Información sobre la Academia Mohyla de Kiev. Fundación de la Academia Kiev-Mohyla

Ministerio de Ciencia y Educación de Ucrania

Informe sobre el tema:

"Historia de Kiev - Academia Mohyla"

1. Historia y razones del surgimiento de la Academia Kiev - Mohyla.

2. Obtención del estatus de academia

4. La estructura interna, la forma y los principios de la educación en Kiev - Academia Mohyla

5. Antiguos alumnos, estudiantes y profesores famosos

1. Historia y razones del surgimiento de la Academia Kiev - Mohyla.

Después de numerosas incursiones mongol-tártaros, Kievan Rus perdió su poder. Y se convirtió en presa de nuevos conquistadores, esta vez lituanos, polacos y alemanes. La cruel opresión social y nacional recayó sobre los hombros de la población de toda Ucrania. Los círculos gobernantes de la Commonwealth tenían la intención de esclavizar espiritualmente al país. Prohibieron a la gente por la fuerza su idioma y cultura, pero la gente no quiso tolerarlo. Libró una lucha constante por su libertad e independencia. Ninguna opresión podría detener el desarrollo socioeconómico de Ucrania. Bajo su influencia, se despertó la conciencia nacional del pueblo, se revelaron sus fuerzas espirituales, se intensificó el interés por su propia historia y lenguaje. Entonces surgió la necesidad del desarrollo de la ciencia y la educación.

En ese momento, muchos hijos del pueblo ucraniano estaban estudiando o ya habían recibido educación fuera de su tierra natal. Pero ya en el siglo XVII surgió la cuestión de abrir sus propias instituciones educativas, que pudieran competir con las europeas. Esto fue precedido por un aumento en el número de escuelas parroquiales (en el siglo XVI). También aumentó el número de bibliotecas y aparecieron muchos libros nuevos. Todo esto puede considerarse un requisito previo para la creación de una institución educativa de alto nivel.

En 1615 surgió la Hermandad de Kiev. Fue, por así decirlo, un rechazo de los ucranianos a los sacerdotes polacos que intentaban imponer el uniatismo. Como en otras ciudades, la Hermandad de Kiev unió la flor de la gente del pueblo, la intelectualidad, el clero y los cosacos. En la lista de miembros de la Hermandad, vemos los nombres de Zakhary Kopystinsky, Tarasiy Zemka, Isaiah Trofimivich, Sylvester Kosov, Peter Mogila. Los miembros de la Hermandad se comprometieron a cuidar de la Hermandad y de la escuela a su cargo por el resto de sus vidas. El dinero recibido por la Hermandad se utilizaría para construir escuelas, pagar a los maestros y ayudar a los estudiantes pobres y enfermos.

Un apoyo significativo a la Hermandad fue brindado por una kievita Elizaveta Vasilievna Gulichivna, una mujer educada e inteligente que, al darse cuenta de la necesidad de mejorar la educación pública en Ucrania, regaló a la Hermandad un pedazo de tierra en Podil. Con la condición de que se construya un monasterio y una escuela en esta tierra tanto para la nobleza como para los niños comunes. Fue en 1615. Al mismo tiempo, se construyó una escuela, que finalmente se convirtió en el Kiev-Mohyla College (llamado así por su fundador P. Mogila), y luego recibió el título de academia.

El colegio apareció en 1632 y Petro Mogila se convirtió en su tutor. Al morir, le legó todas sus propiedades considerables: dinero, objetos de valor, una biblioteca enorme, terrenos, casas y le pidió que se ocupara de la universidad como su única creación. Al mismo tiempo, el colegio recibió el reconocimiento universal. Prueba de ello es el hecho de que muchos jóvenes que estudian en Polonia abandonaron sus instituciones y regresaron a su tierra natal para poder estudiar en la universidad. Pero las autoridades polacas no quisieron reconocerlo como una institución de educación superior. Después de todo, el colegio tendría derecho a presentar una serie de temas que no agradan a la iglesia uniata, por ejemplo, la teología. Y solo a fines de los años 80, el colegio recibió oficialmente el estado de una institución de educación superior y comenzó a llamarse academia.

Durante mucho tiempo, la Academia Kiev-Mohyla fue la única institución educativa en Ucrania que satisfizo sus intereses educativos, científicos y públicos.

2. Obtención del estatus de academia

En honor a Peter Mogila, el Collegium se hizo conocido como el Kiev-Mohyla Collegium. Es bajo este nombre que pasó a la historia. Lo único que Mogila no logró fue lograr el estatus oficial de escuela superior para el colegio. Sus discípulos continuaron la obra que había comenzado. En 1658, Hetman Ivan Vyhovsky, un estudiante del collegium, firmó los Artículos Hadyach con Polonia, según los cuales Ucrania se convirtió, junto con Lituania y Polonia, en miembro de la Rzeczpospolita federal. A Ucrania se le concedieron amplios derechos, incluida la libertad de religión, y se le otorgó el estatus de escuela superior para el colegio. El tratado fue ratificado por el Sejm polaco en abril de 1659. Después de la anexión de Ucrania a Rusia, bajo el rector de la academia Joseph Kryukovsky, con el apoyo de hetman Ivan Mazepa y el metropolitano Varlaam Yasinsky, el estado de la academia fue confirmado por el decreto del zar del 26 de septiembre de 1701.

3. El valor de la Academia Kiev - Mohyla

La Academia de Kiev es de gran importancia en la historia de la Ilustración rusa en el siglo XVIII. Fue un importante centro educativo y científico de los pueblos eslavos orientales, especialmente en el sur y suroeste de Rusia. La academia estudió a rusos, ucranianos, bielorrusos, volokhs, moldavos, serbios, bosnios, montenegrinos, búlgaros, griegos e italianos. Las figuras culturales de Serbia y Bulgaria han pedido constantemente enviar profesores de la Academia de Kiev.

La Academia ha producido un número significativo de figuras públicas. Sus alumnos se convirtieron en profesores en la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú, el Seminario Alexander Nevsky de San Petersburgo y la Academia de Kazán.

En la enciclopedia “Kiev-Mohyla Academy in names. Siglos XVII-XVIII ”, publicado en 2004, se dan 1482 figuras asociadas a la academia. 14 hetmanes de Ucrania emergieron de las paredes de la Academia Kiev-Mohyla. Entre ellos se encuentran Ivan Mazepa, Philip Orlik, Pavel Polubotok, Daniel Apostol, Yuri Khmelnitsky, Ivan Vygovsky, Pyotr Doroshenko, Ivan Skoropadsky, Pavel Teterya, Ivan Bryukhovetsky, Mikhail Khanenko, Ivan Samoilovich. Los metropolitanos Dmitry Tuptalo, Pyotr Konyushkevich, Ivan Maksimovich, reconocidos como santos. Los destinos de Melentiy Smotritsky, Feofan Prokopovich, Lazar Baranovich, Grigory Skovoroda, Maksim Berezovsky, Artemy Vedel y otros están asociados con la Academia. Mikhail Lomonosov también aprendió sobre ciencia aquí. Entre los líderes de este colegio, los más famosos son: Innokenty Gizel, Joasaph Krokovsky, Lazar Baranovich, Ioanniky Golyatovsky, Anthony Radzivilovsky, Gabriel Dometsky, Varlaam Yasinsky, Stefan Yavorsky, Feofilakt Lopatinsky, Feofan Prokriyopentiy, Innoriyvinsky. Isaiah Kopynsky, Zakhary Kopystensky, Lavrenty Zizaniy, Alexander Mytura y otros.

4. La estructura interna, la forma y los principios de la educación en Kiev - Academia Mohyla

Al igual que las instituciones educativas occidentales, la academia tenía una clara división en clases separadas con el alcance completo de las materias enseñadas en ellas y un sistema de gestión. Tenía ocho clases, cuatro gramaticales, así como clases de poética, retórica, filosofía y teología. Todo el curso de estudio tomó 12 años.

La primera clase, el faro, fue esencialmente preparatoria. Pero aceptaron estudiantes que ya tenían cierta cantidad de conocimientos. En las siguientes tres clases: tiempo, gramática y sintaxis, estudiaron eslavo, latín, libros ucranianos, gramática griega y polaca, aritmética, geometría y música. Se prestó mucha atención a las literaturas, especialmente la clásica romana y griega. El estudio de la lengua latina tomó mucho tiempo, conocimiento del cual luego se consideró un signo de educación. En ese momento, el latín era el idioma del derecho y el gobierno, diplomáticos y académicos. En todas las instituciones de educación superior de Europa, incluida Kiev, la enseñanza de cursos como filosofía, retórica y teología se llevó a cabo solo en latín. Para dominar rápidamente el idioma, los estudiantes debían hablar latín no solo durante las clases con los maestros, sino también entre ellos en la vida cotidiana. Por lo tanto, los graduados de la academia dominaban el latín. El famoso líder de la iglesia y poeta, egresado de la academia Dmytro Tuptalo, llevaba su diario, tanto en polaco como en latín. Feofan Prokopovich leyó un sermón sobre la victoria sobre los suecos en Poltava, también en latín. El alto nivel de conocimiento de los graduados se evidencia por el hecho de que muchos de ellos fueron invitados por traductores a instituciones estatales y militares tanto en Ucrania como en Rusia.

Sin embargo, desde principios del siglo XVIII, el latín comenzó a ser suplantado por la lengua literaria ucraniana. Comenzó a jugar un papel decisivo en la academia porque la mayoría de los profesores y estudiantes eran ellos mismos ucranianos y su idioma de comunicación era el ucraniano vivo. Y después de un tiempo, a pesar de

sobre las prohibiciones del gobierno ruso (por ejemplo, el decreto de Pedro I de
1720 sobre la prohibición de imprimir en el idioma ucraniano), continuó viviendo en el territorio de la academia. Entonces, esta institución educativa ha contribuido a la formación y desarrollo de la literatura ucraniana.

Después de las clases de gramática, los estudiantes, y ahora los estudiantes, estudiaron piítica (un año), retórica (dos años), filosofía (dos a tres años) y teología (dos a cuatro años). Estos cursos fueron divertidos de aprender y tuvieron una aplicación directa en la vida. Después de todo, la habilidad de componer poesía y oratoria les dio buenos ingresos, y muchos estudiantes eran pobres y necesitaban dinero. A pesar de las prohibiciones del gobierno polaco, ya en el siglo XVII se enseñaba la teología según su propio sistema. Escucharlo a él, así como a otros temas, fue voluntario. El curso fue impartido por los mismos profesores que anteriormente habían enseñado retórica y filosofía. Por lo tanto, intentaron enseñar a los estudiantes a pensar de forma independiente, basándose en la evidencia científica y no solo en los dogmas de la iglesia.

En la academia se prestó mucha atención a las disciplinas matemáticas. En la segunda mitad del siglo XVIII se abrieron clases de "matemática pura", donde se impartía álgebra y geometría, así como una clase de "matemática mixta", en la que se desarrollaba arquitectura, óptica, hidráulica, trigonometría, astronomía, ciencias militares y se leían las matemáticas mismas. En 1799, se abrió una clase de economía rural y doméstica, y en 1802, una clase de medicina, en la que se leyeron anatomía, cirugía, fisiología durante dos años y se impartieron clases prácticas. El estudio de la medicina fue requerido solo para los teólogos. Después de todo, después de completar su curso, los graduados, recibiendo la ordenación de un sacerdote, fueron a las parroquias en los rincones más remotos del país. Y allí solo necesitaban conocimientos médicos.

ACADEMIA KIEV-MOGILANSKAYA- una institución de educación superior, en la que, además de teología, se enseñaba filosofía y disciplinas afines. En 1615 en Kiev, en el Monasterio de la Epifanía de Bratsk, se fundó la Escuela de la Hermandad de Kiev, donde se estudiaron teología, lenguas clásicas, retórica y otras materias generales. El tutor de la Escuela de la Hermandad de Kiev fue el matón del Ejército Zaporizhzhya P. Konashevich-Sagaidachny. Al morir, el atamán legó a la escuela casi todos sus fondos "para la ciencia y la provisión de solteros de científicos ... a los niños cristianos ... por qué la ciencia podría continuar para siempre y después". En 1619-2020, el rector de la escuela fue M. Smotritsky, el fundador de la filología eslava, el creador de la gramática eslovena. Los estudios filosóficos en la escuela fueron desarrollados significativamente por el rector Kassian Sakovich (1621–24), autor de los tratados "Problemas aristotélicos o la cuestión de la naturaleza humana", "Tratado sobre el alma". Posteriormente, el metropolitano Peter Mogila reformó la escuela, ampliando significativamente el programa educativo. Los estudiantes asistieron a ocho clases y estudiaron lenguas eslava, griega y latina, música musical, catecismo, aritmética, poética, retórica y teología. Desde 1631 la escuela se llamó Kiev-Mohyla Collegium, desde 1694 el decreto del zar pasó a llamarse Academia Kiev-Mohyla (el decreto fue confirmado en 1701). En el siglo 18. a las materias que se imparten se añaden francés, alemán y hebreo, historia natural, geografía, matemáticas, economía rural y doméstica, medicina y retórica rusa. La teología se enseñó de acuerdo con el sistema de Feofan Prokopovich, en retórica se guiaron por las obras de M.V. Lomonosov. En 1731-1747 la academia fue patrocinada por el metropolitano de Kiev Rafail Zaborovsky, cuyo nombre se llamó durante algún tiempo (Academia Mohlio-Zaborowsciana). A finales del siglo XVIII. la academia finalmente se transformó en una institución de educación espiritual (Academia Teológica de Kiev), simultáneamente con la Academia Eslava-Griego-Latina.

La Academia Kiev-Mohyla ha desempeñado un papel destacado en la historia de la cultura y la filosofía rusas. El obispo Gedeon Vishnevsky lo describió con las siguientes palabras: “La Academia de Kiev siempre estuvo repleta de gente instruida. Y de ella, como de la gloriosa Atenas, toda Rusia extrajo una fuente de sabiduría ". El fundador de la educación filosófica profesional en Rusia, el arzobispo Theophylact Lopatinsky, emergió de sus muros. Jerarcas tan prominentes como Stefan Yavorsky, Dimitri Rostovsky, Arseny Matseevich estudiaron allí. Los profesores de la academia hicieron una contribución importante a la historia de la filosofía rusa: representantes de la escuela rusa occidental I. Kononovich-Gorbatsky, I. Gizel, I. Krokovsky, V. Yasinsky, M. Kozachinsky, G. Konissky. La academia capacitó a estadistas, el Conde P.V. Zavadovsky, el Príncipe G.A. Potemkin-Tavrichesky, A.A. Bezborodko, D.P. Troshchinsky. La Academia publicó un órgano periódico "Actas de la Academia Teológica de Kiev".

Literatura:

1. Macario(Bulgakov). Historia de la Academia de Kiev. SPb., 1843;

2. Askochensky V.I. Historia de la Academia Teológica de Kiev después de su transformación en 1819 San Petersburgo, 1863;

3. Stratiy Ya.M. Problemas de la filosofía natural en el pensamiento filosófico de Ucrania en el siglo XVII. K., 1981;

4. Nichik V.M. El papel de la Academia Kiev-Mohyla en el desarrollo de la filosofía rusa. - En el libro: Pensamiento filosófico en Kiev. K., 1982;

5. Stratiy Ya.M.,Litvinov V.D.,Andrushko V.A. Descripción de cursos de filosofía y retórica de profesores de la Academia Kiev-Mohyla. K., 1982;

6. Zakhara I.S. La lucha de ideas en el pensamiento filosófico en Ucrania a principios de los siglos XVII y XVIII. (Stefan Yavorsky). K., 1982;

7. Khizhnyak Z.I. Academia Kiev-Mohyla. K., 1988.

A. V. Panibrattsev

Academia Kiev-Mohyla

La historia de la Academia Kiev-Mohyla, una de las instituciones educativas más antiguas de Ucrania, es rica en eventos. Muchos graduados famosos han abandonado sus muros: el gran filósofo Grigory Skovoroda, el científico y educador Simeon Polotsky, el metropolitano y reformador de la iglesia Feofan Prokopovich, el compositor Dmitry Bortnyansky, catorce (!) Hetmanes ucranianos. Mikhailo Lomonosov comenzó su carrera científica en la academia. Pero la historia de la Academia Kiev-Mohyla no es solo la historia de una institución de educación superior, expresada en las fechas y el número de graduados famosos. Esta es la historia de la lucha del pueblo ucraniano por la libertad de pensamiento del espíritu, por el derecho a pensar y hablar en su lengua materna y creer en el Dios en quien creían sus antepasados ​​...

Ucrania siempre ha sido un bocado sabroso para quienes simplemente consideraban su "deber" apoderarse de su territorio y esclavizar a su población. Las hordas de Khan Batu y sus numerosos herederos, que vinieron del este, convirtieron a la Rus de Kiev en ruinas y esclavizaron a su gente. Pero los tártaros mongoles operaban, en general, de manera primitiva. Sus objetivos eran simples y claros: saquear más mercancías para enviar caravanas cargadas a sus estepas nativas. Pero los conquistadores polacos, lituanos y alemanes que vinieron a reemplazarlos actuaron de manera más sutil. Entendieron que hay dos formas de esclavizar al pueblo ucraniano: exterminar por completo (pero luego quién será una fuente valiosa de poder esclavista), o asimilar, eliminar la identidad nacional, hacerlos olvidar su fe e idioma nativos.

En el siglo XVI se inició un proceso que en la historia se denominó "catolicización de Ucrania". Los hermanos de la Orden de la Compañía de Jesús, más conocidos como los jesuitas, lo intentaron especialmente en este sentido. A primera vista, sus actividades en Ucrania parecían bastante útiles e incluso nobles. Abrieron escuelas y colegios donde los jóvenes ortodoxos, que nunca antes habían tenido esa oportunidad, podían recibir una educación bastante decente. Los colegios jesuitas fueron considerados los mejores de Europa en ese momento. Pero el objetivo de los jesuitas era arrancar a los jóvenes ucranianos de sus raíces, mediante la agresión espiritual, para convertirlos de ortodoxos en católicos. Es por eso que la educación en estas escuelas se llevó a cabo exclusivamente desde el punto de vista de la cosmovisión católica.

La respuesta al uniatismo fue el surgimiento masivo de hermandades ortodoxas, uniendo a varios estratos de la población en sus filas, y la creación de escuelas parroquiales bajo estas hermandades. El objetivo principal de las hermandades era la lucha por la ortodoxia, por la preservación de las tradiciones espirituales del pueblo ucraniano, por lo que la enseñanza en estas escuelas se realizaba en los idiomas eslavo y griego, a diferencia de los colegios jesuitas, donde se estudiaban las materias. en latín y polaco.

A principios del siglo XVII, comenzó a formarse la hermandad de Kiev. Pero por el momento no tenía ni terreno ni local donde poder organizar una institución educativa. Hasta que, en octubre de 1615, Elizaveta Vasilievna Gulevichivna, una mujer de Kiev de una familia noble de Volyn, donó su casa y un terreno a la hermandad en Kiev Podol. Vale la pena inclinarse ante esta mujer inteligente e inteligente que ha hecho mucho más por la educación en Ucrania que muchos hombres nobles y ricos. El 15 de octubre de 1615, fecha de la dedicación al libro de magistrados de Kiev, según la cual la casa y la tierra de Elizaveta Gulevichivna fueron transferidas para la formación de un monasterio y una escuela para niños, ahora se considera la fecha de fundación de Kiev. -Academia Mohyla.

Pyotr Konashevich-Sagaidachny prestó un apoyo significativo a la hermandad de Kiev. Junto con todo el ejército de Zaporozhye, el atamán se unió a la hermandad en 1620 y durante varios años fue el guardián del Monasterio de la Escuela de la Hermandad de Kiev. E incluso en su lecho de muerte, cuando Peter Sagaidachny se estaba muriendo de las heridas recibidas durante la batalla de Khotyn en 1622, recordó las necesidades de la hermandad y legó una parte significativa de sus fondos "para la ciencia y la educación de los solteros de científicos entre los niños cristianos. . "

Por supuesto, una historia sobre la institución de educación superior más antigua de Ucrania es imposible sin una historia sobre la vida y el trabajo de una persona cuyo nombre está incluido en el nombre de la academia. Difícilmente puede subestimarse la importancia del metropolitano Petro Mohyla en el desarrollo de la cultura y la educación ucranianas. Un nativo temprano huérfano de una familia noble de Moldavia (su padre fue envenenado por orden del gobernante de Valaquia, después de lo cual su madre con cinco hijos se mudó a Polonia) en su juventud soñaba con hacer una carrera militar, participó en varias batallas. Y al mismo tiempo recibió una excelente educación, comenzando sus estudios en la escuela ortodoxa de la Hermandad de Lvov y graduándose en las mejores universidades de Europa. Aparentemente, esto determinó su camino posterior. Poco a poco, Mogila se retiró de los asuntos militares y mundanos y en 1627, bajo la influencia del metropolitano de Kiev Job Boretsky, tomó al clero. Pronto Peter Mogila fue elegido archimandrita de Kiev-Pechersk Lavra. En 1631, en Lavra, se formó una escuela "para enseñar las ciencias liberales en las lenguas griega, eslava y latina". Un año después, la escuela de la Hermandad de Kiev y la Escuela de Kiev-Pechersk se fusionaron en una sola institución educativa: el Colegio de la Hermandad de Kiev, que más tarde pasó a llamarse Kiev-Mohyla.

"El trabajo principal de su vida es la fundación del Kiev-Mohyla Collegium, que se suponía que se convertiría en el visor de la ortodoxia y la nacionalidad del sur de Rusia (es decir, ucraniana), utilizando el arma que atacaba el enemigo: la ciencia y la ilustración. ", Escribió Ivan sobre Peter Mogila Franco. El metropolitano Pyotr Mohyla hizo mucho para revivir la espiritualidad de Ucrania: durante su reinado, la Catedral de Santa Sofía en Kiev, que anteriormente había estado en extrema desolación, fue devuelta a la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa, se restauraron decenas de iglesias y monasterios y reconstruido. Pero el clásico de la literatura ucraniana tenía razón: si Petro Mohyla hubiera creado el Colegio Kyiv-Mohyla en toda su vida, entonces su nombre habría permanecido para siempre en la historia de Ucrania. Hasta el final de su vida, el Metropolitano no se olvidó de su creación. Legó al colegio sus casas en Podol, varios pueblos y granjas, más de 80 mil oro en efectivo, así como una invaluable biblioteca de más de 2000 volúmenes. Y finalmente, Pyotr Mogila pidió a sus seguidores "que se ocupen del colegio como su única propiedad".

Es interesante que aunque el Colegio Kiev-Mohyla se fundó como un contrapeso a las instituciones educativas católicas, su estructura y sistema de formación se basaron en gran medida en el modelo de los colegios jesuitas. "En términos educativos, el colegio de Kiev se dividió en dos congregaciones: superior e inferior", escribió el famoso historiador ruso y ucraniano N. I. Kostomarov en su obra "La historia rusa en las biografías de sus principales figuras". - El más bajo, a su vez, se dividió en seis clases: faro, o analogía, donde se enseñaba tanto a leer como a escribir en tres idiomas: eslavo, latín y griego; infima — la clase de información inicial; seguido de una clase de gramática y una clase de sintaxis, en ambas clases se realizó un estudio de las reglas gramaticales de tres idiomas: eslavo, latín y griego, se explicaron y tradujeron varias composiciones, se realizaron ejercicios prácticos en idiomas , se impartió catecismo, aritmética, música y canto musical. A esto siguió una clase de poesía, donde se impartió principalmente poesía y se escribieron todo tipo de ejercicios de poesía, tanto en ruso como en latín. A Pitica le siguió una clase de retórica, donde los alumnos practicaron la redacción de discursos y discursos sobre diversos temas, guiados especialmente por Quintillion y Cicerón. La congregación superior tenía dos clases: la primera era la clase de filosofía, que se impartía según Aristóteles, adaptada a la enseñanza en los manuales de latín occidental, y dividida en tres partes: lógica, física y metafísica; La geometría y la astronomía se enseñaron en la misma clase. El otro, el más alto, era la clase de teología; la teología se enseñó principalmente según el sistema de Tomás de Aquino ".

El curso de estudio en el Kiev-Mohyla Collegium fue de 12 años. Sin embargo, en principio, los estudiantes tenían derecho a estudiar todo lo que quisieran. Los estudiantes no fueron expulsados ​​por no aprender una lección o no poder aprobar ningún examen (seguro, los estudiantes de hoy no pueden leer sobre esto sin envidia). Bastaba con dar una buena razón, por ejemplo, la falta de libros de texto o fondos necesarios para comprar ropa nueva. Esta actitud liberal llevó a que el número de estudiantes creciera de manera sostenida y a mediados del siglo XVIII supere las 1.700 personas.

En la década de 1630, los contemporáneos llamaban academia al Kiev-Mohyla Collegium. Sin embargo, recibió el estatus legal de una institución de educación superior solo a principios del siglo XVIII. En 1694, durante el rector de Iosaaf Kryukovsky, el colegio recibió el derecho de enseñar los llamados "cursos superiores": filosofía y teología. Solo aquellas instituciones educativas que recibieron el estatus de educación superior, es decir, academias, tenían ese derecho. Y la institución educativa recibió formalmente el estatus académico en 1701. Siguiendo las instrucciones de Hetman Ivan Mazepa y el metropolitano Varlaam Yasinsky, Iosaaf Kryukovsky fue a Moscú para confirmar el estado material y legal de la academia. "La Academia de su Kiev-Mohyla, que desde su fundación anterior tiene los mismos privilegios, como es habitual en otras Academias en todos los estados extranjeros, se confirma el derecho a la libertad", se lee en la carta del zar otorgada al rector.

Bajo el emperador Pedro I, el Colegio Kiev-Mohyla se convirtió en una academia, y bajo él, desafortunadamente, comenzó una ofensiva contra el idioma ucraniano, se hizo otro intento de asimilar a los ucranianos, "para que el pueblo pequeño ruso no se considerara diferente de el Gran Ruso ". En 1720, se prohibió imprimir libros en el "dialecto rural" (es decir, en el idioma ucraniano). Se recomendó a las instituciones educativas que cambiaran a la enseñanza en ruso, y en 1763, por decreto de la emperatriz Catalina II, se introdujo una prohibición completa del uso del idioma ucraniano en la Academia Kiev-Mohyla. Además, los graduados de la academia no tenían derecho a trabajar en Ucrania y, naturalmente, se vieron obligados a trasladarse a San Petersburgo, Moscú o los centros científicos y culturales de Europa Occidental (como vemos, un fenómeno como entonces apareció la "fuga de cerebros"). Pero a pesar de todas las prohibiciones, la Academia Kiev-Mohyla siguió siendo el centro de la cultura ucraniana. Algunos profesores, por su cuenta y riesgo, siguieron impartiendo clases en ucraniano. Y más aún cuando se comunican fuera del aula, los mentores y los estudiantes prefieren el ucraniano al idioma "gran ruso".

Por supuesto, el "espíritu de libre pensamiento" que reinaba dentro de los muros de la Academia Kiev-Mohyla irritó mucho al gobierno ruso. Y aparentemente, esta fue una de las principales razones por las que en 1817 la Academia fue cerrada por orden del Santo Sínodo. Dos años más tarde, la institución educativa se abrió en una nueva capacidad, ya como la Academia Teológica de Kiev. A primera vista, la diferencia no es gran, solo ha cambiado el nombre y ya está. Pero en realidad, los cambios fueron mucho más graves. De hecho, además de las humanidades, la Academia Kiev-Mohyla prestó mucha atención a las ciencias naturales. A mediados del siglo XVIII, se abrieron clases de "matemáticas puras", donde los estudiantes estudiaban álgebra y geometría, así como clases de "matemáticas mixtas", que impartían cursos de arquitectura, óptica, hidráulica, trigonometría, astronomía y conceptos básicos de militar. Ciencias. En 1802, apareció una clase de medicina con el estudio de la anatomía, la cirugía, la fisiología y no solo en la teoría, sino también en la práctica. Ciencias naturales - biología, zoología, mineralogía y otras - desarrolladas en la academia. En el sistema educativo introducido en la Academia Teológica de Kiev, prácticamente no había lugar para las ciencias naturales.

Pero aún así, al menos algo es mejor que nada: en 1918 se cerró el Seminario Teológico de Kiev. La sede de la flotilla militar Dnieper, así como los depósitos de la sucursal de la Biblioteca Científica Central de la Academia de Ciencias de Ucrania, se ubicaron en las instalaciones de la academia.

Incluso después de la proclamación de la independencia de Ucrania, no muchos creían que la Academia Kiev-Mohyla pudiera revivirse. Pero mientras los pesimistas piensan "¿ser o no ser?", Los optimistas se ponen manos a la obra. El 19 de septiembre de 1991, se publicó la orden del presidente de la Verjovna Rada de Ucrania L. Kravchuk "Sobre el resurgimiento de la Academia Kiev-Mohyla". El 24 de agosto de 1992 tuvo lugar la inauguración oficial de la Universidad "Kiev-Mohyla Academy" (UKMA). El 19 de mayo de 1994, UKMA recibió el estatus de Universidad Nacional “Academia Kiev-Mohyla” (NaUKMA).

Parecería que uno puede calmarse con esto: la Academia Kiev-Mohyla revivida vive y trabaja. Pero el rector de NaUKMA Vyacheslav Bryukhovetsky y sus colegas no se van a dormir en los laureles. Los planes son ingresar a NaUKMA entre las 50 mejores universidades del mundo. Las intenciones son muy audaces, porque hoy en día ni una sola institución educativa en Ucrania está incluida en la lista de las 500 mejores universidades. Pero "el camino será dominado por el que camina". Deseemos buena suerte a los habitantes de Mogilya en su difícil y noble causa.

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