¿Qué quieres decir con educación e inteligencia? Inteligente

Hablamos de inteligencia porque, al igual que la civilización, a menudo se identifica con la cultura. Y se considera inteligente a aquellas personas que son educadas, instruidas y que tienen conocimientos de diversa índole. La intelectualidad, por definición, es una parte de la población razonable, educada y mentalmente desarrollada (V. Dal), un estrato social de personas que se dedican profesionalmente al trabajo creativo mental, principalmente complejo. Y dado que los científicos, profesores, médicos, ingenieros, gente de arte, etc. entran así en la categoría de intelectuales, parece que esta es la capa espiritualmente líder del pueblo que crea, desarrolla y difunde la cultura, preserva y crea sus valores. . Y que, por tanto, la inteligencia misma (y su portadora, la intelectualidad) es un valor innegable de la cultura.
Pero aquellos a quienes se llama intelectuales pueden estar en diferentes niveles culturales. Por tanto, si una persona (o grupo) está dominada por las necesidades de comodidad material, bienestar personal, conveniencia, beneficio, etc., entonces un nivel más bajo de cultura es natural para él. Esto significa que más importante que el ennoblecimiento del ser es el propio beneficio, el interés egoísta. Y la razón, la educación y el trabajo mental adquieren importancia principalmente en este sentido, en términos de uso y beneficio práctico. Y aunque, digamos, la educación crea ricas oportunidades para el desarrollo de la cultura, en sí misma no garantiza el alto nivel cultural de una persona. Como, de hecho, la verdadera inteligencia. Hay una diferencia no sólo entre personas educadas y cultas, sino también, por así decirlo, entre la “educación” y la intelectualidad. Ni un diploma de educación superior, ni el título académico más prestigioso, ni la participación en actividades mentales e intelectuales complejas indican cultura o inteligencia. Aunque si realmente se recibe una buena educación, entonces puede indicar un alto grado de civilización. La educación, que está directamente relacionada con la cultura (como uno de los medios de su desarrollo), es todavía un fruto de la civilización y puede permanecer en su campo, en el campo de la utilidad, siendo una “herramienta” para el progreso mental pero, al mismo tiempo, Al mismo tiempo, no necesariamente progreso espiritual. Rousseau tenía razón en que la ciencia, la educación y el arte por sí solos no garantizan el desarrollo de, por ejemplo, la moralidad. Uno de los grandes dijo que una persona simplemente bien educada es la criatura más aburrida del mundo. ¡Ojalá fuera aburrido! Pero la educación, incluso humanitaria, no presupone en una persona ni conciencia, tacto ni misericordia. Sólo proporciona conocimiento sobre esto y cosas similares, sobre la verdadera inteligencia, sobre la verdadera cultura.
Lo que se llama inteligencia incluye educación, pero no es suficiente. Un intelectual siempre es educado, pero una persona educada no siempre es inteligente. Y no siempre culto. La educación crea la oportunidad para que una persona alcance un nivel bastante alto de cultura, "especializada", que se caracteriza por el predominio del interés en una actividad particular, que se vuelve, hasta cierto punto, valiosa en sí misma. Las personas educadas pueden dejarse llevar tanto por el conocimiento, la ciencia, la creatividad científica y técnica que la comodidad, la conveniencia de la vida y el beneficio personal pasan a un segundo plano. Parece que en sus vidas el espíritu triunfa sobre la cruda utilidad, y que estas personas son realmente muy inteligentes y cultas. Esta idea errónea es comprensible. Después de todo, se trata de científicos, inventores, profesores, médicos. Crean y transmiten valores espirituales, en muchos sentidos enriquecen verdaderamente la cultura y viven en busca de la verdad.
Pero ¿por qué hablo entonces de engaño? Porque, paradójicamente, no sólo los que se llaman intelectuales, sino también los que en realidad no son necesariamente personas de alta cultura. Incluso su nivel de especialización está limitado, en primer lugar, por la propia especialización. El inolvidable K. Prutkov observó que el especialista es como el chicle: ambos son unilaterales. Cap.-P. Snow descubrió para todos la presencia en la cultura de supuestamente “dos culturas”, es decir, la polarización del mundo espiritual que era obvia para el siglo XX (donde los dos polos estaban personificados por la intelectualidad artística y los científicos: físicos, matemáticos, biólogos, e ingenieros). Muchos científicos ingleses, por ejemplo, le dijeron avergonzados que "intentaron" leer a Dickens (y no leyeron ficción seria en absoluto), y los científicos y artistas de las humanidades no entendían ni los lenguajes de la ciencia ni el significado de la ciencia. y revolución tecnológica. Estas manifestaciones de incompletitud y parcialidad de la civilización surgieron de la estrechez profesional del campo de actividad, y de esto siguió una limitación espiritual general, la incapacidad de percibir y evaluar adecuadamente aquellos fenómenos, civilizaciones y culturas que no encajaban en la franja de la vida. pasiones. La unilateralidad del desarrollo humano resultó ser civilizadamente inevitable en el siglo XX, debido a la división del trabajo, incluido el mental (y el creativo).
En segundo lugar, algo mucho más importante que lo que se dice sobre la civilización y lo que también dijo Demócrito: el aprendizaje todavía no ha convertido a nadie en una buena persona. Y no sólo la erudición, sino también el talento y la habilidad en cualquier campo de actividad. Esto es importante, porque en una persona de cultura elevada y plena de su más alto nivel, la necesidad dominante es la necesidad de la vida de otra persona, el valor principal es otra, y no una persona abstracta, sino concreta. Por supuesto, no se puede decir que toda buena persona sea culta, pero una cultura plena presupone una identificación formalizada de la humanidad en una persona. La cultura en este nivel aparece principalmente en valores realizados como la conciencia, la decencia, la misericordia, la tolerancia, la delicadeza, el gusto, el deseo y la capacidad de comprender y "aceptar" a otra persona, otro grupo étnico, otra cultura. Blaise Pascal, que escribió que el universo entero no vale ni siquiera la mente más mediocre, “...porque es capaz de conocer todo lo carnal y a sí mismo...”, no en vano afirmó además: “Todo Lo carnal, en conjunto, y todo lo racional, en conjunto, y todo lo que ellos generan, no merece el más mínimo impulso de misericordia”. En esto se manifiesta y se pone a prueba una cultura en toda regla. No con un impulso y no sólo con un impulso, es cierto, sino también con la capacidad de mostrar, por ejemplo, misericordia formalizándola de manera humana. Después de todo, es importante cuán cultural sea una persona internamente y cuán orgánicamente exprese su cultura externamente, en relación con otras personas, otras culturas.
Ni la ciencia, ni la educación, ni las actividades profesionales de trabajo mental y, en general, creativo, ni de actividad espiritual e intelectual, proporcionan en sí mismos tal nivel de cultura, es decir, cultura real, que es lo único que es cultura en el pleno sentido de la palabra.
Esto significa que la capa que generalmente se llama intelectualidad no es necesariamente la capa espiritualmente líder del pueblo, sino una capa altamente cultural de la población. O el concepto de "intelectualidad" debe entenderse introduciéndole significados adicionales y teniendo en cuenta el hecho de que "inteligencia" y "educación", "cultura" y "civilización" se confunden constantemente.
Muchos representantes de la intelectualidad rusa afirman que no son tanto civilizados como que representan el nivel más alto de cultura, y están llamados a enseñar "cómo construir Rusia", a elevar espiritualmente a otros, tanto en Rusia como en el extranjero, y a servir así a las necesidades de las personas, para promover la felicidad de las personas, la felicidad de la humanidad. Gran parte de esta capa se caracteriza por lo que S. Bulgakov llamó: “extremos de culto popular y aristocracia espiritual”.
Por otro lado, entre la intelectualidad rusa (aunque no sólo entre ella) también se nota un toque de utilitarismo. S. Frank creía que: “el concepto de cultura en el sentido estricto de la palabra es ajeno y en parte hostil al intelectual ruso”. Porque cuando hablamos de cultura, nos referimos constantemente a la necesidad de su aplicación y uso práctico. La cultura es importante si sirve para algo, si es un medio, digamos, para desarrollar un mecanismo político, educación pública, crianza y racionalización de la vida social. En respuesta a esto, Frank escribió con razón que la cultura no es un medio, sino un objetivo de la actividad humana, que no sirve para mejorar la naturaleza humana, sino que es en sí misma esta mejora.
Me parece que la inteligencia y la cultura en las manifestaciones más elevadas de ambas coinciden en gran medida en el contenido real de estos conceptos. Y en cualquier caso, en el sentido de que la inteligencia tampoco es un medio para algo: es un estado al que hay que esforzarse, esforzarse por ser (y no parecer) inteligente. Y esto es tan valioso en sí mismo como la cultura de una persona.
Pero la cognición, el conocimiento, la educación, la iluminación pueden y son medios para comprender, preservar, difundir y desarrollar la cultura. Y la verdad, que es la correspondencia del conocimiento sobre la realidad con la realidad misma, la verdad (o más precisamente la verdad) de los hechos, es igualmente útil en relación con la cultura. Pero el concepto de “Verdad” también se utiliza con otra acepción, en la que se habla de ella como el valor de la cultura.

(N.A. Rubakin)

De hecho, una persona educada no es aquella que se considera “educada”. Incluso los comerciantes y policías analfabetos, y muchos de los que tienen la oportunidad de comprarse un “vestido alemán” y con ello ser considerados parte del “público puro”, se consideran educados, aunque su alma esté en la más absoluta oscuridad. De hecho, una persona educada no es aquella que se graduó de ninguna institución educativa, incluso superior; ¡nunca se sabe cuántos de ellos resultan ser especialistas ignorantes, estrechos de miras o arribistas inteligentes! No alguien que haya leído muchos, incluso muchísimos, al menos los mejores libros de su vida. No el que ha acumulado en sí mismo de una forma u otra un determinado acervo, incluso muy grande, de diversos conocimientos. De esto no se trata la educación.

Su esencia misma está en la influencia que puede y debe tener en la vida que la rodea, en el poder que la educación le da a la persona para rehacer la vida que la rodea, para introducir en ella algo nuevo, algo propio en tal o cual ámbito. , en este o aquel otro rincón del mismo. Ya sea educación general o educación especial, no importa, su criterio es la alteración. vida, los cambios producidos en él con él ayuda.

La mayor felicidad para una persona es sentirse fuerte. Por supuesto, no estamos hablando de fuerza física, sino de la fuerza de espíritu de los mayores reformadores de la ciencia y la filosofía: Newton, Pascal, Spencer. Los darwinistas eran personas físicamente débiles. Había bastantes de estos entre las figuras públicas. El punto está en la fuerza del espíritu. Sin fortaleza no hay fuerza ni educación. Sin educación, en los tiempos modernos, el espíritu es impotente. Esto no basta para que una persona educada tenga conocimientos sólidos, definidos, precisos y opiniones sólidas y bien fundadas basadas en ellos. Es necesario, ante todo, que sea un luchador por sus opiniones. Una opinión que no sabe cómo demostrar, defender de ataques o implementar (ya sea amplia o profundamente, es otra cuestión) no tiene ningún valor particular. Es especialmente importante para nosotros, los rusos, para nuestros nativos, empujados a un oscuro callejón sin salida por la fuerza ciega y egoísta del pasado, entender la educación en el sentido de una fuerza activa y reformadora, y precisamente tal fuerza, porque sin esto no vale nada. Todos deberíamos entender la educación como una fuerza activa y brillante, no sólo en sí misma (¡esto no es suficiente!), sino precisamente por su aplicación en la vida social.

El mayor valor para nosotros, para nuestra patria en un momento histórico determinado, no es la persona que tiene conocimientos más o menos extensos, profundos, versátiles, exactos y confiables; y ni siquiera el que sabe pensar críticamente y ahondar en la vida que le rodea, comprenderla en general y en particular, ¡esto tampoco es suficiente! Son especialmente valiosas para nosotros aquellas personas educadas, que tienen capacidad de respuesta, fuerza de sentimiento, energía, voluntad, aquellas que saben cómo penetrar hasta sus cimientos el espíritu del público. A éstas, y sólo a estas personas educadas, podemos llamarlas personas inteligentes en el mejor sentido de la palabra.

Una persona inteligente es una persona que conoce y comprende la vida, y su curso, y sus necesidades, y sus necesidades tanto que en cualquier momento puede demostrar que es su verdadero exponente.

Comprender la vida que nos rodea es la primera tarea de una persona educada. El servicio a la vida que nos rodea, la naturaleza de este servicio: ésta es la piedra de toque para evaluarlo. Seas quien seas, lector, joven o viejo, ruso o extranjero, hombre o mujer, no olvides el significado social de tu educación y, especialmente, de la autoeducación. La historia rusa es única y cambiante. Ella puede obligar a cualquiera de vosotros en cualquier momento a convertirse en representante de la vida, de sus intereses y necesidades, de sus aspiraciones y esperanzas, en exponente de sus exigencias más urgentes y en trabajador y luchador por su satisfacción.

Una persona verdaderamente educada debe estar siempre dispuesta y preparada con antelación para que en cualquier momento, en caso de necesidad, pueda ser portavoz de las necesidades y necesidades de la vida social que le rodea. Ninguna educación, ninguna autoeducación debería ignorar, en primer lugar, esta posibilidad.

No es asunto suyo, claro está. La esencia misma de una persona no está en la profesión y ocupación, sino en la persona misma, en su actitud hacia este negocio.

En un rincón muy oscuro, incluso la vela más común es un fenómeno extremadamente importante y, en el sentido literal de la palabra, brillante, y hace un trabajo importante, e incluso podemos estar orgullosos de lo que hace, de que arroja luz. ¿Dónde no han penetrado todavía las lámparas eléctricas? ¿Lo harán y cuándo?

Donde hay luz, no puede sino difundirse hacia los demás. Si hay una persona educada, pensante, comprensiva, reflexiva y con mentalidad social, no puede prescindir del servicio público y, en cualquier caso, una persona que es incapaz de expresar los intereses de la vida no es una persona verdaderamente educada en el mejor y más alto nivel. sentido de la palabra.

Una persona educada es ante todo un servidor de la vida. Pero no sólo en la vida que te rodea, no sólo en tu rincón, tu círculo, tu familia, tu personalidad. La educación, entendida en el mejor sentido de la palabra, excluye la estrechez: estrechez de pensamiento, conocimiento, comprensión, estado de ánimo. La estrechez de espíritu no ve más allá de los detalles; olvida el todo, lo múltiple, lo variado, lo grande. >

Una persona educada es ciertamente una persona versátil y, por tanto, tolerante. Debe ser completamente ajeno al espíritu de intolerancia y exclusividad ideológica, y no puede evitar mirar cada opinión que no está de acuerdo con él, en primer lugar, como un hecho que debe ser reconocido y reconocido como tal. Los hechos requieren un estudio cuidadoso, una discusión y una evaluación integral. Por lo tanto, la primera tarea de una persona verdaderamente educada es no ser estrecha, desarrollar en sí mismo un conocimiento y una comprensión versátiles de la vida y la capacidad de evaluar las opiniones de otras personas sobre la vida, teniendo al mismo tiempo la suya propia, justificada por los hechos.

Los siguientes signos definen a una persona educada, pero no cada signo individualmente, sino todos juntos.

1. La capacidad de pensar, evaluar, comprender la realidad circundante, navegar por ella en cualquier momento y en cualquier lugar, sin perder la independencia del pensamiento, manteniendo la posible imparcialidad en la evaluación y esforzándose por penetrar con el pensamiento no solo la forma de los fenómenos. , e incluso no sólo las formas de la vida en general, sino en sus profundidades, en sus fundamentos.

2. El conocimiento versátil, preciso y confiable en el que siempre se debe confiar es la capacidad de pensar, evaluar y comprender.

3.Actividad: la capacidad de actuar, de vivir en general, de manifestarse no como una fuerza pasiva y muerta, sino como una personalidad pensante, sintiente y consciente, que no debería ser en absoluto una especie de arcilla de la que se deban las circunstancias. Puede esculpir cualquier bestia. La actividad no consiste en adaptarse al entorno... sino, por el contrario, en este mismo entorno e incluso en cualquier entorno, allanar el camino para la manifestación de la mente, los sentimientos, la voluntad, la creatividad, en general para el trabajo, para vida. La actividad es una actitud ofensiva hacia la vida, la capacidad de reaccionar ante ella de tal manera que la empuje, a veces con límites excesivamente estrechos, o incluso sin sentido, que encarnan en todas las condiciones posibles en la vida misma lo que ya se ha acumulado en el alma. Por supuesto, el ámbito de la vida se amplía sólo bajo la presión de la actividad y, por lo tanto, la actividad se reduce en última instancia a la capacidad de liderar la propia línea, independientemente de los obstáculos, sorteándolos o incluso eliminándolos mediante la lucha. La actividad es vida. Sin actividad no hay educación porque sólo a través de la actividad se puede dejar huella en la vida. Sin esto, cualquier educación en última instancia se reduce a nada más que cero.

4, Capacidad de respuesta, la capacidad no solo de ver y comprender la vida que te rodea, sino también de sentirla, experimentarla, la capacidad de ponerte en la posición de aquellos con quienes te encuentras en la vida, de tener en cuenta las experiencias de otras personas, ya sea el dolor de otra persona o la alegría, el amor o el odio, la apatía o la ira de otra persona. La capacidad de respuesta es la capacidad de "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". La capacidad de respuesta es sensibilidad hacia la vida circundante, es una especie de "sentimiento educado", simpatía y antipatía, sutileza, la capacidad de detectar en otras personas y en todo lo que nos rodea no solo rasgos marcadamente llamativos, sino también matices apenas perceptibles y que los desborda. en el espacio y el tiempo. La capacidad de respuesta y la sutileza son lo opuesto al "garrote", gracias a lo cual incluso una persona muy erudita parece más una especie de animal bruto que una persona en el mejor sentido de la palabra. La capacidad de respuesta subyace al amor por las personas y también evita que la personalidad humana "se convierta en una persona de piel dura". A través de la misma capacidad de respuesta, la persona que la posee se fusiona, por así decirlo, con la vida circundante, con las personas, con la sociedad, con la humanidad, y se convierte en un exponente de algo grande, que está más allá de la persona individual y que es más alta que ella. ..

Si todas estas cuatro cualidades están presentes en alguien, esto significa que la persona que las tiene no sólo es educada, sino también inteligente en el mejor sentido de la palabra, independientemente de si ha leído muchos o pocos libros, si los ha leído o los lee. no tener (tal o cual diploma. Una persona así es verdaderamente una fuerza con la que otras personas no pueden dejar de tener en cuenta y que no puede dejar de dejar una huella brillante en el entorno donde está presente.

La conclusión de este capítulo es la siguiente: una persona verdaderamente educada e inteligente no puede ser educada sobre sí misma y para sí misma." Es educado para todos, es uno de los fenómenos brillantes en el rincón donde vive; él es la fuente, él es el distribuidor natural de luz y, en general, de bondad en su rincón. Pero son esas personas las que apoyan el surgimiento, el desarrollo y el progreso de la vida social e histórica en general.

Tareas creativas

1. Escribir un ensayo reflexivo sobre los temas: “¿Puede la educación cambiar la mentalidad de una nación?”;

2. ¿Es la educación responsable de los problemas globales?

IV. Literatura

Principal:

1. Gershunsky B.S. Filosofía de la educación para el siglo XXI. - M., 1998. – P.34-76.

2. Jutorskoy A.V. Didáctica moderna. - San Petersburgo. – 2001. – Pág. 37-45.

Adicional

Andréyev V.I. Pedagogía: Curso de formación para el autodesarrollo creativo. - 2ª ed. - Kazán: Centro de Tecnologías Innovadoras, 2000. - 608 p.

Bondarevskaya E. V., Kulnevich S. V. Pedagogía: la personalidad en las teorías y sistemas humanísticos de educación: Proc. ayuda para estudiantes medio y superior ped. instituciones, estudiantes de IPK y FPK. - Rostov-n/D: Centro Creativo “Maestro”, 1999. - 560 p.

Gessen S.I. Fundamentos de la pedagogía. Introducción a la Filosofía Aplicada. - M.: Shkola-Press, 1995. - 448 p.

Glosario de educación moderna (diccionario terminológico) // Educación pública. - 1997. - No. 3. - págs. 93-95.

Klinberg L. Problemas de la teoría del aprendizaje: Trans. con él. - M.: Pedagogía, 1984. - 256 p.

¿Cuántas personas de la generación actual piensan en qué es la inteligencia? ¿Cómo se expresa y es necesario para la sociedad? Hubo momentos en que esta palabra sonaba como un insulto y, a veces, al revés: así se llamaba a los grupos de personas que intentaban sacar a Rusia de la oscuridad de la ignorancia y la estupidez.

Etimología de la palabra

“Inteligencia” es una palabra que proviene del latín. Iinteligencia- poder cognitivo, la capacidad de percepción, que, a su vez, proviene del latín intelecto- comprensión, pensamiento. A pesar del origen latino de la palabra, el concepto de "intelectual" se considera originalmente ruso y en la gran mayoría de los casos se utiliza sólo en el territorio de la antigua URSS y entre los segmentos de la población de habla rusa.

Se considera que el padre del término “intelectualidad” es el escritor liberal ruso Piotr Bobrykin (1836-1921), quien lo utilizó repetidamente en sus artículos críticos, ensayos y novelas. Inicialmente, así se llamaba a las personas dedicadas al trabajo mental: escritores, artistas y profesores, ingenieros y médicos. En aquella época había muy pocas profesiones de este tipo y la gente se agrupaba según intereses comunes.

¿Quién es una persona inteligente?

“Cultural y sin malas palabras”, dirán muchos. Algunos agregarán: "Inteligente". Y luego agregarán algo sobre ser educado y leído. ¿Pero son todos los doctores en ciencias y las grandes mentes de este mundo intelectuales?

Hay suficientes personas en el mundo con una gran cantidad de conocimientos, que han leído miles de libros, políglotas y verdaderos maestros en su oficio. ¿Esto los convierte automáticamente en parte de la intelectualidad, del estrato social?

La definición más simple de inteligencia.

Una de las mentes más brillantes de la Edad de Plata dio una definición muy breve pero concisa del concepto de inteligencia: "Esta es la cultura más elevada del espíritu humano, destinada a preservar la dignidad del prójimo".

Tal inteligencia es que el trabajo diario es una superación constante, resultado de un enorme proceso educativo sobre uno mismo, sobre la propia personalidad, que cultiva en la persona, ante todo, la capacidad de estar atento y empático hacia otro ser vivo. Un intelectual, incluso si comete un acto deshonesto por voluntad de las circunstancias, sufrirá mucho por ello y será atormentado por el remordimiento. Preferirá hacerse daño a sí mismo, pero no se dejará contaminar por cosas viles.

Valores humanos universales inherentes a un intelectual.

Según los resultados de una encuesta social, la mayoría de la gente señaló la importancia de la educación y los buenos modales. Pero la gran Faina Ranevskaya dijo: "Es mejor ser conocido como un buen, pero blasfemo, que un bastardo educado". Por lo tanto, la educación superior y el conocimiento de la etiqueta no significan que seas un intelectual de la vieja escuela. Los siguientes factores son más importantes:

• Compasión por el dolor de los demás, no importa si es una persona o un animal.
• Patriotismo, expresado en acciones y no en gritos desde el podio en los mítines.
• Respeto a la propiedad ajena: por tanto, un verdadero intelectual siempre paga deudas, pero las contrae muy raramente, en los casos más críticos.
• La cortesía, la conformidad y la gentileza de carácter son obligatorias: son la primera tarjeta de presentación de la intelectualidad. El tacto está en la cima de su actitud hacia las personas: nunca pondrá a otra persona en una posición incómoda.
• La capacidad de perdonar.
• Ausencia de mala educación hacia nadie: incluso si un insolente empuja a un intelectual, éste será el primero en disculparse por las molestias causadas. Pero no hay que confundir esto con cobardía: un cobarde tiene miedo, pero un intelectual respeta a todas las personas, sin importar lo que sean.
• Falta de intrusión: por respeto a los extraños, es más probable que guarden silencio que ser francos con cualquiera.
• Sinceridad y falta de voluntad para mentir: nuevamente, por decencia y amor por las personas que te rodean, pero más por respeto a ti mismo.
• Un intelectual se respeta tanto a sí mismo que no se permitirá carecer de educación ni de iluminación.
• El ansia de belleza: un agujero en el suelo o un libro tirado al suelo excita su alma más que la falta de cena.

De todo esto resulta evidente que educación e inteligencia no son conceptos relacionados, aunque interactúan. Un intelectual es una personalidad de estructura bastante compleja, por lo que nunca es amado por los estratos más bajos de la sociedad: en el contexto de un esteta que tiene un agudo sentido del mundo, se sienten imperfectos y no entienden nada, y esto es por qué la ira se manifiesta y conduce a la violencia.

intelectual moderno

¿Qué es la inteligencia hoy? ¿Es posible siquiera ser así en el ámbito de la degradación total y el embotamiento de los medios, las redes sociales y los programas de televisión?

Todo esto es cierto, pero los valores humanos universales no cambian de una época a otra: en cualquier momento son importantes la tolerancia y el respeto por los demás, la compasión y la capacidad de ponerse en el lugar del otro. El honor, la libertad interior y la profundidad del alma, junto con una mente aguda y una sed de belleza, siempre han sido y serán de suma importancia para la evolución. Y los intelectuales de hoy no se diferencian mucho de sus hermanos en el espíritu del siglo pasado, cuando el hombre realmente sonaba orgulloso. Son modestos, honestos consigo mismos y con los demás, y siempre son amables de corazón, y no por el bien de las relaciones públicas. Por el contrario, una persona espiritualmente desarrollada nunca se jactará de sus acciones, logros y acciones, pero al mismo tiempo intentará hacer todo lo posible para ser al menos un poco mejor, sabiendo que cambiándose a sí mismo, cambia el mundo entero. alrededor de él para mejor.

¿La sociedad moderna necesita intelectuales?

La educación y la inteligencia son ahora un aspecto tan importante como el calentamiento global o la crueldad hacia los animales. La sed de dinero y la adoración universal han cautivado tanto a la sociedad que los modestos intentos de los individuos por elevar el nivel de conciencia humana se parecen a los dolorosos esfuerzos de una mujer que da a luz y que, a pesar de todo el dolor, cree sagradamente en un resultado exitoso.

Es necesario creer que la inteligencia es una cultura del alma. No se trata de la cantidad de conocimientos, sino de acciones de acuerdo con principios morales. Quizás entonces nuestro mundo, sumido en el barro de una mente distorsionada, se salve. La humanidad necesita personas de buen corazón, intelectuales del espíritu, que promuevan la pureza de las relaciones sin motivos mercantiles, la importancia del crecimiento espiritual y la necesidad del conocimiento como base inicial para el desarrollo posterior.

¿Cuándo ocurre la formación de las cualidades morales?

Para ser, o mejor dicho, sentirse un intelectual y no estar agobiado por esta carga, es necesario absorber las inclinaciones con la leche materna, criarse en el entorno y el entorno adecuados, entonces el comportamiento altamente moral será como una parte del ser, como una mano o un ojo.

Es por esta razón que es importante no sólo criar a un niño en la dirección correcta, sino también darle un ejemplo claro con acciones racionales, acciones correctas y no solo palabras.

Significado: Educado, culto; Característica de, inherente a una intelectualidad intelectual. Ejemplos de frases. persona inteligente, especialista;
. personal inteligente, profesiones;
. sociedad inteligente;
. apariencia inteligente;
. apariencia inteligente, habla;
. rendimiento inteligente. Ejemplos de frases Guapo, de rostro delgado, inteligente, esbelto como una caña, él, mientras dirigía la orquesta, lograba tocar todos los instrumentos por turno. (B. Polevoy, “Yolka”) E.P. Karpov recuerda que habló con admiración con M.G. Savina sobre la interpretación sutil e inteligente de Varlamov en "Ivanov". (S. Kara, “Varlámov”)

intelectual

Significado Relativo a un intelectual, a la intelectualidad, perteneciente a ellos, característico de ellos (más a menudo sobre las propiedades de la antigua intelectualidad burguesa). Ejemplos de frases. debilidad intelectual, impotencia, suavidad;
. fermentación intelectual, descomposición;
. puntos de vista intelectuales, hábitos;
. conversación inteligente. Frases de ejemplo La confusión en los círculos intelectuales crecía cada día. (N. Krandievskaya-Tolstaya, “Recuerdos”) Mientras tomaban un café, siguió la habitual conversación intelectual con acalorados debates y enfrentamientos verbales. (V. Shishkov, "Río sombrío")

Inteligente

-y yo , -Vaya ; -diez , -tna , -no .

solo lleno F.

Profesiones inteligentes.

Toda la sociedad inteligente aquí, tanto profesores como estudiantes, me recibió muy bien. Kovalevskaya, Carta a S. Yuryev, diciembre. 1883.

Característica, inherente a una intelectualidad, intelectualidad.

Mirada inteligente.

Los rasgos sutiles, marcados en su rostro por un profundo y sincero sufrimiento, son razonables e inteligentes, y hay un brillo cálido y saludable en sus ojos. Chéjov, pabellón n.º 6.

En la figura delgada y encorvada del instructor político superior, en el discurso correcto e inteligente, había algo comprensible, casi parecido a Nikolai. Berezko, Noche del Comendador.

Educado, culto.

Persona inteligente.

También conocí a chicos inteligentes, amantes de los libros serios y del canto coral. Gorbatov, Donbass.

Pequeño diccionario académico. - M.: Instituto de Lengua Rusa de la Academia de Ciencias de la URSS. Evgenieva A. P. 1957-1984.

Sinónimos:

Vea qué es "inteligente" en otros diccionarios:

Inteligente, educado, ilustrado. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. INTELIGENTE desarrollado mentalmente; aquel cuyas exigencias mentales le obligan a interesarse por la realidad circundante desde el punto de vista... ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.

Cm … Diccionario de sinónimos

INTELIGENTE, inteligente, inteligente; inteligente, inteligente, inteligente. 1. Educado, culto, inherente a la intelectualidad. Resultó ser una persona bastante inteligente. Mirada inteligente. 2. adj. a la intelectualidad (libresca)... ... Diccionario explicativo de Ushakov

inteligente- oh, oh. inteligente 1. Mentalmente desarrollado; educado, culto. BAS 1. Katya, interrumpió Borschov: Realmente me molesta que trates así a la más inteligente de nuestras mujeres. Inteligente, Lisa anotó: ¡C est inteligente!… … Diccionario histórico de galicismos de la lengua rusa.

INTELIGENTE, oh, oh; diez, tna. 1. Pertenecer a la intelectualidad y, en general, poseer también una gran cultura interna. Yo hombre. Comportamiento inteligente. 2. Característica de un intelectual. Yo veo. | sustantivo inteligencia y mujeres. Inteligente... ... Diccionario explicativo de Ozhegov

Adj., usado. comparar a menudo Morfología: inteligente, inteligente, inteligente, inteligente; más inteligente; adv. inteligente 1. Una persona inteligente es una persona bien educada, generalmente educada y con un alto nivel espiritual... ... Diccionario explicativo de Dmitriev

Adj. 1. proporción con sustantivo intelectualidad, asociada a ella 2. Característica de la intelectualidad, característica de ella. 3. Se caracteriza por una profunda cultura interna y un pensamiento independiente. Diccionario explicativo de Efraín. T. F. Efremova. 2000... Diccionario explicativo moderno de la lengua rusa de Efremova.

Inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente, inteligente,... ... Formas de palabras

inteligente- inteligente; brevemente forma diez, tna... diccionario de ortografía ruso

inteligente- cr.f. intellige/nten, intellige/ntna, tno, tny; más inteligente... Diccionario ortográfico de la lengua rusa.

Ay, oh; diez, tna, tno. 1. sólo lleno. a la intelectualidad y la intelectualidad. Y otras profesiones. Y oh sociedad. 2. Característica, inherente a una intelectualidad intelectual. Yo veo. Y ah discurso. 3. Poseer una gran cultura interna. Yo hombre. El es profundo... diccionario enciclopédico

Libros

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