esclavos romanos. Situación jurídica de los esclavos en la antigua Roma Cómo vivían los esclavos en la historia de la antigua Roma

Esclavitud Recientemente, en el centro de Moscú, frente a la Catedral de Cristo Salvador, se erigió un monumento al emperador Alejandro II, en el que están inscritas las siguientes palabras: “Abolió la servidumbre en Rusia en 1861 y liberó a millones de campesinos de siglos- antigua esclavitud”.

En la Antigua Roma, entre el siglo III. antes de Cristo mi. y siglo II. norte. mi. El sistema esclavista alcanzó su mayor desarrollo. Por lo tanto, la mejor manera de rastrear el surgimiento, florecimiento y declive de la sociedad esclavista es estudiar la historia de la Antigua Roma.

Los esclavos han aparecido en Roma desde tiempos inmemoriales, cuando era una pequeña ciudad, centro de un pueblo agrícola primitivo. Los romanos entonces vivían en familias numerosas: apellidos. La familia estaba encabezada por el “padre de familia”. Controlaba todos los bienes de la familia, así como el trabajo, el destino y la vida misma de sus hijos, nietos, bisnietos y los pocos esclavos que pertenecían a la familia. Los esclavos aún no diferían mucho en su estatus de los miembros libres de la familia, subordinados a su jefe. Ambos no podían tener propiedad propia; estaban representados ante la ley por el "padre de familia"; todos participaban en el culto de los patrones de la familia: los dioses Larov; En el altar que existía en cada casa, el esclavo Larov buscó la salvación de la ira de su amo.

La diferencia entre los miembros libres y no libres de una familia apareció sólo después de la muerte del jefe: los propios libres se convirtieron en los "padres" de pleno derecho de sus familias, y los esclavos, junto con otras propiedades, pasaron a los herederos del jefe fallecido. de la familia. En aquella época, los esclavos todavía eran reconocidos hasta cierto punto como personas. Ellos mismos eran responsables de los delitos cometidos contra extraños, incluso si se hacían por orden del propietario. En una economía de subsistencia, cuando cada familia cubría sus propias necesidades económicas y rara vez compraba nada del exterior, no había necesidad de sobreexplotar a los esclavos que trabajaban junto con el amo y su familia. Sin embargo, poco a poco la situación cambió. Las continuas guerras victoriosas por tierras y botín convirtieron a Roma en el centro de una enorme potencia.

La afluencia de riqueza material, la exposición a la alta cultura y el estilo de vida más refinado de la antigua Grecia y los estados orientales cambiaron con el tiempo la antigua Roma campesina. Las guerras y la participación en la explotación de las provincias conquistadas enriquecieron a muchos romanos. Compraron tierras, construyeron nuevas casas urbanas y villas rurales, adquirieron obras de arte y artículos de lujo y dieron a sus hijos una buena educación.

Todo esto requirió dinero. Podían ganar dinero vendiendo productos agrícolas y artesanales. La fuerza de los miembros de la familia para su creciente producción ya no era suficiente y, además, los ricos empezaron a despreciar el trabajo físico. Los pobres libres preferían alistarse en el ejército, trabajar en grandes proyectos de construcción emprendidos por el Estado o vivir de las prestaciones estatales que se pagaban a los ciudadanos pobres con el botín militar y los tributos de las provincias. Por tanto, los esclavos se convirtieron en la principal fuerza laboral en la agricultura y la artesanía, y su número fue aumentando. Fue en estas industrias donde se utilizó la mayor parte de los esclavos romanos.

Pero los esclavos no sólo eran necesarios para la producción de bienes. La pasión de los romanos por el espectáculo, especialmente las luchas de gladiadores, creció y las escuelas de gladiadores se llenaron de esclavos. Los romanos ricos adquirieron numerosos sirvientes, entre los que se encontraban no sólo cocineros, pasteleros, barberos, criadas, mozos de cuadra, jardineros, etc., sino también artesanos, bibliotecarios, médicos, profesores, actores y músicos. Los políticos necesitaban agentes de confianza suficientemente diestros y educados que dependieran por completo de ellos. Los esclavos penetraron en todas las esferas de la vida, su número creció y sus profesiones se multiplicaron.

Los hijos de esclavos se convirtieron en esclavos. Los provincianos que debían dinero a los empresarios romanos cayeron en la esclavitud. Los esclavos se compraban en las provincias y se traían del extranjero. Fueron abastecidos en mercados especiales por piratas que capturaron personas en barcos y en pueblos costeros. En los mercados de esclavos, los nativos de Grecia y Asia Menor, formados en artesanías y, a veces, en ciencias, eran los más valorados. Pagaron por ellos varias decenas de miles de sestercios.

Pero el mayor número de esclavos se produjo en los siglos III-I. antes de Cristo mi. Roma recibió como resultado de guerras de conquista y expediciones punitivas. Los cautivos capturados en batalla y los residentes de las provincias rebeldes fueron esclavizados. Así, durante la represalia contra el rebelde Epiro, 150 mil personas fueron vendidas simultáneamente como esclavas. Los itálicos, galos, tracios y macedonios trabajaron en la agricultura. En promedio, un simple esclavo costaba 500 sestercios, aproximadamente lo mismo que el costo de 1/8 de hectárea de tierra.

En el siglo III. antes de Cristo mi. Se aprobó una ley que equiparaba a un esclavo con un animal doméstico. Al esclavo se le llamaba “instrumento parlante”. A partir de ahora, su amo era responsable de cualquier acción del esclavo. El esclavo estaba obligado a obedecerle ciegamente, incluso si el amo le ordenaba cometer un asesinato o un robo. El dueño podía matarlo, encadenarlo, encarcelarlo en una prisión domiciliaria (ergastul), convertirlo en gladiador o enviarlo a trabajar en las minas. Y, por supuesto, sólo el propio dueño determinaba cuántas horas al día debía trabajar un esclavo y cómo debía mantenerse. La situación de los esclavos rurales era especialmente difícil. Figura famosa del siglo II. antes de Cristo mi. Catón el Censor, que creó una guía sobre la agricultura, redujo la dieta de los esclavos al mínimo necesario. Creía que un esclavo debía trabajar duro durante el día para poder conciliar el sueño por la noche: así no se le ocurrirían pensamientos no deseados. Al esclavo se le prohibía traspasar los límites de la finca, comunicarse con extraños o incluso participar en ceremonias religiosas. Según la ley, un esclavo no podía tener familia; sus vínculos familiares no eran reconocidos. Sólo como favor especial podía el amo permitir que el esclavo formara algún tipo de familia y criara a sus hijos.

La posición de los esclavos en la artesanía urbana era algo diferente. Los artesanos cualificados, cuyos productos satisfacían los gustos del comprador exigente, no podían verse obligados a trabajar sólo bajo presión. A menudo se les daba cierta independencia y se les daba la oportunidad de recaudar dinero para un rescate. Los esclavos urbanos interactuaban diariamente con los artesanos libres y los trabajadores pobres, uniéndose a veces a sus asociaciones profesionales y religiosas: los colegios.

Los esclavos educados ocuparon un lugar especial. Fueron bien mantenidos, a menudo liberados, y en los dos últimos siglos de la república, de entre ellos surgieron muchas figuras de la cultura romana. Así, los esclavos liberados fueron el primer dramaturgo romano y organizador del teatro romano de Libia, Andrónico, y el famoso comediante Terencio. La mayoría de los médicos y profesores de gramática (incluida la crítica literaria) y oratoria eran libertos.

La posición de tal o cual grupo de esclavos también determinó su lugar en la lucha de clases. Los esclavos urbanos solían actuar junto con los pobres libres. Los esclavos rurales no tenían aliados, pero, como los más oprimidos, fueron los participantes más activos en los levantamientos de los siglos II-I. antes de Cristo mi. En estos siglos de rápido desarrollo de la esclavitud y de explotación especialmente brutal de los esclavos, la lucha de clases fue muy aguda. Los esclavos huyeron más allá de las fronteras del estado romano, mataron a sus amos, durante las guerras se pasaron al lado de los oponentes de Roma, a quienes odiaban, y en el siglo II. antes de Cristo mi. Hubo rebeliones más de una vez.

En 138 a.C. mi. En Sicilia, donde en ese momento había muchos esclavos cautivos de Siria y Asia Menor, comenzó la primera gran guerra de esclavos. Los rebeldes eligieron como rey a Euno, quien tomó el nombre de Antíoco, habitual entre los reyes sirios. Su segundo líder era Cleón, natural de Cilicia. Los líderes tenían un consejo elegido. Los rebeldes lograron capturar una parte importante de Sicilia y en seis años, hasta el 132 a.C. e., repeler con éxito el ataque de las legiones romanas. Sólo con gran dificultad los romanos capturaron las fortalezas rebeldes de Enna y Tauromenium, reprimieron el levantamiento y se ocuparon de sus líderes.

Restos de un antiguo molino romano.

Pero ya en el 104 a.C. mi. Una nueva revuelta de esclavos estalló en Sicilia. Se eligieron nuevamente un consejo y dos líderes: Trifón y Atenión, quien fue proclamado rey. Capturaron un vasto territorio. Sólo en el año 101 a.C. mi. Los rebeldes fueron derrotados y su capital, Triokalo, fue capturada. Los levantamientos sicilianos también causaron eco entre los esclavos de Italia, que se rebelaron en varias ciudades.

Trabajo agrícola. Mosaico romano. África del Norte. siglo III norte. mi.

La lucha de los esclavos alcanzó su máxima tensión con el levantamiento de Espartaco. En el 74 a.C. mi. 78 gladiadores, entre los que se encontraba el tracio Espartaco, huyeron de la escuela de gladiadores de Capua; Los fugitivos lograron capturar carros con armas para los gladiadores. Se establecieron en el volcán Vesubio, donde comenzaron a acudir en masa los esclavos que habían huido de las propiedades circundantes. Pronto su destacamento llegó a 10 mil personas. Spartak, un organizador y comandante de gran talento, fue elegido líder. Cuando un destacamento de tres mil bajo el mando de Clodio marchó contra los esclavos, ocupando los accesos al Vesubio, los guerreros de Espartaco tejieron cuerdas con enredaderas e inesperadamente descendieron por ellas desde una pendiente empinada e inexpugnable hasta la retaguardia de Clodio, desde donde lo aplastaron. explotar. Nuevas victorias permitieron al Spartak apoderarse de gran parte del sur de Italia. En el 72 a.C. e., contando ya con 200 mil habitantes, se trasladó al norte. Se enviaron ejércitos bajo el mando de ambos cónsules romanos contra los rebeldes. Espartaco los derrotó y llegó a la ciudad de Mutina en el norte de Italia.

Vista interior del Coliseo Romano. Son visibles las instalaciones de servicio para gladiadores y las jaulas para animales salvajes ubicadas debajo de la arena.

Algunos historiadores creen que Espartaco pretendía cruzar los Alpes y llevar esclavos a tierras aún libres del yugo romano. Otros creen que pretendía, aumentando aún más su ejército, marchar sobre Roma. Y, de hecho, aunque el camino hacia los Alpes estaba abierto desde Mutina y el gobierno romano aún no tenía las fuerzas para bloquear el camino de Espartaco hacia el norte, volvió a girar hacia el sur. Planeaba atravesar toda Italia, atraer nuevos rebeldes, luego cruzar en barcos piratas a Sicilia y criar allí numerosos esclavos. Mientras tanto, el gobierno logró reunir un ejército, encabezado por Craso, un político destacado y el hombre más rico de Roma. Con castigos crueles, recurriendo a la aniquilación (la ejecución de cada décimo soldado en unidades que resultaron inestables), Craso restableció la disciplina en sus tropas. Siguiendo a Espartaco, hizo retroceder a los rebeldes a la península de Bruttian. Se encontraron entre el mar y el ejército romano. Los piratas engañaron a Espartaco, no les proporcionaron barcos y frustraron el plan de cruzar a Sicilia. En un arrebato heroico, Espartaco logró atravesar las fortificaciones de Craso hacia Lucania. Aquí tuvo lugar la última batalla con Craso. Espartaco fue asesinado y su ejército destruido. Miles de rebeldes fueron crucificados en cruces. Sólo unos pocos escaparon; continuaron luchando durante varios años más y finalmente fueron asesinados. V.I. Lenin llamó a Espartaco uno de los héroes más destacados de uno de los mayores levantamientos de esclavos. ¿Por qué no pudieron ganar los esclavos? Una revolución victoriosa sólo es posible cuando el método de producción existente ya ha dejado de ser útil, cuando es reemplazado por uno nuevo y más avanzado. El modo de producción esclavista estaba entonces en su apogeo y todavía estaba en desarrollo. Los esclavos no tenían ningún programa para la reconstrucción de la sociedad. Roma estaba en el apogeo de su poder militar y político. Y aunque hubo una dura lucha entre los pobres romanos y la nobleza rica (ver artículo “La lucha por la tierra en la antigua Roma”), los esclavos rurales no encontraron aliados entre los ciudadanos romanos. Los levantamientos de los esclavos rurales, en cuyo trabajo se basaba la principal rama de la economía romana, asustaron no sólo a los ricos, sino también a los pobres. Finalmente, los propios esclavos, colocados fuera de la ley, fuera de la sociedad de los ciudadanos, desunidos, sin organización alguna, nativos de diferentes países, no podían reconocerse como una sola clase.

Gladiadores. Mosaico romano.

Después de la muerte de Espartaco, Roma ya no vio grandes levantamientos de esclavos. Pero los esclavos nunca cesaron en su lucha, que se desarrolló de diferentes formas. La represión contra los esclavos se intensificó a finales del siglo I. antes de Cristo e., cuando, después de las guerras civiles, el único gobernante del estado en el 27 a.C. mi. se convirtió en emperador Augusto. Bajo su mando, los esclavos que escaparon durante las guerras civiles fueron ejecutados o devueltos a sus amos bajo pena de muerte, a los esclavos se les prohibió alistarse en unidades militares, lo que a veces se permitía durante las guerras civiles; Se aprobó una ley: si mataban a un amo, todos los esclavos del asesinado que se encontraban bajo el mismo techo o a poca distancia eran torturados y ejecutados por no acudir al rescate. “Porque”, decía la ley, “el esclavo debe anteponer la vida y el bien del amo a los suyos propios”.

Los acontecimientos de los últimos años de la república demostraron que los amos individuales ya no eran impotentes para resistir a los esclavos. Con el establecimiento del imperio, el Estado asumió la función de reprimirlos. Al mismo tiempo, temiendo las protestas de los esclavos llevados a la desesperación, los emperadores se vieron obligados a limitar cada vez más la arbitrariedad de sus amos. Los esclavos de amos particularmente crueles podían pedir a los funcionarios imperiales que los obligaran a ser vendidos a dueños más humanos. Los amos fueron privados del derecho de matar esclavos, entregarlos a gladiadores y minas, y mantenerlos constantemente en ergástulas y grilletes. A partir de ahora, sólo el tribunal podrá imponer tales penas.

En el siglo I antes de Cristo e.-I siglo norte. mi. La agricultura y la artesanía en Italia alcanzaron un nivel muy alto. Sin embargo, el apogeo de la producción de esclavos duró poco. A pesar de todos los esfuerzos de los propietarios, la productividad del trabajo esclavo aumentó poco. Los esclavos todavía odiaban a sus amos, los mataban en ocasiones, se unían a bandas de ladrones, huían más allá de las fronteras del imperio y se pasaban a sus enemigos. “La agilidad y la inteligencia están en el esclavo”, escribió el agrónomo del siglo IV. norte. mi. Palladium, “siempre están cerca de la desobediencia y la mala intención, mientras que la estupidez y la lentitud están siempre cerca de la buena naturaleza y la humildad”. Y otro agrónomo del siglo I d.C. - Columela, aconsejando no gastar 8.000 sestercios para comprar a un viticultor erudito, señala que a estos viticultores, debido a su mente más vivaz y a su obstinación, hay que encerrarlos en ergastuli por la noche y llevarlos a trabajar en cepos. No se podía obligar a los esclavos a trabajar con el cuidado que dictaba la experiencia agronómica. La agricultura dejó de progresar. La misma Columela escribió: “La cuestión no está en la ira celestial, sino en nuestra culpa. Entregamos la agricultura como un verdugo al más despreciable de los esclavos”.

Cuanto más grande era la propiedad, más difícil era hacer un seguimiento de los esclavos, por lo que las grandes granjas (latifundios) cayeron en declive antes que otras. No es de extrañar que en los siglos II-III. norte. mi. Vastas extensiones de tierra en los latifundios quedaron sin cultivar y cayeron en mal estado.

La vida obligó a los propios dueños de esclavos a cambiar las condiciones de vida y trabajo de los esclavos no solo en la artesanía, sino también en la agricultura. Para interesar al esclavo en los resultados de su trabajo, los terratenientes a menudo le asignaban su propia granja, el peculium, que incluía tierra, herramientas de producción y, a veces, otros esclavos. Formalmente, el amo seguía siendo el dueño del peculium, pero el esclavo, dueño del peculium, le entregaba sólo una parte del producto, guardando el resto para su familia. Aún más a menudo, el esclavo era liberado gratuitamente o a cambio de un rescate, pero con la intención de que la persona liberada trabajara para el amo parte del tiempo. En los siglos II-III. norte. mi. La mayor parte de la tierra de los latifundios se dividió en pequeñas parcelas, arrendadas a esclavos, libertos y hombres libres. A estos inquilinos se les llamaba colones. También se dividieron en partes y se alquilaron grandes talleres.

Al final del Imperio Romano, los esclavos no desaparecieron, sino que los colonos los relegaron a un segundo plano. Al mismo tiempo, los colonos se volvieron cada vez más dependientes del terrateniente, ya principios del siglo IV. norte. mi. estaban pegados al suelo. Y sin importar si el colon (titular de la parcela, plantado en la tierra) era esclavo o libre, era vendido junto con su parcela.

Las colonias se convirtieron ahora en los principales participantes en la lucha de clases. Levantaron levantamientos que duraron desde el siglo III al V. norte. mi. Al debilitar el imperio, estos levantamientos facilitaron que los pueblos vecinos del imperio lo derrotaran.

Las colonias ya eran las predecesoras de los siervos medievales. Con la crisis del modo de producción esclavista surgieron nuevas relaciones feudales (para más información al respecto, consulte el artículo “Europa en el cambio de la Antigüedad y la Edad Media”). La esclavitud, que inicialmente contribuyó al florecimiento de la agricultura, la artesanía, el poder político y la cultura de Roma, en última instancia, debido a contradicciones irreconciliables entre esclavos y dueños de esclavos, condujo al declive final y a la muerte del Estado romano.

Desarrollo de la esclavitud en Roma. Concentración de tierras y formación de latifundios. De la segunda mitad del siglo II. ANTES DE CRISTO. Comienza el período de mayor desarrollo del modo de producción esclavista en la sociedad romana. Las guerras de conquista que los romanos libraron durante unos 120 años en la cuenca occidental y luego oriental del Mediterráneo contribuyeron a la afluencia de enormes masas de esclavos a los mercados de esclavos. Ya durante la primera Guerra Púnica, la captura de Agrigentum (262) dio a los romanos 25.000 prisioneros, que fueron vendidos como esclavos. Seis años más tarde, el cónsul Régulo, tras derrotar a los cartagineses en el cabo Ecnome (256), envió 20 mil esclavos a Roma. En el futuro, estas cifras crecerán constantemente. Fabio Máximo, durante la captura de Tarento en 209, vendió como esclavos a 30 mil habitantes. En 167, durante la derrota de las ciudades de Enira por el cónsul Emilio Paulo, 150 mil personas fueron vendidas como esclavas. El final de la III Guerra Púnica (146) estuvo marcado por la venta como esclavos de todos los habitantes de la destruida Cartago. Incluso estas cifras fragmentarias, dispersas y, aparentemente, no siempre precisas proporcionadas por los historiadores romanos dan una idea de los miles de esclavos que llegaron a Roma.

El enorme crecimiento cuantitativo de los esclavos condujo a cambios cualitativos en la estructura socioeconómica de la sociedad romana: a la importancia predominante del trabajo esclavo en la producción, a la transformación del esclavo en el principal productor de la sociedad romana. Estas circunstancias marcaron la completa victoria y florecimiento del modo de producción esclavista en Roma.

Pero el predominio del trabajo esclavo en la producción condujo inevitablemente al desplazamiento del pequeño productor libre. Dado que Italia en ese momento seguía manteniendo el carácter de un país agrario, aquí este proceso, en primer lugar, se desarrolló más claramente en el campo de la producción agrícola, y consistió en dos fenómenos indisolublemente vinculados: la concentración de la tierra y la formación de grandes latifundios esclavistas (los llamados latifundios) y al mismo tiempo el despojo y la pauperización del campesinado.

Antes del siglo II a.C. En la agricultura italiana predominaban las pequeñas y medianas explotaciones, que se distinguían por su carácter natural y se basaban principalmente en el trabajo de los productores libres. A medida que se desarrolló la esclavitud en Roma, estas granjas comenzaron a ser reemplazadas por granjas de un tipo completamente diferente, basadas en un sistema de explotación masiva del trabajo esclavo y produciendo productos no solo para satisfacer sus propias necesidades, sino también para la venta. El historiador romano Apiano describe este proceso de la siguiente manera: “Los ricos, habiendo ocupado la mayor parte de esta tierra indivisa y, debido a la incautación de larga data, esperando que no se la quitaran, comenzaron a anexar parcelas vecinas de los pobres. a sus posesiones, en parte comprándolas por dinero, en parte quitándoselas por la fuerza, por lo que al final, en lugar de pequeñas propiedades, terminaron con enormes latifundios en sus manos para cultivar los campos y cuidar los rebaños, comenzaron a comprar esclavos. ..." (10:52)

Una economía así, diseñada para el desarrollo de la producción de mercancías y basada en la explotación del trabajo esclavo, es una villa ejemplar, descrita por el famoso estadista romano Catón el Viejo en su obra especial "Sobre la agricultura". Cato describe una finca con una economía compleja: un olivar de 240 yugers (60 hectáreas), un viñedo de 100 yugers (25 hectáreas), además de cultivo de cereales y pastos para el ganado. La organización del trabajo en una finca de este tipo se basa, ante todo, en la explotación de los esclavos. Catón señala que se necesitan al menos 14 esclavos para cuidar un viñedo de 100 jugeras, y 11 esclavos para un olivar de 240 jugeras. Catón da consejos detallados sobre cómo explotar más racionalmente el trabajo de los esclavos, recomendando mantenerlos ocupados en los días de lluvia, cuando se trabaja en el campo e incluso en días festivos religiosos. A la cabeza de la gestión de la finca está un vilik, elegido entre los esclavos más devotos y conocedores de la agricultura; la esposa del vilik desempeña las funciones de ama de llaves y cocinera.

Catón está muy interesado en la cuestión de la rentabilidad de cada rama de la agricultura. “Si me preguntan”, escribe, “qué fincas conviene poner en primer lugar, responderé de esta manera: en primer lugar hay que poner un viñedo que produzca vino de buena calidad y en abundancia, en segundo lugar, un viñedo de regadío. un huerto, en el tercero una plantación de sauces (para tejer cestas), en el cuarto un olivar, en el quinto un prado, en el sexto un campo de cereales, en el séptimo un bosque." De estas palabras se desprende claramente que los cultivos de cereales que predominaban en las antiguas explotaciones agrícolas están ahora muy atrás en comparación con las ramas más rentables de la agricultura (cultivos hortícolas y ganadería).

Así, el problema de la comerciabilidad de la economía durante la época de Catón pasa a primer plano. No es casualidad que, al considerar el tema de la compra de una propiedad, Catón inmediatamente aconseje prestar atención no solo a la fertilidad del suelo, sino también al hecho de que “hay una ciudad importante, un mar, un río navegable o una buena camino cercano”, es decir, el transporte y venta de productos. "El propietario debe esforzarse", dice Catón, "por vender más y comprar menos".

Catón describe en su obra una finca de tamaño medio, propia de una finca media. Italia. Pero en el sur de Italia, así como en Sicilia y África, surgieron enormes latifundios que contaban con cientos y miles de jugers. También se basaban en la explotación masiva de la mano de obra esclava y perseguían el objetivo de aumentar la rentabilidad de la agricultura.

La desventaja del proceso de desarrollo de los latifundios, como ya se mencionó, fue el despojo y la ruina del campesinado. De las palabras anteriores de Apiano se desprende claramente que las pequeñas y medianas explotaciones campesinas perecieron no tanto como resultado de la competencia económica de los latifundios, sino como resultado de la toma de tierras por parte de los grandes propietarios de esclavos. Las continuas guerras de los siglos III-II libradas en el territorio de Italia también tuvieron un efecto destructivo en las granjas campesinas. Durante la guerra con Aníbal, según algunas fuentes, alrededor del 50% de todas las propiedades campesinas del centro y sur de Italia fueron destruidas. Las largas campañas en España, África y Asia Menor, que arrancaron a los campesinos de sus granjas durante mucho tiempo, también contribuyeron al declive de la pequeña y mediana propiedad de la tierra en Italia. (12;102)

Los campesinos sin tierra se convirtieron parcialmente en inquilinos o trabajadores contratados, trabajadores agrícolas. Pero como recurrían a contratar a estos últimos sólo en tiempos de necesidad (descanso, cosecha, vendimia, etc.), los trabajadores agrícolas no podían contar con ningún ingreso seguro y constante. Por lo tanto, enormes masas de campesinos llegaron a la ciudad. Una minoría de ellos se dedicó a trabajos productivos, es decir, se convirtieron en artesanos (panaderos, tejedores, zapateros, etc.) o trabajadores de la construcción, algunos se dedicaron al pequeño comercio.

Pero la inmensa mayoría de estas personas arruinadas no pudieron encontrar un trabajo permanente. Llevaban una vida de vagabundos y mendigos, llenando el foro y las plazas del mercado. No desdeñaron nada en busca de ingresos ocasionales: venta de votos en las elecciones, falsos testimonios en los tribunales, denuncias y robos, y se convirtieron en una capa desclasada de la población, en el antiguo proletariado. Vivían a expensas de la sociedad, vivían de las lamentables dádivas que recibían de los ricos romanos o de los aventureros políticos que buscaban popularidad; y luego mediante distribuciones gubernamentales; en última instancia, vivieron de la explotación bárbara del trabajo esclavo.

Estos son los cambios más significativos en la economía romana y la vida social del estado romano en el siglo II. ANTES DE CRISTO. Sin embargo, el panorama de estos cambios estará lejos de ser completo si no nos detenemos en el desarrollo del comercio y del capital usurero en Roma.

Desarrollo del comercio y del capital usurario del dinero. La transformación de Roma en la mayor potencia mediterránea contribuyó al desarrollo generalizado del comercio exterior. Si las necesidades de artesanía de la población romana eran satisfechas principalmente por la pequeña industria local, entonces se importaban productos agrícolas de las provincias occidentales y artículos de lujo de Grecia y los países del Este helenístico. Desempeñó un papel destacado en el comercio mundial en el siglo III. ANTES DE CRISTO. Rodas, después de la caída de Corinto, Delos surgió como el mayor centro comercial, que pronto atrajo no sólo a todo el comercio corintio, sino también a Rodas. En Delos, donde se reunían comerciantes de diferentes países, surgieron asociaciones comerciales y religiosas de comerciantes italianos, principalmente griegos de Campania (estaban "bajo el patrocinio" de una u otra deidad). (14;332)

Las conquistas romanas aseguraron una afluencia continua de objetos de valor y capital monetario a Roma. Después de la primera Guerra Púnica, el tesoro romano recibió 3.200 talentos de indemnización (1 talento = 2.400 rublos). La indemnización impuesta a los cartagineses después de la segunda guerra púnica fue de 10.000 talentos, y a Antíoco III, después del final de la guerra de Siria, de 15.000 talentos. El botín militar de los generales romanos victoriosos fue colosal. Plutarco describe la entrada triunfal en Roma del vencedor en Pydna, Emilio Paulo. El triunfo duró tres días, durante los cuales se transportaron y transportaron continuamente en carros obras de arte capturadas, armas preciosas y enormes vasijas llenas de monedas de oro y plata. En 189, después de la Batalla de Magnesia, los romanos capturaron como botín de guerra 1.230 colmillos de elefante, 234 coronas de oro, 137.000 libras de plata (1 libra romana = 327 g), 224.000 monedas de plata griegas, 140.000 monedas de oro macedonias y una gran cantidad de productos. hecho de oro y plata. Hasta el siglo II. Roma experimentó una cierta escasez de monedas de plata, pero después de todas estas conquistas, especialmente después del desarrollo de las minas de plata españolas, el Estado romano pudo proporcionar la base de plata para su sistema monetario.

Todas estas circunstancias llevaron al desarrollo extremadamente generalizado del capital monetario y usurero en el Estado romano. Una de las formas organizativas de desarrollo de este capital fueron las sociedades de recaudadores de impuestos, que repartían diversos tipos de obras públicas en la propia Italia, así como, y principalmente, repartían impuestos en las provincias romanas. También se dedicaban a operaciones de crédito y usura, especialmente en las provincias, donde seguían vigentes las leyes y costumbres que apoyaban la venta como esclavos por deudas y donde el interés de los préstamos era casi ilimitado y alcanzaba el 48-50%. Dado que los representantes de la clase ecuestre romana se dedicaban al comercio, los impuestos y las operaciones de usura, se convierten en una nueva capa de la nobleza esclavista romana, en una aristocracia comercial y monetaria.

Cambios tan significativos en la economía y la vida social de Roma confirman la idea de que la sociedad esclavista de Riga estaba avanzando hacia una etapa nueva y superior de su desarrollo, que K. Marx definió como “... un sistema esclavista destinado a la producción de plusvalía”. Esta definición revela la verdadera naturaleza y el significado histórico de los fenómenos discutidos anteriormente: la victoria del modo de producción esclavista y la transformación del esclavo en el principal productor, el desarrollo de la producción de mercancías, el crecimiento del comercio y la usura monetaria. capital, así como la formación de nuevos estratos sociales de la sociedad esclavista romana: el antiguo lumpenproletariado, por un lado, y la capa de la aristocracia comercial y monetaria (jinetes), por el otro.

Los falsificadores burgueses de la historia, empezando por los “patriarcas de la modernización” del mundo antiguo, Mommsen y Ed. Meyer y hasta sus epígonos modernos, hablan persistentemente del desarrollo del capitalismo en la antigua Roma. Aprovechando analogías puramente externas, hablan de la presencia de formas capitalistas de economía, del “sistema bancario”, de la formación de la clase capitalista y del proletariado. Sin embargo, todas estas declaraciones, que en última instancia son una apología del sistema capitalista, no resisten críticas serias. Los modernizadores de la historia antigua ignoran la cuestión del método de producción, ignoran el hecho básico de que en el modo de producción esclavista, en el que la base de las relaciones de producción es la propiedad de los medios de producción por parte del propietario de esclavos, así como de los medios de producción. trabajador, es decir, el esclavo, la fuerza de trabajo de este último no se vende ni se compra, es decir, no es un producto. En consecuencia, la base del modo de producción esclavista es un método natural y no económico de apropiación de la fuerza de trabajo, que distingue este método de producción en principio y de manera bastante clara del modo de producción capitalista. (24;98)

Marx enfatizó repetidamente que “eventos que son sorprendentemente similares, pero que ocurren en circunstancias históricas diferentes, conducen a resultados completamente diferentes”. Así, hablando de la influencia del comercio y del capital mercantil en la sociedad antigua, Marx señala específicamente que debido al predominio de un determinado método de producción, "... resulta constantemente en una economía esclavista". J.V. Stalin en su obra "Problemas económicos del socialismo en la URSS" escribió: "Dicen que la producción de mercancías, en todas las condiciones, debería conducir y conducirá definitivamente al capitalismo. Esto no es cierto". Y además: “La producción de mercancías es más antigua que la producción capitalista. Existió bajo el sistema esclavista y sirvió a él, pero no condujo al capitalismo”.

Ésta es la verdadera esencia y el significado histórico de los cambios que ocurrieron en la economía de la sociedad esclavista romana en el siglo II. ANTES DE CRISTO.

La crisis de las formas políticas de la República romana. Los profundos procesos y cambios fundamentales que ocurrieron en la base económica de la sociedad esclavista romana no pudieron dejar de influir en las relaciones políticas y las formas de gobierno de los antiguos romanos. La superestructura política de la sociedad romana ya no se corresponde con su base económica: se vuelve conservadora y obstaculiza su desarrollo. Esta circunstancia debería conducir inevitablemente a una crisis de la superestructura política, a una crisis de las antiguas formas e instituciones de la república esclavista romana. Además, esta circunstancia debería conducir inevitablemente a la sustitución de la antigua superestructura política por nuevas instituciones políticas y jurídicas que correspondan a la base modificada y contribuyan activamente a su formalización y fortalecimiento.

La superestructura política de la sociedad esclavista romana, es decir. Las formas republicanas del Estado romano surgieron y tomaron forma en una época en la que Roma era una ciudad-estado típica, basada enteramente en un sistema económico natural. Satisfacía los intereses y necesidades de una comunidad relativamente pequeña de ciudadanos construida sobre cimientos primitivos. Ahora, cuando Roma se ha convertido en una gran potencia mediterránea, cuando se han producido cambios profundos en las bases económicas de la sociedad romana y, sobre todo, ha triunfado el modo de producción esclavista, las viejas formas políticas, las viejas instituciones republicanas resultaron ser ser inadecuado y ya no satisfacer las necesidades e intereses de las nuevas clases sociales.

El sistema de gobierno provincial se desarrolló de forma gradual y en gran medida espontánea. No había disposiciones legislativas generales relativas a las provincias. Cada nuevo gobernante de una provincia, al asumir su cargo, generalmente emitía un edicto en el que determinaba qué principios se guiarían al gobernar la provincia. Como gobernantes o gobernadores de provincias, los romanos enviaban primero pretores y luego altos magistrados, al final de su mandato en Roma (procónsul, propretor). El gobernador era designado para gobernar la provincia, por regla general, durante un año y durante este período no sólo personificaba la plenitud del poder militar, civil y judicial en su provincia, sino que, de hecho, no asumía ninguna responsabilidad por sus actividades ante el autoridades romanas. Los residentes de las provincias sólo pudieron quejarse de sus abusos después de que entregara sus asuntos a su sucesor, pero tales quejas rara vez tuvieron éxito. Así, las actividades de los gobernadores de las provincias estaban incontroladas; en realidad, la gestión de las provincias les fue entregada "a merced de".

Casi todas las comunidades provinciales estaban sujetas a impuestos directos y, a veces, indirectos (principalmente derechos de aduana). El mantenimiento de los gobernadores provinciales, de su personal, así como de las tropas romanas estacionadas en las provincias, también recayó sobre los hombros de la población local. Pero las actividades de los publicanos y prestamistas romanos fueron especialmente ruinosas para los provincianos. Las empresas publicanas, que se encargaban de recaudar impuestos en las provincias, aportaban cantidades predeterminadas al tesoro romano y luego extorsionaban a la población local con enormes excedentes. Las actividades depredadoras de publicanos y prestamistas arruinaron países enteros que alguna vez habían florecido y redujeron a los habitantes de estos países a la posición de esclavos, vendidos como esclavos por deudas. (16;77)

Tal fue el sistema que condujo a la explotación predatoria de las regiones conquistadas, que ya no podía satisfacer los intereses de la clase dominante en su conjunto, pero que fue consecuencia de la total inadecuación y obsolescencia del aparato estatal de la República Romana. Por supuesto, en la sociedad esclavista romana, ante cualquier cambio en su superestructura política, el aparato estatal no podía ser reemplazado por un aparato completamente perfecto, es decir, en otras palabras, era imposible crear un imperio centralizado fuerte debido a la falta de un base económica unificada, debido a la agricultura esclavista natural en su núcleo. Como se sabe, los imperios más grandes de la antigüedad sólo podían alcanzar el nivel de asociaciones administrativo-militares temporales y frágiles. El desarrollo del Estado romano estaba dirigido a la creación de tal unificación en el momento que estamos examinando, pero ni siquiera para lograr este objetivo había condiciones reales mientras siguiera existiendo una brecha demasiado grande e irreconciliable entre la base económica renovada de la sociedad esclavista romana y su ruinosa y conservadora superestructura política. Esta brecha hizo inevitable la crisis de las viejas formas políticas, es decir, la crisis de la República Romana.

Lucha de clases en la sociedad romana del siglo II. ANTES DE CRISTO. Sin embargo, la sustitución del obsoleto sistema de gobierno de la República Romana por uno nuevo no podía realizarse de forma pacífica y sin dolor. Detrás de las viejas y ruinosas formas políticas había ciertas clases, ciertos grupos sociales con sus estrechos intereses de clase, pero no menos ferozmente defendidos por ellos. La vieja superestructura política no pudo eliminarse fácil y pacíficamente; por el contrario, resistió firme y activamente; Por tanto, la crisis de la República Romana estuvo acompañada de un agravamiento extremo de la lucha de clases en Roma durante varias décadas.

Sociedad romana hasta el siglo II. ANTES DE CRISTO. presentaba un panorama abigarrado de clases y estados en guerra. Dentro de la población libre hubo una intensa lucha entre la clase de los grandes propietarios de esclavos y la clase de los pequeños productores, representada en Roma principalmente por la plebe rural. Básicamente fue una lucha por la tierra. Dentro de la propia clase esclavista hubo una lucha entre la nobleza agrícola (nobleza) y la nueva aristocracia comercial y monetaria (equitación). En esta época, los jinetes ya comenzaban a luchar por un papel político independiente en el estado y en esta lucha contra la nobleza políticamente omnipotente, a veces se enfrentaban a la plebe rural y luego a la urbana. En ese momento, la plebe urbana se estaba convirtiendo en una fuerza política y social que, aunque no tenía importancia independiente, podía, como aliado o enemigo, tener una influencia decisiva para inclinar la balanza política en una determinada dirección. Todas estas líneas de lucha complejas, a menudo entrelazadas, se reflejan en los turbulentos acontecimientos políticos del período de crisis y caída de la república, desde el movimiento de los Gracos hasta los años de las guerras civiles.

Como resultado del desarrollo intensificado y la victoria del modo de producción esclavista, la principal contradicción de la sociedad romana, la contradicción entre clases antagónicas: esclavos y dueños de esclavos, se agudizó extremadamente. Los esclavos siguen siendo una clase políticamente impotente. Todavía están privados de derechos civiles y libertad personal. Desde el punto de vista del derecho romano, son una cosa perteneciente a su propietario, un instrumento animado. Pero al mismo tiempo, esta es la principal clase productora y, quizás, la más numerosa de la sociedad romana. Por tanto, los esclavos se convierten en una fuerza social y política decisiva. El agravamiento de las contradicciones entre esclavos y dueños de esclavos conduce a la forma más elevada de lucha de clases en la antigüedad: un levantamiento de esclavos. Al principio se trataba de estallidos separados y aislados, como la conspiración de esclavos durante la Segunda Guerra Púnica, mencionada silenciosamente por Livno, o la conspiración de esclavos en el Lacio (198), a consecuencia de la cual fueron ejecutados 500 instigadores, o, finalmente, la Tras el levantamiento de esclavos en Etruria en 196, hubo que enviar una legión entera para reprimirlo. Pero más tarde, estos estallidos individuales y dispersos estallan en un enorme incendio de “guerras de esclavos”; tales son los grandiosos levantamientos sicilianos y la gran “guerra de esclavos” bajo la dirección de Espartaco, “el verdadero representante del antiguo proletariado” (Marx); ). (3;27)

Sin duda, las influencias helenísticas contribuyeron a la difusión de la educación en los estratos superiores de la sociedad y al crecimiento de la cultura. Se crea un círculo en torno a una de las figuras políticas más importantes de esta época, Escipión Emiliano, que incluye filósofos y escritores. Entre ellos, el lugar más destacado pertenece al famoso historiador griego Polibio, que vivió durante unos 16 años como rehén en Roma, y ​​al filósofo griego Panecio. Ambos predicaron las enseñanzas de los estoicos (la llamada Estoa romana media), adaptándolas a las necesidades y exigencias de la sociedad romana. En el círculo de Escipión se debatieron no sólo problemas filosóficos, sino también políticos, se idearon ideas de reformas que luego tuvieron una influencia innegable en la legislación agraria de los Gracos.

El aspecto de la propia ciudad de Roma también está cambiando. Se convierte en una ciudad enorme en términos de territorio y población. Se cree que en el siglo II. ANTES DE CRISTO. ya tenía alrededor de medio millón de habitantes. La población de Italia acudió en masa; además, muchos extranjeros se establecieron en Roma, principalmente griegos, sirios y judíos. Roma se convierte en un importante centro internacional, la capital de una gran potencia mediterránea. La ciudad se está construyendo con magníficos edificios. El Foro pierde su apariencia de mercado campesino, rodeado de almacenes y puestos de ganado, y se convierte en la plaza de una gran ciudad, decorada con templos, basílicas, pórticos, arcos y esculturas. Se empiezan a pavimentar las calles y se cubren las plazas con losas de piedra. Junto a los barrios lujosos, donde se ubican edificios públicos y casas privadas ricas, surge en Roma toda una serie de barrios miserables, en los que vive la plebe urbana y donde se alternan chozas miserables con edificios de apartamentos baratos de varios pisos, que fueron construidos por empresarios emprendedores. La estructura misma de la vida y el modo de vida de las clases ricas romanas cambiaron. Cada familia rica desarrolló la costumbre de tener un gran número de esclavos como sirvientes domésticos. Los muebles de las habitaciones y las mesas se vuelven lujosos y pretenciosos. Desde principios del siglo II. Aparecen trajes de mujer hechos de telas caras, abanicos de plumas de pavo real y fantásticos peinados de mujer. La vida de los ricos incluye fiestas lujosas con invitados, bailarines, cantantes y arpistas. En estas fiestas se servían vinos y comidas caras, todo tipo de platos extranjeros y exóticos; Se gastaron fortunas enteras en organizar tales fiestas. No en vano todos los escritores romanos que describen esta época lamentan la pérdida de las antiguas virtudes romanas, el olvido de las costumbres de sus antepasados, la irremediable corrupción de la moral y la decadencia de la sociedad romana. Uno de los representantes de la Estoa romana, Posidonio, incluso desarrolló toda una teoría sobre el declive de la moral como la principal razón de la futura muerte inevitable del Estado romano. (13:49)

Estos fueron los cambios más significativos que se produjeron en la ideología de la sociedad romana, así como en la vida cotidiana y privada de los romanos en los siglos III-II. ANTES DE CRISTO.