Una breve historia de Asiria. El país en el norte del que surgió el estado asirio

Civilizacióncircummesopotamian

Hoy hablaremos de una civilización que cubrió importantes áreas geográficas y, quizás, una de las más variadas en términos lingüísticos. Prefiero llamarlo circun-mesopotámico, de "circun-mesopotámico" - "alrededor", ya que Mesopotamia era su núcleo principal y los grupos lingüísticos circundantes fueron atraídos a la órbita de esta, de hecho, originalmente cultura mesopotámica.

Más concretamente, se puede distinguir la base principal de este grupo: estos son los sumerios, quienes, de hecho, crearon la primera civilización en Mesopotamia, es decir. un sistema que posee todas las características de civilización de las que hablamos. Se trata de ciudades, estado, al menos un tipo nominal, bellas artes (la existencia de una tradición arquitectónica ya expresada es especialmente importante) y, por supuesto, escritura fonética. No solo pictogramas, sino un sistema de signos que refleja el sonido fonético de una palabra, sílaba o un elemento específico del habla.

Todos estos signos los encontramos entre los sumerios. Antes de los sumerios, existían otras culturas en esta región - Ubeid, Samaria - pero no alcanzaron el nivel que los sumerios pudieron alcanzar.

Durante mucho tiempo ha habido una disputa sobre quién fue el primero en inventar la escritura fonética en el Antiguo Oriente, los sumerios o los egipcios. Para nosotros en este caso, este momento no es relevante, es importante que podamos hablar de dos centros, dos autónomos, significativamente aislados entre sí territorios en los que surgió la escritura. Incluso si las influencias pueden haber existido, no determinaron la naturaleza de estos sistemas de escritura. No se puede decir que la influencia sumeria determinara el carácter de los jeroglíficos egipcios, y es igualmente imposible decir que los jeroglíficos egipcios influyeron significativamente en el sistema de escritura sumerio. Se trataba de modelos completamente independientes, viables y muy estables en el tiempo histórico.

La escritura sumeria es un elemento muy importante, ya que alrededor de la escritura cuneiforme sumeria posterior, la cultura literaria se formó no solo en Mesopotamia, sino también en los territorios adyacentes. La escritura sumeria no adoptó inmediatamente la forma de escritura cuneiforme. Al principio fueron los jeroglíficos, la escritura ideográfica, que gradualmente evolucionó hasta convertirse en un alfabeto, más precisamente, en un lenguaje escrito que tenía un significado tanto silábico como ideográfico. Aquellos. cada elemento de la escritura en la escritura cuneiforme de los sumerios podría significar una determinada raíz de la palabra o una sílaba. Y, habiendo esbozado muy brevemente esta imagen de la cultura sumeria, sin entrar en detalles, ahora podemos decir que los logros sumerios se transmitieron gradualmente a los pueblos circundantes.

En primer lugar, es necesario decir acerca de los semitas del norte de Mesopotamia, los acadios, que adoptaron en muchos aspectos no solo el sistema de creencias de los antiguos sumerios, o, digamos, renombrados, alteraron su sistema religioso de acuerdo con el sumerio, pero también adoptó el cuneiforme de los sumerios, es decir, sistema de fijación de información, sistema de transmisión de información.

Y este momento es extremadamente importante para que podamos determinar los límites exteriores de la civilización. Esta percepción en la etapa temprana de la escritura sumeria, en particular, por parte de los acadios, nos permite hablar sobre la participación de los acadios en la órbita de la civilización, cuyo núcleo eran los sumerios.

Y aquí también hay un punto muy importante de nuestra teoría. El hecho es que los acadios entre todos los semitas pueden considerarse la primera comunidad en entrar en la etapa de civilización, es decir, el primero en llegar a la etapa de civilización, que adquirió ciudad, estado, escritura, literatura, arquitectura, etc. Y por lo tanto, de hecho, podemos decir que todos los demás semitas, que no crearon su propia religión textual, fueron arrastrados a la órbita de la misma civilización a la que pertenecían los acadios.

Así, podemos decir que tanto la población cananea del Levante como la población semítica del suroeste de Arabia, en un grado u otro, estuvieron involucradas en la vida de esta civilización. E incluso más tarde, cuando los árabes del sur cruzaron el estrecho y comenzaron a poblar el noreste de África, esta civilización también se extendió allí.

Además de los semitas, los elamitas participaron en la órbita de la misma civilización. En realidad, el origen de los elamitas, la identidad lingüística de los elamitas, como la identidad lingüística de los sumerios, sigue siendo un misterio hasta el día de hoy. Hay muchas teorías sobre de dónde vinieron los sumerios y de dónde vinieron los elamitas, qué idiomas hablaban, los idiomas de qué grupos, pero hoy todavía podemos decir que se trataba de dos idiomas aislados. Es difícil probar la afinidad de las lenguas sumeria o elamita con cualquier otra lengua.

Los elamitas adoptaron en gran medida los logros arquitectónicos de la cultura sumeria. Y, además de esto, desde algún punto cambiaron por completo a la escritura cuneiforme sumeria. Antes de esto, los elamitas, o más precisamente los protoelamitas, porque hasta ahora las inscripciones protoelamitas no han sido descifradas, tenían una escritura jeroglífica, que sigue siendo un misterio para los historiadores. Y no podemos decir con certeza que la escritura protoelamita transmitió el idioma de los elamitas. Se puede suponer que este es exactamente el caso, pero hasta ahora no se ha descifrado. Entonces, los protoelamitas tenían su propia escritura jeroglífica, pero luego cambiaron a la escritura cuneiforme, basándose en los mismos principios logográficos y silábicos sobre los que se construyó la escritura cuneiforme sumeria. Por lo tanto, podemos decir, nuevamente, que los elamitas también están siendo arrastrados a la órbita de esta misma civilización.

Y posteriormente, varios otros pueblos, que hablan en idiomas completamente diferentes, están involucrados en la órbita de esta civilización. Estos son hurritas, urarts e hititas. Los hurritas y los urartianos hablaban los idiomas del grupo hurrita-urartiano, tal vez se pueda rastrear su relación con los idiomas vainaj modernos, más ampliamente, con los idiomas nakh-daguestán.

Y los hititas, que eran indoeuropeos en su idioma y ocupaban la parte central de Asia Menor. Los hurritas tomaron prestada la literatura y la escritura de los acadios, la literatura y la escritura hurritas fueron en gran parte tomadas por los hititas, por lo que vemos esta imagen muy variada y vívida de muchas culturas originales distintivas, que, al mismo tiempo, todavía se pueden atribuir a el círculo de una civilización común, cuyo núcleo eran los sumerios.

Entonces, la cultura sumeria fue percibida en el norte de Mesopotamia por los semitas. En ese momento, esta población hablaba acadio. Gradualmente, los acadios asimilaron a los sumerios, y los sumerios desaparecieron de la escena histórica a finales del tercer y segundo milenio antes de Cristo. NS. Aunque se siguió estudiando el idioma sumerio, se mantuvo literalmente como el lenguaje del conocimiento de los libros hasta el cambio de época. "Crecí en la ciudad acadia de los sumerios // desaparecí como incendios en los pantanos // una vez supieron mucho // pero llegamos y dónde están ahora".

Sumerio - acadio - arameo

Lingüísticamente, hay un detalle interesante a destacar. Desde la época del nuevo período asirio, los asirios han pasado del acadio al arameo. Los arameos, o, como también se les llama, los caldeos, son las tribus del norte de Arabia, que gradualmente fluyeron hacia el territorio de Mesopotamia, hacia el territorio de Mesopotamia, asentándolo. El arameo adquirió la función de lingua franca, el idioma de la comunicación internacional, bastante temprano. E incluso los pueblos que inicialmente no lo hablaban, especialmente los pueblos relacionados con los arameos en el sentido lingüístico, en particular los acadios o los judíos antiguos, gradualmente cambiaron al idioma arameo. Y, por ejemplo, los registros posteriores de los asirios son más probablemente un idioma arameo con una notable influencia acadia. Yo diría que sí.

Después de la muerte del estado asirio, de la que hablaremos en la próxima conferencia, el reino de Nueva Babilonia se convirtió en el heredero de Asiria, menos sangriento, pero más, por así decirlo, funcional. En el reino de Nueva Babilonia, el mismo idioma arameo también funcionó como idioma estatal. Y los propios asirios, en cierto sentido, dejaron las páginas de la historia, pero permanece esta herencia de la lengua aramea, que ni siquiera se les puede atribuir solo a ellos, ya que originalmente no fueron sus portadores. Por ejemplo, los Aysor modernos, o cristianos asirios, que son bien conocidos en Rusia, pueden considerarse lingüísticamente hablantes de la antigua lengua aramea, pero es muy controvertido atribuirlos a los asirios que una vez devastaron los territorios adyacentes a su estado.

Larga vida de los dioses sumerios

Hay que decir que, en términos religiosos, los acadios tomaron prestadas las imágenes de los dioses sumerios: la famosa Ishtar, que migró del panteón sumerio al babilónico-asirio, al acadio. El sistema del sacerdocio, aparentemente, se percibió en Sumer, y el sistema de conocimiento sacerdotal, que los babilonios adoptaron de los sumerios, permaneció en la Mesopotamia semítica durante mucho tiempo. Y los textos sacerdotales sumerios, aparentemente, fueron utilizados por los sacerdotes en todas las esferas de la vida: en astronomía, en medicina, en teoría política y principalmente en las formas de culto. Y luego podemos hablar de una cierta traducción de las imágenes de los dioses sumerios más adentro del mundo semítico. Por ejemplo, la imagen de Astarte-Ashtoret, que ya aparece entre los semitas occidentales. Y en este sentido, podemos hablar de un cierto continuo religioso, el inicial, por así decirlo, un paquete del cual fue Sumer.

Llamaré su atención sobre esto una y otra vez: que para las religiones no textuales lo importante no es tanto la comunidad de dioses como el sistema de sucesión en esferas relacionadas. Los dioses pueden ser llamados de manera diferente en un sistema particular, los dioses pueden tener diferentes orígenes étnicos y la religiosidad antigua generalmente está seriamente arraigada en una comunidad étnica. Aunque, quizás, incluso esta o aquella comunidad étnica, si miramos en retrospectiva, puede no ser consciente de sí misma como una entidad.

Por ejemplo, aparentemente, los sumerios no se dieron cuenta de sí mismos como una especie de comunidad. Se puede suponer que llamaron a su país en relación con países extranjeros con un término como "kalam", pero no había sumerios como una comunidad étnica integral, dentro de una reconocible, dentro de una integralmente identificable. Y cuando observamos tales sistemas, étnica o lingüísticamente, podemos decir que elementos más importantes que la religión que las comunidades religiosas ...

Por supuesto, la estilística religiosa se manifiesta de alguna manera en las culturas, y las imágenes de los dioses sumerios se generalizaron en el entorno semítico. Pero más importante aquí es la percepción de los primeros signos de civilización, que al mismo tiempo se convierten en marcadores de la misma civilización. Por ejemplo, si vemos que los Semitas-Akkads perciben la escritura sumeria, entonces esta misma escritura se convierte para ellos en un signo de haber alcanzado un nivel de civilización y en un marcador de civilización que nos permite atribuir esta comunidad a la misma civilización a la que pertenecemos. referir a los sumerios.

¿"Paz Asiria" o "Guerra Asiria"?

Entonces, de hecho, los acadios, habiendo asimilado a los sumerios, adoptaron completamente su cultura y crearon por primera vez un estado poderoso que cubría toda Mesopotamia bajo Sargón de acadio. Pero si miramos estas primeras formaciones de acadios, las veremos, en general, inestabilidad y rápida decadencia. Y el primer estado realmente poderoso, que se convierte, en el pleno sentido de la palabra, en el primer imperio que reclama importancia regional, a nivel regional es Asiria.

El nombre en sí, Asiria, proviene de la ciudad principal y central de este país, Ashura. Ashur estaba en el territorio de la frontera, la frontera de los acadios y los hurritas. Ni siquiera puede haber una certeza absoluta de que el propio Ashur fue fundado por acadios. Es muy posible que al principio existiera algún tipo de asentamiento hurrita, que luego fue semitizado. Hasta el último tercio del siglo XIV. Ashur, en general, no se destacó de otros centros de Mesopotamia del Norte en términos de actividad y cultura de política exterior. Era una ciudad bastante normal, y solo la caída del estado hurrita-ario de Mitanni le abrió el camino para expandirse, para fortalecer su poder. Y la primera oleada de este aumento comienza bajo el rey Ashur-uballit, que gobernó a mediados del siglo XIV. y quién fue el primero en llamarse rey del país de Asur, rey del país de Asiria.

Un momento importante en el fortalecimiento de Asiria recae sobre uno de sus herederos, Adad-Nirari, quien conquistó casi todo el antiguo territorio del estado de Mitanni y luchó con Babilonia. Y, finalmente, bajo Salmanasar I, esto ya es aproximadamente la primera mitad, la mitad del siglo XIII. antes de Cristo e., hay cambios cualitativos en la política asiria. Comenzaron a construirse fortalezas, se completó la derrota de Mittani y, finalmente, bajo Salmanasar, por primera vez, apareció información sobre la extrema crueldad de los asirios. A este rey se le atribuye el cegamiento de 14.400 mitannios cautivos capturados en una de las campañas.

Es curioso que este primer ascenso de Asiria termine: comienza un período de silencio en la política exterior. El segundo período de actividad asiria cae en el reinado de Tiglathpalasar I, el cambio de los siglos XII-XI. antes de Cristo NS. Pero sus sucesores no pudieron continuar con su política, y un nuevo período de silencio, calma, si se me permite decirlo, comienza en la expansión asiria. A finales del siglo X. antes de Cristo NS. hay un nuevo y tercer fortalecimiento de Asiria bajo los reyes Ashurnatsirapala y Shalmanasar III, quienes intentaron llevar a cabo una ofensiva en todas direcciones. Fue entonces cuando Babilonia, los estados de Siria y Fenicia fueron sometidos por primera vez en el sentido completo. En la época del reinado de Salmanasar III, también hay evidencia de la crueldad excesiva de los reyes asirios, que ordenaron la mutilación de los cautivos y la construcción de pirámides a los capturados. Bueno, y, finalmente, el tercer período ya es el nuevo período asirio, el reinado del rey Tiglathpalasar III.

Una forma especial: la propaganda de la crueldad y el alcance de la conquista.

Asiria es un estado muy interesante en todos los sentidos. Inicialmente, hablaban un dialecto del idioma acadio y culturalmente eran completamente indistinguibles de los babilonios, en realidad acadios, se podría decir. Y durante mucho tiempo Ashur, el centro del estado asirio, no se destacó entre otros centros de Mesopotamia del Norte, hasta que, finalmente, en la década de 1300, comenzó su ascenso.

La condición de Estado asirio en general atrae la atención a la vez por muchas razones. Esta es, en primer lugar, la conocida crueldad de las conquistas asirias. La historia ha conservado una gran cantidad de pruebas que dejaron los propios asirios, que se jactaban de su potencial depredador.

Y, en segundo lugar, es el ámbito de las conquistas. En la cima de su poder, en el siglo VII, los asirios pudieron someter incluso a Egipto por un corto tiempo. Así, las posesiones de este estado cubrían territorios colosales desde el delta del Nilo hasta las montañas del oeste de Irán, respectivamente en el este y oeste, y desde las montañas de Urartu (montañas de Ararat) hasta los semidesiertos de la parte norte de la Península Arábiga. .

Los gobernantes asirios dejaron un recuerdo bastante ominoso en numerosos dichos escritos registrados en los que se exaltan a sí mismos. Para la antigüedad, era natural enfatizar el poder del gobernante, pero no se encuentra el nivel de auto-glorificación que se logró en Asiria, tal vez en ningún otro lugar en Oriente y Occidente. Aquí, digamos, la exaltación de Ashurnatsirapal II (autoengrandecimiento): “Tomé la ciudad, maté a muchos soldados, capturé todo lo que se podía capturar, corté las cabezas de los soldados, puse una torre de cabezas y cuerpos al frente de la ciudad, colocó una torre de gente viva, plantada viva en él quemó las estacas alrededor de la ciudad de los hombres y mujeres jóvenes en la hoguera ". Esta es una bonita descripción de su propia grandeza y su propia victoria que nos dejó este rey asirio.

No menos impresionante autoengrandecimiento del rey Assarhaddon: "Assarhaddon, el gran rey, el rey poderoso, el rey del universo, el rey de reyes, soy poderoso, soy omnipotente, soy un héroe, soy valiente, yo Soy terrible, soy respetuoso, soy magnífico, no conozco igual entre todos los reyes, soy un rey poderoso en la batalla y en la batalla, que destruyó a sus enemigos, conquistó a los desobedientes, sometió a toda la humanidad ". Este es un discurso de los gobernantes asirios, rico en autoidentificación y descripción de acciones punitivas.

Sin embargo, la condición de Estado asirio se distingue por una característica muy curiosa. Tiene zigzags de altibajos en los que resulta bastante inestable. Aquellos. Los asirios no lograron establecer un modelo de funcionamiento estable y estable durante mucho tiempo. En gran parte debido a esto, los asirios tuvieron que hacer más y más invasiones de los territorios aparentemente conquistados para apoyar a Pax assirica. Pero aquí sería incluso más correcto llamarlo no Pax assirica, sino de alguna manera diferente, porque los asirios no pudieron establecer la paz en los territorios conquistados.

Oppenheim señaló la peculiaridad del estado asirio, quien dijo, cito: "La capacidad de restaurar rápidamente la fuerza y ​​aumentar el poder debe considerarse tan típicamente asiria como la asombrosa inestabilidad de la estructura del gobierno".

Y el terror de los asirios, que los distingue por completo de todos los demás sistemas conquistadores de la antigüedad, fue en muchos sentidos la otra cara de esta incapacidad de formar una explotación estable de los territorios ocupados. El terror sirvió como una forma de intimidación y mantenimiento del orden en el territorio subordinado y, al mismo tiempo, significó que el territorio subordinado no fuera visto como parte del dominio en expansión del estado asirio propiamente dicho. Aquellos. en cierto sentido, podemos decir que los asirios no pudieron expandir el territorio real de su estado y, por lo tanto, el propósito principal de su agresión fue saquear los territorios circundantes. No la incorporación al modelo imperial ya existente, sino precisamente esa explotación militar de estos territorios, una forma contributiva de enajenación de la riqueza material. Y, en consecuencia, la actitud de los asirios hacia la población local está relacionada con esto. La población local no fue vista como un recurso productivo. Muy a menudo fue literalmente exterminado sin excepción, y esto también afecta la inferioridad del imperio asirio.

Más tarde, durante el reinado de Tiglatpalasar III, intentaron cambiar a formas de gobierno más equilibradas. Entonces los asirios están introduciendo activamente armas de hierro en el arsenal, ya se están practicando movimientos más sistémicos de la población, no acompañados de tales exterminios masivos. Pero, sin embargo, este período de la historia de Nueva Asiria también resulta ser muy inestable, y los asirios no pueden mantener las tierras ocupadas durante mucho tiempo. Egipto cae, incluso la parentela de Babilonia cae, y el estado asirio finalmente perece bajo los golpes de los pueblos babilonios e iraníes.

Cuatro levantamientos y una preocupación atrasada por el mundo

Podemos decir que para el período comprendido entre los siglos XV y VII. antes de Cristo NS. Asiria conoció cuatro altibajos en su poder. Es posible señalar los hitos aproximados del inicio de estos levantamientos: este es el cambio de los siglos XIV-XIII, finales del siglo XII, principios del siglo IX. ya mediados del siglo VIII. antes de Cristo NS.

Por supuesto, el levantamiento más poderoso y pronunciado es el reinado de Tiglatpalasar, quien emprendió una reforma del estado asirio en todas las direcciones. Fue bajo él que surgió este modelo de ejército asirio, en el que, aparentemente, ya sirven no solo miembros de la comunidad, sino soldados profesionales armados con armas de hierro. En ese momento, era el ejército más avanzado y poderoso de Oriente Medio.

El segundo punto es la división de los territorios conquistados en provincias, en las que se colocan gobernadores asirios, subordinados directamente al rey, es decir. un intento de lograr algún tipo de centralización.

El tercer punto es una gran consistencia en el reasentamiento de la población, en el movimiento de la población de tal manera que los lazos económicos dentro del estado asirio se preserven, mantengan y la población, por así decirlo, se salve para la explotación.

Y, quizás, podamos decir acerca de una cierta disminución de este patetismo de militancia durante los últimos reyes asirios del nuevo período asirio. Más bien, ni siquiera tanto la militancia como la sed de sangre, aunque los anales de los nuevos reyes asirios - Sinaquerib, Esarhaddon - están llenos de todo tipo de referencias a los diversos castigos a los que fueron sometidos los oponentes de Asiria.

Asiria logra el primer fortalecimiento significativo bajo el rey Ashurbalit I. Estamos a mediados del siglo XIV, y esto se debe al debilitamiento del vecino estado de Mitania, el hurrita-ario, porque allí, aparentemente, las reglas de la dinastía de Aryan origen, origen indoeuropeo, y la población principal era hurrita ... Y el idioma oficial, el idioma de la literatura, siguió siendo hurrita en este estado. Este estado de Mitania, nuevamente, por las mismas razones, pertenece a la misma metacultura a la que pertenecían los asirios, y en conflicto con sus vecinos, los hititas y asirios, perece. Y a partir de este momento comienza el primer ascenso de Asiria.

Hacia el siglo XIV. La correspondencia del rey asirio que nos ha llegado con el faraón reformador egipcio Akhenaton, en la que el rey asirio se autodenomina hermano del rey egipcio. Aquellos. podemos decir que Asiria ya está entrando en la arena mundial como un reclamante de igualdad con los estados líderes de ese período: Babilonia, hititas, Egipto y Elam. Sin embargo, este primer aumento fue de corta duración, seguido de una disminución. Hubo un intento de un nuevo ascenso en el siglo XII, pero también fue muy breve. Y esta alternancia de altibajos llevó a Asiria a un nuevo nivel en el siglo IX. Fue a partir de este momento que comenzaron los famosos informes de los reyes asirios, informando sobre su crueldad hacia los países conquistados.

Aquí está este período del siglo IX. También fue efímero en términos de agresión, aunque muy sangriento. Y, finalmente, el último y más pronunciado giro cae en el siglo VIII, al comienzo del reinado del rey Tiglatpalasar III, a partir del cual, de hecho, comienza el período de la nueva condición de Estado asirio.

Imperio y hierro

Empire, en mi opinión, es un fenómeno que puede aparecer exclusivamente en la era del hierro, la aparición de las armas de hierro. Antes de que aparezcan las armas de hierro, antes de que el hierro entre en la vida cotidiana, es imposible hablar sobre el surgimiento de formaciones imperiales estables. Aquellos. aquellas formaciones que designamos condicionalmente como imperios.

Por primera vez, el hierro aparece en Asia occidental entre los hititas y, aparentemente, los pueblos vecinos alrededor del siglo XIV. antes de Cristo NS. En ese momento, los hititas ya tenían una industria del hierro desarrollada. Al mismo tiempo, los hititas intentaron preservar los secretos de la producción de hierro, protegieron sus habilidades de miradas indiscretas. Pero, de una forma u otra, es difícil mantener en secreto las tecnologías durante mucho tiempo, y gradualmente se extienden fuera del mundo hitita.

Uno de los elementos importantes que contribuyó a la difusión de las herramientas de hierro y, en general, la tecnología de producción de hierro, fue la llamada catástrofe de la Edad del Bronce, cuando el estado hitita fue aplastado por los llamados "Pueblos del Mar". que vino de occidente. Al mismo tiempo, Egipto fue atacado. Y en este momento hay un intenso intercambio de conocimientos entre las comunidades entonces existentes. Y luego, aparentemente, la industria del hierro comienza a penetrar en las regiones habitadas por semitas.

La inercia de las armas de bronce todavía existió durante bastante tiempo, e incluso bajo el rey Tiglatpalasar, que gobernó a principios del II-I milenio antes de Cristo. e., dominaban las armas de bronce. Pero ya a principios del siglo IX. norte. NS. bajo el rey Tukulti-Ninurta II, el hierro se vuelve bastante común en el ejército asirio, aparece al servicio de todos los soldados y, con la ayuda de armas de hierro, los asirios no solo pueden luchar, sino también, por ejemplo, allanar su camino en condiciones difíciles. lugares para alcanzar, como lo demuestran los registros de este rey.

Y, finalmente, un nuevo y último avance en este caso tiene lugar ya en el período de Nueva Asiria. El hecho de que los asirios tuvieran hierro se evidencia no solo por fuentes escritas, sino también por datos arqueológicos. El hierro asirio se encontró incluso en Egipto entre los siglos VII y VI. - Al parecer, la aparición de hierro en Egipto en una cantidad bastante amplia pertenece a esta época. Aunque sigue siendo considerado un metal raro en Egipto, la introducción del hierro en Egipto en el sentido más amplio es motivo de controversia.

Regresemos a Asiria. Bajo Salmanasar III, esto es a mediados del siglo IX. antes de Cristo NS. - el hierro viene en forma de botín de guerra y tributo de las regiones adyacentes al Alto Éufrates. Y al mismo tiempo, podemos atribuir los cortes de hierro descubiertos, es decir, espacios en blanco para la producción de herramientas de hierro. Aquellos. Asiria estableció no solo la producción de armas, sino que también tenía una especie de arsenales que podían usarse para armar al ejército. El ejército no conoció interrupciones en el suministro de armas de hierro. Esto es muy importante para ese momento. Aunque algunos de los elementos de las armas, como cascos y escudos, seguían siendo de bronce. Iron ingresó al ejército gradualmente. Pero esto representó en el pleno sentido de la palabra un avance revolucionario en los asuntos militares, que dotó a Asiria de enormes ventajas.

Archivo asirio y reseñas de vecinos.

Asiria es interesante porque dejó un archivo enorme. Los reyes asirios llevaban registros oficiales tanto de los acontecimientos internos como, por supuesto, de las conquistas externas. Además, se prestó gran atención a las conquistas externas. Y las inscripciones de los reyes asirios no solo tienen un significado administrativo puramente interno, sino que, por supuesto, tienen un significado propagandístico.

De hecho, si estamos hablando de fuentes sobre la historia del Antiguo Oriente, para este período el archivo asirio resulta ser el más informativo. Todos los demás pueblos que rodean a Asiria, que dan testimonio de ello, dejaron muchos menos datos al respecto. Aquellos. podemos, por supuesto, encontrar referencias a Asiria en la Biblia, pero aquí debe tenerse en cuenta que los testimonios bíblicos se llaman muy a menudo Asiria, muy probablemente, el reino posterior de Nueva Babilonia.

Y Asiria fue el principal enemigo del reino israelita del norte, que lo destruyó. Pero para un judío, seguía siendo un enemigo relativamente periférico que, aunque cometió la devastación más severa de este territorio, no pudo destruir el estado judío. Por lo tanto, podemos hablar con mucho cuidado sobre la naturaleza de la interacción entre judíos y Asiria sobre la base de datos bíblicos, siempre teniendo en cuenta lo que dicen las fuentes asirias.

Pero de la misma manera, por ejemplo, las fuentes egipcias, en comparación con las asirias, iluminan la expansión asiria con mucha moderación. Según fuentes egipcias, no pudimos reconstruir completamente el cuadro de la relación entre Asiria y Egipto. Y finalmente, Elamite graba. Elam se convirtió en una de las víctimas de la agresión asiria. Pero los archivos elamitas que nos han llegado, con mucha moderación y moderación, nos hablan de la historia de Asiria. En definitiva, podemos decir que los asirios son un pueblo que da testimonio de sí mismo, que se alaba a sí mismo. Pero al mismo tiempo, no se puede decir que las fuentes de otros pueblos refuten estos datos de los asirios.

La agresión no provocada como el misterio de Ashur

Aquí tenemos que volver a nuestra idea de que esta estructura, que convencionalmente llamamos imperio, puede surgir en respuesta a lo externo a la civilización. Si miramos el mapa de Oriente Medio, veremos que Asiria estaba realmente dentro de esta civilización y, de hecho, no tenía contactos activos con el mundo exterior. La única excepción, quizás, puede considerarse las tribus iraníes que vivían al este de Asiria. Pero el problema es que estas tribus aún se encontraban en una etapa muy temprana de desarrollo y no representaban una amenaza seria para los asirios ni en términos militares ni de civilización.

Por lo tanto, si consideramos la idea del surgimiento de un imperio como una respuesta a un desafío de un agresor externo en relación con la civilización, entonces veremos que para que surja el imperio en cuestión, Asiria simplemente no lo hizo. tener motivos ... En consecuencia, la condición de Estado de Asiria no puede llamarse imperial, sino cuasiimperial en este sentido. Se trata de un estado que poseía el potencial de agresión, pero no poseía el potencial de explotación sistémica del territorio. Pero esta capacidad de explotación sistémica, retención a largo plazo de los recursos recibidos - territoriales, humanos y otros - es solo uno de los signos de la estructura imperial.

El surgimiento de este poderoso y terrible, me atrevería a decir, estado, sus altibajos y estos estallidos de expansión necesitan alguna explicación. Pero, para ser honesto, no tengo una explicación clara en este caso. Esto sigue siendo un gran misterio para mí. Es el contraste de Asiria con todos los demás estados de ese período, y el período de siglos - con Egipto, con los hititas, con Babilonia - es obvio. Este estado, por supuesto, se diferencia en todos los sentidos de todo aquello con lo que limita.

Pero al mismo tiempo, es imposible explicar este impulso, esta necesidad de expansión, este deseo de agresión en el marco de la teoría que propuse, es decir, como respuesta a la agresión externa, ya que Asiria misma no ha experimentado agresión externa. como tal. Y no había razón para tal reacción. Pero, aparentemente, podemos decir que en la civilización - bueno, esto es una especulación absoluta, por favor no la evalúes estrictamente ... En la civilización misma hubo un cierto impulso poderoso de expansión externa, de expansión, de consolidación. Y este impulso necesitaba algún tipo de registro estatal. Y Asiria en este caso actuó como contendiente de este "maestro del diseñador" tanto de la civilización como de su vanguardia expansionista.

El hecho de que Asiria no haya logrado desempeñar este papel puede explicarse bien, pero el hecho de que haya sido ella quien haya tratado de apropiarse de este papel requiere, por supuesto, nuevas reflexiones, y hasta ahora no tengo nada más que decir al respecto. caso, lamentablemente, no puedo.

Alexey Tsvetkov. Crecí en una ciudad acadia. Se conserva la puntuación del autor, es decir falta de tales - Aprox. ed.

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Asiria es un país ubicado en el medio del Tigris y el Éufrates. Estos ríos son accidentados aquí y tienen un lecho muy profundo. Su derrame fue mucho menos pronunciado en Asiria, por lo que una parte significativa del territorio del país no se vio afectado en absoluto. La mayor parte del valle del río es árida. La cosecha dependió en gran medida de las lluvias, que cayeron más que en Babilonia. El riego artificial no jugó un papel importante. Además, Asiria se distinguió por su relieve montañoso. Las montañas que bordeaban el país por el este, el norte y el oeste estaban parcialmente cubiertas de bosques. En las llanuras de Asiria, había leones, elefantes, leopardos, asnos y caballos salvajes, jabalíes, en las montañas: osos y gamos. La caza de leones y leopardos era un pasatiempo favorito de los reyes asirios. En las zonas montañosas, se extrajeron varios tipos de piedra, incluido el mármol, minerales metálicos (cobre, plomo, plata, hierro). Además de la agricultura, la caza y la cría de ganado desempeñaban un papel importante en la economía. La posición geográfica favorable en la intersección de las rutas de las caravanas contribuyó al desarrollo temprano del comercio.

A principios del III milenio antes de Cristo. NS. la población principal del noreste de Mesopotamia eran subáreas, asociado con uno de los pueblos más antiguos del suroeste de Asia por los hurritas, cuya principal área de asentamiento era el noroeste de Mesopotamia. Desde aquí, los hurritas se extendieron más tarde a Siria, Palestina y Asia Menor. En la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo. NS. hay una semitización intensificada del norte de Mesopotamia. Ethnos se está formando Asirios, que hablaban su dialecto de acadio. Sin embargo, las tradiciones hurritas persistieron durante mucho tiempo en las afueras orientales de Asiria, más allá del Tigris.

Hablando de las fuentes sobre la historia asiria, es necesario destacar entre ellas los monumentos de la cultura material de las excavaciones de las ciudades más grandes. Un punto de inflexión en el estudio de las antigüedades asirias fue el descubrimiento por un diplomático inglés G.O. Layard v 1847 durante la excavación de la colina Kuyundzhik, al noreste de Mosul (actual Irak), la capital asiria Nínive. En él, Layard descubrió las ruinas del rey Ashurbanapal, que murió en un incendio, con una enorme biblioteca de libros escritos en tablillas de arcilla. Fueron los hallazgos de Layard los que formaron la base de la colección más rica de antigüedades asirias del Museo Británico. Diplomático francés de Botta 1843 g. descubrió en el área del pueblo de Khorsabad una fortaleza y la residencia real de Dur-Sharrukin, construida por Sargón II. Estos hallazgos sentaron las bases para una nueva ciencia: Asiriología.

El grupo principal de fuentes escritas está formado por textos cuneiformes de la biblioteca Ashurbanipal y otros complejos palaciegos. Se trata de documentos diplomáticos, cartas e informes de sacerdotes y jefes militares, documentación administrativa y económica, etc. De los monumentos legales destacan las denominadas leyes asirias medias (centro II mil AC BC): 14 tablillas y fragmentos encontrados durante las excavaciones en Ashur. No había literatura histórica real en Asiria, sin embargo, se compilaron "listas reales" y crónicas de reyes individuales, en las que elogiaban sus hazañas.

La información sobre Asiria también se conserva de fuentes originarias de otros países (por ejemplo, el Antiguo Testamento de la Biblia). Los autores antiguos (Herodoto, Jenofonte, Estrabón) también escriben sobre Asiria, pero saben poco sobre su historia, y la información que reportan es a menudo semilegendaria.

Periodización de la historia de la antigua Asiria

• 1. Período antiguo asirio (siglos XX-XVI aC).
• 2. Período asirio medio (siglos XV-XI aC).
• 3. Nuevo período asirio (siglos X-VII a. C.).

En este libro, puede encontrar material interesante sobre muchos grandes imperios que han existido en la Tierra, desde la antigüedad hasta la actualidad. Fue gracias a estos imperios que la civilización humana pudo alcanzar cierto nivel de su desarrollo. Esta publicación ofrece rastrear los factores y signos generales del "desarrollo imperial", así como determinar y analizar el lugar y el papel de los imperios mundiales en la historia general de la humanidad.

Imperio asirio

Los asirios fueron quizás uno de los pueblos más belicosos de la historia: durante casi 700 años, libraron guerras incesantes, buscando el dominio sobre los pueblos vecinos. Habiendo alcanzado el poder más alto, crearon un enorme poder que se extendía desde Egipto y el Mar Mediterráneo hasta el Transcáucaso, el Golfo Pérsico y los desiertos de Arabia, un poderoso imperio que duró unos mil años. La guerra se convirtió en un medio de desarrollo de este estado: vivía para la guerra y para la guerra. Los asirios eran guerreros indomables, no había un ejército más fuerte en ese momento y durante mucho tiempo nadie pudo ofrecerles una resistencia digna. Incluso el título de reyes asirios sonaba así: “rey de los grandes, rey de los poderosos, rey del universo, rey de Asiria, gobernante de Babilonia, rey de Sumer y Akkad, rey de Kardunias ... sabe igual entre todos los reyes ".

En los orígenes de la civilización

En la parte superior del poderoso río Tigris, donde dos grandes afluentes, el Grande y el Pequeño Zab, desembocaban en él, se fundó la ciudad-estado de Ashur en la antigüedad, que más tarde se convirtió en la capital del reino asirio. Aquí vivían principalmente pueblos semíticos. En el norte, las tierras de Asiria llegaban a las Tierras Altas de Armenia, desde el noreste estaban cerradas por las estribaciones de las montañas Zagra, en el sur limitaban con Babilonia y en el oeste se extendían interminables estepas. Las estepas y montañas estaban cubiertas de escasa vegetación que rápidamente se consumía bajo los abrasadores rayos del sol. Las tierras aquí fueron irrigadas gracias a las lluvias y el deshielo, y en las áreas adyacentes al Tigris, por las aguas del río. Los asirios decían que cuando llueve en un país, habrá una buena cosecha. Cuando llegó la primavera, tanto los valles como la estepa revivieron, cubiertos de fresco verdor, pero ya a principios del verano, el sol abrasador literalmente quemó toda la vegetación. El pan se cosechaba en los campos en junio, y en agosto el calor se hizo tan intenso que incluso en los jardines, las plantas suculentas se secaron. Sólo el valle del Alto Zaba y el pequeño valle del río Tigris, limitado por altas montañas, eran aptos para la agricultura. En los valles, los habitantes de Asiria cultivaban trigo y cebada, plantaban hermosos jardines, pero se dedicaban principalmente a la caza y la cría de ganado.

Las altas laderas de las montañas estaban cubiertas de bosques y sus entrañas eran ricas en minerales de metal y piedra. Los artesanos asirios sabían hacer joyas y diversas armas de metal, por lo que no es de extrañar que las armas del ejército asirio fueran conocidas en todo el mundo oriental antiguo. La ciudad-estado de Ashur, construida por los asirios y nombrada en honor al dios supremo Ashur, ocupaba una posición geográfica ventajosa: se encontraba en la intersección de rutas comerciales de caravanas, a lo largo de las cuales la madera y varios metales (oro y plata, cobre y plomo) , así como artesanías y productos agrícolas. Gracias a esto, la ciudad floreció y se enriqueció, y el comercio se convirtió en la principal ocupación de la población local. Los comerciantes asirios compraban bienes en algunos países y los revendían en otros. El comercio les proporcionó beneficios fabulosos: sucedió que el beneficio neto alcanzó el 200%. El gobernante de Ashur era Ishshakkum, su poder era hereditario, pero desempeñaba principalmente funciones sacerdotales y no fue considerado rey hasta la época de las grandes campañas militares.

Gradualmente, los comerciantes asirios comenzaron a establecer sus colonias comerciales mucho más allá de Asiria. En aquellos días, las rutas de las caravanas eran muy inseguras y, a menudo, los comerciantes se veían obligados a tomar las armas para proteger sus bienes y, a menudo, sus vidas. Numerosas tribus nómadas vagaban por las estepas, atacando caravanas comerciales, robando y matando a los comerciantes que pasaban. Por lo tanto, el comercio estaba indisolublemente ligado a los asuntos militares: la protección de las caravanas y las rutas comerciales y, a menudo, con el robo de comerciantes y la toma de nuevas rutas comerciales.

“Asiria se riega con poca lluvia, y esta humedad es suficiente solo para que las plantas de grano echen raíces; sin embargo, las cosechas regadas del río crecen y el grano madura, y el río no se desborda por sí solo, como en Egipto, sino que el riego se realiza con la ayuda de manos y palas ". (Herodoto. "Historia en nueve libros". Siglo V aC)

El nacimiento de un imperio

El estado asirio comenzó a gestarse en el II milenio antes de Cristo. NS. El estado alcanzó su primer florecimiento durante el reinado del rey Shamshi-Adad I (1813-1781 a. C.). Gracias a un ejército bien armado y organizado, conquistó todo el norte de Mesopotamia y sometió a Capadocia a su poder. Todos los estados vecinos que se encuentran al norte y al este de Asiria comenzaron a pagarle tributo. El país se enriquecía, muchos esclavos, que fueron capturados en campañas militares, trabajaban para el rey y sus súbditos. Pero para mantener el dominio sobre un territorio enorme, se necesitaba un gran ejército, que Asiria no tenía. En la segunda mitad del siglo XVIII. antes de Cristo NS. el rey babilónico Hammurabi sometió al país a su poder. Su victoria condujo a la formación de un gran reino babilónico, del cual Asiria se convirtió en parte. Posteriormente, en 1500 a.C. BC, Asiria fue conquistada por otro estado poderoso: Mitanni. Los asirios perdieron sus colonias comerciales y sus comerciantes comenzaron a ser expulsados ​​de sus lugares habituales de comercio por los comerciantes de países más poderosos. A pesar de esto, los asirios aún conservaban sus propias tierras y solo esperaron el momento oportuno para lanzarse a la batalla por el dominio del comercio. Pronto Asiria recuperó una posición fuerte en las rutas comerciales a Siria y Asia Menor.

Tiglathpalasar I (1115 - c.1076 aC)

La historia de Asiria es una serie de guerras interminables, campañas militares, preparativos para estas campañas o repeler los ataques enemigos. Es difícil imaginar un estado más militante: casi todos los años los ejércitos asirios realizaban campañas militares, acompañadas de atrocidades increíbles. Capturaron y, a menudo, destruyeron las ciudades que se les resistían, literalmente las borraron de la faz de la tierra, rociaron estos lugares con sal y, por lo tanto, los esterilizaron. Los asirios a menudo exterminaban a toda la población masculina de las tierras conquistadas, vendían mujeres y niños como esclavos, los llevaban al cautiverio o reasentaban tribus enteras en otro país conquistado y devastado, donde tenían que trabajar en la tierra y pagar tributos.

Así, uno de los reyes asirios informó en su laudatoria inscripción: “Pasé como un huracán destructivo. En la tierra manchada, el arma se hundió en la sangre de los enemigos, como en un río. Apilé los cadáveres de sus soldados en forma de montículos de la victoria y les corté las extremidades. Corté las manos a los prisioneros; Los he aplastado como paja ".

Otro rey, habiendo hecho una campaña victoriosa contra Babilonia, destruyó las fortificaciones de la ciudad y destruyó esta ciudad que alguna vez fue rica y poderosa. Los asirios incluso saquearon el templo del dios supremo Marduk y se llevaron su estatua dorada. Cabe señalar que los períodos de brillantes éxitos militares, cuando las tropas de los reyes asirios lograron victoria tras victoria, capturando un gran número de prisioneros y un enorme botín, fueron reemplazados por períodos de aplastantes derrotas. Asiria logró los mayores éxitos durante este período bajo el rey Tiglatpalasar I. Las crónicas de aquellos tiempos dan testimonio de sus campañas exitosas contra las tribus Urartu y la captura de un gran botín. Tiglatpalasar obtuvo importantes victorias en Siria, llegó a la costa mediterránea, tomó posesión de varias ciudades fenicias allí y les impuso tributos. Incluso Babilonia se vio obligada a admitir el poder del poderoso rey asirio. Las fronteras de Asiria se expandieron por guerras crueles y sangrientas. Si alguna zona mostraba los más mínimos signos de desobediencia al gobernante asirio, entonces era sometida a un completo saqueo y ruina, y la gente era asesinada o esclavizada, esto debía servir de edificación para los desobedientes.

En las regiones montañosas de Asiria, se encontraron depósitos de mineral de hierro. Con el tiempo, los asirios aprendieron a procesarlo y usarlo en asuntos militares. No hay duda de que el guerrero, vestido con una armadura de hierro, era prácticamente invulnerable a las armas de bronce. Un guerrero armado con una espada de hierro o flechas con punta de hierro era capaz de aplastar las armaduras de bronce más resistentes.

Ashur es el dios principal de Asiria. Era la deidad patrona de la ciudad y más tarde se convirtió en el dios principal del Imperio Asirio. Fue llamado "el gobernante de países" y "el padre de los dioses". Su esposa era la diosa Ishtar Ashur o Enlil. Ashur fue venerado como el árbitro de los destinos, la deidad de la guerra y la sabiduría. El símbolo de Dios era un disco alado del sol sobre el árbol sagrado de la vida. A veces, Ashura fue representado como un hombre sosteniendo un arco en sus manos y medio oculto por un disco alado del sol.

Según una de las crónicas, Tiglatpalasar I relataba con orgullo que “cuidó su país, decoró sus ciudades con templos y palacios, rodeó de murallas y fortificaciones, construyó almacenes de grano, dispuso zoológicos y jardines botánicos, fortaleció al ejército, expandió el país su paz y felicidad ". Parecía que nada ni nadie podía evitar el surgimiento de Asiria. Sus posesiones se extendían desde Babilonia hasta Egipto, los alguna vez poderosos estados ya no podían competir con ella. Egipto fue desgarrado por la guerra civil, Babilonia fue derrotada, el reino hitita fue debilitado por constantes guerras con los fenicios y gradualmente abandonó la arena de la historia mundial.

Sin embargo, las victorias de Asiria tuvieron un alto precio. Las guerras incesantes que sus gobernantes libraban casi constantemente desangraban al país. El aumento de impuestos y aranceles arruinó por completo a la población conquistada. Las leyes asirias, la más cruel de todas las leyes orientales antiguas, permitían que un esclavo que caía en la servidumbre por deudas golpeara, tirara del cabello, mutilara y perforara las orejas.

En el siglo XII. antes de Cristo NS. Las tribus nómadas de los arameos se trasladaron de las estepas de Arabia a las tierras de Asiria. Era casi imposible luchar con ellos. En pequeños grupos, con sus carpas, familias y rebaños, se infiltraron en el territorio del país, penetrando cada vez más profundamente. La pequeña población asiria literalmente se "ahogó" en este interminable mar arameo. Esta invasión estuvo acompañada de una devastación terrible: los nómadas se apoderaron de las estepas y los pastos, robaron las caravanas comerciales y trataron cruelmente a la población local, mataron a los hombres, capturaron a mujeres y niños, los vendieron como esclavos. Se llevaron ganado, caballos, grano y el resto fue destruido sin piedad. Los campesinos se vieron obligados a huir de sus hogares. Había una hambruna en el país; era simplemente imposible alimentar a tal horda de invitados no invitados.

Este fue el momento del declive del país. Los asirios han perdido todas sus conquistas pasadas. Pero los países vecinos también sufrieron mucho por la invasión de tribus nómadas. Por lo tanto, cuando Asiria pudo recuperarse de la invasión aramea y comenzar nuevas conquistas, no tuvo rivales serios durante mucho tiempo.

Renacimiento de Asiria

Del siglo X. antes de Cristo NS. El estado asirio inició nuevas campañas de conquista. El renacimiento y el ascenso del país se asocia con el nombre del rey Ashurnasirpal II (883–859 a. C.), quien se distinguió por su crueldad sin igual incluso entre los reyes asirios. A fuego y espada, pasó por Mesopotamia y Siria, expandiendo las fronteras de Asiria y causando un daño terrible a los países conquistados, como resultado de lo cual se sentaron las bases para una futura potencia militar poderosa, que se convirtió en una amenaza para todo el territorio. Asia occidental.

El principal objetivo de las guerras de conquista de Asiria de ese período no era tanto la anexión de nuevos territorios para ampliar las fronteras del estado y elevar su bienestar, sino la incautación del botín, las rutas comerciales más importantes y la creación de un trampolín para posteriores campañas depredadoras. En los países devastados, hubo pueblos y ciudades quemados, campos pisoteados, huertos y viñedos destruidos, casi no había nadie para cultivar los campos y dedicarse a la artesanía. Por lo tanto, el poder de los asirios en los países conquistados se mantuvo solo por la fuerza de las armas. Tan pronto como las tropas asirias abandonaron cualquier área conquistada, estallaron revueltas allí. Por lo tanto, a menudo los antiguos oponentes, olvidando sus disputas, se unieron frente al peligro asirio. Las continuas guerras que Asiria libró durante muchos años agotaron gradualmente sus fuerzas, y el constante reclutamiento condujo a la despoblación y desolación del país. En este momento, nuevos estados poderosos entraron en la arena de la historia mundial, uno de los cuales fue Urartu. En batallas con él, el estado asirio más de una vez estuvo al borde de la derrota total.

Parecía que el destino de Asiria ya estaba decidido. Además, el país se vio sacudido por sangrientas guerras civiles y, para colmo, comenzaron las epidemias. Sin embargo, a pesar de todo, Asiria pudo salir nuevamente de una grave crisis y en gran parte debido al hecho de que en el 745 a. C. NS. llegó Tiglathpalasar III, que no solo fue un comandante victorioso, sino también un administrador brillante y un político con visión de futuro.

Hammurabi - Rey de Babilonia desde 1792 hasta 1750 a.C. NS. El ascenso de Babilonia está asociado con su nombre, fue el gobernante más famoso y se hizo famoso no solo por los éxitos militares, sino también por el código de leyes que compiló.

En la cima del poder

Tiglatpalasar III (745-727 a. C.)

Tiglathpalasar III fue sin duda el más destacado y talentoso de los reyes del Antiguo Oriente. Bajo su mando, el estado asirio se convirtió en el primer verdadero imperio de la antigüedad. Ascendió al trono en un momento sumamente difícil para el país, en un ambiente de compleja lucha interna, y en un período bastante corto logró sacarlo de esta deplorable situación.

Inició su reinado con una enérgica actividad reformista. Bajo él, se creó un ejército profesional bien entrenado, cuya base fueron los destacamentos formados en el territorio del estado. Si fue necesario, se reforzó con destacamentos proporcionados por los estados vasallos.

Antes, los soldados estaban obligados a equiparse y mantenerse, pero ahora el ejército se reclutaba principalmente entre agricultores empobrecidos, por lo que los soldados recibían todo el equipo y alimentos a expensas del tesoro. Por lo tanto, al atraer reclutas desde el fondo mismo de la población asiria libre, Tiglathpalasar III logró un fuerte aumento en el número de su ejército. Además, unificó las armas, dividió las unidades militares de acuerdo con los tipos de armas: en carros, jinetes, soldados de infantería con armas pesadas y ligeras. Como armas defensivas, los guerreros asirios usaban gruesas chaquetas de cuero con placas de metal convexas unidas a la parte superior y calzas metálicas, grandes escudos tachonados de bronce y cascos puntiagudos de cobre. Las armas ofensivas más comunes eran el arco, la espada corta y la lanza larga con punta de hierro. Fueron los asirios los primeros en utilizar activamente armas de hierro. Cada guerrero también estaba equipado con un mecha de cuero inflable individual, lo que facilitó nadar a través del río con la armadura completa.

Los mejores soldados, bien armados y entrenados, formaban parte del llamado regimiento zarista: eran soldados profesionales, apoyados por el dinero zarista. La antigua milicia del pueblo fue reemplazada por un ejército regular, "encadenado" por una férrea disciplina. Los soldados asirios parecían ser personas de fuerza invencible. “Aquí está, el ejército de los asirios”, dijo el profeta judío Isaías, “vendrá fácilmente y pronto, no estará cansado ni exhausto, nadie dormirá ni se quedará dormido, y no se le quitará el cinturón. sus lomos, y el cinturón no se romperá con sus zapatos; sus flechas son puntiagudas y todos sus arcos están tirados; los cascos de sus caballos son como pedernal, y las ruedas de sus carros como torbellino ". La "persona sagrada del rey" estaba custodiada por una guardia personal especialmente reclutada y entrenada, que incluía infantería, caballería y carros.

La base del poder ofensivo del ejército asirio estaba formada por carros de guerra. Cubiertos de latón y enjaezados por un par o cuatro de caballos, eran armas verdaderamente formidables. Por regla general, la tripulación del carro estaba formada por tres personas: un auriga, un guerrero armado con un arco o lanza y un escudero que cubría al guerrero con un escudo. Los carros pesados ​​que corrían en fila normalmente volcaban al enemigo con un poderoso ataque, desmoralizándolo, formando brechas en su sistema, en las que la caballería se apresuraría a consolidar el éxito. Cuando el enemigo huyó presa del pánico, los guerreros en carros remataron a los que se retiraban, aplastándolos con sus ruedas. El único inconveniente de los carros pesados ​​era que solo se podían usar en las llanuras.

Posteriormente, los destacamentos de carros fueron reemplazados por más caballería móvil, lo que hizo posible lanzar golpes rápidos inesperados y usarlos en terrenos accidentados. Con el tiempo, los carros comenzaron a usarse exclusivamente para los viajes ceremoniales del rey y sus confidentes más cercanos. Los soldados de infantería asirios se dividieron en armados pesados ​​y armados ligeros. La infantería ligeramente armada estaba formada por arqueros y lanzadores de jabalina, y los fuertemente armados eran escudos y lanceros. Al asaltar fortalezas enemigas, se utilizaron máquinas de asedio, catapultas y arietes. Las catapultas podían arrojar balas de cañón de piedra de hasta 10 kg a una distancia de hasta medio kilómetro. Pero la mayoría de las veces no se les cargaba con balas de cañón, sino con vasijas de arcilla llenas de resina ardiente. Al entrar en el campamento enemigo, los barcos se rompieron y la resina ardiente se extendió y prendió fuego a los edificios de madera, aumentando así el pánico en la fortaleza sitiada y desviando las fuerzas de los defensores para extinguir el fuego. Las unidades de combate fueron liberadas del trabajo sucio de servir al ejército. Para ello, se crearon en Asiria las llamadas tropas de ingenieros, que se utilizaron para construir caminos en las montañas, construir puentes simples y de pontones y construir campamentos bien protegidos. Por cierto, la tecnología para construir campamentos fortificados fue tomada de los asirios, primero por los persas y luego por los romanos. El ejército asirio era uno de los ejércitos más grandes y mejor organizados del mundo antiguo. Los golpes de fuertes carneros destruyeron las poderosas murallas de las fortalezas de las ciudades. Los mejores ejércitos no pudieron resistir el aplastante ataque de la caballería asiria.

Tiglatpalasar III también cambió la política del estado en relación con los pueblos conquistados. Anteriormente, la población era exterminada o convertida en esclavitud, y a los que quedaban en lugares habitables se les imponían impuestos exorbitantes. Por lo tanto, no es de extrañar que a Asiria le fuera más fácil conquistar las tierras que poseerlas. Tan pronto como el ejército asirio abandonó el país conquistado, estalló una revuelta allí y nuevamente se retiró de Asiria. Al mismo tiempo, las tierras de Asiria fueron devastadas, las ciudades y pueblos se despoblaron y los campos quedaron baldíos. Durante las guerras interminables, la economía del país cayó en decadencia. Entonces Tiglatpalasar comenzó a reasentar a los habitantes de los países conquistados en tierras baldías, cobrando impuestos e impuestos sobre ellos. Alejándolos de sus hogares durante siglos, los privó del incentivo para rebelarse.

Al resolver el problema de luchar contra la infantería ligera y la caballería enemigas, los asirios fortificaron cuchillos largos sobre las ruedas de los carros; así es como aparecieron los carros con hoces o segadoras. El siguiente paso fue la instalación de las puntas de lanza en la barra de tiro; ahora los carros podrían atacar de frente a la infantería pesada regular.

Habiendo fortalecido así la posición interna en el país y recibido, gracias a sus reformas, un ejército numeroso y bien armado, el rey pudo reanudar sus actividades agresivas. En primer lugar, decidió acabar con la amenaza de Urartian. Pronto Tiglatpalasar logró trastornar la alianza de los gobernantes del norte de Siria y Asia Menor y, como él mismo escribió, "comenzó a recibir tributos de dieciocho reyes". Luego, las tropas asirias emprendieron una campaña en el área de las Tierras Altas de Armenia, llegaron a la capital del reino de Urartian, Tushpu, pero no pudieron tomar la ciudad bien fortificada. Urartu sufrió tanto daño que durante muchos años ni siquiera pudieron pensar en un ataque de represalia. En un esfuerzo por tomar el control de las rutas comerciales y las fuentes de materias primas, Tiglatpalasar dirigió su mirada hacia el Reino de Judá y luego hacia Damasco, el punto estratégico y comercial más importante de Siria central. Aprovechando la lucha de las facciones beligerantes en Babilonia, logró subordinarla a su poder y reinar bajo el nombre de Pulu.

La política de conquista de Tiglathpalasar III fue continuada por su hijo menor, Sargón II (722–705 a. C.). La nobleza militar, que constituía el apoyo del rey, estaba vitalmente interesada en las campañas militares. Las guerras interminables eran una fuente constante de enriquecimiento, ya que era la nobleza quien se quedaba con la mayor parte del botín capturado al enemigo. Al mismo tiempo, las áreas conquistadas tenían que ser mantenidas en constante temor, y los asirios lograron esto con repetidas incursiones militares sistemáticas. Además, la permanencia del ejército en inacción podría conducir a su decadencia: el ejército asirio conservó su efectividad de combate solo en acción, y el país no podía contener una cantidad tan grande de soldados inactivos. Al comienzo de su reinado, Sargón II decidió conquistar el reino de Israel. Los asirios obtuvieron una victoria impresionante, capturaron la capital de Israel, Samaria, y reubicaron a unas 30.000 personas de allí. En el octavo año de su reinado, después de una cuidadosa preparación y una serie de campañas militares exitosas, envió una campaña al norte contra Urartu. Urartu, debilitado por las luchas internas, no logró organizar una defensa eficaz. Además, el golpe de Sargón fue inesperado. Gracias a un buen reconocimiento, las tropas asirias rodearon los estrechos senderos de montaña a través de los bosques. Sargón barrió todo el país Urartu, "como un perro sonriente", sembrando destrucción y muerte en su camino, arrasando ciudades, talando jardines y viñedos, quemando pan desde la raíz. Pero la capital de Urartu - Tushpu, recordando el anterior asedio fallido, pasó por alto. Logró capturar y destruir la ciudad sagrada de Urartu Musasir, donde se encontraba el santuario del dios principal Khald.

“Por el ataque de mi arma fuerte, subí a la fortaleza, saqueé sus riquezas y ordené transferir todo a mi campamento. Derribé sus fuertes muros, de ocho codos de espesor, y los nivelé hasta el suelo. Les prendí fuego dentro de la fortaleza. Encendí ciento treinta aldeas alrededor como hogueras, y con su humo, como niebla, cubrí la faz del cielo. Abrí los graneros llenos y alimenté a mi ejército con cebada sin contar. Envié mi ganado a los prados como enjambres de langostas. Le arrancaron la hierba y devastaron los campos ", así es como Sargón II describió la campaña a Urartu. Capturando un botín colosal, Sargón regresó a casa. Habiendo derrotado a Urartu, completó el trabajo iniciado por su padre. A partir de ese momento, los reyes de Urartian nunca más se atrevieron a entrar en conflictos con Asiria. Además, los gobernantes de Urartu enviaron ricos obsequios a la capital asiria y, posteriormente, se establecieron relaciones pacíficas entre los reinos. Las conquistas posteriores de Sargón se asociaron con Palestina y Fenicia.

Durante los reinados de Tiglathpalasar III y Sargón II, Asiria se convirtió en un poderoso imperio militar, ocupando el territorio "desde el Mar Superior, donde se pone el sol, hasta el Mar Inferior, donde sale el sol". Casi toda Asia occidental, desde el mar Mediterráneo hasta el golfo Pérsico, estaba bajo el dominio de los reyes asirios. Incluso lograron someter a Egipto por un corto tiempo. Habiendo arruinado y devastado los países conquistados, los asirios impusieron un tributo a la población conquistada, que ellos mismos consideraron pesado.

Tiglathpalasar III, al igual que otros gobernantes asirios, era muy consciente del valor de la información sobre los enemigos y la pagó generosamente en divisas. La información sobre cualquier cosa sospechosa, sobre conspiraciones o levantamientos en provincias remotas, fue recopilada y entregada por comerciantes o agentes especiales.

La construcción de poderosas fortalezas consolidó los éxitos militares y atestiguó el poder de los reyes asirios. Las ciudades estaban conectadas por buenos caminos pavimentados con piedras. La tecnología de construcción de carreteras fue tomada de los asirios, primero por los persas y luego por los romanos. Los caminos estaban custodiados por guardias armados, a ciertas distancias había señales en los caminos. Se cavaron pozos a lo largo de los caminos que atravesaban el desierto y se levantaron puestos de avanzada fortificados. Los artesanos asirios construyeron fuertes puentes a través de ríos y desfiladeros. Así, el historiador griego Herodoto informó que los asirios construyeron un puente en Babilonia con piedras en bruto, que se sujetaron con hierro y plomo.

Las ciudades asirias eran fortalezas con poderosas murallas y torres defensivas, rodeadas de fosos. Los muros de la antigua ciudad de Ashur fueron construidos con ladrillos de adobe, su altura alcanzó los 18 my el grosor - 6 m Las almenas estaban revestidas con ladrillos azules con un borde amarillo. Se levantaron torres altas cada 20 m. Las puertas-bastiones fortificadas conducían a la ciudad. El lugar central de la ciudad asiria lo ocupaba el palacio real, que estaba construido sobre una plataforma alta y parecía una fortaleza. Los palacios reales de Nimrud, Dur-Sharrukin (la actual Khorsabad en Irak) y Nínive se distinguieron por su esplendor y esplendor especial. Fueron construidos y decorados por miles de hábiles artesanos, artesanos cautivos expulsados ​​de diferentes países. Los arquitectos pensaron cuidadosamente el plan del palacio hasta el más mínimo detalle.

“Construí una ciudad al pie de una montaña en la carretera de Nínive y le di el nombre de Dur-Sharrukin”, así lo informó el rey Sargón II en una de las inscripciones. El centro de la ciudad era un majestuoso palacio, erigido sobre una terraza artificial construida especialmente con ladrillos de adobe de 14 m de altura. Los gruesos muros del palacio también fueron construidos con ladrillos hechos de arcilla secada al sol y luego revestidos con piedra. La altura de los muros alcanzaba los 18 m, hasta la pomposa entrada principal del palacio, que se ubicaba en el sureste, había rampas a ambos lados. Estaba custodiado por seis enormes figuras de toros alados con cabezas de guerreros: estoy caminando. La cabeza del shedu estaba coronada con una tiara con estrellas, en la parte superior de la corona estaba decorada con plumas y en los lados, un par de cuernos. El rostro de la criatura, enmarcado por largos cabellos, era muy expresivo: cejas espesas y colgantes, nariz bien definida, ojos penetrantes. Tenía cinco patas, ubicadas de tal manera que si lo miras de frente, parecía que caminaba, y en la proyección lateral, la bestia parecía moverse, desplegando sus poderosas alas. Entre las patas traseras del shedu había una losa con una advertencia tallada para cualquier gobernante que estuviera planeando el mal. Había ocho puertas en total.

Y día y noche, los guardias que estaban allí guardaban la paz del rey. El que entró al palacio pasó por el formidable shedu y vio esculturas gigantes que representaban a Gilgamesh, el héroe de la epopeya sumeria, y a su amigo Enkidu. En una mano, el héroe tenía una espada corta y curva, y en la otra sostenía la garra de un león asesinado. Parecía que Gilgamesh, sin mirar hacia arriba, miraba directamente a los ojos. El palacio contaba con 210 habitaciones lujosamente decoradas y treinta patios, donde crecían árboles, plantas y flores, traídas de diferentes países. Era posible perderse en estos innumerables patios e interminables pasillos cubiertos. El más grande era el patio de entrada, donde se llevaban a cabo críticas y reuniones ceremoniales antes de las campañas militares. Las paredes del palacio estaban revestidas con grandes losas de piedra con relieves y pinturas pintadas, que contaban las hazañas militares del rey Sargón, elogiaban su poder y sus hazañas, así como imágenes de la vida de la corte y la caza, un pasatiempo favorito de los asirios. Sobre los magníficos bajorrelieves, orgullosamente erguidos, estaban los reyes y su séquito, los carros corrían locamente en una peligrosa caza de leones, los cazadores estaban alcanzando a sus presas, la sangre fluía.

Las escenas de guerra también fueron temas predilectos: la destrucción de las ciudades conquistadas, la humillación de los prisioneros capturados, el amontonamiento de pirámides de las cabezas cortadas de los conquistados. Guerra, caza, máximo ejercicio de fuerzas: estos son los ideales de la vida de los asirios. Las paredes de los dos salones ceremoniales del palacio estaban decoradas con textos cuneiformes, los anales de las victoriosas campañas de Sargón II. El palacio también contaba con agua corriente y lujosos baños con alcantarillado.

Estoy caminando en el arte de Mesopotamia e Irán: la imagen de un genio guardián en forma de toro alado o león con cabeza humana. Por lo general, se instalaban a los lados de las puertas de la ciudad o en los pasillos del palacio. Dado que combinaban las cualidades del hombre, los animales y las aves, se creía que eran un poderoso medio de protección contra los enemigos.

Además de los salones ceremoniales y los locales de servicio, el complejo del palacio incluía un templo en zigurat, estaba hecho en forma de una enorme torre cuadrangular. El templo se levantó en siete niveles escalonados, cada uno de seis metros de altura, y la altura total del templo era de 42 metros. Cada piso estaba dedicado a una deidad y pintado en su propio color: blanco, negro, rojo, azul, naranja, plateado. y rojo dorado.

La plataforma superior de la torre estaba dorada. Una rampa en espiral conducía a la parte superior del templo. La muralla de la ciudad fortificada daba a la llanura, cada 27 m estaba coronada con torres cuadradas que la dominaban con sus cimas dentadas y formaban salientes de 4 m. La altura de la muralla sobre el nivel del suelo era de 20 m, y su ancho era tan grande que a lo largo del camino, pasando por toda la ciudad, los carros podían moverse en siete filas sin tocarse entre sí.

No menos magnífico fue el palacio del rey Asurbanipal en Nínive, una ciudad que rivalizaba con Babilonia por la riqueza y el esplendor de sus palacios y templos. Nínive, la nueva capital, erigida durante los reinados de Senaquerib y Asurbanipal bajo el azote de decenas de miles de prisioneros, se convirtió en un símbolo del gran imperio asirio. "La ciudad de un león, una leona y un cachorro de león": así es como el profeta bíblico Nahum llamó a Nínive, lo que atemorizó a las naciones. La ciudad estaba defendida por un poderoso muro de unos 12 km de largo, del que decían: "El que arroja a los enemigos con su terrible resplandor". El muro descansaba sobre una base sólida de cuatro losas, y tenía cuarenta ladrillos (10 m) de ancho y cien ladrillos (24 m) de alto. Quince puertas conducían a la ciudad. Se cavó una profunda zanja de 42 m de ancho a lo largo del muro y se arrojó un magnífico puente de piedra a través de la zanja cerca de la Puerta del Jardín, "un verdadero milagro de la arquitectura de esa época". También se construyó una muralla exterior con fortalezas fortificadas frente al foso.

El diseño de Nínive era diferente al de la mayoría de las ciudades en ese momento. Las calles centrales eran rectas, asfaltadas o pavimentadas. El ancho de la calle central, que llevaba el nombre de Camino Real, era de 26 metros. "Reconstruí las calles antiguas, expandí las que eran demasiado estrechas e hice la ciudad tan brillante como el sol mismo", escribió el rey asirio. Sennacherib. Era una ciudad enorme con unos 170.000 habitantes.

Los contemporáneos notaron que los palacios de Nínive superaron todo lo que existía antes de esa época; se recogió todo el lujo del Este, y "las torres y murallas de la ciudad se cubrieron con la piel arrancada de los enemigos derrotados, en las puertas orientales de la ciudad en jaulas con una cadena de perro se sentaron los reyes cautivos y golpearon los huesos de sus antepasados ​​excavados en las tumbas con morteros ". En las paredes del palacio de Senaquerib, se podían ver imágenes en relieve de guerreros asirios asaltando fortalezas enemigas o cruzando ríos, filas de prisioneros capturados y esclavos comprometidos en la construcción. El palacio de Ashurbanipal estaba decorado principalmente con escenas de caza. El rey ordenó capturar la caza de leones en la piedra y mostrar a todos su coraje y fuerza: un león enojado es liberado de la jaula, Asurbanipal lo hiere con una flecha y luego lo atraviesa con una espada; pero el rey con cuatro leones muertos está frente al altar. La inscripción en el relieve decía que Ashurbanipal era "el rey del Universo, el rey de Asiria" y los dioses "lo recompensaron con un poder tremendo". Con una probabilidad y un brillo excepcionales, los relieves asirios representaban leones moribundos. Las representaciones de estos animales son muy naturalistas y sus posturas son naturales y expresivas. Algunas imágenes de los reyes asirios han sobrevivido hasta nuestros días; están llenas de una sensación de poder y grandeza.

“Planté todo tipo de hierbas, frutas y otros árboles de entre los que crecen en Caldea alrededor del palacio. Dividí las tierras públicas fuera de la ciudad y las distribuí a la gente de Nínive para huertos frutales. Para que estos jardines crecieran maravillosamente, ordené cavar un canal con picos de hierro desde la ciudad de Kizir hasta la llanura cerca de Nínive y dirigí el agua a través de las montañas y las tierras bajas. Hice que las aguas eternas de Khosr fluyeran hacia los canales de riego excavados en estos jardines ... ”- así es como Senaquerib describió la construcción de Nínive.

Durante las excavaciones del palacio Ashurbanipal, se encontraron cientos de miles de tablillas de arcilla con letreros en forma de cuña. Era una biblioteca enorme, seleccionada con gran cuidado y habilidad.

Decadencia del imperio

Ashurbanipal (669–626 a. C.), que se preparaba para la actividad sacerdotal, era una persona muy inteligente y educada. Hablaba varios idiomas, sabía escribir e incluso tenía talento literario, le debemos la creación de la primera biblioteca del mundo.

Por orden del rey, los escribas hicieron copias de libros almacenados en varias bibliotecas en las antiguas ciudades de Mesopotamia. Fue la primera biblioteca del mundo seleccionada sistemáticamente, contenía cientos de libros de arcilla, ordenados en cierto orden por tema, cada uno con el sello "Palacio de Ashurbanapal, rey del universo, rey de Asiria". Los escribas también compilaron catálogos, listas en las que se indicaban los nombres de los libros y el número de líneas de cada tablilla de arcilla. Muchos libros se presentaron en la biblioteca en varias copias. Gracias a esta biblioteca, leyendas y leyendas, leyendas históricas, así como el conocimiento científico de los habitantes de la Antigua Mesopotamia han sobrevivido hasta nuestros días. La biblioteca contenía ensayos sobre astronomía y matemáticas, mapas geográficos y libros de referencia con los nombres de países, ciudades y ríos, obras de medicina y colecciones de ejemplos y ejercicios gramaticales.

En la biblioteca de Ashurbanipal se encontraron doce tablillas de arcilla, en las que estaba escrito una obra maravillosa en verso: "La epopeya del héroe Gilgamesh". Desafortunadamente, no todas las tabletas han sobrevivido hasta el día de hoy. La epopeya apareció en Sumer alrededor del 2400 a. C. e., y posteriormente se tradujo al acadio. Se pasó de boca en boca y se registró en el primer milenio antes de Cristo. NS.

La biblioteca también guardaba las crónicas de los reyes asirios, relatando las numerosas campañas de conquista. Esta biblioteca de arcilla nos ha conservado una gran cantidad de información valiosa sobre el idioma, la historia, la ciencia, la vida, las costumbres y las leyes de los pueblos antiguos de Mesopotamia. Tras convertirse en rey, Asurbanipal tuvo que conquistar nuevamente Egipto, que fue capturado en ese momento por el rey etíope, con quien los nomarcas egipcios tenían una relación secreta. Se descubrió la conspiración, los instigadores fueron arrestados, pero el rey por primera vez no ejecutó a los rebeldes, sino que utilizó la táctica del palo y la zanahoria. Los perdonó, los dotó abundantemente y los volvió a nombrar gobernantes de sus provincias. Pero esta política no se justificó completamente: Ashurbanipal tuvo que enfrentar dos veces más levantamientos en Egipto. Y si logró hacer frente con éxito al primero e incluso destruyó y robó a Tebas, capturando un gran botín allí, entonces el segundo levantamiento, alrededor del 655 a. C. e., condujo a la completa liberación de Egipto del dominio asirio. Por lo tanto, Egipto estaba irremediablemente perdido: estaba demasiado lejos del imperio de Ashurbanapal, y para retener el poder sobre él se necesitaban fuerzas enormes, que Asiria ya no tenía. Ashurbanipal se vio obligado a aceptar la pérdida de este país más rico.

Pero no solo Egipto estaba inquieto. Ashurbanipal tuvo que conducir repetidamente a sus tropas a Elam y otras provincias. Después de su muerte, comenzó la caída final de Asiria. Los sucesores de Ashurbanipal no pudieron tomar ninguna medida efectiva contra el colapso del poder militar asirio, y las incesantes guerras civiles agotaron la fuerza del estado. Los antiguos rivales, Babilonia y Media, concluyeron una alianza y rodearon a su debilitado enemigo desde el este y el sur. La antigua ciudad de Ashur fue tomada por asalto, saqueada y arrasada.

La Biblia menciona a Nínive varias veces, y muchas profecías predijeron su destrucción: que quedaría desolada y seca, como un desierto, porque siempre ha sido una ciudad de sangre, robo, engaño y asesinato. Incluso durante la vida del rey Ashurbanapal, las tropas del rey mediano Fraort intentaron tomar Nínive por asalto, pero luego la ciudad resistió todos los ataques del enemigo.

Dos años más tarde, Nínive sufrió un destino similar, a pesar de la feroz resistencia del ejército asirio y los numerosos contraataques. Los enemigos destruyeron una presa en el río que atraviesa la ciudad y una poderosa corriente de agua rompió una enorme brecha en la muralla de la fortaleza. Las tropas babilónicas y medianas se precipitaron hacia el barranco resultante. Los hermosos palacios reales, templos y edificios residenciales se convirtieron en montones de ruinas. Nínive murió en un incendio que estalló y la famosa biblioteca fue destruida. La muerte de la "ciudad de sangre", como los enemigos llamaban Nínive, provocó un regocijo general en todo el Antiguo Oriente. La Biblia da una descripción colorida de la muerte de Nínive. "Tus pastores están durmiendo, rey Ashura, tus caballeros descansan, tu gente está esparcida por las montañas y no hay nadie que los recoja". La destrucción fue tal que la ciudad nunca más revivió, convirtiéndose en un montículo.

Solo Egipto no se regocijó, al darse cuenta de que ahora era necesario temer no a la sangre sangrante de Asiria, sino a Babilonia y Media que la habían derrotado. Por eso Egipto incluso prestó ayuda a sus antiguos enemigos.

Después de la caída de Nínive, los restos del ejército asirio se retiraron hacia el noroeste e incluso se fortificaron en la región de Harran-Karkemysh. Sin embargo, los días del Imperio asirio ya estaban contados. En el 605 a. C. NS. Las tropas babilónicas en la batalla de Karkemysh derrotaron por completo a las fuerzas combinadas de los asirios y los egipcios. El estado asirio dejó de existir para siempre.

Asiria es una civilización antigua que se originó en el territorio del "Creciente Fértil" o, más simplemente, Mesopotamia. Asiria ha existido como un estado independiente durante dos mil años.

Historia de la antigua Asiria

Asiria comienza su existencia a partir del siglo XXIV antes de Cristo. NS. y existe hasta finales del siglo VII a. C. NS.

La historia se divide en tres períodos:

• el período antiguo asirio (siglos XXIV - XVI aC);
• Asirio medio (siglos XV - XI aC);
• Nuevo asirio (siglos X-VII a. C.).

Historia de la antigua Asiria: antiguo período asirio

En este momento, los asirios fundaron la ciudad de Ashur, que se convirtió en su capital, y su estado también fue llamado. El país se dedicaba principalmente al comercio, ya que Ashur se encontraba en importantes rutas comerciales.
Los historiadores saben muy poco sobre este período, y Asiria misma no existía como tal, y Ashur era parte de Akkad. En el XVIII Babilonia fue conquistada por Ashur.

Período asirio medio

Durante este período, Asiria finalmente obtiene la independencia y persigue una política exterior activa, destinada a capturar los territorios del norte de Mesopotamia.
A mediados del siglo XV, Asiria se libera de las invasiones de los Mitanni. Ya en el siglo XIII, Asiria como imperio estaba completamente formado. En los siglos XIV - XIII. librando guerras con los hititas y con Babilonia. En el siglo XII, comenzó el declive del imperio, sin embargo, cuando Tiglathpalasar I (1114 - 1076 aC) llegó al poder, el florecimiento comenzó nuevamente.
En el siglo X, comienza la invasión de los nómadas arameos, que provocó el declive de Asiria.

Nuevo período asirio

Solo comienza cuando logra recuperarse de la invasión de los arameos. En el siglo VIII, los asirios fundaron el primer imperio del mundo, que dura hasta finales del siglo VII. Este período fue la edad de oro de Asiria. El imperio recién creado rompe Urartu, conquista Israel, Lydia, Media. Sin embargo, después de la muerte del último gran rey Asurbanipal, el gran imperio no pudo resistir el ataque de Babilonia y los medos. Dividido entre Babilonia y Media, deja de existir.

Capital de la antigua Asiria

Fue la capital de Asiria. Comienza su existencia desde el quinto milenio antes de Cristo. e., en el siglo VIII. antes de Cristo NS. - durante los tiempos de Ashurbanipal. Esta vez se considera el apogeo de Nínive. La capital era una fortaleza con una extensión de más de 700 hectáreas. Curiosamente, ¡las paredes tenían 20 metros de altura! Es imposible decir con certeza sobre el tamaño de la población. Durante las excavaciones, se encontró el palacio Ashurbanipal, en cuyas paredes se representaron escenas de caza. La ciudad también estaba decorada con estatuas de toros y leones alados.