اسمردها و رعیت ها چه کسانی هستند؟ درجات دهقانان وابسته روسیه باستان: که smerds، سرف ها، خریدها، ryadovichi، ویژگی های مقایسه ای آنها تعریف اسمردا از تاریخ است.

یکی از گیج کننده ترین مسائل در تاریخ روسیه پیش از مغول، محتوای اصطلاح "smerd" است، وضعیت این دسته از جمعیت. بدون پرداختن به تاریخ نگاری موضوع (آن را می توان در آثار ای.یا. فرویانوف که بسیار به آن پرداخته است) یافت) به اختصار می توان گفت که در حال حاضر دو تفسیر از مفهوم "smerd" وجود دارد. . اولی مشابه "دهقان" بعدی است، یک کشاورز، گاهی اوقات وابسته به صاحب زمین، اما در عین حال شخصا آزاد است. تفسیر دوم، smerds را بردگان زمینی - اسیر از قبایل غیر اسلاو، و خراج - همچنین غیر اسلاوها می داند (در "داستان سالهای گذشته" تابع شاهزادگان روسی، Rurikovich، مردم به وضوح به دو دسته تقسیم می شوند. - "زبان اسلوونیایی در روسیه" و "iii yazytsЂ، و همچنین ادای احترام به روسیه" - در حالی که "زبان اسلوونیایی" در مفهوم "روس" گنجانده شده بود، بقیه جمعیت اروپای شرقی در خارج باقی ماندند و به عنوان خراج خواران تلقی شدند. ، و نه چیزی بیشتر). I.Ya نیز متعلق به طرفداران دیدگاه اخیر است. فرویانوف.

وجود دو دیدگاه در این مورد حاکی از آن است که داده های وقایع نگاران بازمانده و سایر اسناد پاسخ روشنی به سؤال وضعیت smerds نمی دهد. داده های تحلیلی به ویژه نامشخص هستند، جایی که استفاده از این اصطلاح ممکن است ماهیت قانونی نداشته باشد، بلکه ماهیت بلاغی داشته باشد.

در تابستان 6604، سویاتوپولک و ولودیمر به اولگووی فرستاده شدند و به مادرشان گفتند: "به کیف برو، بیایید در مورد سرزمین روسیه در برابر اسقف ها، راهب ها و پیش از پدرانمان و در برابر مردم شهر، ردیف کنیم تا آنها از سرزمین روسیه در برابر کثیف ها دفاع کنید. اولگ اما معنی شناور را می گیریم و کلمات با شکوه هستند و می گویند: "هیچ راهی برای قضاوت [من] با اسقف و سیاه یا smerdom وجود ندارد."

با توجه به زمینه، در اینجا به «شوهرها» اسمرد، یعنی پسران و دسته ای از شاهزادگان و «مردم شهر» نیز گفته می شود. واضح است که این یک چرخش بلاغی است، اما امکان معرفی آنها در وقایع نگاری باعث می شود که داده های او در مورد این موضوع کمتر از آن چیزی باشد که ما می خواهیم.

متأسفانه، تاکنون منابعی مانند نوشته‌های پوست درخت غان، برای حل مسئله ی شمعدانی بسیار کم درگیر بوده است. برای نیم قرن مطالعه آنها، تعداد نامه های یافت شده از هزار نفر فراتر رفته است و بسیاری از آنها یادداشت های تجاری یا اسناد قانونی هستند، یعنی در آنها است که می توان روی حداکثر درستی استفاده از این اصطلاح حساب کرد. .
اولین موردی که در اینجا از یک smerd یاد شده، منشور شماره 247، نیمه اول قرن یازدهم است. اسمرد معینی متهم به شکستن مقدار چهل بریدگی شده است، نویسنده نامه گزارش می دهد که قفل و درها سالم هستند، مالک (ظاهراً محوطه ای که اسمرد متهم به نفوذ به داخل آن شده است) نمی خواهد شروع کند. یک مورد، بنابراین باید از تهمت زن جریمه دریافت شود، و smerd چیزی برای پرداخت به "Vladyka"، اسقف نووگورود بدهکار است (بدیهی است که هزینه ای برای رسیدگی های قانونی است). در پایان نامه آمده است که کتک زدن تهمت زن با تعفن یا ممکن است یا ممکن نیست.
تنها چیزی که در مورد وضعیت یک smerd می توان گفت این است که او به وضوح شبیه یک برده نیست. یک برده - یک خدمتکار، یک رعیت - نه در معاهدات روسیه بت پرستان با بیزانس و نه در روسکایا پراودا - به عنوان یک طرف روند عمل نمی کند، ارباب او مسئول آن است. اسمرد، طبق این منشور، به نظر می رسد از نظر قانونی مستقل است.
داستانی که در منشور 607، مورخ پایان قرن یازدهم، شرح داده شده است، برای یک نماینده از گروه اجتماعی مورد علاقه ما با موفقیت کمتری پایان یافت. در اینجا در مورد قتل توسط برخی از Sycheviches از نووگورود smerd به نام Zhiznobud گفته می شود، آنها همچنین میراث Zhiznobud را تصرف کردند.
توجه داشته باشید که ظاهرا ژیزنوبود خیلی فقیر نبود. نام اسلاوی شخصیت منشور نیز قابل توجه است. سرانجام ، او به نوعی با نووگورود - "نووگورود smerd" در ارتباط بود.
در مورد مورد بسیار پیچیده دزدی (یا دزدی) با نامه شماره 907 از توک گیوریات خاص (بدیهی است شهردار وقت گیوریات روگوویچ) گزارش شده است. به ویژه، یکی از متهمان متهم است که سه گریونیا از "ایوانکوف اسمرد" برای سکوت دریافت کرده است. در اینجا می توان در مورد وابستگی صحبت کرد ، اگرچه کاملاً مشخص نیست که این بوی بد از ایوانکو ناشناخته چیست. اینکه آیا او پول یا پول خود را به ایوانکو تحویل داده است نیز مشخص نیست. در ایوانکو آنها پوسادنیک ایوانکو پاولوویچ را می بینند که پس از گیوریاتا جای او را گرفت.
نامه 724 منعکس کننده تضاد منافع هنگام جمع آوری خراج از جمعیت Zavolochye در پایان قرن 12 است و به نظر می رسد ذکر در آن در نسخه فرویانوف می گنجد. با این حال ، در اینجا "مردم" و "روستایی" ذکر شده است ، اما smerds "از آندری" (بوگولیوبسکی؟) می آیند و مشخص نیست که آیا ما در مورد جمعیت محلی صحبت می کنیم یا در مورد برخی از افرادی که از سرزمین های سوزدال به Zavolochye آمده اند.

نامه 935، در اواخر قرن XII-XIII، فهرستی از بدهکاران یا شرکت کنندگان در نوعی ادغام است. در میان نام های ذکر شده یک "smerd" خاص وجود دارد که سهم آن مانند فدور، گاوریلا و گرچین خاصی است که در آن مفسران نقاش نمادهای معروف نووگورود آن زمان، اولیسی گرچین را می بینند. این، همراه با این واقعیت که نام smerd ذکر نشده است، نشان می دهد که این در مورد smerd نیست، بلکه در مورد Smerda است - یک نام مستعار یا نام دنیوی که صاحب موقعیت بالاتر دریافت کرده است (در "فرهنگ لغت شخصی قدیمی روسی نام ها" N.M. Tupikov، ما شخصاً دهقانان آزاد را با نام های Kholuy و Kholop و همچنین اشراف (!!) به نام دهقان می یابیم ، نام Smerd نیز وجود دارد ، همچنین نجیب).

جالب ترین آن نامه شماره 410 است که مربوط به همان زمان قبلی است که در میان تعدادی از بدهکاران، سه اسمرد در آن ذکر شده است. نام یکی از آنها به دلیل نقص در پوست درخت غان خوانده نمی شود، بقیه را دومان و براتشا می نامند. نام آنها در تعدادی دیگر، مبالغ مرتبط با آنها، ظاهراً به هیچ وجه با وضعیت آنها مرتبط نیست. از سوی دیگر، صرف ذکر اسمردی بودن آنها در این سریال باعث می شود که شناسایی گسترده یک اسمرد با یک دهقان یا به طور کلی یک روستایی بسیار آسیب پذیر باشد. در نهایت، او توجه خود را به این واقعیت جلب می کند که هر دو نام باقی مانده از smerds دوباره اسلاوی هستند، همانطور که در Zhiznobud قبلا ذکر شد.

این آخرین ذکر smerds در اسناد پوست درخت غان است.

از اطلاعات مربوط به smerds در نامه های پوست درخت توس نووگورود چه چیزی به دست می آید؟

از یک طرف، بر اساس این داده ها، اسمردها را نمی توان فقط نام دیگری برای دهقانان نامید - در غیر این صورت آنها را با 410 حرف مشخص نمی کرد.

از سوی دیگر، مدارک تحصیلی نیز اجازه پیوستن صریح به نسخه فرویانوف را نمی دهند. اولاً، همانطور که قبلاً در مورد متهم به ناحق smerd دیدیم، smerds می توانند به عنوان یک طرف در دادگاه عمل کنند. ما همچنین ظرفیت قانونی آنها را در این واقعیت می بینیم که به آنها (و نه صاحبان آنها) پول به صورت نسیه داده می شود و منتظر استرداد هستند (410) - رعیت یا خدمتکاران هرگز نه به عنوان طرف دعوی و نه به عنوان بدهکار عمل نمی کنند.

نام smerds این نسخه را بیشتر مشکوک می کند. در هر سه مورد، همانطور که دیدیم، این نام‌های اسلاوی بود - ژیزنوبود، دومان، برادر. البته، این به خودی خود ممکن است معنایی نداشته باشد، قبایل کمتر توسعه یافته همسایه اسلاوها غالباً انسان نام های اسلاو را به کار می گرفتند (یکی از اولین نمونه های چنین وام گیری، لیو بزرگ دابرل از وقایع نگاری هنری لتونی است که به نام او دشوار است. دوبریل روسی را نشناسید)، اما عجیب است که نام دیگری برای smerds وجود ندارد! در واقع همان هنری لتونی به همراه دابرل از بسیاری از لیوها با نام های قبیله ای خود یاد می کند. نامه های زیادی حفظ شده است که به طور مستقیم یا غیرمستقیم به همسایگان و خراج های غیر اسلاوی نوگورودیان اشاره می کند. از قرن دوازدهم تا قرن چهاردهم، نام‌های فراوانی مانند Nustui، Oyavelge، Tadui، Vigar، Igolaid، Munomel، Ikagal و غیره، وجود دارد. بنابراین، هرگز، هیچ یک از حاملان نام فنلاندی اسمرد نامیده نمی شود. ناقلان انسان شناسی بالتیک مانند Domant، Omant، Rimsha، Kulba نیز اسمرد نامیده نمی شوند. مرموز "مردم وحشی" و "vezhniki" یافت شده در نامه های قرن 12th، که در آن A.A. Zaliznyak کارلی ها یا لاپ ها را پیشنهاد می کند که به عنوان smerds طبقه بندی نمی شوند. با توجه به این موضوع، بسیار بعید به نظر می رسد که اصطلاح «smerd» به بردگان یا خراج دارانی با منشأ غیر اسلاوی اطلاق شود.

نتیجه کلی چیست؟

داده های حروف پوست درخت غان در مورد smerds نه در نسخه اول و نه در نسخه دوم توضیح این اصطلاح اجتماعی نمی گنجد. اسمردی را نمی‌توان اسمی تعمیم‌دهنده برای دهقانان دانست وگرنه براتشا، دومان و رفیق بی‌نامشان که برای ما مانده‌اند، در میان دیگر شخصیت‌های کارنامه بدهی‌ها به عنوان اسمردی مشخص نمی‌شدند. از سوی دیگر، این واقعیت که smerds می توانند به عنوان یک طرف دعوی یا یک بدهکار عمل کنند، طبقه بندی آنها به عنوان وابسته شخصی را دشوار می کند. نسخه مربوط به ارتباط smerds با هر عنصر قومی دیگر نیز تأییدی نمی یابد.
متأسفانه، مطالعه حروف پوست درخت غان پاسخی به این سؤال نداد که بر اساس آن افراد به گروه اجتماعی "smerdy" نسبت داده می شوند.

کار A.A. Zaliznyak لهجه نووگورود قدیم، M.: زبان های فرهنگ اسلاوی 2004

گرچه در روسیه برده داری وجود نداشت، اما تمایز آشکاری بین طبقات وجود داشت. افرادی که با کلمه "smerd" به آنها اشاره می شود متعلق به این املاک بودند. خود این کلمه متعلق به شاخه زبان های هند و اروپایی است و به عنوان "فرد ساده" ترجمه می شود.

در همان ابتدای پیدایش آن، روستاییان آزاد معمولی، مردگان محسوب می شدند. اما با روی کار آمدن رعیت، آنها به مالکیت شاهزادگان درآمدند. اسماً، smerds طبقه پایین در نظر گرفته می شدند، اما همچنان دارای برخی حقوق بودند. smerds زمین خود را داشتند، اما این آنها را از کار در زمین های مالک معاف نمی کرد. هزینه زندگی یک رعیت و یک رعیت 5 روبل برآورد شد. اگر نماینده ای از طبقه فرودست کشته می شد، باید اینقدر به بیت المال پرداخت می شد.

با ظهور مسیحیت، کلمه smerd به تدریج با "دهقان" جایگزین شد. با گذشت زمان، مردم عادی شروع به اسمرد نامیدند و معنای منفی پیدا کرد.

اسمردی موظف به خدمت در ارتش بودند. اما آنها حق داشتند تاوان بدهند. و از آنجایی که بسیاری از آنها کاملاً ثروتمند بودند، پرداختن به ارتش با یک اسب یا یک جفت خوک دشوار نبود. اسمردی یک شیوه زندگی مشترک را رهبری می کرد و اگر یکی از آنها می مرد، دارایی بین کل جامعه تقسیم می شد. اگر smerd دارای خانواده بود، پس از آن اموال می تواند به پسران او منتقل شود.

Kholops در واقع هیچ حقی نداشت. آنها در اصل بردگان واقعی بودند.

اگر اسمردها فقط در روستاها زندگی می کردند، در شهرها نیز رعیت وجود داشت.

جالب اینجاست که موقعیت برده آنها توسط تزار پیتر اول در سال 1723 لغو شد.

یک قشر بی حقوق دیگر از جامعه بود، اینها نوکر بودند. در زمان تصرف اراضی جدید، مردم نجیب ساکنان این سرزمین ها را آورده یا خریدند. چنین افرادی حتی مقام یک شخص را هم نداشتند. بلکه مانند چیزهایی با آنها رفتار می شد.

برده ها از داشتن مال منع می شدند. مالکان به راحتی می توانستند برده ها را بکشند و بفروشند. اما یکی از هموطنان نجیب نشست و رعیت شخص دیگری را در آن زمان که جریمه شد، کشت. آنها به دلایل مختلف برده شدند. ممکن بود از یک رعیت به دنیا بیاید، می شد به خاطر بدهی یا جنایات وارد رعیت شد. زنی که با یک رعیت ازدواج کرده بود بلافاصله تبدیل به رعیت شد. بر خلاف smerds، رعیت مجاز به یادگیری حرفه های مختلف ساده بودند. هر چه تحصیل برده بیشتر بود، قیمت آن بالاتر بود. شاهزاده مختار بود که رعیت را آزاد کند و او می توانست یک گند شود.

اسمردی به عنوان یک دسته از جمعیت قدیمی روسیه

بنابراین، طبق نشریه باستانی روسی به نام Russkaya Pravda، در روسیه مرسوم بود که طبقه دهقانان را که در اصل مالکان آزاد بودند، برخلاف همان رعیت ها، اسمرد می نامیدند. با توسعه سیستم زمین داران در سرزمین های روسیه، smerds به اربابان وابسته می شوند و در نتیجه به بردگی می روند. اما مورخ معروف Grekov B. تفسیر کمی متفاوت از این مفهوم "smerd" ارائه می دهد.

بنابراین، به نظر او، smerds روسیه قدیمی بخشی از جامعه روستایی بودند، اما در تمام مدت آنها به شاهزاده کیوان روس وابسته بودند. اما رد یا اثبات صحت و نیز بی اساس بودن این دیدگاه بسیار مشکل است. به عنوان تنها نظر معتبر، برخلاف نظریه گرکوف، متن روسکایا پراودا را می توان در نظر گرفت که بر اساس آن در هیچ جا ذکر نشده است که اسمردها فقط به شاهزاده کیف وابسته بوده اند.

اسمردی می توانست زمین را به ارث ببرد و در صورتی که آنها صاحب فرزند نشدند، تمام دارایی به شاهزاده رسید. همچنین لازم به ذکر است که برای قتل یک smerd، مجرم یک جریمه نسبتا ناچیز (مثل زندگی انسان) پنج گریونا تعیین شده است، در حالی که برای همان جرمی که علیه هر شخص دیگری انجام شده است، مبلغ جریمه چهل گریونا بوده است.

در همان زمان ، در شاهزاده نووگورود ، smerds همیشه کاملاً تابع دولت بودند. مرسوم بود که در آنجا به مفهوم "smerd" به کل طبقه پایین جمعیت ، تابع شاهزاده اشاره شود. در همان زمان در زمین های خود به فعالیت پرداختند و مالیات قابل توجهی نیز به خزانه دولت پرداخت کردند. با این حال، در هر لحظه به شاهزاده اجازه داده شد تا smerds را دوباره اسکان دهد یا آنها را به کلیسا اهدا کند. علاوه بر این، در جمهوری نووگورود، smerds وظایف طبیعی را انجام می دادند و موظف به تامین اسب و همچنین تغذیه سربازان در زمان جنگ بودند. همچنین باید توجه داشت که بر خلاف دهقانان معمولی جمعی که در روستاها زندگی می کردند، smerds مجبور بودند در روستاها زندگی کنند.

یک واقعیت عجیب این اصطلاح است که بین قرن یازدهم و چهاردهم ظاهر شد. «بوی گند کردن» - یعنی در جریان نزاع های شاهزادگانی و جنگ های داخلی، واقعاً جمعیت و روستاهای شاهزاده دشمن را تصرف کنید. پس از قرن پانزدهم، مقوله smerds به دهقانان منتقل می شود، اما خود این اصطلاح همچنان به کار می رود و به معنای جذابیت غیر رسمی برای اقشار پایین جمعیت پادشاه است.

نقل قول های معروف "ایوان واسیلیویچ" محبوب را به یاد بیاورید که حرفه خود را تغییر می دهد: "چرا به نجیب زاده توهین کردی ، بدبو؟" ، "اوه ، ای ولگرد ، جوش فانی ، بدبو!"؟ ما با هم به حیرت یاکین (میخائیل پوگووکین) می خندیم، وحشتناک (یوری یاکولفف) را تحسین می کنیم، اما وقتی کمدی جاودانه بولگاکف را بازخوانی می کنیم، به زبان شگفت انگیزی که اثر با آن نوشته شده است نیز توجه می کنیم.

اسمرد نزاع متعفن

خواننده مدرنی که به سرعت درس های مربوط به موضوع مدرسه ای مانند تاریخ را فراموش می کند، احتمالاً فوراً نمی گوید smerd چیست یا بهتر است بگوییم کیست. اما کنجکاو، البته، علاقه مند خواهد بود تا دریابد که ساکنان ایالت باستانی روسیه، به استثنای اشراف (بویار) و روحانیون، به این ترتیب نامیده می شدند. آن ها این مفهوم به معنای بازرگانان، بازرگانان و صنعتگران، بوفون های سرگردان و مردم شهر و همچنین دهقانان بود. پس چه چیزی معمولی است، فردی با ریشه های گوناگون. با این حال، با گذشت زمان، این کلمه معنای متفاوتی پیدا می کند.

سوال دهقانی

حالا چند توضیح دهقانان در روسیه زمانی کشاورزان آزاد بودند. سپس چون به بردگی درآمدند، به سه دسته تقسیم شدند: «مردم»، «سرف‌ها»، «سمردها». "مردم" را شهروندان کم سن و بدون صاحب - پسر می نامیدند. بر اساس گزارش روسکایا پراودا (یک سند قانونی آزمایشی قرن 11-16)، اگر کسی یک مرد آزاد را بکشد و دستگیر شود، باید 40 گریونیا جریمه بپردازد. و اگر جان او بیش از جان یک برده (رعیت) - 5 گریونا - ارزش نداشته باشد، اسمرد چیست؟ همچنین، معلوم است، یک برده. چه کسی؟ شاهزاده، یعنی بویار

مقوله smerds به تدریج شروع به آن دسته از کشاورزان دهقانی آزاد کرد که به دلیل طبقه بندی اجتماعی و رشد زمین های صاحبخانه به بردگی درآمدند. این معنای کلمه برای زمان کیوان روس معمولی است.

اسمرد "در نوگورود"

جمهوری نووگورود یک قلمرو خاص بود. و قوانینی وجود داشت. smerd طبق قوانین محلی چیست؟ این کشاورز وابسته به دولت است و نه به مالک خصوصی. سپس، به طور کلی، همه دهقانان شروع به نسبت دادن به این دسته کردند. در روسیه، این شخم زن ها بودند که پرشمارترین دسته شهروندان بودند. دولت قطعاتی از زمین به آنها داد، که در ازای آن، smerds مالیات به خزانه پرداخت می کردند، و شاهزادگان - وظیفه ای "در نوع": غذا، کتانی، حیوانات اهلی، و غیره. چنین دهقانانی موظف بودند در روستاها زندگی کنند (از کلمه "روستا"، یعنی "بی تحرک"). در حدود قرن پانزدهم، اصطلاح "smerdy" با "دهقان" جایگزین شد. و از آنجایی که ارتش از عوام استخدام می شد، در مقاطعی و اندکی بعد، افراد خدمتگزار به این کلمه می گفتند.

در اسناد (فرمان ها، نامه ها، نامه ها، عریضه ها) آن زمان، این شکل رسمی پذیرفته شده در هنگام خطاب شاه به سربازان است. چند قرن بعد، مفهوم "smerd" به یک نام تحقیرآمیز و تقریباً توهین آمیز از رعیت ها و مردم عادی تبدیل شد. به هر حال، در زمان نزاع های شاهزاده، یک کلمه خاص و سپس منسوخ "بوی بد کردن" وجود داشت: دستگیر کردن افراد یک شاهزاده دشمن.

و بیشتر در مورد ریشه شناسی و کاربرد کلمات

اگر در مورد آن صحبت کنیم، متعلق به گروه زبان های هند و اروپایی است. تحول واژگانی را در نظر گرفته ایم. در مورد معنای معنایی اضافی که در فرآیند استفاده به دست می آید باید گفت. از کلمه «smerd» فعل «بوی» به وجود آمد، یعنی. "بوی بدی می دهد". واقعیت این است که در کلبه هایی که فقیرترین دهقانان و رعیت ها در آن زندگی می کردند، پنجره ها با هوایی پوشیده شده بود که اصلاً به داخل راه نمی داد. اجاق ها "به رنگ سیاه" گرم می شدند، دود به سختی از محل خارج می شد و همه چیز را دود می کرد. و در اواخر پاییز، زمستان و اوایل بهار، همراه با مردم، طیور و احشام در کلبه‌ها نگهداری می‌شدند. واضح است که بوی تعفن را می شد یک مایل دورتر استشمام کرد. بنابراین، با گذشت زمان، کلمه "smerd" به جای "سرف" شروع به نشان دادن یک فرد کثیف، نامرتب و بدبو کرد. مترادف مدرن "بی خانمان" است.

اسموردی، اسماردونز) - قشر اجتماعی شهرت. جوامع اولیه قرون وسطی در منابع قرون 11-12. S. در کیوان روس (روسکایا پراودا و منابع دیگر)، در لهستان، در میان اسلاوهای پولابیا ذکر شده است. اس. ممکن است در بالکان نیز بوده باشد. دکتر روس در مورد کدام قشر اجتماعی. جامعه با اصطلاح "S" تعیین شد، سه DOS وجود دارد. نقطه نظر: 1) S. - تعیین کل توده جمعیت روستایی: در ابتدا S. - اعضای جامعه آزاد، سپس با توسعه دشمنی ها. روابط، آنها به تدریج آزادی خود را از دست می دهند و برای مدت طولانی با S. آزاد و وابسته (B. D. Grekov، I. I. Smirnov) همزیستی می کنند. 2) S. - دهقانانی که بر روی ایالت نشستند. زمین و مالیات، بعدها با توسعه دشمنی ها. روابطی از محیط آنها، گروهی از S. که در مجاورت آنها قرار داشتند، خودنمایی می کند. وابستگی به شاهزاده - میراث (L. V. Cherepnin). 3) S. - گروه خاصی از جمعیت نیمه آزاد وابسته، نزدیک به اروپای غربی. لیتام (S. V. Yushkov) یا از رعیت های کاشته شده بر روی زمین و نزدیک به آنها به روش خود تشکیل شده است. مقام (A. A. Zimin). به گفته حامیان دو دیدگاه اول، هنجارهای حقیقت روسیه منعکس کننده Ch. arr موقعیت ستمدیده ترین گروه های S. و نه کل قشر S. در کل. موضع S. دوسویه بود. اس. برخلاف برده، خانواده و دارایی خود را داشت و برای اعمال ناشایست خود جریمه پرداخت می کرد. در عین حال، او از نظر قانونی ناقص بود; قتل س. با همان جریمه قتل یک رعیت مجازات شد. اموال از دست رفته او به شاهزاده به ارث رسیده است (حتی ممکن است در ابتدا حق "دست مرده" در مورد S. اعمال شده باشد). ممنوعیت "عذاب" (شکنجه در جریان دادرسی) S. "بدون شاهزاده کلمه" نشان دهنده نگرش خاص S. Russkaya Pravda نسبت به شاهزاده است. از آغاز قرن دوازدهم اراضی ساکن س به مالکیت اداره منتقل می شود. اربابان فئودال در طول قرن 12 و 13 ارجاع به S. در منابعی که در مورد رویدادهای سرزمین های گالیسیا-ولین و نوگورود صحبت می کنند حفظ شده است. در برخی موارد، اصطلاح "S." در این دوره ظاهراً کل جمعیت روستایی یک محل خاص تعیین شده است. سرزمین S. Novgorod و Pskov قرن 14-15. در منابع به عنوان مالکان دهقانی ظاهر می شوند که به طور جمعی (کل جوامع) یا به صورت جداگانه مالک زمین هستند و حق دارند آزادانه سهم خود را بیگانه کنند. اما آزادی شخصی آنها محدود است: آنها از حرکت به یک سرزمین خارجی منع شده اند. یا تحت حمایت شاهزاده، و شاهزاده از پذیرش شکایت از S. علیه «خداوند» منع شده است. اس همچنین باید وظایف خاصی ("خراج"، "کار") را به نفع شهر به عنوان یک فیف جمعی انجام می داد. ارشد. اطلاعات در مورد S. در میان اسلاوهای پولابیا، ch. arr صرب های لوزاتی و در لهستان بسیار کمیاب ترند. به گفته برخی از محققین، S. در میان اسلاوهای پولابیا لایه ای از مردم نیمه آزاد است که برای مدت طولانی وجود داشته است. به گفته دیگران، - در اصل DOS. انبوه شکوه آزاد اعضای جامعه که به تدریج دارایی و آزادی خود را در نتیجه فتح از دست دادند. S. در میان اسلاوهای پولابیایی قبلاً در نامه ها به عنوان بخشی از جمعیت دارایی های خاص ذکر شده است ، to-rye از otd شکایت کرد. فئودال های آلمانی امپراتورها در آنها، S. از بردگان متمایز می شوند، آنها با نیمه آزاد - لیتاس یا ناز برابر می شوند. ستون ها. در لهستان، در نامه های قرن 12-13. S. نیز در ترکیب جمعیت اعطا شده ذکر شده است. املاک فئودالی علاوه بر آنها به اسمردهای شهریار نیز اشاره شده است که به آن توریخ می گویند. سرورهای او به گفته تعدادی از محققان، در لهستان اصطلاح "S." در اصل برای تعیین اصلی خدمت می کرد. انبوهی از اعضای جامعه آزاد، مورخ لهستانی K. Buchek معتقد است که S. رعیت هایی هستند که روی زمین کاشته شده اند. Lit .: Yushkov S.V., on the question of smerds, "Uch. Zap. Saratov State University"، 1923، جلد 1، ج. 4 روسی واقعی، ج 2، M.-L.، 1947; Grekov B. D., Kievan Rus, (M.), 1953; Cherepnin L.V.، از تاریخ شکل گیری طبقه دهقانان وابسته به فئودال در روسیه، IZ، ج 56، M.، 1956; Zimin A. A., About Stins Dr. روسیه یازدهم - اوایل. قرن دوازدهم، در کتاب: تاریخی و باستان شناسی. شنبه، (م.، 1962); اسمیرنوف I. I.، مقالاتی در مورد اجتماعی و اقتصادی. روابط روسیه در قرن های XII-XIII، M.-L.، 1963; Marasinova L. M.، نامه های جدید پسکوف قرن های XIV-XV، M.، 1966. ریسکین بی، اسمردی در مناطق آلمان. استعمار قرن XI-XIII، "VI"، 1948، شماره 3; K?tzschke R., Zur Sozialgeschichte der Westslaven, in: Jahrb?cher f?r Kultur und Geschichte der Slaven, Bd 8, Hl 1, Breslau, 1932; Tymieniecki K., Uwagi o smerdach (smardach, smurdach) Slowianskich, in Studia historica, Warsz., 1958; خودش، اسماردوی پولسی، پوزنان، 1959. B. N. Florya. مسکو