نیکولای ایوانوویچ کوستماروف. یادداشت های ادبی و تاریخی تکنسین جوان "نیکلای ایوانوویچ کوستوماروف"

نیکولای ایوانوویچ کوستوماروف - مورخ روسی، مردم‌نگار، روزنامه‌نگار، منتقد ادبی، شاعر، نمایشنامه‌نویس، شخصیت عمومی، عضو مسئول آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ، نویسنده نشریه چند جلدی "تاریخ روسیه در زندگی‌نامه شخصیت‌های آن"، محقق. از تاریخ اجتماعی-سیاسی و اقتصادی روسیه و قلمرو مدرن اوکراین که کوستماروف آن را "روسیه جنوبی" یا "لبه جنوبی" نامیده است. پان اسلاویست.

بیوگرافی N.I. کوستوماروا

خانواده و اجداد

نیکولای ایوانوویچ کوستوماروف در 4 مه (16) 1817 در املاک یوراسوفکا (منطقه Ostrogozhsky، استان ورونژ) به دنیا آمد، در 7 آوریل (19)، 1885 در سن پترزبورگ درگذشت.

خانواده کوستوماروف نجیب و بزرگ روسی هستند. پسر بویار، سامسون مارتینوویچ کوستوماروف، که در اپریچینینا جان چهارم خدمت می کرد، به وولین گریخت و در آنجا ملکی دریافت کرد که به پسرش و سپس به نوه اش پیتر کوستوماروف رسید. پیتر در نیمه دوم قرن هفدهم در قیام های قزاق شرکت کرد، به ایالت مسکو گریخت و در به اصطلاح اوستروگوژچینا ساکن شد. یکی از نوادگان این کوستوماروف در قرن هجدهم با دختر یوری بلوم رسمی ازدواج کرد و شهرک یوراسوفکا (منطقه اوستروگوژسکی استان ورونژ) را به عنوان جهیزیه دریافت کرد که توسط پدر مورخ، ایوان پتروویچ کوستماروف، ثروتمند به ارث رسید. مالک زمین

ایوان کوستوماروف در سال 1769 به دنیا آمد، در خدمت سربازی خدمت کرد و پس از بازنشستگی، در یوراسوفکا مستقر شد. او با دریافت تحصیلات ضعیف، سعی کرد خود را با خواندن، خواندن "با فرهنگ لغت" کتاب های منحصراً فرانسوی قرن هجدهم توسعه دهد. آنقدر خواندم که یک «ولتر» قانع شدم، یعنی حامی آموزش و برابری اجتماعی. بعداً N.I. Kostomarov در "اتوبیوگرافی" خود در مورد اعتیاد یک والدین نوشت:

همه آنچه که ما امروز در مورد کودکی، خانواده و سال های اولیه N.I. Kostomarov می دانیم منحصراً از "اتوبیوگرافی" او گرفته شده است که توسط مورخ در نسخه های مختلف در سال های انحطاط خود نوشته شده است. این آثار هنری شگفت‌انگیز و از بسیاری جهات، در برخی مکان‌ها شبیه یک رمان ماجراجویی قرن نوزدهم است: انواع قهرمانان بسیار بدیع، نقشه‌ای تقریباً پلیسی با قتل، پشیمانی متعاقب آن، کاملاً خارق‌العاده جنایتکاران و غیره. به دلیل فقدان منابع موثق، تفکیک حقیقت از برداشت های دوران کودکی و همچنین از خیال پردازی های بعدی نویسنده عملاً غیرممکن است. بنابراین، آنچه را که خود N.I. Kostomarov برای اطلاع دادن به فرزندان خود در مورد خود ضروری دانست، دنبال خواهیم کرد.

بر اساس یادداشت‌های زندگی‌نامه این مورخ، پدرش مردی سرسخت، متعصب و بسیار تندخو بود. او تحت تأثیر کتب فرانسوی، شأن اشراف را در هیچ چیزی قرار نمی داد و اصولاً نمی خواست با خانواده های اصیل خویشاوندی داشته باشد. بنابراین، کوستوماروف پدر که در سنین پیری خود بود، تصمیم به ازدواج گرفت و دختری را از میان رعیت خود انتخاب کرد - تاتیانا پترونا میلنیکوا (در برخی از نشریات - ملنیکوا)، که او را برای تحصیل در مسکو به یک مدرسه شبانه روزی خصوصی فرستاد. در سال 1812 بود، و تهاجم ناپلئون مانع از تحصیل تاتیانا پترونا شد. برای مدت طولانی، در میان دهقانان یوراسوف، افسانه ای عاشقانه زندگی می کرد که چگونه "کوستومار پیر" بهترین سه اسب را سوار کرد تا خدمتکار سابق خود تانیوشا را از آتش زدن مسکو نجات دهد. تاتیانا پترونا به وضوح نسبت به او بی تفاوت نبود. با این حال ، به زودی حیاط ها کوستوماروف را علیه رعیت خود قرار دادند. صاحب زمین عجله ای برای ازدواج با او نداشت و پسرش نیکولای که حتی قبل از ازدواج رسمی بین والدینش به دنیا آمد ، به طور خودکار رعیت پدرش شد.

پسر تا ده سالگی طبق اصولی که روسو در «امیل» خود پرورانده بود، در آغوش طبیعت در خانه بزرگ شد و از کودکی عاشق طبیعت شد. پدرش می خواست از او یک آزاداندیش بسازد، اما نفوذ مادرش او را مذهبی نگه داشت. او بسیار مطالعه می کرد و به لطف توانایی های برجسته اش، آنچه را که می خواند، به راحتی جذب می کرد و یک فانتزی پرشور باعث می شد آنچه را که از کتاب می دانست، تجربه کند.

در سال 1827، کوستوماروف به مسکو فرستاده شد، به مدرسه شبانه روزی آقای Ge، مدرس زبان فرانسه در دانشگاه، اما به زودی، به دلیل بیماری، او را به خانه بردند. در تابستان 1828، کوستوماروف جوان قرار بود به پانسیون بازگردد، اما در 14 ژوئیه 1828، پدرش توسط درباریان کشته و سرقت شد. به دلایلی، پدر موفق نشد نیکلاس را در 11 سال زندگی خود به فرزندی قبول کند، بنابراین، به عنوان یک پدر رعیت، خارج از ازدواج متولد شد، این پسر اکنون توسط نزدیکترین بستگانش - روونف ها به ارث رسیده است. وقتی روونف ها به تاتیانا پترونا سهم بیوه را برای 14 هزار دسیاتین زمین حاصلخیز - 50 هزار روبل در اسکناس و همچنین آزادی به پسرش پیشنهاد کردند، او بدون تاخیر موافقت کرد.

قاتلان آی.پ. کوستوماروف کل پرونده را به گونه ای ارائه کرد که گویی تصادفی رخ داده است: اسب ها حمل می شوند ، ظاهراً صاحب زمین از قفس افتاده و مرده است. مفقود شدن مقدار زیادی پول از تابوت وی بعداً مشخص شد، بنابراین هیچ تحقیقی از پلیس انجام نشد. شرایط واقعی مرگ کوستوماروف بزرگ تنها در سال 1833 فاش شد، زمانی که یکی از قاتلان، مربی ارباب، ناگهان پشیمان شد و به همدستان خود، قاتلان خود، به پلیس اشاره کرد. N.I. Kostomarov در "اتوبیوگرافی" خود نوشت که وقتی مجرم شروع به بازجویی در دادگاه کرد ، کالسکه گفت: خود استاد مقصر است که ما را وسوسه کرده است. عادت داشت به همه بگوید خدایی وجود ندارد، در دنیا دیگر هیچ چیز وجود نخواهد داشت، فقط احمق ها از عذاب اخروی می ترسند - ما این را به ذهنمان رسانده ایم که اگر در دنیای بعد هیچ اتفاقی نمی افتد، پس همه چیز می تواند انجام شود ... "

بعداً، خادمان، پر از "خطبه های ولتر"، سارقان را به خانه مادر N.I. Kostomarov آوردند که او نیز تمیز دزدیده شده بود.

T.P. Kostomarova که با بودجه کمی رها شده بود، پسرش را به یک مدرسه شبانه روزی نسبتاً فقیر در Voronezh فرستاد، جایی که او در عرض دو سال و نیم چیز کمی یاد گرفت. در سال 1831 ، مادرش نیکولای را به ورزشگاه ورونژ منتقل کرد ، اما حتی در اینجا ، طبق خاطرات کوستوماروف ، معلمان بد و بی وجدان بودند ، آنها دانش کمی به او دادند.

پس از فارغ التحصیلی از یک دوره در یک ژیمناستیک در سال 1833، کوستوماروف ابتدا در مسکو و سپس در دانشگاه خارکف در دانشکده تاریخ و فیلولوژی وارد شد. استادان در آن زمان در خارکف بی اهمیت بودند. به عنوان مثال، تاریخ روسیه توسط گولاک-آرتیوموفسکی خوانده شد، اگرچه او نویسنده مشهور اشعار روسی کوچک بود، اما به گفته کوستوماروف، در سخنرانی های خود با لفاظی های توخالی و انفجاری متمایز بود. با این حال ، کوستوماروف حتی با چنین معلمانی نیز با پشتکار مطالعه کرد ، اما همانطور که اغلب در مورد جوانان اتفاق می افتد ، طبیعتاً تسلیم این یا آن سرگرمی شد. بنابراین، تسویه حساب با استاد زبان لاتین P.I. سوکالسکی، او شروع به مطالعه زبان های کلاسیک کرد و به ویژه توسط ایلیاد مورد توجه قرار گرفت. آثار V. هوگو او را به زبان فرانسه سوق داد. سپس شروع به مطالعه زبان ایتالیایی، موسیقی کرد، شروع به نوشتن شعر کرد و زندگی بسیار آشفته ای داشت. او دائماً تعطیلات خود را در روستای خود سپری می کرد و به اسب سواری، قایق سواری، شکار علاقه داشت، اگرچه نزدیک بینی طبیعی و شفقت او نسبت به حیوانات در درس آخر اختلال ایجاد کرد. در سال 1835، اساتید جوان و با استعدادی در خارکف ظاهر شدند: A.O. Valitsky در مورد ادبیات یونانی و M.M. Lunin که بسیار جذاب در مورد تاریخ عمومی سخنرانی می کرد. تحت تأثیر لونین، کوستوماروف شروع به مطالعه تاریخ کرد، روزها و شب ها را صرف خواندن انواع کتاب های تاریخی کرد. او در Artyomovsky-Gulak مستقر شد و اکنون سبک زندگی بسیار منزوی را پیش می برد. در میان معدود دوستان او در آن زمان A. L. Meshlinsky، مجموعه‌دار معروف آهنگ‌های روسی کوچک بود.

آغاز راه

در سال 1836، کوستوماروف به عنوان یک دانشجوی تمام وقت از این دوره در دانشگاه فارغ التحصیل شد، مدتی با آرتیوموفسکی زندگی کرد و به فرزندانش تاریخ آموزش داد، سپس در آزمون کاندید قبول شد و سپس به عنوان دانشجو وارد هنگ دراگون کینبرن شد.

کوستوماروف خدمت در هنگ را دوست نداشت. با همرزمانش به دلیل ذهنیت متفاوت زندگی شان، صمیمی نشد. کوستوماروف که از تجزیه و تحلیل امور بایگانی غنی واقع در اوستروگوژسک، جایی که هنگ مستقر بود، غافل شد، اغلب از خدمت صرف نظر می کرد و به توصیه فرمانده هنگ، آن را ترک می کرد. پس از کار در آرشیو در تمام تابستان 1837، او توصیفی تاریخی از هنگ حومه Ostrogozhsk جمع آوری کرد، نسخه های زیادی از اسناد جالب را به آن پیوست و آن را برای انتشار آماده کرد. کوستوماروف امیدوار بود که تاریخ کل اسلوبودا اوکراین را به همین ترتیب بنویسد، اما وقت نداشت. کار او در هنگام دستگیری کوستوماروف ناپدید شد و مشخص نیست که او کجاست و حتی اصلاً زنده مانده است یا خیر. در پاییز همان سال، کوستوماروف به خارکف بازگشت، دوباره شروع به گوش دادن به سخنرانی های لونین و مطالعه تاریخ کرد. قبلاً در این زمان، او شروع به فکر کردن به این سؤال کرد: چرا در تاریخ در مورد توده ها اینقدر کم صحبت شده است؟ کوستوماروف که می خواست روانشناسی عامیانه را برای خود درک کند ، شروع به مطالعه آثار ادبیات عامیانه در انتشارات ماکسیموویچ و ساخاروف کرد ، او به ویژه توسط شعر عامیانه کوچک روسی مجذوب شد.

جالب اینجاست که کوستوماروف تا سن 16 سالگی هیچ اطلاعی از اوکراین و در واقع از زبان اوکراینی نداشت. او فقط در دانشگاه خارکف از وجود زبان اوکراینی (روسی کوچک) مطلع شد. هنگامی که در سالهای 1820-30 در روسیه کوچک شروع به علاقه مندی به تاریخ و زندگی قزاق ها کردند ، این علاقه به وضوح در بین نمایندگان جامعه تحصیل کرده خارکف و به ویژه در محیط دانشگاه آشکار شد. در اینجا، در همان زمان، تأثیر بر کوستوماروف جوان آرتیوموفسکی و مشلینسکی، و بخشی از داستان های روسی زبان گوگول، که در آن طعم اوکراینی عاشقانه ارائه شده است. کوستوماروف نوشت: "عشق به کلمه روسی کوچک مرا بیشتر و بیشتر کرد."

نقش مهمی در "اوکراینی کردن" کوستوماروف متعلق به دوم سرزنفسکی است که در آن زمان یک مدرس جوان در دانشگاه خارکف بود. سرزنفسکی، اگرچه در اصل یک ریازان بود، اما جوانی خود را نیز در خارکف گذراند. او یک خبره و عاشق تاریخ و ادبیات اوکراین بود، به ویژه پس از بازدید از مکان های زاپوروژیه سابق و شنیدن بسیاری از افسانه های آن. این به او فرصتی داد تا "باستان زاپوروژیه" را بسازد.

نزدیکی با سرزنفسکی تأثیر شدیدی بر تاریخدان تازه کار کوستوماروف داشت و تمایل او را برای مطالعه مردم اوکراین، هم در بناهای تاریخی گذشته و هم در زندگی کنونی تقویت کرد. برای این منظور دائماً در اطراف خارکف و سپس و بیشتر گشت و گذارهای قوم نگارانه انجام می داد. در همان زمان، کوستوماروف شروع به نوشتن به زبان روسی کوچک کرد - ابتدا تصنیف های اوکراینی، سپس درام "ساوا چالی". این درام در سال 1838 منتشر شد و تصنیف ها یک سال بعد (هر دو با نام مستعار "جرمیا گالکا"). این درام نقدی متملقانه از بلینسکی گرفت. در سال 1838، کوستوماروف در مسکو بود و به سخنرانی‌های شویرف در آنجا گوش می‌داد و به فکر شرکت در آزمون کارشناسی ارشد ادبیات روسی بود، اما بیمار شد و به خارکف بازگشت و توانست زبان‌های آلمانی، لهستانی و چکی را مطالعه کند و کتاب اوکراینی خود را منتشر کند. -زبان در این مدت کار می کند.

پایان نامه توسط N.I. Kostomarov

در سال 1840 N.I. کوستوماروف در آزمون کارشناسی ارشد تاریخ روسیه قبول شد و سال بعد پایان نامه خود را "درباره معنای اتحاد در تاریخ روسیه غربی" ارائه کرد. وی در انتظار یک اختلاف برای تابستان به کریمه رفت که به تفصیل بررسی کرد. پس از بازگشت به خارکف، کوستوماروف با کویتکا و همچنین با حلقه‌ای از شاعران کوچک روسی، از جمله کورسون، که مجموعه «سنین» را منتشر کرد، نزدیک شد. در این مجموعه، کوستوماروف، با نام مستعار سابق، شعر و تراژدی جدید "No Pereyaslavskaya" را منتشر کرد.

در همین حال، اسقف اعظم خارکف Innokenty توجه مقامات عالی را به پایان نامه ای که قبلاً توسط Kostomarov در سال 1842 منتشر شده بود جلب کرد. به دستور وزارت آموزش عمومی، اوستریالوف ارزیابی خود را انجام داد و آن را غیرقابل اعتماد تشخیص داد: نتیجه گیری های کوستوماروف در مورد ظهور اتحادیه و اهمیت آن با موارد پذیرفته شده عمومی مطابقت نداشت که برای تاریخ نگاری روسی این موضوع اجباری تلقی می شد. . پرونده چنان چرخشی پیدا کرد که پایان نامه سوزانده شد و نسخه هایی از آن اکنون یک نادر کتابشناختی بزرگ است. با این حال، این پایان نامه به صورت اصلاح شده، بعداً دو بار، هرچند با نام های مختلف، منتشر شد.

داستان با پایان نامه می توانست برای همیشه به کار کوستوماروف به عنوان یک مورخ پایان دهد. اما به طور کلی نظرات خوبی در مورد کوستوماروف وجود داشت، از جمله از خود اسقف اعظم اینوکنتی، که او را فردی عمیقاً مذهبی و آگاه در مسائل معنوی می دانست. کوستوماروف مجاز به نوشتن پایان نامه دوم شد. مورخ موضوع "درباره اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسیه" را انتخاب کرد و این مقاله را در سالهای 1842-1843 نوشت و به عنوان دستیار بازرس دانشجویان در دانشگاه خارکف بود. او اغلب از تئاتر، به ویژه روس کوچک بازدید می کرد، در مجموعه "مولودیک" اشعار روسی کوچک بتسکی و اولین مقالات خود در مورد تاریخ روسیه کوچک: "نخستین جنگ های قزاق های کوچک روسی با لهستانی ها" و غیره قرار می گرفت.

کوستوماروف پس از ترک پست خود در دانشگاه در سال 1843، معلم تاریخ در مدرسه شبانه روزی مردان زیمنیتسکی شد. سپس او قبلاً شروع به کار بر روی داستان Bohdan Khmelnytsky کرد. در 13 ژانویه 1844، کوستوماروف، بدون حادثه، از پایان نامه خود در دانشگاه خارکف دفاع کرد (این مقاله نیز بعداً به شکل بسیار اصلاح شده منتشر شد). او استاد تاریخ روسیه شد و ابتدا در خارکف زندگی کرد و روی تاریخ خملنیتسکی کار کرد و سپس با عدم دریافت بخش در اینجا ، درخواست کرد در منطقه آموزشی کیف خدمت کند تا به محل فعالیت قهرمان خود نزدیک شود.

N.I.Kostomarov به عنوان معلم

در پاییز سال 1844، کوستوماروف به عنوان معلم تاریخ در یک سالن ورزشی در شهر ریون، استان ولین منصوب شد. در راه، او از کیف بازدید کرد و در آنجا با اصلاح‌کننده زبان اوکراینی و روزنامه‌نگار پی. کولیش، با دستیار معتمد ناحیه آموزشی M. V. Yuzefovich و سایر افراد مترقی دیدار کرد. در رونو، کوستوماروف فقط تا تابستان 1845 تدریس کرد، اما عشق مشترک دانش آموزان و رفقا را برای انسانیت و ارائه عالی موضوع به دست آورد. او مانند همیشه از هر وقت آزاد خود برای گشت و گذار در مناطق تاریخی متعدد ولین، مشاهدات تاریخی و قوم نگاری و جمع آوری آثار هنری عامیانه استفاده می کرد. شاگردانش چنین به او دادند. همه این مطالب جمع آوری شده توسط او بسیار دیرتر - در سال 1859 - چاپ شد.

آشنایی با مکان های تاریخی به مورخ این فرصت را داد تا بعداً قسمت های زیادی از تاریخ اولین مدعی و بوهدان خملنیتسکی را به وضوح به تصویر بکشد. در تابستان 1845 ، کوستوماروف از کوه های مقدس بازدید کرد ، در پاییز به عنوان معلم تاریخ در 1 ورزشگاه به کیف منتقل شد و سپس در مدارس شبانه روزی مختلف از جمله در زنان - د ملیان (برادر روبسپیر) و زالسکایا تدریس کرد. (بیوه شاعر معروف)، و بعد در مؤسسه دوشیزگان نجیب. شاگردان و شاگردانش با لذت از تدریس او به یاد می آوردند.

در اینجا چیزی است که نقاش معروف Ge درباره او به عنوان یک معلم گزارش می دهد:

انجمن کوستوماروف و سیریل و متدیوس

در کیف، کوستوماروف با چند جوان روس کوچک، که حلقه‌ای از پان اسلاویک، بخشی از روند ملی را تشکیل می‌دادند، نزدیک شد. آغشته به ایده های پان اسلاویسم، که در آن زمان تحت تأثیر آثار شافاریک و دیگر اسلاوهای مشهور غربی ظهور می کرد، کوستوماروف و رفقایش رویای اتحاد همه اسلاوها را در قالب یک فدراسیون، با خودمختاری مستقل از سرزمین های اسلاو در سر داشتند. ، که مردمان ساکن امپراتوری در آن توزیع می شدند. علاوه بر این، فدراسیون پیش بینی شده قرار بود یک ساختار دولتی لیبرال ایجاد کند، همانطور که در دهه 1840 فهمیده شد، با لغو اجباری رعیت. یک حلقه بسیار صلح آمیز از روشنفکران روشنفکر، که قصد داشتند فقط با وسایل صحیح عمل کنند، و علاوه بر این، در شخص کوستوماروف عمیقاً مذهبی بودند، نام مناسبی داشتند - برادری سنت. سیریل و متدیوس. به نظر می‌رسد که او با این کار نشان می‌دهد که فعالیت‌های برادران مقدس، مذهبی و آموزشی، که برای همه قبایل اسلاوی عزیز است، می‌تواند تنها پرچم ممکن برای اتحاد اسلاوها در نظر گرفته شود. وجود چنین حلقه ای در آن زمان قبلاً یک پدیده غیرقانونی بود. علاوه بر این، اعضای آن، که مایل به "بازی" یا توطئه‌گران یا ماسون‌ها بودند، عمداً به جلسات و گفتگوهای مسالمت‌آمیز خود شخصیت یک جامعه مخفی را با ویژگی‌های خاص می‌دادند: یک نماد خاص و حلقه‌های آهنی با کتیبه: "سیریل و متدیوس". اخوان مهری هم داشت که روی آن حک شده بود: «حق را درک کن و حق تو را آزاد می کند». اف. V. Markovich، بعدها یک قوم شناس مشهور روسیه جنوبی، نویسنده N. I. Gulak، شاعر A. A. Navrotsky، معلمان V. M. Belozersky و D. P. P. Pilchikov، چندین دانش آموز، و بعدها T. G. Shevchenko، که ایده های برادری پان اسلاویک بر روی آثار او بسیار منعکس شد. "برادران" گاه به گاه نیز در جلسات جامعه شرکت می کردند، به عنوان مثال، مالک زمین N. I. Savin که با کوستوماروف از خارکف آشنا بود. روزنامه‌نگار بدنام P.A.Kulish نیز از برادری خبر داشت. او با طنز خاص خود، برخی از پیام های خود را به اعضای برادر "هتمن پانکا کولیش" امضا کرد. متعاقباً ، در بخش سوم ، این شوخی سه سال تبعید تخمین زده شد ، اگرچه خود "هتمن" کولیش رسماً عضو اخوان نبود. فقط برای اینکه واضح باشه...

4 ژوئن 1846 N.I. کوستوماروف در دانشگاه کیف به عنوان دستیار تاریخ روسیه انتخاب شد. کلاس های ژیمناستیک و سایر مدارس شبانه روزی را ترک کرد. مادرش نیز با او در کیف ساکن شد و بخشی از یوراسوفکا را که به او به ارث رسیده بود فروخت.

کوستوماروف کمتر از یک سال در دانشگاه کیف استاد بود، اما دانشجویانی که با آنها ساده رفتار می کرد، او را بسیار دوست داشتند و به سخنرانی های او علاقه داشتند. کوستوماروف چندین دوره از جمله اساطیر اسلاو را خواند که به خط اسلاو کلیسا چاپ کرد که تا حدی دلیل ممنوعیت آن بود. فقط در دهه 1870 نسخه های چاپ شده 30 سال پیش به فروش رفت. کوستوماروف همچنین با استفاده از مواد موجود در کیف و باستان شناس معروف Gr. Svidzinsky، و همچنین به عضویت کمیسیون کیف برای تجزیه و تحلیل اعمال باستانی انتخاب شد و وقایع نگاری S. Velichka را برای انتشار آماده کرد.

در آغاز سال 1847، کوستوماروف با آنا لئونتیونا کراگلسکایا، شاگردش از پانسیون دی ملان نامزد کرد. مراسم عروسی برای 30 مارس برنامه ریزی شده بود. کوستوماروف فعالانه برای زندگی خانوادگی آماده می شد: او از خانه ای برای خود و عروس در بولشایا ولادیمیرسکایا، نزدیکتر به دانشگاه مراقبت کرد و از خود وین پیانو برای آلینا سفارش داد. از این گذشته ، عروس مورخ یک مجری عالی بود - خود فرانتس لیست عملکرد او را تحسین کرد. اما ... عروسی برگزار نشد.

در محکومیت دانش آموز A. Petrov که مکالمه Kostomarov را با چندین عضو انجمن سیریل و متدیوس شنیده بود، Kostomarov دستگیر، بازجویی و تحت حمایت ژاندارم ها به واحد Podolsk فرستاده شد. سپس، دو روز بعد، او را برای خداحافظی به آپارتمان مادرش آوردند، جایی که عروس آلینا کراگلسکایا، تمام اشک، منتظر بود.

کوستوماروف در زندگی نامه خود نوشت: "صحنه در حال از هم پاشیدن بود." «سپس مرا روی ایست بازرسی گذاشتند و به پترزبورگ بردند... وضعیت روحی من چنان کشنده بود که به این فکر افتادم که در راه از گرسنگی بمیرم. من تمام غذاها و نوشیدنی ها را رد کردم و 5 روز استحکام این را داشتم که به این طریق سفر کنم ... راهنمای من از ربع متوجه آنچه در ذهن من بود شروع کرد به من توصیه کرد که قصدم را ترک کنم. او گفت: «تو به خودت نمی‌میری، من وقت خواهم داشت تا تو را برانم، اما به خودت صدمه می‌زنی: از تو بازجویی می‌کنند و از خستگی هذیان به تو می‌رسد و تو زیاد می‌گویی. درباره خود و دیگران.» کوستوماروف به توصیه ها گوش داد.

در سن پترزبورگ، رئیس ژاندارم ها، کنت الکسی اورلوف، و دستیارش، سپهبد دوبلت، با فرد دستگیر شده صحبت کردند. وقتی دانشمند برای خواندن کتاب و روزنامه اجازه گرفت، دوبلت گفت: "نمی‌توانی دوست خوبم، تو بیش از حد خوانده‌ای."

به زودی، هر دو ژنرال متوجه شدند که نه با یک توطئه گر خطرناک، بلکه با یک رویاپرداز عاشقانه سر و کار دارند. اما تحقیقات در تمام بهار به طول انجامید، زیرا تاراس شوچنکو (او شدیدترین مجازات را دریافت کرد) و نیکولای گولاک، این پرونده را با مشکل مواجه کردند. دادگاهی وجود نداشت. کوستوماروف تصمیم تزار را در 30 مه از دوبلت آموخت: یک سال زندان در یک قلعه و یک تبعید نامحدود "به یکی از استان های دور". کوستوماروف یک سال را در اتاق هفتم راولین آلکسیفسکی گذراند، جایی که سلامتی نه چندان خوب او به شدت آسیب دید. با این حال، مادر به زندانی اجازه داده شد، کتاب هایی به او داده شد و اتفاقاً او یونان باستان و اسپانیایی را در آنجا آموخت.

عروسی مورخ با آلینا لئونتیونا سرانجام ناراحت شد. خود عروس که طبیعتی رمانتیک داشت، مانند همسران دکبریست ها آماده بود تا کوستوماروف را در هر جایی دنبال کند. اما برای والدین او ازدواج با یک "جنایتکار سیاسی" غیرقابل تصور به نظر می رسید. به اصرار مادرش، آلینا کراگلسکایا با یکی از دوستان قدیمی خانواده آنها، مالک زمین M. Kisel ازدواج کرد.

کوستوماروف در تبعید

کوستوماروف با ممنوعیت چاپ آثارش برای خدمت در ساراتوف فرستاده شد: "برای تدوین یک جامعه مخفی، که در آن اتحاد اسلاوها به یک دولت مورد بحث قرار گرفت." در اینجا او به عنوان مترجم دولت ایالتی منصوب شد ، اما چیزی برای ترجمه نداشت و فرماندار (کوژونیکوف) ابتدا مدیریت یک جنایتکار و سپس یک میز مخفی را به او سپرد که عمدتاً پرونده های انشقاق در آن انجام می شد. این به مورخ این فرصت را داد تا کاملاً خود را با این انشقاق آشنا کند و اگرچه بدون مشکل نبود، به پیروان آن نزدیک شود. کوستوماروف نتایج مطالعات خود در مورد قوم نگاری محلی را در روزنامه استانی ساراتوف منتشر کرد که به طور موقت آن را ویرایش کرد. او همچنین فیزیک و نجوم را مطالعه کرد ، سعی کرد بالون بسازد ، حتی به معنویت گرایی مشغول شد ، اما از مطالعه تاریخ بوهدان خملنیتسکی دست نکشید و کتاب هایی از Gr. سویدزینسکی. در تبعید، کوستوماروف شروع به جمع آوری مطالب برای مطالعه زندگی درونی روسیه قبل از پترینه کرد.

در ساراتوف، در نزدیکی کوستوماروف، حلقه‌ای از افراد تحصیل کرده، بخشی از لهستانی‌های تبعیدی، و بخشی از روس‌ها، گروه‌بندی شدند. علاوه بر این، ارشماندریت نیکانور، بعدها اسقف اعظم خرسون، دوم پالیمپسستوف، بعدها استاد دانشگاه نووروسیسک، EA Belov، Varentsov و دیگران از نزدیکان او در ساراتوف بودند. بعدها N. G. Chernyshevsky، A. N. Pypin و به ویژه D. L. Mordovtsev.

در کل زندگی کوستوماروف در ساراتوف اصلا بد نبود. به زودی مادرش به اینجا آمد ، خود مورخ درس های خصوصی داد ، به عنوان مثال به کریمه سفر کرد ، جایی که در حفاری یکی از تپه های کرچ شرکت کرد. بعداً ، تبعیدیان کاملاً آرام راهی دوبوفکا شدند تا با این انشقاق آشنا شوند. به تزاریتسین و سارپتا - برای جمع آوری مطالب در مورد منطقه پوگاچف و غیره.

در سال 1855، کوستوماروف به عنوان منشی کمیته آماری ساراتوف منصوب شد و مقالات زیادی در مورد آمار ساراتوف در نشریات محلی منتشر کرد. مورخ مطالب زیادی در مورد تاریخ رازین و پوگاچف جمع آوری کرد ، اما خودش آنها را پردازش نکرد ، بلکه آنها را به D.L. موردوفتسف که سپس با اجازه او از آنها استفاده کرد. موردوفتسف در این زمان دستیار Kostomarov در کمیته آماری شد.

در پایان سال 1855، کوستوماروف اجازه یافت برای تجارت به سن پترزبورگ برود، جایی که او به مدت چهار ماه در کتابخانه عمومی در مورد عصر خملنیتسکی و زندگی درونی روسیه باستان کار کرد. در آغاز سال 1856، زمانی که ممنوعیت انتشار آثار او برداشته شد، مورخ در Otechestvennye Zapiski مقاله ای درباره مبارزه قزاق های اوکراینی با لهستان در نیمه اول قرن هفدهم منتشر کرد که مقدمه ای برای خملنیتسکی او بود. در سال 1857، "بوگدان خملنیتسکی" سرانجام ظاهر شد، البته در یک نسخه ناقص. این کتاب به ویژه با ارائه هنری خود تأثیر زیادی بر معاصران گذاشت. در واقع، قبل از کوستوماروف، هیچ یک از مورخان روسی به طور جدی به تاریخ بوهدان خملنیتسکی روی نیاوردند. با وجود موفقیت بی سابقه مطالعه و بررسی های مثبت در مورد آن در پایتخت، نویسنده هنوز مجبور شد به ساراتوف بازگردد، جایی که او به مطالعه زندگی درونی روسیه باستان، به ویژه در مورد تاریخ تجارت در قرون 16-17 ادامه داد.

مانیفست تاج گذاری کوستماروف را از نظارت آزاد کرد، اما دستور منع او از خدمت در بخش آکادمیک به قوت خود باقی ماند. در بهار 1857 به سن پترزبورگ رسید، تحقیقات خود را در مورد تاریخ تجارت به چاپ رساند و به خارج از کشور رفت و در آنجا از سوئد، آلمان، اتریش، فرانسه، سوئیس و ایتالیا دیدن کرد. در تابستان 1858، کوستوماروف دوباره در کتابخانه عمومی سن پترزبورگ در مورد تاریخ شورش استنکا رازین کار کرد و در همان زمان، به توصیه NV Kalachov، که در آن زمان با او نزدیک شد، داستان "پسر" را نوشت. (منتشر شده در 1859)؛ او همچنین شوچنکو را دید که از تبعید بازگشته بود. در پاییز، کوستوماروف به جای یک کارمند در کمیته استانی ساراتوف در امور دهقانان، نام خود را با آزادی دهقانان مرتبط کرد.

فعالیت های علمی، آموزشی، انتشاراتی N.I. کوستوماروا

در پایان سال 1858، تک نگاری N.I.Kostomarov "شورش استنکا رازین" منتشر شد که سرانجام نام او را مشهور کرد. آثار کوستوماروف به تعبیری همان معنایی داشت که مثلاً مقالات استانی شچدرین. آنها اولین آثار علمی در مورد تاریخ روسیه در زمان بودند که در آنها بسیاری از مسائل نه بر اساس الگوی جهت علمی رسمی، که تا آن زمان اجباری نبود، در نظر گرفته شد. در عین حال به طرز شگفت انگیزی هنرمندانه نوشته و ارائه شدند. در بهار 1859، دانشگاه سن پترزبورگ، کوستوماروف را به عنوان استاد خارق العاده تاریخ روسیه برگزید. پس از انتظار برای بسته شدن کمیته امور دهقانان، کوستوماروف، پس از یک اعزام بسیار صمیمانه در ساراتوف، به سن پترزبورگ آمد. اما بعد معلوم شد که پرونده استادی او به نتیجه نرسید ، مورد تأیید قرار نگرفت ، زیرا به تزار اطلاع داده شد که کوستوماروف مقاله غیر قابل اعتمادی در مورد استنکا رازین نوشته است. با این حال، خود امپراتور این مونوگراف را خواند و در مورد آن بسیار مثبت صحبت کرد. به درخواست برادران D.A. و N.A. Milyutin، الکساندر دوم به N.I اجازه داد. Kostomarov به عنوان یک استاد، تنها نه در دانشگاه کیف، همانطور که قبلا برنامه ریزی شده بود، بلکه در سن پترزبورگ.

سخنرانی مقدماتی کوستوماروف در 22 نوامبر 1859 برگزار شد و باعث تشویق شدید دانشجویان و حضار شد. پروفسور دانشگاه سن پترزبورگ، کوستوماروف، مدت زیادی در آنجا ماند (تا می 1862). اما در این مدت کوتاه نیز به عنوان معلمی توانا و مدرس برجسته ای شناخته شد. چندین شخصیت بسیار محترم در زمینه علم تاریخ روسیه از شاگردان کوستوماروف ظهور کردند، به عنوان مثال، پروفسور A.I. Nikitsky. این واقعیت که کوستوماروف یک هنرمند و مدرس بزرگ بود، خاطرات بسیاری از دانش آموزان او باقی مانده است. یکی از شنوندگان کوستوماروف در مورد خواندن او چنین گفت:

به طور کلی، سخنرانی های کوستوماروف به شدت بر تخیل عمومی تأثیر گذاشت و شیفتگی او نسبت به آنها را می توان تا حدی با احساسات شدید استاد توضیح داد که به رغم آرامش ظاهری او دائماً در حال نفوذ است. او به معنای واقعی کلمه شنوندگان را "آلوده" کرد. پس از هر سخنرانی، استاد مورد تشویق ایستاده قرار می گرفت، او را در آغوش می گرفتند و غیره. در دانشگاه سن پترزبورگ، N.I. کوستوماروف دوره های زیر را تدریس کرد: تاریخچه روس باستان (که از آن مقاله ای در مورد منشأ روسیه با نظریه ژمود این منشاء منتشر شد). قوم نگاری خارجی هایی که در دوران باستان در روسیه زندگی می کردند، از لیتوانیایی ها شروع کردند. تاریخ مناطق روسیه قدیم (بخشی از آن تحت عنوان "حقوق مردم روسیه شمالی" منتشر شد) و تاریخ نگاری، که تنها ابتدا از آن چاپ شده است، به تجزیه و تحلیل وقایع نگاری اختصاص یافته است.

کوستوماروف علاوه بر سخنرانی‌های دانشگاهی، سخنرانی‌های عمومی را نیز می‌خواند که موفقیت چشمگیری نیز داشت. به موازات مقام استادی، کوستوماروف با منابعی کار می کرد، که برای آنها دائماً از سنت پترزبورگ و مسکو و کتابخانه ها و آرشیوهای استانی بازدید می کرد، شهرهای باستانی روسیه نووگورود و پسکوف را بررسی می کرد و بیش از یک بار به خارج از کشور سفر می کرد. اختلاف عمومی بین N.I. Kostomarov و M.P. Pogodin بر سر موضوع منشأ روس نیز متعلق به این زمان است.

در سال 1860، کوستوماروف با مأموریت ویرایش اعمال جنوب و غرب روسیه به عضویت کمیسیون باستان‌شناسی درآمد و به عضویت کامل انجمن جغرافیایی روسیه انتخاب شد. کمیسیون 12 جلد از اعمال تحت سردبیری او (از 1861 تا 1885) منتشر کرد، و انجمن جغرافیایی سه جلد از "مجموعه های سفر قوم نگاری به قلمرو روسیه غربی" (III، IV و V - در 1872-1878) را منتشر کرد.

در سن پترزبورگ، نزدیک کوستوماروف، حلقه ای تشکیل شد که به آن تعلق داشت: شوچنکو، اما، که به زودی درگذشت، بلوزرسکی ها، کتابفروش کوژانچیکوف، A. A. Kotlyarevsky، قوم شناس S. V. Maksimov، ستاره شناس A. N. Savich، کشیش Opatovich و بسیاری دیگر. این حلقه در سال 1860 شروع به انتشار مجله Osnova کرد که در آن کوستوماروف یکی از مهمترین همکاران بود. در اینجا مقالات او منتشر شده است: "درباره آغاز فدرال روسیه باستان"، "دو ملیت روسی"، "ویژگی های تاریخ روسیه جنوبی" و موارد دیگر، و همچنین بسیاری از مقالات جدلی در مورد حملات به او برای "تجزیه طلبی"، "اوکرائینوفیلیسم". او همچنین در انتشار کتابهای مشهور به زبان روسی کوچک ("متلیکوف") شرکت کرد و برای انتشار کتاب مقدس صندوق ویژه ای جمع آوری کرد که بعداً از آن استفاده شد. انتشار فرهنگ لغت روسی کوچک.

حادثه «دوما».

در پایان سال 1861، به دلیل ناآرامی های دانشجویی، دانشگاه سن پترزبورگ به طور موقت تعطیل شد. اخراج پنج «محرک» اغتشاشات از پایتخت، اخراج ۳۲ دانشجو با حق شرکت در امتحانات نهایی از دانشگاه.

در 5 مارس 1862، P.V. Pavlov، یک شخصیت عمومی، مورخ و استاد دانشگاه سن پترزبورگ، دستگیر و به طور اداری به Vetluga تبعید شد. او حتی یک سخنرانی در دانشگاه ایراد نکرد، اما در یک قرائت عمومی به نفع نویسندگان نیازمند، سخنرانی خود را در مورد هزاره روسیه با این کلمات به پایان برد:

در اعتراض به سرکوب دانشجویان و اخراج پاولوف، استادان دانشگاه سن پترزبورگ کاولین، استاسیولوویچ، پیپین، اسپاسوویچ، اوتین استعفا دادند.

کوستوماروف از اعتراض به اخراج پاولوف حمایت نکرد. در این مورد، او «راه میانه» را طی کرد: او پیشنهاد کرد که کلاس را برای همه دانش آموزانی که مایل به تحصیل هستند ادامه دهند و جلسه ای برگزار نکنند. برای جایگزینی دانشگاه بسته، با تلاش اساتید، از جمله کوستوماروف، "دانشگاه آزاد"، همانطور که در آن زمان گفتند، در سالن دومای شهر افتتاح شد. کوستوماروف، با وجود تمام "درخواست‌های" مداوم و حتی ارعاب کمیته‌های دانشجویی رادیکال، شروع به سخنرانی در آنجا کرد.

دانشجویان «پیشرفته» و برخی از اساتیدی که به دنبال او بودند، در اعتراض به اخراج پاولوف، خواستار تعطیلی فوری کلیه سخنرانی ها در دومای شهر شدند. آنها تصمیم گرفتند این اقدام را در 8 مارس 1862، درست پس از سخنرانی پرجمعیت پروفسور کوستوماروف اعلام کنند.

یکی از شرکت کنندگان در شورش های دانشجویی 1861-1862، و در آینده، ناشر معروف L.F. Panteleev، در خاطرات خود، این قسمت را به شرح زیر توصیف می کند:

زمانی که این پرونده فاحش در محافل عمومی گسترده تر شناخته شد، موجب نارضایتی عمیق اساتید دانشگاه و دانشجویان شد. اکثر معلمان تصمیم گرفتند بدون شکست به سخنرانی ادامه دهند - اکنون به دلیل همبستگی با کوستوماروف. در همان زمان، خشم از رفتار مورخ در میان جوانان دانشجوی تندرو افزایش یافت. طرفداران ایده های چرنیشفسکی، چهره های آینده "زمین و آزادی"، کوستوماروف را بدون ابهام از لیست "نگهبانان برای مردم" حذف کردند و پروفسور را به عنوان "ارتجاعی" آویزان کردند.

البته ، کوستوماروف به خوبی می توانست به دانشگاه بازگردد و به تدریس ادامه دهد ، اما به احتمال زیاد از حادثه "دوما" به شدت آزرده خاطر شده بود. شاید استاد سالخورده به سادگی نمی خواست با کسی بحث کند و یک بار دیگر ادعای خود را ثابت کند. در ماه مه 1862 N.I. کوستوماروف استعفا داد و دیوارهای دانشگاه سن پترزبورگ را برای همیشه ترک کرد.

از آن لحظه به بعد، جدایی او با N.G. Chernyshevsky و افراد نزدیک به او اتفاق افتاد. کوستوماروف در نهایت به سمت مواضع لیبرال- ناسیونالیستی می رود و ایده های پوپولیسم رادیکال را نمی پذیرد. به گفته افرادی که در آن زمان او را می شناختند، پس از وقایع سال 1862، به نظر می رسید کوستوماروف "علاقه خود را به مدرنیته از دست داده است" و کاملاً به موضوعات گذشته دور روی آورده است.

در دهه 1860، دانشگاه‌های کیف، خارکف و نووروسیسک سعی کردند یک مورخ را به عنوان استاد خود دعوت کنند، اما، طبق منشور جدید دانشگاه در سال 1863، کوستوماروف از حقوق رسمی برای کرسی استادی برخوردار نبود: او فقط مدرک کارشناسی ارشد داشت. تنها در سال 1864، پس از انتشار مقاله "اولین فریبکار چه کسی بود؟"، دانشگاه کیف به او دکترای افتخاری داد (بدون دفاع از پایان نامه دکتری خود). بعدها، در سال 1869، دانشگاه سنت پترزبورگ او را به عنوان عضو افتخاری انتخاب کرد، اما کوستوماروف هرگز به تدریس بازنگشت. به منظور حمایت مالی از این دانشمند برجسته، حقوق مربوط به یک استاد معمولی را برای خدمت در کمیسیون باستان شناسی به او اختصاص دادند. علاوه بر این، او عضو متناظر بخش دوم آکادمی علوم امپراتوری و عضو بسیاری از انجمن های علمی روسیه و خارجی بود.

کوستوماروف با ترک دانشگاه فعالیت های علمی خود را رها نکرد. در دهه 1860، او "حقوق مردم روسیه شمالی"، "تاریخ زمان مشکلات"، "روسیه جنوبی در پایان قرن 16" را منتشر کرد. (تغییر پایان نامه از بین رفته). برای تحقیق "آخرین سالهای مشترک المنافع" ("بولتن اروپا"، 1869. کتاب 2-12) N.I. کوستوماروف جایزه آکادمی علوم (1872) را دریافت کرد.

سالهای آخر زندگی

در سال 1873، پس از سفر به Zaporozhye، N.I. کوستوماروف از کیف بازدید کرد. در اینجا او کاملاً به طور تصادفی متوجه شد که عروس سابقش ، آلینا لئونتیونا کراگلسکایا ، که در آن زمان بیوه شده بود و نام همسر مرحومش کیسل را یدک می کشید ، با سه فرزند خود در شهر زندگی می کرد. این خبر عمیقاً کوستماروف 56 ساله را که قبلاً از زندگی خود خسته شده بود ، تحت تأثیر قرار داد. او پس از دریافت آدرس، بلافاصله نامه ای کوتاه به آلینا لئونتیونا نوشت و درخواست ملاقات کرد. پاسخ مثبت بود.

آنها 26 سال بعد، مانند دوستان قدیمی یکدیگر را ملاقات کردند، اما لذت یک قرار تحت الشعاع افکار سال های از دست رفته قرار گرفت.

NI Kostomarov نوشت: "به جای یک دختر جوان، همانطور که او را ترک کردم، یک خانم مسن و یک زن بیمار، مادر سه کودک نیمه بالغ را پیدا کردم. ملاقات ما به همان اندازه دلپذیر و غم انگیز بود: هر دو احساس کردیم بهترین زمان جدایی ما به طور غیرقابل برگشتی سپری شده است.

با گذشت سالها ، کوستوماروف نیز جوان تر به نظر نمی رسید: او قبلاً دچار سکته مغزی شده است ، بینایی او به میزان قابل توجهی بدتر شده است. اما عروس و داماد سابق پس از مدت ها جدایی نمی خواستند دوباره از هم جدا شوند. کوستوماروف دعوت آلینا لئونتیونا را برای اقامت در ملک خود ددوتسی پذیرفت و هنگامی که او به سن پترزبورگ رفت، دختر بزرگ آلینا، سوفیا را با خود برد تا او را در موسسه اسمولنی ترتیب دهد.

فقط شرایط دشوار زندگی به دوستان قدیمی کمک کرد تا در نهایت به هم نزدیک شوند. در آغاز سال 1875، کوستوماروف به شدت بیمار شد. اعتقاد بر این بود که این بیماری تیفوئید است، اما برخی از پزشکان علاوه بر تیفوئید، سکته دوم را نیز پیشنهاد کردند. هنگامی که بیمار دچار هذیان شد، مادرش تاتیانا پترونا بر اثر تیفوس درگذشت. پزشکان برای مدت طولانی مرگ او را از کوستوماروف پنهان کردند - مادرش تنها فرد نزدیک و عزیز در طول زندگی نیکولای ایوانوویچ بود. مورخ که در زندگی روزمره کاملاً درمانده بود ، حتی در کارهای کوچک هم نمی توانست بدون مادرش کار کند: دستمالی در صندوقچه ها پیدا کند یا لوله ای روشن کند ...

و در آن لحظه آلینا لئونتیونا به کمک آمد. او با اطلاع از وضعیت اسفبار کوستوماروف، تمام امور خود را رها کرد و به سن پترزبورگ آمد. عروسی آنها قبلاً در 9 مه 1875 در املاک آلینا لئونتیونا ددوتسی در منطقه پریلوکسکی برگزار شد. تازه داماد 58 ساله بود و منتخب او 45 سال داشت. کوستوماروف همه فرزندان A.L. کیسل از ازدواج اول. خانواده همسر هم خانواده او شدند.

آلینا لئونتیونا نه تنها جایگزین مادر کوستوماروف شد و سازماندهی زندگی مورخ مشهور را به عهده گرفت. او دستیار کار، منشی، کتابخوان و حتی مشاور در امور علمی شد. کوستوماروف زمانی که قبلاً یک مرد متاهل بود مشهورترین آثار خود را نوشت و منتشر کرد. و در این سهم از مشارکت همسرش است.

از آن زمان ، مورخ تقریباً به طور مداوم تابستان را در روستای ددوتسی ، 4 ورستی از شهر پریلوک (استان پولتاوا) گذراند و در یک زمان حتی متولی افتخاری سالن ورزشی مردانه پریلوتسک بود. در زمستان او در سن پترزبورگ زندگی می کرد و در محاصره کتاب ها بود و علی رغم خرابی و از دست دادن تقریباً کامل بینایی به کار خود ادامه داد.

از جدیدترین آثار او می توان به «آغاز استبداد در روسیه باستان» و «درباره اهمیت تاریخی هنر عامیانه آواز روسی» (بازبینی پایان نامه کارشناسی ارشد) اشاره کرد. آغاز دوم در مجله "Beseda" برای سال 1872 منتشر شد و ادامه آن تا حدودی در "Mysl روسی" برای سالهای 1880 و 1881 تحت عنوان "تاریخ قزاق ها در بناهای ترانه سرایی عامیانه روسیه جنوبی" بود. بخشی از این اثر در کتاب «میراث ادبی» (سن پترزبورگ، 1890) با عنوان «زندگی خانوادگی در آثار خلاقیت آهنگهای عامیانه روسیه جنوبی» گنجانده شد. بخشی به سادگی گم شد (به "Kievskaya Starina"، 1891، شماره 2، اسناد، و غیره. هنر 316 مراجعه کنید). پایان این اثر بزرگ توسط مورخ نوشته نشده است.

در همان زمان، کوستوماروف "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن" را نوشت، که همچنین ناتمام بود (با زندگینامه امپراطور الیزابت پترونا به پایان می رسد) و آثار مهمی در مورد تاریخ روسیه کوچک، به عنوان ادامه آثار قبلی: "ویران"، "مازپا و مازپا"، "پاول نیمه کار". در نهایت، او تعدادی زندگی نامه نوشت که بیش از معنای شخصی است.

کوستوماروف که از سال 1875 به طور مداوم بیمار بود، از این واقعیت آسیب دید که در 25 ژانویه 1884 توسط کالسکه زیر طاق ستاد کل سرنگون شد. موارد مشابهی قبلاً برای او اتفاق افتاده بود، برای نیمه کورها، و علاوه بر این، مورخ تحت تأثیر افکار او اغلب متوجه اتفاقات اطرافش نمی شد. اما قبل از اینکه کوستوماروف خوش شانس باشد: او با جراحات جزئی پیاده شد و به سرعت بهبود یافت. حادثه 25 ژانویه او را کاملاً زمین گیر کرد. در اوایل سال 1885، مورخ بیمار شد و در 7 آوریل درگذشت. او در قبرستان ولکوو در به اصطلاح "پل ادبی" به خاک سپرده شد، بنای یادبودی بر روی قبر او ساخته شد.

ارزیابی شخصیت N.I. Kostomarov

از نظر ظاهری ، N.I. Kostomarov دارای قد متوسط ​​و به دور از خوش تیپ بود. دانش آموزان مدرسه شبانه روزی که او در جوانی در آنجا تدریس می کرد او را "مترسک دریایی" خطاب می کردند. مورخ چهره ای عجیب و غریب داشت، دوست داشت لباس های بسیار جادار بپوشد که مانند چوب لباسی به او آویزان شده بود، به شدت غافل و بسیار کوته بین بود.

نیکولای ایوانوویچ که از کودکی به دلیل توجه بیش از حد مادرش خراب شده بود ، با درماندگی کامل متمایز شد (مادر تمام زندگی خود را به پسرش کراوات می بست و دستمالی به او می داد) ، اما در عین حال ، او در زندگی روزمره به طور غیرمعمول هوسباز بود. این امر به ویژه در سال های بلوغ مشهود بود. به عنوان مثال، یکی از مهمانان مکرر کوستوماروف به یاد می آورد که مورخ سالخورده از هوسباز بودن سر میز حتی در حضور مهمانان دریغ نمی کرد: ندید که چگونه ماهی سفید یا روفس یا ماهی سوف را کشتند و بنابراین ثابت کرد که این ماهی بی جان خرید بیشتر از همه ایراد به کره پیدا کرد و گفت که این کره تلخ است، اگرچه از بهترین فروشگاه خریداری شده است.»

خوشبختانه همسر آلینا لئونتیونا استعداد تبدیل نثر زندگی را به بازی داشت. او اغلب به شوخی شوهرش را «پیرمرد من» و «پیرمرد خراب من» خطاب می‌کرد. کوستوماروف به نوبه خود به شوخی او را "بانو" نامید.

ذهن کوستوماروف فوق‌العاده بود، دانش بسیار گسترده است و نه تنها در آن زمینه‌هایی که موضوع مطالعات خاص او بود (تاریخ روسیه، قوم‌نگاری)، بلکه در مواردی، به عنوان مثال، الهیات. اسقف اعظم نیکانور، متکلم معروف، می گفت که جرات نمی کند دانش خود را از کتاب مقدس با دانش کوستوماروف مقایسه کند. حافظه کوستماروف فوق العاده بود. او یک زیبایی شناس پرشور بود: او به هر چیز هنری علاقه داشت، بیش از همه به تصاویر طبیعت، موسیقی، نقاشی، تئاتر.

کوستوماروف به حیوانات نیز علاقه زیادی داشت. می گویند در حین کار، گربه محبوبش را مدام در کنار خود روی میز نگه می داشت. به نظر می رسید که الهام خلاق دانشمند به همراه کرکی بستگی دارد: به محض اینکه گربه روی زمین پرید و به تجارت گربه خود پرداخت، پر در دست نیکلای ایوانوویچ بدون قدرت یخ زد ...

معاصران کوستوماروف را به این دلیل محکوم کردند که او همیشه می دانست چگونه در شخصی که در حضور او مورد تحسین قرار می گیرد، ویژگی منفی پیدا کند. اما از یک سو، همیشه در سخنان او حقیقت وجود داشت. از طرف دیگر ، اگر تحت رهبری کوستوماروف شروع به بدگویی از کسی می کردند ، تقریباً همیشه می دانست که چگونه ویژگی های خوب را در او بیابد. در رفتار او اغلب روحیه تناقض ابراز می شد، اما در واقع او فوق العاده نرم بود و به زودی کسانی را که قبل از او مقصر بودند، بخشید. کوستوماروف یک مرد خانواده دوست داشتنی، یک دوست فداکار بود. احساس صمیمانه او نسبت به عروس شکست خورده اش، که توانست در طول سال ها و همه آزمایش ها تحمل کند، نمی تواند جز احترام را برانگیزد. علاوه بر این، کوستوماروف دارای شجاعت مدنی فوق‌العاده‌ای بود، دیدگاه‌ها و اعتقادات خود را رد نکرد، هرگز از رهبری (داستان انجمن سیریل و متدیوس) و یا در میان بخش رادیکال بدن دانشجویی (حادثه دوما) پیروی نکرد. ).

قابل توجه دینداری کوستوماروف است که نه از دیدگاه های کلی فلسفی، بلکه گرم، به اصطلاح، خودجوش و نزدیک به دینداری مردم است. کوستوماروف، که به خوبی اصول ارتدکس و اخلاق آن را می دانست، برای همه ویژگی های آیین های کلیسا نیز عزیز بود. حضور در خدمات الهی برای او نه تنها یک وظیفه بود که حتی در هنگام بیماری سخت از آن ابایی نداشت، بلکه لذت زیبایی شناختی زیادی نیز داشت.

مفهوم تاریخی N.I. Kostomarov

مفاهیم تاریخی N.I. کوستوماروف، بیش از یک قرن و نیم است که باعث ایجاد جنجال های مداوم شده است. در آثار محققان، هیچ ارزیابی روشنی از میراث تاریخی چند وجهی و گاه متناقض آن ارائه نشده است. در تاریخ نگاری گسترده هر دو دوره پیش از شوروی و شوروی، او همزمان به عنوان یک مورخ دهقان، نجیب، اصیل-بورژوا، لیبرال-بورژوا، بورژوا-ناسیونالیست و انقلابی-دمکرات ظاهر می شود. علاوه بر این، ویژگی های مکرر کوستوماروف به عنوان یک دموکرات، سوسیالیست و حتی یک کمونیست (!)، پان اسلاویست، اوکراینوفیل، فدرالیست، مورخ زندگی عامیانه، روحیه عامیانه، مورخ-پوپولیست، مورخ-عاشق حقیقت وجود دارد. معاصران اغلب درباره او به عنوان یک مورخ عاشقانه، شاعر غزل، هنرمند، فیلسوف و جامعه شناس می نوشتند. نوادگانی که مبتنی بر نظریه مارکسیستی-لنینیستی بودند، دریافتند که کوستوماروف یک مورخ، ضعیف به عنوان یک دیالکتیک، اما یک مورخ و تحلیلگر بسیار جدی است.

ناسیونالیست های اوکراینی امروزی با کمال میل تئوری های کوستماروف را در سپر مطرح کردند و در آنها توجیهی تاریخی برای تلقینات سیاسی مدرن یافتند. در همین حال، مفهوم کلی تاریخی مورخ فقید بسیار ساده است و جستجوی مظاهر افراط گرایی ناسیونالیستی در آن و حتی بیشتر از آن - تلاش برای تعالی بخشیدن به سنت های یک قوم اسلاو و کم اهمیت جلوه دادن اهمیت یک قوم دیگر منطقی نیست. - کاملا بی معنی است.

مورخ N.I. کوستوماروف مخالفت اصول دولتی و مردمی را در روند کلی تاریخی توسعه روسیه قرار داد. بنابراین، نوآوری در ساخت و سازهای او فقط در این واقعیت بود که او به عنوان یکی از مخالفان "مکتب دولتی" S.M. سولوویف و پیروانش. اصل دولتی توسط کوستوماروف با سیاست متمرکز شاهزادگان و تزارها همراه بود، اصل ملی با اصل اشتراکی که شکل سیاسی بیان آن مجمع ملی یا وچه بود. این اصل veche (و نه اشتراکی، مانند "پوپولیست ها") بود که در N.I. کوستوماروف، سیستم ساختار فدرال که بیشتر با شرایط روسیه مطابقت داشت. این سیستم امکان به حداکثر رساندن پتانسیل ابتکار مردم - نیروی محرکه واقعی تاریخ را فراهم کرد. به گفته کوستماروف، اصل تمرکز دولت، به عنوان یک نیروی واپس گرایانه عمل می کند که پتانسیل خلاق فعال مردم را تضعیف می کند.

بر اساس مفهوم کوستوماروف، نیروهای محرکه اصلی که بر شکل گیری روسیه مسکو تأثیر گذاشتند دو اصل بودند - خودکامه و وچه خاص. مبارزه آنها در قرن هفدهم با پیروزی اصل قدرت بزرگ پایان یافت. به گفته کوستوماروف، آغاز خاص وچه، "در یک تصویر جدید پوشیده شد"، یعنی، تصویر قزاق ها و قیام استپان رازین آخرین نبرد دموکراسی خلق با خودکامگی پیروز شد.

تجسم اصل استبدادی در کوستماروف دقیقاً مردم بزرگ روسیه هستند، یعنی. مجموعه ای از مردم اسلاو که قبل از حمله تاتارها در سرزمین های شمال شرقی روسیه ساکن بودند. سرزمین های روسیه جنوبی کمتر تحت تأثیر نفوذ خارجی قرار گرفتند و بنابراین توانستند سنت های خودگردانی مردم و ترجیحات فدرال را حفظ کنند. از این نظر، مقاله کوستوماروف "دو ملیت روسی" بسیار مشخص است که بیان می کند ملیت روسیه جنوبی همیشه دموکراتیک تر بوده است، در حالی که روس کبیر دارای ویژگی های دیگری است، یعنی شروع خلاقانه. ملیت بزرگ روسی یک نظام سلطنتی (یعنی یک نظام سلطنتی) ایجاد کرد که به آن اهمیت در زندگی تاریخی روسیه داد.

برعکس "روح ملی" "طبیعت روسیه جنوبی" (که در آن "هیچ چیز خشونت آمیز و تسطیح وجود نداشت، سیاست وجود نداشت، محاسبه سرد وجود نداشت، استحکام در راه رسیدن به هدف تعیین شده") و "عالی روس ها" (که با تمایل برده وار برای تسلیم شدن در برابر قدرت استبدادی ، میل "به قدرت و رسمیت بخشیدن به وحدت سرزمین خود" مشخص می شوند) به عقیده N.I. کوستوماروف، جهت های مختلف توسعه مردم اوکراین و روسیه. حتی واقعیت شکوفایی سیستم وچه در "حقوق مردم شمال روسیه" (نووگورود، پسکوف، ویاتکا) و استقرار یک نظام سلطنتی در مناطق جنوبی N.I. کوستوماروف با نفوذ "روسهای جنوبی" توضیح داد که گویا مراکز روسیه شمالی را با آزادگان خود تأسیس کردند، در حالی که چنین آزاده ای در جنوب توسط استبداد شمالی سرکوب شد و تنها در راه زندگی و عشق به آزادی شکست خورد. قزاق های اوکراینی

حتی در زمان حیات او، "دولتمردان" مورخ را به شدت به ذهنیت گرایی، تمایل به مطلق ساختن عامل "مردمی" در روند تاریخی شکل گیری دولت و همچنین مخالفت عمدی سنت علمی معاصر متهم کردند.

مخالفان «اوکراینی‌سازی» به نوبه خود، حتی در آن زمان به کوستماروف ناسیونالیسم، توجیه گرایش‌های جدایی‌طلبانه نسبت دادند و در اشتیاق او به تاریخ اوکراین و زبان اوکراینی، آنها فقط ادای احترام به مد پان اسلاویستی را دیدند که بهترین اذهان را تسخیر کرد. اروپا

ذکر این نکته اضافی نخواهد بود که در آثار N.I. Kostomarov، مطلقاً هیچ نشانه روشنی از آنچه باید با علامت مثبت درک شود و آنچه باید به عنوان علامت منفی نشان داده شود وجود ندارد. او در هیچ کجا بی چون و چرا استبداد را محکوم نمی کند و مصلحت تاریخی آن را به رسمیت می شناسد. علاوه بر این، مورخ نمی گوید که دموکراسی خاص وچوایا بدون ابهام برای کل جمعیت امپراتوری روسیه خوب و قابل قبول است. همه چیز به شرایط خاص تاریخی و ویژگی های شخصیت هر قوم بستگی دارد.

کوستوماروف را "رومانتیک ملی" نزدیک به اسلاووفیل ها می نامیدند. در واقع، دیدگاه های او در مورد روند تاریخی تا حد زیادی با مفاد اساسی نظریه های اسلاووفیل منطبق است. این اعتقاد به نقش تاریخی آینده اسلاوها، و بالاتر از همه، آن دسته از مردمان اسلاوی است که در قلمرو امپراتوری روسیه ساکن بودند. از این نظر، کوستوماروف حتی فراتر از اسلاووفیل ها رفت. مانند آنها، کوستوماروف معتقد به اتحاد همه اسلاوها در یک ایالت، اما در یک کشور فدرال، با حفظ ویژگی های ملی و مذهبی افراد فردی بود. او امیدوار بود که با ارتباط طولانی مدت به روشی طبیعی و صلح آمیز، اختلاف بین اسلاوها هموار شود. کوستوماروف مانند اسلاووفیل ها به دنبال ایده آلی در گذشته ملی بود. این گذشته ایده آل برای او تنها زمانی می توانست باشد که مردم روسیه بر اساس اصول اولیه زندگی خود زندگی می کردند و از تأثیر تاریخی قابل توجه وارنگ ها، بیزانس ها، تاتارها، لهستانی ها و غیره رها بودند - این همان زندگی ابدی است. هدف از کار کوستوماروف.

برای این منظور، کوستوماروف دائماً درگیر قوم نگاری بود، به عنوان علمی که قادر است محقق را با روانشناسی و گذشته واقعی هر ملت آشنا کند. او نه تنها به روسی، بلکه به قوم نگاری اسلاوی عمومی، به ویژه قوم نگاری روسیه جنوبی علاقه داشت.

در طول قرن نوزدهم، کوستوماروف به عنوان پیشرو تاریخ نگاری "پوپولیستی"، مخالف نظام خودکامه، مبارز برای حقوق مردمان کوچک امپراتوری روسیه مورد تقدیر قرار گرفت. در قرن بیستم، نظرات او از بسیاری جهات "عقب مانده" شناخته شد. او با تئوری های ملی - فدرالی خود، نه در طرح مارکسیستی تشکیلات اجتماعی و مبارزه طبقاتی، و نه در سیاست قدرت های بزرگ امپراتوری شوروی، که قبلاً توسط استالین جمع آوری شده بود، نمی گنجید. روابط ناآرام بین روسیه و اوکراین در دهه‌های اخیر بار دیگر مهر برخی از «پیش‌گویی‌های دروغین» را بر نوشته‌های او تحمیل کرده است و باعث شده است که «خودخوانده‌های» غیور کنونی افسانه‌های تاریخی جدیدی خلق کنند و فعالانه از آنها در بازی‌های سیاسی مشکوک استفاده کنند. .

امروز، هرکسی که می خواهد تاریخ روسیه، اوکراین و دیگر قلمروهای سابق امپراتوری روسیه را بازنویسی کند، باید به این نکته توجه داشته باشد که NI Kostomarov سعی کرد گذشته تاریخی کشورش را توضیح دهد، به این معنی که قبل از هر چیز این گذشته، گذشته همه مردم ساکن در آن. کار علمی مورخ هرگز فراخوانی برای ناسیونالیسم یا جدایی طلبی و حتی بیشتر از آن - تمایل به قرار دادن تاریخ یک قوم بر تاریخ مردم دیگر را پیش فرض نمی گیرد. کسانی که اهداف مشابهی دارند، قاعدتاً مسیر دیگری را برای خود انتخاب می کنند. NI Kostomarov در ذهن معاصران و نوادگان خود به عنوان یک هنرمند کلمه، شاعر، رمانتیک، دانشمند باقی ماند که تا پایان عمر خود برای درک یک مشکل جدید و امیدوار کننده برای قرن نوزدهم از تأثیر یک گروه قومی کار کرد. در تاریخ معنا ندارد که میراث علمی مورخ بزرگ روسی را به گونه ای دیگر تفسیر کنیم، یک قرن و نیم پس از نگارش آثار اصلی او.

نیکولای کوستوماروف قبل از ازدواج زمیندار محلی ایوان پتروویچ کوستماروف با یک رعیت به دنیا آمد و طبق قوانین امپراتوری روسیه، خدمتکار پدر خود شد.

نیکولای کوستوماروف در 5 مه (17) در شهرک یوراسوفکا در ناحیه اوستروگوژسکی استان ورونژ (در حال حاضر روستای یوراسوفکا) به دنیا آمد.

نظامی بازنشسته ایوان کوستوماروف، در سنین بالا، دختری تاتیانا پترونا ملنیکوا را به عنوان همسر خود انتخاب کرد و او را برای تحصیل در یک مدرسه شبانه روزی خصوصی - به قصد ازدواج با او - به مسکو فرستاد. والدین نیکولای کوستوماروف در سپتامبر 1817 پس از تولد پسرشان ازدواج کردند. پدر قصد داشت نیکولای را به فرزندی قبول کند، اما وقت انجام این کار را نداشت.

ایوان کوستوماروف، تحسین‌کننده ادبیات فرانسوی قرن هجدهم، که سعی کرد ایده‌های آن را هم در پسر خردسالش و هم در خانواده‌اش القا کند. در 14 ژوئیه 1828 توسط خادمانش کشته شد که سرمایه انباشته او را به سرقت بردند. مرگ پدرش خانواده اش را در موقعیت سخت قانونی قرار داد. نیکولای کوستماروف که خارج از ازدواج به دنیا آمده بود، به عنوان یک پدر رعیت، اکنون به نزدیکترین خویشاوندانش، روونف ها، به ارث رسیده بود، که از گرفتن روح آنها با تمسخر کودک مخالفتی نداشتند. وقتی روونف ها به تاتیانا پترونا سهم بیوه را برای 14 هزار جریب زمین حاصلخیز - 50 هزار روبل در اسکناس و همچنین آزادی به پسرش پیشنهاد کردند، او بدون تاخیر موافقت کرد.

مادرش که با درآمد بسیار کمی باقی مانده بود، نیکولای را از مدرسه شبانه روزی مسکو (جایی که او تازه شروع به تحصیل کرده بود، به دلیل توانایی های درخشان خود نام مستعار fr را دریافت کرد. معجزه نوزاد- یک کودک معجزه) به یک پانسیون در ورونژ، نزدیکتر به خانه. درس خواندن ارزان‌تر بود، اما سطح تدریس بسیار پایین بود، و پسر به سختی درس‌های خسته‌کننده‌ای را که عملاً چیزی به او نمی‌داد بیرون آورد. پس از حدود دو سال اقامت در آنجا، به دلیل «شوخی» از این مدرسه شبانه روزی اخراج شد و به ورزشگاه ورونژ رفت. نیکولای پس از فارغ التحصیلی از این دوره در اینجا در سال 1833، دانشجوی دانشگاه تاریخ و فیلولوژی خارکف شد.

دانشجویی،

قبلاً در سالهای اول تحصیل ، توانایی های درخشان کوستوماروف مشهود بود که به او لقب "معجزه نوزاد" (فر. "کودک شگفت انگیز" ). سرزندگی طبیعی شخصیت کوستوماروف از یک سو، سطح پایین معلمان آن زمان، از سوی دیگر، به او این فرصت را نمی داد که به طور جدی با تحصیلات خود رانده شود. اولین سالهای اقامت او در دانشگاه خارکف، که دانشکده تاریخ و فیلولوژی آن در آن زمان با استعدادهای استادی درخشید، از این نظر برای کوستوماروف از ژیمناستیک تفاوت چندانی نداشت. خود کوستوماروف بسیار کار کرد، یا تحت تأثیر دوران باستان کلاسیک یا ادبیات جدید فرانسه قرار گرفت، اما این آثار بدون هدایت و سیستم مناسب انجام شد و بعدها کوستماروف زندگی دانشجویی خود را "آشوب" نامید. تنها در سال 1835، زمانی که M.M. Lunin در بخش تاریخ عمومی در خارکف ظاهر شد، مطالعات کوستوماروف سیستماتیک تر شد. سخنرانی های لونین تأثیر زیادی بر او گذاشت و او مشتاقانه خود را وقف مطالعه تاریخ کرد. با این وجود، او چنان از تماس واقعی خود آگاه بود که پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه وارد خدمت سربازی شد. ناتوانی او در انجام دومی به زودی برای مافوق و خود او آشکار شد.

کوستوماروف با مطالعه بایگانی دادگاه منطقه محلی که در شهر Ostrogozhsk، جایی که هنگ او مستقر بود، نگهداری می شد، تصمیم گرفت تاریخ هنگ های حومه قزاق را بنویسد. به توصیه مافوق خود، او هنگ را ترک کرد و در پاییز 1837 به قصد تجدید تحصیلات تاریخی خود به خارکف بازگشت.

در این زمان مطالعات فشرده با کوستوماروف، تا حدی تحت تأثیر لونین، دیدگاهی از تاریخ شکل گرفت که در آن ویژگی های اصلی در مقایسه با دیدگاه های رایج در بین مورخان روسی در آن زمان وجود داشت. طبق گفته های بعدی خود دانشمند، او " من انواع و اقسام کتاب‌های تاریخی را خواندم، به علم فکر کردم و به این سوال رسیدم: چرا در همه داستان‌ها از دولتمردان برجسته صحبت می‌شود، گاهی از قوانین و نهادها، اما به نظر می‌رسد از زندگی توده‌ها غفلت می‌کنند؟ به نظر می رسد که دهقان-کشاورز-کارگر فقیر برای تاریخ وجود ندارد. چرا تاریخ از زندگی او، از زندگی معنوی او، از احساسات، راه شادی ها و غم هایش چیزی به ما نمی گوید؟"؟ ایده تاریخ مردم و زندگی معنوی آنها، بر خلاف تاریخ دولت، از آن زمان به ایده اصلی در دایره دیدگاه های تاریخی کوستوماروف تبدیل شده است. او با اصلاح مفهوم محتوای تاریخ، دامنه منابع آن را گسترش داد. " به زودی، - او می نویسد، - من به این باور رسیدم که تاریخ را نه تنها باید از تواریخ و یادداشت های مرده، بلکه در انسان های زنده نیز مطالعه کرد". او زبان اوکراینی را آموخت، ترانه‌های فولکلوریک اوکراینی منتشر شده و ادبیات چاپی را به زبان اوکراینی دوباره خواند، سپس بسیار کوچک، «سفرهای قوم‌نگاری از خارکف به روستاهای همسایه، در شینکی» را انجام داد. او بهار 1838 را در مسکو گذراند، جایی که گوش دادن به سخنرانی های S.P. Shevyrev نگرش عاشقانه او را نسبت به مردم بیشتر تقویت کرد.

جالب اینجاست که کوستوماروف تا سن 16 سالگی هیچ اطلاعی از اوکراین و زبان اوکراینی نداشت. اوکراین و زبان اوکراینی چیست، او در دانشگاه خارکف آموخت و شروع به نوشتن چیزی به زبان اوکراینی کرد. " عشق به کلمه روسی کوچک مرا بیشتر و بیشتر می برد، - به یاد آورد کوستوماروف، - از این که چنین زبان زیبایی بدون هیچ گونه پردازش ادبی باقی ماند و علاوه بر آن مورد تحقیر کاملاً ناشایست قرار گرفت، آزرده شدم.". از نیمه دوم دهه 1830 شروع به نوشتن به زبان اوکراینی با نام مستعار کرد جرمیا گالکاو در 1841 دو نمایشنامه و چندین مجموعه شعر اصلی و ترجمه شده منتشر کرد.

مطالعات او در تاریخ نیز به سرعت پیش رفت. در سال 1840، کوستوماروف در آزمون کارشناسی ارشد خود قبول شد.

پوپولیسم،

بلافاصله پس از اتمام پایان نامه دوم خود، کوستوماروف کار جدیدی را در مورد تاریخ بوهدان خملنیتسکی انجام داد و با آرزوی بازدید از مناطقی که وقایع شرح داده شده توسط او در آنجا اتفاق افتاد، ابتدا در ریونه و سپس () در کیف اول معلم ژیمناستیک شد. ورزشگاه در سال 1846، شورای دانشگاه کیف، کوستوماروف را به عنوان معلم تاریخ روسیه انتخاب کرد و در پاییز این سال سخنرانی های خود را آغاز کرد که بلافاصله علاقه عمیق مخاطبان را برانگیخت.

در کیف، مانند خارکف، حلقه‌ای از مردمی که به ایده ملیت اختصاص داشتند و قصد داشتند این ایده را عملی کنند، پیرامون آن شکل گرفت. این حلقه شامل P.A.Kulish، Af. مارکویچ، N.I. گولاک، V.M.Belozersky، T.G. شوچنکو. با این حال، منافع حلقه کیف به مرزهای ملیت اوکراینی محدود نمی شد. اعضای آن که تحت تأثیر درک رمانتیک ملیت قرار گرفته بودند، رویای متقابل مشترک اسلاوها را در سر می پروراندند و آرزوهای پیشرفت داخلی در وطن خود را با دومی ترکیب می کردند.

تعامل متقابل مردم اسلاو- در تخیل ما ، دیگر محدود به حوزه علم و شعر نبود ، بلکه شروع به ارائه خود در تصاویری کرد که همانطور که به نظر ما می رسید ، باید برای تاریخ آینده تجسم می یافت. علاوه بر اراده ما، سیستم فدرال به عنوان شادترین مسیر زندگی اجتماعی ملل اسلاو در نظر ما ظاهر شد ... در تمام بخشهای فدراسیون قوانین و حقوق اولیه یکسانی در نظر گرفته شد، برابری وزن، اقدامات و سکه، فقدان آداب و رسوم و آزادی تجارت، الغای عمومی رعیت و برده داری که در آن به هر شکلی که باشد، یک مرجع مرکزی واحد، مسئول روابط خارج از اتحادیه، ارتش و نیروی دریایی، اما خودمختاری کامل هر بخش در ارتباط با نهادهای داخلی، دولت داخلی، مراحل قانونی و آموزش عمومی.

با هدف گسترش این افکار، حلقه دوستانه به جامعه ای تبدیل شد که نام اخوان سیریل و متدیوس را دریافت کرد.

رویاهای پان اسلاویک مشتاقان جوان به زودی قطع شد. دانشجوی پتروف که مکالمات آنها را شنیده بود، آنها را گزارش کرد. آنها در بهار 1847 دستگیر شدند و به جرم جنایت علیه دولت متهم شدند و به مجازات های مختلفی محکوم شدند.

اوج فعالیت,

N.I. Kostomarov، 1869.

کوستوماروف، یکی از حامیان فدرالیسم، همیشه وفادار به ملیت روس کوچک مادرش، بدون هیچ گونه قید و شرطی این ملیت را به عنوان بخشی ارگانیک از یک قوم منفرد روس به رسمیت شناخت که طبق تعریف او "عنصر ملی آن همه روسی است". در نیمه اول تاریخ ما" در مجموع شش ملیت اصلی است، یعنی: 1) روسیه جنوبی، 2) Severskaya، 3) روسیه بزرگ، 4) Belorusskaya، 5) Pskov و 6) Novgorod." در همان زمان، کوستوماروف این وظیفه خود می دانست و «به آن اصولی اشاره می کرد که ارتباط بین آنها را مشخص می کرد و بهانه ای بود که همه آنها می پوشیدند و باید نام سرزمین مشترک روسیه را می بردند، متعلق به همان ترکیب کلی بود. و از این ارتباط آگاه بودند، علیرغم شرایط، به نابودی این آگاهی تمایل داشتند. این آغازها: 1) منشأ، شیوه زندگی و زبان، 2) یک خانواده شاهزاده، 3) ایمان مسیحی و یک کلیسا.

پس از بسته شدن دانشگاه سن پترزبورگ ناشی از شورش های دانشجویی ()، چندین استاد، از جمله کوستوماروف، سخنرانی های عمومی منظمی (در دومای شهر) ترتیب دادند، که در آن زمان در مطبوعات به نام دانشگاه آزاد یا سیار شناخته می شد: کوستوماروف در مورد تاریخ روسیه باستان سخنرانی کرد. هنگامی که پروفسور پاولوف، پس از خواندن علنی در مورد هزاره روسیه، از سن پترزبورگ اخراج شد، کمیته سازماندهی سخنرانی های دوما تصمیم گرفت، در قالب اعتراض، آنها را متوقف کند. کوستوماروف از اجرای این تصمیم خودداری کرد، اما در سخنرانی بعدی او (8 مارس)، سر و صدای بلند شده توسط مردم او را مجبور به توقف خواندن کرد و سخنرانی های بیشتر توسط دولت ممنوع شد.

کوستوماروف پس از ترک دانشکده دانشگاه سن پترزبورگ در سال 1862، دیگر نمی توانست به بخش بازگردد، زیرا اعتماد سیاسی او دوباره مشکوک بود، عمدتاً به دلیل تلاش های مطبوعات "محافظت کننده" مسکو. در سال 1863 او به بخش دانشگاه کیف دعوت شد، در سال 1864 - خارکف، در سال 1869 - دوباره کیف، اما کوستوماروف، طبق دستورات وزارت آموزش عمومی، مجبور شد همه این دعوت ها را رد کند و خود را به یک ادبی محدود کند. فعالیتی که با خاتمه "مبانی"، خود را نیز در چارچوب سخت تری بسته است. پس از تمام این ضربات سخت، به نظر می رسید که کوستوماروف علاقه خود را به مدرنیته از دست داده است و دیگر به آن علاقه ندارد و سرانجام به مطالعه گذشته و کارهای آرشیوی می پردازد. آثار او یکی پس از دیگری منتشر شد که به موضوعات مهم در تاریخ اوکراین، دولت روسیه و لهستان اختصاص داشت. در سال 1863، "North Russian Narodopravstva" منتشر شد که اقتباسی از یکی از دروس خوانده شده توسط Kostomarov در دانشگاه سن پترزبورگ بود. در سال 1866 در "Vestnik Evropy" "زمان مشکلات ایالت مسکو" و سپس "آخرین سالهای مشترک المنافع" ظاهر شد. در اوایل دهه 1870، کوستوماروف کار خود را با عنوان "درباره اهمیت تاریخی هنر عامیانه آهنگ روسی" آغاز کرد. وقفه مطالعات آرشیوی در سال 1872، به دلیل ضعیف شدن بینایی او، بهانه ای به کوستماروف داد تا "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن" را جمع آوری کند.

سالهای گذشته،

سنجش عملکرد,

شهرت کوستماروف به عنوان یک مورخ، چه در طول زندگی و چه پس از مرگش، بارها مورد حملات شدید قرار گرفت. او به دلیل استفاده سطحی از منابع و اشتباهات ناشی از آن، به دلیل دیدگاه های یک جانبه، به دلیل حزب گرایی مورد سرزنش قرار گرفت. در این سرزنش ها ذره ای از حقیقت وجود دارد، هرچند بسیار ناچیز. اشتباهات جزئی و اشتباهات اجتناب ناپذیر برای هر دانشمندی، شاید تا حدودی در آثار کوستوماروف رایج تر باشد، اما این به راحتی با تنوع خارق العاده مشاغل او و عادت به تکیه بر حافظه غنی او توضیح داده می شود. در معدود مواردی که کوستوماروف واقعاً حزب‌گرایی آشکار کرد - یعنی در برخی از آثارش در مورد تاریخ اوکراین - این فقط یک واکنش طبیعی در برابر دیدگاه‌های حزب‌گرایانه‌تر بیان شده در ادبیات طرف مقابل بود. علاوه بر این، همان مطالبی که کوستوماروف روی آن کار می کرد همیشه به او این فرصت را نمی داد که به نظرات خود در مورد وظیفه مورخ پایبند باشد. مورخ زندگی درونی مردم، با توجه به دیدگاه ها و دلسوزی های علمی خود، در آثار خود به اوکراین بود که قرار بود نماینده تاریخ خارجی باشد.

در هر صورت، اهمیت کلی کوستوماروف در توسعه تاریخ نگاری روسی و اوکراینی را می توان بدون اغراق بسیار زیاد نامید. او ایده تاریخ عامیانه را معرفی کرد و در تمام آثارش پیگیرانه اجرا کرد. خود کوستوماروف آن را عمدتاً در قالب مطالعه زندگی معنوی مردم درک و اجرا کرد. محققان بعدی محتوای این ایده را گسترش دادند، اما این از شایستگی کوستوماروف نمی کاهد. در ارتباط با این، ایده اصلی کار کوستوماروف دیگری بود - در مورد نیاز به مطالعه ویژگی های قبیله ای هر بخش از مردم و ایجاد تاریخ منطقه ای. اگر در علم مدرن دیدگاه کمی متفاوت از شخصیت ملی ایجاد شد و بی تحرکی را که کوستوماروف به او نسبت داد انکار کرد، پس این آثار دومی بود که به عنوان انگیزه عمل کرد و بسته به آن مطالعه تاریخ مناطق آغاز شد. توسعه دهد.

کوستوماروف با معرفی ایده های جدید و ثمربخش در توسعه تاریخ روسیه و بررسی مستقل تعدادی از مسائل در زمینه خود، به لطف ویژگی های استعداد خود، در عین حال علاقه شدیدی به دانش تاریخی در انبوه مردم برانگیخت. عمومی. او که عمیقاً فکر می کرد، تقریباً به دوران باستانی که در حال مطالعه بود عادت می کرد، آن را در آثار خود با چنان رنگ های روشن، در تصاویر محدب بازتولید کرد که خواننده را به خود جذب می کرد و با ویژگی های پاک نشدنی ذهن او را سوراخ می کرد. در شخص کوستوماروف ، یک مورخ-متفکر و یک هنرمند با موفقیت ترکیب شدند - و این امر او را نه تنها یکی از اولین مکان ها را در بین مورخان روسی تضمین کرد، بلکه همچنین بیشترین محبوبیت را در بین عموم خوانندگان داشت.

نظرات کوستوماروف در تحلیل جوامع مدرن آسیایی و آفریقایی کاربرد دارد. به عنوان مثال، خاورشناس مدرن S.Z.Gafurov در مقاله خود در مورد نظریه جهان سوم رهبر لیبی م. قذافی اشاره کرد:

جالب است بدانید که معناشناسی کلمه «جماهریه» با مفاهیمی همراه است که

خیابان Kostomarovskaya در خارکف

• خیابانی در خارکف به نام کوستوماروف نامگذاری شده است.
• سالن نمایش شماره 558 دانشکده تاریخ به نام N. I. Kostomarov

نیکولای کوستوماروف

(متولد 1817 - وفات در 1885)

کلاسیک تاریخ نگاری اوکراینی. یکی از بنیانگذاران انجمن سیریل و متدیوس.

نیکولای ایوانوویچ کوستماروف در میان مورخان روسی و اوکراینی جایگاه بسیار ویژه ای دارد. این مرد عاشق تاریخ بود، احتمالاً با آن نه به عنوان یک علم، بلکه به عنوان یک هنر رفتار می کرد. نیکولای ایوانوویچ گذشته را با جدایی از بیرون درک نمی کرد. شاید کارشناسان بگویند که این بهترین ویژگی برای یک دانشمند نیست. اما این اشتیاق، عشق، اشتیاق، تخیل او بود که کوستوماروف را به چهره ای جذاب برای هموطنان تبدیل کرد. به لطف مراقبت و نگرش ذهنی او به تاریخ است که او علاقه روس ها و اوکراینی ها را برانگیخت. شایستگی نیکولای ایوانوویچ در برابر روس ها و به ویژه علم تاریخی اوکراین فوق العاده است. بر خلاف بسیاری از معاصران خود، کوستوماروف بر اهمیت مستقل تاریخ، زبان و فرهنگ اوکراین اصرار داشت. او بسیاری از مردم را با عشق خود به گذشته قهرمانانه و عاشقانه روسیه کوچک، مردم و سنت های آن آلوده کرد. واسیلی کلیچفسکی در مورد همکار خود چنین نوشت: "همه چیزهایی که در تاریخ ما، به ویژه در تاریخ حومه جنوب غربی ما، دراماتیک بود، همه اینها را کوستوماروف گفت و با مهارت مستقیم یک داستان نویس گفت و لذت عمیقی از داستان خودش را تجربه کرد."

نیکولای ایوانوویچ کوستوماروف از کودکی عشق خاصی به روسیه کوچک جذب نکرد ، اگرچه مادرش اوکراینی بود ، اما کودک در جریان اصلی فرهنگ روسیه بزرگ شد. نیکولای در 4 مه (16) 1817 در روستای یوراسوفکا (منطقه اولخواتسکی فعلی منطقه ورونژ) به دنیا آمد. پدرش، کاپیتان بازنشسته ایوان پتروویچ کوستماروف، مالک زمین بود. در یک زمان او یکی از دختران رعیت - تاتیانا پترونا را دوست داشت. ایوان او را برای تحصیل به سن پترزبورگ فرستاد و پس از بازگشت با او ازدواج کرد. این ازدواج پس از تولد کولیا به طور رسمی ثبت شد و پدر هرگز فرصتی برای فرزندخواندگی پسر نداشت.

پدر نیکولای مردی تحصیلکرده بود، او به ویژه روشنگران فرانسوی را تحسین می کرد، اما در عین حال نسبت به بندگان خود ظلم می کرد. سرنوشت ایوان کوستماروف غم انگیز بود. دهقانان شورشی ارباب را کشتند و خانه او را غارت کردند. این اتفاق زمانی افتاد که نیکولای 11 ساله بود. بنابراین تاتیانا پترونا از او مراقبت کرد. نیکولای به مدرسه شبانه روزی ورونژ فرستاده شد و سپس به ورزشگاه ورونژ منتقل شد. شرح حال نویسان در مورد اینکه چرا مورخ آینده نمی تواند آرام بنشیند، اختلاف نظر دارند. ظاهراً او به دلیل شوخی اخراج شده است. اما او رفتار بدی داشت، به ویژه، زیرا توانایی هایش مستلزم سطح جدی تری از تدریس بود. در پانسیون مسکو، جایی که کوستوماروف مدتی در طول زندگی پدرش در آنجا بود، پسر با استعداد تعمید گرفت. معجزه نوزاد(کودک جادویی).

در سن 16 سالگی ، نیکولای کوستوماروف به نزدیک ترین دانشگاه به مکان های بومی خود - خارکف رفت. وارد دانشکده تاریخ و فلسفه شد. در ابتدا، کوستوماروف نه لرزان و نه لرزان را مطالعه کرد. معلمان تأثیر زیادی بر او نداشتند، او از موضوعی به موضوع دیگر عجله کرد، دوران باستان را مطالعه کرد، زبان ها را بهبود بخشید، ایتالیایی را مطالعه کرد. سپس با دو معلم دوست شد که تأثیر آنها سرنوشت او را رقم زد. یکی از آنها ایزماعیل سرزنفسکی، که در این کتاب توصیف شده، پیشگام قوم نگاری اوکراینی، ناشر رمانتیک «زاپوریژژیا استارینا» بود. کوستوماروف با اشتیاق در مورد کار این دانشمند صحبت کرد ، او خود به عشق به فرهنگ روسیه کوچک آلوده بود. او همچنین تحت تأثیر آشنایی شخصی خود با سایر مفاخر فرهنگ جدید اوکراین - کویتکا، متلینسکی قرار گرفت.

ام. لونین تأثیر زیادی بر کوستوماروف داشت که در سال سوم شروع به تدریس تاریخ به نیکولای و همکلاسی هایش کرد. پس از مدتی ، نیکولای ایوانوویچ قبلاً کاملاً در مورد تمایلات علمی خود تصمیم گرفته بود ، او عاشق تاریخ شد.

باور کوستوماروف به عنوان یک مورخ در حال شکل گیری است. او از خود یک سوال مهم برای خود و تمام تاریخ نگاری روسیه پرسید:

«چرا در همه داستان ها از دولتمردان برجسته صحبت می کنند، گاهی از قوانین و نهادها، اما به نظر می رسد از زندگی توده ها غفلت می کنند؟ دهقان بیچاره، کشاورز، زحمتکش، گویی برای تاریخ وجود ندارد.»

ایده تاریخ مردم و زندگی معنوی آنها، بر خلاف تاریخ دولت، ایده اصلی کوستوماروف شد. در ارتباط نزدیک با این ایده، دانشمند رویکرد جدیدی را برای مطالعه گذشته پیشنهاد می کند:

"به زودی به این باور رسیدم که تاریخ را نه تنها باید از تواریخ و یادداشت های مرده، بلکه از افراد زنده نیز مطالعه کرد. ممکن نیست که قرن ها از زندگی گذشته در زندگی و خاطرات فرزندان حک نشده باشد. شما فقط باید شروع به جستجو کنید، و مطمئناً چیزهای زیادی وجود خواهد داشت که علم تاکنون از قلم افتاده است. اما شما از کجا شروع می کنید؟ البته، با مطالعه مردم روسیه من، و از آنجایی که من در آن زمان در روسیه کوچک زندگی می کردم، سپس با شاخه روسیه کوچک شروع کنید.

این دانشمند نه تنها بایگانی، بلکه در درجه اول تحقیقات قوم نگاری خود را آغاز می کند - او در روستاها قدم می زند، افسانه ها را می نویسد، زبان و آداب و رسوم اوکراینی ها را مطالعه می کند. (نه بدون حادثه. در یکی از "وچورنیتسا"، جایی که دانش آموز جوانی با یک دفترچه یادداشت می چرخید، تقریباً توسط بچه های محلی مورد ضرب و شتم قرار گرفت.) به تدریج، مرد جوان عاشقانه اسیر تصاویری از گذشته قهرمانانه می شود - قزاق ها، مبارزه با لهستانی ها و تاتارها. این مورخ به ویژه توسط ساختار اجتماعی سیچ در دوره Zaporozhye در تاریخ اوکراین جذب شد. کوستوماروف قبلاً روی مواضع دموکراتیک-جمهوری خواه نسبتاً قوی ایستاده بود ، به طوری که انتخاب قدرت ، مسئولیت آن در برابر مردم عادی نمی توانست نیکلای ایوانوویچ را تحت تأثیر قرار دهد. این گونه است که نگرش تا حدودی مشتاقانه او نسبت به مردم اوکراین به عنوان حامل آرمان های دموکراتیک شکل می گیرد.

در سال 1836 ، کوستوماروف امتحانات نهایی خود را با نمرات عالی گذراند ، به خانه رفت و در آنجا متوجه شد که از مدرک دکتری خود محروم شده است ، زیرا در سال اول خود نمره "خوب" در الهیات داشت - او مجبور شدم این و برخی موضوعات دیگر را دوباره بخوانم. در پایان سال 1837، نیکولای ایوانوویچ هنوز گواهی نامزد خود را دریافت کرد.

بیوگرافی نیکولای کوستوماروف مملو از پیچش های غیرمنتظره سرنوشت، نوعی عدم قطعیت در مورد آرزوهای دانشمند است. بنابراین، به عنوان مثال، پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، او تصمیم گرفت در ارتش ثبت نام کند، مدتی در هنگ Kinburn Dragoon دانشجو بود. در آنجا ، مقامات خیلی سریع متوجه شدند که تازه وارد کاملاً برای خدمت سربازی مناسب نیست - نیکلای ایوانوویچ بسیار بیشتر از انجام وظایف مستقیم ، به آرشیو محلی غنی در Ostrogozhsk علاقه مند بود ، او مطالعه ای در مورد تاریخچه هنگ قزاق Ostrogozh نوشت. رویای جمع آوری "تاریخ اسلوبودا اوکراین" را در سر داشت. او کمتر از یک سال خدمت کرد، مافوق هایش دوستانه به او توصیه کردند که حرفه نظامی را ترک کند ...

در بهار 1838، کوستوماروف در مسکو گذراند و در آنجا به سخنرانی های شویرف گوش داد. آنها بیشتر از خلق و خوی رمانتیک در او در رابطه با مردم عادی حمایت کردند. نیکولای ایوانوویچ با استفاده از نام مستعار جرمیا گالکا و ایوان بوگوچاروف شروع به نوشتن آثار ادبی به زبان اوکراینی کرد. در سال 1838 درام خود "ساوا چالی" را منتشر کرد، در 1839 و 1840 - مجموعه های شعر "تصنیف های اوکراینی" و "وتکا"؛ در سال 1841 - درام Pereyaslavska Nich. قهرمانان کوستوماروف - قزاق ها، هایدامکس؛ یکی از مهمترین موضوعات مبارزه با ستمگران لهستانی است. برخی از آثار بر اساس افسانه های اوکراینی و آهنگ های محلی ساخته شده است.

در سال 1841، نیکولای ایوانوویچ پایان نامه کارشناسی ارشد خود را "درباره علل و ماهیت اتحادیه در غرب روسیه" (در مورد اتحادیه کلیسای برست در سال 1596 بود) به دانشکده ارائه داد. یک سال بعد، این کار برای دفاع پذیرفته شد، اما مدرک جدیدی برای کوستماروف به ارمغان نیاورد. واقعیت این است که کلیسا و سانسور قاطعانه علیه چنین مطالعه ای صحبت کردند و در نهایت وزیر آموزش و پرورش اوواروف شخصا دستور نابودی تمام نسخه های پایان نامه اول کوستوماروف را صادر کرد. این اثر حقایق زیادی را در مورد بی اخلاقی روحانیون، اخاذی های سنگین از مردم، قیام قزاق ها و دهقانان توصیف می کند. مورخ مجبور شد به موضوعی خنثی روی آورد. پایان نامه "درباره اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسیه" چنین واکنش شدیدی را ایجاد نکرد و در سال 1844 کوستوماروف با موفقیت استاد علوم تاریخی شد. این اولین پایان نامه قوم نگاری در اوکراین بود.

در خارکف، حلقه‌ای از روس‌های کوچک در اطراف مورخ جوان (کورسون، کورنیتسکی، بتسکی و دیگران) جمع می‌شوند که رویای احیای ادبیات کوچک روسی را در سر می‌پرورانند و درباره سرنوشت جهان اسلاو و ویژگی‌های جهان صحبت می‌کنند. تاریخ ملی اوکراین زندگی و کار Bohdan Khmelnitsky به موضوع تحقیقات علمی بعدی Kostomarov تبدیل می شود. به ویژه ، برای بازدید از مکان هایی که وقایع مرتبط با این شخصیت قدرتمند تاریخ اوکراین رخ داده است ، نیکولای ایوانوویچ به عنوان معلم در سالن ورزشی ریونه منصوب می شود. سپس در سال 1845 برای کار در یکی از مدارس دستور زبان کیف رفت.

سال بعد ، کوستوماروف معلم تاریخ روسیه در دانشگاه کیف شد ، سخنرانی های او همیشه علاقه زیادی را برانگیخت. او نه تنها تاریخ، بلکه اساطیر اسلاو را نیز خواند. همانطور که در خارکف، حلقه ای از روشنفکران اوکراینی با تفکر مترقی در مکانی جدید گرد هم می آیند و رویای توسعه یک فرهنگ اصیل اوکراینی را گرامی می دارند و این آرزوهای ملی را با برخی آرمان های سیاسی ترکیب می کنند - رهایی مردم از ستمگری، ​​ستم ملی و مذهبی. تغییر در سیستم به سمت نظام جمهوری، ایجاد یک فدراسیون پان اسلاویک، که در آن اوکراین یکی از اولین مکان ها را به خود اختصاص خواهد داد. این حلقه "انجمن سیریل و متدیوس" نام گرفت. کوستوماروف یکی از اولین ویولن ها را در آن نواخت. نیکولای ایوانوویچ نویسنده اصلی کار برنامه ای جامعه - "کتاب زندگی مردم اوکراین" است. سایر اعضا عبارتند از P. Kulish، A. Markevich، N. Gulak، V. Belozersky، T. Shevchenko. اگر دومی به دیدگاه‌های نسبتاً رادیکال پایبند بود، کوستوماروف معمولاً سیریل-متدیان میانه‌رو و لیبرال خوانده می‌شود، او بر نیاز به روشی مسالمت‌آمیز برای تغییر دولت و جامعه تأکید کرد. با افزایش سن، خواسته های او حتی کمتر رادیکال شد و به ایده های آموزشی محدود شد.

در محکومیت دانشجوی پتروف، "انجمن سیریل و متدیوس" در سال 1847 شکست خورد. طبیعتاً نمی‌توان از ادامه کار این مورخ در دانشگاه صحبت کرد. کوستوماروف به قلعه پیتر و پل فرستاده شد. در آنجا یک سال خدمت کرد و پس از آن به تبعید اداری در ساراتوف فرستاده شد و تا سال 1852 در آنجا زندگی کرد. در کیف ، کوستوماروف عروس خود - آلینا کراگلسکایا را ترک کرد. او فارغ التحصیل مدرسه شبانه روزی خانم دی ملیان بود، جایی که نیکلای ایوانوویچ مدتی در آنجا تدریس کرد. کراگلسکایا یک پیانیست با استعداد بود؛ او توسط خود فرانتس لیست به کنسرواتوار وین دعوت شد. علیرغم اعتراضات والدینش که معتقد بودند کوستوماروف برای او مناسب نیست، آلینا قاطعانه تصمیم گرفت با یک مورخ ازدواج کند. او یک عمارت چوبی در نزدیکی کلیسای معروف سنت اندرو اجاره کرد. آنجا بود که پلیس او را در 29 مارس 1847 در آستانه عروسی برد. (به هر حال، تاراس گریگوریویچ شوچنکو نیز در آن لحظه دقیقاً در مورد عروسی آینده دوستش، کوستوماروف، خود را در کیف پیدا کرد.)

در ساراتوف ، کوستوماروف در بخش جنایی و کمیته آمار کار می کرد. او از نزدیک با پیپین و چرنیشفسکی آشنا شد. در همان زمان ، او کار بر روی ترکیب آثار تاریخی را متوقف نکرد ، اگرچه ممنوعیت انتشار آنها وجود داشت ، که فقط در نیمه دوم دهه 50 برداشته شد.

نگرش NI Kostomarov به وظایف مورخ، به روش های کار او کنجکاو است. از یک سو، نیکولای ایوانوویچ تأکید کرد که آثار باید در جهت "حقیقت سخت و غیرقابل اغماض" باشد و از "تعصبات قدیمی استکبار ملی" غافل نشوند. از سوی دیگر، کوستوماروف، مانند تعداد بسیار کمی دیگر، متهم به عدم آگاهی کافی از مطالب واقعی است. نه، البته، او در آرشیو بسیار کار کرد، حافظه شگفت انگیزی داشت. اما اغلب او فقط به حافظه تکیه می کرد، به همین دلیل است که اشتباهات متعدد و اشتباهات ساده ای انجام می داد. علاوه بر این، با توجه به نظراتی که در مورد دستکاری آزادانه منابع و تألیف تاریخ به او شده است، در همین جا بود که دانشمند پیشه مورخ را دید که «انشاء» تاریخ، بر اساس مفهوم او، به معنای «فهمیدن» است. معنای رویدادها، دادن ارتباط معقول و شکل هماهنگ به آنها که محدود به بازنویسی اسناد نیست. در اینجا استدلال معمولی کوستوماروف است: "اگر هیچ خبری دریافت نکرده بودیم که شرایطی را که تحت آن روسیه کوچک شروع به اتحاد با ایالت مسکو کرد در پریاسلاو رادا خوانده می شد ، من متقاعد می شدم که آنها در آنجا خوانده می شدند. چگونه می تواند غیر از این باشد؟ "چنین ایده‌هایی همیشه توسط مورخان جدی پشتیبانی نمی‌شوند، اما کوستماروف با استفاده از "عقل سلیم" تصویری منسجم از آنچه اتفاق افتاده است ساخته است، و آیا به این دلیل نیست که آثار تاریخی او همیشه رنگارنگ، جالب و مجذوب خواننده هستند، که در واقع، به رواج دانش تاریخی کمک می کند، علم را به توسعه بیشتر سوق می دهد (زیرا کنجکاوی خوانندگان را برمی انگیزد).

قبلاً گفته شد که نیکولای کوستماروف به تاریخ عامیانه برخلاف جهت نظامی - اداری در این علم توجه ویژه ای داشت. او به دنبال آن «ایده سر به سر» بود که گذشته، حال و آینده را به هم پیوند می دهد، به رویدادها «ارتباط معقول و نگاهی ظریف» می بخشد. کوستوماروف عمیق تر به وجود تاریخی یک شخص می پردازد، گاهی اوقات این کار را غیرمنطقی انجام می دهد و سعی می کند ذهنیت مردم را درک کند. "روح مردم" توسط این دانشمندان به عنوان اصل اساسی واقعی روند تاریخی، معنای عمیق زندگی مردم تصور شد. همه اینها به این واقعیت منجر شد که برخی از محققان نیکولای ایوانوویچ را با عرفان خاصی سرزنش می کنند.

ایده اصلی کوستوماروف در مورد مردم اوکراین تأکید بر تفاوت های آن با مردم روسیه است. این مورخ معتقد بود که دموکراسی در مردم اوکراین ذاتی است، این اصل را حفظ می کند و به سمت آن می کشد، که در طول تاریخ با آغاز "خودکامگی" در روسیه شکست خورد، که بیانگر آن مردم روسیه است. خود کوستوماروف، طبیعتاً، نسبت به ساختار خاص وچه دلسوزتر است. او ادامه آن را در جمهوری قزاق می بیند، دوره هتمانات در اوکراین به نظر او درخشان ترین، باشکوه ترین در تاریخ اوکراین است. در عین حال، نیکولای کوستماروف در مورد تلاش مستمر مسکو برای متحد کردن و تسلیم کردن سرزمین های وسیع و توده های مردم به اراده یک نفر بسیار منفی است و شخصیت هایی مانند ایوان وحشتناک را با تاریک ترین لحن توصیف می کند و اقدامات کاترین را محکوم می کند. برای انحلال آزادگان Zaporozhye عالی است. علاوه بر جنوب غربی روسیه، که مدتهاست سنت فدراسیون را حفظ کرده است، یکی دیگر از ایده آل کوستوماروف جمهوری های وچه نووگورود و پسکوف است.

نیکلای ایوانوویچ که آشکارا نفوذ سیاسی مردم در هر دو شهر را بیش از حد ارزیابی می کند، تاریخ این تشکل های سیاسی را از جنوب غربی روسیه استنتاج می کند. گفته می شود، مهاجران از جنوب روسیه دستورات دموکراتیک خود را در جمهوری های تجاری شمالی معرفی کردند - نظریه ای که به هیچ وجه توسط داده های مدرن از تاریخ و باستان شناسی نووگورود و پسکوف تأیید نشده است. کوستوماروف در آثار "نووگورود"، "پسکوف"، "دولت های مردمی شمال روسیه" نظرات خود را در این مورد به تفصیل بیان کرد.

در ساراتوف، کوستوماروف به نوشتن "بوگدان خملنیتسکی" خود ادامه داد، کار جدیدی را در مورد زندگی درونی ایالت مسکو در قرون 16-17 آغاز کرد، گشت های قوم نگاری انجام داد، آهنگ ها و افسانه ها را جمع آوری کرد، با فرقه گرایان و فرقه گرایان آشنا شد، نوشت: تاریخ منطقه ساراتوف (تاریخ محلی یکی از مورخان است هر کجا که بود - در خارکف، در ولین، در ولگا - او همیشه تاریخ و آداب و رسوم مردم محلی را به دقت مطالعه می کرد). در سال 1855، به دانشمند اجازه داده شد که به سن پترزبورگ سفر کند و از آن برای پایان کار خود در مورد خملنیتسکی استفاده کرد. در سال 1856 ممنوعیت انتشار نوشته های او برداشته شد و نظارت پلیس از او برداشته شد. کوستوماروف پس از سفر به خارج از کشور ، دوباره در ساراتوف مستقر شد ، جایی که "شورش استنکا رازین" را نوشت و به عنوان منشی کمیته استانی برای بهبود زندگی دهقانان در تهیه اصلاحات دهقانی شرکت کرد. در بهار 1859 از سوی دانشگاه سن پترزبورگ به بخش تاریخ روسیه دعوت شد. ممنوعیت فعالیت تدریس به درخواست وزیر E.P. Kovalevsky برداشته شد و در نوامبر 1859 Kostomarov شروع به سخنرانی در دانشگاه کرد. این زمان شدیدترین کار در زندگی کوستوماروف و بیشترین محبوبیت او بود.

سخنرانی های نیکولای کوستوماروف (این دوره با نام "تاریخ روسیه جنوبی، غربی، شمالی و شرقی در دوره خاص") مانند همیشه مورد استقبال جوانان مترقی قرار گرفت. او تاریخ دولت مسکو در دوران پیش از پترین را بسیار تندتر از همکارانش توصیف کرد، که به طور عینی به صداقت بیشتر در ارزیابی های او کمک کرد. کوستوماروف، مطابق با اعتقاد علمی خود، تاریخ را در قالب زندگی مردم عادی، تاریخ خلق و خوی، آرزوها، فرهنگ تک تک مردمان کشور وسیع روسیه، با توجه ویژه به روسیه کوچک ارائه کرد. بلافاصله پس از شروع کار در دانشگاه، نیکولای ایوانوویچ به عضویت کمیسیون باستان شناسی انتخاب شد و ویرایش چند جلدی اعمال مربوط به تاریخ جنوب و غرب روسیه را ویرایش کرد. او هنگام نوشتن تک نگاری های جدید از اسناد یافت شده استفاده کرد و با کمک آنها می خواست تاریخ کامل جدیدی از اوکراین از زمان خملنیتسکی ارائه دهد. بخش هایی از سخنرانی های کوستوماروف و مقالات تاریخی او دائماً در Russkoye Slovo و Sovremennik ظاهر می شد. از سال 1865، او به همراه M. Stasyulevich، مجله ادبی-تاریخی Vestnik Evropy را منتشر کرد.

کوستوماروف یکی از سازمان دهندگان و نویسندگان مجله اوکراینی Osnova شد که در سن پترزبورگ تأسیس شد. در مجله، آثار مورخ یکی از مکان های مرکزی را اشغال می کرد. در آنها، نیکولای ایوانوویچ از اهمیت مستقل قبیله روسی کوچک دفاع کرد و با نویسندگان لهستانی و روسی که آن را انکار کردند، بحث کرد. او حتی پس از صدور بخشنامه معروف خود مبنی بر ممنوعیت انتشار کتاب به زبان اوکراینی، شخصاً با وزیر والوف صحبت کرد. متقاعد کردن مقام عالی رتبه در مورد نیاز به نرم کردن قوانین ممکن نبود. با این حال، کوستوماروف قبلاً بخش قابل توجهی از رادیکالیسم سابق خود را از دست داده بود، مسائل اقتصادی - که برای سایر دموکرات‌ها جالب بود - او را به شدت نگران می‌کرد. به طور کلی، به نارضایتی انقلابیون، او استدلال کرد که مردم اوکراین "بی طبقه" و "بورژوا" هستند. کوستوماروف به هرگونه اعتراض خشن واکنش منفی نشان داد.

در سال 1861، به دلیل شورش های دانشجویی، دانشگاه سن پترزبورگ به طور موقت تعطیل شد. چندین استاد، از جمله کوستوماروف، خواندن سخنرانی های عمومی را در شهر دومای (دانشگاه آزاد) سازماندهی کردند. پس از یکی از این سخنرانی ها، پروفسور پاولوف از پایتخت اخراج شد و در اعتراض، بسیاری از همکاران تصمیم گرفتند که به بخش نروند. اما نیکولای ایوانوویچ در میان این "پروتستان ها" نبود. او به این اقدام ملحق نشد و در 8 مارس 1862 سعی کرد یک سخنرانی دیگر ارائه دهد. حضار او را هو کردند و سخنرانی هرگز شروع نشد. کوستوماروف دانشکده دانشگاه سن پترزبورگ را ترک کرد. در طول هفت سال بعد، او دو بار توسط کیف و یک بار توسط دانشگاه های خارکف دعوت شد، اما نیکولای ایوانوویچ - به گفته برخی منابع، به دستور مستقیم وزارت آموزش عمومی - نپذیرفت. او باید کاملاً وارد فعالیت های آرشیوی و نویسندگی می شد.

در دهه 60 از قلم مورخ آثاری مانند "اندیشه هایی در مورد اصل فدرال در روسیه باستان" ، "ویژگی های تاریخ ملی روسیه جنوبی" ، "نبرد کولیکوو" ، "اوکراین" منتشر شد. در سال 1866، "زمان مشکلات ایالت مسکو" در "Vestnik Evropy" ظاهر شد؛ سپس "آخرین سالهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی" در آنجا منتشر شد. در اوایل دهه 70 ، کوستوماروف کار "درباره اهمیت تاریخی هنر عامیانه آهنگ روسی" را آغاز کرد. به دلیل تضعیف بینش، وقفه در مطالعات آرشیوی در سال 1872 توسط کوستوماروف برای جمع آوری "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن" استفاده شد. این یکی از مهمترین آثار مورخ است. سه جلد شامل بیوگرافی های واضح شاهزادگان، تزارها، مشاوران، متروپل ها، البته هتمان ها، اما همچنین رهبران محبوب - مینین، رازین، ماتوی باشکین است.

در سال 1875 ، کوستوماروف دچار یک بیماری جدی شد که در واقع تا پایان عمر او را ترک نکرد. و در همان سال با همان آلینا کراگلسکایا ازدواج کرد که سالها پیش مانند ادموند دانتس از او جدا شد. در این زمان ، آلینا قبلاً نام خانوادگی کیسل را داشت و از همسر مرحومش ، مارک کیسل ، سه فرزند داشت.

این مورخ به نوشتن داستان، از جمله در موضوعات تاریخی - رمان "کودیار"، داستان های "پسر"، "چرنیگوکا"، "خولوی" ادامه داد. در سال 1880، کوستوماروف مقاله شگفت انگیزی به نام "شورش حیوانات" نوشت که نه تنها از نظر نام، بلکه از نظر موضوع نیز مقدم بر دیستوپی معروف اورول بود. این مقاله برنامه های انقلابی اراده مردم را به شکل تمثیلی محکوم کرد.

دیدگاه کوستوماروف در مورد تاریخ به طور کلی و تاریخ روسیه کوچک به طور خاص در اواخر عمر او تا حدودی تغییر کرد. او به طور فزاینده ای حقایقی را که پیدا کرده بود به صورت خشک بازگو می کرد. احتمالاً او تا حدودی از قهرمانان گذشته اوکراین ناامید شده است. (و زمانی حتی به اصطلاح ویران را دوره ای قهرمانانه نامید.) اگرچه، شاید، مورخ به سادگی از مبارزه با دیدگاه رسمی خسته شده است. اما در اثر "Ukrainofilstvo" که در "Russkaya Starina" در سال 1881 منتشر شد، کوستوماروف با همان اعتقاد به دفاع از زبان و ادبیات اوکراینی ادامه داد. در همان زمان، مورخ به هر طریق ممکن ایده های تجزیه طلبی سیاسی را رد کرد.

نویسنده تیم نویسندگان

نیکولای کوستوماروف (1817-1885) مورخ، شاعر رمانتیک، متفکر اجتماعی، شخصیت عمومی همراه با بزرگترین دانشمندان اواسط قرن 19، N. Karamzin، S. Soloviev، V. Klyuchevsky، M. Grushevsky، نیکلای ایوانوویچ کوستوماروف، مورخ بی نظیر و

برگرفته از کتاب فرهنگ لغت دایره المعارف (N-O) نویسنده Brockhaus F.A.

نوویکوف نیکولای ایوانوویچ نوویکوف (نیکلای ایوانوویچ) - یک چهره عمومی مشهور قرن گذشته، متولد شد. 26 آوریل. 1744 در روستای آودوتین (منطقه برونیتسکی، استان مسکو) در خانواده صاحب زمین کافی، چندین سال در مسکو در سالن بدنسازی دانشگاه تحصیل کرد، اما در سال 1760

TSB

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (KR) نویسنده TSB

TSB

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (HA) نویسنده TSB

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (SU) نویسنده TSB

سوس نیکولای ایوانوویچ سوس نیکولای ایوانوویچ، دانشمند شوروی، متخصص در زمینه جنگلداری کشاورزی، دانشمند ارجمند RSFSR (1947)، عضو افتخاری آکادمی کشاورزی اتحادیه (از سال 1956). فارغ التحصیل از موسسه جنگلداری در سن پترزبورگ

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (LU) نویسنده TSB

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (ZI) نویسنده TSB

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (HI) نویسنده TSB

از کتاب 100 شهروند مشهور خارکف نویسنده کارناتسویچ ولادیسلاو لئونیدوویچ

نیکولای ایوانوویچ کوستوماروف (متولد 1817 - درگذشته در 1885) کلاسیک تاریخ نگاری اوکراینی. یکی از بنیانگذاران انجمن سیریل و متدیوس در میان مورخان روسی و اوکراینی، نیکولای ایوانوویچ کوستماروف از جایگاه بسیار ویژه ای برخوردار است. این مرد بود

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (FU) نویسنده TSB

Fuss Nikolay Ivanovich Fuss Nikolay Ivanovich (29.1.1755، بازل، - 23.12.1825، پترزبورگ)، ریاضیدان روسی. در سال 1773 به دعوت L. Euler به روسیه نقل مکان کرد. از سال 1776 یک فرد کمکی، از سال 1783 یک آکادمیک عادی آکادمی علوم پترزبورگ. از سال 1800 منشی ضروری آکادمی. بیشترش

برگرفته از کتاب فرهنگ بزرگ نقل قول ها و اصطلاحات نویسنده دوشنکو کنستانتین واسیلیویچ

گندیچ، نیکولای ایوانوویچ (1784-1833)، شاعر، مترجم 435 ... پوشکین، پروتئوس با زبان انعطاف پذیر و جادوی شما؟ "به پوشکین، پس از خواندن افسانه خود در مورد تزار سلطان ..." (1832)؟ اشعار Gnedich N.I. - ال.، 1956، ص. 148 سپس در V. Belinsky: "نابغه پوشکین-پروتئوس"

"ن. I. Kostomarov ".
دهه 1850

کاستوماروفنیکولای ایوانوویچ (05/04/1817-07.04.1885) - مورخ اوکراینی و روسی، قوم شناس، نویسنده، منتقد.

N.I. Kostomarov پسر نامشروع یک زمیندار روسی و یک زن دهقان کوچک روسی بود. در سال 1837 از دانشگاه خارکف فارغ التحصیل شد. در سال 1841 پایان نامه کارشناسی ارشد خود را "درباره علل و ماهیت اتحادیه در روسیه غربی" تهیه کرد که به دلیل انحراف از تفسیر رسمی مشکل ممنوع و نابود شد. در سال 1844 کوستوماروف از پایان نامه خود "درباره اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسیه" دفاع کرد. از سال 1846 به عنوان استاد در گروه تاریخ در دانشگاه کیف خدمت کرد.

او به همراه TG Shevchenko انجمن مخفی سیریل و متدیوس را سازماندهی کرد و نویسنده منشور و برنامه آن بود. این سازمان سیاسی ملی گرای مخفی برای اولین بار مسئله استقلال روسیه کوچک از روسیه را مطرح کرد و روسیه کوچک را یک نهاد سیاسی مستقل - اوکراین می دانست. اعضای جامعه به دنبال ایجاد یک دولت دموکراتیک اسلاو به ریاست اوکراین بودند. قرار بود شامل روسیه، لهستان، صربستان، جمهوری چک، بلغارستان باشد. در سال 1847 انجمن بسته شد و کوستوماروف دستگیر شد و پس از یک سال زندان به ساراتوف تبعید شد.

این مورخ تا سال 1857 در کمیته آماری ساراتوف خدمت می کرد. در ساراتوف با N. G. Chernyshevsky ملاقات کرد. در 1859-1862. استاد تاریخ روسیه در دانشگاه سن پترزبورگ بود.
دستگیری، تبعید، آثاری در مورد تاریخ جنبش های مردمی ("بوگدان خملنیتسکی و بازگشت روسیه جنوبی به روسیه"، "زمان مشکلات دولت مسکو"، "شورش استنکا رازین") باعث شهرت کوستوماروف شد. برای خواندن عمومی، کوستماروف نوشت: "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن". او یکی از سازمان دهندگان و همکار مجله Osnova (1861-1862) بود که به زبان های روسی و اوکراینی منتشر می شد. در مجلات Sovremennik و Otechestvennye zapiski ظاهر شده است.

کوستوماروف به عنوان نظریه پرداز ناسیونالیسم و ​​جدایی طلبی اوکراینی، نظریه "دو اصل" - وچه و خودکامه - را در تاریخ مردم روسیه کوچک مطرح کرد، که او آن را مستقل می دانست نه روسی. او معتقد بود که ویژگی انحصاری اوکراین «بی طبقه بودن» و «بورژوازی» بودن آن است. کوستوماروف به نظر او برای درک تاریخ مردم به مواد قوم نگاری به عنوان اصلی ترین آنها اشاره می کند. به نظر او کار اصلی مورخ مطالعه زندگی روزمره، «روانشناسی عامیانه»، «روح مردم» است و قوم نگاری بهترین وسیله برای این کار است.

کوستوماروف شاعری رمانتیک بود. او مجموعه های شعر "تصنیف های اوکراینی" (1839)، "وتکا" (1840) را منتشر کرد. او در درام‌های «ساوا چالی» 91838، «شب پریاسلاوسکایا» (1841)، با روحیه‌ای ناسیونالیستی، مبارزات آزادی‌بخش ملی مردم روسیه کوچک در قرن هفدهم را به تصویر کشید.

دایره المعارف مدرسه. مسکو، "آموزش OLMA-PRESS". سال 2003.

"پرتره مورخ کوستوماروف".
1878.

نیکولای ایوانوویچ کوستوماروف در سال 1817 در یک خانواده صاحب زمین در روستای یوراسوفکا، منطقه اوستروگوژسکی، استان ورونژ به دنیا آمد. از سال 1833 در دانشگاه خارکف در دانشکده تاریخ و فیلولوژی تحصیل کرد و در سال 1844 عنوان استاد را دریافت کرد. قبلاً در سال 1839 دو مجموعه از آهنگ های اوکراینی - "تصنیف های اوکراینی" و "وتکا" را منتشر کرد. این گونه بود که او رشد خود را به عنوان یک نویسنده و قوم شناس، یک خبره عالی شعر اوکراین آغاز کرد.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، او در Rivne و سپس در ابتدا در سالن بدنسازی کیف تدریس کرد و در ژوئن 1846 به عنوان دستیار تاریخ روسیه در دانشگاه کیف سن پترزبورگ انتخاب شد. ولادیمیر همانطور که کوستوماروف بعداً یادآور شد، روش انتخاب او توسط شورای دانشگاه شامل این واقعیت بود که او باید در شورا در مورد یک موضوع معین سخنرانی می کرد. در این مورد، به این سؤال خلاصه شد که "تاریخ روسیه از چه زمانی باید آغاز شود". این سخنرانی «بهترین تأثیر را گذاشت. کوستوماروف نوشت، پس از برکناری من از اتاق شورا، رأی گیری برگزار شد و ساعتی بعد رئیس دانشگاه، استاد نجوم فدوتوف، یادداشتی برای من فرستاد که در آن به من اطلاع داد که به اتفاق آرا پذیرفته شده ام و وجود ندارد. یک رای بر خلاف انتخاب من یکی از درخشان ترین و به یاد ماندنی ترین روزهای زندگی من بود. بخش دانشگاه مدتهاست که برای من یک هدف مورد نظر بوده است، اما امید نداشتم به این زودی به آن برسم.

فعالیت علمی و آموزشی او در زمینه تاریخ روسیه و اوکراین به این ترتیب آغاز شد. و اگرچه کوستوماروف در خاطرات ذکر شده در بالا نوشت که از آن لحظه "شروع به زندگی در خلوت کامل و غوطه ور در تاریخ کرد" ، او به دانشمند صندلی راحتی تبدیل نشد ، نوعی پیمن ، بی تفاوت به "خوب و بد". او در برابر ندای واقعیت های زندگی معاصر کر نماند و ایده های رهایی بخش مردم مترقی روسیه و اوکراین را که در اوایل دهه 40 قرن گذشته رواج یافته بود جذب کرد و به اشتراک گذاشت. آشنایی با اولین چاپ کوبزار شوچنکو (1840)، با شعر گایداماکی (1841) و زاپویت جاودانه (1845) تأثیری برانگیزاننده بر کوستوماروف و دوستانش داشت که «انجمن اسلاوی سن پ. سیریل و متدیوس "(همانطور که در منشور نامیده می شود ، اما با نام "انجمن سیریل و متدیوس" شناخته می شود). در سال 1990 مجموعه ای سه جلدی از اسناد منتشر شد که تاریخچه این سازمان را منعکس می کند و برای اولین بار امکان مطالعه کامل این پدیده تاریخی چشمگیر و نقش کوستوماروف در آن را فراهم می کند. در میان به اصطلاح شواهد مادی در «پرونده کوستوماروف»، دست‌نوشته (خودنویس) او را به زبان اوکراینی به نام «کتاب بوتیای مردم اوکراین» («کتاب زندگی مردم اوکراین») می‌یابیم. مهمترین مواضع ایدئولوژیک نویسنده در قالب یک افسانه کتاب مقدس تدوین شده است.

نویسنده در آیه 10 می نویسد: «و سلیمان، داناترین مردم، از جانب خداوند به جنون بزرگ راه یافت و از این رو او این کار را کرد تا نشان دهد که حتی اگر باهوش باشد، به محض اینکه احمق شود، احمق خواهد شد. خودکامه." سپس، نویسنده با نقاشی دوران انجیلی از قبل، بیان می کند که پادشاهان و تشت ها، با پذیرفتن آموزه های مسیح، آن را منحرف کردند ("perechuvali"). این اقدام شرورانه کوستوماروف نمونه ای از تاریخ روسیه را مشخص می کند و نشان می دهد که روس ها چقدر آزادانه بدون تزار زندگی می کردند و هنگامی که او سلطنت کرد "با تعظیم و بوسیدن پاهای باسورمان خان تاتار همراه با باسورمن ها مسکووی ها را به بردگی گرفت" ( آیه 72). و هنگامی که "تزار ایوان در نووگورود ده ها هزار نفر را در یک روز خفه و غرق کرد ، وقایع نگاران با گفتن این موضوع ، او را عاشق مسیح نامیدند" (آیه 73). در اوکراین، "آنها نه یک تزار یا یک ارباب را ایجاد کردند، بلکه یک برادری قزاق ایجاد کردند که همه می توانستند به آن بپیوندند، خواه یک تابه یا برده، اما همیشه یک مسیحی. آنجا همه برابر بودند و سرکارگران انتخاب می شدند و موظف بودند به همه خدمت کنند و برای همه کار کنند. و هیچ شکوه و عنوانی در میان قزاق ها وجود نداشت "(آیات 75-76). با این حال، لهستانی ها "اربابان و یسوعیان می خواستند اوکراین را به زور تحت حاکمیت خود قرار دهند ... سپس برادری در اوکراین ظاهر شد ، مانند اولین مسیحیان" ، اما اوکراین با این وجود به اسارت لهستان افتاد و فقط قیام مردم آزاد شد. اوکراین از یوغ لهستان، و او به مسکووی به عنوان یک کشور اسلاو چسبیده است. "با این حال، اوکراین به زودی دید که به اسارت افتاده است، او در سادگی خود هنوز نمی دانست تزار چیست، و تزار مسکو مانند یک بت و یک شکنجه گر است" (آیات 82-89). سپس اوکراین "از مسکووی جنگید و نمی دانست بیچاره سرش را به کجا بچرخاند" (آیه 90). در نتیجه او بین لهستان و روسیه تقسیم شد و این "بیهوده ترین اتفاقی است که تا به حال در جهان رخ داده است" (آیه 93). سپس نویسنده گزارش می دهد که تزار پیتر "صدها هزار کوزاک را در گودال ها گذاشت و بر استخوان های آنها سرمایه ای برای خود ساخت" و "ملکه کاترین آلمانی، منحنی سراسر جهان، ملحد محض، قزاق ها را به پایان رساند، همانطور که او را برد. کسانی که در اوکراین سرکارگر بودند و برادران آزاد را به آنها اعطا کردند و برخی ارباب شدند و برخی دیگر بردگان "(آیات 95-96). "و بنابراین اوکراین ناپدید شده است، اما فقط به نظر می رسد" - نویسنده نتیجه می گیرد (آیه 97) و یک راه خروج را بیان می کند: - اوکراین "به زودی از خواب بیدار می شود و برای کل منطقه گسترده اسلاو فریاد می زند و آنها فریاد او را می شنوند، و اوکراین قیام خواهد کرد و یک Rzeczpospolita مستقل (یعنی جمهوری. - BL) در اتحادیه اسلاوها خواهد بود "(آیات 108-109).

اگر شعری را به زبان اوکراینی نیز اضافه کنیم که در بازرسی در آپارتمان کوستوماروف به اشتباه توسط ژاندارم ها به تی جی شوچنکو نسبت داده شد، اما در واقع توسط کوستوماروف سروده شد، آنگاه می توان جهان بینی و مواضع تاریخی-فلسفی آن را تعیین کرد. مورخ 30 ساله. البته خیلی چیزها برای ما غیرقابل قبول است (به عنوان مثال، این تز که کاترین دوم سیستم فئودالی را در اوکراین ایجاد کرد)، اما تجزیه و تحلیل اشعار به ما اجازه می دهد تا ایدئولوژی جامعه سیریل و متدیوس را به عنوان یک جامعه آزادیبخش ملی و دموکراتیک تعریف کنیم. کوستوماروف آشکارا در شکل گیری آن مشارکت فعال داشت. لازم به ذکر است که کوستوماروف، برای استفاده از اصطلاح رایج مدرن، نه یک روسوفوب، نه پولونوفوب، و نه یک ملی‌گرای اوکراینی نبود. او مردی بود که عمیقاً به نیاز به اتحاد برادرانه همه مردم اسلاو بر اساس دموکراتیک اعتقاد داشت.

طبیعتاً در بازجویی ها ، کوستوماروف وجود جامعه و تعلق خود به آن را انکار کرد و توضیح داد که حلقه طلایی با کتیبه های "Kyrie eleison" ("خداوند رحمت کن" - BL) و "St. سیریل و متدیوس «به هیچ وجه نشانه تعلق به جامعه نیست، بلکه یک انگشتر معمولی است که مسیحیان به یاد مقدسین به انگشتان خود می زنند و اشاره به انگشتری گسترده با کتیبه ای به یاد مقدس باربارا دارد. اما همه این توضیحات توسط بازپرسان پذیرفته نشد و همانطور که از تعریف اداره سوم صدارت اعلیحضرت امپراتوری مورخ 30 تا 31 مه 1847 که توسط تزار تأیید شده است ، مشخص شد ، وی مجرم شناخته شد (به ویژه از آنجا که " او مسن‌ترین سال‌ها بود و با درجه استادی مجبور شد جوانان را از مسیر نادرست دور کند ") و به مدت یک سال در راول آلکسیفسکی به حبس محکوم شد "به دنبال آن اعزام" به خدمت در ویاتکا اما نه در بخش علمی، با ایجاد شدیدترین نظارت بر او. آثار «تصنیف‌های اوکراینی» و «وتکا» که توسط او با نام مستعار ارمیا گالکا منتشر شده است، باید توقیف و از فروش خارج شوند.»

نیکلاس اول به کوستوماروف اجازه داد فقط در حضور فرمانده قلعه با مادرش ملاقات کند و هنگامی که مادر به معنای واقعی کلمه شروع به بمباران بخش سوم با درخواست برای آزادی زودهنگام پسرش و فرستادن او به کریمه برای معالجه کرد. بیماری، حتی یک دادخواست پذیرفته نشد، آنها همیشه کوتاه به نظر می رسیدند، مانند یک شات، قطعنامه "نه" که توسط رئیس بخش L. V. Dubelt کشیده شده بود.

هنگامی که کوستوماروف یک سال در قلعه خدمت کرد ، سپس به جای جایگزینی پیوند در ویاتکا که توسط مادرش درخواست شد ، به دستور نیکلاس اول با صدور 300 روبل به سیمفروپل تبعید شد. یکجا نقره ای درست است، نه به هیچ وجه از روی احساس شفقت، بلکه فقط به این دلیل که، همانطور که رئیس قادر ژاندارم ها و رئیس بخش III، ژنرال آجودان اورلوف، گزارش داد که کوستوماروف با قلب شکسته "اولین وظیفه خود را بیان کرد. با نوشتن پر جنب و جوش ترین وفادارانه قدردانی از اعلیحضرت شاهنشاهی به این دلیل که اعلیحضرت به جای مجازات شدید، با توجه به احساس خوبی که داشتند، این فرصت را به او دادند تا با خدمت مجدانه، توهم قبلی خود را جبران کند.» این اعزام به ساراتوف هنوز به معنای آزادی کامل نبود، زیرا کوستوماروف با یک ژاندارم به نام ستوان آلپن همراه بود، که باید مطمئن می شد که سرپرست او وارد "مکالمات غیر ضروری با غریبه ها" نمی شود. ستوان، به اصطلاح، کوستوماروف را به فرماندار مدنی ساراتوف M. L. Kozhevnikov "تسلیم کرد". درست است ، اورلوف در مورد نگرش رسمی نسبت به کوژونیکوف اظهار داشت: "از شما می خواهم که به او رحم کنید ، مردی با وقار ، اما او اشتباه کرد و صمیمانه توبه کرد" ، که با این حال مانع از مراجعه او به وزیر کشور نشد. امور LA Perovsky با پیشنهاد ایجاد Kostomarov "شدیدترین نظارت". او دستور مشابهی را به رئیس منطقه 7 سپاه ژاندارم N.A. Akhverdov ارسال کرد تا نظارت مخفیانه کوستوماروف را در ساراتوف زیردست خود ایجاد کند و هر شش ماه یک بار از رفتار او گزارش دهد.

تبعید ساراتوف مرحله مهمی در توسعه ایدئولوژیک کوستوماروف است، در اینجا او به N. G. Chernyshevsky و مورخ D. L. Mordovtsev نزدیک شد، که در آن سال ها به تازگی شروع به توسعه تاریخ جنبش های مردمی و جعل کرده بودند. در حین کار در دولت استانی ، کوستوماروف این فرصت را داشت که با امور مخفی آشنا شود ، از جمله مواردی در مورد تاریخ شکاف. او در ساراتوف تعدادی اثر نوشت که پس از تبعید و در شرایط خیزش اجتماعی در دهه 50-60 قرن نوزدهم منتشر شد. به طور گسترده ای شناخته شد و نویسنده آنها را در ردیف اول در میان مورخان وقت قرار داد. در این مطالعات، آثاری درباره تاریخ اوکراین، جایگاه ویژه‌ای دارند.

در طی این سالها، کوستوماروف، به عبارت مدرن، به توانبخشی دست یافت. در 31 مه 1855، او با درخواستی از الکساندر دوم که اخیراً بر تخت سلطنت نشسته است، متوسل می شود که در آن می نویسد: «در حال حاضر، زمانی که اعلیحضرت امپراتوری افتخار کرده است که به سلطنت رسیدن شما را با اقدامی بی اندازه تجلیل کند. رحمتی که پرتوی از تسلی به جنایتکاران جدی می ریزد، من جرأت می کنم خداوند متعال شما را برای من رحمت کند. اگر نظارت بر من محدود به رعایت اعتقادات سیاسی من بود، جرأت نمی‌کردم که بخواهم خود را از آن رهایی بخشم، زیرا جز آن‌چه که قانون بر من مقرر کرده است و عشق به پادشاهم، اعتقاد دیگری ندارم. اما نظارت پلیس، همراه با نیاز به حضور انحصاری در یک مکان، مرا در کار و زندگی خانگی محدود می کند و من را از امکانات بهبود بیماری بینایی که چندین سال است از آن رنج می برم محروم می کند. پدر مقتدر! با چشم شفقت به یکی از فرزندان فریب خورده، اما واقعاً توبه شده خانواده بزرگ روسی خود افتخار کنید، این حق را به من اعطا کنید که به شما خدمت کنم، آقا، و در همه جاهای امپراتوری روسیه اعلیحضرت امپراتوری زندگی ناامن داشته باشم.»

کالژیوم عریضه ها درخواست کوستماروف را به بخش سوم ارسال کرد. در 27 ژوئن 1855، اف. اف.اورلوف در گزارش مکتوب خود از درخواست کوستوماروف حمایت می کند و در عین حال اطلاع می دهد که «از بین افراد درگیر در همان جامعه، مدیر ثبت دانشگاهی گولاک، که دلیل اصلی تشکیل انجمن بود. و همچنین مقامات بلوزرسکی و کولیش، که کمتر از کوستوماروف مقصر نیستند، رحمت‌آمیزترین بخشش را دریافت کرده‌اند. بر روی این سند، الکساندر دوم قطعنامه "من موافقم" را با مداد قرار داد. اما این رضایت نسبتاً سریع درخواست کوستوماروف هنوز به معنای اعطای آزادی کامل فعالیت نیست، زیرا AF Orlov، وزیر امور داخله DG Bibikov را در مورد تصمیم تزار مطلع کرد و هشدار داد که کوستوماروف اجازه ندارد "در سمت آکادمیک" خدمت کند. "... بنابراین، Kostomarov از نظارت آزاد شد در دسامبر 1855 به سنت پترزبورگ رفت. در همان زمان، او به سردبیر Otechestvennye zapiski کار خود "عصر تزار الکسی میخایلوویچ" را پیشنهاد کرد، اما سانسور کننده مجله خواستار گواهی شد مبنی بر اینکه ممنوعیت آثار کوستوماروف که در سال 1847 اعمال شده بود لغو شده است. در ژانویه 1856. ، کوستوماروف برای انتشار این مقاله در بخش III درخواست مجوز کرد و مجوز انتشار آن را با قطعنامه L. V. Dubelt دریافت کرد: "فقط سانسور شدید".
از میان آثار اصلی، کوستوماروف در سال 1856 در Otechestvennye zapiski اثر خود را با عنوان "مبارزه کوزاک های اوکراین با لهستان در نیمه اول قرن هفدهم تا بوهدان خملنیتسکی" و در سال 1857 - "بوگدان خملنیتسکی و بازگشت روسیه جنوبی به روسیه." این مطالعات دایره وسیعی از خوانندگان روسی را با صفحات روشن تاریخ مردم برادر آشنا کرد و بر غیرقابل تفکیک بودن سرنوشت تاریخی دو قوم اسلاو تأکید کرد. آنها همچنین برنامه ای برای توسعه بیشتر موضوع اوکراینی بودند.

اما در زمینه تاریخ روسیه، کوستوماروف همچنان با مشکلات ناشناخته قبلی سروکار داشت. بنابراین، در 1857-1858. Sovremennik اثر خود را به نام طرحی از تجارت ایالت مسکو در قرن 16 و 17 منتشر می کند و در سال 1858 شورش معروف او Stenka Razin در صفحات Otechestvennye Zapiski ظاهر می شود - اثری بسیار مرتبط در شرایط اولین موقعیت انقلابی قریب الوقوع در روسیه.

اما باز هم یک مانع دیگر برای فعالیت علمی و آموزشی او وجود داشت. در 27 سپتامبر 1857، کوستوماروف به رئیس جدید بخش سوم، VA Dolgorukov نوشت: "من متوجه نشدم که شکار یا استعداد برای خدمات دولتی را ندارم و علاوه بر این، مدت طولانی درگیر تاریخ ملی و آثار باستانی بودم. مایلم وارد خدمت آکادمیک در بخش وزارت آموزش عامه شوم... اگر رحمت امپراطور مقتدر که مرا از نظارت آزاد کرد، فرمان قبلی امپراتوری در بوز امپراتور متوفی را لغو نکند تا من را از خدمت آکادمیک باز دارد. خواهش می‌کنم جناب عالی، درخواست همه جانبه من را مبنی بر اعطای عضویت در خدمت آکادمیک زیر نظر وزارت معارف عامه، زیر پای قیصر بخشنده بیاورید.» شاهزاده واسیلی آندریویچ قبلاً در 8 اکتبر دستور داد در این مورد با وزیر آموزش عمومی صحبت کند ، وزیر آموزش عمومی "اجازه دادن به کوستوماروف را برای خدمت در زمینه آکادمیک ناخوشایند دانست ، مگر اینکه فقط به عنوان کتابدار".

در همین حال، شورای دانشگاه کازان در سال 1858 کوستوماروف را به عنوان استاد انتخاب کرد. همانطور که انتظار دارید وزارت معارف عامه این انتخابات را تایید نکرد. با این حال، در سال 1859، متولی منطقه آموزشی سنت پترزبورگ درخواست انتصاب کوستوماروف را به عنوان استاد عادی تاریخ روسیه در دانشگاه سن پترزبورگ داد، همانطور که نگرش معاون وزیر آموزش عمومی V. A. Dolgorukov نشان می دهد. دومی گفت که این مستلزم بالاترین مجوز است که بدیهی است که به دست آمده است ، زیرا در گواهی بخش III در 24 نوامبر 1859 می خوانیم: "کوستوماروف به دلیل بورس تحصیلی خود در زمینه تاریخ ، دانشگاه ، شناخته شده است. تأیید عمومی مخاطبان، از جمله بسیاری از افراد خارجی.

بنابراین، تلاش شورای دانشگاه سن پترزبورگ برای انتخاب کوستوماروف به عنوان استاد فوق العاده در گروه تاریخ روسیه با موفقیت همراه بود. کوستوماروف به لطف گفتگوی پر شور با مورخ مشهور پارلمان پوگودین در مورد رعیت در روسیه و یک سال بعد - در رابطه با مخالفت مستدل او با نظریه به اصطلاح نورمن مبدأ روسیه که توسط پوگودین به اشتراک گذاشته شده است ، پایتخت را "تسخیر" می کند. ..

برای توصیف درجه فعالیت اجتماعی و وضعیت روحی کوستوماروف از لحظه رهایی از نظارت و تبعید و تا زمان تأیید وی به عنوان استاد دانشگاه سن پترزبورگ، گزارش این نکته مفید است که او در سال 1857 موفق به بازدید شد. سوئد و آلمان به مدت هشت ماه. فرانسه، ایتالیا و اتریش، در طول مسیر در آرشیوها و کتابخانه‌ها کار می‌کردند (ما به ویژه به کار در سوئد توجه می‌کنیم، که مطالبی را برای تک‌نگاری درباره مازپا فراهم می‌کرد)، و پس از بازگشت در سال 1858، او مستقیماً در کار آماده‌سازی کتاب مشارکت داشت. اصلاحات دهقانی، تبدیل شدن به منشی کمیته استانی ساراتوف برای بهبود زندگی دهقانان صاحبخانه. در سال 1859، زمانی که کمیته های استانی عملاً فعالیت خود را متوقف کردند، او به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد و جایگزین استاد بازنشسته N. G. Ustryalov شد.
در اوایل دهه 1960، کوستوماروف خود را به عنوان یک سخنران عالی و یکی از تاریخ دانان برجسته قویاً تثبیت کرد. او در سال 1860 در Sovremennik "طرح کلی زندگی و اخلاقیات مردم بزرگ روسیه در قرن های 16 و 17" را منتشر کرد، در "کلمه روسی" - اثر "خارجیان روسی". قبیله لیتوانیایی و رابطه آن با تاریخ روسیه "و سرانجام در سال 1863 یکی از بنیادی ترین مطالعات کوستوماروف، حکومت مردمی شمال روسیه در روزگار ساختار خاص وچه بود. نووگورود - پسکوف - ویاتکا ".

در این زمان، کوستوماروف، که توسط دانش آموزان ناراضی هو شده بود، مجبور شد بخش تدریس را ترک کند. دانشجویان از آنچه که فکر می کردند عمل ناشایست پروفسور بود ناراضی بودند و او به اعتراض به اخراج پروفسور P.V. Pavlov نپیوست. این قسمت با جزئیات کافی توسط کوستماروف در زندگی نامه خود شرح داده شده است. بیایید از داستان او استفاده کنیم. هنگامی که دانشگاه سنت پترزبورگ در سال 1861 به دلیل اعتراضات دانشجویان تعطیل شد و در آغاز سال 1862 بسیاری از دانشجویان دستگیر شده از قلعه آزاد شدند، این ایده به وجود آمد که برای جبران خسارات وارده، با پرداخت هزینه ای بسیار مناسب، سخنرانی های عمومی ارائه کنند. با تعطیلی دانشگاه در اوایل فوریه 1862 کوستوماروف شروع به تدریس دوره ای در تاریخ روسیه در قرن 15 کرد. به قول خودش، او در امور دانشجویی دخالت نمی کرد: «من کوچکترین نقشی در مسائل دانشگاه آن زمان (1861 - BL) نداشتم، و اگرچه دانشجویان اغلب به من مراجعه می کردند تا با من صحبت کنند که چه کار کنم، اما من به آنها پاسخ داد که من از اعمال آنها اطلاعی ندارم، من فقط علم را می دانم، که کاملاً خود را وقف آن کرده ام، و هر چیزی که مستقیماً به علم من مربوط نمی شود برای من جالب نیست. دانش‌آموزان از من برای چنین ارائه‌ای از خود به کسب‌وکار دانشجویی‌شان بسیار ناراضی بودند...». این پیش‌زمینه‌ای بود که وقایع بهار 1862 رخ داد، زمانی که یک دانشگاه آزاد از قبل کار می‌کرد و در دسترس همه کسانی بود که می‌خواستند به سخنرانی‌های خوانده شده در سالن بزرگ شهر دوما گوش دهند. در 5 مارس، استاد این دانشگاه PV Pavlov، نه در ساختمان دوما، محل رسمی سخنرانی، بلکه در یک خانه خصوصی در مویکا، که در آن شب ادبی برگزار شد، مقاله خود را "هزاره روسیه" خواند. " در متنی که او یک روز قبل به کوستوماروف نشان داد ، او چیزی پیدا نکرد که بتواند "توجه نامطلوب مقامات را جلب کند" این مقاله و به خصوص مضامین همراه آن برگرفته از "انجیل" - "کسانی که گوش هایی برای شنیدن دارند" ، بگذار بشنوند"، شور طوفانی را در بین دانش آموزان برانگیخت ... روز بعد پاولوف دستگیر شد.

در واکنش به دستگیری برخی از اساتید تحت تاثیر مطالبات دانشجویی از سخنرانی منصرف شدند. کوستوماروف، با این حال، با این استدلال که "پایان دادن سخنرانی ها معنی ندارد" به این موضوع اعتراض کرد.
هنگامی که کوستوماروف در 9 مارس برای سخنرانی آمد، برخی از دانشجویانی که در اعتراض به دستگیری پاولوف خواستار پایان دادن به سخنرانی بودند، او را به نمایش گذاشتند. دیگران، به گفته مورخ، فریاد زدند "براوو، کوستوماروف!" کوستوماروف به نمایندگی از گروهی از اساتید طوماری به وزیر آموزش عمومی برای آزادی پاولوف نوشت، اما نتیجه ای در بر نداشت. به زودی پاولوف به کوستروما تبعید شد و خود کوستوماروف که از ناسپاسی دانشجویان گزیده شده بود، استعفای خود را تسلیم کرد. از آن زمان به بعد، او درگیر تدریس نشد و کاملاً بر کار علمی متمرکز شد.

تا همین اواخر، امکان مشاهده وحدت، هرچند متناقض، اما تاثیرگذار در ارزیابی مواضع ایدئولوژیک کوستماروف توسط تاریخ نگاران شوروی و ملی گرایان خارجی وجود داشت. بنابراین، در سال 1967، انتشارات دانشگاه میشیگان مطالعه‌ای را با عنوان مشخصه منتشر می‌کند: "نیکلای ایوانوویچ کوستماروف: مورخ روسی، ملی‌گرای اوکراینی، فدرالیست اسلاوی" (پوپازیان دنیس. "نیکلاس ایوانوویچ کوستوماروف: مورخ روسی، ملی‌گرای اوکراینی، فدرالیست اسلاوی ")، و هفت سال قبل از آن جلد دوم مقالاتی درباره تاریخ علم تاریخی توسط انتشارات ناوکا منتشر شد که در آن، در ص. 146 به صورت سیاه و سفید چاپ شده است: "کوستوماروف در درجه اول به عنوان نماینده ای از دیدگاه ها و منافع ملی گرایی بورژوازی-زمیندار اوکراینی در حال ظهور وارد تاریخ نگاری شد." واقعاً افراط همگرا می شوند.

بی لیتوک. هتمن شرور.

"نیکلای ایوانوویچ کوستماروف".

من برای اولین بار کوستوماروف مورخ را دیدم که بلافاصله پس از تبعیدش نزد ما آمد. (* در سال 1846 در کیف، اخوان سیریل و متدیوس حول N.I سازماندهی شد. کوستوماروف در بهار 1847 دستگیر شد و پس از یک سال حبس در قلعه، به ساراتوف تبعید شد، و تا سال 1855 در آنجا ماند.) من با جزئیات می دانستم. درباره دستگیری و اخراجش از سن پترزبورگ.

از ظاهر بیمارگونه کوستوماروف مشخص بود که این همه دردسر برای او گران تمام شده بود. او با ما شام خورد و ظاهراً خوشحال بود که می تواند دوباره در پترزبورگ زندگی کند.

او با ترک خانه خود روی یک کشتی بخار، از پانائف تمام سال "بل" را خواست که در تبعید فرصت خواندن آن را نداشت. بسته کاملاً حجیم بود. یک تاکسی را آوردند و کوستماروف با قول اینکه به زودی به ویلا برگردد رفت.

کمتر از نیم ساعت زمان نگذشته بود که کوستوماروف را دیدم که از میان باغی متروکه در نزدیکی خانه ما قدم می‌زد، که با یک شیار نسبتاً وسیع از آن جدا شده بود.

آقایان، این کوستوماروف است! چگونه به باغ رسید؟ - به پانایف و نکراسوف گفتم.

ابتدا حرف من را باور نکردند، اما پس از بررسی دقیق متقاعد شدند که دقیقاً او بوده است. همه به کوچه رفتیم و کوستوماروف را صدا زدیم که به سرعت راه می رفت.

من به دنبال این هستم که چگونه به خانه شما برسم! - او جواب داد. آنها به او توضیح دادند که به جای اشتباهی رسیده است - و باید به بزرگراه برگردد.

ما به ملاقات او رفتیم و متوجه شدیم که او از چیزی بسیار نگران است.

چه اتفاقی برای شما افتاده است؟ - از او پرسیدیم.

یک بدبختی بزرگ، "او به آرامی گفت. - بیا هر چه زودتر برویم ویلا، همه چیز را آنجا به تو می گویم، اینجا گفتن به تو ناخوشایند است!

ما هم نگران بودیم که چه بلایی سر او آمده است.

با رسیدن به ویلا، کوستوماروف، خسته از راه رفتن، روی یک نیمکت فرو رفت و ما او را محاصره کردیم و بی صبرانه منتظر توضیح بودیم. کوستوماروف از همه جهت به اطراف نگاه کرد و آرام گفت:

هیچ کس ما را استراق سمع نمی کند؟ .. من "بل" را گم کرده ام.

پروردگارا، ما فکر می کردیم که خدا می داند چه بر سر تو آمده است! - نکراسوف با ناراحتی گفت.

کجا انداختی؟ - پرسید پانایف.

من خودم نمی دانم؛ می خواستم یک پالتو در آستین هایم بپوشم، بسته را کنارم بگذارم. فکر کرد ... آن را بگیرید، اما او رفته است! من ترجیح دادم پول را به تاکسی بدهم و به امید اینکه او را پیدا کنم در امتداد بزرگراه راه افتادم، اما نتوانستم او را پیدا کنم. بنابراین شخصی بسته را برداشت.

واضح است که او آن را مطرح کرد، اگر شما آن را پیدا نکردید، - پاسخ پانائف، - و اگر یک فرد تحصیلکرده او را پیدا کرد، در ذهن خود از کسی که به او فرصت خواندن زنگ را برای یک سال تمام داد تشکر می کند.

اگر آن را به پلیس ببرند چه؟ جستجو انجام می شود - و تاکسی نشان می دهد که سوار را از کجا آورده است؟

چه مشکلی با تو، کوستماروف؟ - پانایف به او اشاره کرد.

و پیاده شما می تواند بگوید که آن را گم کرده ام!

نکراسوف به او اطمینان داد بله، پیاده‌رو حتی در باغ نبود.

چرا من زنگ را با خودم می برم! - کوستوماروف با ناامیدی گفت.

آنها شروع به آرام کردن او کردند، حتی از ترس او خندیدند، اما او گفت:

آه، آقایان، یک کلاغ ترسیده از بوته می ترسد. اگر مجبور بودی تجربه ای را که من تجربه کردم را تجربه کنی، حالا نمی خندی. من از تجربه متقاعد شدم که چگونه یک شخص می تواند از یک چیز کوچک رنج زیادی ببرد. با بازگشت به پترزبورگ، عهد کردم که مراقب باشم - و ناگهان مانند یک پسر رفتار کردم!

کوستوماروف متقاعد شد که یک شب بماند، زیرا تب داشت و علاوه بر این، اگر می رفت کشتی بخار را از دست می داد. برای گرم کردنش چای داغ با کنیاک درست کردم.

در ویلا، معمولاً زود بیدار می شدم و شنا می کردم. هنوز ساعت 7 نشده بود که برای بیرون رفتن به پارک وارد گالری شیشه ای شدم و کوستوماروف قبلاً در آن نشسته بود.

تب شما چیست؟ از او پرسیدم. کوستوماروف پاسخ داد که تمام شب را نخوابیده است، پرسید که اولین کشتی بخار در چه ساعتی حرکت می کند و ناگهان به شوخی پرسید:

ببین... این چه جور آدمیه؟

پشتم به در شیشه ای ایستادم و برگشتم.

این پیتر ماست، احتمالاً از حمام می آید.» گفتم و به پیاده رو گفتم هر چه زودتر سماور را بپوشد تا به کوستوماروف قهوه بدهد.

من شنا نرفتم، اما با کوستوماروف ماندم. به او توصیه کردم که روی بخاری نرود، زیرا حالش خوب نیست و در این بین ممکن است غلت بزند.

بهتر است دستور بدهم که دروشکی را بگذارند، - گفتم، - آنها شما را به پترهوف می‌برند و در آنجا یک نیم‌ویلچر خواهید دید و خیلی آرام‌تر به آنجا خواهید رسید.

کوستوماروف از پیشنهاد من بسیار خوشحال شد و گفت که با توجه به روحیه او، حضور در جمعیت مسافران برای او ناخوشایند است. او بی صبرانه منتظر بود تا کالسکه دروشکی را بگذارد.

پانائف را بیدار کردم و گفتم کوستوماروف در حال رفتن است.

پانایف، خواب آلود، به سمت کوستوماروف رفت، وقتی دید که دروشکی آماده است، سر و صدا کرد.

پانایف با خداحافظی با او گفت:

هر وقت دوست داشتید صبح پیش ما بیایید و شب را با ما بگذرانید.

وای نه! - پاسخ داد کوستوماروف. - متشکرم: سفر من به شما چنان در من تأثیر گذاشت که بینی خود را به پترهوف شما نشان نمی دهم.

از پله های گالری خارج شده بود، اما دوباره برگشت و گفت:

خدای من سر من کجاست یادم رفت به این مهمی. ما باید به توافق برسیم تا تناقضی در شهادت وجود نداشته باشد.

کدومشون؟ - پرسید پانایف.

خدایا خوب اگر از بسته گمشده بپرسند.

بله، پری، کوستوماروف!

نه! من آدم با تجربه ای هستم...

می گویم که باختم! - گفت پانایف. کوستوماروف غافلگیر شد.

و شاهد؟

تاکسی! پانایف خندید.

"زنگ" را فراموش کنید، خودتان آن را بفهمید، چگونه ممکن است بفهمید چه کسی بسته نرم افزاری را در بزرگراه گم کرده است! آیا راننده شما از گم شدن او خبر نداشت؟

با این حال من این را به او می گفتم! پول را دادم و گفتم تصمیمم برای رفتن به بخاری عوض شده و برگشتم و او رفت.

خوب، پس چگونه می تواند به شما اشاره کند؟ کوستوماروف تأمل کرد، دستش را تکان داد و گفت: "خب، چه خواهد شد، از آن اجتناب نخواهد شد!" - و با دست دادن با ما، در دروشکی نشست و دور شد.

(1885-04-19 ) (67 ساله)

نیکولای ایوانوویچ کوستماروف(4 مه، یوراسوفکا، استان ورونژ - 7 آوریل، سن پترزبورگ) - مورخ، روزنامه‌نگار، شاعر و شخصیت عمومی روسی، عضو متناظر آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ، مشاور دولتی کامل. نویسنده نسخه چند جلدی "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن"، محقق تاریخ اجتماعی - سیاسی و اقتصادی روسیه. یکی از رهبران انجمن سیریل و متدیوس.

یوتیوب دانشگاهی

1 / 5

✪ الکساندر پیژیکوف || روسیه. تاریخ حال || بخش 2: تقسیم

✪ 2000115_Glava_1_کتاب صوتی. سولوویف سرگئی میخایلوویچ. تاریخ روسیه از دوران باستان. جلد 1

✪ Soloviev Sergey Mikhailovich "تاریخ روسیه از زمان های قدیم. جلد 06" (کتاب های صوتی آنلاین) گوش کنید

✪ Karamzin Nikolai Mikhailovich "تاریخ دولت روسیه. جلد 11" (کتابهای صوتی آنلاین) گوش کنید

✪ بوگدان خملنیتسکی و ایوان مازپا

زیرنویس

زندگینامه

سال های اول

نیکولای کوستوماروف در 4 (16) ماه مه سال در شهرک یوراسوفکا در منطقه اوستروگوژسکی استان ورونژ (اکنون در منطقه اولخواتسکی منطقه ورونژ) به دنیا آمد. از آنجایی که او قبل از ازدواج زمیندار محلی ایوان پتروویچ کوستوماروف با رعیت تاتیانا پترونا ملنیکوا به دنیا آمد ، طبق قوانین امپراتوری روسیه ، او را خدمت پدر خود می دانستند.

نظامی بازنشسته ایوان پتروویچ کوستوماروف (1769-14.07.1828)، در سنین بالا، دختری تاتیانا پترونا ملنیکوا (1800-1.02.1875) را به عنوان همسر خود انتخاب کرد و او را به مسکو فرستاد تا در یک مدرسه شبانه روزی خصوصی تحصیل کند. قصد ازدواج با او بعدا والدین نیکولای کوستوماروف در سپتامبر 1817 پس از تولد پسرشان ازدواج کردند. پدر قصد داشت نیکولای را به فرزندی قبول کند، اما وقت انجام این کار را نداشت.

ایوان کوستوماروف از تحسین‌کنندگان ادبیات فرانسوی قرن هجدهم بود که سعی داشت ایده‌های آن را هم در پسر خردسالش و هم در خانواده‌اش القا کند، اما با رعیت‌ها بسیار خشن رفتار کرد. در 14 ژوئیه 1828 توسط خادمانش کشته شد که سرمایه انباشته او را به سرقت بردند. ایوان کوستوماروف که با خدمه به یوراسوفکا بازگشته بود، شبانه توسط کالسکه خود با همدستانش کشته شد و سعی داشت قتل را یک تصادف جلوه دهد. این جنایت که با هدف غنی سازی انجام شده بود در تعقیب و گریز حل شد.

اما بر اساس روایتی دیگر، جنایت بلافاصله حل نشد. پلیس زمستوو که در حال بررسی این پرونده بود، هیچ تحقیقی در مورد از دست دادن پول انجام نداد و قتل به عنوان یک تصادف شناخته شد. تنها پنج سال بعد، در کلیسای روی قبر ایوان کوستماروف، مربی که این قتل را انجام داد، علناً از جنایت توبه کرد. همانطور که خود نیکولای کوستماروف می نویسد:

نام این مربی ساولی ایوانف بود، او قبلاً بیش از 60 سال داشت. انسان سالها گناه را در درون خود حمل کرده است. آن را نگرفت. من از کشیش خواستم که زنگ ها را به صدا درآورد و علناً در صلیب قبر اعتراف کردم و تمام حقیقت را در مورد آنچه اتفاق افتاده بود گفتم. اشرار محاکمه شدند و در بازجویی ها، کالسکه سوار گفت: «ارباب خودش مقصر است که ما را وسوسه کرده است. عادت داشتیم به همه بگویم خدایی وجود ندارد، در دنیا دیگر هیچ اتفاقی نخواهد افتاد، که فقط احمق ها از عذاب اخروی می ترسند - ما این را به ذهن خودمان رسانده ایم که اگر در دنیای دیگر هیچ اتفاقی نیفتد، پس همه چیز می تواند انجام شود."

در خاطرات معاصران و ادبیات پژوهشی درباره دلایلی که دهقانان را به قتل سوق داده است اتفاق نظر وجود ندارد. خود NI Kostomarov نسخه شهوت سود و عدم ترس از مجازات در زندگی پس از مرگ را در بین دهقانان قانع کننده می داند. عقیده او توسط زاخار ایوانوویچ ارمین قدیمی یوراسوفکا تأیید شد که از داستانهای پدربزرگش به یاد آورد که "آنها در برابر کوستومار شرارت نکردند. مباشران نامهربان بودند، و از آنها همه شر. و آقا به دست یک کالسکه، مردی قوی کشته شد. او به خاطر ثروتش کشت و به مال دیگری نگاه کرد.» قتل و دزدی متأسفانه اولین مورد و آخرین مورد در نسل بشر نیست. در ادبیات مربوط به کوستوماروف، توضیح دیگری برای آنچه اتفاق افتاد وجود دارد. مورخ N. Belyaev ظلم ناعادلانه استاد را تنها دلیل قتل می خواند. دهقانان از او انتقام گرفتند که او آنها را مسخره کرد، "آنها را بر روی یک زنجیر، به یک بلوک زنجیر کرد." ظاهراً در هر سخنی مقداری حقیقت وجود دارد. کشیش آندری تکاچف معتقد است که خود ایوان کوستوماروف در قتل او مقصر است ، زیرا او خود دهقانان خود را از عدم وجود خدا و وجدان متقاعد کرد:

پلیس در جستجوی قاتلان بود و نتوانست آنها را پیدا کند. و پس از مدتی خود قاتلان اعتراف کردند. اینها رعیت آن مرحوم بودند: کالسکه و شخص دیگری. در پاسخ به این سوال که چرا اطاعت کردند؟ - گفتند: «وجدان عذابم داد. می گویند استاد این و آن را متقاعد کرده است که عذاب ابدی وجود ندارد و وجدان وجود ندارد و خدا وجود ندارد. انجام بده، هر چه می خواهی گفت. خب ما کشتیم اما خدا، معلوم است، این است. و وجدان وجود دارد - ما را عذاب می دهد. و جهنم وجود دارد - ما در آن زندگی می کنیم. و برای دور شدن از جهنم ابدی تصمیم گرفتند که اطاعت کنند.»

مرگ ایوان کوستوماروف خانواده او را در موقعیت سخت قانونی قرار داد. نیکلای که "تا تاج" به دنیا آمد، به عنوان یک رعیت، اکنون توسط نزدیکترین بستگان پدرش، روونف ها، به ارث رسیده است.

مادرش که با درآمد بسیار کمی باقی مانده بود، نیکولای را از یک مدرسه شبانه روزی مسکو (جایی که او تازه شروع به تحصیل کرده بود، به دلیل توانایی های درخشانش فرانسوی نامیده شد. Enfant miraculeux - کودک معجزه آسا) به یک پانسیون در ورونژ، نزدیکتر به خانه منتقل کرد. . درس خواندن ارزان‌تر بود، اما سطح آموزش بسیار پایین بود و پسر به سختی می‌توانست درس‌های خسته‌کننده‌ای را که عملاً چیزی به او نمی‌داد بنشیند. پس از حدود دو سال اقامت در آنجا، به دلیل «شوخی» از این مدرسه شبانه روزی اخراج شد و به ورزشگاه ورونژ (1831) نقل مکان کرد. نیکولای پس از فارغ التحصیلی از این دوره در اینجا در سال 1833، دانشجوی دانشگاه تاریخ و فیلولوژی خارکف شد.

بدن دانشجویی

قبلاً در سالهای اول تحصیل ، توانایی های درخشان کوستوماروف مشهود بود که از معلمان مدرسه شبانه روزی مسکو ، که در طول زندگی پدرش مدت زیادی در آن تحصیل نکرد ، نام مستعار "معجزه نوزاد" را برای او به ارمغان آورد. fr.- "کودک معجزه"). سرزندگی طبیعی شخصیت کوستوماروف از یک سو و سطح پایین معلمان آن زمان از سوی دیگر به او این فرصت را نمی داد که به طور جدی با تحصیلات خود رانده شود. اولین سالهای اقامت او در دانشگاه خارکف، که دانشکده تاریخ و فیلولوژی آن در آن زمان با استعدادهای استادی درخشید، از این نظر برای کوستوماروف از ژیمناستیک تفاوت چندانی نداشت. خود کوستوماروف بسیار کار کرد، یا تحت تأثیر دوران باستان کلاسیک یا ادبیات جدید فرانسه قرار گرفت، اما این آثار بدون هدایت و سیستم مناسب انجام شد و بعدها کوستماروف زندگی دانشجویی خود را "آشوب" نامید. تنها در سال 1835، زمانی که M.M. Lunin در بخش تاریخ عمومی در خارکف ظاهر شد، مطالعات کوستوماروف سیستماتیک تر شد. سخنرانی های لونین تأثیر زیادی بر او گذاشت و او مشتاقانه خود را وقف مطالعه تاریخ کرد.

با این وجود، او چنان از تماس واقعی خود آگاه بود که پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه وارد خدمت سربازی شد. ناتوانی او در انجام دومی به زودی برای مافوق و خود او آشکار شد.

کوستوماروف با مطالعه بایگانی دادگاه منطقه محلی که در شهر Ostrogozhsk، جایی که هنگ او مستقر بود، نگهداری می شد، تصمیم گرفت تاریخ هنگ های حومه قزاق را بنویسد. به توصیه مافوق خود، او هنگ را ترک کرد و در پاییز 1837 به قصد تجدید تحصیلات تاریخی خود به خارکف بازگشت.

در این زمان مطالعات فشرده با کوستوماروف، تا حدی تحت تأثیر لونین، دیدگاهی از تاریخ شکل گرفت که در آن ویژگی های اصلی در مقایسه با دیدگاه های رایج در بین مورخان روسی در آن زمان وجود داشت. طبق گفته های بعدی خود دانشمند، او " من انواع و اقسام کتاب‌های تاریخی را خواندم، به علم فکر کردم و به این سوال رسیدم: چرا در همه داستان‌ها از دولتمردان برجسته صحبت می‌شود، گاهی از قوانین و نهادها، اما به نظر می‌رسد از زندگی توده‌ها غفلت می‌کنند؟ به نظر می رسد که دهقان-کشاورز-کارگر فقیر برای تاریخ وجود ندارد. چرا تاریخ از زندگی او، از زندگی معنوی او، از احساسات، راه شادی ها و غم هایش چیزی به ما نمی گوید؟"؟ ایده تاریخ مردم و زندگی معنوی آنها، بر خلاف تاریخ دولت، از آن زمان به ایده اصلی در دایره دیدگاه های تاریخی کوستوماروف تبدیل شده است. او با اصلاح مفهوم محتوای تاریخ، دامنه منابع آن را گسترش داد. همانطور که او نوشت به زودی به این باور رسیدم که تاریخ را باید نه تنها از تواریخ و یادداشت های مرده، بلکه در انسان های زنده نیز مطالعه کرد.". او زبان اوکراینی را آموخت، ترانه‌های فولکلوریک اوکراینی منتشر شده و ادبیات چاپی را به زبان اوکراینی دوباره خواند، سپس بسیار کوچک، «سفرهای قوم‌نگاری از خارکف به روستاهای همسایه، در شینکی» را انجام داد. او بهار 1838 را در مسکو گذراند، جایی که گوش دادن به سخنرانی های S.P. Shevyrev نگرش عاشقانه او را نسبت به مردم بیشتر تقویت کرد.

از نیمه دوم دهه 1830 شروع به نوشتن به زبان اوکراینی با نام مستعار کرد جرمیا گالکاو در 1839-1841 دو نمایشنامه و چندین مجموعه شعر اصلی و ترجمه شده منتشر کرد.

مطالعات او در تاریخ نیز به سرعت پیش رفت. در سال 1840، کوستوماروف در آزمون کارشناسی ارشد خود قبول شد.

او در سال 1842 پایان نامه خود را منتشر کرد. در مورد اهمیت اتحادیه در غرب روسیه". به دلیل گزارش اسقف اعظم خارکف Innocent در مورد محتوای ظالمانه کتاب، مناقشه تعیین شده قبلاً انجام نشد. اگرچه این فقط در مورد چند عبارات ناگوار بود ، پروفسور سن پترزبورگ N.G. Ustryalov به دستور وزارت آموزش عمومی ، کار کوستوماروف را تجزیه و تحلیل کرد و در مورد او چنین نظری داد که دستور سوزاندن کتاب صادر شد.

به کوستوماروف اجازه داده شد تا پایان نامه کارشناسی ارشد دیگری بنویسد و در پایان سال 1843 اثری با عنوان "به دانشکده ارائه کرد. در مورد اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسیه"، که او در ابتدای سال آینده از آن دفاع کرد. در این اثر، آرزوهای قوم نگاری محقق بیان روشنی یافت که به دلیل نزدیک شدن او با حلقه ای از جوانان اوکراینی (کورسون، کورنیتسکی، بتسکی و غیره) که مانند او رویای آنها را در سر می پروراند، شکل مشخص تری به خود گرفت. احیای ادبیات اوکراین

پان اسلاویسم

بلافاصله پس از اتمام پایان نامه دوم خود، کوستوماروف کار جدیدی را در مورد تاریخ بوگدان خملنیتسکی انجام داد و با آرزوی بازدید از مناطقی که وقایع او توصیف کرد، ابتدا در Rovno (1844) و سپس (1845) معلم ژیمناستیک شد. کیف در سال 1846، شورای دانشگاه کیف، کوستوماروف را به عنوان معلم تاریخ روسیه انتخاب کرد و در پاییز این سال سخنرانی های خود را آغاز کرد که بلافاصله علاقه عمیق مخاطبان را برانگیخت.

در کیف، مانند خارکف، حلقه ای از افراد اختصاص داده شده به ایده وحدت اسلاو، ایجاد یک فدراسیون ایده آل از مردم اسلاو بر اساس برابری طبقاتی، آزادی مطبوعات و مذهب، پیرامون آن شکل گرفت. این حلقه شامل P.A.Kulish، Af. V. Markevich، N. I. Gulak، V. M. Belozersky، T. G. Shevchenko، A. A. Navrotsky.

تعامل متقابل مردم اسلاو- در تخیل ما ، دیگر محدود به حوزه علم و شعر نبود ، بلکه شروع به ارائه خود در تصاویری کرد که همانطور که به نظر ما می رسید ، باید برای تاریخ آینده تجسم می یافت. علاوه بر اراده ما، سیستم فدرال به عنوان شادترین مسیر زندگی اجتماعی ملل اسلاو در نظر ما ظاهر شد ... در تمام بخشهای فدراسیون قوانین و حقوق اولیه یکسانی در نظر گرفته شد، برابری وزن، اقدامات و سکه، فقدان آداب و رسوم و آزادی تجارت، الغای عمومی رعیت و برده داری که در آن به هر شکلی که باشد، یک مرجع مرکزی واحد، مسئول روابط خارج از اتحادیه، ارتش و نیروی دریایی، اما خودمختاری کامل هر بخش در ارتباط با نهادهای داخلی، دولت داخلی، مراحل قانونی و آموزش عمومی.

با هدف گسترش این افکار، حلقه دوستانه به جامعه ای تبدیل شد که نام اخوان سیریل و متدیوس را دریافت کرد.

اوج فعالیت

با ورود به دپارتمان، در سخنرانی‌هایم این ایده را برای خودم ایجاد کردم که زندگی مردم را در تمام جلوه‌های خصوصی آن برجسته کنم... دولت روسیه از بخش‌هایی تشکیل شد که قبلاً زندگی مستقل خود را داشتند و مدت‌ها پس از آن زندگی بخش ها با آرزوهای عالی در سیستم دولتی عمومی بیان شد. یافتن و درک این ویژگی‌های زندگی عامیانه بخش‌هایی از دولت روسیه برای من وظیفه مطالعات تاریخ بود.

تحت تأثیر این ایده ، کوستوماروف دیدگاه ویژه ای در مورد تاریخ شکل گیری دولت روسیه ایجاد کرد که به شدت با نظرات بیان شده توسط مکتب اسلاووفیل و S.M. Solovyov در تضاد بود. کوستوماروف به همان اندازه به دور از تحسین عرفانی برای مردم و از اشتیاق یک طرفه به ایده دولتی بودن، تلاش کرد نه تنها شرایطی را که منجر به شکل گیری نظام دولتی روسیه شد، آشکار کند، بلکه تلاش کرد تا با دقت بیشتری به این موضوع بپردازد. ماهیت این سیستم، نگرش او به زندگی پیش از آن و تأثیر آن بر توده ها. از این منظر، تاریخ دولت روسیه با رنگ‌های تیره‌تر از تصاویر آن توسط سایر مورخان ترسیم شد، به خصوص که نگرش انتقادی به منابع آن که توسط کوستوماروف جذب شده بود خیلی زود او را به این ایده سوق داد که نیاز به برخی از اپیزودهای درخشان آن را غیرقابل اعتماد تشخیص دهید، که قبلاً از آن زمان به طور محکم در نظر گرفته شده بودند. کوستوماروف برخی از نتایج خود را به صورت چاپی بیان کرد و آنها حملات شدیدی را علیه او انجام دادند. اما در دانشگاه سخنرانی‌های او موفقیت بی‌سابقه‌ای داشت و بسیاری از دانشجویان و افراد خارجی را به خود جذب کرد.

در همان زمان، کوستوماروف به عضویت کمیسیون باستان شناسی انتخاب شد و اقدام به انتشار اقداماتی در مورد تاریخ روسیه کوچک در قرن هفدهم کرد. او با آماده کردن این اسناد برای انتشار، شروع به نوشتن تعدادی تک نگاری درباره آنها کرد که قرار بود نتیجه آن تاریخ روسیه کوچک از زمان خملنیتسکی باشد. این کار را تا پایان عمر ادامه داد. علاوه بر این ، کوستوماروف در برخی از مجلات ("کلمه روسی" ، "Sovremennik") شرکت کرد و گزیده هایی از سخنرانی ها و مقالات تاریخی خود را در آنها منتشر کرد. کوستوماروف در این دوره از زندگی خود کاملاً به محافل مترقی دانشگاه سنت پترزبورگ و روزنامه نگاری نزدیک بود، اما ادغام کامل او با آنها به دلیل اشتیاق آنها به مسائل اقتصادی مانع شد، در حالی که او یک نگرش عاشقانه نسبت به مردم و ایده های اوکراین دوست داشت. . نزدیکترین مجله به او توسط برخی از اعضای سابق انجمن سیریل و متدیوس "Osnova" که توسط برخی از اعضای سابق انجمن سیریل و متدیوس، "Osnova" تأسیس شده بود، تأسیس شد، جایی که او تعدادی مقاله را منتشر کرد که عمدتاً به آنها اختصاص داشت. برای روشن شدن وجود "دو ملیت روسی" و جدلی با لهستانی ها که چنین معنایی را انکار می کنند ("حقیقت برای لهستانی ها در مورد روسیه") و نویسندگان بزرگ روسی. همانطور که خود نیکلای ایوانوویچ نوشت:

معلوم می شود که مردم روسیه متحد نیستند. دو نفر از آنها وجود دارد و چه کسی می داند شاید تعداد بیشتری از آنها کشف شود، و با این وجود یکی روسی است ... ممکن است من از بسیاری جهات اشتباه کرده باشم و این مفهوم از تفاوت بین دو ملیت روسی را ارائه کنم. مشاهدات تاریخ و زندگی واقعی آنها ... کار دیگران افشای من و اصلاح من خواهد بود. اما با درک این تفاوت، فکر می‌کنم وظیفه بنیاد شما این خواهد بود: بیان تأثیری که ویژگی‌های خاص ملیت روسیه جنوبی باید بر آموزش عمومی ما داشته باشد را در ادبیات بیان کند. این تأثیر نباید آن اصل اساسی روسیه کبیر را که منجر به انسجام، ادغام، حالت سختگیرانه و شکل جمعی که شخصیت را جذب می کند، تکمیل و تعدیل کند، بلکه مکمل و تعدیل کند. از شعر عنصر روسیه جنوبی باید به زندگی مشترک ما یک اصل در حال انحلال، احیا و معنویت بخشد. قبیله روسیه جنوبی، در تاریخ گذشته، ناتوانی خود را در بیان زندگی ثابت کرده است. زمانی که وظیفه تاریخ مشترک روسیه ایجاد یک کشور بود، عادلانه باید تسلیم روسیه بزرگ می شد و به آن ملحق می شد. اما زندگی دولتی شکل گرفت، توسعه یافت و تقویت شد. حالا طبیعی است که ملیتی با مبنای و منش متفاوت و متضاد وارد حوزه توسعه متمایز شود و بر روی کشور روسیه بزرگ تأثیر بگذارد.

کوستوماروف، یکی از حامیان فدرالیسم، همیشه وفادار به ملیت روس کوچک مادرش، بدون هیچ گونه قید و شرطی این ملیت را به عنوان بخشی ارگانیک از یک قوم منفرد روس به رسمیت شناخت که طبق تعریف او "عنصر ملی آن همه روسی است". در نیمه اول تاریخ ما" در مجموع شش ملیت اصلی است، یعنی: 1) روسیه جنوبی، 2) Severskaya، 3) روسیه بزرگ، 4) Belorusskaya، 5) Pskov و 6) Novgorod." در همان زمان، کوستوماروف این وظیفه خود می دانست و «به آن اصولی اشاره می کرد که ارتباط بین آنها را مشخص می کرد و بهانه ای بود که همه آنها می پوشیدند و باید نام سرزمین مشترک روسیه را می بردند، متعلق به همان ترکیب کلی بود. و از این ارتباط آگاه بودند، علیرغم شرایط، به نابودی این آگاهی تمایل داشتند. این آغازها: 1) منشأ، شیوه زندگی و زبان، 2) یک خانواده شاهزاده، 3) ایمان مسیحی و یک کلیسا.

پس از تعطیلی دانشگاه سن پترزبورگ، ناشی از شورش های دانشجویی (1861)، چندین استاد، از جمله کوستوماروف، سخنرانی های عمومی منظمی (در دومای شهر) ترتیب دادند که در مطبوعات آن زمان به نام دانشگاه آزاد یا سیار شناخته می شد. : کوستوماروف درباره تاریخ باستان روسیه سخنرانی کرد. هنگامی که پروفسور پاولوف، پس از خواندن عمومی در مورد هزاره روسیه، از اخراج شد