Stalno vijeće Ujedinjenih plemićkih društava Rusije. Ruski plemićki sabor Psodor tijekom Prvog svjetskog rata

Moskva je 2. listopada 2010. proslavila 65. godišnjicu čelnika Ruskog plemićkog sabora (RDS), Njegove Ekselencije kneza Grigorija Grigorijeviča Gagarina.

Predstavnici Crkve, državnih tijela, javnih organizacija, rodbina i prijatelji kneza Gagarina i brojni članovi Ruske plemićke skupštine okupili su se kako bi čestitali heroju dana.

U ime Ruske pravoslavne crkve, princu je čestitao predsjedavajući Sinodalnog odjela za odnose crkve i društva, protojerej mitropolit Vsevolod Chaplin, koji je Njegovoj Ekselenciji uručio ikonu Svete monaške mučenice Velike kneginje Elizabete Fjodorovne. Direktor Kancelarije šefa Ruskog carskog doma A.N. Zakatov je pročitao čestitku princu Grigoriju Grigorijeviču od carice velike kneginje Marije Vladimirovne i objavio dekret o dodjeli nagrade heroju dana. U ime Ministarstva obrane Ruske Federacije, princu Gagarinu čestitala je skupina generala na čelu s general-pukovnikom A.Ya. Kolomeichenko. U isto vrijeme, general bojnik A.V. Kirilin je Njegovoj Ekselenciji uručio medalju 200. obljetnice Ministarstva obrane koju je knez dobio za aktivnu suradnju i interakciju RDS-a s Oružanim snagama Rusije. Profesor S.N. Baburin je objavio odluku Nastavnog vijeća sveučilišta da princu Gagarinu dodijeli zlatnu počasnu značku Nikolaja Rumjanceva. Prvi zamjenik ravnatelja Ruskog državnog vojnog povijesnog i kulturnog centra pri Vladi Ruske Federacije G.I. Kalčenko mu je, čestitajući heroju dana, uručio prigodnu vladinu medalju za doprinos domoljubnom odgoju mladih.

Protojerej Vsevolod Chaplin čestita princu Gagarinu

Profesor S.N. Baburin čestita princu Grigoriju Grigorijeviču

General bojnik A.V. Kirilin čestita Njegovoj Ekselenciji

Čestitke od predsjednika Središnjeg izbornog povjerenstva Rusije V.E. Čurov i predsjednik Odbora ruske Državne dume za javna udruženja i vjerske organizacije S.A. Popov. Zamjenik voditelja Ureda Javne komore Rusije A.I. Kudryavtsev, voditelj odjela Rossotrudnichestvo Yu.Yu. Didenko i drugi.

Na svečanom prijemu suradnici Pokreta za vjeru i domovinu na čelu s predsjednikom Upravljačkog centra K.R. Kasimovski, član RC G.N. Grishin i duhovni otac Pokreta, jeromonah Nikon (Levačev-Belavenets), redovi kancelarije šefa Ruskog carskog doma Herald majstor SV Dumin i odvjetnik G. Yu. Lukyanov, šef Moskovskog odjela Ruskog carstva Savez-red AA Lyubich, članovi Društva potomaka sudionika Domovinskog rata 1812., na čelu s predsjednikom Društva V.I. Alyavdin, generalni direktor tvrtke "Partnerstvo sinova A. I. Abrikosova" D.P. Abrikosov, predsjednik Društva prijatelja Državnog povijesnog muzeja A.A. Bondarev, predsjednik Moskovske međuokružne odvjetničke komore S. B. Zubkov, predstavnici svećenstva i čelnici Ruske pravoslavne crkve, članovi Uprave RGTEU i drugi.

Predsjednik Upravnog centra Pokreta "Za vjeru i domovinu" K.R. Kasimovsky i član Upravljačkog centra G.N. Grishin čestita princu Grigoriju Grigorijeviču

I, naravno, princu Grigoriju Grigorijeviču čestitala je brojna deputacija RDS-a na čelu s prvim potpredsjednikom RDS-a A. Yu. Korolev-Pereleshin, uključujući i potpredsjednika Moskovske plemićke skupštine (MDS) profesora P.V. Florenski, vođa Plemićke skupštine Baškortostana - Medžlisa tatarskog Murze Z.Ya. Ayupov, vođa Permske plemićke skupštine A.A. Posukhov, zamjenik ravnatelja Instituta ruske povijesti Ruske akademije znanosti V.M. Lavrov, voditelj hodočasničke sekcije Carskog pravoslavnog palestinskog društva S.Yu. Zhitenev, vođa sekcije mladih RDS-a M. M. Volkova i mnogi, mnogi drugi.

Press služba Pokreta za vjeru i domovinu ( [e-mail zaštićen] )

BIOGRAFSKA REFERENCA
O VODITELJU
RUSKI DJEVOJAČKI SKUP

Knez Grigorij Grigorijevič G A G A R I N E

Princ Grigorij Grigorijevič Gagarin - Rurikovič, izravni potomak ruskih velikih knezova Vladimira Monomaha, Jurija Dolgorukog, Vsevoloda Velikog gnijezda. Rođen 2. listopada 1945. u predgrađu Pariza Villejuive u obitelji ruskih emigranata. Kršten u predgrađu Pariza Clichy, u crkvi Presvetog Trojstva u prosincu 1945. u nazočnosti roditelja, rodbine i prijatelja. Otac - knez Grigorij Borisovič Gagarin (1908.-1993.), sin general-bojnika kneza Borisa Vladimiroviča Gagarina (1876.-1966.), heroja Prvog svjetskog rata, odlikovan Ordenom Svetog Jurja 4. razreda i zlatnim oružjem Svetog Jurja. Princ B.V. Gagarin u egzilu bio je predsjednik Saveza vitezova Svetog Jurja. Otac princa G.G. Gagarina G.B. Gagarin je prvo studirao u Kadetskom zboru, a zatim je diplomirao na Sveučilištu u Liegeu i radio kao strojarski inženjer. Tijekom Drugog svjetskog rata bio je u vojsci generala Charlesa de Gaullea, bio je u borbenoj postrojbi, koja je među prvima iskrcala u Francusku, te je imao niz vojnih odličja.

Majka Maria Fedorovna Karpova (1910.-1998.) predstavnica je poznate plemićke obitelji, koja potječe od Rurika. Njezin vlastiti djed - Genady Fedorovich Karpov, poznati povjesničar, profesor, nakon njegove smrti na Moskovskom sveučilištu osnovana je stipendija nazvana po njemu za posebno uspješne studente. Majka princa G. G. Gagarina diplomirala je na Sorboni, a zatim je radila kao razrednica u gimnaziji u Parizu. Majka je imala sreću da ima E.I.V. Veliki knez Vladimir Kirilovič, koji je ušao u viši razred ove gimnazije da položi ispite za svjedodžbu. Tijekom Drugog svjetskog rata također je sudjelovala u francuskom pokretu otpora.

Roditelji princa G. G. Gagarina poznavali su se od 1930-ih. Ponovno su se sreli u Francuskoj, odmah nakon oslobođenja Pariza od njemačke okupacije u kolovozu 1944., odlučili su se vjenčati i vjenčali krajem 1944. u pariškom predgrađu Clichy. Nakon završetka rata i rođenja sina, roditelji G. G. Gagarina, po uzoru na značajan dio ruske emigracije, željeli su se vratiti u domovinu u Rusiju. Na tome je posebno inzistirala majka Grigorija Grigorijeviča. Međutim, otac Grigorija Grigorijeviča, nakon što se do tada upoznao s metodama rada sovjetskih specijalnih službi, koje su ga pritiskom i zastrašivanjem pokušavale uključiti u rad s internirancima, shvatio je što ga čeka u sovjetskoj Union i promijenio mišljenje o povratku u Rusiju pod komunističkim režimom. Majka Grigorija Grigorijeviča, međutim, nije se složila s njim i inzistirala je na povratku. Došlo je do ozbiljne svađe i obitelj se raspala. Otac G.G. Gagarin je kasnije živio i umro u Engleskoj. Majka Grigorija Grigorijeviča iz drugog braka udala se za Grigorija Erastoviča Tulubjeva (1897.-1960.), nasljednog plemića, bivšeg gardijskog časnika, pripadnika Bijelog pokreta, koji se borio u Bijeloj vojsci s činom stožernog kapetana. Iz ovog braka 1948. rođen je polubrat princa Grigorija Grigorijeviča Gagarina, Andrej Grigorijevič Tulubjev.

Nekoliko godina nakon završetka rata, Grigorij Grigorijevič, zajedno s majkom i očuhom, preselio se prvo u Njemačku Demokratsku Republiku, a zatim u Rusiju. Očekivali su da će se nastaniti u jednom od glavnih gradova, ali su poslani u grad Troitsk u Čeljabinskoj oblasti, na granicu s Kazahstanom. Očuh je odgojio i odgojio Grigorija Grigorijeviča kao vlastitog sina, nikad ne praveći razliku između njega i njegovog polubrata.

Princ G.G. Gagarin ima dva visoka obrazovanja. Godine 1964. upisao je Politehnički institut u Čeljabinsku, diplomirao je na Građevinskom fakultetu 1971. i ostao je raditi na odjelu. Od tada je živio u Čeljabinsku. Godine 1993. diplomirao je na Rudarskom fakultetu Svesaveznog dopisnog politehničkog instituta u Moskvi. Radio kao znanstveni asistent na Politehničkom institutu u Čeljabinsku (1971.–1986.), voditelj laboratorija u Južno-uralskom fondu za inženjerska i građevinska istraživanja (1986.–1992.), glavni specijalist Projektno-tehnološkog instituta Spetszhelezobetonproekt (1992.–2000.) , glavni specijalist Odjela građevinske inspekcije i objekata u OOO Južno-Uralski regionalni tehnički centar Prombezopasnost (2001.-2006.).

Od 2007. - voditelj odjela za tehnički razvoj proizvodnje, stručnjak za inspekciju zgrada i građevina CJSC Uralspetsenergoremont-Holding. Od 2009. - savjetnik za investicije i izgradnju rektora Ruskog državnog sveučilišta za trgovinu i ekonomiju (Moskva).

Godine 1999. podnio je zahtjev za članstvo u Ruskom plemićkom saboru (RDS). Prihvaća se od strane punopravnog člana RDS-a, uz upis u 5. dio Rodovne knjige RDS-a (diploma br. 2173). Još prije konačnog ulaska u RDS, knez G.G. Gagarin je počeo organizirati Čeljabinsku regionalnu plemićku skupštinu, koju je stvorio 1999. i, ne bez poteškoća, službeno je registriran početkom 2005. kao regionalni ogranak RDS-a. Sve ove godine (do zaključno 2009.) bio je vođa Čeljabinske plemićke skupštine. Delegat 8., 10., 11. i 12. sveruskog plemićkog kongresa. U svibnju 2005. godine izabran je u Vijeće Udruženog plemstva, od tada aktivno sudjeluje na svim sjednicama Vijeća.

U kolovozu 2007. Grigorij Grigorijevič je predstavljen šefu Ruskog carskog doma E.I.V. carica velika kneginja Marija Vladimirovna. Kandidatura kneza G.G. Gagarin, kao mogući budući vođa RDS-a, bio je vrlo odobravan.

Na izvještajnom i izbornom 12. sveruskom plemićkom kongresu u svibnju 2008. izabran je za čelnika Ruskog plemićkog sabora.

Princ G.G. Gagarin je aktivno podržavao i nastavio javnu, građansku i kulturno-prosvjetnu djelatnost RDS-a, koju je organizacija provodila svih prethodnih godina. Nakon što je izabran za čelnika RDS-a, osobno vodi većinu programa i projekata RDS-a.

Od 2008. godine sudjeluje u pripremi i provođenju posjeta Rusiji čelnika i članova Ruskog carskog doma, u provedbi akcija usmjerenih na integraciju Ruskog carskog doma u život naše domovine.

Od 2010. godine princ G.G. Gagarin je član Vijeća pravoslavnih javnih udruga pri Sinodalnom odjelu za odnose crkve i društva.

Nagrade:
- Ruska carska kuća: Red Svete Ane 2. stupnja (2009.);
- strani: Orden časti Pridnestrovske Moldavske Republike (2009.); medalja "20 godina Pridnestrovskaia Moldavskaia Respublika" (2010), medalja "600 godina grada Bender" Pridnestrovskaia Moldavskaia Respublika (2009).
- Ruski plemićki sabor: počasna medalja (2. stupanj, 2008.) počasne nagrade "U spomen na stvaranje Saveza potomaka ruskog plemstva - Ruskog plemićkog sabora".

Princ G.G. Gagarin je oženjen. Njegova supruga, princeza Valentina Oskarovna, rođena Bidlingmeier, potječe iz obitelji njemačkih doseljenika na Kavkazu (rođena 1948. u Kazahstanu), a roditelji supruge otišli su na stalni boravak u Njemačku krajem 1980-ih. Jedina kći princa Grigorija Grigorijeviča - princeza Maria Grigorievna, rođena je 1972. u Čeljabinsku, diplomirala je na sveučilištu u Njemačkoj, u Stuttgartu, udana za državljanina Savezne Republike Njemačke, ima kćer Anu (rođena 2008.) .

DRŽAVNI I JAVNO-POLITIČKI KONCEPT
RUSKI DJEVOJAČKI SKUP
(2. izdanje)

"Pješačenje će savladati cestu..."

1. OPĆA NAČELA

1.1. Mi, predstavnici ruskih plemićkih obitelji, objavili smo 10. svibnja 1990. obnovu, a našim glavnim ciljevima proglasili uskrsnuće uništenih i izgubljenih duhovnih, moralnih, kulturnih i materijalnih vrijednosti, obnovu prekinutog povijesnog kontinuiteta generacija. i ideali morala, kršćanske tolerancije i tradicionalnog poštovanja za rusku državu, osobnosti, prosvijećenog domoljublja i požrtvovnog služenja domovini.

1.2. Od pamtivijeka, povijesni poziv ruskog plemstva bio je služenje državi. Plemstvo se razvilo kao klasa branitelja i sluga domovine, koji su podizali važnost osjećaja dužnosti i časti. Vođeni tim osjećajima i vlastitom vizijom državnih i društveno-političkih ideala, zalažemo se za oživljavanje Rusije kao velike sile, koja je u suvremenim uvjetima skladno apsorbirala sve najbolje tradicije i kvalitete koje su se očitovale tijekom svog gotovo 12. stoljeća postojanja.

1.3. Naša je zemlja nastala na spoju nekoliko velikih civilizacija i, odbivši svu agresiju usmjerenu na nju s istoka, juga i zapada, zahvaljujući svom jedinstvenom geopolitičkom položaju i naporima svih naroda koji je naseljavaju, i sama je počela biti velika civilizacija. Do početka dvadesetog stoljeća Rusija je bila napredna država za svoje vrijeme - parlamentarna monarhija s visoko razvijenim gospodarstvom, aktivnim političkim životom, humanim zakonodavstvom, visokom razinom građanstva, duhovnosti i bratstva ljudi.

Evolucijski razvoj države nasilno su prekinule revolucije 1917. godine, koje su izveli radikalni politički elementi, koji su uspjeli zarobiti rusko društvo lažnim idealima uspostavljanja socijalne pravde prema receptima komunističke doktrine.

Moramo reći da se uništenje ruske države dogodilo u uvjetima nihilizma koji je dugo bio usađen u zemlji, a predstavnici svih staleža, ne isključujući plemstvo, bili su u ovom ili onom stupnju uključeni u ovaj proces.

1.4. Pošto smo izdržali sve kušnje koje je Svemogući poslao sa svim ljudima, sada smo si postavili sljedeće glavne zadatke: promicati oživljavanje moralnih i duhovnih temelja ruskog društva i države, formiranje javne svijesti na načelima tradicionalizam, pradjedovsku vjeru i prosvijećeni patriotizam, oživljavanje i jačanje ruske državnosti na temelju povijesnih ruskih državnih tradicija i načela, obnova ruskih povijesnih tradicija državne uprave i lokalne samouprave.

1.5. Protestirajući protiv nametanja našem društvu osjećaja propasti ruskih naroda da epigoniziraju zapadni svijet sa svojim takozvanim "univerzalnim ljudskim vrijednostima", "jedinstvenom ideologijom", globalizmom i tolerancijom, zalažemo se za svestranu podršku i Prioritet nacionalnog identiteta kulturnih tradicija, etičkih ideala i vječnih duhovnih vrijednosti naroda Rusije, za oživljavanje i učvršćivanje u našem životu vjere predaka kao dokazanog sredstva za obnovu morala i etike u društvu.

1.6. Ne vezujući se za okvire bilo kakvih konkretnih političkih stranaka, postavili smo zadatak ujedinjenja pripadnika ruskog plemstva i potomaka ruskih plemićkih obitelji koji su zadržali svoju samoidentifikaciju kao predstavnici klase, koja je stoljećima stvarala, ojačao i branio rusku državu, njezin kulturni i znanstveni potencijal, za obnovu i nastavak povijesnog kontinuiteta naraštaja, za uspostavljanje kako u našem okruženju tako iu društvu u cjelini, osjećaja pripadnosti povijesti i budućnosti naše domovine, za zajednički rad za dobro Rusije. Istodobno, uvjereni smo da je konsolidacija osoba koje pripadaju ruskom plemstvu i potomaka ruskih plemićkih obitelji moguća samo na temelju tradicionalnih ruskih duhovnih i moralnih vrijednosti, vjere predaka i tradicije vjernog služenja. svojoj Domovini.

1.7. To izjavljujemo Ruski plemićki sabor područni ogranci (regionalne plemićke skupštine) i Vijeće ujedinjenog plemstva, koje je u njega uključeno, sljednici su organizacijskih struktura i aktivnosti Saveza ujedinjenih plemićkih društava, odnosno pokrajinskih plemićkih skupština na mjestu registracije trenutno formirao Plemićke skupštine i Vijeće ujedinjenog plemstva koje je postojalo u Rusiji do veljače 1917. godine.

1.8. To izjavljujemo Ruski plemićki sabor je tradicionalistička organizacija i s dubokim poštovanjem prema ruskoj duhovnoj i kulturnoj baštini, prema tradiciji povijesne ruske državnosti, pri čemu ne dogmatizira specifične oblike i ne klanja se pred idejama prošlosti, ali je spremna koristiti sve bogatstvo povijesnog iskustva zemlje i naroda, sagledavajući ga u dinamičnom razvoju.

1.9. To izjavljujemo Ruski plemićki sabor, prepoznajući trajni duhovni i moralni značaj Odobrene povelje Velike mjesne crkve i Zemskog sabora iz 1613. o pozivu Kuće Romanovih u kraljevstvo, Akta o nasljeđivanju prijestolja 1797., Manifesta velikog kneza Kiril Vladimirovič iz 1924. godine nakon što je u egzilu usvojio imperijalni regulatorni naslov i druge diktatorske akte pravni status Kuće Romanov, legitimna je organizacija, odnosno odaje počast legitimnoj Ruskoj carskoj kući kao povijesnoj instituciji i jednoj od glavni stupovi modernog civilnog društva i ostaje vjeran svome Poglavniku. Sada legitimna glava ruske carske kuće Romanovih je Njeno Carsko Visočanstvo Velika Kneginja Marija Vladimirovna, a njen zakonski nasljednik je Njegovo Carsko Visočanstvo Carevič i Veliki Knez Georgij Mihajlovič.

1.10. Iako Ruski plemićki sabor- organizacija je nepolitička i ne postavlja sebi cilj dolaska na vlast, ne samo da zadržavamo pravo da govorimo, uključujući i u medijima, o najvažnijim pitanjima života Rusije i drugih država koje su bile dio jedne Sile, ali također namjeravamo biti uvijek aktivni za sudjelovanje u javnim i državnim aktivnostima u svim njezinim najvažnijim sferama.

1.11. Smatramo važnim na svaki mogući način, strpljivo i ustrajno formirati elemente sloge i jedinstva u glavnim pravcima društvenog i političkog djelovanja raznih pokreta i organizacija koji stoje na pozicijama obnove i razvoja ruske državnosti. Zalažemo se za prioritet nacionalnih i javnih interesa. Pri čemu Ruski plemićki sabor otvoren je za suradnju sa svim silama, svim državnim, političkim i javnim organizacijama koje imaju za cilj pridonijeti oživljavanju, jačanju, prosperitetu i veličini Ruske države i teritorija povijesne Ruske države, prosperitetu i prosperitetu naših naroda. Neprihvatljivo za Ruski plemićki sabor, za našu suradnju su samo totalitarne organizacije i stranke ateističke ideologije, u čijem djelovanju smatramo nespojivo s članstvom.

1.12. Vjerujemo da ljudi dužnosti i časti svih slojeva društva, oslanjajući se na iskustvo nacionalne povijesti, kreativno procjenjujući viševarijantne mogućnosti sadašnjosti i budućnosti, mogu dati značajan doprinos, a možda i odigrati odlučujuću ulogu u preporodu Domovine.

U ovoj aktivnosti vodimo se odredbama navedenim u sljedećim odjeljcima našeg Koncepta.

2. PRIORITET MORALA I DUHOVNOSTI

2.1. "Politička tvrđava je jaka samo kada počiva na moralnoj snazi...", - rekao je V.O.Klyuchevsky. Samo jedinstvo državnih i moralnih načela omogućilo je našoj državi, od antičkih vremena do moderne povijesti, da prevlada najteže krize kada je takvo jedinstvo narušeno. Međutim, nekoliko generacija naših sunarodnjaka stasalo je u uvjetima propagande iskrivljene ruske povijesti, nepoznavanja načela obrazovanja i učinkovitog razvoja višenacionalne, višestruko strukturirane i multikonfesionalne države, kakva je bila naša Rusija.

2.2. Naše pronalaženje istine nije potraga za apstraktnom intelektualnom istinom i, štoviše, nije prazno kopiranje strane sheme, već potraga za istinom kao životnim putem, spoj istine-istine s istinom-pravdom.

2.3. Uvjereni smo da je prosperitet i veličina naše domovine mogući samo na putu moralnog preporoda i uspostavljanja u društvu prioriteta tradicionalnih za Rusiju duhovnih, moralnih i kulturnih vrijednosti, duhovnog i vjerskog obrazovanja.

Vjerujemo da je vjera jamstvo morala i moralnih načela, predvidljivosti ponašanja i stabilnosti ljudske egzistencije. Suvremeni tradicionalisti, pa i svi građani koji iskreno brinu za dobrobit svoje domovine, bez obzira na sadašnju državnu pripadnost i nacionalnost, trebaju usvojiti, sačuvati i ponovno osjetiti u sebi dubinu vjere naših predaka, njihovu dobrohotnost, praštanje. ljubav, poštovanje tradicije, stabilnost, obitelj, domovina.

Ujedno navodimo da je unatoč teškom razdoblju koje je proživjela naša zemlja u 20. stoljeću, većina članova našeg plemenitog saveza odgajana u duhu poštovanja vjere svojih predaka.

2.4. Rusko plemstvo se povijesno razvijalo kao multinacionalna i multikonfesionalna posjednička korporacija, i Ruski plemićki sabor poštuje ispovijedanje Vjere svojih predaka od strane članova naše organizacije.

Neprihvatljivim smatramo samo militantni ateizam i pripadnost ekstremističkim i totalitarnim sektama. Propaganda borbe protiv Boga, koja vrijeđa osjećaje većine članova našeg plemenitog sindikata, nespojiva je s članstvom u Ruski plemićki sabor.

2.5. Poštujući sve religije naroda Rusije (kršćanstvo, islam i druge konfesije), Ruski plemićki sabor ističe posebnu ulogu Ruske pravoslavne crkve u višestoljetnoj povijesti naše domovine i trajnu važnost kršćanskih vrijednosti u preporod ruske države. Pravoslavlje je, kao ispovijed najvećeg dijela ruskog stanovništva, oduvijek bilo duhovni izvor koji je hranio rusku državnost.

Ruska pravoslavna crkva je za Ruski plemićki sabor glavni i nepromjenjivi moralni arbitar.

2.6. Stoga u preporodu vjere i prije svega pravoslavlja vidimo najvažniji element duhovnog preporoda Rusije.

U ime toga, smatramo potrebnim:

• pružiti Crkvi priliku da zauzme odgovarajuće autoritativno mjesto u društvu i državi;
• crkve i svu preostalu imovinu vratiti Crkvi, koju je posjedovala prije boljševičkog prevrata, vodeći računa o njihovoj muzejskoj vrijednosti i očuvanju;
• pružiti svu moguću pomoć u obnovi crkava i svetišta svih konfesija;
• uvesti nastavu o osnovama duhovnog (vjerskog) znanja i proučavanje vjera koje prevladavaju na području naše zemlje u općeobrazovnim ustanovama;
• obnoviti instituciju vojnih svećenika;
• dati nedvosmislenu ocjenu ateističkog totalitarnog režima i eliminirati atribute štovanja i simbolike neprijatelja ruske državnosti i vjere;
• vratiti dosadašnje nazive nedostojno preimenovanim gradovima, ulicama, drugim zemljopisnim i drugim objektima;
• ovjekovječiti uspomenu na borce za rusku državnost i vjeru, koji su se suprotstavljali totalitarnom režimu i od njega patili;
• izraditi i provesti sveobuhvatan program očuvanja i obnove nacionalne kulturne i povijesne baštine zemlje;
• razviti metodologiju za duhovni odgoj djece i mladih u duhu istine o povijesnoj Rusiji;
• obavljati relevantnu izdavačku djelatnost.

2.7. Općenito, najvažniji i prioritetni zadatak za Ruski plemićki sabor mora postojati razvoj plodne suradnje s Ruskom pravoslavnom crkvom i pružanje svestrane pomoći i potpore njoj u njezinom velikom spasiteljskom poslanju. Ruski plemićki sabor svoju posebnu ulogu vidi u jačanju jedinstva Ruske pravoslavne crkve i prevladavanju posljedica tragičnog raskola koji je podijelio ruski svijet na "metropolu" i "inozemstvo"

2.8. Sva moguća pomoć u odgoju nove visoko moralne generacije ruskih građana trebala bi postati najvažnije područje djelovanja moderne Ruski plemićki sabor... Ovaj odgoj trebao bi skladno kombinirati prosvijećeni patriotizam, vjeru, poštovanje povijesne Rusije i građanstvo.

2.9. Svojim životom, izgledom, djelima moramo vratiti u javnu svijest Rusa slike plemića i građanina, vrijedne oponašanja, posebno u pitanjima plemstva, časti, dužnosti, širokog obrazovanja, besprijekornog odgoja, građanskog i ljudskog dostojanstva .

3. LEGITIMITET

3.1. Preporod Rusije nezamisliv je bez povratka na nasilno prekinutu pravnu tradiciju i legitimitet, izvan kontinuiteta više od tisuću godina ruske državnosti. Na temelju ovoga, Ruski plemićki sabor predlaže da se u Ustav Rusije unese odredba da je Rusija (Ruska Federacija) pravni sljednik ne samo SSSR-a, već i Ruskog Carstva. Ruski plemićki sabor predlaže da se u ruski ustav unese članak koji poziva na dobrovoljno i mirno ujedinjenje naroda Ruskog Carstva i SSSR-a.

3.2. Veljačka revolucija i boljševički puč 1917. bili su najveća katastrofa za Rusiju. Kao rezultat toga, vlast u zemlji završila je u rukama neprijatelja ruske državnosti, što je dovelo do uništenja povijesne ruske države. Bez obzira na promjene koje je totalitarni režim koji su uspostavili komunisti doživio u budućnosti, on je uvijek ostao inherentno antiruski, budući da se njegovo postojanje temeljilo na klasno mizantropskim načelima, izravno suprotnim onima na kojima je stajala Rusija. Neprijateljstvo prema povijesnoj Rusiji bio je kamen temeljac njegovog ideološkog koncepta.

3.3. Ruski plemićki sabor polazi od povijesnog iskustva XX. stoljeća, što ukazuje da je legitiman i legitiman razvoj država moguć u političkom sustavu kojim dominiraju neekstremističke političke stranke. Prirodna, povijesno nastajuća jezgra takvog sustava, konsolidirajuća snaga i stijeg koji je toliko nužan za takvu multinacionalnu i multikonfesionalnu zemlju kao što je Rusija, pozvana je da postane legitimna nasljedna monarhija, sposobna adekvatno i dugoročno osigurati i simbolizirati nacionalno jedinstvo države. I Ruski plemićki sabor nudi našem društvu upravo takav oblik općenacionalne konsolidacije.

3.4. Vjerujemo da bi obnova monarhije u Rusiji najbolje zadovoljila interese zemlje i naroda koji u njoj žive, budući da:

• monarhija je naslijeđe i rezultat višestoljetnog povijesnog razvoja zemlje, utjelovljenje dubokih temelja nacionalne svijesti, ne poistovjećuje se s državnim režimom nijednog povijesnog doba i sada može postati isti izvor života koji daje život državi. postojanje, što je bilo u Kijevu, Moskvi i Sankt Peterburgu;
• strana uskopolitičkim, društvenim, profesionalnim, nacionalnim i drugim sklonostima, autoritet Vrhovne vlasti Monarha može postati sila koja osigurava prosperitet i razvoj slobodne i zdrave političke misli, odražavajući težnje Rusa koji nastoje vratiti svoje domovine svom izvornom stvaralačkom putu;
• nasljedna i stoga neovisna i nepotkupljiva Vrhovna vlast Monarha sposobna je biti sila koja moralno ujedinjuje zemlju i služiti kao jamac zaštite nacionalnih interesa njezinih naroda;
• monarhija je pouzdana alternativa svakom obliku totalitarnog režima;
• posjedujući povjerenje naroda, Monarh kao vrhovni arbitar, savjest i simbol države kompatibilan je s bilo kojim oblikom administrativnog, društvenog i ekonomskog sustava koji priznaje privatno vlasništvo i univerzalna ljudska moralna načela.

3.5. Pri čemu Ruski plemićki sabor shvaća da se obnova monarhije u našoj zemlji mora odvijati na nenasilan način, po dostizanju odgovarajuće razine crkvenosti naroda, uz blagoslov Prvostolnika Ruske pravoslavne crkve i uz suglasnost većine rusko društvo.

3.6. No, bez obzira na te uvjete, legitimni Ruski carski dom, čiji su čelnik i članovi, kao građani Ruske Federacije, i dalje prisiljeni stalno boraviti u inozemstvu, mora se priznati kao povijesna institucija koja je dala neprocjenjiv doprinos stvaranju , jačanje, razvoj i veličina ruske države.

Na državnoj razini (ukazom predsjednika Rusije, zakonom koji je usvojila Savezna skupština Rusije ili na drugi način) trebao bi se usvojiti službeni status Ruskog carskog doma, koji bi omogućio članovima carske dinastije Romanovih ne samo dostojanstveno živjeti u Rusiji, već i simbolizirati kontinuitet s dugom poviješću, doprinoseći održavanju društvenog, vjerskog i nacionalnog mira u modernoj Rusiji, očuvanju jedinstvenog civilizacijskog i kulturnog prostora svih naroda povijesne Rusije Država, dajući važan doprinos oživljavanju duhovnih temelja društva, razvoju kulture i umjetnosti, očuvanju prirodnih bogatstava, unapređenju institucija pravne države i civilnog društva.

3.7. Za većinu Ruski plemićki sabor legitimni poglavar Ruskog carskog doma je izvor časti.

Izvan službe Ruskoj carskoj kući, izvan carskog homofora poglavara Ruskog carskog doma, nad samim ruskim plemstvom, koje je povijesno uvijek bilo otvoreno imanje, gubi smisao i perspektivu svog postojanja, budući da i samo nema prava poništenja, uključivanja novih članova u plemićku zajednicu, odobravanja grbova, konačnog odobrenja prava vezanih uz plemstvo i sl.

3.8. Ruski plemićki sabor korporativna javna organizacija i ne zahtijeva od svojih članova jedinstvene političke, uključujući i monarhijske stavove, jedno ideološko opredjeljenje. Međutim, osobe koje se pridružuju ruskoj plemićkoj skupštini moraju poštivati ​​priznato Ruski plemićki sabor Glava i članovi Ruskog carskog doma. Nepoštovanje, uvredljive izjave u odnosu na čelnika i članove Ruske carske kuće nespojive su s članstvom u Ruski plemićki sabor.

3.9. Služenje Ruskom carskom domu, pomoć u njegovim aktivnostima, sva moguća pomoć integraciji Ruske carske kuće u život moderne Rusije najvažniji su i prioritetni zadaci. Ruski plemićki sabor.

4. DRŽAVNO JEDINSTVO

4.1. Povijesna Rusija nije bila slučajno mehaničko ujedinjenje naroda i teritorija, već prirodno formiran integralni kulturni i politički organizam koji se razvijao u okviru objektivno nužnih geografskih granica. Rusija nikada nije poznavala nacionalni ugnjetavanje, brojni narodi koji su je nastanjivali imali su priliku očuvati svoj identitet i razviti svoju nacionalnu kulturu.

4.2. Rasparčavanje Rusije prema nacionalnom principu, koje su proveli boljševici, na sindikalne i autonomne republike i uspostavljanje umjetnih granica duž živog tijela zemlje imalo je za cilj uništiti njezino povijesno uspostavljeno jedinstvo i u konačnici dovelo do njezina sadašnjeg raspada na desetak nezavisnih država.

4.3. Ruski plemićki sabor prepoznaje nove neovisne države kao postojeću stvarnost, spreman je komunicirati i surađivati ​​sa svojim državnim i javnim strukturama na temelju poštivanja, poštivanja međunarodnog prava i diplomatskih pravila, kao i nacionalnog zakonodavstva tih država.

4.4. Međutim, takvu nejedinstvo i izolaciju smatramo privremenom pojavom i nepovoljnom u ekonomskim, društveno-političkim, kulturnim odnosima za veliku većinu građana koji žive na teritoriju povijesne Rusije, što ne zadovoljava dugoročne interese bratske naroda.

4.5. Polazeći od toga, smatramo ispravnim i logičnim u budućnosti obnoviti, u ovom ili onom obliku, državno jedinstvo teritorija i naroda povijesne ruske države. Pri tome uzimamo u obzir sljedeće okolnosti:

• narodi povijesne višenacionalne Rusije, pod ruskim kulturnim i političkim utjecajem, prije revolucije, skladno su se razvijali u svim smjerovima i bili odani Vrhovnoj sili; kako ekonomski, duhovni i moralni preporod Rusije napreduje, može se računati na obnovu takve lojalnosti i povjerenja;
• državno-politička izolacija niza teritorija povijesne Rusije, koju su na brzinu proglasili njihovi politički vođe i nacionalne radikalne snage, neminovno je dovela do prekida najvažnijih gospodarskih veza i pada životnog standarda stanovništva;
• visoka povijesna, gospodarska i kulturna povezanost teritorija povijesne Rusije, rašireno naseljavanje raznih naroda i narodnosti u svim njezinim regijama čini da u nastavku integracijskih procesa vidimo glavni smjer razvoja jedinstvene državnosti svih naroda povijesna Rusija.

4.6. Smatramo i ističemo da se državno, međudržavno ili nadnacionalno jedinstvo koje proglašavamo mora ostvariti mirnim putem, na temelju dobrovoljnog pristanka svih subjekata procesa ujedinjenja, kao zajednica naroda usko povezana jedinstvenom poviješću i gospodarstvom.

4.7. Pri čemu Ruski plemićki sabor protivi se ujedinjenju i ujednačenosti nacionalnih krajeva, zbog načela njihove izvornosti, pluraliteta načina, raznolikosti etničkih skupina, konfesija.

4.8. Zadaća regionalnih plemićkih skupština, oživljenih ili formiranih u novim nezavisnim državama bližnjeg inozemstva i uključenih u jedinstvenu Ruski plemićki sabor- vlastitim primjerom metodama "narodne diplomacije" demonstriraju svoj interes za široku interakciju s javnim strukturama drugih neovisnih država koje su prethodno bile dio jedne države, dokazujući mogućnost i prednosti zajedništva.

4.9. U svim uvjetima Ruski plemićki sabor pružit će svu moguću moralnu podršku ruskoj zajednici i zajednici ruskog govornog područja, gdje god se oni nalazili. Spremni smo djelovati kao posrednici i arbitri u raznim međunacionalnim konfliktnim situacijama, braneći principe zajedništva, suprotstavljajući se svim znakovima nacionalne, vjerske, jezične i druge diskriminacije.

5. PRAVNA STRUKTURA

5.1. Samovolju totalitarnog režima i njegovih nasljednika mora zamijeniti čvrsta vlast čvrsto utemeljena na zakonima koji obvezuju sve pravne i fizičke osobe, bez obzira na pripadnost političkim krugovima koji su u ovom trenutku na vlasti.

Istodobno, na temelju općeg pristanka, treba osigurati nesmetani, bez međunacionalnih i društvenih sukoba, stvarni prijelaz u punopravnu državnopravnu državu.

5.2. Trijumf i univerzalnost izvršenja zakona mora osigurati jaka izvršna vlast uz izravnu podređenost svih podređenih struktura njoj po vertikali. Zagovarajući uspostavu jake državne vlasti, polazimo od premise da takva vlast treba biti trijumf zakona i služiti kao zaštita od svake samovolje.

5.3. Pristaše smo dosljedne provedbe političkih reformi i sloboda, koje je u Rusiji prvi proglasio car Aleksandar II, a razvio njegov Sin i unuk.

5.4. Istovremeno, ne poričući važnost izgradnje civilnog društva u zemlji, potvrđujemo da će prava i slobode bez odgovornosti, koje nisu potkrijepljene moralnim imperativom, osjećajem dužnosti i odgovornosti, prije ili kasnije neizbježno odvesti svijet u duhovna, a potom i materijalna kriza, kao već više puta u povijesti.

5.5. U području lokalne samouprave potrebno je aktivno koristiti dokazano iskustvo zemstva na različitim razinama.

5.6. Oružane snage zemlje trebale bi se graditi na temelju tradicije ruske vojske i mornarice, uz obnovu njihovih atributa i simbola, vraćanje povijesnih imena vojnim postrojbama, brodovima itd. Ruski plemićki sabor namjerava nastaviti aktivno surađivati ​​s Oružanim snagama.

5.7. U području sudskog postupka potrebno je razviti najbolja načela i tradicije pravosudnog sustava koji su postojali u Rusiji.

Mora se postići strogo i stvarno izvršenje sudskih odluka kako od strane privatnih osoba tako i od državnih struktura i tijela, sve do kaznene odgovornosti za neizvršenje; osigurala stvarnu neovisnost sudaca od lokalnih i saveznih vlasti, uključujući gospodarsku i domaću neovisnost, uz izvješćivanje u skladu sa zakonom.

5.8. U području obrazovanja i osposobljavanja novih naraštaja treba obnoviti sva dostignuća klasičnog obrazovnog sustava, uzimajući u obzir suvremena iskustva.

Ruski plemićki sabor smatra da ima pravo stvoriti vlastiti certificirani sustav obuke.

5.9. Tradicionalizam, stabilnost i sklad proglašavamo glavnim kvalitetama vladavine prava i smatramo potrebnim okončati diskriminaciju u zakonskim pravima građana povijesne Rusije.

Svi predstavnici prve ruske emigracije koji su bili prisiljeni napustiti zemlju i njihovi potomci trebali bi biti priznati u rusko državljanstvo jednim pravnim aktom, bez obzira na podnošenje bilo kakvih molbi i zahtjeva, samo na osnovu činjenice da oni sami ili njihovi preci pripadao ruskom državljanstvu prije 1917. Iskoristiti ili ne iskoristiti ovaj čin ostat će pravo svakog takvog predstavnika ruske dijaspore.

Za sve osobe koje su patile od totalitarizma, posebno u prvim godinama boljševičkog režima, moraju se pronaći načini obeštećenja, moraju se javno objaviti dokumenti represivnih tijela koji se tiču ​​njih i utvrditi grobna mjesta.

5.10. U području masovnih medija treba nepokolebljivo osigurati jednake mogućnosti svim društvenim i političkim pokretima koji priznaju zakonske norme djelovanja. Ruski plemićki sabor Istodobno će tražiti odgovarajuće prilike za širenje svojih ideja i svoje vizije daljnjeg razvoja države.

6. EKONOMSKA SLOBODA

6.1. Polazimo od premise da su imovinska prava sveta i nepovrediva. Izvan ovog načela izgradnja učinkovite ekonomije je nemoguća. Ekonomska sloboda i sloboda poduzetničkog djelovanja glavni su uvjeti za učinkovit razvoj gospodarstva zemlje.

6.2. Sve vrste imovine, uključujući državnu, korporativnu (posebno dionička društva), kolektivnu (u obliku društvenog vlasništva ili "mira" uobičajenog u Rusiji) ili privatnu, moraju uživati ​​jednako poštovanje i istu zaštitu zakon. Stvaranje raznolike slobodne ekonomije u najboljem je interesu gospodarskog preporoda Rusije.

6.3. Istodobno, treba sačuvati državnu kontrolu nad najznačajnijim, s državnog stajališta, industrijama, prvenstveno obrambenim poduzećima, korištenjem zemljišta i iskorištavanjem podzemlja.

6.4. Najvažniji uvjet za gospodarski uspon Rusije je oživljavanje među ruskim industrijalcima i svim građanima radnog morala, vještina odgovornog rada, koje je predrevolucionarna Rusija posjedovala na svim svojim posjedima.

6.5. Ključ uspjeha svake aktivnosti može biti samo ispravna ravnoteža tradicije i inovacije. Bilo kakve promjene koje se provode, bilo političke, ekonomske ili društvene, ne bi smjele prekinuti kontinuitet odnosa između ruskog društva i ruske civilizacije sa vjekovnim nacionalnim duhovnim i moralnim temeljima i tradicionalnim načinom života radi umjetnog usađivanja stranih poredaka.

6.6. Za stabilizaciju domaćeg gospodarstva smatramo potrebnim uvesti sustav nacionalnog protekcionizma koji se sastoji u podršci državi i/ili velikim domaćim financijskim i industrijskim tvrtkama, prije svega, domaćoj industriji i odgovornom kapitalu i stvaranju povoljnih uvjeta za njihovu razvoj u usporedbi sa stranim.

6.7. Zemlju treba dati seljacima i onima koji su je sposobni obrađivati, u skladu s nastavkom i razvojem ideja Stolipinove agrarne politike.

Potrebno je poticati i osigurati prioritetne uvjete za stjecanje zemlje za one potomke ruskih poljoprivrednika i zemljoposjednika koji su zadržali sposobnost i želju za radom na zemlji; povratak ruske emigracije u Rusiju treba olakšati stvaranjem povlaštenih uvjeta za njihovo stjecanje imovine u zemlji i sudjelovanje u oživljavanju nacionalne poduzetničke aktivnosti.

6.9. Kako bi se očuvala nacionalna kulturna baština zemlje, dio imovine koja je prije pripadala ruskom plemstvu (imanja i sl.), a sada je u pustoši, mogao bi se prenijeti na upravljanje Ruski plemićki sabor, područnu plemićku skupštinu ili drugu plemenitu financijsku i gospodarsku organizaciju (fond, banka) kako bi se te kulturne vrijednosti mogle obnoviti i bile u posjedu kako plemenite javne organizacije, tako i eventualno privatnih osoba.

7. METODE RADA

7.1. Aktivnost Ruski plemićki sabor provodi u potpunosti u skladu s važećim zakonodavstvom država u kojima borave njegovi članovi.

7.2. Glavni motiv svih promocija Ruski plemićki sabor mora se tražiti put do sklada i jedinstva naroda povijesne Rusije.

7.3. U praksi Ruski plemićki sabor takvi oblici javne rasprave kao što su vođenje rasprava, pa sve do nacionalnih, konferencija, „okruglih stolova“ itd. uz sudjelovanje visokokvalificiranih stručnjaka, trebali bi se široko koristiti.

7.4. Ciljevi i sredstva djelovanja Ruski plemićki sabor treba biti jednako plemenit, čist i transparentan.

Nastavljamo s objavljivanjem materijala o malo poznatim stranicama života i svakodnevnog života ruskog naroda. Danas ćemo se usredotočiti na trenutnu situaciju ruske aristokracije - potomaka predrevolucionarnog plemstva.

U ruskoj plemićkoj skupštini ima četiri i pol tisuće ljudi

Recite nam o aktivnostima ruske plemićke skupštine. Postoji li status "plemića" danas i u kojem obliku?

Iako se povijest skupština plemstva u Rusiji treba računati od počasne svjedodžbe Katarine Velike 1785. godine, Plemićka skupština, kao javna organizacija u modernoj Rusiji, osnovana je 1990. godine. Dana 10. svibnja 1990. u Moskvi se okupilo 50-ak ljudi, uglavnom članova određenog kruga prijatelja, koji su osnovali “ Savez potomaka ruskog plemstva - Ruski plemićki sabor"(Ovo je naše puno ime). Podsjetim da je Sovjetski Savez još uvijek bio u dvorištu s vodećom ulogom KPSS. Zapravo, više nije bilo strašno - " restrukturiranje», « Gorbačov„I tako dalje, ali ipak treba odati nešto hrabrosti ovih pionira. Sjetite se, sljedeće godine bio je kolovoški puč, i Bog zna kako bi tekao razvoj zemlje da je uspio.

Moja baka je čitala o činjenici da je Skupština plemstva nastala u Moskvi u “ Navečer“, I doslovno sutradan sam se otišla registrirati. To je bila moja reakcija i reakcija mnogih stotina ljudi koji su kao da su čekali ovaj trenutak, drugi su više očekivali. Ipak, 1990.-1991. do nas je dopirao vrlo zamjetan protok ljudi. VOOPIiK(Sverusko društvo za zaštitu povijesnih i kulturnih spomenika) ustupilo nam je malu sobu u bivšem Znamenskom samostanu na Varvarki (tada se zvala i Stepana Razin). A ponekad smo uzimali i zvonik. Dakle, sjećam se da je bio red do svakog od 4-5 rodoslovaca koji su primili doček. Tada je protok postao nešto manji, ali nikad nije presušio. Ne prestaje ni sada. Danas se Ruski plemićki sabor sastoji od oko četiri i pol tisuće ljudi. Je li to puno ili malo? Nešto malo. Jer to je jedva više od 2-3% onih koji bi nam se mogli pridružiti. Podsjetim se na Kristovo pitanje:

Nije li deset očišćeno, gdje je devet?

Nažalost, i na početku ere i sada ljudi vrlo brzo zaborave ono čega bi se trebali sjećati. Dobro je zapamtiti. Uzroci? S jedne strane, preko 70 godina sovjetske vlasti, pogubljenja, progona, progonstva, radnih logora i totalnog straha u mnogim plemićkim obiteljima, tradicija je doslovno prekinuta - jednostavno je više nije bilo tko prenijeti dalje. Stoga sada postoji veliki broj plemića koji iskreno nisu svjesni svog porijekla.

Druga situacija - osoba zna da je plemić, ali obitelj je o tome govorila šapatom, s pogledom na zidove koji imaju uši. I taj je strah toliko ušao u meso, krv i podsvijest postsovjetskih ljudi da je mnogima postalo psihički nemoguće proglasiti se kao plemić. Nekoliko ljudi mi je ispričalo potpuno istu priču. Starija generacija, saznavši da su im djeca ili unuci ušli u plemićku skupštinu, užasnuto je uzeo glavu:

Ti si poludio! Svi ćemo biti strijeljani!

Postoji i treći razlog. Mnogi ljudi vjeruju da je, budući da živimo u 21. stoljeću, plemstvo duga okrenuta stranica, nekako je smiješno i smiješno prisjećati se ovoga. To je kao da staviš cilindar ili se mašeš. Da, znam da sam plemić, e, to je sve, to nitko drugi ne mora znati, Pa, možda ću djeci ispričati - samo kao anegdotu. Ovo je vrlo česta reakcija.

Postoji još jedan tipičan izgovor, tipičan uglavnom za potomke aristokratskih obitelji. “Zašto bih se trebao negdje pridružiti? Bio sam u Skupštini plemstva ili ne, ja sam knez Trubetskoy i ostat ću knez Trubetskoy. Poznajem svoje pretke, to mi je važno, ali je nepristojno hvaliti se podrijetlom pred drugima." Zašto se, pitamo se, sve do 1917. smatralo prirodnim za plemića i nije se ni na koji način povezivalo s ponosom?

I na kraju, možda najvažniji razlog je lijenost. Natjerati ljude da odu u arhiv, odu u matični ured, prekapaju vlastite obiteljske dokumente ponekad je apsolutno nemoguć zadatak. Djelomično, naravno, mogu razumjeti te ljude: nemaju dovoljno novca za život, puno je problema svuda okolo, a onda su prisiljeni otići negdje, nešto napisati, pa čak i platiti. Istovremeno, Plemićki sabor tijekom godina svog postojanja pružao je besplatnu metodičku pomoć i pomagao u pronalaženju potrebnih dokumenata.

A ipak je bilo i onih koji nisu bili lijeni. Kao rezultat toga, sada se Ruska plemićka skupština sastoji od 70 regionalnih ogranaka, raštrkanih ne samo po suvremenoj Ruskoj Federaciji od Konigsberga do Sahalina i od Petrozavodska do Krima i Kubana, već i po cijelom teritoriju Ruskog Carstva, uključujući Ukrajinu, Bjelorusiju , Kazahstan, baltičke zemlje i Zakavkazje. Nekoliko podružnica pojavilo se u dalekom inozemstvu - u Australiji, Bugarskoj, Kaliforniji. Kao što sam rekao, trenutno je u Skupštini oko 4500 ljudi. Naravno, više ih je ušlo, mnogi su, nažalost, već umrli. Često kažemo – i ne griješimo o istini – da nas je s članovima obitelji oko 15 tisuća. To su potomci i muške i ženske linije. Prvi su aktivni članovi Skupštine (i u pravnom smislu plemići), drugi su članovi pridruženi.

Sa stajališta restitucije, to je apsolutno svejedno, nasljeđivanje imovine ide bilo kojom linijom. S gledišta zakonodavstva plemstva, to je pogrešno, mi to savršeno razumijemo i namjerno smo pogriješili, jer nakon 70 godina sovjetskog "klizališta" nije bilo moguće drugačije. Doista, često se plemenita tradicija prenosila upravo preko majki i baka, jer su očevi i djedovi umrli u revoluciji ili građanskom ratu, umrli u izbjeglištvu, zatvorima, logorima. Slažete se da muškarci umiru češće od žena, a žene su te koje potom prenose tradiciju na svoju djecu i unuke.

Ako zanemarimo žensku liniju, neće biti samo nepravedno - izgubit ćemo i veliki dio najvrjednijih informacija. Neka vrsta porođaja u muškom koljenu potpuno je zaustavljena tijekom godina sovjetske vlasti, a ako kažemo: “ vi nas ne zanimate, niste plemići“, Tada ćemo izgubiti ogroman sloj dokumenata, što je s povijesne točke gledišta jednostavno kriminalno.

Rurikovih ljudi nije tako malo kao što se čini

Navedite nekoliko poznatih rodova, čiji su predstavnici sada živi.

To su grofovi Bobrinski - izravni potomci Katarine II i Grigorija Orlova, prinčevi Gagarini, Trubetskoy, Obolenski, Volkonski, Khovanski, mnogi prinčevi Golicini, grofovi Šeremetjevi, Tolstoj i Tolstoj-Miloslavski, Apraksini, Tatiščovski, Kamenski, Efimovi ...

Zar nema Jusupova?

U principu, Yusupova nema. Prinčevi Jusupovi su krajem 19. stoljeća skratili muško koljeno. Kći posljednjeg kneza Jusupova, Zinaida Nikolajevna, udavši se za grofa Sumarokova-Elstona, carskom mu je dekretom dala svoje prezime i počeli su se zvati prinčevi Jusupovi, grof Sumarokov-Elston. Štoviše, samo se stariji predstavnik obitelji zvao princ Jusupov. Slavni Felix Feliksovich Yusupov, ubojica Rasputina, sina Zinaide Nikolajevne, imao je brata - Nikolaja Feliksoviča, zvao se jednostavno grof Sumarokov-Elston. Nikolaj nije imao djece (poginuo je u dvoboju vrlo mlad), a Felix Feliksovich, od nećakinje Nikolaja II, Irine Aleksandrovne, imao je samo kćer Irinu, koja je umrla 1983. godine. Sada je živa njezina kći Ksenija Nikolajevna Sfiris, rođena grofica Šeremeteva, ali prinčevi Jusupovi više nisu tamo.

Osim knezova i grofova, u Plemićkoj skupštini ima mnogo predstavnika starih neimenovanih prezimena: Aksakovi, Bezobrazovi, Beklemiševi, Berdjajevi, Bibikovi, Verderevski, Voroncovi-Veljaminovi, Glinka, Goleničevi-Kutuzovi, Grigorinssshnss-Samarivos. , Korsakovi, Lopatinci, Nahimovi, Olenjini, Olsufjevci, Olferijevi, Osorgini, Ofrosimovi, Passeks, Perelešini, Rajevski, Rževski, Skarjatini, Khitrovo, Hruščovi, Čebiševci, Čeliščovi, tu su, naravno, mnogi Nijemci, Essen Čihčiji - i von Bergi, von Fitinghof. U Rusiji, za razliku od zapadne Europe, nije bilo toliko titulanih klanova, oko 1%, na zapadu je taj postotak znatno veći, zahvaljujući nekada razgranatom feudalnom sustavu koji je postojao.

Postoje li sada na svijetu potomci Rurika i Gediminida?

Naravno. Prinčevi Golitsyn, Trubetskoy, Khovansky, koje sam već spomenuo, su Gediminoviči. Od Rurikoviča, to su prinčevi Gagarini, Volkonski, Hilkovi, Vadbolski, Karpovi bez naslova i grofovi Tatiščovi. Princ Dmitrij Mihajlovič Šahovskoj je vođa Saveza ruskih plemića u Parizu.

Općenito, Rurikoviča nije tako malo kao što se čini. U Južnoj Americi žive prinčevi Gorčakov, u Francuskoj Beloselski-Belozerski, u Engleskoj Lobanov-Rostovski. Ima puno knezova Obolenskog. Drugi vođa ruske plemićke skupštine bio je knez Andrej Sergejevič Obolenski.

A kakvoj obitelji pripadate?

Obitelji Ščerbačov, kako proizlazi iz mog prezimena. Ovo je šesti dio plemićke genealogije Kaluške provincije, stupasto plemstvo, odnosno relativno staro - obitelj je stara 500 godina. Općenito, uobičajeni ruski rod. Prema legendi, potječe iz Zlatne Horde, ali u stvarnosti - od Dmitrija Shcherbacha, koji je služio kao tumač na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće. Za vrijeme nevolja, moj izravni predak, guverner Przemysla, primio je razapetu smrt od “ lopovi i kozaci„Ivan Bolotnikov. A 1613. jedan od Ščerbačovih potpisao je izborno pismo u kraljevstvo Mihaila Fedoroviča Romanova.

No, naravno, najpoznatiji predstavnik naše obitelji bio je general-pobočnik Dmitrij G. Ščerbačov, zapovjednik Rumunjske fronte u Prvom svjetskom ratu – može se naći u doslovno svim enciklopedijama.

Imovinski brakovi - rijetka pojava

Reci mi, kako živi aristokracija u drugim zemljama, na primjer, u Francuskoj? Čuo sam da zapadna aristokracija postoji u vrlo zatvorenom režimu. Svaki pokušaj modernih nouveau richea da se pridruže ovom društvu je osujećen.

Ovo što opisujete sasvim je u skladu sa situacijom u Francuskoj i Velikoj Britaniji. Općenito, u Velikoj Britaniji, plemstvo kao institucija, u potpunosti funkcionira. Kada postanete najstariji iz loze, vi ste lord i sjedite u Domu lordova. Da, u Engleskoj, koliko ja znam, postoji niz društava u koja ne možete ući ni za kakav novac dok vas netko tamo ne dovede.

U Italiji postoji nekoliko plemićkih društava. Neki održavaju više ili manje otvorene događaje. Na primjer, lopta "Il cento e non piu cento", odnosno "Sto i malo ne sto" u Casale Monferrato (Pijemont). Njegova povijest seže u daleki srednji vijek, kada je grad bio zahvaćen ratom između aristokracije i buržoazije. Konačno su se uspjeli dogovoriti da se, u znak pomirenja, održi bal na koji će doći stotinu ljudi iz aristokracije i stotinu iz građanske klase, ali uoči bala netko je neočekivano umro.. .

Ovaj bal je zapamćen u 19. stoljeću, oživljen je i od tada se održava svake godine. Tamo su pozvani i buržoazija i aristokracija - uglavnom, naravno, Talijani, ali i iz cijelog svijeta. Što se tiče Ruske skupštine plemstva, nemamo samo balove, već su gotovo sva događanja otvorena.

Postoji li kodeks odijevanja na balovima?

Kodeks odijevanja je, naravno,: Black Tie, odnosno smoking za muškarce, duga haljina za žene. Bez perika ili drugih kundstyuk. Ponekad se održavaju balovi pod maskama, ali prilično rijetko. Zapamtiti " Rat i mir", Prva lopta Nataše Rostova. Kako su bili odjeveni junaci romana? U odjeći koja se koristila u njihovo doba, a ne onako kako su se odijevali, na primjer, pod Petrom I. ili Ivanom Groznim.

U čast 300. obljetnice dinastije Romanov, održan je povijesni bal u nošnjama iz doba cara Mihaila Fedoroviča. Ali to je bila vrlo posebna, jedinstvena lopta. Najmanje bismo željeli da se lopta muzejizira. Po našem mišljenju, plesna kultura bi trebala biti dio života – upravo je to bilo u Rusiji u 19. stoljeću.

Ima li još obitelji ili ljudi koji pokušavaju dogovoriti dinastičke brakove kada traže prosce iz plemićke obitelji za svoje kćeri?

Ovo je vruća tema. Pokojni grof Nikolaj Nikolajevič Bobrinski, prvi predsjednik Prijamnog odbora Plemićke skupštine, rekao mi je, tada još vrlo mladom: “ Jedan od ciljeva Skupštine plemstva trebao bi biti sklapanje staleških brakova". Tada sam još bio malo iznenađen. Valja napomenuti da je nekoliko takvih brakova sklopljeno u Skupštini plemstva. Ali ako govorimo o statistici, onda su to, nažalost, iznimke od pravila. Dakle, ova misija, po mom mišljenju, još nije završena.

Situacija u inozemstvu nije puno bolja. Posljednjih godina, čak i u kraljevskim dinastijama, postoji tendencija sklapanja nedinastičkih brakova. Ova igra pseudodemokracije nimalo ne koristi monarhističkoj ideji – naprotiv, upropaštava je. Hvala Bogu, bolje je stanje u dinastijama na nižoj razini. Pogotovo u Njemačkoj. Mnogo je kneževskih obitelji, uključujući i one medijatizirane (s dinastičkim statusom), koje poštuju tradiciju i sklapaju ravnopravne brakove.

Ako govorimo o Francuskoj, onda se tamo revolucija dogodila davno, i, osim plemstva, uspjela je formirati ono što se može nazvati “ stara buržoazija". Da nije bilo revolucije 1917., onda bismo i u Rusiji poštovali buržoaske obitelji, kao što su Morozovi, Rjabušinski, Tretjakovi i drugi.

Danas se ruski plemići ne bave politikom

Kakvu bi ulogu mogli imati potomci plemstva u razvoju našeg društva i države?

Legitimno pitanje. Skupština plemstva trebala bi postojati ne samo za sebe. Iako je i ovo važno. Kada su devedesetih ljudi dolazili na Skupštinu plemstva, osjećali su nevjerojatnu, jedinstvenu atmosferu, činilo im se da su se vratili svojim kućama, rodbini. Nisu li to zaslužili?

Sjećam se Irine Vladimirovne Trubetske, koja je gotovo polovicu života provela u progonstvu i radnim logorima. Pušila je Belomor, ali na prvi pogled na nju bilo je moguće shvatiti da je pred tobom pravi aristokrat, u njoj je bila takva srž, tako duševno lice. Radi okupljanja takvih ljudi, imalo je smisla stvoriti Plemićki sabor. Devedesete su bile poprilično kanibalske, a mi smo imali oazu u kojoj se čovjek osjeća zagrijano.

Ali potpuno ste u pravu, i Skupština plemstva osjeća svoje društveno poslanje. Prije svega kulturno-obrazovni. Svojedobno je Plemićka skupština i njen tadašnji potpredsjednik S. A. Sapozhnikov pokrenuli, mislim, vrlo uspješan projekt knjige " Zaboravljena i nepoznata Rusija“, U sklopu koje je objavljeno više od 100 knjiga o povijesti bijelog pokreta, emigraciji, poznatim imenima i likovima Ruskog Carstva, fenomenima ruskog života kao što su milosrđe i milosrđe itd. Osim toga, Plemićka skupština održava znanstvene skupove o aktualnim temama, najčešće u suradnji s uglednim znanstvenim organizacijama - Ruskom državnom knjižnicom, Povijesnim muzejom, Institutom za rusku povijest itd.

Ne bavimo se politikom. Zašto? Plemići su navikli raditi ono što rade, radeći dobro. U 18. i 19. stoljeću smo se dobro bavili politikom, ali sada za to nema preduvjeta – a zašto ćemo tamo? Ne isključujem da će se sve ipak promijeniti. Povijest je u našoj zemlji nepredvidiva. Bitno je da jesmo. Dokle god budemo, svjedočit ćemo o tisućljetnoj ruskoj povijesti, o toj pravoj Rusiji, koja nije rođena 1917. ili 1991. godine. To je naš glavni zadatak u Ruskoj Federaciji, koji, prema riječima povjesničara S.V. Volkova, “ još ne Rusija».

Ruska plemićka skupština (skraćeno RDS; puni naziv - "Unija potomaka ruskog plemstva - ruska plemićka skupština") korporativna je javna organizacija koja ujedinjuje osobe koje pripadaju ruskom plemstvu, kao i potomke ruskih plemićkih obitelji koje su dokumentirali i nepobitno dokazali njihovu nedvojbenu pripadnost ruskom plemstvu.

Plemićke skupštine otkazane su dekretom CIK-a 10. studenog 1917. godine. Sam dokument bio je jedinstven izvor.

21) Strukture i publikacije u rodoslovlju: Rusko rodoslovno društvo u St.

Rusko rodoslovno društvo (skraćeno RGO), osnovano 1897. u Sankt Peterburgu na inicijativu kneza A. B. Lobanova-Rostovskog. Sastanci društva održavali su se u Nadeždinskoj ulici (danas Ulica Majakovskog), 27.

Svrha društva je znanstveni razvoj povijesti i genealogije plemićkih obitelji (uključujući proučavanje rodoslovlja službenog plemstva predpetrinške Rusije); u području studija Ruskog geografskog društva - istraživanja heraldike, sfragistike (pomoćna povijesna disciplina koja proučava pečate i njihove otiske na raznim materijalima), diplomacije i drugih povijesnih disciplina. Predsjedavajući je veliki knez Georgij Mihajlovič. Rusko geografsko društvo uključivalo je povjesničare, dvorske dostojanstvenike, državnike, predstavnike pokrajinskih plemićkih skupština: N.P. Lihačov (jedan od osnivača i stvarni vođa društva), S.D.Šeremetev, G.A.Vlasyev, D.F. Kobeko, N.V. Myatlev, VV. Rummel i dr. 1901. - 130 članova (1898-23). Glavna djela članova društva objavljena su u 4 broja Izvestija (1900-11). U arhivu Ruskog geografskog društva čuvala su se drevna pisma, stupci, dokumenti 16.-18. stoljeća. iz obiteljskih arhiva Osorginih, Tyrtovih, Musins-Pushkins i drugih (sada u arhivima Lenjingrada i Moskve). 1919. Rusko geografsko društvo ušlo je u Rusku akademiju povijesti materijalne kulture i preimenovano u Rusko povijesno-rodoslovno društvo; 1922. prestala je postojati.

22) Strukture i publikacije u rodoslovlju: Povijesno - rodoslovno društvo u Moskvi. Povijesno-rodoslovno društvo u Moskvi, osnovano 1904. i obnovljeno 1990. godine, dobrovoljna je znanstvena i javna organizacija koja ima za cilj nastaviti tradiciju povijesnih i genealoških istraživanja, znanstveno razvijanje problema domaće genealogije, proučavanje povijesti rodova i obitelji, međusobna pomoć u genealoškim istraživanjima, popularizacija i promicanje genealoških znanja i rodoslovlja kao grane povijesne znanosti.

Ciljevi i ciljevi

1. Brine o čuvanju obiteljskih arhiva i zbirki, opisuje ih i objavljuje u skladu s pravilima utvrđenim o ovoj temi.

2. Prikuplja i obrađuje materijale o povijesti, genealogiji, heraldici i srodnim disciplinama.

3. Prikuplja knjižnicu, arhiv i muzej o svim predmetima koji zadovoljavaju ciljeve Društva.

4. Dogovara javne skupove uz čitanje izvještaja i predavanja te organizira izložbe o pitanjima koja su u skladu s ciljevima Društva.

5. Obavlja genealošku i heraldičku ekspertizu i konzultacije o ovim pitanjima.

6. Surađuje s arhivima, muzejima, knjižnicama i drugim ustanovama i organizacijama (uključujući i strane) o pitanjima koja su u skladu s ciljevima Društva, te svojim članovima pruža mogućnost studiranja u arhivima, knjižnicama i muzejima.

7. Ostvaruje pravo uređivačke i izdavačke djelatnosti, objavljuje (u skladu sa zakonom utvrđenim zakonom) svoj časopis i radove svojih članova i drugih, tiskane i grafičke materijale iz rodoslovlja, heraldike i srodnih disciplina, ponovno izdaje radove o tim i druge probleme vezane uz predmet znanja Društva.

8. Naređuje izvođenje genealoških istraživanja i drugih radova o navedenim pitanjima u Rusiji i inozemstvu i ispunjava narudžbe ruskih i stranih državljana i organizacija, a također djeluje kao posrednik u izvršenju takvih naloga.

9. Financira genealoške programe, istraživanja, ekspedicije, sudjeluje u provedbi sličnih programa u organizaciji drugih znanstvenih i javnih središta, organizacija i pojedinaca (uključujući i strane).

10. Otvara poslovnice u drugim gradovima.

11. Izdaje nagrade i medalje za radove koji ispunjavaju ciljeve Društva.

12. Izrađuje računalnu banku podataka o rodoslovlju, heraldici i srodnim disciplinama te organizira informacijski centar.

23) "Povijesna genealogija"

Časopis "Historical Genealogy" izdaje Centar za genealoška istraživanja u Jekaterinburgu. Ovaj časopis objavljuje članke o aktualnim pitanjima rodoslovlja, uvodi u obradu genealoške izvore (plemićki radovi). Članci sadrže podatke o sudbini pojedinih plemićkih obitelji (sudbina Romanovih), o sudbini pojedinih prezimena. O razvoju francuskih klanova u odnosu na imigrante.