Ako se osoba loše odnosi prema životinjama. Humano postupanje sa životinjama

Naš svijet je lijep i višestruk u svim svojim manifestacijama. Ali, nažalost, agresija, osobina svojstvena samo ljudima, sastavni je dio našeg postojanja, svijet je onakav kakvim ga mi, ljudi, napravimo. Uostalom, za razliku od nas, životinje iz okolne prirode uzimaju samo minimum neophodan za održavanje života, ne pada im na pamet da mogu uživati ​​u nanošenju boli drugima!

Čini se da je u modernom svijetu ostalo malo mjesta za empatiju i suosjećanje. U kinu, na televiziji, pa i na ulicama - posvuda se morate suočiti s manifestacijama okrutnosti i razdražljivosti drugih. Prilično je teško shvatiti koji je razlog svemu tome. Utjecaj atmosfere velikih gradova? Medijska propaganda? Ili možda nedostatak odgovarajućeg odgoja?

Bilo kako bilo, važan aspekt manifestacija okrutnosti je negativan stav ne samo čovjeka prema čovjeku, već i naše manje braće. Oni su ti koji dobiju najviše. Možda zato što životinje ne uzvraćaju udarac ili zato što se ne mogu osvetiti. Pokušajmo shvatiti zašto, zapravo, životinje najčešće postaju predmet nasilja i do čega to u konačnici može dovesti.

Dakle, počnimo s činjenicom da nitko ne zna točno vrijeme pripitomljavanja prvih životinja. Može se samo pretpostaviti da se ovaj značajan događaj dogodio još u doba kada su ljudska plemena živjela u pećinama. Ukratko, primitivni instinkt ubijanja za hranu ili očuvanje vlastite sigurnosti seže u jednako davna vremena i zajednički je i životinjama i ljudima.

Nešto kasnije, bit ovog nepromjenjivog zakona se promijenila. Čovjek je ojačao, čvrsto se smjestio na zemlji i počeo aktivno uzgajati razne domaće životinje, njegovati ih i njegovati. Ljudi su počeli visoko cijeniti svoje životinje, shvaćajući da kvaliteta života izravno ovisi o debljini njihovih stada. Kad su pribjegavali žrtvama, uvijek su birali najbolju jedinku u cijelom krdu. Kult ubijanja životinja u ime bogova propovijedale su gotovo sve velike svjetske religije: rano kršćanstvo, judaizam, islam, poganstvo, kult vudua, danas raširen u Južnoj i Srednjoj Americi.

Jasno je da smisao ubijanja prilikom žrtvovanja nije nimalo ismijavanje živog bića, već spremnost sljedbenika vjere da bogovima posveti ono najbolje što ima.

Vremena su se promijenila. Sada se svakom modernom čovjeku čini da nije najhumanije održavati tu drevnu tradiciju, koju još uvijek propisuju neki vjerski pokreti i provode njihovi sljedbenici.

Istovremeno, tisuće ljudi diljem svijeta svaki dan kupuju ulaznice kako bi uživali u krvavim, okrutnim spektaklima, koji se temelje na nanošenju boli, patnje životinji i na kraju dovode do njezine smrti.

Ovi događaji, klasificirani kao "zabavni" iz nejasnih razloga, vrlo su popularni među širokim rasponom dobnih skupina.

Borbe s bikovima, amaterski lov i pucanje na životinje raznih vrsta, borbe s psima, devama, guskama, pijetlovima, mamljenje medvjeda s psima, hranjenje udava zečevima - proširili su se po cijelom svijetu, ljudi uživaju u takvim užasnim odmazdama protiv bespomoćnih životinja. Nažalost, postoje čak i ljudi koji posebno vode svoju djecu sa sobom na takve predstave, motivirajući svoje djelovanje "treniranjem volje" djeteta koje raste.

Iz nekog razloga, ti isti roditelji izražavaju ogorčenost i nezadovoljstvo kada se nakon posla vrate kući i zateknu svoje dijete u tako zabavnom procesu - kako muči mačku kućnog ljubimca ili univerzalno obožavanog debelog psića.

Ali dijete neće razumjeti zašto ako su "tukli bika i svi su pljeskali rukama i smijali se - to je dobro, ali zašto onda ja tučem Murku, nitko me ne smije i ne hvali?"

Ako roditelji od djetinjstva ne usađuju svom djetetu osjećaj odgovornosti za bespomoćne životinje, bez obzira na sve - štakore, zečeve, žabe - onda bi se njegova psiha u budućnosti mogla formirati u pogrešnom smjeru.

Nakon što su barem jednom povrijedili nekoga tko je slabiji, neka se djeca teško zaustavljaju. Takva djeca odrastaju u huligane koji maltretiraju mlađu djecu. Takva djeca stalno imaju potrebu osjećati se nadmoćno nad drugima, podizati samopouzdanje ponižavajući nekoga tko se ne može obraniti.

Cijeli život će takva osoba ići putem povećanja vlastitog samopoštovanja ponižavanjem slabijih. Stoga se vlasnici životinja često suočavaju s grubošću i agresijom starijih ljudi koji imaju patološko neprijateljstvo prema životinjama, osobito velikim borbenim pasminama.

Koliko često čujete: „Psi su uzgojeni! “, „Da, takve ljude treba držati na lancima! “, „Prikazali su na vijestima da je netko kao tvoj odgrizao glavu jadnom djetetu! "

Što učiniti u takvim slučajevima? Najbolja opcija je ignorirati ga. Naravno, raspoloženje više nije ono s kojim su i vlasnik i ljubimac krenuli u šetnju. Ali nemoguće je neočekivanom sugovorniku objasniti da pas ni muhu ne bi ozlijedio, a on vozi svu djecu u okolici.

Nažalost, agresija prema životinjama, bez obzira kojoj vrsti pripadaju, primjećuje se posvuda, a to nisu nužno krvave popularne emisije. Ipak, takva "zabava" je nešto neobično, blizu egzotike. Ali neki ljudski postupci koji dovode do bolne smrti pasa i mačaka iz nekog se razloga smatraju normom: „neželjeni“ ili odbačeni štenci i mačići eutanaziraju se i bacaju na ulicu; ljudi se sele u novu kuću i ostavljaju stare, ponekad bolesne životinje na istom mjestu. Njihova sudbina je različita: neki budu uhvaćeni ili upucani, drugi imaju sreće - završe u skloništima ili pod skrbništvom članova raznih organizacija za zaštitu životinja, ponekad ih pokupe nečije dobre ruke i srca. U posljednje vrijeme pojavljuje se sve više takvih organizacija i ljudi sposobnih za milosrđe, što je nevjerojatno ohrabrujuće.

Možemo se samo nadati da će ljudi koji su tako hladnokrvni prema problemima kršenja prava životinja jednog dana smoći snage da konačno shvate kako je nemoguće biti jak ponižavajući i ubijajući slabije. Snažna i potpuna osoba je ona koja je sretna u brizi i zaštiti nekoga kome je to potrebno.

“Mijenjajući sebe, mijenjate svijet oko sebe.” Pa učinimo ga ljubaznijim zajedno sa životinjama – našim susjedima na planeti!

Problem nemilosrdnog postupanja sa životinjama - gotovi argumenti za pisanje Jedinstvenog državnog ispita

Moguće teze:

Ljudi mogu učiniti da životinje pate za vlastitu korist.

Ponekad ljudi muče životinje iz zabave

Ljudi često ubijaju životinje bez potrebe

Ljudi ne shvaćaju da životinje imaju osjećaje zbog kojih pate

Ponekad ljudi nesvjesno ozljeđuju životinje

Roman Chingiza Aitmanova "Skele"

U Aitmanovljevom romanu "Skela" ljudi su nemilosrdno istrijebili sajge na području rezervata kako bi ispunili plan isporuke mesa. Bili su ravnodušni prema činjenici da će, njihovom krivnjom, grabežljivci također patiti i ostati bez hrane. I čovjeka koji je pokušao zaustaviti lovokradice oni su ubili.

U Aitmanovljevom romanu Skela, Bazarbai, sebičan i nemoralan čovjek, ukrao je vučiće dok su bili u lovu kako bi ih prodao. Grabežljivci su teško podnijeli gubitak potomaka, ali čovjeka nije bilo briga, o tome nije ni razmišljao. Osobna korist za Bazarbaija se pokazala važnijom.

Pjesma Sergeja Jesenjina "Pjesma o psu"

Srceparajuća pjesma “Pjesma psa” prikazuje nehumano postupanje sa životinjama. Čovjek je nemilosrdno ubio novorođenu djecu svog ljubimca. Štenci su se utopili pred očima psa, nije mogla zaštititi svoje potomstvo. Činilo se da vlasnik nije razumio da životinje također imaju majčinske osjećaje.

Roman B. L. Vasiljeva “Ne pucajte u bijele labudove”

Vasiljevljev roman "Ne pucajte u bijele labudove" opisuje mnoge primjere nemilosrdnog postupanja prema životinjama. Pijani turisti na području rezervata bez oklijevanja su zapalili mravinjak koji im je smetao da se odmore, gušili ribu i pucali u prekrasne bijele ptice. A Vovka, šumarov sin, pokazao se kao pravi kolac i htio je psića mučiti do smrti.

Priča Jurija Jakovljeva "Ubio je mog psa"

Jakovljeva priča "Ubio je mog psa" opisuje priču o dječaku koji se pokazao mnogo humanijim od odraslih. Pronašao je napuštenu životinju i odlučio joj postati prijatelj. Mali heroj doveo je psa u kuću, ali njegov otac je bio protiv toga i zahtijevao je da se riješi novog ljubimca. Dječak nije slušao. Kad sina nije bilo kod kuće, čovjek je pozvao povjerljivu životinju i upucao psa u uho.

Pjesma N. A. Nekrasova "Djed Mazai i zečevi"

Problem okrutnosti prema životinjama ogleda se u Nekrasovljevom djelu "Djed Mazai i zečevi". Starac, govoreći o tome kako je spasio dugouhe životinje od poplave, spominje okrutnost drugih ljudi. Zabavljali su ih zečevi koji su se utapali; nitko nije žalio jadne životinje. Za veću zabavu, muškarci su kukama tukli kosice, ne ostavljajući im nikakve šanse za spas.

Sve više kupaca daje prednost poljoprivrednim proizvodima, a kao razlog navode činjenicu da su proizvedeni s više ljubavi i humanosti

Danas je humano postupanje sa životinjama od velikog javnog interesa u cijelom svijetu. Stočarski sektor poljoprivrede, kao najekstenzivniji sustav koji koristi životinje za ljudske potrebe, naravno, ne može ostati po strani ovih rasprava. Zakonodavstvo i neki propisi o stočarstvu u Europi već prolaze kroz reforme kako bi držanje domaćih životinja postalo humanije. Za Rusiju je sve ovo samo pitanje vremena. Možda bismo danas trebali razmišljati o etici?

Brižni farmeri se brže bogate

Praksa uzgoja životinja temelji se ne samo na znanstvenim dostignućima, već i na dugogodišnjem osobnom iskustvu. Poljoprivrednici brinu o zdravlju svake životinje, sigurnosti stada i povećanju njegove produktivnosti jer je to za njih puno više od običnog posla.

Ako krajnje potrošače stočarskih proizvoda pitamo što bi ih zanimalo o tehnologiji proizvodnje, vrlo vjerojatno neće moći odgovoriti ništa konkretno. 68% ispitanika željelo bi znati što farmeri čine kako bi njihove životinje dobile sve što im je potrebno i kako bi se osjećale dobro.

Istraživači sa Sveučilišta u Kaliforniji zamolili su kupce u trgovinama da navedu pet osnovnih proizvoda i drugih životinjskih proizvoda. A “humanost prema životinjama” bio je najčešći odgovor.

U drugoj studiji, istraživači sa Sveučilišta Ohio otkrili su da je oko 59% ispitanih gradskih stanovnika bilo spremno platiti više za meso ako su vidjeli da oznaka uključuje oznaku "uzgojeno". Pritom ih je 43% bilo spremno platiti 10% više, a oko 12% pristalo je platiti četvrtinu više od trenutne cijene samo za brižno postupanje sa životinjama.

Oko 93% žena u Sjedinjenim Državama kupuje proizvode s određenim emocijama na umu. Zbog toga preferiraju proizvode s farmi - žene osjećaju snažan emocionalni povratak jer su uvjerene da se farmeri dobro brinu o svojim životinjama i brinu o njima.

Istraživanja su pokazala da kupci meso biraju prema tri kriterija:

1) Trude se kupovati robu od farmera jer su sigurni da im je stalo do životinja i kvalitete proizvoda;

2) Provjeravaju dokumente koji potvrđuju kvalitetu (papiri izdani od strane Ministarstva poljoprivrede i Ureda sanitarne inspekcije) i daju uvjerenje da je meso potpuno sigurno;

3) I na kraju gledaju cijenu

Bliže životinjama, bliže kupcu

Zašto kupci misle da se farmeri pažljivije brinu za svoje životinje?

Jane Swanson sa Sveučilišta Michigan State, govoreći na konferenciji u Montani, primijetila je da potrošači imaju tendenciju vjerovati onima koji ih najviše podsjećaju na njih same. Povjerenje je podijeljeno na sljedeći način: zaštitnici životinja, farmeri ili proizvođači, savezne upravljačke organizacije, trgovine mješovitom robom, restorani i na kraju prehrambena i prerađivačka poduzeća.

Kupci najviše vjeruju kada je riječ o humanom odnosu prema životinjama upravo borcima za prava životinja i poljoprivrednicima.

O čemu točno ovisi kvaliteta proizvoda?

Dobrobit životinje treba uključivati ​​sljedeće točke:

Bez gladi, bez žeđi, bez nelagode, bez boli, bez rana ili bolesti, bez straha ili stresa. Osim toga, životinje bi se trebale moći ponašati što ugodnije. Svi navedeni uvjeti moraju se poštivati ​​kako na farmi tako i tijekom. Naravno, nitko ne kaže da klanje može biti ugodno za životinje, ali ljudi mogu taj postupak učiniti što bržim i bezbolnijim.

Europski proizvođači mesa ponose se time što osiguravaju odgovarajuću brigu o životinjama i humani tretman na farmama i farmama.

Osigurati dovoljno hrane i vode, te brinuti o zdravlju i dobrom raspoloženju životinja;

Osigurati zaštitu od bolesti radi sprječavanja epidemija u stadu, voditi brigu o veterinarskoj skrbi za bolesne životinje, ako je potrebno;

Omogućiti humane i najugodnije uvjete za prijevoz ili sputavanje životinja tijekom tehnoloških postupaka;

Koristiti humane metode za klanje bolesnih ili ozlijeđenih životinja;

Koristiti osoblje osposobljeno za pravilno rukovanje životinjama i pažljivo obavljanje svih tehnoloških operacija;

Provesti periodične preglede stada kako bi se utvrdile sve potrebe;

Osigurati uvjete prijevoza koji sprječavaju pretrpanost vozila životinjama i osigurati najudobniji utovar i istovar;

U proizvodnji koristiti najnovije inovacije i dostignuća koja poboljšavaju životne uvjete za životinje

Procjena kvalitete mesa iz etičke perspektive

“Osiguranje kvalitete govedine” (BQA) dio je metodologije obuke o humanom tretmanu, koja vam omogućuje procjenu i usporedbu pokazatelja dobrobiti životinja i razine vašeg rada bez ikakvih poteškoća i vremena.

Razina etike u skrbi za životinje procjenjuje se prema tri glavna kriterija: stanju samih životinja, fizičkim i fiziološkim karakteristikama prostora i njihovoj usklađenosti s potrebnim uvjetima, kao i stanju opreme i tehnologije koja se koristi u brigu o životinjama.

Procjena se može provesti odvojeno ili kao dio općeg pregleda životinja. Bez obzira na to tko obavlja procjenu (veterinar ili djelatnik farme), važno je da je ona dovoljno redovita i da omogućuje potrebnu komparativnu analizu. Dobiveni podaci trebali bi pružiti informaciju o tome koje parametre njege treba promijeniti kako bi se poboljšala kvaliteta života životinja.

Bit tehnike je opetovano vrednovanje bodova podijeljenih u tri velike razine, od kojih je svaku vrlo lako uzeti u obzir u jednoj fazi. Naravno, ljestvica se još uvijek usavršava i daleko je od konačnog oblika. Međutim, uz njegovu pomoć već je moguće istaknuti najznačajnije točke i stvoriti određeni standard ponašanja prema životinjama, koji će se smatrati prilično humanim.

Ljestvica je dizajnirana na takav način da ako je farmer uspješno savladao stavke koje odgovaraju prvoj razini, može krenuti dalje, poboljšavajući tehnologiju brige o životinjama kako bi dosegao sljedeću razinu.

Možete pročitati o Nacionalnoj uniji organskih proizvođača u Rusiji

anotacija
Članak je posvećen analizi odnosa između ljudi i životinja sa stajališta troje
glavni smjerovi: kulturno-povijesni i kulturno-antropološki,
ekološko – psihološki i interakcija s mačkama i psima kao glavni
kućni ljubimci u gradu. Korištenje životinja u
psihoterapijski rad samo se spominje kao jedan od glavnih, a koji bi trebao
razmatrati samostalno u okviru psihološke pomoći djeci i odraslima.
Ključne riječi:
Kućni ljubimci, human odnos, međusobna privrženost, član obitelji.
Odgovorni smo za one koje smo pripitomili
A.S. Exupery
Čovjek je odavno preuzeo ulogu krune stvaranja i iz tog je razloga odlučio da može
raspolagati životima drugih živih bića po vlastitom nahođenju. Raste u gradovima
broj kućnih ljubimaca, ali se ne primjećuje neodgovoran odnos prema njima
smanjuje se. To se očituje u činjenici da se dosadna životinja izbacuje na ulicu,
bude odveden u šumu, bačen na stanicu javnog prijevoza daleko od kuće ili
daje se na eutanaziju, a često se radi o zdravoj i mladoj životinji. Gomila
napuštene životinje u jesen na dačama u svim regijama zemlje izazivaju aktiviste za prava životinja
osjećaj nemoći. Životinje se ne steriliziraju, a mladi se bacaju (ponekad s
majka) vani, ponekad se također stavljaju u plastične vrećice, dobro zatvorene i
bačen u smeće. Unatoč tome što je 2017. proglašena godinom ekologije, zakon
o odgovornom postupanju sa životinjama još nije donesena, a nije donesena 10 godina.
Prema Kaznenom zakonu kućni ljubimac je imovina koja
ne osjeća ništa. U društvu ne postoji odgoj humanog odnosa prema
ljudima kao i životinjama. Zlostavljanje osobe počinje okrutnošću
tretman životinja, a to se posebno odnosi na tinejdžere koji su također
Snimaju svoje zlostavljanje.
Ujedno i retrospektivna analiza odnosa ljudi i životinja
pokazuje da sve više ljudi počinje shvaćati da na zemlji postoje i druga živa bića
bića koja imaju pravo na život nisu ništa manje od ljudi. Raduje to
Napokon su donijeli zakon o pooštravanju kazni za okrutnost prema životinjama, u
u kojoj životinje više nisu neosjetljivi objekt, već živo biće koje može
iskusiti bol i patnju.
U Rusiji se istraživanje psiholoških aspekata ljudske interakcije s
životinje se trenutno tek počinju razvijati, dok analiza
inozemna istraživanja pokazuju da se to područje tamo dosta dobro razvija
dugo vremena. No, ne može se ne prisjetiti ubojstva mlade žirafe Marius u Kopenhagenu.
zoološki vrt pred gomilom, u kojem je bilo mnogo djece, i režu ga da nahrane predatore,
koji je snimljen i godišnje ubijanje dupina na Farskim otocima u
ista Danska, također snimljena kamerom jednostavno izaziva osjećaj užasa. Dakle u
U “prosvijećenoj” Europi odnos prema životinjama također nije najbolji, unatoč svemu
njihova istraživanja.
Humano postupanje sa životinjama jedna je od sastavnica okoliša
razmišljanje. U proučavanju odnosa između ljudi i životinja možemo razlikovati
sljedeći glavni pravci:
1) kulturno-povijesna i kulturno-antropološka analiza odnosa
ljudi i životinje;
2) ekološko-psihološki pristup problematici interakcije čovjeka sa životinjama
u gradskim uvjetima;
3) ljudska interakcija s mačkama i psima kao glavnim kućnim ljubimcima
životinje u gradu;
4) korištenje životinja u psihoterapijskom radu.
Prvi opisi suživota i interakcije između ljudi i životinja
bilo je umjetnina. Među stranim autorima možemo navesti bajke
R. Kipling, “Moby Dick” G. Mervillea, E. Seton-Thompson sa svojim pričama o životinjama,
D. Darrell. Od domaćih autora poznati su N.M. Prževalski, V. K. Arsenjev,
I. Akimuškin, V. Bianki. Postoji prekrasan film iz 1972. “The Selfless Path
ljubav" o odnosu lovca i risa kojeg je spasio.
Kulturno-povijesna i kulturno-antropološka analiza odnosa
ljudi i životinje razmatrani su u djelima u kojima
kulturno-povijesna analiza promjena u stavovima prema životinjama u ruskom
Kultura. Analiza klasične i moderne etnografske,
kulturološke, filozofske i psihološke aspekte ovog problema
pokazuje njegovu interdisciplinarnost. Ljudska evolucija i proces
pripitomljavanje životinja odvijalo se istodobno i pragmatičan odnos prema
domaćih životinja u davna vremena zamijenjena je idealističkom. Životinje su postale
promatrani kao antropomorfna bića, a slika domaće životinje kao objekta
živa priroda proučavana je iz perspektive etnofunkcionalnog pristupa u psihologiji,
na temelju kulturne komponente. Razmatran u odnosu
između čovjeka i životinje od arhajskih vremena, kada čovjek nije vidio razliku
između njih samih i prirode do danas se primjećuje da antropomorfizacija životinja,
koja je postojala u svijesti arhaičnog čovjeka i nastavlja biti relevantna sve do
sadašnjost. Ovo objašnjava pojavu stava osobe prema domu
tretirajte svog ljubimca kao prijatelja, pratitelja i člana obitelji. Proučavanje stava osobe prema
životinja je predstavljena u . Provedena je anketa na 100 ljudi, jednako podijeljenih
prema spolu (50 muškaraca i 50 žena), a usporedivi prema dobi
odnos prema konjima pokazao je da je „samo 29% tih kvaliteta stvarno
svojstven ovoj životinji, dok je preostalih 71% antropomorfno i mitski." Konj nije odabran slučajno, jer građani imaju vrlo dobro mišljenje o konjima.
relativni pogled. Kako autor sasvim ispravno primjećuje, „jest
zahvaljujući antropomorfizaciji u ljudskoj percepciji slike bilo koje životinje
postaje moguće koristiti razne psihoterapijske tehnike sa
koristeći ove slike." Kulturološka analiza dana u pokazala je da
za seljaka su najznačajnije životinje bili konj i krava koja je potpuno
Jasno je: osiguravali su život seljačke obitelji. Seljaci ne vole mačke i pse.
osjećali duhovnu simpatiju, živjeli su uglavnom samohraneći se i za pse
odnos je bio oprezniji nego prema mačkama koje su smjele biti unutra
kući, a pas je živio u dvorištu. Što se tiče plemstva, oni su voljeli lov, iz tog razloga
psi su joj bili važniji od mačaka, ali ih je trebalo držati u štenari. Samo
Od 18. stoljeća, počevši od Petra I., koji nije volio lov, psi su se počeli držati u komorama.
Kako primjećuje autor, od 18. - 19.st. “držanje malih kućnih pasa u komorama
Rusko plemstvo postaje moderno", što se odražava u književnim djelima i
slike tog vremena. Sada počinju moderni gradski stanovnici
smatrati životinje članovima obitelji, mijenjajući pragmatičan stav prema njima.
Aktivisti za prava životinja i filozofi sve su više počeli postavljati pitanje ispunjavaju li ljudi
moralne obveze prema životinjama i čovječanstvo prema njima.
Nije slučajnost da su Moskovljani u studenom 2017. organizirali Live Queue u elektroničkom
prijemnoj sobi Državne dume, kako bi se konačno usvojio Humani zakon,
odgovorno postupanje sa životinjama. Ovaj zakon se ne može donijeti od 2010. Prema -
Očito je posebno teško bilo definirati što je humano i odgovorno
odnos prema njima.
Pitanje "prava" životinja postavljano je u ovom ili onom obliku u različitim vremenima.
Poznati australski ekofilozof Singer inspiracija je za novo
globalni pokret za prava životinja. Predložio je razmotriti ne samo moralno -
etičku, ali i pravnu stranu odnosa čovjeka i raznih vrsta
životinje.
Biolog P.M. Borodin predlaže razmotriti razumijevanje povijesti civilizacija kao
“pokretni mehanizam za nastanak i razvoj civilizacija sa svim njihovim prednostima i
nedostataka i kao ključ za razumijevanje povijesti civilizacija, za razumijevanje zašto
ova je povijest ispala ovako, a ne drugačije i na kraju je odredila pojavu moderne
svijetu da shvati zašto je ova priča ispala ovako, a ne drugačije i, u konačnici,
odredio lice modernog svijeta." Drugim riječima, pripitomljavanje
životinja ili pripitomljavanje je kulturno – povijesni proces razvoja
civilizacije povezane s promjenom stilova života povezanih s lovom i sakupljanjem
na obrađivanje polja i uzgoj stoke. U isto vrijeme, proces promjene također se tiče
životinja i ljudi, a te su promjene dovele do toga da su neke vrste životinja i
ljudi postaju jasni jedni drugima i ljubimac zapravo postaje član
obitelji. Dirigirala I.D.Rudakova u 2015. pokazalo je da „77% ispitanika,
koji kućnog ljubimca uključuju u obiteljski sustav, dodjeljuju im status djeteta, prijatelja, brata.
Preostalih 23% vlasnika uključuje životinje u obitelj, ali ih i dalje broji
što su oni, tj. mačka, papiga, pas, hrčak, itd.” Jer uloga
životinje se približavaju ulozi članova obitelji, postoji tendencija pokapanja životinja,
koji kopira ljudske ukope u smislu uređenih grobova.
Niz autora, primjerice, objašnjava antropomorfizaciju domaćih životinja
ekološka deprivacija urbanih stanovnika. Rudakova I.D. napominje da je „ukupno
nedostatak prirodnih objekata u vidnom polju gradskog stanovnika gura ga na stvaranje
vlastiti ekološki svijet, boravak u kojem će uzrokovati
ugodno stanje. Tako se u svakom stanu stvara određeni ekosustav.”
Ekološko-psihološki pristup problematici interakcije čovjeka sa životinjama
gradskim uvjetima
Nikolskaya A.V. napominje da analiza postojećih pristupa interakciji
čovjeka i životinja u okviru trenutno postojećeg psihološkog
nema smjernica, te predlaže novi model eko-psihološke međuvrste
interakcije između ljudi i životinja, u kojima su predmeti proučavanja
odnosi među njima. Autor predlaže ekopsihološki model
psihološka interakcija u međuvrsnoj skupini “čovjek – kućni ljubimac”,
što uključuje sljedeće pojave:
a) povjerenje, naklonost, formiranje i prihvaćanje pravila ponašanja u odnosu na
međusobno, struktura dominacije/podložnosti, komunikacija između vrsta;
b) odrednice koje određuju dinamiku međuvrsne skupine i njezine vrste
interakcije;
c) prisutnost obostrane potrebe za interakcijom (od strane osobe i od strane
životinja) kao nužan i dovoljan uvjet za nastanak i očuvanje
psihološka interakcija između vrsta;
d) sposobnost oba sudionika u interakciji da formiraju i prihvaćaju norme
interspecifična interakcija;
e) psihološka struktura odnosa između čovjeka i domaćih životinja u njemu
jedinstveni sustav odnosa.
A. V. Sukharev, autor etnofunkcionalne paradigme u psihologiji, smatra da
gradski stanovnik, kada u svoj stan dobije kućnog ljubimca, „nesvjesno
pokušava proći kroz stupanj mentalnog razvoja koji odgovara arhaičnom
percepcija prirode i životinjskog svijeta." Prema Sukharev A.V., odstupanja
između unutarnjeg svijeta pojedinca i njegovog odnosa prema vanjskom svijetu, kao i kako
on nadalje piše “neusklađenost između figurativnog sadržaja odnosa pojedinca prema raznim
elementi etnookruženja dovode ... do poremećaja mentalnog razvoja pojedinca. Prema tome
Zato osoba koja nabavi kućnog ljubimca ima mnogo veće šanse
sačuvati svoje mentalno zdravlje nego netko tko ga nema.
Rad ispituje formiranje ljudske subjektivnosti u interakcijama sa
prirodu, koju određuju tri glavne točke:
1) formirano je novo shvaćanje prirode i njezine uloge u životu ljudi, koje
je jačanje uloge prirodnog okoliša i povećanje ljudske ovisnosti o
priroda;
2) u domaćoj psihologiji takav se pristup pojavio i ustalio, osn
što je shvaćanje biti duševnih pojava kao pripadajućih
subjektu: aktivnost, intencionalnost, refleksivnost, integracija,
odgovornost itd.;
3) nastao je zaseban pravac - psihologija okoliša kao rezultat
pojava prilično velikog broja eksperimentalnih radova na proučavanju
razvoj odnosa čovjeka prema prirodi (u antropogenetici i ontogenetici
aspekt).
Sa stajališta autora, trenutni problem za psihologe je važnost
proučavajući formiranje ljudske subjektivnosti ne samo u društvenom smislu, već iu
proces njegovih psiholoških interakcija s prirodnim okolišem. Kao rezultat analize
eksperimentalni rad u tom smjeru provodi se sljedeći glavni
zaključke koji su od interesa u svjetlu problema koji se razmatra:
1) važno je proučavati probleme razvoja ličnosti u okviru cjelovitog sustava,
spajanje čovjeka i prirode u svjetlu neizravnog utjecaja okoline
prirodni okoliš po osobi;
2) važnost razlikovanja pojmova prirodnog okoliša općenito i
okružuje osobu, ono s čime je u izravnoj ili neizravnoj interakciji
čovjek, kao prirodno okruženje čovjeka, posjeduje kompleks utjecaja i
uvjete koji pružaju mogućnost zadovoljenja njegovih potreba,
manifestacije njegovih sposobnosti i njihov razvoj;
3) ljudska interakcija s njegovim prirodnim okolišem je ambivalentna
i smatra se interakcijom subjekt - subjekt;
4) analiza teorijskih i eksperimentalnih radova pokazuje proturječnost između
teorijski i eksperimentalni rad, budući da teorijski pristup
ima veliku raznolikost;
5) predlaže se razmatranje interakcije čovjeka i prirode unutar sustavnog okvira -
subjektni pristup, u kojem se kategorija subjekta shvaća kao šira u
u usporedbi s konceptom “osobnosti”, što rezultira promjenom atributa
subjektivnost same osobe.
Ljudska interakcija s mačkama i psima kao primarnim kućnim ljubimcima
životinje u gradu
Ovaj smjer se razmatra u radu Varga A.Ya i Fedorovich E.Yu. .
Analiza autora pokazala je da više od polovice obitelji u Sjedinjenim Državama i u
UK i gotovo jedna od tri obitelji u Europi imaju kućne ljubimce. I kada
Postoji tendencija povećanja broja kućnih ljubimaca. Osim toga, od 1998. do 2002. u Turskoj
broj kućnih ljubimaca porastao je za 39%, u Brazilu za 28%, a populacija kućnih ljubimaca
Broj kućnih ljubimaca u Tajlandu se u to vrijeme gotovo udvostručio, ali najviše u Kini.
Autori ističu da o formiranju “posebnog”, dubljeg, emocionalnog
smislene i intimnije odnose i saveze s raseljenim osobama [domaći
kućni ljubimci], kao i privrženost njima, kažu ljudi iz malih obitelji
žive u gradovima, prošli su razvod... Većina vlasnika DP-ova je u gradovima
kažu da svoje životinje smatraju "članovima obitelji", postoji mnogo dokaza za to
životinje često funkcioniraju kao društvena podrška unutar obitelji.”
Pritom autori napominju da se praktički nisu susreli s obitelji
sustave obiteljske terapije za uloge koje obiteljski ljubimci imaju u njoj. Na
s tim se uopće nisu susreli u domaćoj literaturi, nego u stranim istraživanjima
su jedinstvene prirode. Od rijetkih stranih studija autori napominju da
da kućni ljubimci omogućuju ljudima da izraze duboke osjećaje i pružaju priliku za brigu
o drugim živim bićima. S druge strane, ljubimac se često sastoji od
triangulacijski odnosi, kada igra ulogu ili gromobrana ili objekta,
preko koje se nešto priopćava članu obitelji. Zaključno, autori napominju da
životinje u obiteljskom sustavu nose i funkcionalne i disfunkcionalne
karakter, a motivi uključivanja životinja u obiteljski sustav zahtijevaju dalje
istraživanje.
Singler P. temelji odnosa između čovjeka i kućnog ljubimca vidi na djetinjasti način
- roditeljski odnosi koji se temelje na privrženosti i teorijski opisani
Bowlbyjeve naklonosti.
Bowlbyjeva teorija privrženosti temelji se na predispoziciji ljudi za
uspostavljanje bliskih emocionalnih veza s određenim ljudima. Ona
vidi kao osnovnu komponentu ljudske prirode, koja je prisutna iz
neonatalnom stadiju i traje tijekom života do starosti.
Pojam privrženosti u ovoj teoriji razmatra se u dva aspekta:
1) Kao emocionalna veza između djeteta i "figure privrženosti".
2) Kao posebna vrsta dječjeg ponašanja usmjerena na održavanje kontakta s likom
vezanost, koja je izvor zaštite i podrške.
Ponašanje privrženosti ima važnu biološku funkciju kod ljudi
djece, kao i kod sisavaca i nekih ptica. Ovo ponašanje je postupno
fiksiran mehanizmom prirodne selekcije.
U svjetlu ovog pristupa, odrednice izbora su laka dostupnost,
aktivnost, pokretljivost i naklonost životinje i mogućnost da mu to pruži.
Ljudi koriste kućne ljubimce kao izvor ljubavi, prihvaćanja i osjećaja
podršku koja može pomoći vratiti emocionalni mir u teškim vremenima
vrijeme. Vlasnici kućnih ljubimaca imaju tendenciju da osjećaju da je njihov ljubimac voljen i prihvaćen
bezuvjetno i da njihov odnos s ljubimcem karakterizira stabilnost,
dosljednost, nježnost, toplina, vjernost, autentičnost i odsutnost
prisila ili konkurencija. Singler smatra da je osnova za odabir kućnog ljubimca vrsta
ljudske privrženosti. Osoba s visokim rezultatom privrženosti i izbjegavanja to ne čini
samouvjereni, frustrirani i imaju negativna mišljenja o ljudskoj prirodi.
Budući da su životinje postojanije u svojim odnosima, odnosima čovjek – čovjek
njegov ljubimac uvelike određuje osoba. Kako je pokazalo njegovo istraživanje
, nije bilo značajnih odnosa između privrženosti kućnim ljubimcima i
anksioznost i izbjegavanje, dob, spol, obrazovanje, prethodni ljubimac i sadašnji
ljubimac i trajanje vlasništva ljubimca. Značajna razlika
uspostavljen je između vlasnika mačaka i pasa: odnosi sa psima su bliži,
nego s mačkama, budući da su mačke neovisnije od pasa.
Također su otkrili da osoba s izbjegavajućim tipom privrženosti
preferira mačke jer promiče manje bliske odnose s njima
životinje. U isto vrijeme, anksiozni se ljudi osjećaju sigurnije s
s kućnim ljubimcem nego s osobom.
Predložio Nikolskaya A.V. model interakcije između vlasnika kućnog ljubimca i njegovih
favorit u svom najjednostavnijem obliku uključuje osobu kao svog predstavnika
biološku vrstu i njezino kulturno i povijesno doba te životinjsku kao
predstavnik svoje biološke vrste. Svaki partner formiranog međuvrsta
grupa “osoba - ljubimac”, u jednom ili drugom stupnju ispunjava u odnosu na
drugom sudioniku određenu funkciju obostranog zadovoljstva životom
potrebe, zahvaljujući kojima nastaje međuvrsna skupina i korespondentna funkcija
međuvrsna interakcija prema očekivanjima njezinih sudionika. Ovisno o stupnju
obavljanje ovih funkcija i tip interakcije grupe “osoba – ljubimac”
pokazuje se više-manje stabilnim. Ovaj teorijski model promiče
širenje ideja o prirodi psihe, jer psiha životinja i ljudi
razmatra se u kontekstu jedinstvenih metodoloških osnova i jedinstvenog modela
razvoj funkcionalnog sustava psihe. Predloženi model primljen
potvrda 1089 slučajeva psihološkog savjetovanja vlasnika životinja
(70% pasa i 30% mačaka).
Kao rezultat toga, identificirani su sljedeći psihološki fenomeni:
1) s ljudske strane - povjerenje, sigurnost, predvidljivost, u mjeri u kojoj
opravdava očekivanja od stjecanja, a od strane životinje - emocionalno
percepcija osobe koja ne mora nužno imati svojstvo kontraekvivalenta
pozitivnost/negativizam;
2) privrženost životinje osobi i osjećaj ljubavi osobe prema kućnom ljubimcu,
koji se sastoji od takvih komponenti kao što su briga, znanje o objektu ljubavi, poštovanje prema njemu
potrebe, vjera u svoje sposobnosti;
3) formiranje i usvajanje interakcijskih normi utvrđenih u svakoj specifičnoj
međuvrsna skupina,
4) položaj dominacije/podložnosti;
5) neverbalni komunikacijski signali koje primaju i šalju sudionici
interakcija i omogućavanje snalaženja u kontekstu situacije i pojedinca
verbalni signali koje šalje osoba.
6) povjerenje između vlasnika i ljubimca je grupno i ovisi o njemu
stabilnost interspecifične skupine;
7) rezultirajući model interakcije među vrstama u skupini “čovjek – domaći”.
životinja" omogućuje nam da ponudimo metode za rješavanje takvih primijenjenih problema kao što su:
psihodijagnostika i psihološko savjetovanje vlasnika životinja,
praktične preporuke za stručnjake koji pružaju konzultacije u svrhu
normalizacija interakcije među vrstama.
Odvojena je uporaba životinja u psihoterapijskom radu
smjeru istraživanja iu ovom slučaju se ne razmatra. Ukratko se može primijetiti
socijalizacija autistične djece i djece s cerebralnom paralizom kroz njihovu komunikaciju s dupinima i konjima.
Ukratko, možemo izvući sljedeće zaključke
1) Značaj proučavanja interakcije između ljudi i životinja, kao i čimbenika
odlučujući izbor kućnog ljubimca uvjetovan je povećanjem broja kućnih ljubimaca
kućni ljubimci i njihovo uključivanje u obiteljski sustav.
2) Neodgovoran odnos prema kućnim ljubimcima doveo je do povećanja broja beskućnika,
čiji broj regulira država na najbarbarskiji način zbog njihove
ubojstvo, eksplicitno ili implicitno, kroz zatočenje u općinskim skloništima,
više podsjeća na koncentracijski logor za životinje.
3) Kroz povijest civilizacija odnos prema životinjama se mijenjao od
od pragmatičnog do humanijeg, što zahtijeva nove paradigme u promišljanju sustava
čovjek je životinja.
4) U studijama posvećenim odnosima ljudi i životinja, možete
istaknuti kulturno-povijesnu i kulturno-antropološku analizu
odnosi između ljudi i životinja, ekološko - psihološki pristup problematici
interakcija čovjeka sa životinjama u gradu; odvojeno razmatranje
ljudska interakcija s mačkama i psima kao glavnim kućnim ljubimcima
urbanim uvjetima, korištenje životinja u psihoterapijskom radu.
6) Zajednički faktor koji ujedinjuje oba modela je emocionalna komponenta
interakcije između osobe i njegovog ljubimca.
7) Od djetinjstva morate njegovati ispravan odnos prema životinjama, to je jedini način
stvoriti zdravo društvo u kojem će se ljudi odgovorno odnositi prema svim živim bićima
planeta.
Bibliografija
1. Bowlby J. Prilog. – M., 2003. – 477 str.
2. Borodin P. M. Pripitomljavanje i civilizacija // Filozofija znanosti. 2002. broj 3 (14). Str. 85
— 94
3. Varga A. Ya., Fedorovich E. Yu. O psihološkoj ulozi kućnih ljubimaca u obitelji //
Bilten Moskovskog državnog regionalnog sveučilišta. Psihološka serija
Znanost. 2009. T. 1, br. 3. Str. 22 - 34.
4. Mudrak S.A., Gagarin A.V. Formiranje ljudske subjektivnosti u psihološkom
interakcija s prirodom // CyberLeninka: / https: // cyberleninka.ru / article / n / stanovlenie
- subektnosti - cheloveka - v - psihologicheskih - vzaimodeystviyah - s - prirodoy, 2017
5. Nikolskaya A.V. Socio-psihološka studija međuvrsta
etološka interakcija između čovjeka i psa u urbanoj obitelji: sažetak diplomskog rada.
dis. ...kand. psihol. Sci. M., 2008. 21 str.
6. Rudakova I. D. Ekologija - psihološki pristup pitanju interakcije
ljudi sa životinjama u gradu. // Aktualni problemi ekologije i
upravljanje okolišem: zbirka. znanstveni tr. / odgovor izd. N. A. Chernykh. M.: RUDN, 2013. Izdanje. 15. Str. 454
7. Rudakova I.D., Yagodovskaya I.V. Sociokulturna uloga kućnih ljubimaca u životu
građani (povijesni i psihološki aspekt) // CyberLeninka: https: // cyberleninka.ru /
članak / n / sotsiokulturnaya - rol - domashnih - zhivotnyh - v - zhizni - gorozhan - istoriko -
psihologicheskiy - aspekt, 2017
8. Singer P. Animal Liberation // Wildlife Conservation Series / Kijev, ekologija. —
usjevi centar. 2002. Izdanje. 29. 134 str.
9. Sukharev A.V. Stepanov I.L. Etnofunkcionalni pristup psihoterapiji
afektivni poremećaji // Psychol. časopis 1997. T. 18, br. 1. Str. 122 - 133.
© Kvaskova A.V., 2017

Pas je odan prijatelj

Kako su pisali čitatelji novina, samo zbog toga je zaslužila spomenik. Spomenici posvećeni našim četveronožnim prijateljima postoje u mnogim zemljama.

Tako je priča o odanom psu Hachiku postala poznata u cijelom Japanu, a zatim iu cijelom svijetu. Gotovo deset godina čekao je na kolodvoru povratak svog pokojnog gospodara, profesora. Nakon što su novine pisale o Hachiku, gomile ljudi su se slile na ovu stanicu da vide vjernog psa.

Nakon Hachikove smrti, u blizini kolodvora podignut je spomenik koji je postao sastajalište ljubavnika. A sama slika psa postala je primjer nesebične ljubavi i odanosti za mnoge ljude iz različitih zemalja.

Zastupnici djece

Gotovo svatko od vas koji je imao ili ima mačku u svom domu zna s koliko ljubomore ova krznena domaća životinja štiti svoju mladunčad. Čak se i vlasnica može ogrebati ako posegne za svojom bebom.

Međutim, ne znamo uvijek koliko su neovisne i naizgled ravnodušne mačke i ženke sposobni voljeti svoje vlasnike, osobito mlađe članove obitelji. Štoviše, ponekad uz rizik vlastitog života, pa čak i po cijenu toga, u stanju su spasiti djecu od opasnosti.

Poznat je takav slučaj. U vrtu, pored svoje male gazdarice, na suncu se sunčala mačka. Odjednom je postao oprezan. Djevojka ga je pratila pogledom i ugledala veliku zmiju. Već je podigla glavu, spremna za napad. Hrabra mačka poletjela je u zrak poput munje i ušla u jednoboj sa zmijom otrovnicom. Bilo mu je teško, ali mala bespomoćna ljubavnica je spašena.

Evo još jednog primjera mačje predanosti. Jednog dana u dvorište je dolutao čudan, divlji pas i napao djevojčicu. Beba je vrištala, a kao odgovor na njezin preplašeni glas, krzneni zaštitnik iskočio je iz kuće. Brzinom munje pojurila je na psa i uhvatila ga za njušku. Mačka se hrabro borila. Nije stisnula kandže ni kad ju je pas počeo žestoko šapati.

Djevojčica je ostala živa i zdrava, no predana domaća mačka, koja je postala spasiteljica, teško je ozlijeđena. Veterinari su uložili mnogo napora kako bi spasili život hrabrom mačku.

Domaća mačka

Domaća mačka se zove domaća mačka jer živi pored osobe, u njegovom domu, i ne samo da mu vjerno služi, već daje toplinu, ljubav, a ponekad ima i ljekoviti učinak. A svaka mačka ima svoje navike, svoj karakter, svoj stupanj neovisnosti, pa čak i vlastite prehrambene preferencije.

Mačke koje imaju priliku slobodno šetati imaju svoje lovne teritorije i zauzimaju male površine. Ali mačke pokušavaju zauzeti veća područja. Odlučno tjeraju svakog nasilnika sa svojih granica. Ali događa se da se mačke slične karakterom ne svađaju, već su prijatelji. Mačke i mačke koje žive u blizini čak imaju zajednički prostor za sastanke. Ovdje mogu ostati satima i mirno "razgovarati" o nečemu.

Što više ljudi saznaju o domaćim mačkama, to su iznenađeniji. Ova slatka krznena životinja nije tako otvorena i izvana nije tako prijateljski nastrojena kao pas, ali je u isto vrijeme sposobna istinski voljeti svog vlasnika, pa čak i osjetiti kada se on osjeća loše. Tada je mačka posebno nježna prema njemu, nekako "pronađe" gdje je vlasnikovo bolno mjesto i legne, priljubivši cijelo svoje toplo i meko tijelo uz njega.

Odanost domaćih mačaka

Na primjer, slatka kućna mačka živjela je u istoj kući. Budući da se ničim posebnim nije isticala (ni ljepotom ni pasminom), bez posebnog žaljenja davana je ljudima koji su živjeli u drugom kraju. Ali nisu joj se svidjeli novi vlasnici. A mačka, odlučivši se vratiti, krenula je na dugo putovanje - gotovo dvjesto pedeset kilometara.

Samo nekoliko mjeseci kasnije stigla je kući. Mačka prije nije bila dalje od vlastitog dvorišta, a sada je našla dom među tisućama i tisućama tuđih zgrada. Pritom se mačka - prethodno razmaženo domaće stvorenje - pojavila pred svojim bezdušnim vlasnicima toliko iscrpljena i iscrpljena da je umjesto mijaukanja samo nečujno otvorila usta. Njezino tijelo, prekriveno ranama i krastama, imalo je najjadniji izgled: jastučići šapa bili su istrošeni, a slomljene kandže jedva su se vidjele na bolnim prstima. Ali ona se vratila u svoj dom!

A sličnih slučajeva s mačkama, kao i priča o psima koji se vraćaju kući, ima još puno. O njima se s vremena na vrijeme može pročitati u tisku. Ali koliko dirljivih priča nije odraženo u tisku!

Koji je tajanstveni kompas koji mačku vuče prema kući? Možda, ako je malo udaljena od kuće, tada joj izvrsno vizualno pamćenje i poznati mirisi pomažu da pronađe put. Ali kako mačka uspijeva pronaći put kad je odnesena desetke i stotine kilometara od svog doma?

Kako bi odgovorili na ovo pitanje, provedeni su pokusi s nekoliko mačaka. Odvedeni su daleko izvan grada i držani neko vrijeme u ograđenom prostoru s izlazima u različitim smjerovima. Napokon su se sva vrata otvorila. I svaka je mačka napustila nastambu upravo kroz izlaz koji je gledao na njen daleki, nevidljivi, ali tako željeni dom.

Toliko o "jednostavnoj" mačkici!

Znanost od starijeg

Mnogi od vas su navikli na činjenicu da u vašem stanu živi krzneno stvorenje koje mijauče. Kako ga doživljavate, ne samo u vrijeme dirljivog i nježnog djetinjstva, vedre razigranosti, ili u vrijeme njegove zrele ljepote i okretnosti? Brinete li kada se razboli i ostari?

Jednog dana starješina je upitao svoju obitelj:

Gdje je naša mačka? Nekako se ne vidi.

Odgovorili su mu:

Da, postao je star, krezub i više ne lovi miševe. Pa su ga odveli u klanac, čuo je odgovor.

Starješina zastade, jako ga je uznemirila nezahvalnost i bezdušnost ljudi, a onda reče:

Pronađite mačku, operite je i stavite mu čistu posteljinu. I neka živi u kuhinji, hrani ga dok ne umre.

Nestašan, ali vjeran

Vlasnici krava znaju da su, poput pasa i mačaka, sposobni biti odani svojim vlasnicima. Bez patnje razdvojenosti, krave mogu pronaći put do svojih voljenih iz vrlo dalekih zemalja. Evo, na primjer, zanimljivog događaja koji se dogodio na jugu Amerike s kravom po imenu Julia.

Ova divna krava bila je velika obožavateljica naranči i mandarina koje rastu na tim mjestima. Kako bi jela hranu i općenito slobodno hodala, Julia je mogla preskočiti ogradu višu od metra. Vlasnik se umorio od čestih trikova krave i prodao ju je susjednom seljaku. A živio je trideset kilometara od njega.

Ali Julia nije dugo ostala na novom mjestu. Sačekavši da padne noć, vješto je (imala je iskustva) preskočila ogradu i krenula na povratak. Na putu je bilo močvara, jaraka, brda, a morali smo čak i preplivati ​​rijeku. No, svladavši sve te prepreke, vjerna se krava vratila starom vlasniku.

Što je s ljudima? Odgovaraju li uvijek s ljubavlju na osjećaje životinja? Evo istinite priče da krava zaslužuje dobrotu i poštovanje ljudi zauzvrat.

Jedna je žena kupila kravu – kravu muzaru, ali s karakterom. Njezin novi vlasnik počeo ju je musti. Krava je nekako nespretno stajala, a žena je grubo udarila životinju po nozi. I, zamislite, krava je bila uvrijeđena i nije dala mlijeko. Tada ju je ljutiti vlasnik izbacio iz staje u dvorište.

U međuvremenu je njezina sestra došla posjetiti vlasnika i vidjela kravu nasred dvorišta kako stoji i plače. Suze su joj se samo kotrljale iz očiju. Sestra je prišla kravi. I ona, naravno, ne može ništa reći, ali jasno je da se žali. Sestra uđe u kuću i upita:

Zašto krava plače?

Da, ja sam s njom grubo razgovarao i udario je po nozi. Tako da mi nije dala mlijeko.

Pa što sad možeš, treba se s njom nekako pomiriti. Odrežite malo kruha, pospite ga solju i dajte uvrijeđenoj ženi.

Domaćica je poslušala sestrin savjet i ponudila kravi malo slanog kruha, čak ju je i nježno pogladila. Krava se smirila. Nakon toga uvijek je imala puno ukusnog mlijeka - više od jedne obitelji bilo je dovoljno. Tako to biva!

Ljubav konja prema ljudima

Dakle, postoji mišljenje da su najvjerniji kućni ljubimci psi i mačke. Međutim, ponekad konji, možda, nisu niži od njih u svojoj predanosti.

Ispričane su mnoge prekrasne priče o inteligenciji, dubini unutarnjeg života i odanosti konja svom vlasniku i prijatelju.

Dakle, u stara vremena, na bojnom polju, konj je više puta pomogao palom jahaču da se vrati u sedlo. Ili bi mu oslobodila nogu koja je bila uhvaćena u stremen. A ako bi jahač umro, konj bi mogao tužno stajati nad tijelom ispruženim na zemlji, njuškati ga i ne htjeti otići. Ovo je slučaj vjernosti vlasniku koji ostaje u povijesti.

Bilo je to prije dvije stotine godina, kada su se kozački i husarski konjanički pukovi borili u ruskoj vojsci. Jedan husar, pogođen u borbi topovskim zrnama, pao je pod noge svog konja. Osjetivši da mu se vlasnik ukočio kraj nogu, stao je. Vjerni prijatelj je dugo stajao kraj beživotnog tijela, a potom je legao pored njega.

Kad je bitka bila gotova, došli su drugovi mrtvog čovjeka s namjerom da skinu tijelo. Ali čim su se približili, konj je skočio na noge i počeo bijesno jurišati na ljude. Bili su prisiljeni na povlačenje. To se dogodilo nekoliko puta. Konj je ljubomorno čuvao mir svog vlasnika. Cijelu noć ostao je uz njegovo tijelo, ne odmaknuvši se ni koraka. Ujutro je, očito, konačno shvatio da je vlasnik mrtav. Nakon što je neko vrijeme stajao, konj je odjednom podigao glavu i, istegnuvši vrat, zarežao reski i sažalno.

“Bol nenadoknadivog gubitka bila je u tim zvukovima”, napisao je autor koji je ispričao ovaj događaj. "Ali navikli smo vjerovati da je samo osoba sposobna za takvu tugu."

Prednosti konja

Vrlo je teško u cijelosti prikazati veliku ulogu konja u životu čovjeka. Tisućama godina, tamo gdje mu je nedostajalo snage, snaga konja dolazila je u pomoć. Uz pomoć konja ljudi su se brže kretali, prevozili robu i orali zemlju. Upravo im je konj pomogao u istraživanju novih prostora na zemlji.

Domaći konj, kao i pas, zbog svoje inteligencije, odanosti i snage darovane ljudima, oduvijek se smatra njihovim pravim prijateljem. I kakvim je duhovnim osobinama i sposobnostima obdarena ova divna životinja! I naravno, ljepota koju konji daruju uvijek je plijenila i plijeni srca ljudi.

Ovako je svjetski poznati prirodnjak Alfred Bram govorio o zaslugama konja:

„Konj je vjeran sluga i pratilac čovjeka posvuda: kod kuće, u polju iu ratu; konj je utjelovljenje ljepote i gracioznosti. Pogledajte, zapravo, čistokrvnog konja. Njegove lepršave nozdrve sjaje i dime; brze noge nestrpljivo kopaju zemlju; vatreni pogled baca munje; lijepa, široka griva vijori se i talasa; dugi pahuljasti rep cvjeta poput perjanice. Čini se da je plemeniti konj ponosan na svoju ljepotu.”

A evo kako je jedan školarac napisao o nevjerojatnoj ljepoti konja u svom eseju:

“Ljeti smo moj stariji brat i ja posjetili baku na selu. Jednog dana u zoru otišli smo u ribolov.

Stigli smo na mjesto. Bacaju štapove za pecanje. Ali ja nisam gledao plovak, nego kako momci kupaju konje na drugoj obali. Okupali su se, sjeli na njih i galopirali uz strmu obalu. U to vrijeme pojavilo se sunce! A konji su bili tako lijepi u njegovim zlatnim zrakama!

Galopirali su, jedva dodirujući tlo kopitima. Njihovi repovi i grive, lepršajući na vjetru, djelovali su zlatni...

Nekoliko minuta sam stajao kao opčinjen, iako su konji već bili daleko.”

Njezina inteligencija

Uzgajivači konja često koriste izraz razumijevanje u odnosu na konje. Doista, ljudi su uvijek bili zadivljeni inteligentnim ponašanjem ovih životinja.

Važna kvaliteta konja kao ljudskog pomoćnika je njegova izvrsna memorija. Konj savršeno pamti teren i predmete na njemu. Oni koji su ikada povjerovali svom konju na noćnim cestama dobro znaju da će vas on uvijek i bez greške odvesti kući.

Kad vlasnik krene na put, konji u prvi mah ne znaju gdje točno. Ali postupno počinju shvaćati da put vodi tamo gdje su prije godinu ili dvije pasli dobru travu. A onda se konji trgnu i ubrzaju korak. Čak i ako nisu vođeni, pamćenje im omogućuje da odu točno na pravo mjesto.

Ali ako zimi usmjerite konje na livadu na kojoj su pasli ljeti ili u proljeće, oni će tamo nerado otići - uostalom, u to vrijeme tamo nema trave. Drugim riječima, ove pametne životinje mogu razlikovati godišnja doba.

Konji ne samo da lako pamte rutu, već i izvrsno poznaju teren. Zahvaljujući tome, mogu se sasvim samostalno vratiti kući kao stado s najudaljenijeg pašnjaka, čak i ako su tamo prvi put. Iako u stepi nema cesta kao takvih.

Konji imaju vrlo osjetljiv njuh. Često koriste svoje osjetilo mirisa za navigaciju i mogu osjetiti vlastite mirise ostavljene na putu. A iz iskustva meksičkih kauboja koji na konju čuvaju krave poznato je da konji uz pomoć njuha mogu pronaći čak i izgubljenu i daleku kravu.

Ali ipak, konji češće koriste svoje izvrsno vizualno pamćenje. Pomaže im pri odlasku u šumu, gdje se granaju i sijeku mnogi putovi i putevi. Dovoljno je da konj jednom prođe bilo kojom od njih i nepogrešivo će i nakon nekoliko godina dovesti do određenog mjesta. Štoviše, tijekom tog vremena svi konji u timu, osim jednog, mogu se promijeniti. Tada konj veteran postaje vođa. On vodi cijelu zapregu, a ostali konji ga poslušno slušaju.

Ptice u službi ljudi

Ponekad se nevjerojatni odnosi uspostavljaju i između ljudi i pripitomljenih ptica. Dogodilo se da su neke ptice ljudima služile ništa gore od pasa čuvara.

Čak su i stari Rimljani, odajući počast inteligenciji, oprezu i osjetljivosti gusaka, koristili ih kao čuvare. Odane ptice budno su čuvale teritorij. I nisu uzalud guske ovjekovječene u mitu o njihovom spasenju Rima. Uostalom, guske su stvarale buku, signalizirajući pojavu neprijatelja na zidinama ovog grada.

A u afričkim selima često drže pticu tajnicu kao čuvara od zmija. Ptica se obično hrani skakavcima, termitima i glodavcima, ali nije nesklona loviti zmije. Tajnik bez oklijevanja napada one najveće, najotrovnije i najopasnije. Ptica se od njihovih ugriza brani mahanjem širokih krila, a istovremeno snažnim nogama zadaje snažne udarce. Prilikom susreta s tajnicom, zmija ima male šanse da preživi.

Lokalni stanovnici znaju za to, pa uzimaju piliće ptica tajnica iz gnijezda i doje ih. Brzo se navikavaju na ljude i postaju pitomi. A onda odrasli tajnici vjerno štite ne samo svoje vlasnike, već i budno čuvaju perad od grabežljivaca zemlje i zraka.

Priče koje su ispričali pisci

Vilin konjic i trputac

„Zanimljiv razgovor vodio se između vretenca, koji je sjeo da se odmori na poljskom cvijetu kraj puta, i trpuca:

Zašto rasteš baš na putu kojim ljudi hodaju?

Da me netko primijeti.

Zašto vam je potrebna osoba da vas primijeti?

Za liječenje njegove rane.

Što ako nema ranu?

Onda ga ima druga osoba.

Što ako te ne primijete?

Jedan neće primijetiti, drugi neće primijetiti, ali netko će primijetiti, pa ću mu dati svoj papirić. Ako treba, dat ću cijelog sebe za ranjenika.

Pa što ako te samo zgaze?

Pa izdržat ću.

Zašto toliko voliš ovog svog čovjeka?

Zato što sam mu potreban”, rekao je trputac” (Vjačeslav Brejer).

Zamjerka vlasniku

“Ali zaslužuju li ljudi uvijek ljubav vjernih životinja?

Jednom davno u jednom gradu živio je prilično bogat trgovac. Jednog dana išao je na sajam daleko od kuće, gdje je trebao dobiti dosta novca za robu. Trgovac je imao omiljenog konja kojeg je uvijek jahao u poslu. I ovoga puta trgovac nije promijenio svoju naviku.

Dobio je novac i krenuo na povratak. Slučajno je prolazio kroz šumu; tu su ga razbojnici napali. Bilo bi loše za trgovca, da, hvala, konj je pomogao. Pobjegla je pljačkašima i s vlasnikom u punoj brzini odgalopirala kući. Vlasnik je u radosti obećao da nikada neće zaboraviti ovu službu: hranit će i njegovati vjernog konja do njegove smrti.

Konj je spasio svog vlasnika, ali se očito raznio brzo trčeći kroz duboki snijeg. Počela je šepati, a povrh toga je i oslijepila.

Slijepi i hromi konj više nije bio potreban trgovcu. Prvo joj je naredio da je manje hrani, a onda je zažalio i zbog toga - naredio je da se konj istjera na ulicu i da se zatvore kapije.

A bila je zima. Dugo je pognute glave konj stajao na vratima i čekao da ga puste natrag. Došla je noć, konj je bio promrzao i gladan, ali ipak nije napuštao vrata. Tada je shvatila da ovdje ne bi ništa očekivala i odlutala ulicom. Slijepi konj hodao je ispruženog vrata i njušio tlo. Usnama je tražila hranu – travu ili komadić sijena. Samo jadnik nije mogao ništa pronaći - snijega je bilo posvuda. Tako je stigla do trga gdje je bio stup sa zvonom.

U ovom gradu od davnina je postojao običaj da svatko tko je u nevolji i kome je potrebna pomoć dolazi i pozvoni. Na zvonjavu su se stanovnici i starješine grada okupili na trgu kako bi shvatili što se događa i odlučili kako pomoći osobi.

Konj je stigao do stupa, zubima uhvatio uže zvona i počeo ga žvakati od gladi. Uže se trznulo - i glasna i dugotrajna zvonjava zvona počela je po cijelom gradu. Stanovnici grada okupili su se na trgu i vidjeli konja kako stoji i zvoni zvonom.

Ovo je trgovački konj. Očito joj se nešto loše dogodilo”, rekao je jedan od onih koji su došli.

Gradske starješine poslale su po vlasnika. Na trg je došao trgovac. A tamo se već skupilo dosta ljudi da svojim očima vide kako se konj žalio na svog vlasnika. Trgovac se postidio. Naklonio se ljudima koji su se okupili na trgu na zvuk zvona i ispričao se:

Oprostite mi, dobri ljudi, obećao sam da ću hraniti i njegovati konja koji mi je spasio život, ali sam se prema njemu okrutno ponio: slijepog i hromog sam istjerao iz dvorišta da umre od gladi. Hvala ti što si me urazumio.

Trgovac je doveo konja kući i počeo se brinuti o njemu, kao što je jednom obećao.

A stanovnici grada, kako ljudi ne bi zaboravili da treba biti milosrdan prema životinjama, isklesali su na kamenu siluetu konja koji zvoni.

Ovaj kamen i danas stoji na gradskom trgu kao pouka ljudima” (Ivan Ivanovič Gorbunov-Posadov).

Razboriti slon

“U Indiji je običaj krotiti slonove. A onda je jednog dana vlasnik takvog slona otišao s njim u guste i divlje šume - džunglu. Slon je vlasniku gazio stazu i pomagao sjeći stabla, a on ih je tovario na slona.

Odjednom je slon prestao slušati svog vlasnika, počeo se osvrtati oko sebe, tresti ušima, a zatim podigao surlu i glasno zatrubio. Vlasnik se također osvrnuo oko sebe, ali nije primijetio ništa neobično. Naljutio se na slona i u ljutnji ga počeo granom šibati po ušima. A slon se još niže sagnuo i savio surlu, kako je to obično činio, da podigne svog vlasnika na leđa.

Čovjek je pomislio da bi možda trebao sjesti slonu na vrat - bilo bi zgodnije nositi se s njim. Sjeo je na slona, ​​nastavljajući ga granom šibati po ušima. I slon uzmiče, gazi i vrti surlom. Zatim se ukočio i postao oprezan.

Vlasnik je opet zamahnuo rukom da jače udari slona, ​​kad se iznenada iz šipražja pojavi golemi tigar. Jurnuo je na slona s leđa da mu skoči na leđa. No šapama je udario o debla i nije mogao odoljeti - pale su. Tigar je htio skočiti drugi put. Ali slon se uspio okrenuti, surlom je uhvatio tigra preko trbuha i stisnuo ga kao debelim konopom...

Vlasnik se nije odmah oporavio od straha, ali kada je došao k sebi, shvatio je da mu je vjerni slon spasio život. Izvadivši iz torbe kruh koji je za sebe pripremio, sve ga je dao vjernoj i mudroj životinji” (Boris Žitkov).

Na temelju materijala iz knjiga iz serije "Čitanje za dušu". Kod nas možete kupiti knjige iz serije "Čitanje za dušu".