Muhammed je Poslanik, prvi stvoreni i posljednji koji je došao na ovaj svijet. John Gilchrist

U ime Allaha, Svemilosnog i Svemilosnog!

Ne možete imati dovoljno savjeta za cijeli život. Ali postoje oni koji mogu postati čovjekov "mudar suputnik" za cijeli život, spašavajući ga od raznih nevolja.

1. Nemojte reći "ako samo."

Prijekori i žaljenja povezani s prošlim postupcima oduzimaju puno mentalne snage od osobe i, općenito, ne doprinose nikakvim značajnim promjenama. Propisano se događa, ma kojim putem krenuli. U hadisu koji se prenosi od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “...A ako te nešto zadesi, ne govori: “ Da sam bar uradio to i to.” i tako i tako!”, ali reci: “Ovo je Allah unaprijed odredio i učinio je ono što je htio”, jer ova “ako” otvaraju šejtanu put njegovim djelima.” (Muslimanski)

Postoje takvi "ako" koji se tiču ​​onoga što se ne može promijeniti, a oni samo iscrpljuju čovjekovu snagu i guraju ga u očaj. Na primjer, "da sam tada bio u blizini, on ne bi umro", "da sam se rodio na drugom mjestu, ne bi me zadesila ova nesreća" itd. A postoje i oni zahvaljujući kojima čovjek nauči lekciju iz prošlih grešaka. Na primjer, “da nisam gubio vrijeme, imao bih više znanja”, “da sam počeo učiti Kur’an na vrijeme, već bih ga znao napamet” itd. I ako su prvi putevi ka šejtanovim lukavstvima, onda su drugi putevi ka mudrosti i pozitivnim promjenama.

2. Ne čini ništa u što sumnjaš.

El-Hasan ibn 'Ali, Allah bio zadovoljan njime i njegovim ocem, prenosi sljedeće: “Sjećam se sljedećeg od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ostavi ono što te dovodi u sumnju (i obrati) na ono u što sumnjaš.” ne zove te. Uistinu, istina je mir, a laž je sumnja.” Ibn Redžeb, Allah mu se smilovao, je rekao: “Hadis kaže da treba ostaviti ono što je u sumnji i izbjegavati ga. Što se tiče apsolutno dozvoljenog, vjernik u svom srcu nema tjeskobe i brige, naprotiv, njegova duša nalazi smiraj i njegovo srce nalazi mir. Što se tiče dvojbenog i sumnjivog, to izaziva zabrinutost i uzbuđenje.”

3. Prije nego što učinite nešto, razmislite o posljedicama.

Priča se da je jednog dana neki čovjek došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “O Allahov Poslaniče! Daj mi upute! Upitao: "Tražite li vodstvo?" Rekao je: "Da." Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao: “Kada namjeravate nešto učiniti, razmislite o posljedicama: ako u tome ima dobra, učinite to, a ako ne, odustanite od toga.”

4. Ne govori ono što nije dobro.

Muaz bin Džebel, radijallahu anhu, bio je miljenik Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. I jednog dana na putu, Muaz bin Džebel reče Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “O Allahov Poslaniče! Neka moja duša bude žrtva za tebe! Jedna me stvar brine: želio bih umrijeti prije tebe i ne iskusiti bol gubitka. Ali ako je sudbina takva da odeš prije nas, koji je tvoj savjet?” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije odgovorio i šutio je neko vrijeme. Tada je Muaz, radijallahu anhu, upitao: “O Allahov Poslaniče, čini džihad?!” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: “Muaz, džihad je dobra stvar. Ali ima bolje". Tada je Muaz upitao: "Da postim i klanjam?" “Ovo je obavezno, ali postoji još bolje!”

Ashab poče nabrajati sva dobra djela. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ima boljeg za ljude od svega ovoga!” Muaz je rekao: “O Allahov Poslaniče! Neka ti moja majka i otac budu kurbani! Što može biti bolje od ovoga što sam naveo?!” Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako kažeš nešto dobro, reci, ako ne, šuti!”.

5. Nikada ne odustaj.

Iz riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Jak vjernik je bolji i draži Allahu od slabog vjernika, ali u svakom od njih ima dobra. Budi uporan u onome što ti koristi, traži pomoć od Allaha i nikada ne odustaj.”

6. Ostanite optimistični.

Uz sve nedaće koje su ga zadesile, Allahov Poslanik, a.s., nije izgubio snagu duha, optimizam i... osmijeh. Abdullah ibn el-Haris je rekao: “Nisam vidio nikoga da se češće smiješio od Allahovog Poslanika, s.a.v.s.” U jednom od hadisa koji se prenosi od Enesa, radijallahu anhu, stoji: “Nema utjecaja zaraze (osim uz Allahovu dozvolu), nema loših znakova i ja volim dobar optimizam – lijepu riječ. (koju svatko od vas čuje u svojoj duši)"

7. Dopustite sebi da imate osjećaje, ali kontrolirajte njihovo izražavanje.

Ponekad vjernici hadis shvaćaju doslovno i to je bremenito unutarnjim sukobima. Na primjer, hadis “Ne ljuti se” mnogi shvataju kao zabranu osjećaja ljutnje. Hadis da Uzvišeni voli jake je kao zabrana suza, slabosti i tuge. Zapravo, vjera potiče čovjeka na iskrenost, pa tako i u osjećajima. Ali ga štiti od nepoželjnih posljedica koje potiču osjećaji. Na primjer, u svom komentaru hadisa “Nemoj se ljutiti”, imam En-Nevevi ističe da je razdraženost prirodna ljudska reakcija i da ovaj hadis poziva da se ne djeluje u stanju razdraženosti.

Također u drugom hadisu se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na iznenađenje svojih ashaba, dok je plakao, držeći u naručju svog sina Ibrahima koji je teško disao, rekao: “Uistinu, oči plaču i srce tuguje, ali mi govorimo samo ono što je drago našem Gospodaru!” Stoga se nemojte zavaravati potiskujući svoje prirodne osjećaje ili ih predstavljajući kao nešto drugo, jer je to oblik licemjerja.

8. Budite strpljivi od prvih sekundi šoka.

Prenosi se da je Enes bin Malik, radijallahu anhu, rekao: “Jednog dana je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prošao pored žene koja je plakala na kaburu, (zaustavio se) i rekao (da nju): "Boj se Allaha i budi strpljiv". Žena, koja ga nije poznavala (iz viđenja), uzviknula je: "Ostavi me, takva te žalost nije zadesila!" Tada su joj rekli: “Bio je to Poslanik, neka je mir i blagoslov Allahov na njega!” - a zatim je došla do vrata (kuće) vjerovjesnika, mir i blagoslov Allahov neka je na njega, ali nije tamo zatekla vratare. Rekla mu je: "Nisam znala da si to ti!" - rekao joj je: “Uistinu, strpljenje (najpotrebnije) treba imati pri prvom šoku.”.

9. Slušajte svoje srce.

Prenosi se da je Vabisa Ibn Ma'bed, radijallahu anhu, rekao: “(Jednom) sam došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i upitao (me): "Jeste li došli pitati o pobožnosti?" Rekao sam da." Rekao je: “Pitaj (o ovome) svoje srce (jer) bogobojaznost je ono u što se duša i srce osjećaju sigurnim, a grijeh je ono što (nastavlja) da se komeša u duši i koleba u prsima, čak i ako ljudi (ne) puta) reći će ti (da si učinio pravu stvar)” (Ahmad i Ad-Darimi)

10. Neka svaki nedjelo, grešku, grijeh prati dobro djelo.

Čovjek nije imun od grijeha i pogrešaka. A najbolji od nas se razlikuju od najgorih ne po onome što ne čine, već po onome što onda čine s njima. Pravi vjernik se nakon počinjenog grijeha pokaje i “briše” ga dobrim djelom. I grešnik zaboravi na njega. Prema svjedočenju Ebu Zerra Džunduba ibn Džunada i Ebu Abd er-Rahmana Muaza ibn Džebela, Allah im se smilovao obojici, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Boj se Allaha, gdje god da si. su, i neka iza svakog tvog lošeg djela slijedi dobro koje će ono prethodno nadoknaditi, a prema ljudima postupaj lijepo!” Svaki prekršaj ostavlja crnu točku na srcu. Ali dobro djelo koje slijedi briše ovu točku, vraćajući svjetlost i bjelinu u srce.

Pa, zadnje riječi hadisa mogle bi se staviti u posebno pravilo – pravilo br.11.

11. Dobro se ponašajte prema ljudima!

I vjerojatno ovo pravilo ne treba objašnjavati.

Poslanik i ljudi Knjige

Jedan od zadivljujućih aspekata Muhamedove misije bilo je njegovo uvjerenje da je pozvan da bude prorok među velikim prorocima prošlosti koji su oblikovali židovsko-kršćansko nasljeđe. To je zahtijevalo postupno napuštanje raširenog poganskog idolopoklonstva Arapa, tako da se godinama morao nositi s protivljenjem svog naroda. Osim toga, Židovi i kršćani imali su nešto što Arapi nikada neće posjedovati – Svetu knjigu poslanu od Boga. Židovi imaju Tauru, Zakon, a Muhamed je pretpostavio da je ova knjiga poslana Mojsiju; Kršćani imaju Indžil, Evanđelje, za koje vjeruje da je poslano Isusu. Muhammed ih je nazvao (Židove i kršćane) Ahl al-Kitab, Ljudi Knjige, i sebe je smatrao posljednjim prorokom koji je primio vlastitu Svetu Knjigu, al-Quran, Izlaganje.

Muhamedovo uvjerenje da je pozvan u red pravih proroka koje je poslao Bog, kako je zapisano u Kuranu, bilo je toliko snažno da je prihvatio njihova proročanstva ne dovodeći u pitanje njihov osnovni sadržaj. Bezbrojni zapisi koji govore o neviđenim znakovima i čudima nisu mu izazvali sumnju čak ni kada su mušrici Meke uporno zahtijevali da pokazuje čuda. Kada je progon muslimana dosegao vrhunac, Muhamed je prilikom bijega u Medinu odredio smjer molitve (kibla) prema Jeruzalemu i prisilio svoje sljedbenike da poste, kao što su to činili Židovi. Nije sumnjao da je Bog bio naklonjen Židovima u prošlosti, što je činjenica koju Kur'an više puta naglašava u izrazima koji donekle podsjećaju na Pavlovu poslanicu Rimljanima (9,4-5):

Sinovi Izraelovi! Ti ćeš se sjećati milosti koju sam ti dao, i držati se svoje strane Saveza, tada ću ja držati svoju. Bojte se samo Mene.

Sinovima Israilovim Mi smo Knjigu, proročanstvo (među njima) i vlast dali; Dali smo im sve blagodati za život (na ovom svijetu) i uzdigli ih iznad drugih ljudi.

(Sura 45:16)

Muhamedova najdublja želja bila je da se ujedini sa Židovima i da ga oni priznaju kao Božjeg izabranog poslanika. Očito nije bio svjestan da su židovske svete knjige oduvijek učile da se potpuna Božja objava Mesije treba otkriti isključivo preko njih i da on, kao Arapin, jednostavno nema šanse ispuniti njihova očekivanja. Također nije znao ništa o mnogim razlikama između Kur'ana i njihovih svetih knjiga. Životne priče proroka, kako su navedene u Kuranu i Bibliji, malo se slažu jedna s drugom.

Očekujući da će ga veliki broj Židova slijediti ubrzo nakon preseljenja u Medinu, otkrio je da njihovo protivljenje potkopava njegov autoritet u mnogo većoj mjeri nego autoritet Mekanaca. Ljudi su dovodili u pitanje njegovu misiju na uvredljiv način. Muhammed je izgubio obraz kada je otkrio svoje nepoznavanje njihovih svetih knjiga. Židovi su to iskoristili nervirajući ga svojim znanjem, a pritom su vješto iskrivljavali smisao onoga što je govorio ili upotrebljavali fraze čije značenje nije razumio. To je jako zabavljalo Židove.

Knjiga Izlaska (24:7) bilježi da su Izraelci na planini Sinaj obećali Mojsiju, “...Sve što je Gospod rekao, učinit ćemo i poslušat ćemo se,” ali Kuran kaže da kada su bili pozvani da pokoravali se Božjem zakonu na gori, odgovorili su: "Čujemo, ali se ne pokoravamo" (Sura 2:93). Tek nakon što je prošlo neko vrijeme, Muhammed je shvatio koliko je bio u zabludi. Kuran je osudio Židove za prijevaru:

Među Židovima ima onih koji preuređuju riječi (Pisma koje im je poslano) i govore: “Čuli smo, ali se (tom) ne pokoravamo”...

Međutim, već je bilo prekasno da se ispravi greška u tekstu Kur'ana. Takvi incidenti jako su uznemirili Muhammeda, a njegov stav prema Židovima postao je krajnje neprijateljski. Izjavljujući da u Kuranu ima značajnih pogrešaka i iskrivljenja, Židovi su prijetili potkopavanjem samih temelja njegove misije, a jedini izlaz iz ove situacije bio je istjerati ih iz Medine i napasti ih dijatribama u Kuranu. Evo tipičnog odgovora na njihove optužbe:

I tako su Židovi rekli: "Ruka Gospodnja je svezana (za vrat)!" Neka su njihove ruke svezane (za njihove vratove) i neka su prokleti za (huljenje) njihovog govora! ... Probudili smo u njima neprijateljstvo i mržnju jedni prema drugima sve do Sudnjeg dana Gospodnjeg. I svaki put kad zapale ratni oganj, Gospodin će ga ugasiti.

I vidjet ćeš da je od svih ljudi najveće neprijateljstvo prema onima koji vjeruju (u Boga) od pagana i Židova.

Tijekom posljednjih godina Muhammedova života u Medini, međusobno neprijateljstvo između njega i Židova stalno je raslo. Mnogi židovski spisi u ranim biografskim djelima pokazuju ovo neprijateljstvo. Jedan biograf opisuje predaju da su Židovi htjeli ubiti Muhameda u njegovom djetinjstvu jer su se bojali da će postati prorok (Ibn Saad, Tabaqat, tom 1, str. 125). Druga ih legenda s istim entuzijazmom obasipa zlostavljanjem:

Otprilike u isto vrijeme, židovski rabini su postali neprijateljski raspoloženi prema glasniku iz zavisti, mržnje i zlobe jer je Bog izabrao svog glasnika među Arapima.

(Ibn Ishak, Sirat rasul Allah, str. 239)

Kratak osvrt na način na koji je Muhammed postupao s tri židovska plemena koja su živjela u blizini Medine pokazat će koliko je duboko bilo njihovo neprijateljstvo jednih prema drugima.

Muhamedov sukob sa Židovima u Medini

Muhamedova pobjeda kod Badra dala mu je priliku da pošalje svoje ratnike protiv plemena Banu Qaynuqa, koje je živjelo u blizini grada. Na tržnici je zahtijevao da ga priznaju kao Božjeg odabranika ako žele izbjeći nesreće koje se nadvijaju nad njima, poput onih koje su zadesile Kurejtije. Stanovnici plemena su ga odbili. Ne gubeći prisebnost, optužio ih je za kršenje ugovora i držao njihovo naselje opkoljenim sve dok nisu bezuvjetno kapitulirali. Abdallah ibn Ubejj je došao Muhammedu i molio ga da ih ne pogubi. Konačno, Muhammed je popustio i naredio im da odmah napuste grad (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, str. 363).

Nakon bitke na Uhudu, Muhamed je na isti način napao pleme Bani Nadir, koje se nalazi u blizini Medine. Objavio je da su pripadnici plemena skovali zavjeru da ga ubiju. Svjesni sudbine plemena Banu Qaynuqa, stanovnici su se spremali napustiti grad, ali su ih Abdallah ibn Ubayy i njegovi suradnici uvjerili da ostanu, obećavajući im podršku. Tijekom petnaestodnevne opsade nisu dobili nikakvu pomoć. Prorok je tada naredio svojim sljedbenicima da posjeku palme datulja koje su im pripadale. Židovi su mu doviknuli:

Muhammede, ti si zabranio besmisleno uništavanje i osudio počinitelje. Zašto ste posjekli i spalili naše palme?

(Ibn Ishak, Sirat rasul Allah, str. 437)

U stvari, Muhammedovi postupci su bili u suprotnosti s uputama koje je Bog dao svom narodu u Bibliji: nikada ne sjeci drveće u gradu koji je pod opsadom ili se bori. Bilo je dopušteno samo koristiti plodove tih stabala za hranu, ali ni u kojem slučaju ih sjeći (Pnz 20,19). Prema tradiciji, Muhamed je najvjerojatnije bio upoznat s ovim odlomkom, jer nakon što je naredio da se posjeku palme datulja u gradu Buwayra, odmah se pojavila objava u Kur'anu koja opravdava njegov čin (Al-Sahih al-Bukhari, svezak 5, str. 242). Evo teksta:

Bilo da ste odsjekli neke (nježne) palme, ili ostavili druge da stoje, sve je to Allahovom voljom da nevjernike pokrije sramotom.

Pleme Banu Nadir pobjeglo je baš kao i njihovi sunarodnjaci i nastanilo se u židovskoj tvrđavi Khaybar, sjeverno od Medine. Posljednje je otišlo pleme Banu Qurayza, neposredno nakon jednog od glavnih sukoba između Muhammeda i Kurejšija iz Meke u “Bitki u Rovu”. Dok su Medinu opsjedale savezničke snage, Židovi ovog plemena, koji su živjeli u istočnom dijelu grada, sklopili su sporazum s Kurejšijama i dozvolili im da uđu u grad kroz njihovu četvrt. Muslimani su posijali razdor među savezničke vojnike i izbjegli poraz, a kada su se Kurejšije povukle, Židovi su se našli u bespomoćnom položaju. Muhamed je odmah opkolio njihovu četvrt i nakon jednomjesečne opsade bili su prisiljeni na predaju, ali, za razliku od druga dva plemena, nisu smjeli napustiti grad. Kao što je Abdallah ibn Ubayy tražio od Muhammeda pleme Banu Qaynuqa i u tome uspio, tako je i izvjesni al-Aws, Arapin, čije je pleme bilo u srodstvu sa Židovima, tražio od proroka da ih poštedi. Međutim, Muhamed ga je upitao da li bi bili zadovoljni da jedno od plemena odlučuje o njihovoj sudbini. Zatim je odabrao nekog Sa'da ibn Mu'ada, jednog od rijetkih muslimana ranjenih tokom opsade Medine. Mora se priznati da je to bio prilično podmukao izbor, s obzirom na okolnosti. Saad ibn Muad se obratio Židovima s pitanjem da li bi pristali prihvatiti Allahovu pravdu, a nakon što su oni pristali, obratio se Muhammedu s istim pitanjem. Zatim je objavio svoj dekret: “Ovo je moja presuda: svi muškarci moraju biti ubijeni, imovina podijeljena, a žene i djeca zarobljeni” (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, str. 464). Postoji još jedan pisani dokaz o tome što se dogodilo, a glasi:

Allahov Poslanik, a.s., dozvolio je Sa'du ibn Mu'adu da donese odluku o njima. Izrekao je presudu: "Oni koji su podvrgnuti brijanju (tj. muškarci) moraju biti ubijeni, žene i djeca moraju postati robovi, a imanje mora biti raspodijeljeno." Na to je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Složio si se sa Allahovom pravdom na sedam nebesa.” Allahov Poslanik, a.s., vratio se u četvrtak 7. zul-hidždžeta. Zatim je naredio da ih dovedu u al-Medinu, gdje su bili iskopani rovovi na pijaci. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjeo je sa svojim ashabima, pa su se podijelili u male grupe. Glave su im odsječene. Njihov broj je bio između šest stotina i sedam stotina.

(Ibn Saad, Tabaqat, tom 2, str. 93)

Ne postoje drugi zapisi o sličnim pokoljima zarobljenika koje je izvršio apostol islama, a vjerodostojnost povijesnih materijala ponekad osporavaju muslimanski pisci. Međutim, postoje dokazi od Ibn Saada, iz kojih možemo zaključiti da je možda Muhammed predvidio istu sudbinu za pleme Banu Qaynuqa. Naredio je da im se ruke vežu na leđima i pripreme za odrubljivanje glave. I samo ga je Abdallah, koji je u to vrijeme postao vrlo utjecajan, razuvjerio (ibid., str. 32-33). Možda je jezivi prizor odrubljivanja glava i masovnih ukopa tolikih ljudi (tradicija kaže da su se pogubljenja nastavila do večeri) uzrokovao neke muslimane da negativno reagiraju na događaje, iako su se drugi koji su prihvaćali njihovu pravednost usprotivili, govoreći da se radi o božanskim djelima provedeno ovdje.Allahova naredba protiv podmuklih ljudi koji su unaprijed odredili njihovu sudbinu. Kuran kaže da je sam Allah utjerao strah u njihova srca, a muslimani su ih mogli ubiti i zauzeti njihove zemlje, kuće i imovinu (Sura 33:26).

Prošlo je kratko vrijeme i Muhamed je napao židovsku tvrđavu Khaybar, i iako je nije uspio osvojiti, uspostavio je svoju prevlast nad njom. Na kraju svog života, naložio je Omeru, svom drugom nasljedniku, da osigura da svi Židovi budu protjerani s Arapskog poluotoka, a kalif je poslušno izvršio volju proroka.

Muhamedovi kontakti s kršćanima Arabije

Muhamedovi kontakti s kršćanima Hedžaza, za razliku od njegovih kontakata sa Židovima, bili su relativno rijetki. Kršćane su brojčano nadmašivali Židovi, a njihove male skupine bile su raštrkane na znatnim udaljenostima diljem Arapskog poluotoka.

Komunikacija s Negusom, kraljem Abesinije, postavila je Muhameda u povoljno raspoloženje prema kršćanima, te ih je dugo vremena tretirao kao potencijalne prijatelje i saveznike. Dapače, za razliku od negativnog stava prema Židovima, Kuran o kršćanima kaže:

I nedvojbeno ćete naći da su oni koji govore: "Mi smo Nazarećani" najbliži u ljubavi onima koji vjeruju. A to je zato što među njima ima svećenika i redovnika koji su lišeni ponosa (i ne uzdižu se iznad drugih).

Kur'an često pokazuje najpovoljniji stav prema kršćanima. Predviđa pobjedu bizantskih kršćana nad poganskim Perzijancima (Sura 30:4), opisujući rane kršćane i one koji su nedavno ubijeni u Jemenu. Prikazani su kao primjer pravih vjernika. Kur'an odobrava mnoge redovnike i svećenike koji štite samostane i crkve od uništenja, "u kojima se ime Božje spominje u potpunosti" (Sura 22:40).

Međutim, kako je vrijeme prolazilo, Muhamedov dobar odnos prema kršćanima ustupio je mjesto dubokom antagonizmu, budući da su kršćani, kao i Židovi, odbijali prihvatiti njega kao proroka i sumnjali u autentičnost Kur'ana. Okupljanje vjernika u kršćanskom naselju Najran otvoreno je dovelo u pitanje iskrivljenja pronađena u knjizi, posebice iskrivljavanje imena Marije, Isusove majke. Kuran kaže da joj se ljudi oko nje obraćaju sa Ya uhta Harun - "O sestro Harunova (Aronova - ur.)!" (Sura 19:28). U Kur'anu je nazvana istim imenom, Maryam, što je ime Aronove prave sestre Miriam (Izl. 15:20), a zbrka u tim imenima uzrokovala je da se Muhammed suoči s ozbiljnim greškama u sadržaju knjige.

El-Mugira ibn Šuba kaže: “Kada sam stigao u Nedžran, oni (tj. kršćani Nedžrana) su me upitali: “Ti čitaš “O sestro Haruna” (tj. hazreti Merjem) u Kur’anu, dok je Musa rođen davno prije. Isus." Kada sam se vratio Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., upitao sam ga o ovome, na što je on odgovorio: “Ljudi (u starim vremenima) su imali naviku davati imena (onima oko sebe) vjerovjesnicima i bogobojaznima. ljudi koji su umrli prije njih.” .

(Es-Sahih Muslim, tom 3, str. 1169)

Ništa nije iritiralo proroka više od izazova njegovom proročkom pozivu. Iz pisanih izvora vidljivo je da je imao vrlo ograničena znanja o kršćanstvu, te da ni on ni njegovi suradnici nisu razumjeli bit kršćanskog učenja. Kristovo raspeće spominje se samo jednom u Kuranu u kontekstu bijesa Židova (Sura 4:157), ali u knjizi nema naznake kršćanskog vjerovanja u naknadno iskupljenje. Osim toga, Kuran, bez zadrške, naziva Isusa al-Masiha – Mesijom (Sura 4:171), ne dajući nikakvo objašnjenje za ovu definiciju. Tijekom vremena, Muhammed je morao razviti osjećaj dubokog razočaranja prema kršćanima, što je također osjećao prema Židovima, a Kur'an ponekad pokazuje krajnje neprijateljstvo prema njima:

O vi koji vjerujete! Ne uzimajte ni Židove ni kršćane za svoje prijatelje i pokrovitelje, oni su prijatelji jedni drugima. A onaj od vas koji ih uzima za prijatelje i sam je jedan od njih.

U godini kada su se muslimanske vojske sukobile sjeverno od Medine s vojnim snagama Bizanta, Muhamedovo neprijateljstvo prema kršćanima doseglo je vrhunac. Tradicija kaže da Kur'an ljutito osuđuje njihov kufr (oslanjanje na Allaha) zbog vjerovanja u Kristovo božanstvo, kao i zbog vjerovanja u trojedino Božanstvo (Sura 5: 75-76). Kufr je optužba koja se obično upućuje samo idolopoklonicima. Posljednje zapisane riječi proroka označavaju Muhammedovo rastuće odbacivanje ljudi Biblije pred kraj njegova života:

Omer b. El-Hattab prenosi da je čuo Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je rekao: “Protjerat ću židove i kršćane sa Arapskog poluotoka i neću ostaviti nikoga osim muslimana.”

(Es-Sahih Muslim, tom 3, str. 965)

Omer b. Abd al-Aziz kaže da je posljednja izjava Allahovog Poslanika, s.a.v.s., bila: “O Gospodaru, ubij židove i kršćane. Pravili su crkve od grobova svojih proroka. Pazite, u Arabiji ne bi trebale postojati dvije vjere."

(Al-Muwatta Malika, str. 371)

Kocka je bačena između islama i dvije druge religije, s čijim nasljeđem se prorok povezivao. Do danas, muslimani gledaju na druge dvije monoteističke vjere sa sumnjom, nepovjerenjem i neprijateljstvom. Možda Muhamed nikada nije razumio razlog zašto su ga Židovi i kršćani odbili priznati, što je dovelo do toga da se islam povijesno suprotstavio judaizmu i kršćanstvu, umjesto da s njima mirno koegzistira.

Sljedeći incident dogodio se u vrijeme kada je halifa‘Omer ibn el-Hattab.

Trojica su zgrabila izvjesnog čovjeka i odvukla ga k sebi ‘Umaru, govoreći:

O Zapovjedniče vjernih, želimo da ga kazniš, jer je ubio našeg oca.

‘Umar pogledao optuženog i upitao:

Zašto si to napravio?

On je odgovorio:

Čuvam deve i koze. Jedna od mojih deva pojela je grm s očeve zemlje, a onda se naljutio i bacio kamen na životinju, toliko da je pala mrtva. Vidjevši to, iz bijesa sam podigao isti kamen i njime pogodio čovjeka, nakon čega je izdahnuo.

Nakon što je saslušao njegovu priču, ‘Umar rekao je:

U ovom slučaju, moramo te ubiti kao odmazdu za tvoju izgubljenu dušu.

Znajući da ‘Umar Osim velike pravednosti, imao je i dobro srce te je slušao molbe naroda; pastir mu se obratio s posljednjom molbom:

Gospode, daj mi odgodu od tri dana, jer je moj otac umro, ostavivši nasljedstvo meni i mom mlađem bratu. A ako me sada ubijete, nestat će mi i brat i imanje, samo da riješim tu stvar, ništa mi više ne treba.

Tko će jamčiti za vas? Ovdje si stranac, nitko te ne poznaje! - uzviknuo je ‘Umar.

Jadnik je s nadom počeo promatrati lica ljudi okupljenih na trgu i, fiksirajući pogled na jednog od njih, viknuo: "On!"

Ljudi su se sledili od uzbuđenja, jer to je bio nitko drugi nego Ebu Zerr, plemeniti ashab Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i svačiji miljenik.

Biste li stvarno jamčili za ovu osobu? - upita ga ‘Umar, na što je on potvrdno kimnuo glavom.

Ljudi su htjeli razuvjeriti Ebu Zerra od tako riskantnog čina, jer ako je ubojica pobjegao i nije se vratio, onda bi sam morao snositi kaznu. Ali sva ta ubjeđivanja nisu mogla nimalo utjecati na čovjeka koji je bio drug posljednjeg Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i on je ostao nepokolebljivo vjeran svojoj riječi.

Čovjek je pušten na obećani rok i odmah je krenuo na put, a ljudi su otišli kućama, tužni zbog budućnosti. Ebu Zerra, jer je malo tko vjerovao da će se stranac vratiti. Cijela Medina je čekala. Tako je prošao dan. Drugi. Treća je već bila pri kraju. Narod se opet okupio na trgu, ali stranca još uvijek nije bilo. Sunce je zalazilo, kad odjednom oduševljeni uzvici " vratio se, vratio se!».

Zadihan od trčanja, iscrpljen od dugog puta, pastir je pao ravno ispred ‘Umar i rekao jedva čujnim glasom:

Obećanje je ispunjeno, brata i imanje povjerih stričevima po majci i ništa me više ne sputava da ne trpim zasluženu kaznu!

‘Umar začuđeno pogleda mršavog pastira, čudeći se njegovoj hrabrosti, i upita:

Allahov slugo, reci mi šta te natjeralo da se vratiš kad si mogao pobjeći?

Na što je on odgovorio:

- Bojao sam se da će reći: “Nema više odanosti u ljudima!”.

Zatim ‘Umar nazvao Ebu Zerra i upita ga:

Što vas je navelo da jamčite za čovjeka kojeg nikada prije niste vidjeli i niste znali hoćete li ga ikada više vidjeti?

- Bojao sam se da će reći: “Nema više povjerenja u ljude!” , - rekao je Ebu Zerr.

Ove su riječi omekšale srca djece ubijenog čovjeka, pa su rekli:

Opraštamo mu, o Zapovjedniče vjernih!

Zašto? - iznenađeno ‘Umar.

I rekli su:

- Bojimo se da će reći: “Nema više oprosta u ljudima!”.

Poslanik Muhammed rođen je u Meki (Saudijska Arabija) oko 570. godine. e., u klanu Hašim iz plemena Kurejš. Muhamedov otac, Abdallah, umro je prije rođenja njegovog sina, a Muhamedova majka, Amina, umrla je kada je on imao samo šest godina, ostavivši sina kao siroče. Muhammeda je prvo odgojio njegov djed Abd al-Muttalib, čovjek izuzetne pobožnosti, a zatim njegov stric, trgovac Abu Talib.

Arapi su u to vrijeme bili okorjeli pagani, među kojima se ipak isticalo nekoliko pristalica monoteizma, kao što je, na primjer, Abd al-Muttalib. Većina Arapa živjela je nomadskim životom na teritorijama svojih predaka. Gradova je bilo malo. Glavni među njima su Meka, Jasrib i Taif.

Ako je ono što radim na dobrobit meni i mojoj vjeri, mom životu sad i onda, moj zadatak je lak i blagoslovljen.

Muhammed Poslanik

Ako je ono što činim na štetu mene i moje vjere, mog života sada i kasnije, onda me poštedi obavljanja ove zadaće.

Poslanik se od mladosti odlikovao izuzetnom pobožnošću i bogobojaznošću, vjerujući, kao i njegov djed, u Jednog Boga. Prvo je čuvao stada, a onda je počeo sudjelovati u trgovačkim poslovima Svoga amidže Ebu Taliba. Postao je poznat, ljudi su Ga zavoljeli i, u znak poštovanja prema njegovoj bogobojaznosti, poštenju, pravednosti i razboritosti, dali mu počasni nadimak El-Amin (Pouzdani).

Kasnije je vodio trgovačke poslove bogate udovice po imenu Khatidža, koja je nešto kasnije zaprosila Muhammeda da je oženi. Unatoč razlici u godinama, živjeli su sretnim bračnim životom sa šestero djece. I premda je u to doba poligamija među Arapima bila uobičajena. Poslanik nije uzeo druge žene dok je Hatidža bila živa.

Ovaj novopronađeni položaj oslobodio je puno više vremena za molitvu i razmišljanje. Kao što je bio njegov običaj, Muhamed se povukao u planine koje okružuju Meku i tamo se osamio na duže vrijeme. Ponekad je Njegova samoća trajala nekoliko dana. Posebno se zaljubio u pećinu planine Hira (Jabal Nyr - Planine svjetlosti), koja se veličanstveno uzdiže iznad Meke. U jednoj od tih posjeta, koja se dogodila 610. godine, Muhammedu, koji je tada imao oko četrdeset godina, dogodilo se nešto što je potpuno promijenilo njegov život.

Nema uspjeha kao što je strpljenje.

Muhammed Poslanik

CT Onaj tko zna Istinu i slijedi je siguran je.

U iznenadnoj viziji, anđeo Gabriel (Gabrijel) pojavio se pred Njim i, pokazujući na riječi koje su se pojavile izvana, naredio Mu da ih izgovori. Muhamed se protivio, izjavljujući da je nepismen i da ih stoga neće moći čitati, ali je melek nastavio inzistirati, a značenje ovih riječi je iznenada otkriveno Poslaniku. Naređeno mu je da ih nauči i točno prenese ostalim ljudima. Tako je obilježena prva objava izreka Knjige, danas poznate kao Kuran (od arapskog “čitanje”).

Ova noć bogata događajima pala je na 27. mjesec ramazan, a nazvana je Lejletul-Kadr. Od sada život Poslanika više nije pripadao njemu, već je bio predan na brigu Onome koji ga je pozvao na poslaničku misiju, a on je ostatak svojih dana proveo u službi Bogu, objavljujući Njegove poruke posvuda. .

“...Jedite ono što vam je dano Allahu V baštine i ne čini zla na zemlji..."

Kada je primao objave, Poslanik nije uvijek vidio meleka Džebraila, a kada bi i vidio, melek se nije uvijek pojavljivao u istom liku. Ponekad se melek pojavljivao pred Njim u ljudskom obliku, zaklanjajući horizont, a ponekad je Poslanik samo uspijevao uhvatiti njegov pogled na sebi. Ponekad je čuo samo glas koji mu je govorio. Ponekad je primao objave dok je bio duboko uronjen u molitvu, ali ponekad su se pojavljivale potpuno “nasumice”, kada je Muhammed, na primjer, bio zauzet brigama o svakodnevnim životnim poslovima, ili otišao u šetnju, ili jednostavno oduševljeno slušao smislen razgovor.

Sluga će izaći pred Gospodara na Sudnjem danu i odgovoriti na pitanje kakav je imetak posjedovao, kako ga je stekao i za koje potrebe ga je trošio.

Znanje je drvo, a djelovanje je plod.

Muhammed Poslanik

Najbolji je onaj koji je najbolji prema svojoj obitelji.

Poslanik je u početku izbjegavao javne propovijedi, preferirajući osobne razgovore sa zainteresiranim ljudima i onima koji su primijetili izvanredne promjene na Njemu. Otkriven mu je poseban put muslimanske molitve i On je odmah započeo svakodnevne pobožne vježbe, što je uvijek izazivalo val kritika od onih koji su ga vidjeli. Dobivši najvišu naredbu da započne javnu propovijed, Muhammed je bio ismijan i proklet od naroda, koji se temeljito rugao Njegovim izjavama i postupcima. U međuvremenu su se mnogi Kurejšije ozbiljno uznemirili, shvativši da bi Muhammedovo inzistiranje na uspostavljanju vjere u Jednog pravog Boga moglo ne samo potkopati prestiž politeizma, već i dovesti do potpunog pada idolopoklonstva ako bi se ljudi iznenada počeli obraćati na vjeru Poslanika . Neki Muhammedovi rođaci pretvorili su se u Njegove glavne protivnike: ponižavajući i ismijavajući samog Poslanika, nisu zaboravili činiti zlo obraćenicima. Mnogo je primjera ismijavanja i zlostavljanja onih koji su prihvatili novu vjeru. Dvije velike skupine ranih muslimana, tražeći utočište, preselile su se u Abesiniju, gdje je kršćanski negus (kralj), vrlo impresioniran njihovim učenjima i načinom života, pristao pružiti im zaštitu. Kurejšije su odlučile zabraniti sve trgovačke, poslovne, vojne i osobne veze s klanom Hashim. Predstavnicima ovog klana bilo je strogo zabranjeno pojavljivanje u Mekki. Došla su vrlo teška vremena, a mnogi muslimani su bili osuđeni na teško siromaštvo.

Godine 619. umrla je Poslanikova žena Hatidža. Bila je Njegova najodanija podrška i pomagač. Iste godine umire i Muhammedov amidža Ebu Talib, koji ga je branio od najžešćih napada njegovih suplemenika. Ožalošćen, Poslanik je napustio Mekku i otišao u Taif, gdje je pokušao naći utočište, ali je i tamo bio odbijen.

Prorokovi prijatelji zaručili su pobožnu udovicu po imenu Sauda za njegovu ženu, koja se pokazala vrlo vrijednom ženom, a također i muslimankom. Aiša, mlada kći njegovog prijatelja Ebu Bekra, poznavala je i voljela Poslanika cijeli svoj život. I iako je bila premlada za udaju, ipak je, prema tadašnjim običajima, ipak ušla u Muhamedovu obitelj kao šogorica. Potrebno je, međutim, raspršiti pogrešno mišljenje koje postoji među ljudima koji u potpunosti ne razumiju razloge muslimanske poligamije. Tih dana, musliman koji je uzeo nekoliko žena za žene učinio je to iz samilosti, pružajući im svoju zaštitu i utočište. Muškarci muslimani bili su poticani da pomažu ženama svojih prijatelja poginulih u bitkama, da im daju odvojene kuće i da se prema njima ponašaju kao prema najbližoj rodbini (naravno, sve je moglo biti drugačije u slučaju međusobne ljubavi).

Lijepa riječ je milostinja.

O Allahu! Apeliram na vas jer ste sveznajući i znate i ono što je skriveno.

Muhammed Poslanik

Najbolji način spominjanja Allaha jeste da kažemo: nema drugog božanstva osim jednog Boga.

Godine 619. Muhammed je imao priliku doživjeti drugu najvažniju noć u svom životu – Noć uzašašća (Laylet al-Miraj). Poznato je da je prorok probuđen i na čarobnoj životinji nošen u Jeruzalem. Nad mjestom na kojem se nalazio drevni židovski hram na brdu Sion, otvorila su se nebesa i otvorio put koji je Muhameda doveo do Božjeg prijestolja, ali ni njemu ni anđelu Gabrijelu koji ga je pratio nije bilo dopušteno ući u onostrano. Te noći su Poslaniku objavljena pravila muslimanske molitve. Oni su postali žarište vjere i nepokolebljiva osnova muslimanskog života. Muhamed se također susreo i razgovarao s drugim prorocima, uključujući Isusa (Isu), Mojsija (Musa) i Abrahama (Ibrahima). Ovaj čudesni događaj je veoma utješio i osnažio Poslanika, ulivši mu uvjerenje da Ga Allah nije napustio i nije ostavio samog sa njegovim bolima.

Od sada se Poslanikova sudbina promijenila na najodlučniji način. U Mekki su ga još uvijek progonili i ismijavali, ali su Poslanikovu poruku već čuli ljudi daleko izvan granica grada. Neki od starješina Jesriba su Ga nagovorili da napusti Mekku i preseli se u njihov grad, gdje će biti primljen s čašću kao vođa i sudija. Arapi i Židovi živjeli su zajedno u ovom gradu, neprestano međusobno ratujući. Nadali su se da će im Muhammed donijeti mir. Poslanik je odmah savjetovao mnoge svoje muslimanske sljedbenike da se presele u Yasrib dok je on ostao u Mekki, kako ne bi pobudili nepotrebnu sumnju. Nakon Ebu Talibove smrti, ohrabreni Kurejšije mogli su mirno napasti Muhammeda, čak ga i ubiti, i savršeno je razumio da će se to prije ili kasnije dogoditi.

Poslanikov odlazak pratili su dramatični događaji. Sam Muhamed je čudesno izbjegao zatočeništvo zahvaljujući svom izuzetnom poznavanju lokalnih pustinja. Nekoliko puta su Ga Kurejšije umalo zarobile, ali je Poslanik ipak uspio doći do predgrađa Jesriba. Grad ga je željno očekivao, a kada je Muhammed stigao u Yasrib, ljudi su mu pohrlili u susret nudeći mu sklonište. Zbunjen njihovom gostoljubivošću, Muhammed je dao izbor svojoj devi. Deva se zaustavila na mjestu gdje su se sušile hurme i odmah je predstavljena Poslaniku za izgradnju kuće. Grad je dobio novo ime - Madinat an-Nabi (Grad proroka), sada skraćeno kao Medina.

O Allahu, tražim Tvoju zaštitu od kukavičluka i kukavičluka.

Čovjek spava; mora li umrijeti prije nego što se probudi?

Muhammed Poslanik

Allah ti je zabranio neposlušnost, nepoštivanje i bešćutnost prema roditeljima.

Poslanik je odmah počeo pripremati dekret prema kojem je proglašen vrhovnim poglavarom svih zaraćenih plemena i klanova Medine, koji su od sada bili prisiljeni slušati njegove naredbe. Njime je utvrđeno da su svi građani slobodni prakticirati svoju vjeru u mirnom suživotu bez straha od progona ili sramote. Tražio je od njih samo jedno - da se ujedine i odbiju svakog neprijatelja koji se usudio napasti grad. Nekadašnji plemenski zakoni Arapa i Židova zamijenjeni su osnovnim načelom „pravde za sve“, bez obzira na društveni status, boju kože i vjeru.

Postati vladar grada-države i steći nesagledivo bogatstvo i utjecaj. Prorok, međutim, nikada nije živio kao kralj. Njegovo prebivalište sastojalo se od jednostavnih kuća od blata izgrađenih za Njegove žene; Nikada nije ni imao svoju sobu. Nedaleko od kuća nalazila se avlija sa bunarom - mjesto koje je od sada postalo džamija u kojoj su se okupljali vjerni muslimani.

Gotovo cijeli život poslanika Muhammeda je prošao u neprestanoj molitvi i poučavanju vjernika. Pored pet obaveznih namaza koje je klanjao u džamiji, Poslanik je mnogo vremena posvećivao samotnom namazu, a ponekad je veći dio noći posvećivao pobožnim razmišljanjima. Njegove žene su klanjale noćni namaz s Njim, nakon čega su se povukle u svoje odaje, a On je nastavio klanjati mnogo sati, nakratko zaspao pred kraj noći, da bi se ubrzo probudio za molitvu pred zoru.

U martu 628. godine, Poslanik, koji je sanjao o povratku u Mekku, odlučio je ostvariti svoj san. Krenuo je s 1400 sljedbenika, potpuno nenaoružan, u hodočasničkoj odjeći koja se sastojala od dva jednostavna bijela vela. Međutim, Poslanikovim sljedbenicima je zabranjen ulazak u grad, uprkos činjenici da su mnogi građani Mekke prakticirali islam. Kako bi izbjegli sukobe, hodočasnici su se žrtvovali u blizini Meke, u području zvanom Hudaibiya.

Godine 629. prorok Muhamed započeo je s planovima za mirno zauzimanje Meke. Primirje sklopljeno u gradu Hudaibiya pokazalo se kratkotrajnim, au studenom 629. Mekanci su napali jedno od plemena koje je bilo u prijateljskom savezu s muslimanima. Poslanik je krenuo na Meku na čelu 10.000 ljudi, najveće vojske koja je ikada napustila Medinu. Nastanili su se u blizini Mekke, nakon čega se grad predao bez borbe. Prorok Muhamed je trijumfalno ušao u grad, odmah otišao do Kabe i obavio ritualni krug oko nje sedam puta. Zatim je ušao u svetište i uništio sve idole.

Tek u ožujku 632. prorok Muhammed je napravio svoje jedino punopravno hodočašće u svetište Kaabe, poznato kao Hajat al-Wida (Posljednje hodočašće). Tokom ovog hodočašća poslane su mu objave o pravilima hadža, kojih se svi muslimani pridržavaju do danas. Kada je Poslanik stigao do planine Arafat da "stane pred Allaha," proglasio je svoju posljednju propovijed. I tada je Muhamed bio teško bolestan. Nastavio je predvoditi namaz u džamiji kako je mogao. Nije bilo poboljšanja bolesti, a On je potpuno obolio. Imao je 63 godine. Poznato je da su Njegove posljednje riječi bile: “Meni je suđeno da u Džennetu ostanem među najdostojnijima.” Njegovim sljedbenicima je bilo teško povjerovati da je Poslanik mogao umrijeti kao običan čovjek, ali ih je Ebu Bekr podsjetio na riječi objave izgovorene nakon bitke na brdu Uhud:
“Muhamed je samo poslanik, nema više poslanika koji su postojali prije njega;
Ako i on umre ili bude ubijen, hoćete li se zaista vratiti?" (Kur'an, 3:138).

Oni koji napuste roditelje u starosti, neće ući u raj.

Rekao je Uzvišeni Allah u Časnom Kur'anu:

“Ne gubite nadu u Allahovu milost. Allah, doista, grijehe potpuno oprašta, jer On prašta i samilostan je.” (Ez-Zumer, 39/53)

Iz povijesti znamo za postojanje mnogih proroka. A većinu povijesnih podataka znamo iz svetih spisa. U takve podatke spada i postojanje proroka: brojne povijesne činjenice to potvrđuju. Konkretno, postojanje i poslanička misija poslanika Muhammeda alejhis-selam. Možete se slagati s poviješću ili ne, ali je nemamo pravo poricati.

Kako ćemo razlikovati tko je bio prorok, a tko nije? Naravno, kao što znamo koje su povijesne osobe bile liječnici i filozofi, znamo i tko su bili proroci. Ali za to morate imati informacije o njima, po mogućnosti iz primarnih izvora. Kada ima informacija, znanja, uspoređujući ih i vagajući ih na vagi razuma, možete utvrditi ko je bio prorok, a ko nije, ako nema pristrasnosti u duši. U ovom ćemo članku, dragi čitatelju, kroz prizmu razuma baciti opći pogled na život Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

1. Mudrost Poslanika (mir i blagoslov na njega).

Poslanik Muhammed, a.s., je bio siroče, nije imao priliku steći nikakvo znanje, nije imao posebno obrazovanje (nije završio školu, institut, fakultet itd.). Štoviše, nije znao ni čitati ni pisati. Ali njegova učenost i inteligencija i dan danas iznenađuju. Kur'an, koji mu je poslan, i njegove izreke - "hadisi" - standard su mudrosti i elokvencije. Islamski učenjaci napisali su stotine tisuća tomova tumačenja Kur'ana i hadisa. Oni priznaju da su kur'anske izreke beskrajni ocean znanja. Ovo znanje, poput uputa, slijede muslimani diljem svijeta u svim stoljećima. Uz pomoć tog znanja obuzdali su svoje strasti, ego, odvratili se od podle grešne prirode i stekli hvalevrijedna svojstva. Odakle tolika dubina znanja za nepismenu osobu koja nije stekla nikakvo posebno obrazovanje?

2. Moral Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Arapi su bili u stanju velikog moralnog pada: pijanstvo, kocka, idolopoklonstvo, preljub i prostitucija, ubijanje i zakopavanje žive djece – sve je to tada cvjetalo. Ali u isto vrijeme imali su i hvalevrijedne, izvanredne kvalitete: velikodušnost, hrabrost, hrabrost, gostoljubivost. Nakon što ih je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao u monoteizam i oni koji su ga poslušali prihvatili islam, njihov moral se potpuno promijenio. Postali su iskreni, pošteni, prestali su činiti grijehe - od tada su drugovi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, postali tako izuzetni uzori da su promijenili cijeli svijet. Za vrijeme kalifata donijeli su visoki moral u Bizant i Perziju, poučavali i preodgajali ljude koji su odrasli u tim divovskim carstvima. Pravednost islama bila je toliko nevjerojatna i privlačna drugim ljudima da su se Bizantinci, čak i ostali u svojoj vjeri (kršćanstvu), borili na strani muslimana protiv vlastitih izdajničkih vladara. Kako su Arapi u tako kratkom vremenskom razdoblju, jedno ili dva desetljeća, mogli sami doći i dovesti druge do tako značajnih promjena u moralnom smislu?

3. Iskrenost Poslanika (mir i blagoslov na njega).

Poslanik Muhammed (mir i blagoslov na njega) bio je među Arapima prije nego što je započela njegova poslanička misija. Njegov nadimak je bio Amin, što u prijevodu znači " fiducijarni " ili " netko kome možeš vjerovati " Imao je izvanredne kvalitete kao što su gostoljubivost, pomaganje siromašnima, održavanje obiteljskih veza i poštenje. Sve do svoje četrdesete godine nije ljude pozivao ni na što i ništa od njih nije zahtijevao. Ali nakon što je poslao objave i naredio mu da poziva ljude na monoteizam, oni oko njega su ga smatrali lažovom zbog svoje zavisti i žeđi za moći - bojali su se da će vlast prijeći na njega. Iako je njihova imovina, čak iu ovo vrijeme, bila povjerena njemu, jer je on bio čuvar dobrobiti stanovnika Mekke. U to vrijeme nije bilo banaka, ali je bilo takvih ljudi, koji su se među ostalima isticali svojim poštenjem, kojima su ljudi vjerovali da će čuvati svoju ušteđevinu - takav je on bio. Jedan Arap je tih dana primijetio da su Mekanci nevjerojatni ljudi jer vjeruju Muhammedu (mir i blagoslovi neka su na njega) na ovom svijetu sa svojim bogatstvom, a ne vjeruju mu u pogledu života poslije smrti. Može li osoba čije je poštenje godinama bilo besprijekorno odjednom, iznenada postati lažov, uprkos činjenici da je to svojstvo navodno utjecalo samo na to što on poziva u islam, a inače je njegovo poštenje ostalo besprijekorno čak i sa stanovišta njegovih neprijatelja? ? Nitko mu ništa nije mogao zamjeriti. Nije bilo nijedne osobe koja se, povjerovavši mu, zatim okrenula jer je uočila laž i neistinu.

4. Iskušenja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Teškoće koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, doživljavao zbog pozivanja ljudi u islam nije mogao podnijeti niko drugi osim poslanika. Rugali su mu se na sve moguće načine, nazivali ga pogrdnim imenima, a njegove sljedbenike su mučili na užasan način. Tri godine su svi koji su bili s njim bili u bojkotu (moderno rečeno ekonomskoj blokadi) i toliko gladovali da su ponekad morali jesti travu. Bez obzira na iskušenja, nije se slomio i nije odustao od istine u svojim riječima. Ako je imao uvjerenja o lažnosti vlastitih riječi, zašto bi se morao upuštati u takve kušnje koje obična osoba ne bi mogla podnijeti?

5. Da li je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, bila potrebna moć?

Tako govore oni koji su skeptični prema islamu. Ali zapravo je zbog propuha pretrpio mnogo jada i patnje od svojih. Iz povijesti znamo da su glavešine plemena koja žive u Mekki dolazile sa Ebu Talibom (Poslanikovim daidžom) kod njega i nudile mu bilo kakvu količinu bogatstva, pozivale ga da postane glavni među svim stanovnicima Mekke, pozivale ga da bira bilo koje žene i obećao da će ga dati za ženu - sve dok odbija njegov poziv. Na što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Čak i da mi daš Sunce u desnu ruku, a Mjesec u lijevu, neću odustati od svojih obaveza prema Uzvišenom Allahu.” Iz ovoga je jasno da, pored ljudi koji su slijedili islam, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nije želio ništa. A postoje deseci takvih primjera da on nije imao nikakva prava na vlast. Pa kako neznalica može tvrditi da je on to učinio u potrazi za moći?

6. Da li je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želio bogatstvo?

Znamo da je prije početka poziva, Poslanik Muhammed (mir i blagoslov na njega) bio bogat čovjek koji je velikodušno dijelio svoj imetak i hranio siromašne. Njihova je obitelj imala dobar posao: slali su trgovačke karavane. Ali nakon početka poziva, on i njegova supruga potrošili su svu svoju ušteđevinu na širenje islama. Potrošili su toliko da im od prijašnjeg bogatstva nije ostalo ništa. Bio je trenutak kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao određenu sumu novca, i nije otišao u krevet dok ga nije podijelio siromasima, brinući se da ima ljudi u potrebi, i žureći im. Čak i kada je islam bio raširen po cijelom Arapskom poluotoku i kada je prorok Muhammed (mir i blagoslov na njega) bio na čelu ogromne muslimanske države, kod kuće nije imao ništa osim onoga što obično imaju siromašni. Kad je umro, Židov je držao njegovo sedlo kao zalog za malu količinu žitarica koju je kupio za svoju obitelj. Njegovi drugovi i pravedni halife (vladari) islamskih država odlikovali su se istim osobinama. Na što se oslanjaju oni koji tvrde da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preuzeo svoju misiju sa snovima o bogatstvu?

7. Čuda proroka.

Čuda su dokazi dani prorocima da potvrde njihovu proročku misiju. Neobične stvari, protivne prirodi i normalnosti, mogu se dogoditi i od čarobnjaka i sl., ali lažni proroci to ne mogu učiniti. Uzvišeni Allah to ne dozvoljava. Svim pejgamberima je dat dar da čine mudžize, a poslanik Muhammed alejhisselam je činio mudžize i predviđanja koja su se kasnije obistinila. Na primjer, predvidio je: osvajanje Perzije, Bizanta i Istanbula od strane muslimana, u vrijeme kada su oni (muslimani) bili u najgorem položaju. Primjeri čuda: Mjesec se njegovom molitvom razdvojio na dva dijela, voda mu je izašla između prstiju (kada je trebalo napojiti veliki broj žednih) itd. Navedeno je više od tri tisuće čuda. u knjigama koje je vjerovjesnik Muhammed (a.s.) izvodio.blagoslov). Nije li to dokaz njegove proročke misije? Uostalom, time je dokazana poslanička misija svih poslanika: Musaa, Isaa, Ibrahima alejhi selam…