Są to dzieła specjalnego gatunku satyrycznego, odziedziczonego po epoce starożytności. W czasach klasycyzmu bajki uważano za gatunek „niski”, dlatego często zawierały prostą mowę, typową dla zwykłej rozmowy. Bohaterami bajki „Żaby proszące o cara” są mieszkańcy bagien. Ale jest to oczywiście alegoria umiejętnie wykorzystana przez autora. Dzieło datowane jest na rok 1809.

Działka

Analizując bajkę „Żaby proszące o cara” uczeń musi opowiedzieć o głównych bohaterach dzieła. Opowiada o żabach, które wołają do nieba, prosząc o władcę. A wielki Zeus wysłuchuje ich modlitw - daje im cichego i spokojnego króla, który nie zaciemnia życia mieszkańców bagien.

Ale nawet w tym przypadku żaby zaczynają narzekać do nieba. Przecież ten władca niczego od nich nie żąda. A potem rozgniewany władca świata wysyła im innego króla – tego, który ich ukarał bez procesu. Znów zwrócili swoje modlitwy do nieba. Ale tym razem Zeus nie posłuchał ich prośby. Przecież teraz sami są sobie winni. Głupie żaby nie doceniły tego, co mają, a teraz muszą mierzyć się z konsekwencjami swojej krótkowzroczności. Bóg im odpowiada, że ​​teraz lepiej milczeć, aby nie przydarzyło się coś jeszcze gorszego.

Plan analizy literackiej

Analiza bajki „Żaby proszące cara” zgodnie z planem może obejmować następujące punkty:

1. Kiedy powstała praca, kto jest jej autorem.
2. Działka.
3. Główni bohaterowie, ich charakter (w tym przypadku żaby).
4. Z jakich wad wyśmiewa się bajkopisarz? W tej pracy Kryłow pisze o głupocie żab, ich niezdolności do docenienia tego, co mają.
5. Cechy języka bajkowego.

Wady głównych bohaterów

Analizując bajkę „Żaby proszące o cara” uczeń może podkreślić: roszczenie żab do prawa do posiadania własnego zdania nie jest poparte chęcią samodzielnego podejmowania ważnych decyzji. Prowadzi to do smutnych konsekwencji dla mieszkańców bagien. Baśniodawca z ironią przedstawił wizerunki tchórzliwych mieszkańców, nadając im wygląd żab. Ich przechwałki kończą się bardzo tragicznie. Praca wywołuje także smutek, bo taka sytuacja często ma miejsce w rzeczywistości.

Moralność

Analiza bajki „Żaby proszące o cara” będzie niepełna bez podkreślenia aspektu moralnego. Czytelnik może odnaleźć w słowach boga Jowisza, który jest szczerze zdumiony, dlaczego żaby nie mogły żyć szczęśliwie, skoro miały ku temu wszelkie warunki. Te słowa mają zastosowanie w sytuacjach, w których ludzie mieli możliwości poprawy swojej sytuacji. Tych szans jednak nie wykorzystali. A potem narzekają innym na swoje nieszczęścia.

Baśniodawca pisze w formie alegorycznej o ludziach gotowych oddać samostanowienie w niepowołane ręce. Nie chcą organizować swojego życia. Podobnie jak głupie żaby, tacy ludzie chcą trzymać się ustalonej z zewnątrz rutyny. Jednak tacy zwykli ludzie nigdy nie są zadowoleni z obecnej sytuacji. Przyczyną tego może być albo grożące im realne niebezpieczeństwo, albo głupota i nieumiejętność docenienia dostępnego dobra. Przecież ktoś, kto nie chce wziąć odpowiedzialności za swoje życie, ma najbardziej prymitywne interesy, a jednym z nich jest bezsensowny przejaw arogancji i krytyki.

Czego żaby nie potrafią się nauczyć

Analizując bajkę Kryłowa „Żaby proszące o cara” uczeń może wskazać, że lekcja, jaką autor przekazuje ludziom, jest następująca: głupotą jest chcieć radykalnie zmienić swoje życie, jeśli nie weźmie się pod uwagę fakt, że społeczeństwo powinno zmieniać się stopniowo, zgodnie z opowieściami z kursu. A żaby kierują się wyłącznie własnymi pomysłami na temat tego, jaka powinna być moc. Jednak ich inteligencja nie wystarczy, aby zrozumieć, w jakim tempie powinny rozwijać się relacje społeczne. Za to otrzymują karę z nieba.

Analiza bajki „Żaby proszące o cara”: cechy słownictwa

W bajce zastosowano wiele jednostek leksykalnych, co nadaje dziełu szczególny obraz. Na przykład słowo „pomoc” oznacza „zapewnić pomoc”. Ale wyrażenie „blok osiki” symbolizuje niegrzeczność i nieokrzesanie. Wyrażenie „czarny rok” odnosi się do okresu, w którym trzeba stawić czoła porażce i cierpieniu.

Nie tylko przeanalizujemy teraz bajkę „Żaby proszące o cara”, ale zobaczymy także, jaki jest morał z tej bajki. Autorem tego wspaniałego dzieła jest Iwan Andriejewicz Kryłow. Oczywiście dzieło powstało dwa wieki temu, ale nawet dzisiaj nie straciło na aktualności. Aby się o tym przekonać, najpierw rozważ fabułę bajki, która jest dość krótka.

Aby podkreślić wątek główny, autor sięga po alegorię, czyli głównymi bohaterami są zwierzęta. Mieszkańcy bagien w jakiś sposób chcieli, żeby miały króla. Zaczęli pytać o to Zeusa, a on z kolei zainstalował nad nimi linijkę, która okazała się kłodą osiki. Chociaż żaby się go bały, bardzo szybko zdały sobie sprawę, że król jest nieszkodliwy - nawet nie zrobił im wyrzutów i nie wtrącał się w ich życie, pozwalając na wszystko. Jednak taki król nie przyniósł żadnych korzyści. Następnie żaby zdecydowały, że lepszy będzie inny władca, i zwróciły się do Zeusa z odpowiednią prośbą.

Aby zobaczyć morał z bajki „Żaby proszące o cara”, spójrzmy, co wydarzyło się dalej. Rzeczywiście, pierwszego zastąpił nowy król, Żuraw, i ten okazał się znacznie bardziej zwinny, jednak Żuraw zjadał nawet niewinne żaby, co zamieniło ich życie w prawdziwy koszmar. Po ponownym zapytaniu władcy, już trzecim z rzędu, żabom odmówiono.

Jaki jest morał z tej bajki

Morał z bajki jest najważniejszy w tego rodzaju dziełach. Innymi słowy, po przeczytaniu bajki musisz zastanowić się, czego może ona nauczyć i jak nie powtarzać błędów w swoim życiu. Tutaj, gdy mówimy o morale z bajki „Żaby proszące o cara”, jasne jest, że zmiana nie następuje znikąd i natychmiast. Natura jest tak zaprojektowana, że ​​wszystko rozwija się systematycznie i wszystko ma swój czas. Nie ma co się spieszyć i rezygnować z tego, co masz teraz, w imię nieznanego.

Na przykład, gdyby trochę poczekali, aż król żab będzie kretynem, zdaliby sobie sprawę, że komunikacja z nim i jego rządami może być przydatna. Tak naprawdę przystosowanie się do tego władcy i nowych okoliczności zajęło trochę czasu. Ciągła chęć zmiany, pojawia się nienasycenie, a człowiek nigdy nie dostanie tego, czego chce, zawsze będzie z czegoś niezadowolony. Można to dostrzec analizując bajkę „Żaby proszące o cara”.

Społeczeństwo zawsze miało poważną wadę, a autor bajki potrafił ją wspaniale podkreślić. Ludzie ciągle chcą zmian, nie akceptują istniejącego porządku, nie podoba im się dotychczasowy sposób życia, dążą do nowego życia. Czy ten jest zły? Z jednej strony nie. Ale to nie samo pragnienie najlepszego jest złe, ale niemożność dostrzeżenia dobra, które istnieje w danej chwili. Ponadto bajkopisarz Kryłow chciał jasno wyrazić pogląd, że nie ma króla, który byłby idealny dla każdego. Całkiem możliwe, że następny król, który zastąpi poprzedniego, będzie znacznie gorszy.

Zatem analiza dzieła i morał bajki „Żaby proszące o cara” są bardzo jasne. Najważniejsze jest łatwe do zapamiętania. Przeczytaj bajkę w całości, jeśli jeszcze tego nie zrobiłeś, aby upewnić się, że nasz wniosek jest prawidłowy. Polecamy lekturę innych artykułów z naszej literatury

Żaby proszą o króla

Żaby proszą o króla
Tytuł bajki (1809) I. L. Kryłowa (1768-1844). Rosyjski bajkopisarz zapożyczył fabułę z bajki Jeana La Fontaine’a o tym samym tytule, który z kolei przejął ją od legendarnego bajkopisarza starożytnej Grecji Ezopa (VI wiek p.n.e.).
Początek bajki I. S. Kryłowa:
Żaby poczuły się niekomfortowo
Rząd należy do ludzi
I wydawało im się to wcale nie szlachetne
Bez służby i w wolności życia.
Aby pomóc mi w smutku,
Potem zaczęli prosić bogów o króla.
Początkowo Jowisz wysłał Żabom zwykły blok z kłody łosia”, ale po trzech dniach Żaby były nim rozczarowane, ponieważ car wcale nie był groźny - „wszystko znosi dzięki swojemu miłosierdziu”. I wysłali nową „petycję” do Olimpu,
Niech mają Jowisza w swoim bagnistym królestwie
Naprawdę oddał cara na chwałę!
Słucham ich gorących modlitw,
Jupiter wysłał Żurawia do ich królestwa.
Ten król nie jest kretynem, ma zupełnie inny charakter:
Nie lubi rozpieszczać swojego ludu;
Zjada winnego i na jego rozprawie
Nikt nie ma racji;
(...)
Od rana do wieczora ich Król przechadza się po królestwie
I każdy, kogo spotyka,
On natychmiast osądzi i połknie...
Cytuję: jako ironiczny opis tych, którzy czekają, aż wszelkie problemy społeczne zostaną rozwiązane przez jakąś siłę zewnętrzną, którzy czekają na „twardą rękę”, „dobrego króla”.
Może to częściowo służyć jako analogia do linii Niekrasowa: Kiedy przyjdzie pan, mistrz nas osądzi.

Encyklopedyczny słownik skrzydlatych słów i wyrażeń. - M.: „Zablokowana prasa”. Wadim Sierow. 2003.

Zobacz, jakie „Żaby proszą o króla” znajdują się w innych słownikach:

- (cudzoziemiec) niezadowolony ze wszystkich. Przesłuchiwano królewskie żaby. Poślubić. Żabom nie podobały się rządy ludu i życie bez służby i wolności wydawało im się wcale nieszlachetne. Aby złagodzić mój smutek, zaczęli prosić bogów o króla. Kryłow. Żaby pytają... ...

Żaby proszące o króla (język obcy) są ze wszystkiego niezadowolone. Przesłuchano królewskie żaby. Poślubić. Żaby zaczęły nie lubić rządów ludu i życie bez służby i wolności wydało im się wcale nieszlachetne. Aby złagodzić mój smutek, zaczęli...

Portret Iwana Andriejewicza Kryłowa – Ivana Egginka… Wikipedia

- (często w połączeniu z cząstką „zhe” lub „zh”). 1. koniunkcja przeciwna. Służy do dołączania zdań lub poszczególnych członków zdania o znaczeniu sprzeciwu, niezgodności z poprzednim lub ograniczenia poprzedniego;... ... Mały słownik akademicki

Poślubić. ...Nie ma cudu w świetle, któremu światło by się nie przyjrzało. Kryłow. Żaby proszą o króla. Widzisz, o mój Boże, o mój Boże. Widzisz, twój chleb jest wybredny...

- (zagraniczna) niefortunna śr. Kupi chleb, a w czarnym roku oszuka żebraka trzykrotnie. Niekrasow. Włas. Poślubić. Nikt nie ma racji: nad mieszkańcami bagien nadchodzi czarny rok. Kryłow. Żaby proszą o króla... Duży słownik wyjaśniający i frazeologiczny Michelsona

Zobacz Żaby proszące o króla... Duży słownik wyjaśniający i frazeologiczny Michelsona (oryginalna pisownia)

Czarny rok- Przestarzały. Prosty Czas, pasmo niepowodzeń, kłopotów. Nadchodzi czarny rok dla mieszkańców bagien. Każdego dnia jest wielki niedobór Żab (Kryłow. Żaby proszące o cara) ... Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego

Kryłow IV. Andy- KRYŁOW Iv. Andy. (1769-1844) bajkopisarz, dramaturg, prozaik, publicysta. Syn oficera, który awansował w szeregach żołnierzy. Po śmierci ojca (1778) wstąpił do służby (sąd Kaliazina Zemskiego, Magistrat Twerski, od 1782 Izba Państwowa w Petersburgu, w ... ... Rosyjski humanitarny słownik encyklopedyczny

Książki

• I. A. Kryłow. Bajki (audiobook MP3), I. A. Kryłow. Przedstawiamy Państwu audiobook z bajkami I. A. Kryłowa. W zbiorze znajdują się takie bajki jak: „Wrona i lis”, „Wilk i baranek”, „Małpa i okulary”, „Ważka i mrówka”, „Kogut i…

Analiza bajki „Żaby proszące o cara” pozwala podkreślić negatywne postrzeganie władców i przywódców w społeczeństwie. Dzieło napisane ponad 200 lat temu w niektórych przypadkach może służyć dzisiaj za przykład dla niektórych.

Od Ezopa do Kryłowa

Od literatury starożytnej bajka zajmowała szczególne miejsce. Potrafiła dostrzec takie cechy ludzkiego charakteru, które zawsze uważano za złośliwe i wywołujące negatywne uczucia. Pierwszą osobą, która mówiła o ludzkich brakach w języku baśni, był najmądrzejszy starożytny grecki poeta-filozof Ezop. Umiejętność nie wymieniania konkretnej osoby, uciekanie się do alegorii, wskazywała na mankamenty, które należało zwalczyć.

Lafontaine został jego naśladowcą. „Żaby proszące o cara” to bajka jego pióra. Alegoria pozwala autorom uczynić głównymi bohaterami przedstawicieli świata zwierzęcego. Aby zrozumieć, jak działa ta technika, należy przeanalizować bajkę „Żaby proszące o cara”.

O czym więc jest ten kawałek? Dawno temu mieszkańcy bagien chcieli, aby król ich poprowadził. Jupiter posłuchał ich prośby i wysłał do ich królestwa ogromną osikową kłodę. Żaby bały się go, ale potem, nabierając odwagi, zaczęły zachowywać się skandalicznie, pomimo wysokiego tytułu nowego władcy.

Tępak w nic nie wtrącał się, nie robił żadnych wyrzutów swoim poddanym. Ale nigdy nie zrobił dla nich niczego pożytecznego. Wywołało to niezadowolenie w całym otoczeniu króla. Żaby chciały sprawnego władcy i ponownie zwróciły się z taką prośbą do Jowisza.

Wąż wstąpił na tron. Zwinna i piękna, surowo karała za nieposłuszeństwo. Nawet niewinne żaby stały się jej obiadem. Ci, którzy przeżyli, poskarżyli się niebiańskiemu panu. Jowisz był zaskoczony, ale odrzucił kolejną prośbę żab, obiecując im, że wyślą im jako króla władcę jeszcze gorszego od poprzednich.

Ostrzeżenie Zeusa

O niezadowoleniu ze strony władzy pisał nie tylko Lafontaine, Kryłow także porusza ten temat „Żaby proszą o cara” - bajka, która również znajduje się w jego zbiorach. Przez żaby mamy na myśli ludzi. Dla Kryłowa pierwszym głupim władcą jest nadal osikowa kłoda, którą zastąpił Żuraw.

Aby dodać kontrastu procesowi rządzenia i wyraźniej przedstawić pozycję żab, autorzy bajek na drugich królów wybierają węża i żurawia, ponieważ obaj uwielbiają ucztować na żabach. Dano cichego i spokojnego króla, był niedoceniany, nie chciał cichego i spokojnego życia, wydawało się to żabom zbyt nudne i nieciekawe. A ten drugi okazał się jeszcze gorszy. Nie bez powodu mówią: „Nie szukają dobra w dobrym”. „Żyj z nim, żeby ci się nie pogorszyło!” - Zeus ostrzega żaby.

Analiza bajki „Żaby proszące o cara” pomoże ustalić, jaki jest morał w tej bajce. A to proste: nie da się zmienić wszystkiego na raz. Należy wziąć pod uwagę, że w naturze wszystko ma swój rozwój, ale dzieje się to stopniowo. Gdyby żaby były cierpliwe, przystosowałyby się do bloku drewna, a nawet nauczyły się czerpać ogromne korzyści z komunikowania się z nim. Istota moralności bajki nie straciła na aktualności.

O rymie, znakach

Bajka napisana przez Iwana Andriejewicza Kryłowa („Żaby proszące o cara”) wierszem. Autor ma bardzo wyraźny rym: na boki – na brzuchu, obok – do tyłu, władza – chwała.

Główną wadą panującą w społeczeństwie i zaobserwowaną przez autora jest bolesna pasja zmian, niechęć do zaakceptowania istniejącej sytuacji taką, jaka jest, chęć zmiany dotychczasowego sposobu życia bez oparcia się na przeszłości i własnych doświadczeniach. Żaby „nie lubiły rządów ludu” i „nie lubiły życia swobodnego i swobodnego”.

Najbardziej uderzające i zapadające w pamięć frazy autora to: „pęknięty dla królestwa”, „wydawał się całkowicie niegodziwy”.

Głównymi bohaterami bajki są żaby, które pozostają w stałym kontakcie ze Zeusem i zmieniającymi się królami. Ze względu na charakterystyczne cechy charakteru można je nazwać:

• tchórzliwy;
• służalczy wobec tych, którzy mają znacznie wyższy status od nich.

Gdy jednak poczują się bezkarni, natychmiast dają dowód pogardy dla króla, odwracając się do niego plecami. Zeus jest bardzo uważny na wszystkie kierowane do niego prośby.

• Król bloku jest spokojny, cichy, ogromnej postury.
• Żuraw ma inne usposobienie, nie lubi nikogo rozpieszczać i ustępstw. Ma dwa obrazy. To ptak, który zjada żaby. Straszny król, który bezkrytycznie karze swoich poddanych.

Narodowość dzieła

W bajce „Żaby proszą cara” morał można zastąpić dobrze znanymi przysłowiami: „Lepszy ptak w dłoni niż ciasto na niebie”, „Konie nie polują na jedzenie”, „Oni nie szukaj dobra od dobra.”

Kryłow zawsze poprzez śmiech i delikatne przekomarzanie lubi pokazywać, o jakich chwilach warto pomyśleć. A jest ich w bajce bardzo wiele.

Jak wiadomo, ludzie biorą żywe wyrażenia ze znanych dzieł, których aktywnie używają w swojej codziennej mowie, czyniąc te wyrażenia uskrzydlonymi i aforystycznymi. Zwroty te ozdabiają słownictwo mówiącego. Ponadto mowa potoczna przybliża pracę do ludzi. Oto kilka przykładów: „aby ulżyć smutkowi”, „przełykam jak muchy”, „nie wystawiam nosa”, „dlaczego - dlaczego”.

Poglądy Kryłowa i ich wyraz w bajkach

W każdym razie zdanie wypowiedziane przez Zeusa na samym końcu dzieła robi niezatarte wrażenie. Brzmi to tak: „Żyj z nim, żeby ci się nie pogorszyło!” Tym samym analiza bajki „Żaby proszące o cara” pozwala stwierdzić, że jest to temat bardzo ostry i ostry, w którym autor starał się maksymalnie wyrazić swój negatywny stosunek do rządzącej elity imperialnej. Baśniodawca wierzył, że nie ma dobrych królów i każdy kolejny władca będzie tylko gorszy. W swoim twórczym życiu demon Iwan Andriejewicz Kryłow wiele napisał: „Żaba prosząca o cara”, „Wagon” i inne, w których bez obawy przed karą odważnie pokazuje swój stosunek do rosyjskich carów.

Zatem morał z tej bajki można zastosować do dziś. Bez względu na to, jak dobry jest przywódca lub władca, człowiek zawsze wyraża swoje niezadowolenie ze swojej pracy i chce czegoś nowego. I może okazać się fałszywą kłodą lub dźwigiem.

Unikalne oznaczenie: żaby proszące o króla (bajka Kryłowa)
Przeznaczenie: żaby proszące o króla
%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0 %B7%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BA%D0%B0%D1%82 %D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81%5B>(>%D0%A1%D1%83% D1%89%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8FSentity ⇔ bajka
Tekst:

Żaby proszą o króla

bajka

Żabom już się to nie podobało
Rząd należy do ludzi
I wydawało im się to wcale nie szlachetne
Bez służby i w wolności życia. Aby pomóc mi w smutku,
Potem zaczęli prosić bogów o króla.
Choć bogowie nie chcieliby słuchać żadnych bzdur.
Tym razem jednak Zeus ich wysłuchał:
Dał im króla. Król leci ku nim z nieba z hałasem,
I tak mocno włamał się do królestwa,

Że po drodze państwo stało się bagnem:
Ze wszystkich żabich udek
Biegali ze strachu,
Kto dał radę, gdzie kto mógł,
I szeptem podziwiali cara w swoich celach.
I prawdą jest, że car został im cudownie dany:
Nie wybredny, nie lądowisko dla helikopterów,
Spokojny, cichy i ważny;
Postawa, gigantyczny wzrost,
Cóż, spójrz, to cud!
Car miał tylko jedną wadę:
Ten król był blokiem osiki.

Po pierwsze, bardzo szanując jego osobę,
Żaden z badanych nie odważy się podejść:
Patrzą na niego ze strachem, a potem
Ukradkiem, z daleka, przez tatarak i turzycę;
Ale ponieważ w świetle nie ma cudu,
Na które światło nie chciało uważnie patrzeć,
Wtedy i oni najpierw odpoczęli od strachu,
Wtedy odważyli się z oddaniem podczołgać do Króla:
Najpierw twarzą w dół przed królem;
A potem kto odważniejszy, niech usiądzie bokiem do niego,
Pozwól mi spróbować usiąść obok niego;
A tam, które są jeszcze dalej,
Siedzą tyłem do cara.
Król znosi wszystko ze swego miłosierdzia.
Nieco później zobaczysz, kto tego chce,
Skoczy na niego.

Po trzech dniach znudziło mi się życie z takim carem.
Żaby nowa petycja,
Niech mają Jowisza w swoim bagnistym królestwie
Naprawdę oddał cara na chwałę!
Słucham ich gorących modlitw,
Jowisz wysłał ich do królestwa Żurawia,
Ten król nie jest kretynem, ma zupełnie inne usposobienie:
Nie lubi rozpieszczać swojego ludu;
Zjada winnego: i na rozprawie
Nikt nie ma racji;
Ale on już to zrobił
Co? śniadanie, co? obiad, co? obiad, potem odwet.
Do mieszkańców bagien
Nadchodzi czarny rok.
Żaby mają codziennie wielką wadę.
Od rana do wieczora ich Król przechadza się po królestwie
I każdy, kogo spotyka,
On natychmiast to osądzi i przełknie.
Więcej jest rechotów i jęków niż kiedykolwiek,
Oby znów mieli Jowisza
Nadał carowi nowe imię;
Że ich obecny Król połyka ich jak muchy;
Że nawet oni nie mogą (choć to okropne!)
Bezpiecznie jest nie wystawiać nosa ani nie rechotać;
Że w końcu ich Król jest dla nich bardziej obrzydliwy niż susze.
"Post? Cóż, nie wiedziałeś wcześniej, jak żyć szczęśliwie?
„Czy to nie dla mnie, szaleńcy” – powiedział im głos z nieba – „
Nie było dla ciebie spokoju?
Czy to nie ty sprawiłeś, że w uszach dzwoniło mi na temat cara?
Czy został ci dany król? - więc był za cicho:
Zbuntowałeś się w swojej kałuży,
Dostałeś kolejny - więc ten jest bardzo efektowny:
Żyj z nim, żeby nie było ci gorzej!”

I. A. Kryłow napisał tę bajkę w czasie, gdy Napoleon, bliski porażki w Rosji, próbował zaproponować Kutuzowowi negocjacje pokojowe.

Kryłow, bajka „Wrona i kura” – podsumowanie

Kiedy Kutuzow opuścił Moskwę ku zagładzie Francuzów, wszyscy jej mieszkańcy również zebrali się z miasta „jak rój pszczół z ula”. Kurczak wywożony na jednym wozie ujrzał Kruka, któremu nie spieszyło się do odlotu. Kurczak zapytał, dlaczego została. Wrona odpowiedziała, że ​​nie jest smażona ani gotowana jak kurczaki, więc ma nadzieję dogadać się z Francuzami - a potem, jak widzisz, czerpać z nich korzyści z sera lub kości. Ale nadzieje Worony nie spełniły się: kiedy Francuzi zaczęli głodować w Moskwie, znalazła się w ich zupie.

Morał Kryłowa: głupi człowiek często myśli, że szczęście jest już blisko niego – i w tym momencie zostaje złapany jak wrona w zupie.

Kryłow, bajka „Wrona i lis” – podsumowanie

Morał z tej bajki: fałszywość pochlebstw jest znana od dawna, ale pochlebcy wciąż znajdują sposób, aby oszukać wielu ludzi.

Wrona znalazła gdzieś kawałek sera i zamierzała zjeść śniadanie. Przebiegł przebiegły lis. Widząc pyszny ser, Lis zaczął pochlebnie wychwalać urodę Wrony, a następnie poprosił ją, aby zaśpiewała swoim „anielskim głosem”. Wrona, która uwierzyła w pochwałę, zarechotała na całe gardło. Ser wypadł jej z dzioba, a przebiegły Lis uciekł z nim.

Kryłowa „Wrona i lis”. Artysta E. Rachev

Kryłow, bajka „Gęsi” – podsumowanie

Mężczyzna zapędził gęsi na sprzedaż w mieście, jednocześnie bezlitośnie chłostając je gałązką. Gęsi głośno poskarżyły się na mężczyznę przed przechodniem, mówiąc, że nie tak należy traktować ptaki szlacheckiej rodziny, której przodkowie uratowali Rzym. „A czym się wyróżniasz?” – zapytał przechodzień. Gęsi nie pamiętały żadnych pożytecznych czynów, sławni byli tylko ich przodkowie. Oznacza to, że „wy, przyjaciele, nadajecie się tylko na pieczeń” – podsumował przechodzień.

Kryłow, bajka „Ucho Demyanowa” – podsumowanie

Demyan częstował swojego sąsiada Foku zupą rybną. Foka zjadł już trzy talerze, ale gościnny Demyan błagał go, żeby zjadł jeszcze jeden. Foka dokończył z całych sił, lecz Demyan zaczął podawać mu nowy talerz. Nieważne, jak bardzo Foka uwielbiał zupę rybną, był tak zdesperowany, że chwycił szarfę i kapelusz i pobiegł do domu.

Kryłow radzi pisarzom, aby wyciągnęli wnioski z tego przykładu i nie raczyli czytelników swoimi książkami zbyt nachalnie. W przeciwnym razie proza ​​i poezja „będą bardziej chore niż zupa rybna Demyana”.

Kryłow, bajka „Lustro i małpa” - podsumowanie

Małpa, widząc siebie w lustrze, zapytała Niedźwiedzia: jaka jest twarz? „Jakie ona ma wybryki i skoki! Powiesiłbym się z melancholii, gdybym choć trochę był do niej podobny. Nie poznając siebie, Małpa uważała jednak, że niektóre z jego plotek bardzo przypominają brzydką twarz z Lustra. "Dlaczego matki chrzestne powinny ciężko pracować? Czy nie lepiej pracować dla siebie, ojcze chrzestny?" – odpowiedział jej Niedźwiedź.

Kryłow, bajka „Kwartet” – podsumowanie

Małpa, Osioł, Koza i Niedźwiedź postanowili zagrać w kwartecie skrzypcowym. Zdobywszy instrumenty, „uderzali w łuki, uderzali, ale to nie pomagało”. Zwierzęta zdecydowały: powodem było to, że nie siedziały prawidłowo. Kilka razy członkowie kwartetu siedzieli w nowy sposób, ale ich muzyka nie poprawiła się z tego powodu. „Nieważne, jak usiądziecie, przyjaciele, nadal nie nadajesz się na muzyków” – powiedział im przelatujący obok Słowik.

Kryłowa „Kwartet”. Artysta E. Rachev

Kryłow, bajka „Oszczerca i wąż” – podsumowanie

W piekle Wąż i Oszczerca spierali się, który z nich jest bardziej szkodliwy i zły. Słysząc tę ​​kłótnię, Belzebub dał prymat Oszczercy, ponieważ Wąż gryzie tylko blisko i przed językiem Oszczercy nie można uciec ani za górami, ani za morzami.

Kryłow, bajka „Komar i pasterz” – podsumowanie

Jadowity wąż zaczął pełzać w stronę Pasterza, który zasnął w cieniu. Litując się nad Pasterzem, Komar ugryzł go z całej siły. Pasterz, budząc się, zabił węża, ale wcześniej uderzył także wybawiciela, komara.

„Jeśli silni, choćby pobudzeni dobrem, spróbują otworzyć oczy na prawdę, to spodziewajcie się, że z nim stanie się to samo, co z Komarem” – pisze Kryłow.

Kryłow, bajka „Kot i kucharz” – streszczenie

Kucharz wyszedł z kuchni i udał się do karczmy, a kiedy wrócił, zobaczył, że jego kot Vaska ukradł kurczaka i jadł go, mrucząc. Kucharz zaczął robić Waśce wyrzuty, mówiąc mu, że kradzież jest zła i że teraz wszyscy sąsiedzi będą go nazywać oszustem. Ale kiedy Kucharz wykładał, Kot słuchał i jadł - i pożerał całą pieczeń.

Jako morał Kryłow radzi, aby „nie marnować przemówień, w których konieczne jest użycie władzy”.

Kryłow, bajka „Chłopi i rzeka” – podsumowanie

Małe strumyki i strumienie często zalewały pola chłopów, zabierając ich bydło i majątek. Wielka Rzeka, do której wpadały strumienie, zdawała się płynąć spokojnie i spokojnie, nie czyniąc nikomu krzywdy. Chłopi postanowili poskarżyć się Rzece na potoki, aby ona jako pani ich uspokoiła. Kiedy jednak zbliżyli się do rzeki, zobaczyli, że niesie ona połowę ich utraconego mienia. Chłopi wrócili, mówiąc między sobą: „Nie znajdziecie władzy dla młodszych, gdzie są podzieleni na pół ze starszymi”.

Kryłow, bajka „Chłop i robotnik” – streszczenie

Morał z tej bajki: gdy mamy kłopoty, zwykle modlimy się o wybawiciela, „ale gdy tylko zdejmiemy kłopoty z ramion, wybawiciel często czuje się z tym źle”.

Chłop i jego parobek poszli wieczorem do wioski i spotkali niedźwiedzia. Niedźwiedź zmiażdżył pod sobą Chłopa i prawie go zmiażdżył. Chłop modlił się do Robotnika o pomoc. Robotnik, zbierając siły, „przyłożył siekierą połowę czaszki niedźwiedzia i przebił mu brzuch żelaznym widelcem”. Ale Chłop, który wstał z ziemi, natychmiast zaczął karcić Robotnika za zniszczenie niedźwiedzia widłami skóry.

Kryłow, bajka „Chłop i zbójnik” – podsumowanie

Chłop, który kupił na jarmarku skrzynkę na mleko i krowę, wracał do domu przez las. W lesie został napadnięty przez rozbójnika i okradziony. Chłop zaczął płakać, mówiąc, że przez cały rok zbierał pieniądze na krowę. Rabuś, który pożałował, przypomniał sobie, że sam nadal nie doi krowy - i dał chłopowi skrzynkę na mleko.

Kryłow, bajka „Kukułka i kogut” – podsumowanie

Kukułka podziwiała głośne i donośne pianie koguta, a on podziwiał jego gładkie i przeciągłe kukunie. Przez długi czas nie szczędzili sobie wzajemnych pochwał, porównując się do słowika i rajskiego ptaka, aż w końcu przelatujący obok Wróbel zaśmiał się z ich „muzyki”.

„Dlaczego bez obawy przed grzechem Kukułka wychwala Koguta? Bo chwali Kukułkę.

Kryłow, bajka „Larchik” – podsumowanie

Morał z tej historii: nie dostrzegaj złożoności tam, gdzie w rzeczywistości wszystko jest proste.

Ktoś przyniósł od mistrza piękną trumnę. Wszyscy go podziwiali. Przyjrzał się jej także specjalista-mechanik, który ze względu na złożoność swojego rzemiosła zaczął podejrzewać, że trumna posiada wymyślny zamek skrywający tajemnicę. Mechanik podjął się rozwikłania nieistniejącej tajemnicy. Długo obracał trumnę w rękach, wciskał najpierw gwóźdź, potem zszywkę, pocąc się, ale wciąż nie mógł sobie poradzić z zadaniem. A trumna otworzyła się prosto, bez żadnych tajemnic.

„Jeśli między towarzyszami nie będzie porozumienia, ich interesy nie będą szły dobrze”. Któregoś dnia Łabędź, Rak i Szczupak zaczęli nieść wózek z bagażami i zaprzęgli się do niego. Ale „Łabędź wpada w chmury, Rak cofa się, a Szczupak wciąga do wody”. Mimo że wszyscy bardzo się starają, „wózek nadal tam jest”.

Kryłowa „Świnia pod dębem”. Artysta E. Rachev

Kryłow, bajka „Cycka” - podsumowanie

Sikorka przechwalała się, że potrafi spalić morze. W głębinach morskich powstało straszne zamieszanie. Ptaki zaczęły gromadzić się nad brzegiem oceanu, przybiegły zwierzęta z lasów i smakosze – miłośnicy popijania bogatej zupy rybnej. Wszyscy czekali na bezprecedensowy spektakl, ale sikora morska nie mogła się zapalić i odleciała ze wstydem.

Morał z bajki: „nie ma co się chwalić pracą, jeśli jej się nie skończyło”.

Kryłow, bajka „Słoń i Moska” – streszczenie

Ulicami paradowano słonia, aby pokazać go ludziom. Piesek Moska zaczął szczekać i rzucać się na ogromną bestię. Znajomy kundel zaczął uspokajać Moskę, mówiąc, że Słoń nawet nie zwrócił na nią uwagi. „Dobrą rzeczą jest to, że mogę wdawać się w wielkich tyranów bez walki! - odpowiedział Mośka. „Niech wszyscy mówią, że jestem silny, bo szczekam na słonia!”

Kryłow, bajka „Słoń w województwie” – streszczenie

Morał z tej historii: jeśli ktoś nie jest mądry, to jest zły, nawet jeśli jest silny i miły.

W lesie na czele prowincji postawili słonia, który był tak miły, że nie skrzywdziłby muchy – ale jednocześnie był bardzo ograniczony. Wkrótce owce poskarżyły mu się, że wilki bezlitośnie je zabijają. Dowódca słoni przywołał do siebie wilki, ale one przypomniały mu, że sam pozwolił im pobierać od owiec lekki czynsz na zimowe kożuchy. „Po prostu z każdej owcy pobierzemy skórę” – powiedziały wilki. „Na skórze, niech tak będzie, weź to” – pozwolił głupi Słoń. „Nie dotykaj ich więcej włosem”.

Kryłow, bajka „Psia przyjaźń” – podsumowanie

Dwa psy mieszkające obok, Polkan i Barbos, długo się ze sobą kłóciły, ale potem postanowiły zawrzeć pokój i rozpocząć serdeczną przyjaźń. Zaczęli potrząsać sobie łapkami, ściskać i całować. Ale potem niestety kucharz z kuchni rzucił kość. Dwóch nowych przyjaciół rzuciło się na nią i tak mocno walczyło o kość, że zostali siłą ochlapani wodą.

A wśród ludzi jest wielu takich przyjaciół – zauważa Kryłow. „Po prostu rzuć im kość, więc twoje psy”.

Myszy, chcąc zyskać sławę i sprawić, by wszyscy mówili o sobie, postanowiły zwołać dużą Radę. Do udziału zaproszono tylko te myszy, których ogon był co najmniej tak długi jak ich wzrost. Zwierzęta o krótkich ogonach były zaniedbywane. Rada zebrała się, ale od razu zauważono całkowicie bezogonowego szczura. Młoda mysz zaczęła pytać, jak została wpuszczona do rady, ale stara mysz kazała mu milczeć, tłumacząc, że ten szczur jest jej ojcem chrzestnym.

Kryłow, bajka „Ważka i mrówka” – podsumowanie

Skacząca ważka bez pracy śpiewała przez całe czerwone lato, kiedy „pod każdym liściem był gotowy stół i dom”. Ale lato się skończyło. Rozpoczęła się mroźna i głodna zima. Nie przygotowując dla siebie ani pożywienia, ani schronienia, Ważka postanowiła pójść za nimi do pracowitej Mrówki. Mrówka zapytała, co Ważka robiła latem? „Śpiewałam” – odpowiedziała. „Śpiewałeś wszystko? ten biznes. Więc idź i tańcz” – odpowiedziała Mrówka.

• Artykuły o literaturze
• / Kryłow, Bajki – podsumowanie

Rosyjska Biblioteka Historyczna 2018

Artykuł zawiera streszczenia 47 najsłynniejszych bajek Iwana Andriejewicza Kryłowa

Kryłow, bajka „Wilk i Baranek” – podsumowanie

Morał z tej historii: „Silni zawsze są winni bezsilnych”.

W upalny dzień baranek poszedł się napić do strumienia. Przebiegł obok głodny Wilk, który postanowił zabić i zjeść Baranka, ale „aby nadać sprawie prawomocny wygląd”. Podbiegając do Baranka, zaczął najpierw mówić, że mąci swój czysty napój nieczystym pyskiem. Baranek znalazł wymówkę, że pił sto kroków poniżej wodopoju Wilka. Wilk, nie zawstydzony, natychmiast oskarżył Baranka o niegrzeczność wobec niego „zeszłego lata”. Okazało się jednak, że Baranek nie miał nawet roku. Następnie, nie słuchając dalszych wymówek, Wilk warknął: „To twoja wina, że ​​chcę jeść” - i zaciągnął Baranka do ciemnego lasu.

Kryłowa „Wilk i baranek”. Artysta E. Rachev

Kryłow, bajka „Wilk w budzie” – streszczenie

Wilk, myśląc w nocy o wejściu do owczarni z owcami, trafił do budy, wśród psów myśliwskich. Psy zaczęły szczekać, a psy przybiegły. Zapędzony w kąt Wilk, kierując się przebiegłością, rozpoczął negocjacje: zaoferował swoją przyjaźń, obiecał, że nie będzie już dotykał miejscowych stad. „Ty jesteś szary i ja, mój przyjacielu, jestem szary” – przerwał mu myśliwy. – A ja znam twoją wilczą naturę od dawna. Zawrę pokój z wilkami jedynie odzierając je ze skóry.” A potem wypuścił stado psów na Wilka.

Kryłowa „Larchika”. Ilustracja do bajki

Kryłow, bajka „Łabędź, szczupak i rak” – podsumowanie

„Jeśli między towarzyszami nie będzie porozumienia, ich interesy nie będą szły dobrze”. Któregoś dnia Łabędź, Rak i Szczupak zaczęli nieść wózek z bagażami i zaprzęgli się do niego. Ale „Łabędź wpada w chmury, Rak cofa się, a Szczupak wciąga do wody”. Mimo że wszyscy bardzo się starają, „wózek nadal tam jest”. (Zobacz pełny tekst bajki.)

Kryłowa „Łabędź, szczupak i rak”

Kryłow, bajka „Lew na polowaniu” – podsumowanie

Pies, Lew, Wilk i Lis zgodzili się podzielić między siebie po równo całą zdobycz, którą każde z nich złapało. Lis jako pierwszy złapał jelenia. Trzej jej towarzysze zgodzili się na podział. Lew rozdarł jelenia na cztery części, wziął pierwszą część dla siebie „zgodnie z umową”, drugą - także dla siebie, „jak lew”, trzecią - ponieważ jest najsilniejszy z całej czwórki, a około czwartej ostrzegał: „Kto z was wyciągnie do niego łapę, ten nie wstanie żywy ze swojego miejsca”.

Kryłow, bajka „Kłamca” – podsumowanie

Miłośnik kłamstw „powracając z dalekich podróży” opowiedział znajomemu o cudach krajów zamorskich. Upierał się, że za granicą nie ma nocy, ale w Rzymie był ogórek wielkości góry. Rozmówca kłamcy zauważył, że w Rosji jest wiele cudów. Na przykład most, do którego się teraz zbliżają, jest wyjątkowy: żaden kłamca nie może po nim przekroczyć rzeki - na pewno wpadnie do wody. Oszust, który przybył z zagranicy, natychmiast zaczął mówić, że rzymski ogórek nie jest może wielkości góry, ale wielkości domu, a domy we Włoszech są bardzo małe. Zbliżając się jeszcze bliżej rzeki, kłamca zasugerował przyjacielowi, aby nie szedł na most, ale szukał brodu.

Kryłow, bajka „Lis i winogrona” – podsumowanie

Głodny lis wspiął się do ogrodu winogronowego, ale nie mógł zdobyć ani jednego soczystego pędzla: wszystkie wisiały zbyt wysoko. Spędziwszy godzinę na próżno, Lis odszedł, mówiąc, że winogrona są kwaśne i niedojrzałe – można tylko zgrzytnąć zębami.

Kryłow, bajka „Lis i świstak” – podsumowanie

Świstak spotkał Lisa, który poskarżył mu się, że została niesłusznie pozbawiona stanowiska w kurniku za łapówki. Lamentując, Lis opowiedział, jak wśród kurczaków nie spała w nocy i nie miała dość jedzenia, ale mimo to stała się ofiarą oszczerstw. „Nie, plotko, często widziałem, że twój pysk jest pokryty puchem” – odpowiedział Świstak.

Tak więc, powiada Kryłow, nawet wśród urzędników wielu przysięga, że ​​są uczciwi, nie kradną i nie przeżyją ostatniego rubla, „ale wyglądasz, krok po kroku, on zbuduje dom, a potem kupi wieś”.

Kryłow, bajka „Liście i korzenie” - podsumowanie

W piękny letni dzień bujne liście jednego drzewa przechwalały się swoim pięknem i gęstością, faktem, że zapewniają pasterzom cień do odpoczynku i przyciągają pod baldachimem tancerzy i śpiewaków. „Równie dobrze moglibyśmy podziękować tutaj” – nagle rozległ się głos z podziemia. W prześcieradłach pytano, kto odważył się tak arogancko sprzeciwić. „Jesteśmy korzeniami drzewa, które cię karmi” – brzmiała odpowiedź. „Pochwal się, ale pamiętaj, że każdej wiosny odnawiasz się, a jeśli korzeń wyschnie, ani drzewo, ani ty nie będziecie istnieć”.

Kryłow, bajka „Ciekawi” – ​​podsumowanie

Jeden Ciekawski odwiedził Kunstkamerę (wystawę ciekawostek) i powiedział znajomemu, że widział tam maleńkie robaki i głuptaki mniejsze od główki szpilki. „Jaki jest słoń? - zapytał przyjaciela. – W końcu on też tam jest. „Nawet nie zauważyłem słonia” – Ciekawski rozłożył ręce.

Kryłow, bajka „Żaba i wół” – podsumowanie

Żaba, widząc na łące ogromnego Wołu, chciała dorównać jego rozmiarom. Zaczęła wzdychać i puchnąć z całych sił, aż pękła.

Morał z tej historii: wśród zwykłych ludzi wielu chce być jak szlachta i żyć jak oni, ale próbują na próżno.

Kryłow, bajka „Żaby proszące o cara” – streszczenie

Żaby na bagnach były zmęczone demokracją i zaczęły prosić Zeusa o króla. Najwyższy Bóg odpowiedział: Monarcha, duży blok osiki, spadł z nieba na bagno. Ponieważ kłoda była duża, żaby początkowo ukrywały się ze strachu, ale potem, nabierając śmiałości, zaczęły się do niej czołgać. Ci, którzy byli daleko, zaczęli skakać bardzo blisko „króla”, niektórzy nawet siedzieli na nim okrakiem, ale on po prostu milczał. Szybko znudzone takim królem, żaby zaczęły prosić Zeusa o innego. Wysłał Żurawia na bagna. Ten władca nie psuł swoich poddanych. Na rozprawie nie było jego prawicowców. Uznając wszystkich za winnych, Żuraw natychmiast wszystkich pożarł. Taki król okazał się dla żab znacznie gorszy niż pierwszy. Znów zaczęli prosić o coś nowego. Ale Zeus powiedział, że skoro ani pierwszy, ani drugi wybór nie podobał mu się z żabami, niech żyją z królem, który jest.

Kryłow, bajka „Małpa i okulary” – podsumowanie

Z wiekiem małpa zaczęła słabo widzieć. Usłyszawszy od ludzi, że Okulary mogą w tym pomóc, kupiła sobie ich pół tuzina. Ale Małpa nie wiedziała, jak używać Okularów: albo przycisnęła je do czubka głowy, potem zawiesiła na ogonie, potem obwąchała, potem polizała - i nie osiągając żadnego sensu, plując na ludzkie kłamstwa, rozbił Okulary o kamień.

Zatem ignorant, mówi Kryłow, nie znając wartości przydatnej rzeczy, degraduje ją, a ignorant, bardziej wykształcony, wypędza tę rzecz.

Kryłow „Małpa i okulary”

Kryłow, bajka „Morze zwierząt” – podsumowanie

Królestwo zwierząt zostało dotknięte straszliwą zarazą. Lew, zwoławszy wszystkich mieszkańców lasów i stepów, zaproponował próbę powstrzymania zarazy poprzez złożenie ofiary bogom. Ofiarą tą miało być najbardziej grzeszne ze zwierząt. Sam Leon natychmiast wyznał swoje grzechy: często niewinnie szarpał owce, a czasem nawet pasterzy. Lis, który wybiegł, powiedział, że to wcale nie jest duży grzech: owce są nawet zaszczycone, że zjada je sam król zwierząt, a pasterze są wspólnymi wrogami wszystkich drapieżników. Inne silne zwierzęta – Niedźwiedź, Tygrys i Wilk – również żałowały za ciężkie grzechy, jednak patrząc na ich pazury i zęby, zebrani przyznali, że nie dopuścili się poważnych przewinień. Ale kiedy spokojny roślinożerny Wół przyznał, że pewnego razu podczas głodu ukradł kapłanowi kawałek siana, spotkanie zwierząt zaczęło ryczeć z oburzenia. Wół miał zostać złożony w ofierze i wrzucony do ognia.

Kryłow, bajka „Muzycy” – podsumowanie

Jeden z sąsiadów, który bardzo chwalił swoich śpiewaków, zaprosił innego, aby przyszedł i ich posłuchał. Muzycy zaczęli głośno ryczeć, ale bez żadnej harmonii i porządku – „jedni idą do lasu, inni szukają drewna na opał”. Sąsiad-słuchacz zauważył, że „chór bredzi bzdury”. „Masz rację” – odpowiedziała osoba, która go zaprosiła. – Ale wszyscy moi muzycy nie piją niczego do picia.

„Dla mnie lepiej pić, ale zrozumieć sprawę” – Kryłow wyciąga morał.

Kryłow, bajka „Oboz” – streszczenie

Konwój z garnkami schodził ze stromej góry. Zaprzęgnięty do pierwszego wozu dobry koń zaczął powoli opuszczać ładunek garnków po stromym zboczu. Młody koń idący z tyłu zaczął karcić dobrego konia: on, jak mówią, idzie zbyt ostrożnie, a jednocześnie czasami łapie wóz o kamienie. Kiedy jednak przyszła kolej konia na zjazd z wozem, ten nie wytrzymał naporu ładunku, zaczął rzucać się na bok, wpadł do rowu i rozbił wszystkie garnki.

A u ludzi, mówi Kryłow, często zauważalna jest słabość w ujawnianiu błędów innych ludzi. A gdy tylko zajmiesz się sprawą, „ukarzesz dwa razy surowiej”.

Kryłow, bajka „Osioł i słowik” – podsumowanie

Usłyszawszy, że słowik jest wielkim mistrzem śpiewu, osioł poprosił go, aby pokazał mu swoją sztukę. Słowik wybuchnął cudownym trylem, którego słuchali ludzie i przyroda. Osioł powściągliwie wychwalał słowika i radził mu, aby „nabrał ostrości” w śpiewie, aby uczył się od koguta podwórkowego.

„Boże, chroń nas od takich sędziów” – brzmi morał Kryłowa.

Kryłow, bajka „Parnas” – podsumowanie

Kiedy pogańscy bogowie zostali wypędzeni z Grecji, na górze Parnas, gdzie wcześniej mieszkały muzy (dziewięć bogiń sztuki), zaczęły pasć się osły. Dowiedziawszy się, że muzy śpiewały na Parnasie piękne pieśni, osły postanowiły je naśladować. Stado osłów zaczęło ryczeć ile sił w płucach, „jakby ruszył wagon z tysiącami nienaoliwionych kół”. Właściciel przybiegł i pospieszył, aby zagnać osły z powrotem do stodoły.

Morał Kryłowa: „jeśli głowa jest pusta, wówczas głowa umysłu nie otrzyma miejsca”.

Kryłow, bajka „Pustelnik i niedźwiedź” – podsumowanie

Morał z tej historii: dobrze jest, gdy ktoś stara się służyć drugiemu. Ale jeśli głupiec zajmie się sprawą, jego usługi są często bardziej niebezpieczne niż machinacje wroga.

Pustelnik żyjący na pustyni cierpiał z powodu samotności. Aby zyskać przyjaciela, poszedł do lasu i spotkał tam Niedźwiedzia. Pustelnik i Niedźwiedź stali się nierozłączni. Któregoś dnia błąkali się razem przez cały dzień. Pustelnik był zmęczony i poszedł spać. Uprzejmy, ale prostoduszny Niedźwiedź, czuwając nad snem swojego towarzysza, zaczął łapą odganiać muchę, która na niego wylądowała. Była tak uparta, że ​​Niedźwiedź postanowił ją zabić. Biorąc ogromny bruk, uderzył w muchę, która wylądowała na czole Pustelnika - i roztrzaskała czaszkę przyjaciela.

Kryłow, bajka „Kogut i ziarno pereł” – podsumowanie

Kogut, który znalazł w kupie łajna ziarno perły, zdecydował, że jest to zupełnie pusta rzecz, o wiele bardziej bezużyteczna niż odżywcze ziarno jęczmienia.

Morał z bajki: „Nieświadomi sędziowie dokładnie tak: czego nie rozumieją, nie ma dla nich żadnego pożytku”.

Kryłow, bajka „Wybredna panna młoda” – podsumowanie

Dziewczyna-panna młoda szukała pana młodego, ale była zbyt wybredna. Początkowo zabiegali o nią szlachetni i wybitni ludzie, ale u każdego znajdowała wady: jeden bez rang, drugi bez rozkazów, trzeci miał szeroki nos... Po dwóch latach było już mniej zalotników - a ludzie z „klasy średniej” ” zaczął się zalecać. Wybredna panna młoda nie spieszyła się z odwzajemnieniem swoich uczuć. Z biegiem czasu. Panna młoda stała się już „dojrzałą panną”. Jej uroda wyblakła. Panowie prawie przestali się zaloty - a panna młoda „już się cieszyła, że ​​poślubiła kalekę”.

Kryłow, bajka „Świnia” – podsumowanie

Świnia, wszedłszy zgodnie ze swym zwyczajem na dziedziniec dworu, tarzała się tam po zboczach i wracała do domu brudna po uszy. Pasterz zapytał, jakie cuda widziała wśród bogatych, gdzie, jak mówią, wszystko było pełne paciorków i pereł. Świnia odpowiedziała, że ​​nie zauważyła bogactwa, widziała tylko nawóz i śmieci, i pyskiem rozkopała całe podwórko.

Kryłow porównuje do tej świni przeciętnego krytyka literackiego, który „nieważne, co bada, ma dar widzenia tylko rzeczy złych”.

Kryłow, bajka „Świnia pod dębem” – podsumowanie

Świnia jadła żołędzie pod dębem, spała i pyskiem zaczęła podkopywać korzenie drzewa. „To może spowodować uschnięcie drzewa” – powiedział jej kruk siedzący na gałęzi. „Niech tak będzie” – odpowiedziała Świnia. „Nie przydałoby mi się to, gdyby to były żołędzie”. „Gdybyś podniósł pysk do góry, zobaczyłbyś, że rosną na mnie żołędzie” – powiedział Oak.

Zatem ignorant, zauważa Kryłow, beszta naukę i naukę, nie czując, że smakuje ich owoce.

Kryłowa „Ważka i mrówka”. Artysta O. Voronova

Kryłow, bajka „Kaftan Triszkina” - podsumowanie

Kaftan Trishki był rozdarty na łokciach. Niewiele myśląc, odciął rękawy i zaszył dziurę. Jednak teraz wszyscy śmiali się z krótkich rękawów kaftana Trishkina. „No cóż, nie jestem głupia i rozwiążę ten problem” – powiedziała Trishka. Odciął poły i spódnice, poprawił rękawy, ale jego kaftan był teraz krótszy niż koszulka na ramiączkach.

Dlatego niektórzy panowie, pomieszawszy sprawy, korygują je na sposób kaftana Triszkina – pisze Kryłow.

Kryłow, bajka „Chmura” - podsumowanie

Wielka chmura przetoczyła się nad regionem wyczerpanym upałem, ale potem spadł ulewny deszcz nad morzem - i pochwalił się swoją hojnością przed Górą. „Bez ciebie wystarczy wody w morzu” – odpowiedziała Góra. „A wtedy mógłbyś uratować cały region przed głodem”.

Kryłow, bajka „Fortuna i żebrak” – podsumowanie

Biedny żebrak, patrząc na bogatych, był zaskoczony ich chciwością. Wielu dorobiło się ogromnych fortun, ale aby je jeszcze podwoić, podejmowali ryzykowne transakcje – w końcu wszystko stracili. Bogini szczęścia Fortuna, litując się nad żebrakiem, ukazała mu się i zaoferowała pomoc. Fortuna obiecała, że ​​wleje do starej torby Żebraka tyle złota, ile tylko będzie w stanie udźwignąć, ale pod warunkiem: jeśli sam Żebrak w porę nie zatrzyma tego przepływu, a złoto swoim ciężarem przebije się przez dno, to mając wylany na ziemię, zamieniłby się w pył. Fortuna zaczęła wlewać złoto do worka. Z powodu swojego zniszczenia wkrótce zaczął pękać, ale Żebrak, który wcześniej potępiał bogatych, teraz z chciwości nie powstrzymał złotego deszczu, dopóki dno worka nie przebiło się, a rozlane złoto nie zamieniło się w pył.

Kryłow, bajka „Czyżyk i gołąb” – podsumowanie

Chizh wpadł w pułapkę. Młody Dove zaczął się z niego śmiać, mówiąc, że nie dałby się tak oszukać, ale sam dał się złapać w sidła. „Nie śmiej się z cudzego nieszczęścia, Dove” – podsumowuje Kryłow.

Kryłow, bajka „Szczupak i kot” – podsumowanie

„To katastrofa, jeśli szewc zaczyna piec ciasta, a cukiernik zaczyna robić buty”. Nikt nie powinien przejmować cudzego rzemiosła. Pewnego dnia Pike, który był dobry w łapaniu batalionów, zaczął prosić Kota, aby zabrał ją ze sobą na polowanie na myszy. Kot próbował ją od tego odwieść, ale Pike był uparty i obaj poszli do stodoły. Kot złowił tam mnóstwo myszy, ale szczupak leżał bez wody, jego ogon prawie żywy został zjedzony przez szczury. Kot z trudem wciągnął na wpół martwego szczupaka z powrotem do stawu.

O bajce

Bajka Iwana Kryłowa „Żaby proszące o cara”

Całe dzieło (jeśli weźmiemy bajki) słynnego publicysty i bajkopisarza Iwana Andriejewicza Kryłowa można podzielić na dwie kategorie: bajki z oryginalną fabułą, czyli wymyśloną przez samego autora, oraz bajki zapożyczone od poprzedników gatunku - Ezopa lub La Fontaine’a. Do tej drugiej kategorii należy bajka „Żaby proszące o cara”. Rosyjski pisarz stworzył bajkę pod wrażeniem lektury dzieła La Fontaine’a „Les grenouilles qui requireent un roi” („Żaby, które prosiły o króla”). Jednak sam francuski bajkopisarz La Fontaine nie był oryginalny, pożyczając zarys fabuły od Ezopa. Czy nie jest to przykład tego, że wady społeczeństwa nie znają czasu i narodowości?

Nie wiadomo, kiedy dokładnie Kryłow napisał tę bajkę, ale czytelnik po raz pierwszy zapoznał się z nią w 1809 roku ze zbioru „Bajki”, który od tego czasu doczekał się wielu przedruków i jest nadal publikowany, przeznaczony dla młodszego pokolenia.

Co zatem mówi nam ta bajka?

Pewnego dnia mieszkańcy bagien, żaby, zapragnęły, aby rządził nimi król. Zaczęli prosić boga Jowisza, aby dał im władcę. Posłuchał próśb i zesłał żabom duży blok osiki. Bohaterki początkowo bały się „króla”, a potem, nabierając odwagi, zaczęły po nim skakać. Żaby nie lubił tak cichego i pozbawionego inicjatywy króla - zaczęły żądać od Jowisza czegoś innego.

Powiedziawszy i gotowe, Żuraw pojawił się na bagnach jako król. Ten władca był aktywny, prowadził procesy, ale w tych procesach nie było właściwych ludzi - tylko winni, których Car Żuraw natychmiast zjadł. Każdego dnia żaby mają „wielką wadę”. Znowu niespokojne żaby zaczęły prosić Jowisza o króla, ale tym razem Bóg się rozgniewał. Jowisz odpowiedział głośno, że niech żaby żyją z królem, którego im wysłał, bo nie podobały im się poprzedni bożek-król. A na koniec zagroził też, że jeśli poproszą o nowego króla, przyśle im pana jeszcze gorszego od żarłocznego Żurawia.

Podtekst bajki

Fascynująca praca ze zwierzęcymi bohaterami kryje w sobie dość poważne kwestie dotyczące porządku społecznego. Same żaby nie chciały żyć - daj im króla, ale spokojny, cichy król też im nie odpowiadał. A otrzymawszy Żurawia za króla, zaczęli krzyczeć i lamentować.

„Nie szukają dobra w dobroci” – Kryłow po raz kolejny potwierdza nam mądre przysłowie. Bardzo ważne jest, aby doceniać dobre rzeczy, które dzieją się w naszym życiu. Czasami godność osoby, władcy, sytuacji itp. możesz to docenić, tracąc to. Jak nie pamiętać innego powiedzenia: „nie zatrzymujemy tego, co mamy, a gdy to stracimy, płaczemy”.

Z drugiej strony Iwan Kryłow porusza także kwestię pasji do zmian. Czy żabom źle się żyło pod „rządem ludu”? Kierując się ślepym, bezmyślnym pragnieniem, pragnęły zmian, nie myśląc z góry, jak to się dla nich skończy. Czy nie byłoby gorzej? I było jeszcze gorzej. Najpierw nominalny władca, który nic nie zrobił, a potem okrutny tyran, który niszczy mieszkańców bagien.

Żywe, wyraźne obrazy bohaterów sprawiają, że bajka jest fascynująca w czytaniu dla dzieci, a zawarty w niej morał jest przeznaczony bardziej dla dorosłych.

Ta bajka została sfilmowana więcej niż raz za pomocą animacji. Ze względu na swoją treść semantyczną często nazywany jest „ludowym” – ze względu na dużą liczbę zawartych w nim przysłów i powiedzeń ludowych. Dotyczy to również stylu baśniowego. Można zauważyć celowo popularne wypowiedzi: „Przepraszam, że pomogłem”, „No cóż” i tak dalej.

Dziś baśń, napisana ponad 200 lat temu, brzmi szczególnie wzruszająco. Historia polityczna i czasy nowożytne dowodzą, że niezależnie od tego, jak żyje pod rządami władcy, dobrego czy złego, ludzie zawsze chcą innego „króla”. Jednocześnie rzadko kto myśli o tym, czy nowy rząd będzie dźwigiem…

Żaby proszą o króla

Żabom już się to nie podobało
Rząd należy do ludzi
I wydawało im się to wcale nie szlachetne
Bez służby i w wolności życia.
Aby pomóc mi w smutku,
Potem zaczęli prosić bogów o króla.
Choć bogowie nie chcieliby słuchać żadnych bzdur.
Tym razem jednak Zeus ich wysłuchał:
Dał im króla. Król leci ku nim z nieba z hałasem,
I tak mocno włamał się do królestwa,
Że po drodze państwo stało się bagnem:
Ze wszystkich żabich udek
Biegali ze strachu,
Kto dał radę, gdzie kto mógł,
I szeptem podziwiali cara w swoich celach.
I prawdą jest, że car został im cudownie dany:
Nie wybredny, nie lądowisko dla helikopterów,
Spokojny, cichy i ważny;
Postawa, gigantyczny wzrost,
Cóż, spójrz, to cud!
Car miał tylko jedną wadę:
Ten król był blokiem osiki.
Po pierwsze, bardzo szanując jego osobę,
Żaden z badanych nie odważy się podejść:
Patrzą na niego ze strachem, a potem
Ukradkiem, z daleka, przez tatarak i turzycę;
Ale ponieważ w świetle nie ma cudu,
Na które światło nie chciało uważnie patrzeć,
Wtedy i oni najpierw odpoczęli od strachu,
Wtedy odważyli się z oddaniem podczołgać do Króla:
Najpierw twarzą w dół przed carem;
A potem kto odważniejszy, niech usiądzie bokiem do niego,
Pozwól mi spróbować usiąść obok niego;
A tam, którzy są jeszcze dalej,
Siedzą tyłem do cara.
Król znosi wszystko ze swego miłosierdzia.
Nieco później zobaczysz, kto tego chce,
Skoczy na niego.
Po trzech dniach znudziło mi się życie z takim carem.
Żaby nowa petycja,
Niech mają Jowisza w swoim bagnistym królestwie
Naprawdę oddał cara na chwałę!
Słucham ich gorących modlitw,
Jowisz wysłał ich do królestwa Żurawia,
Ten król nie jest kretynem, ma zupełnie inne usposobienie:
Nie lubi rozpieszczać swojego ludu;
Zjada winnego: i na rozprawie
Nikt nie ma racji;
Ale on już to zrobił
Niezależnie od tego, czy jest to śniadanie, lunch czy kolacja, istnieje kara.
Do mieszkańców bagien
Nadchodzi czarny rok.
Żaby mają codziennie wielką wadę.
Od rana do wieczora ich Król przechadza się po królestwie
I każdy, kogo spotyka,
On natychmiast to osądzi i przełknie.
Więcej jest rechotów i jęków niż kiedykolwiek,
Oby znów mieli Jowisza
Nadał carowi nowe imię;
Że ich obecny Król połyka ich jak muchy;
Że nawet oni nie mogą (choć to okropne!)
Bezpiecznie jest nie wystawiać nosa ani nie rechotać;
Że w końcu ich Król jest dla nich bardziej obrzydliwy niż susze.
„Dlaczego wcześniej nie wiedziałeś, jak żyć szczęśliwie?
„Czy to nie dla mnie, szaleńcy” – powiedział im głos z nieba – „
Nie było dla ciebie spokoju?
Czy to nie ty sprawiłeś, że w uszach dzwoniło mi na temat cara?
Czy został ci dany król? - więc był za cicho:
Zbuntowałeś się w swojej kałuży,
Dostałeś kolejny - więc ten jest bardzo efektowny:
Żyj z nim, żeby nie było ci gorzej!”

W Atenach żyło trzech znanych autorów tragedii: najstarszy - Ajschylos, średni - Sofokles i najmłodszy - Eurypides. Ajschylos był potężny i majestatyczny, Sofokles był jasny i harmonijny, Eurypides był intensywny i paradoksalny. Obejrzawszy to raz, ateńska publiczność długo nie mogła zapomnieć, jak jego Fedrę dręczyła namiętność do pasierba, a jego Medea i chór stawali w obronie praw kobiet. Starzy ludzie patrzyli i przeklinali, a młodzi podziwiali.

Ajschylos zmarł dawno temu, w połowie stulecia, a Sofokles i Eurypides zmarli pół wieku później, w 406 roku, niemal jednocześnie. Między amatorami natychmiast rozpoczęły się spory: który z tej trójki był lepszy? W odpowiedzi na takie spory dramaturg Arystofanes wystawił o tym komedię „Żaby”.

„Żaby” - oznacza to, że chór w komedii przebrany jest za żaby i swoje piosenki rozpoczyna rechotem: „Brakekekex, koaks, koaks! / Brekekekex, koncentrator, koncentrator! / Jesteśmy dziećmi wód bagiennych, / Zaśpiewamy hymn, przyjazny chór, / Przeciągły jęk, naszą dźwięczną pieśń!”

Ale te żaby nie są zwyczajne: żyją i rechoczą nie byle gdzie, ale w piekielnej rzece Acheron, przez którą stary kudłaty przewoźnik Charon przenosi zmarłych do następnego świata. Są powody, dla których ta komedia potrzebowała tego światła, Acherona i żab.

Patronatem teatru w Atenach był Dionizos, bóg wina i ziemskiej roślinności; Dionizos był przedstawiany (przynajmniej czasami) jako łagodny młodzieniec bez brody. Ten Dionizos, zaniepokojony losem swojego teatru, pomyślał: „Zejdę do zaświatów i wywrócę Eurypidesa na światło dzienne, aby ateńska scena nie była całkiem pusta!” Ale jak dostać się do następnego świata? Dionizos pyta o to Herkulesa - w końcu Herkules, bohater w lwiej skórze, zszedł tam po strasznego trójgłowego piekielnego psa Kerberusa. „Łatwiej niż cokolwiek innego” – mówi Herkules – „powieś się, otruj lub rzuć się ze ściany”. - „Zbyt duszno, zbyt bez smaku, zbyt chłodno; Pokaż mi, jak chodziłeś”. - „Przewoźnik zaświatów Charon przewiezie cię przez scenę i tam się znajdziesz.” Ale Dionizos nie jest sam, jest z nim niewolnik z bagażem; Czy jest możliwość wysłania go z towarzyszem podróży? Właśnie trwa procesja pogrzebowa. „Hej, truposzu, zabierz ze sobą nasz tobołek!” Zmarły chętnie podnosi się na noszach: „Dasz mi dwie drachmy?” - "Nic!" - „Hej, grabarze, zanieście mnie dalej!” - „No cóż, rzuć przynajmniej pół drachmy!” Zmarły jest oburzony: „Aby znów ożyć!” Nie ma co robić, Dionizos i Charon wiosłują po scenie po suchym lądzie, a po okolicy biega niewolnik z bagażem. Dionizos nie jest przyzwyczajony do wiosłowania, jęków i przekleństw, a chór żab drwi z niego: „Brakekekex, koaks, koaks!” Spotykają się na drugim końcu sceny, wymieniają wrażenia zza grobu: „Czy widzieliście tutaj grzeszników i złodziei, i fałszywych świadków, i łapówek?” „Oczywiście, że to widziałem i widzę teraz” – aktor wskazuje na rzędy widzów. Publiczność się śmieje.

Oto pałac podziemnego króla Hadesa, Eak siedzi przy bramie. W mitach jest majestatycznym sędzią ludzkich grzechów, tutaj jest hałaśliwym odźwiernym niewolnikiem. Dionizos zakłada lwią skórę i puka. "Kto tam?" - „Herkules znów przyszedł!” - „Och, złoczyńco, och, złoczyńco, to ty właśnie ukradłeś mi Kerbera, mój drogi psie,! Poczekaj, spuszczę na ciebie wszystkie piekielne potwory!” Aeacus odchodzi, Dionizos jest przerażony; daje niewolnikowi skórę Herkulesa i sam zakłada jego suknię. Znów zbliżają się do bramy, a tam jest służąca królowej podziemi: „Herkulesie, kochanie, gospodyni tak cię pamięta, przygotowała dla ciebie taki poczęstunek, przyjdź do nas!” Niewolnik to mały chłopiec, ale Dionizos chwyta go za płaszcz i kłócąc się, ponownie się przebierają. Eak wraca z piekielnymi strażnikami i nie może do końca zrozumieć, kto jest tu panem, a kto niewolnikiem. Postanawiają: będzie ich po kolei biczować rózgami – ten, kto pierwszy krzyknie, nie jest więc bogiem, ale niewolnikiem. Bije. „Och, och!” - "Aha!" - „Nie, pomyślałem: kiedy skończy się wojna?” - "Och, och!" - "Aha!" - „Nie, to cierń w pięcie... Och!... Nie, przypomniały mi się złe wiersze... Och!... Nie, cytowałem Eurypidesa." - „Nie mogę tego zrozumieć, niech Bóg Hades sam to rozwiąże”. I Dionizos i niewolnik wchodzą do pałacu.

Okazuje się, że w zaświatach też odbywają się konkursy poetów, a do tej pory za najlepszego uważano Ajschylosa, a teraz świeżo zmarły Eurypides podważa tę sławę. Teraz odbędzie się proces, a sędzią będzie Dionizos; Teraz będą „mierzyć poezję łokciami i ważyć ją odważnikami”. Co prawda Ajschylos jest niezadowolony: „Moja poezja nie umarła razem ze mną, ale poezja Eurypidesa umarła na jego wyciągnięcie ręki”. Ale uspokajają go: rozpoczyna się proces. Wokół pozywających powstał już nowy chór – rechot żab pozostał daleko w Acheronie. Nowy chór to dusze sprawiedliwych: w tym czasie Grecy wierzyli, że ci, którzy prowadzą sprawiedliwe życie i przyjmą wtajemniczenie w tajemnice Demeter, Persefony i Iacchusa, nie będą nieczuli, ale błogosławieni w przyszłym świecie. Iacchus to jedno z imion samego Dionizosa, więc taki refren jest tutaj całkiem odpowiedni.

Eurypides oskarża Ajschylosa: „Twoje sztuki są nudne: bohater stoi, chór śpiewa, bohater mówi dwa lub trzy słowa i na tym sztuka się kończy. Twoje słowa są stare, kłopotliwe i niezrozumiałe. Ale wszystko jest dla mnie jasne, wszystko jest jak w życiu, zarówno ludzie, myśli, jak i słowa.” Ajschylos protestuje: „Poeta powinien uczyć dobra i prawdy. Homer jest sławny, ponieważ pokazuje wszystkim przykłady męstwa, ale jaki przykład mogą dać wasze zdeprawowane bohaterki? Wysokie myśli również zasługują na wysoki język, a subtelne przemówienia waszych bohaterów mogą jedynie nauczyć obywateli, aby nie byli posłuszni swoim szefom.

Ajschylos czyta swoje wiersze - Eurypides doszukuje się błędów w każdym słowie: „Oto Orestes nad grobem ojca, błagający go, aby «słuchał, uważał...», ale «słyszeć» i «uważać» to powtarzanie!” („Jesteś ekscentrykiem” – zapewnia go Dionizos, „Orestes przemawia do zmarłych, ale tutaj, ilekolwiek będziesz powtarzał, i tak nie przejdziesz!”) Eurypides czyta swoje wiersze - Ajschylos znajdzie błąd w każdym wersie : „Wszystkie wasze dramaty zaczynają się od genealogii: „Bohater Pelops, który był moim pradziadkiem…”, „Herkules, który…”, „Ten Kadmus, który…”, „Ten Zeus, który…”. Dionizos ich rozdziela: niech mówią po jednym wersie, a on, Dionizos, z wagą w rękach, osądzi, która waga jest większa. Eurypides wypowiada niezgrabny i uciążliwy werset: „Och, gdyby tylko wieża przestała biegać…”; Ajschylos - gładki i eufoniczny: „Potok płynący przez łąki…” Dionizos nagle krzyczy: „Ajschylos ma trudniej!” - "Ale dlaczego?" - „Swoim przepływem zepsuł wiersze, więc trwają dłużej”.

Wreszcie wiersze zostają odłożone na bok. Dionizos pyta poetów o zdanie na temat spraw politycznych w Atenach i ponownie rozkłada ręce: „Jeden odpowiedział mądrze, drugi mądrzej”. Który z nich jest lepszy, kogo wyprowadzić z podziemia? „Ajschylos!” – oznajmia Dionizos. „I obiecał mi!” - Eurypides jest oburzony. „To nie ja obiecałem” – odpowiada Dionizos tym samym wersetem z Eurypidesa (z „Hipolita”). – Winny i nie zawstydzony? „Nie ma winy tam, gdzie nikt nie widzi” – odpowiada Dionizos kolejnym cytatem. – Śmiejesz się ze mnie, kiedy umrę? - „Kto wie, życie i śmierć to nie to samo?” – Dionizos odpowiada trzecim cytatem, a Eurypides milczy.

Dionizos i Ajschylos przygotowują się do wyprawy, a podziemny bóg żegna ich: „Powiedz temu a takiemu politykowi i takiemu a takiemu pożeraczowi światów i takiemu a takiemu poecie , że już czas, żeby przyszli do mnie...” Chór żegna Ajschylosa z doksologią zarówno do poety, jak i do Aten: aby szybko zwyciężyć i pozbyć się takich a takich polityków, a od takich i takich pożeraczy światów, i od takich a takich poetów.

Powtórzone