Sokolov S. Konflikt społeczny - sygn. n1.doc

Sokołow Arkady Wasiljewicz (10 lutego 1934) to radziecki i rosyjski naukowiec, specjalista w dziedzinie bibliotekoznawstwa, bibliografii, informatyki i teorii środków społecznego przekazu. Profesor Katedry Zarządzania Informacją i Systemów Multimedialnych Państwowego Uniwersytetu Kultury i Kultury w Petersburgu.

Kandydat nauk technicznych, doktor nauk pedagogicznych, profesor. Członek ISKO (Międzynarodowe Towarzystwo Organizacji Wiedzy). W latach 1989-1993 - Prezes Towarzystwa Bibliotecznego w Petersburgu.

Wniósł znaczący wkład w rozwój języków wyszukiwania informacji typu deskryptorowego, zagadnień semiotycznych o znaczeniu. Uzasadnił koncepcję informatyki społecznej. Kierownik Petersburskiej Szkoły Informatyki Semantycznej.

Jest absolwentem Wojskowego Instytutu Mechanicznego w Leningradzie, Politechniki Północno-Zachodniej Korespondencji oraz studiów podyplomowych w LGIK.

W latach 1958-1961 - inżynier projektant w zakładzie Kirowa. W latach 1961-1967 - kierownik laboratorium wydziału informacji naukowo-technicznej Ogólnorosyjskiego Instytutu Badawczego Elektroniki Radiowej i jednocześnie wykładał w LGIK.

W 1967 roku obronił pracę doktorską na temat „Badania eksperymentalne utraty informacji i szumu informacyjnego w systemach wyszukiwania informacji” w VINITI Akademii Nauk ZSRR. W 1978 roku obronił pracę doktorską na temat „Automatyzacja poszukiwań bibliograficznych w ZSRR. Historia, stan obecny, perspektywy rozwoju” w Bibliotece Państwowej ZSRR. W I. Lenina.

W latach 1967-1984 kierował pierwszym wydziałem informatyki w systemie edukacji bibliotek narodowych w Leningradzkim Państwowym Instytucie Kinematografii. N.K. Krupskiej w latach 1987-1991 - Zakład Bibliografii Przemysłowej.

W latach 1992-1995 - starszy pracownik naukowy Biblioteki Rosyjskiej Akademii Nauk. W latach 1995-2009 - profesor Katedry Działalności Społecznej i Kulturalnej Państwowego Przedsiębiorstwa Unitarnego w Petersburgu. Od 2009 roku profesor na Państwowym Uniwersytecie Kultury i Kultury w Petersburgu.

Od 1990 roku prowadzi opracowane przez siebie przedmioty na różnych uczelniach: „Teoria i historia działań społecznych i kulturalnych”, „Komunikacja społeczna”, „Potrzeby komunikacyjne” oraz „Wprowadzenie do teorii komunikacji społecznej”.

Książki (3)

Wprowadzenie i teoria komunikacji społecznej

Książka wybitnego rosyjskiego naukowca, członka korespondenta Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, członka rzeczywistego Międzynarodowej Akademii Informatyzacji, profesora Państwowego Przedsiębiorstwa Unitarnego w Petersburgu, przedstawia podstawy teorii komunikacji społecznej.

Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej kompleksowo omówiono komunikację społeczną, działania komunikacyjne i system komunikacji społecznej. W analizie komunikacji społecznej wykorzystuje się narzędzia teoretyczne z filozofii, socjologii, psychologii, informatyki i kulturoznawstwa.

Społeczeństwo informacyjne w rzeczywistości wirtualnej i społecznej

Społeczeństwo informacyjne nie jest faktem społecznym, ale założeniem dotyczącym możliwego stanu przyszłej wspólnoty światowej.

Prześledzono pochodzenie i rozwój idei społeczeństwa informacyjnego w Rosji i za granicą, przesłanki techniczne i programy rządowe dotyczące jego budowy. Analizie poddano technokratyczne i humanistyczne koncepcje społeczeństwa informacyjnego. Ukazana zostaje istota społeczeństwa informacyjnego w rzeczywistości wirtualnej i społecznej.

Rozpatrzono trendy w kształtowaniu się globalnego społeczeństwa informacyjnego oraz perspektywy uspołecznienia idei społeczeństwa informacyjnego w Rosji w XXI wieku.

Ogólna teoria komunikacji społecznej

W podręczniku zarysowano ogólną teorię zawierającą ogólne wzorce, podobieństwa i różnice pomiędzy różnymi rodzajami, poziomami i formami komunikacji społecznej.

W oparciu o rozumienie komunikacji społecznej jako ruchu znaczeń w przestrzeni i czasie społecznym, osobistych i publicznych potrzeb komunikacyjnych, działań komunikacyjnych i komunikacji, pamięci społecznej, kanałów komunikacji, typologii instytucji komunikacji społecznej, ewolucji komunikacji społecznej od epoki kamienia do 2000 r. są brane pod uwagę.

Szczególną uwagę zwraca się na informacyjne podejście do komunikacji społecznej (informatyka społeczna) oraz semiotykę komunikacji społecznej. Zaprezentowano system nauk o komunikacji społecznej, którego centrum stanowi metateoria komunikacji społecznej.

Informatyka społeczna jako dyscyplina naukowa polega na badaniu i analizie procesów przemian stosunków społecznych i instytucji społecznych pod wpływem rozwoju technologii informacyjno-komunikacyjnych. Aby przedstawić te procesy w rozwoju historycznym, konieczne jest określenie podstawowego pojęcia lub przedmiotu rozważań. Logiczne wydaje nam się posługiwanie w tym celu pojęciem „Systemu Komunikacji Publicznej”.

Pojęcie system komunikacji publicznej oraz związana z nią koncepcja ewolucji kultury i przekazów społecznych zaproponowana przez prof. AV Sokołow. Ta koncepcja jest interesująca i jest przez nas traktowana jako podstawa, ponieważ opiera się na instytucjonalnym podejściu do analizy procesów społecznych i komunikacyjnych oraz opiera się na dużej ilości materiału faktograficznego.

Koncepcja systemu komunikacji publicznej

W swojej pracy „Ogólna teoria komunikacji społecznej” A.V. Sokolov proponuje następującą definicję systemu komunikacji publicznej: „System komunikacji publicznej (PCS) to ustrukturyzowany (w pewien sposób uporządkowany) zbiór komunikujących się, odbiorców, komunikatów semantycznych, kanałów i usług komunikacyjnych, dysponujących zasobami materialnymi i technicznymi oraz profesjonalnymi personel” 1.

Kultura według A.V. Sokołowa, to zbiór zmaterializowanych i niezmaterializowanych kultur, tj. sztucznych znaczeń społecznych, a OKS jest częścią kultury ucieleśnionej, zapewniając przepływ znaczeń kulturowych w przestrzeni i czasie społecznym. Zatem OCS jako całość i jej elementy stanowią zmaterializowaną kulturę komunikacyjną w różnych epokach historycznych. Ewolucja kultury i komunikacji społecznej są nie tylko ze sobą powiązane, ale pokrywają się ze sobą, ponieważ komunikacja jest organiczną częścią kultury ludzkości - dlatego etapy rozwoju komunikacji społecznej pokrywają się z etapami historii kultury.

Pomiędzy etapami kultury a typami komunikacji społecznej można zaobserwować następujące zależności:

• - archeokultura(sfera mikrokomunikacji);
• - paleokultura(wraz z mikrokomunikacją pojawiają się mediacje: religijna, literacka, artystyczna, materialna i produkcyjna);
• - neokultura(umasowienie i rozwój makrokomunikacji: pojawienie się technicznych środków masowej komunikacji, międzynarodowa współpraca kulturalna i wojny informacyjne, globalizacja systemów komunikacji).

W koncepcji A.V. Sokolov wyróżnia trzy poziomy kultury komunikacyjnej: literaturę, książkowość, multimedia.

Literatura - taki poziom kultury komunikacyjnej, w którym wszystkie znaczenia kulturowe są przekazywane w przestrzeni i czasie społecznym poprzez komunikację ustną.

Książkowatość- stan kultury, w którym podstawowe znaczenia kulturowe przekazywane są poprzez komunikację dokumentalną. Książkowość obejmuje trzy pokolenia: książkowość rękopisową, książkową i przemysłową.

Multimedia osiąga się, gdy podstawowe znaczenia kulturowe są przekazywane za pośrednictwem komunikacji elektronicznej.

Tabela 4.1 podsumowuje chronologię rozwoju systemów komunikacji publicznej i odpowiadające im poziomy kultury komunikacyjnej zaproponowane przez A.V. Sokołow.

Ważnym elementem tej koncepcji jest zasada ciągłości kanałów komunikacji. Człowiek odziedziczył po swoich ludzkich przodkach dwa kanały komunikacji ustnej - niewerbalny (komunikacja za pomocą gestów, muzyki, języka ghańskiego) i werbalny (mowa ludzka). W okresie górnego paleolitu (40-15 tys. lat temu) kanały te zostały połączone kanałami sztucznymi – ikonicznymi (malarstwo) i symbolicznymi (rzeźba i pierwsze budowle). I tak w epoce kamienia, na etapie archeokultury, powstały cztery oryginalne kanały. W głębi tych kanałów, w postaci prymitywnej sztuki, powstały kanały artystyczne, których nie można wyodrębnić: muzyka i taniec łączą się z kanałem niewerbalnym; poezja i retoryka są produktami kanału werbalnego; malarstwo wyrosło z ikonicznej grafiki, a rzeźba z amuletów, talizmanów i innych symboli materialnych.

Konsekwentna zmiana systemów komunikacji nie następuje samoistnie, ale na skutek kryzysu kanałów komunikacji, który polega na tym, że kanały te przestają zaspokajać potrzeby komunikacji publicznej. Rozwiązanie kryzysu osiąga się poprzez rozwidlenie (oddzielenie) przeciążonych kanałów.

Tabela 4.1. Chronologia systemów komunikacji publicznej w Europie Zachodniej i na Bliskim Wschodzie (wg A. V. Sokołowa)

Należy zauważyć, że w koncepcji A.V. Sokołowa termin „bifurkacja” jest używany jako rozwidlenie, rozgałęzienie, podział czegoś na dwie części. Podobnie jak w geografii, rozwidlenie to podział rzeki na dwa kanały, które następnie się nie łączą. W tym przypadku oryginalny kanał nie znika, ale zostaje zachowany.

W tabeli 4.1 wskazuje na cztery rozwidlenia, które wystąpiły na przecięciu archeokultury i paleokultury (III tysiąclecie p.n.e.); na przecięciu paleokultury i neokultury manufakturowej (połowa XV w.); o przejściu od neokultury manufakturowej do przemysłowej (początek XIX wieku) i wreszcie w naszych czasach - przejściu od neokultury do postneokultury (koniec XX wieku). Punkty rozwidlenia to granice pomiędzy różnymi OKS. Podkreśla się, że w czasie historycznym „punkt” nie jest natychmiastową zmianą, ale raczej długim okresem, dlatego bifurkację należy rozumieć jako okres przejściowy pomiędzy różnymi systemami komunikacji społecznej.

Okazało się, że rozwidlenie I powołał do życia dwa nowe kanały komunikacji – pismo i język literacki; rozwidlenie II - wynalezienie druku i wielkie odkrycia geograficzne, które sprawiły, że wykorzystanie podróży jako nowego kanału komunikacji stało się powszechne; rozwidlenie III - rewolucja przemysłowa, która doprowadziła do powstania podstawowych kanałów technicznych, w tym druku maszynowego, telefonu i radia; rozwidlenie IV- rewolucja naukowo-technologiczna XX wieku, która powołała do życia komunikację elektroniczną - telekomunikację telewizyjną i komputerową.

Jeśli za punkt wyjścia przyjmiemy cztery początkowe kanały, a następnie poruszając się po skali chronologicznej, znajdziemy progresję wzrostu: 4, 6, 8, 10, 12, co reprezentuje klasyczną arytmetykę

postęp. AV Sokołow wysunął założenie, że w procesie cywilizacyjnym kanały komunikacji rosną w postępie arytmetycznym o podstawie 2. Jednocześnie materialne koszty społeczeństwa na zapewnienie komunikacji (środki techniczne, inwestycje kapitałowe, zasoby ludzkie) nie rosną w arytmetyce , ale w postępie geometrycznym, a zatem w postneokulturowym społeczeństwie informacyjnym pochłonie lwią część budżetu państwa.

Przedstawmy w sposób ogólny chronologię rozwoju systemów komunikacji publicznej, a także odpowiadających im poziomów kultury i kanałów komunikacji 1.

O projekcie „Budowniczy Sukcesu”

Jak odnaleźć swoje miejsce w życiu, robić to, co przychodzi łatwo i przynosi szczęście? Aby to zrobić, musisz poprawnie zastosować wiedzę, którą dał ci uniwersytet i samo życie. W projekcie „Budowniczy Sukcesu” opowiadamy o absolwentach Wyższej Szkoły Ekonomicznej, którzy zrealizowali się w ciekawym biznesie lub nieoczekiwanym zawodzie. Bohaterowie dzielą się swoimi doświadczeniami – opowiadają, jakie dopadły ich wpadki i jak wykorzystali dane im szanse.

Pomimo tego, że obecnie w mediach słowo ustępuje obrazowi wizualnemu, wciąż poszukiwani są ludzie, którzy potrafią posługiwać się słowami. W dziale „Budowniczy sukcesu” Pavel Sokołow, absolwent i redaktor naczelny portalu wydawniczego Eksmo, opowiedział, jak połączyć menadżera i dramatopisarza, co dzieje się obecnie z książkami i jakie są obowiązki pisarza. Rosyjski intelektualista.

Jak zaczęła się Twoja przygoda z tekstem?

Książki otaczały mnie od zawsze, bo rodzice chętnie je kupowali i kolekcjonowali, a ja uwielbiałam czytać. Ale nie chcę powtarzać mojej biografii. Opowiem wam o jednym jasnym epizodzie z dzieciństwa. W piątej klasie poważnie zachorowałam, długo leżałam w domu i znalazłam stary podręcznik do historii dla liceum. Całość przeczytałam w jeden wieczór i wrażenie było ogromne.

Jaki był powód zapisania się na dziennikarstwo?

Prawdopodobnie przypadek. Przed przystąpieniem do HSE uczestniczyłam w programach „Clever Girls i Clever Girls” i przy wyborze do MGIMO traktowano mnie preferencyjnie, ale mimo to chodziłam do HSE. Brał udział w multidyscyplinarnej olimpiadzie. Był rok 2006, wydawało mi się, że to obiecująca i atrakcyjna uczelnia z bardzo autorytatywnymi nauczycielami – byli. Ogólnie rzecz biorąc - kolor literatury rosyjskiej. A dzięki licencjatowi utworzyliśmy koło literackie – ciekawe, czy teraz istnieje?

egzemplarzy – tyle przybyło papierowych egzemplarzy książek w Eksmo w 2017 roku

źródło: Eksmo

Dobry marketing to taki, który nie przyciąga uwagi, a my staramy się zachować równowagę pomiędzy wysokiej jakości treścią a interesami biznesowymi

Niestety samorealizacja wraz z bardzo dobrymi pieniędzmi w dziedzinie dziennikarstwa to obecnie przypadki niemal odosobnione. Niestety większość moich kolegów z klasy nie pracuje w mediach. Robią coś związanego z PR i digitalem. Niektórzy zajęli się biznesem, inni wyemigrowali. Ale sądząc po ich postach na Facebooku, radzą sobie dobrze.

Opowiedz nam, jak trafiłeś do Wydawnictwa Eksmo?

Pracując w Harvard Business Review-Russia, jednocześnie zacząłem prowadzić wykłady z literatury i poszukiwałem obok zawodowych sposobów spełnienia twórczego. Możliwość pracy w największym wydawnictwie w kraju na stanowisku redaktora naczelnego serwisu internetowego wydała mi się niezwykle interesującą ofertą. Wysłałam swoje CV do Eksmo, a kiedy zostałam zaproszona na rozmowę kwalifikacyjną, byłam przekonana, że ​​dadzą mi one większą swobodę twórczą. Tam przyciągnęła mnie możliwość rozwoju i stworzenia czegoś ciekawego. A pomyślne ponowne uruchomienie strony, które miało miejsce niedawno, tylko to potwierdziło. Potwierdzeniem tego było zdobycie przez nas w tym roku pierwszego miejsca w „Rankingu Runet” w kategorii „Media, Wydawnictwo”.

Serwis został podzielony na część korporacyjną oraz „Magazyn Eksmo”, w którym poruszamy różną tematykę – przeprowadzamy wywiady z pisarzami, tłumaczami i redaktorami, a także piszemy o kinie i szeroko pojętej kulturze popularnej. Tak, i wizualnie stało się lepsze.

Konkluzja: czy Twoja praca jest bardziej kreatywna niż zarządzanie? Masz na przykład doskonałe wywiady.

Przeważnie jest to zarządzanie i przeważnie pracę twórczą deleguję kolegom, ale czasami robię coś sam. Na przykład wywiad ze słynnym rosyjskim japońskim specjalistą Aleksandrem Meshcheryakovem. W tym przypadku „wiedziałem” i mieliśmy o czym porozmawiać.

Generalnie mam trzy obszary pracy: redaktor naczelny serwisu, popularyzator literatury i autor tekstów literackich. Gdzieś się krzyżują .

Dział marketingu depcze Ci po gardle? Zawsze martwię się, jak te dwa aspekty współistnieją w ciekawej pracy.

Dobry marketing to taki, który nie rzuca się w oczy, dlatego staramy się zachować równowagę pomiędzy jakością treści a interesami biznesowymi, aby kompetentnie zaprezentować tę czy inną książkę. Na przykład recenzje Galiny Yuzefovich, o których wspomniałeś, mają również charakter marketingowy.

Istnieje paradoks: o ile we współczesnych rodzimych mediach panuje niemal całkowity brak wolności (popatrzcie, co dzieje się teraz w redakcji rosyjskiego „Forbesa”, gdzie pracowałem pięć lat temu), o tyle w twórczości literackiej panuje dość duża swoboda. Dotyczy to prozy, nie mówiąc już o poezji, która w ostatnich dekadach jest genialna, ale o dramacie generalnie milczę – zapraszam na spektakle Theatre.doc, gdzie króluje totalne wyzwolenie. Chodzi mi przede wszystkim o teksty. Dzięki teatrowi możesz sam zobaczyć, co się dzieje. A jakie obroty przybrał biznes „Seventh Studio”?

Jednocześnie w Internecie istnieje pełna dostępność dzieł różnych pisarzy i dramaturgów. Początkujący autor publikuje swoje wiersze lub prozę, a następnie polega na własnej zdolności penetracji – niezależnie od tego, czy wokół ciebie tworzy się społeczność, czy nie. W tym przypadku sieci społecznościowe stały się dość poważnym narzędziem do tworzenia odbiorców czytających. Spójrz na liczbę subskrybentów Borysa Akunina, Tatiany Tołstoja i innych liderów opinii na Facebooku, ci ludzie sami zamienili się już w pełnoprawne media.

Czy mamy obecnie do czynienia z kryzysem słowa drukowanego? Czy Eksmo ograniczyło produkcję książek?

Rośnie liczba e-booków i audiobooków, a mimo wszystko rośnie nakład papieru. Książka jest modyfikowana i dostosowywana m.in. do potrzeb poszczególnych czytelników. W drodze do pracy słucham np. audiobooka lub wykładu, a w transporcie oczami czytam książkę tradycyjną lub elektroniczną. Powtarzam: piękną książkę, wydrukowaną na dobrym papierze i w pięknej okładce, przegląda się z przyjemnością. Sam kolekcjonuję książki używane: tomy z wydawnictwa Academia (tego, które uległo zniszczeniu w 1937 r.) oraz książki wydane w serii naukowej „Pomniki Literackie” w czasach sowieckich.

Wykłady stały się dość znaczącą częścią twojego życia - na przykład w bibliotece nazwanej im. Niekrasow, mówiłeś o literaturze japońskiej. Jak to wszystko się zaczęło?

Rok 2012 rozpoczął się wykładami w Tsiferblat, gdzie była wspaniała przestrzeń i dość inteligentna publiczność. Potem były „Punctum”, „Palarnia Gutenberga” i wreszcie Niekrasówka.

Dlaczego literatura japońska? O tak, rok Japonii.

Nie tylko. Nie wkraczam na terytorium zawodowych badaczy japońskich, lecz działam jako popularyzator literatury naszych dalekowschodnich sąsiadów. Jeśli chodzi o moje zainteresowanie Japonią, to zakochałam się w niej już na studiach licencjackich, lubię też literaturę chińską XX wieku. Zawsze było nieporównywalnie więcej książek autorów japońskich niż chińskich, jeśli mówimy o pisarzach współczesnych, co potwierdza doświadczenie: więcej osób sięga po literaturę japońską, choć doświadczenia Cesarstwa Niebieskiego w drugiej połowie XX w. ubiegły wiek jest nam bliższy pod względem historycznym.

Prowadziłem także wykłady na temat literatury rosyjskiej, amerykańskiej i brytyjskiej XX wieku. Jednym z najciekawszych tematów jest dramat współczesny. Żeby pisać dobre sztuki, trzeba też dobre sztuki czytać, co nie jest trudne, bo antologie współczesnego dramatu ukazują się z godną pozazdroszczenia regularnością. A współcześni autorzy są dość aktywnie publikowani zarówno w Internecie, jak i na papierze, weźmy Wyrypajewa. Ale wykładów edukacyjnych na ten temat jest niewiele.

Kiedy po raz pierwszy próbowałeś swoich sił jako dramaturg?

Nie mogę nazwać się aktywnie piszącym dramaturgiem – nie zarabiam na sztukach i nie staram się tego robić. Jestem pisarzem biurowym. Pokazuję pracę zaledwie kilku osobom, których opinia jest dla mnie ważna, potem wysyłam ją na konkursy, a jeśli nic się nie wydarzy – cóż, OK. Ruszam do przodu.

Kiedy kończyłem studia licencjackie, powiedziano mi, że odbywa się Ogólnorosyjskie Seminarium Dramaturgów. Uczestniczyłem wówczas w życiu koła literackiego, pisanie sztuk wydawało mi się rzeczą dziwną, ale przyszło zaskakująco łatwo. W 2016 roku uczestniczyłem w intensywnym kursie w Szkole Twórczego Pisania ze słynnym rosyjskim dramaturgiem Michaiłem Ugarowem, a moja sztuka spodobała się Michaiłowi Jurjewiczowi. Pracę nad ostatnim poważnym utworem zacząłem jeszcze u niego studiując i otrzymałem wiele cennych rad - na początku czerwca w Czelabińskim Teatrze Dramatycznym wystawiono sztukę „Phil's Wake” w ramach Ogólnorosyjskiego konkursu dramaturgicznego „Scena Autorska ”. Znalazła się także na długich listach „Eurazji” i „Remarquesa”, a nawet została laureatką Międzynarodowego Konkursu Dramatycznego „Badenweiler”.

Zdjęcie: Michaił Dmitriew, Wyższa Szkoła Ekonomiczna

Jeśli mówimy o „Scenie Autorskiej”, to udział w festiwalu jest przeżyciem bardzo nerwowym, w dodatku spektakl oparty jest na prawdziwych wydarzeniach, a poruszane w nim tematy są dość problematyczne. A z doświadczeń spektaklu w Czelabińsku zdałem sobie sprawę, że współczesne sztuki naprawdę podniecają ludzi - występ trwał godzinę, a potem były dwie godziny dyskusji, czasem podniesionymi głosami, ale dzięki Aleksiejowi Słapowskiemu - moderował dyskusja bardzo dobrze. I ogólnie wspierał mnie w każdy możliwy sposób.

Piszę jedną sztukę rocznie, rzadziej dwie. A także kilka notatek i esejów, kilka opowiadań. Piszę ręcznie, a potem tylko piszę, więc pracuję powoli. I oczywiście prowadzę pamiętnik.

Czy obecnie uważasz się za spełnionego zawodowo i twórczo?

Istnieje powszechna sprzeczność: gdy celem są pieniądze, kreatywność automatycznie umiera. Staram się zachować równowagę. Pod tym względem bardzo podoba mi się koncepcja wschodnia: w starożytnych Chinach człowiek mógł być urzędnikiem, ale nic nie przeszkadzało mu w pisaniu poezji i uprawianiu filozofii, a ponadto było to przydatne zarówno dla niego, jak i dla kraju. Rozumiem, że mogę czynić dobro, siedząc jednocześnie na różnych krzesłach. Marietta Chudakova, z którą współpracowałam w Harvard Business Review-Russia, powiedziała kiedyś, że obowiązkiem rosyjskiego intelektualisty jest edukować ludzi. I całkowicie zgadzam się z tym stwierdzeniem. Przede wszystkim kojarzę się z moim krajem i językiem rosyjskim.

Skupić się na wieczności?

Nie celuję tak daleko. Ważne jest, aby dobrze wykonywać swoją pracę. To wszystko.

Sokolov A.V. Komunikacja społeczna: podręcznik. dla licencjatów studiujących na kierunku 071900.62 „Działalność biblioteczna i informacyjna” / A. V. Sokolov; naukowy wyd. G. V. Micheeva. Petersburg: Zawód, 2014. 288 s.

Podręcznik bada miejsce i rolę dokumentu w systemie przekazu społecznego, przedstawia wszystkie problemy społecznego przekazu istotne dla współczesnej działalności bibliotecznej i informacyjnej. W oparciu o rozumienie komunikacji jako ruchu znaczeń w przestrzeni i czasie społecznym, formy, rodzaje, poziomy aktywności komunikacyjnej, strukturę pamięci grupowej i publicznej, rodzaje kanałów komunikacyjnych oraz periodyzację ewolucji komunikacji społecznej, w tym uwzględniono komunikację multimedialną w społeczeństwie informacyjnym. Podręcznik ma charakter interdyscyplinarny, uwzględnia powiązania bibliotekoznawstwa, bibliografii, bibliologii z innymi naukami społecznymi i humanistycznymi w zakresie zagadnień komunikacji.

Podręcznik ten jest pierwszym podręcznikiem z zakresu komunikacji społecznej skierowanym specjalnie do uczniów szkół biblioteczno-informacyjnych i dostosowanym do wymagań federalnego standardu edukacyjnego trzeciej generacji. Mogą z niego korzystać praktykujący bibliotekarze i bibliografowie oraz pracownicy informacji w celu zaawansowanego szkolenia i samokształcenia.

Wstęp

W pierwszym przybliżeniu będziemy rozumieć komunikację społeczną jako celową, za pośrednictwem znaków (mowa, obrazy, gesty, mimika itp.) interakcji pomiędzy podmiotami społecznymi (jednostkami, grupami społecznymi, agregatami masowymi). Jest oczywiste, że komunikacja (komunikacja) między ludźmi jest warunkiem koniecznym powstania rasy ludzkiej (antropogeneza) i społeczeństwa ludzkiego (socjogeneza). Prowadzi to do bezsprzecznego, wręcz banalnego wniosku, że komunikacja jest koniecznym, a może nawet determinującym czynnikiem w ewolucji kulturowej ludzkości.

Praktykując na co dzień czynności komunikacyjne, ludzie od czasów starożytnych zadawali sobie pytania: skąd wziął się język? czym jest pamięć? jak komunikować się z siłami natury, innym światem, wszechmocnymi bóstwami? Wiele narodów ma mitologiczne odpowiedzi na postawione pytania, a w literaturze religijnej i naukowej znajdują się różne odpowiedzi. Weźmy na przykład mity starożytnej Grecji.

W rozległym panteonie starożytnej Grecji komunikacja społeczna jest reprezentowana dość szeroko i różnorodnie. Jeden z najstarszych olimpijczyków, Hermes, obdarzony darem wymowy, odziany w złote sandały ze skrzydłami i uzbrojony w złotą magiczną laskę, pełnił funkcję posłańca bogów, pośrednika między bogami a ludźmi (rola „listonosza bogów” grała także bogini Iris). Hermes był przewodnikiem i patronem podróżników (nieprzypadkowo jego imię pochodzi od słowa „herm” – znak drogi). Zdolności komunikacyjne Hermesa uzupełniała przebiegłość, inteligencja, a nawet złodziejstwo (przebiegłość Odyseusza tłumaczy się jego pochodzeniem z rodziny Hermesów). Biorąc pod uwagę zdolności przedsiębiorcze Hermesa, Rzymianie zamienili go w boga handlu i wzbogacenia, Merkurego, który nosił nie tylko skrzydlate sandały, ale także torebkę na monety. W ten sposób mityczny wizerunek Hermesa organicznie łączył elokwencję, przebiegłość, żądzę wędrówki i przedsiębiorczość handlową.

Pragmatyczny Hermes był obojętny na sztukę, dlatego zrobiwszy siedmiostrunową lirę, dał ją Apollinowi za stado krów. Wizerunek pięknego i mądrego boga artystycznej inspiracji i wróżenia przyszłości, przywódcy muz Apolla, zaskakująco trafnie odsłania duchowe bogactwo komunikacji. Komunikacja okazuje się sztuką, której różne oblicza symbolizują muzy apollińskie. Pełen wdzięku Terpsichore oddaje plastyczność bezpośredniej komunikacji; poezję liryczną reprezentują Erato i Euterpe, w których rękach znajdują się instrumenty muzyczne; surowa Melpomena opowiada tragedie, uzupełniona śmiejącą się Thalią, muzą komedii; surowa Polihymnia i Kaliope za pomocą zwoju i długopisu rejestrują bieżące wydarzenia; Clio, muza historii, ucieleśnia pamięć społeczną; wreszcie mądra Urania, muza astronomii z firmamentem i kompasem, uosabia wiedzę naukową. Pod auspicjami musagetu Apolla koncentruje się komunikacja niewerbalna i werbalna, ustna i dokumentalna, estetyczna i naukowa. Bieżąca aktywność komunikacyjna oddziałuje na pamięć społeczną. Jeśli dodamy do tego zawiłości codziennej komunikacji biznesowej i ruchów transportowych, które odpowiadają za praktycznego Hermesa, możemy powiedzieć, że mitologia starożytnej Grecji w niezrozumiały sposób odzwierciedlała ogólną strukturę komunikacji społecznej, charakterystyczną nie tylko dla starożytności, ale także kolejnych cywilizacji.

Struktura ta przedstawia: różne rodzaje komunikacji – ruch obiektów materialnych (podróżników, ładunków itp.) w przestrzeni geometrycznej oraz ruch znaczeń (wiedzy, umiejętności, emocji, impulsów wolicjonalnych, fantazji) w rzeczywistości społecznej; różne formy, rodzaje i poziomy działań komunikacyjnych; wszelkiego rodzaju kanały komunikacji (środki komunikacji) tworzące komunikację ustną i dokumentalną; wreszcie instytucje społeczne, obejmujące komunikację codzienną, komunikację masową, pamięć społeczną, komunikację estetyczną (poezja, muzyka, teatr itp.); komunikacja instytucjonalna (religia, nauka, polityka, prawo itp.). Z biegiem czasu pojawiły się nowe środki, metody, kanały, centra i usługi komunikacyjne, pojawiły się nowe problemy i zagrożenia, ale sama struktura Apollo-Hermes do dziś pozostaje niewzruszoną podstawą, ponieważ nie jest ograniczona historycznie czy narodowo, ale wieczna uniwersalność znaczenie. Dlatego gdyby potrzebowali niebiańscy patroni komunikacji, rozsądne byłoby wybranie starożytnych greckich bogów Apolla i Hermesa.

Obecnie, gdy chodzi o kształtowanie się społeczeństwa informacyjnego w postaci skomputeryzowanego świata z multimedialnymi, globalnymi kanałami komunikacji i dziedzictwem kulturowym przechowywanym w rozproszonej pamięci sieci komputerowych, tradycje Hermesa i Apolla spychane są na peryferie społeczeństwa życie. Jednak pokonując mitologię starożytnej Grecji, nie należy ignorować lekcji, jakie można wyciągnąć z ewolucji komunikacji społeczno-kulturowej. Głównym wnioskiem jest uznanie fundamentalnego znaczenia komunikacji dla cywilizacji ludzkiej. Pewnego razu P. Ya Chaadaev (1794–1856) dość jasno sformułował ten wniosek: „Pozbawieni komunikacji z innymi stworzeniami zrywalibyśmy trawę i nie myśleliśmy o naszej naturze”. Myśl dowcipnego filozofa-sceptyka można pełniej wyrazić w następujących, dziś już zupełnie oczywistych tezach:

W procesie antropogenezy działalność komunikacyjna była decydującym warunkiem wstępnym i żyznym gruntem dla kształtowania się ludzkiej świadomości i języka; komunikacja jest sposobem kształtowania osobowości człowieka, ponieważ tylko w procesie interakcji z innymi ludźmi następuje socjalizacja jednostki i rozwój jej zdolności; potrzeba komunikacji jest organiczną (absolutną) duchową potrzebą człowieka; izolacja od społeczeństwa prowadzi do nieuleczalnej traumy psychicznej; komunikacja jest czynnikiem i warunkiem istnienia wszelkich wspólnot ludzkich - od małych grup społecznych po narody i państwa; działalność komunikacyjna jest źródłem, środkiem podtrzymywania i wykorzystania pamięci społecznej, gromadzącym doświadczenia kulturowe i historyczne podmiotów społecznych.

Znaczenie wydania podręcznika o komunikacji społecznej, adresowanego do wydziałów biblioteczno-informacyjnych, podyktowane jest pogłębieniem się istotnych problemów działalności bibliotecznej i informacyjnej. Istotnymi problemami są dewaluacja kultury książki, spadek prestiżu społecznego zawodu bibliotekarza, niepewność co do miejsca i roli komunikacji książkowej i dokumentalnej w rozwijającym się społeczeństwie informacyjnym. Problemy te spowodowane są znaczącymi zmianami w strukturze przekazów społecznych i praktykach komunikacyjnych populacji aktywnej zawodowo. Jest rzeczą oczywistą, że aby przezwyciężyć negatywne skutki wymienionych problemów, pracownicy bibliotek i informacji muszą profesjonalnie poruszać się we współczesnym systemie społeczno-komunikacyjnym. Brak skierowanych do nich podręczników i pomocy dydaktycznych z zakresu komunikacji społecznej sprawia, że ​​zadanie to jest prawie niemożliwe. Dlatego znaczenie publikacji tego podręcznika nie ogranicza się do szkoły bibliotecznej, lecz rozciąga się na praktykę biblioteczną i bibliograficzną, na naukowe podstawy bibliotekoznawstwa, bibliografię i bibliologię.

Celem podręcznika jest adaptacja wiedzy naukowej z zakresu komunikacji społecznej (nauki o komunikacji) do rozwijania kompetencji zawodowych i kulturowych pracowników bibliotek i informacji spełniających warunki społeczeństwa informacyjnego. Cel wyznacza następujące zadania:

Opracowanie systemu pojęciowego i terminologicznego ukazującego istotę działań komunikacji społecznej i pamięci społecznej; uwzględnienie działalności bibliotecznej i informacyjnej jako rodzaju działalności społecznej i komunikacyjnej oraz instytucji biblioteczno-informacyjnych jako ośrodków komunikacji; zrozumienie ewolucji przekazów społecznych i łączenia książkowości z kulturą multimedialną; zdefiniowanie misji społecznej bibliotek w technogenicznym społeczeństwie informacyjnym; identyfikacja wiedzy naukowej na temat komunikacji istotnej dla rozwoju podstaw teoretycznych bibliotekoznawstwa, bibliografii i bibliologii.

Podręcznik ma za zadanie rozwijać następujące ogólne kompetencje kulturowe i zawodowe licencjatów na kierunku 071900 „Działalność biblioteczna i informacyjna”:

Świadomość społecznego znaczenia przyszłego zawodu, posiadanie wysokiej motywacji do wykonywania czynności zawodowych; umiejętność analizowania problemów i procesów istotnych społecznie; umiejętność zrozumienia istoty i znaczenia informacji w rozwoju nowoczesnego społeczeństwa informacyjnego; gotowość do opracowania i zapewnienia obiecującego zakresu produktów i usług informacyjno-komunikacyjnych; gotowość do ciągłego doskonalenia wiedzy i umiejętności zawodowych, zdobywania nowych umiejętności w zakresie realizacji procesów biblioteczno-informacyjnych, przekwalifikowania zawodowego i doskonalenia zawodowego; chęć podejmowania kompetentnych decyzji zarządczych w działalności zawodowej i produkcyjnej; gotowość do udziału w realizacji złożonych innowacyjnych projektów i programów na rzecz rozwoju działalności bibliotecznej i informacyjnej; umiejętność studiowania i analizowania działalności bibliotecznej i informacyjnej; gotowość do kształtowania kultury informacyjnej użytkowników bibliotek; gotowość do wdrażania procesów innowacyjnych w sferze społeczno-kulturowej.

W wyniku przestudiowania podręcznika „Komunikacja społeczna” student powinien wiedzieć:

Naukowe rozumienie i typizacja komunikacji; definicja komunikacji społecznej jako ruchu znaczeń w społecznym czasie i przestrzeni; klasyfikacja znaków komunikacyjnych; rodzaje, poziomy, formy działań komunikacyjnych; cechy komunikacji interpersonalnej, grupowej i masowej; struktury grupowej i publicznej pamięci społecznej; rodzaje kanałów komunikacyjnych i wzorce ich powstawania; relacje i cechy komunikacji ustnej, komunikacji dokumentalnej, komunikacji elektronicznej; etapy ewolucyjne rozwoju systemów komunikacji publicznej; Internet jako narzędzie globalizacji; misja bibliotek jako humanistycznej bastionu narodu w społeczeństwie informacyjnym; nowoczesny system nauk o komunikacji, obejmujący dokumentalny cykl nauk.

Problemy zaczynają się, gdy próbujemy zrozumieć istotę tego czynnika i mechanizmy jego oddziaływania na jednostkę, społeczeństwo i współczesną kulturę. Są różne rodzaje komunikacji, a rozmowa ze znajomymi to wcale nie to samo, co dialog z głosem własnego sumienia, zwiedzanie Paryża czy sprzedaż nieruchomości. Od czasu do czasu zdarzają się rewolucje komunikacyjne, które wpływają na psychikę ludzi, zmieniają sposób życia społeczeństwa i nie zawsze na lepsze. Wystarczy pamiętać, że kłamstwa, oszustwa, hipokryzja, wulgarność, oszczerstwa itp. to zjawiska komunikacyjne, które mnożą się wraz ze wzrostem przepływów komunikacyjnych.

Identyfikować kanały informacji semantycznej odpowiadające danej potrzebie komunikacyjnej; analizować bariery komunikacyjne; proponować innowacje komunikacyjne w celu przezwyciężenia trudności w działaniach komunikacyjnych; znaleźć formy i metody partnerstwa społecznego pomiędzy bibliotekami i innymi instytucjami komunikacji; poruszać się po gamie produktów i usług komunikacyjnych, na które jest zapotrzebowanie w społeczeństwie; pożyczać i wdrażać nowe metody i środki realizacji procesów bibliotecznych i informacyjnych; przyczyniają się do poprawy kultury komunikacyjnej użytkowników bibliotek, zwłaszcza młodszego pokolenia.

Posiadaj umiejętności:

Stosowanie systemu pojęciowego i terminologicznego teorii komunikacji społecznej; informacyjne podejście do analizy działań komunikacyjnych współczesnych bibliotek; motywacja do profesjonalnego prowadzenia działalności bibliotecznej i informacyjnej; ciągłe doskonalenie wiedzy i umiejętności zawodowych poprzez samokształcenie i udział w systemie doskonalenia zawodowego.

Podręcznik opiera się na zrozumieniu współczesnych badań krajowych i zagranicznych z zakresu komunikacji społecznej w odniesieniu do problemów życiowych działalności bibliotecznej i informacyjnej, a także na osobistym doświadczeniu naukowym i pedagogicznym autora. Treść podręcznika podyktowana jest chęcią przedstawienia ogólnych pojęć i rozpoznania ogólnych wzorców komunikacji społecznej, charakterystycznych dla wszystkich czasów i wszystkich narodów. Każdy rozdział kończy się listą pytań testowych oraz listą dodatkowych lektur. Podręcznik zawiera indeks przedmiotowy, który przybliża podstawowe pojęcia i aspekty teorii komunikacji społecznej.

1. Chaadaev P. Ya. Poly. kolekcja op. M., 1991. T. 1. s. 385.