Arcykapłan Andriej Tkaczow: biografia, rodzina. Ortodoksyjne kazania
To słowa Francesco Petrarki, które dotarły do nas z odległego XIV wieku. Patrząc wstecz na historię, Petrarka przytacza liczne przykłady tego, jak mieszkańcy oblężonych miast zjadali szczury i inne zwierzęta, które w normalnych czasach były niejadalne, uzyskując w ten sposób niezwykle wysoką cenę za stworzenia, które w czasie pokoju były podłe. Prześlizgnąwszy się myślami po perłach, wodzie i chlebie, Petrarka stwierdza dalej, że te same wzorce można zaobserwować w życiu społecznym. A tam „w przypadku braku ryb rak pozostaje rybą”. I tam „jednooki króluje nad ślepymi”. Oznacza to, że jeśli wśród ludu nie będzie godnych przywódców lub system zostanie zbudowany w taki sposób, że mądrzy zostaną zdeptani, a dobrzy zduszeni, wówczas masami będzie rządzić nicość. I to będzie nawet stosunkowo godne pochwały, bo nie da się w ogóle nie rządzić, a chaos jest sto razy gorszy niż skromna, ale uporządkowana egzystencja. Ogólnie rzecz biorąc, starożytni mieli wszystko tak jak my.
Jednakże słowa Petrarki nie są dla nas nowością. Pamiętamy (trzeba pamiętać), co jedli mieszkańcy oblężonego Leningradu, jaka jest cena puszki skondensowanego mleka czy paczki rafinowanego cukru w ogóle w znanych warunkach historycznych. Ponadto dzisiaj wszyscy błyszczymy wiedzą ekonomiczną i wiemy, że na przykład zwielokrotnieniu podaży pieniądza często towarzyszy deprecjacja jednostki monetarnej. Znane są nam słowa „inflacja”, „dewaluacja” i tak dalej. Mówimy o światowym kryzysie i oszukiwaniu na walutach rezerwowych. Pamiętamy (prawdopodobnie), jak Garin w słynnej powieści A. Tołstoja miał za cel narzucić swoją wolę całemu światu kapitalistycznemu, zamieniając złoto w ziemię poprzez łatwe wydobycie. Krótko mówiąc, jesteśmy ludźmi piśmiennymi i związek między ilością, kosztem i ceną rynkową nie jest dla nas tajemnicą. Jak powiedział poeta, „wszystko jest dla nas jasne: zarówno ostre znaczenie galijskie /, jak i ponury niemiecki geniusz”
Wiemy też, że słowo „masa” w połączeniu ze słowem „kultura” oznacza wszystko inne niż kultura. Tutaj także wzrost masy towarowej nieuchronnie wiąże się z utratą jakości i przejściem do antyjakości, do świata podmieńców.
I chociaż wszystkie te słowa nie są nowością, nadal trzeba je wypowiedzieć, aby zrozumieć rzeczywistość. W końcu nasza era to era masowej konsumpcji. W tej epoce (jak w każdej innej) nie da się po prostu żyć. Musisz ją zrozumieć.
Dziś potrzebujemy wiele: usług, towarów, rozrywki, wiadomości, kanałów telewizyjnych, ubrań w szafie, kart rabatowych w portfelu. A że wszystkiego jest dużo, to jakość tej różnorodności spada. Nie bez powodu towary konsumpcyjne są w ich nazwach skracane i wymawiane jako „towary konsumpcyjne”. Ale w końcu teraz zauważamy, że wszystko, co zostało powiedziane, dotyczy nie tylko towarów i usług, władz i banknotów, ale także słów.
Era obfitości towarów odpowiada, co wydaje się logiczną nieuchronnością, epoce wolności słowa. Wydaje się, że z punktu widzenia wyzwolenia jednostki i zbliżenia się do szczęścia wszystko jest w porządku. Dużo chleba, dużo masła, mnóstwo stacji radiowych FM. Czy to nie jest niebo lub coś w tym rodzaju?
Ale era wolności słowa jest nieuchronnie erą mnożenia słów. A era mnożenia się słów to era ich deprecjacji (patrz wyżej). A dewaluacja tego słowa grozi całkowitym załamaniem komunikacji interpersonalnej i wewnątrzspołecznej. Kto nie rozumie, niech przeczyta epilog „Zbrodni i kary” z wizjami Raskolnikowa. Niemożność wzajemnego zrozumienia prowadzi do powszechnego pożaru i kanibalizmu. Jeśli wszyscy mówią, ale nikt tak naprawdę nikogo nie słucha; jeśli każdy mówi nie po to, żeby go zrozumiano i nie dlatego, że ma coś do powiedzenia, ale po to, aby się wyrazić, to do czego dojdziemy, jeśli nie do nowego odczytania tekstu o Wieży Babel?
Na układach kiosków jest dużo drukowanych materiałów, ale może nie być nic do przeczytania. Tak jak bohaterka Ljubow Orłowa w filmie „Wołga, Wołga”, pływając na środku rzeki, prosiła o wodę, tak przeciętny człowiek, zanurzony w morzu słów, może nie mieć pokarmu dla umysłu i serca . „Wszystko jest, ale nie ma nic” – tak nazywa się nasza era.
Dostęp do źródeł jest oczywiście otwarty. Został niesamowicie lżejszy, ale jednocześnie wzrosły wymagania wobec samego człowieka. Kiedyś się nim opiekowali, teraz go porzucili. A osoba będzie musiała nauczyć się pracować ze źródłami, analizować, przesiewać, wybierać najważniejsze i kopać głęboko. Kto go tego nauczy? Jeśli nikt, to utonie w morzu pustych gadań, a kiedy ja piszę, a ty czytasz te wiersze, ktoś inny już się dusi.
Tak, panowie, żyjemy w czasach słów zwielokrotnionych w ilości, ale zdewaluowanych w jakości. I ludzie przestają się nawet dziwić, że ani przysięga wierności, ani wyznanie miłości, ani wyznanie wiary nie budzą już takiego zaufania jak dawniej. „Co czytasz, Hamlecie? Więc. Słowo, słowa, słowa…” Wszystko, co zostało napisane, stało się po prostu „słowami”: Biblia, Konstytucja i przysięga wojskowa. Nadal wierzy się jedynie w weksel i umowę handlową. Ale tak było, dopóki złoto nie stało się brudem, a papierowe pieniądze nie wypełniły świata po pas.
Teraz trudno nam sobie wyobrazić, że dawny reżim totalitarny obawiał się słowa drukowanego, kiedy wszędzie rejestruje się „kseroksy”, a za kilka stron maszynopisu Samizdat można trafić do więzienia. To właśnie zakaz tego słowa „ugotował” wielu geniuszy i pozwolił im się wylać. Co dziwne, totalitarny strach systemu przed słowem mówionym i drukowanym jest pewnym wskaźnikiem prawdziwej wartości słowa. I bojownicy przeciwko systemowi założyli, że usuniemy system, rozbijemy go, ale pozostawimy wartość słowa, obywatelstwo i bezinteresowność. Ale to nie wyszło. I system upadł, a tłumione przez niego wartości zaczęły wyraźnie wyparowywać. Bardzo dziwny.
Czy to oznacza, że należy „dokręcić nakrętki”? Nie, nie musisz niczego przekręcać. Choćby dlatego, że to nie ma sensu. Nitka jest zerwana. Potrzebne jest jednak przywrócenie wartości słowom i znaczeniom. Konfucjusz mówił o tym. Platon mówił o tym. „Nadaj słowom ich prawdziwe znaczenie” – mówili.
Dziedzina literatury jest obszarem szczególnej odpowiedzialności chrześcijan, ponieważ czcimy Boga, Słowo Wcielone. Szczerze mówiąc, to nasza praca, nie ze strachu, ale z sumienia. A zacząć trzeba od czytania dobrych książek. Na małą skalę, ile nazwisk dotknęliśmy? Petrarka, Aleksiej Tołstoj, Dostojewski. Platon, Konfucjusz, Ortega y Gasset (nie wymieniony osobiście, ale sugerowany w rozmowie o masach), Bloch (też nie wymieniony osobiście, ale cytowany). Krótko mówiąc, jak mawiał klasyk: „Czytaj dobre książki, życie zrobi resztę)
Jeden z moich znajomych skarży się, że budzi się rano niewyspany. Czuję się, jakbym nie spał. Ciężkość nóg. Głowa jak po szalonej zabawie. Ale nie było nic. Po prostu przeżył dzień, nie napinając mięśni, nie jedząc i nie pijąc za dużo. Po prostu żył i nieznośnie trudno było mu obudzić się rano nowego dnia, który po prostu musiał przeżyć w ten sam sposób.
„Gdybyśmy tylko mogli opóźnić ciężki świt, gdybyśmy tylko mogli zrzucić ten niewidzialny ciężar!” - wyraził się kiedyś. Niewidzialny ciężar? Ciężar, którego nie widać, ale którego przytłaczającego ciężaru nie można zignorować. Znajomy zapytał, co zrobić, od czego zacząć leczenie, aby na nowo zaznać uczucia lekkości, które nie opuszczało go w dzieciństwie i młodości i budzić się wypoczętym.
Nie mogłem pomóc mojemu przyjacielowi w rozmowach, ale mam wielką nadzieję, że w tej książce znajdzie odpowiedź na swoje pytanie o sekretnym, niewidzialnym życiu naszej duszy – tego właśnie narządu, który należy leczyć, aby przestać odczuwać ciężar niewidzialnego ciężaru namiętności.
Pasja? Oczywiście każdy wie o co chodzi. Albo myśli, że wie. Jednak nawet ci, którzy wiedzą, z reguły nie wiedzą, co zrobić ze swoją wiedzą, kiedy się ona zaczyna... Kiedy na przykład widzimy, jak „porwani” są ludzie wokół nas, wczorajsi przyjaciele, a nawet krewni nagle stają się tymi najgorszych, nieprzejednanych wrogów albo czujemy, że rządzą nami jakieś siły: czujemy złość, zazdrość, zaczynamy obsesyjnie pragnąć czegoś lub kogoś, krzyczymy na podwładnych, niesprawiedliwie karcimy dzieci, obrażamy rodziców, wtedy nie rozumiemy: co się stało? Dlaczego byliśmy tacy, jacy byliśmy? Dlaczego nie zrobili tego, czego chcieli i dlaczego nie zrobili tego, czego nie chcieli? A następne przebudzenie będzie jeszcze trudniejsze.
Musisz to wszystko zrozumieć, aby sobie poradzić. Wielu nawet nie podejrzewa, że tradycja prawosławna zawsze rozumiała ten temat głęboko i subtelnie - jako szczególny stan każdej ludzkiej duszy, na który wpływają pewne siły. Sekretne życie naszych dusz jest życiem ukrytym przed nami samymi, a konkretnie przed nami – bo jest to doświadczenie powszechne, dotyczy wszystkich: namiętności, pokus i samych grzechów.
Mam też nadzieję, że ani jeden czytelnik tej książki, rozpoznawszy w jej treści własne doświadczenie, nie będzie już nigdy więcej chciał opóźniać swego świtu, nie chcąc obudzić się i radośnie powitać nowego dnia swego znaczącego życia, danego przez Boga.
Zanim przystąpisz do walki
Nie ma oddzielnych grzechów i nie ma oddzielnych cnót. Każdy dobry uczynek pociąga za sobą inne dobre uczynki, wystarczy zacząć. Bez względu na to, czego się podejmiesz, gdy zaczniesz się ruszać, nie przestaniesz od razu.
Modlitwa zachęca do pojednania z przestępcami i do jałmużny. Post pomoże Ci poczuć moc Pisma Świętego i tajemną truciznę ukrytą w pustych przyjemnościach. Uczucia zamknięte na bezczynne dźwięki i widoki pomogą myślom zebrać się jak promienie w soczewce, rozgrzać serce i zrodzić serdeczną modlitwę. Każdy święty czyn, niczym łańcuch, pociągnie za sobą kolejny, a za pomocą tego łańcucha statek duszy podniesie kotwicę i powoli wyruszy, stopniowo nabierając prędkości.
Nie ma oddzielnych grzechów i nie ma oddzielnych cnót. Każdy dobry uczynek pociąga za sobą inne dobre uczynki, wystarczy zacząć.
Podobnie jest z grzechami. Demony nie idą samotnie, ale przynoszą ze sobą „siedem złych jaźni”. I tak trwają, aż ich imię zmieni się na „Legion”. Dlatego nikt na Sądzie nie będzie potępiony za tylko jeden grzech. Nie ma takiego grzesznika, który popełniłby tylko jeden grzech. Jeżeli był jeden grzech zauważalny, to znaczy, że grzechów ukrytych było dziesiątki, niewidzialnych, kumulujących się, prowadzących stopniowo do oczywistych odchyleń. Były wtedy niezliczone konsekwencje, jak kręgi na wodzie odchodzące w różnych kierunkach od grzesznej osoby.
Uważny stosunek do grzechu i odpowiedzialności zmusił F. M. Dostojewskiego do stwierdzenia, że „wszyscy są winni przed wszystkimi”. Są to autentyczne, prawdziwe słowa zrodzone z Ewangelii i każdy, kto je odczuł, zaczął się wyrywać z niewidzialnej niewoli, w której znajduje się zatwardziała ludzkość. „Gdybym był lepszy, byłoby lepiej nie tylko dla mnie, ale dla wszystkich wokół mnie, a nawet dla wszystkich w ogóle – każdy może tak myśleć. „I ludzkość nie zostanie uzdrowiona z wewnętrznego cierpienia, dopóki nie zacznę kultywować tego małego kawałka Wszechświata, który został mi oddany pod moją opiekę”.
Nikt na Sądzie nie będzie potępiony za tylko jeden grzech. Nie ma takiego grzesznika, który popełniłby tylko jeden grzech. Jeżeli był jeden grzech zauważalny, to znaczy, że grzechów ukrytych było dziesiątki, niewidzialnych, kumulujących się, prowadzących stopniowo do oczywistych odchyleń.
Tym „kawałkiem Wszechświata” jest dusza ludzka i jej świat wewnętrzny, droższy i większy od reszty świata. Pomimo tego, że Ziemia jest ziarenkiem piasku na niewyobrażalnie ogromnych przestrzeniach kosmosu, pomimo tego, że człowiek jest ziarenkiem piasku na powierzchni Ziemi, wewnętrzny świat człowieka jest szerszy i głębszy, a co najważniejsze, droższe w oczach Boga niż cały rozległy świat. Pan nie powiedział żadnej galaktyce ani ogromnej gromadzie gwiazd: „Będę mieszkał z wami, a wy Mnie pomieścicie”. I rzekł Bóg do ludu: „Kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo; a Mój Ojciec będzie go miłował i my do niego przyjdziemy i u niego zamieszkamy” (Jana 14:23).
I mogłoby się wydawać, że głosimy egoizm i indywidualność, jeśli podkreślamy taką godność indywidualnej duszy. Ale to tylko „może się wydawać”, tak jak sprzeczność między wiarą a wiedzą, między usprawiedliwieniem z uczynków a usprawiedliwieniem z wiary „wydawała się” i wydawała się ówczesnym chrześcijanom na Zachodzie.
Wszystko, co dzieje się w Kościele i wszystko, dla czego on istnieje, jest skierowane do indywidualnej duszy w taki sposób, że dobroczynny skutek nieuchronnie przekroczy granice jednej duszy, dotknie wielu i nadal będzie działał w odległościach, które wymykają się oko aż do Sądu Ostatecznego.
Tutaj, w pewnej rodzinie, urodziło się dziecko, a rodzice zamierzali je ochrzcić. Wybraliśmy rodziców chrzestnych i otrzymaliśmy ich zgodę na zostanie rodzicami chrzestnymi dla dziecka. Tutaj ksiądz, do którego zwracali się przyszli rodzice chrzestni, nie podjął się formalnie swoich obowiązków i zatrzymał przyszłych rodziców chrzestnych na rozmowę. Opowiadał im o znaczeniu sakramentu, a szczególnie szczegółowo o odkupieńczym cierpieniu Boga-Człowieka i Jego Zmartwychwstaniu. Rzeczywiście opowiedział własnymi słowami to, co zostanie odczytane w apostolskim czytaniu chrztu, ale co nieuchronnie umknie świadomości, jeśli znaczenie tego, co zostało odczytane, nie zostanie szczegółowo wyjaśnione danej osobie.
Czy nie wiecie, że my wszyscy, ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? Dlatego zostaliśmy razem z Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy tak jak Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, tak i my mogliśmy wejść w nowe życie (Rz 6,3-4).
Ksiądz wyjaśnił te słowa i poruszył serca swoich rozmówców. Myśleli, że usłyszą, ile pieniędzy muszą zabrać, jaki krzyż kupić, kiedy przyjdą, ale usłyszeli proste słowa, które zapadły w głąb serca i wywołały łzy.
Dziecko nie zrobiło jeszcze nic dobrego ani złego. Właśnie się urodził i właśnie przygotowywaliśmy się do jego chrztu. Ale przyszły chrzest dziecka zrodził już kazanie o Chrystusie, serca dorosłych już zmiękły, w niektórych wiara już się wzmocniła, a w innych już się narodziła! Przez fakt narodzin i przyszłego chrztu dziecko prowadzi do wiary dorosłych, którzy będą je ochrzcić! Czy to nie cud?!
Każda praca i każdy pozornie niezauważalny wysiłek jest bardzo ważny.
Ale czy to samo nie dzieje się w każdym sakramencie i w każdej modlitwie? Czy śmierć jednej osoby nie zmusza wielu do modlitwy? Czy śmierć jednego nie rzuca na wielu uzdę wstrzemięźliwości i strachu, uzdę niechęci do próżności i głębokich myśli? Rzuca. Nawet pośród swojej słabości i bezradności, jeden ratuje wielu. Takie jest prawo. A tam, gdzie nie widać armii ustawionej w szeregu do bitwy, nie chodzi o to, że jest niewidoczna. Faktem jest, że nie było tam nikogo, wokół kogo armia by się skupiała.
Duchowny cerkwi kijowskiej pod wezwaniem św. Agapita z Peczerska, arcykapłan Andriej Tkaczow, jest gospodarzem programów telewizji prawosławnej i stałym autorem popularnego na Ukrainie magazynu dla młodzieży „Otrok.ua”.
Książka składa się z artykułów i wywiadów publikowanych na łamach pisma na przestrzeni lat. Wyróżnia ich plastyka przedstawienia, bliskość współczesnych problemów młodych ludzi, próba odnalezienia prostych zasad budowania prawdziwego życia chrześcijańskiego oraz brak chęci dawania gotowych odpowiedzi na złożone i niejednoznaczne pytania.
Jesteśmy wieczni! Nawet jeśli tego nie chcemy. Książka 2
Duchowny cerkwi kijowskiej pod wezwaniem św. Agapita z Peczerska, arcykapłan Andriej Tkaczow, jest gospodarzem programów telewizji prawosławnej i stałym autorem popularnego na Ukrainie magazynu dla młodzieży „Otrok.ua”.
Książka składa się z artykułów i wywiadów publikowanych na przestrzeni lat. Tę, podobnie jak inne książki księdza Andrieja Tkaczowa, wyróżnia żywiołowość przekazu, bliskość współczesnych problemów młodych ludzi, próba znalezienia prostych zasad budowania prawdziwego życia chrześcijańskiego i brak chęci dawania gotowych odpowiedzi na pytania. pytania złożone i niejednoznaczne.
Książka skierowana jest do wszystkich, którzy nie ukończyli 16 roku życia i zainteresuje zarówno czytelników regularnie chodzących do kościoła, jak i tych, którzy szukają drogi do Kościoła.
Uciekinier ze świata
O. Andrzej nikomu nie zabrania, ale uczy rozumieć, rozumieć, bez fałszywej poprawności, bez faryzejskiego szacunku dla autorytetów. Po przeczytaniu jego esejów o myślicielach, pisarzach, artystach, poetach mam ochotę ponownie przeczytać te, o których wspomina, a potem jeszcze raz przeczytać jego wspaniałe teksty. Które są ekscytujące. Które uczą. Które przybliżają nas do Stwórcy.
W obecności Boga. Rozmowy o Starym Testamencie
Bóg zawsze ma coś do powiedzenia ludziom, ale aby myśli i słowa Boga zostały zrozumiane, odczute i zapisane, potrzebni są Hiob, Izajasz, Dawid i ludzie im podobni. To właśnie obecność w dziejach ludzkości ludzi o obrzezanym sercu i wrażliwym słuchu duchowym dała nam Pismo Święte.
Czytając ją, zagłębiamy się w czyjeś łaskawe doświadczenie i wzmacniamy się, aby uczynić je swoim własnym.
Przez całe życie każdy człowiek jest albo Dawidem uciekającym przed swoimi wrogami, albo pogrążonym w żałobie Hiobem, albo zamożnym i zamyślonym Salomonem, albo Abrahamem przerażonym ogromem swego powołania.
Biblii nie należy przeglądać, ale czytać ją wewnętrznym uczuciem serca, rozumiejąc od wewnątrz zarówno złożoność, jak i wielkość komunikacji ze Stwórcą. Warto się tego uczyć przez całe życie.
Powrót do raju i inne historie
„Powrót do raju” to najpełniejszy zbiór opowiadań i esejów słynnego prawosławnego pisarza i misjonarza arcykapłana Andrieja Tkaczowa, jednego z najpopularniejszych dziś publicystów kościelnych.
Jest autorem kilku książek, wielu artykułów w mediach ortodoksyjnych i gospodarzem programu telewizyjnego. Jego opowieści o losach wierzących i niewierzących, których spotykamy na co dzień na ulicach naszych miast i wsi, są bliskie i zrozumiałe, ale jednocześnie zaskakujące i niezwykłe.
Powietrze Niebiańskiego Miasta
Poznanie świętego jest zawsze osobistym spotkaniem z mieszkańcem niebiańskiego Jeruzalem.
Opowieści arcykapłana Andrieja Tkaczowa, słynnego misjonarza i publicysty, o świętych Bożych przypominają historie o bliskich i bardzo drogich mu osobach. W zbiorze znajdują się także eseje i szkice dotyczące myślicieli i artystów prawosławnych w Rosji i za granicą.
Ziemskie anioły, niebiańscy ludzie
Poznanie świętego jest zawsze osobistym spotkaniem z mieszkańcem Niebieskiego Jeruzalem.
Przeszywająca głębia uczuć, jakie pozostawia w człowieku, może odmienić jego życie. Opowieści księdza kijowskiego, arcykapłana Andrieja Tkaczowa o świętych Bożych przypominają opowieści o bliskich i bardzo drogich mu osobach.
Autor opowiada o osobach, które zdaje się znać od dawna, wspomina pierwsze spotkania i opisuje bardzo ludzkie cechy tych ludzi. Brak pompatyczności typowej dla tekstów hagiograficznych, trudnej do dostrzeżenia przez współczesnych, pozostawia wrażenie, że spotkanie ze świętością może przydarzyć się każdemu z nas. Trzeba po prostu tego chcieć.
patchworkowa kołdra
Książki księdza Andrieja adresowane są do każdego, kto myśli o życiu, szuka Boga, zwraca się do Niego o pomoc, zadaje Mu w myślach pytania.
Książka „Patchwork Quilt” składa się z krótkich notatek, opowiadań i wierszy. Skrawki myśli „zszyte” w jedną książkę zdają się rozgrzewać duszę szczerością, ciepłem i zaufaniem autora.
W książce tej znajdują się opowiadania z książki „Listy do Boga”, a także nowe refleksje, wiersze i opowiadania arcykapłana Andrieja Tkaczowa.
Notatki misyjne
Książka słynnego publicysty prawosławnego arcykapłana Andrieja Tkaczowa o pracy misyjnej.
Czego ludzie oczekują od Kościoła? Co może i powinna im dać? Jak wygląda misja (przepowiadanie wiary) i czy jest ona dziś możliwa? Jaka jest rola kaznodziei? Autorka pisze prostym i żywym językiem o poważnych i ważnych problemach życia chrześcijańskiego, czyniąc je bliższymi i zrozumiałymi każdemu z nas.
Myśli o pokucie
Ktoś jest zmęczony pokutowaniem za to samo i wstydzi się spowiedzi. Niektórzy od lat nie chodzą do spowiedzi, bo stracili zainteresowanie wiarą lub obrazili się ze strony księdza. Ktoś marzy o pierwszej spowiedzi. Śni długo i bezużytecznie, bo się czegoś boi. Jak być i co robić?
Arcykapłan Andriej Tkaczow, proboszcz kościoła św. Agapit z Peczerska (Kijów).
Pierwszy cud. Rozmowy o małżeństwie i rodzinie
Nie ma większej tajemnicy niż życie rodzinne. I pod przykrywką tej tajemnicy, jak w krwawej nocnej bitwie, w walce splatały się grzechy i cnoty. Cały klimat moralny na świecie zależy bezpośrednio od tego, jak silni są ojcowie, jak wierne są żony, jak powściągliwi są dzieci z roztropną surowością i jak troskliwi są starsi. Tematy związane z rodziną są trudne do rozmowy i nie można ich przemilczeć.
Jest to niemożliwe, ponieważ erozja cnót z życia rodzinnego prowadzi do śmierci rodziny jako takiej. A śmierć rodziny spowodowała już choroby, na które ludzkość nie ma lekarstwa.
Dlaczego wierzę. Proste odpowiedzi na złożone pytania
W książce słynny misjonarz i pisarz arcykapłan Andriej Tkaczow zaprasza nas w podróż od początków poszukiwania sensu życia do odnalezienia tego sensu w chrześcijaństwie.
Autor ujawnia swoje osobiste doświadczenie wiary i wprowadza czytelnika w wierzenia wielkich uczonych i Ojców Kościoła. Pokonując pytania i wątpliwości, dosłownie prowadzi nas „za rękę” do miejsca, gdzie wiara i wiedza urzeczywistniają się w sensownym i spełnionym życiu - Ojciec Andriej wprowadza nas w Cerkiew prawosławną.
Przygotowanie na śmierć
Czym jest śmierć? Wierzący myśli o tym nie jako o zniknięciu, ale o nowym życiu. Trzeba się tylko odpowiednio przygotować do tego najważniejszego wydarzenia w waszej ziemskiej wędrówce. Zastanawia się nad tym arcykapłan Andriej Tkaczow.
Ona nie jest ścianą, śmiercią. Ona jest drzwiami. Albo raczej drzwiami jest Chrystus, który powiedział: kto wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony i będzie wchodzić i wychodzić, i znajdzie pastwisko (Jana 10:9). Chrystus umarł za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia. Teraz, dzięki Jego odkupieńczej śmierci, w Nim i przez Niego, przez bramy śmierci, wejdziemy w inne życie. Wejdźmy, wyjdziemy tam w szerokość i wolność i niczym owce Chrystusowe znajdziemy żyzne pastwiska.
Ale trzeba o tym poważnie myśleć przez całe życie, a nie na samym końcu, jak nieudany student przed egzaminem.
Kazanie o głoszeniu
Ciche chrześcijaństwo nie jest chrześcijaństwem.
Pan, którego nazywamy Zbawicielem, jest Bogiem-Słowem. W związku z tym bezsłowne chrześcijaństwo nie istnieje w naturze. Tymczasem ta oczywista prawda nie dla wszystkich jest jasna. Wielu osobom wystarcza obecność świątyń, dzwonów, świąt narodowych i rytuałów religijnych.
To jest źle. Życie wymaga żywego słowa, a do kogo innego należy kierować to słowo, jeśli nie do kapłana, który widzi przed sobą w świątyni lud Boży zgromadzony na liturgii. Refleksje na ten temat zrodziły teksty zaproponowane czytelnikowi w tej książce.
Publikacje
Autor w swoich publikacjach porusza wiele aspektów ludzkiego życia i zastanawia się nad złożonością natury ludzkiej; o możliwości wyboru „królewskiej drogi” w życiu duchowym, o miłosierdziu i marnotrawstwie oraz o wielu, wielu innych rzeczach.
Droga do życia
Dla każdego, kto otrzymał dar bycia człowiekiem.
W książce „Droga do życia” słynny prawosławny pisarz, publicysta i misjonarz arcykapłan Andriej Tkaczow opowiada o prostych zasadach życia w oparciu o wybrane kazania, rozmowy w radiu i odpowiedzi na liczne pytania wiernych zadawane w kościołach po nabożeństwach, w audycjach radiowych, na spotkaniach z czytelnikami.
To pierwsza publikacja, w której ks. Andrzej porusza tak szerokie spektrum aktualnych i aktualnych tematów współczesnego życia z perspektywy wiary i wartości wiecznych. Książka rekomendowana przez Radę Wydawniczą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
Kurz na słomianych paskach naramiennych
Zbiór esejów znanego pisarza i kaznodziei arcykapłana Andrieja Tkaczowa poświęcony jest złożonym i często trudnym zagadnieniom relacji Kościoła ze społeczeństwem, wierzącymi i ateistami.
Miejsce Kościoła we współczesnym społeczeństwie, które zapomniało o swoich chrześcijańskich korzeniach. Czy chrześcijanie mogą ignorować ogromne masy ludzi, którzy utracili sens życia? Czy społeczeństwo może odmówić pomocy Kościołowi?
Religia Serca
„Serce jest początkiem i korzeniem wszystkich naszych czynów.
Wierzymy w nasze serca lub nie wierzymy; czy kochamy, czy nienawidzimy sercem; czy jesteśmy pokorni, czy dumni w naszych sercach; tolerujemy lub szemrzemy sercem; przebaczamy lub złościmy się w naszych sercach; godzimy się z naszymi sercami lub jesteśmy wrogo nastawieni; sercem zwracamy się do Boga lub odwracamy; sercem przybliżamy się, zbliżamy się do Boga, albo oddalamy się i oddalamy; sercem błogosławimy lub przeklinamy” – te słowa św. Tichona z Zadońska mogą wyznaczać główny temat nowej książki słynnego misjonarza, pisarza i publicysty arcykapłana Andrieja Tkaczowa.
Wolność miłości lub bożek cudzołóstwa
Kolekcja „Wolność miłości czy bożek cudzołóstwa?” – takie są przemyślenia księży na temat przyczyn tzw. „kryzysu rodzinnego” i katastrofy demograficznej, która wybuchła w Rosji. Artykuły łączy wspólny cel - przywrócenie moralności chrześcijańskiej społeczeństwu rosyjskiemu jako niezbędnego elementu jego odrodzenia.
Jak kiedyś powiedział Salomon, wszystko zostało już napisane i od dawna wiadome, mimo to arcykapłan Andriej Tkaczow, którego biografia stała się ostatnio znana nie tylko Ukraińcom, ale także Rosjanom, nie poprzestaje i nie boi się powtarzać co zostało powiedziane wcześniej. Służy, pisze książki i aktywnie głosi kazania, odwołując się do serca współczesnego człowieka i próbując go poznać.
Zapoznajmy się z doświadczeniem twórczym i życiowym tej wspaniałej osoby, pisarza, kaznodziei, misjonarza i prawdziwego pasterza.
Początek podróży życia. Arcykapłan Andriej Tkaczow
Jego biografia rozpoczęła się 30 grudnia 1960 r. To wtedy w pięknym ukraińskim mieście Lwowie w rosyjskojęzycznej rodzinie przyszedł na świat przyszły ksiądz. Rodzice, chcąc, aby chłopiec zrobił karierę wojskową, w wieku 15 lat wysłali go na naukę do szkoły wojskowej.
Po ukończeniu surowej szkoły wojskowej, zgodnie z wolą rodziców, Andrei kontynuował naukę tego trudnego rzemiosła w murach Instytutu Wojskowego Czerwonego Sztandaru Ministerstwa Obrony. Przez pewien czas studiował na wydziale kształcącym specjalistów od propagandy specjalnej ze złożoną specjalizacją w języku perskim.
Ten okres życia Andrieja Tkaczowa zapewnił mu doskonałe podstawy do dalszego rozwoju literackiego, o czym mówił w wywiadach. Następnie przyszły ksiądz zapoznał się z dziełami klasyków rosyjskich, co wywarło ogromny wpływ na jego światopogląd. Być może jest to jeden z powodów, dla których nie ukończywszy studiów, ze względu na niechęć do kontynuowania studiów, porzucił ścieżkę wojskową i wybrał inną drogę. Najwyraźniej duszę przyszłego pasterza zawsze pociągała walka, ale nie ziemska, ale duchowa, bardziej złożona i nieprzewidywalna.
Wybór powołania
Po odbyciu służby wojskowej Andriej Tkaczow wstąpił w 1992 r. do Kijowskiego Seminarium Teologicznego. Dwa lata nauki tam dały mu wiele nowych znajomości z ludźmi, którzy również wybrali misję duszpasterską. Wśród bliskich przyjaciół Andrieja są przyszły archimandryta Cyryl (Govorun) i bracia Sofiichuk.
Przyszły pasterz doskonale łączy naukę z posługą w kościele, wiosną 1993 roku przyjął święcenia diakonatu, a nieco później, bo pół roku później, został księdzem. Wtedy to do personelu lwowskiego kościoła św. Jerzego dołączył arcykapłan Andriej Tkaczow. Z jego biografii wynika, że poświęcił tej świątyni dwanaście lat swojego życia.
Okres ten jest również znaczący, ponieważ ojciec Andrieja założył rodzinę. Warto zauważyć, że ksiądz nigdzie szczególnie o niej nie mówi. Wiadomo tylko, że jest żonaty i ojcem czwórki dzieci.
Działalność misyjna
Okres ten był bardzo bogaty w wydarzenia zarówno dla całej Ukrainy, jak i dla Andrieja Tkaczowa, który w trudnej epoce zmian rozpoczyna swoją posługę duszpasterską, realizując ją nie tylko w Kościele, ale także na świecie. Prowadzi aktywną pracę misyjną, wspieraną własną twórczością literacką. Kazania księdza Andrieja cieszą się szerszą sławą daleko poza granicami jego rodzinnego miasta. Sam mężczyzna w wywiadach zauważa, że nie zdecydował się zostać misjonarzem. Ta ostatnia „wybrała” go sama.
Aktywna pozycja prawosławnego księdza, który nie boi się nazywać rzeczy po imieniu i nie flirtuje z opinią publiczną, otworzyła przed nim nowe możliwości. Pierwszym z nich było zaproszenie do pracy w jednym z kijowskich kanałów telewizyjnych.
Praca w telewizji
Tutaj arcykapłan Andriej Tkaczow, którego biografia została uzupełniona innym niezwykłym faktem, otrzymał w programach telewizyjnych doskonałą okazję do krótkiego, ale jednocześnie zwięzłego wypowiadania się na różne tematy dotyczące współczesnych ludzi.
Temu celowi służył projekt telewizyjny „Spać dla przyszłości”, którego gospodarzem był ks. Andriej. Telewidzowie przed pójściem spać mieli doskonałą okazję, aby w dziesięciominutowej rozmowie z księdzem odkryć dla siebie coś nowego i usłyszeć odpowiedzi na nurtujące ich pytania.
Program znalazł swoich widzów. Posypały się pochwalne recenzje. Te szczere wieczorne rozmowy z księdzem na temat wydarzeń minionego dnia, pytań, jakie stawia przed człowiekiem samo życie, otworzyły przed widzami drzwi do zupełnie innego świata. Andriej Tkaczow potrafił w lakonicznej formie opowiedzieć o życiu świętych, o modlitwie i interpretacji świętych wersetów Ewangelii. W te dziesięć minut włożono tak wiele, że nie sposób sobie tego wyobrazić. Co więcej, rozmowy „Bedtime” nie miały charakteru moralizującego ani budującego, ale jednocześnie przyciągały widzów swoją zamyśleniem i oczywistym działaniem pomagającym duszy.
Później w ukraińskiej telewizji „Rusja Kijowska” pojawia się kolejny projekt zatytułowany „Ogród Boskich Pieśni”. Tutaj w duchowej i edukacyjnej formie Andriej Tkaczow wprowadza widza w tajniki wiedzy o Psałterzu. Czytając psalmy, kapłan nie tylko stara się wyjaśnić to, co jest w nich powiedziane, ale także wnika w głąb treści, łącząc je z wydarzeniami z czasu, w którym powstały.
Przeprowadzka do Kijowa
Praca w telewizji, która przyniosła księdzu sławę, przysporzyła mu jednocześnie wielu problemów. Andriej Tkaczow, który nie miał miejsca zamieszkania w Kijowie, musiał co tydzień przyjeżdżać ze Lwowa.
Trwało to sześć długich lat. Wreszcie w 2005 roku, zmęczony rozdarciem między dwoma miastami, otrzymał list absencyjny wydany przez diecezję lwowską i przeniósł się do stolicy. Krok był dość ryzykowny, ponieważ w tym czasie ojciec Andriej nie miał żadnych kierunków ani parafii.
Przez pewien czas służył w kilku kościołach. Ale miesiąc później ksiądz został zaproszony do posługi w kościele Agapita w Peczersku; nieco później, za zgodą metropolii kijowskiej, został tu duchownym, a w 2006 roku - rektorem.
W 2007 roku ksiądz Andriej przejął w pobliżu budowany kolejny kościół, nazwany na cześć arcybiskupa Łukasza Wojno-Jasenieckiego.
Aktywna i bezinteresowna służba przyniosła Andriejowi Tkaczowowi specjalną nagrodę – mitrę, którą w 2011 roku przyznał mu Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl.
W 2013 roku arcykapłan objął kierownictwo wydziału misyjnego diecezji kijowskiej.
Pisarz i dziennikarz
To kolejna rola, jaką pełni Andriej Tkaczow (arcykapłan). Książki ukazują inną stronę jego służby Bogu, bo w nich stara się dotrzeć do swoich współczesnych. Autor, nazywając siebie dziennikarzem, pisze o tym, co aktualne i aktualne, o tym, co jest na ustach wszystkich, ale jednocześnie stara się, aby w każdym opowiadaniu i opowiadaniu była choć kropla wieczności. To właśnie ta jakość pozwala dziełu przetrwać. Andriej Tkaczow, jak sam mówi, chce dzisiaj pisać o dniu dzisiejszym, ale w taki sposób, aby było ciekawie nawet za sto lat.
„Powrót do raju”, „List do Boga”, „Jesteśmy wieczni! Nawet jeśli tego nie chcemy” – wszystkie te nazwiska są wyraźnym potwierdzeniem tego, co chce powiedzieć ich autor, Andriej Tkaczow (arcykapłan). Książki te są owocem myśli autora, ucieleśnionym w opowieściach. Są z reguły niewielkie, ale bardzo barwnie i zwięźle przekazują wydarzenia i poszczególne epizody z życia zarówno świętych ascetów, jak i zwykłych prawosławnych chrześcijan - naszych współczesnych, którzy przyszli do wiary i żyją według
Wiele książek pisanych jest w formie dialogu z księdzem i opiera się na odpowiedziach na postawione pytania. Tych ostatnich jest bardzo wiele, tematyka jest bardzo różnorodna: o kompleksach, narodzinach dzieci, o sztuce, podejściu do sportu, o relacjach między płciami itp. Oprócz takich codziennych tematów są też głębsze: o życie i śmierć, Bóg i pytania do Niego, starość i namiętności itp.
Autor, prawosławny ksiądz żyjący w świecie, zna ludzkie namiętności i problemy, kłopoty i nieszczęścia. Ale jednocześnie zna je znacznie głębiej niż zwykli ludzie świeccy, dlatego zna odpowiedzi na wiele pozornie niezrozumiałych pytań.
Oprócz książek arcykapłan Andriej Tkaczow bierze także udział w pracach ortodoksyjnych stron internetowych i czasopism. Jego artykuły i wywiady często można znaleźć na portalach Pravoslavie.ru, Pravmir.ru. Ksiądz bierze udział w wychowaniu młodzieży za pomocą czasopism prawosławnych. Jednym z takich szeroko znanych projektów jest Otrok.ua. Ojciec Andrey pracuje tu od wielu lat jako członek redakcji i stały autor.
O patelni
Szczególne kontrowersje wzbudziła książka „Uciekinierzy ze świata”. Arcykapłan Andriej Tkaczow nie boi się poruszać tematów skomplikowanych i tabu. Mówimy tutaj o błyskotliwej osobowości XVIII wieku - Grigoriju Skovorodzie.
Badając, jak przez szkło powiększające, cechy osobowości filozofa, Andriej Tkaczow nie wychwala go, jak wielu jego poprzedników. Zauważa jedynie miłość prawie wszystkich do Skoworody - od nacjonalistów po komunistów, a oni kochają nie z powodu wielkiej inteligencji czy tego, co czytają, ale po prostu tak.
Ksiądz jak zwykle patrzy na sprawy rozsądnie i zauważa, że lektura Grigorija Savvicha nie jest łatwą pracą, a on sam wcale nie jest tak nieszkodliwy, jak się wydaje, ale warto w niego wczytać się. Z pewnością jednak do tego „zanurzenia” należy podejść z modlitwą.
Kazania i rozmowy
Szczególne miejsce w działalności misyjnej zajmują kazania arcykapłana Andrieja Tkaczowa. Ksiądz zwraca się do różnych osób. Wśród jego słuchaczy są parafianie i ateiści kościelni, studenci i emeryci, przedstawiciele różnych warstw społecznych i wyznań.
Nie stara się niczego upiększać i przekonywać słuchaczy. Ojciec Andrei mówi jasno, wyraźnie, zwięźle i tak, aby każdy mógł usłyszeć i zrozumieć: zostało niewiele czasu i nikt nie będzie się nim opiekował.
To radykalne stanowisko czyni kazania arcykapłana Andrieja Tkaczowa szczególnie popularnymi i kontrowersyjnymi. Jego jasny i nowoczesny język, doprawiony cytatami starożytnych myślicieli, burzy złudzenia, odsłania prawdziwy obraz świata i pozwala uświadomić sobie regularność i nieuchronność wielu wydarzeń.
O miłości do ludzi
W kazaniu „Jak nauczyć się kochać ludzi?” Arcykapłan Andriej Tkaczow stawia jedno z tych ważnych pytań, które zadaje sobie wielu, którzy weszli na drogę wiary. Dziś ludzie, rozpieszczeni kwestiami mieszkaniowymi, zagubili siebie i swoje wytyczne. A żyjąc w czymś w rodzaju „ula”, w którym nie ma miłości, trzeba umieć się odnaleźć. Aby to zrobić, musisz wyjechać, ale nie na długo. Taka odległość od ludzi daje szansę na powrót do zdrowia.
Rozmowy arcykapłana Andrieja Tkaczowa pozwalają prześledzić pogląd, że samotność i społeczeństwo to dwie strony tego samego medalu, całkowicie niemożliwe bez siebie. Osobowość jest powściągliwa w komunikacji, ale od niej odchodzi. Oprócz społeczeństwa człowiek potrzebuje także samotności. Życie w tłumie powoduje tak niebezpieczną chorobę, jak słabo rozwinięta osobowość. Człowiek potrzebuje zdrowia duchowego, aby je zachować, musi przejść na emeryturę, aby nie zarażać się złymi myślami, namiętnościami i innymi bzdurami od innych.
Sieć społecznościowa „Elitsa”
Działalność Andrieja Tkaczowa jest wyraźnym dowodem na to, że w swojej posłudze duszpasterskiej wykorzystuje on wszelkie możliwe środki dostępne współczesnemu człowiekowi: kazania w kościołach, programy telewizyjne, książki, strony internetowe, a nawet portale społecznościowe.
Elitsy.ru to jeden z najnowszych projektów niespokojnego myśliciela-misjonarza. Tutaj użytkownicy sieci mają doskonałą okazję nie tylko do wysłuchania poleceń arcykapłana Andrieja Tkaczowa, ale także do zadawania mu pytań. Każdego ranka odwiedzający witrynę mogą otrzymać pożegnalne słowa w formie życzeń i przemyśleń.
Gdzie jest teraz Andriej Tkaczow?
Arcykapłan opuścił Ukrainę latem 2014 roku, ukrywając się przed prześladowaniami, które rozpoczęły się w kraju po wydarzeniach na Majdanie. Biorąc pod uwagę fakt, że ksiądz Andriej zawsze otwarcie wyraża swoje zdanie, nie bał się wyrazić negatywnego stosunku do rewolucyjnych wydarzeń, jakie rozgrywały się wówczas w Kijowie. Było to jedną z przyczyn prześladowań prawosławnego księdza przez przedstawicieli władz kijowskich. W rezultacie zamieszkał w Rosji i przez pewien czas służył w murach macierzystego kościoła męczennika Tatiany, który powstał na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym.
Teraz miejsce, w którym służy arcykapłan Andriej Tkaczow, znajduje się w samym sercu Moskwy - w rejonie Uspienskiej Wrażki. W Kościele Zmartwychwstania Słowa kapłan w dalszym ciągu pełni swój obowiązek duszpasterski. Ponadto nadal głosi kazania w mediach: nadaje w telewizji, biorąc udział w pracach jednego z kanałów prawosławnych (Unia), a także w radiu Radoneż.
Odsuwając na bok faryzejskie autorytety i ostentacyjną poprawność, mówi o najważniejszym i robi to w taki sposób, że po prostu nie da się go nie usłyszeć. Budzi nas dzisiaj, potrząsa ramionami, dodaje otuchy ostrymi słowami i niepochlebnymi porównaniami.
Arcykapłan Andriej Tkaczow
"Kraina czarów" i inne historie
Druga edycja
UDC 821.161. 1*322,2 Tkaczow BBK 84(2=411,2)644
Zatwierdzone do rozpowszechniania przez Radę Wydawniczą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego
JEST 13-222-1878
Arcykapłan Andriej Tkaczow
T 48 „Kraina czarów” i inne historie. – wyd. 2 – M.: Wydawnictwo Klasztoru Sretensky, 2013. – 256 s.: il.
181Ř 978-5-7533-0770*5
UDC 821.161.1-322.2 Tkaczow
BBK 84(2=411,2)6-44
© Klasztor Sretensky, 2013 © Tkachev A., arcykapłan, 2013
13VM 978-5-7533-0770-5
Mędrzec i Kaznodzieja
Żył na świecie jeden człowiek, który umiał zadawać wierzącym tak podchwytliwe pytania, że najbardziej przekonani z nich popadali w zakłopotanie i odchodzili z głową schowaną w ramionach.
Był inny człowiek, który umiał tak pięknie mówić o Panu, że najbardziej zapracowani ludzie przerywali studia, aby go słuchać. Śmieszni przestali się śmiać, smutnym wygładzono zmarszczki, a oczy zaczęły się błyszczeć.
Obie te osoby mieszkały w tym samym mieście, ale nigdy się nie spotkały. Dom jednego stał w miejscu, gdzie szlak handlowy z północy wchodził do miasta, a dom drugiego był w miejscu, gdzie szlak ten opuszczał miasto i biegł dalej na południe. Poza tym miłośnik zadawania trudnych pytań wstawał późno, bo lubił przesiedzieć całą noc i poczytać książkę. A ten, który zachwycał serca ludzi słowami o przyszłym życiu, przeciwnie, obudził się wcześnie jak ptak - i jak ptak przestał śpiewać, gdy zaszło słońce.
Ludzie uwielbiali słuchać ich obu. Przerażał, a jednocześnie przyciągał umysły logiką zimną jak lód i ostrą jak stal sztyletu. Kolejne zmiękczyły serca prostymi słowami, które z jakiegoś powodu sprawiły, że wielu płakało, choć nikomu nie było smutno.
Ale pewnego dnia, podczas jesiennego jarmarku, jakiś żartowniś zaproponował, aby połączyć ich w kłótnię. „Niech nam pokażą, kto kogo pokona, a my ich wysłuchamy. To będzie ciekawsze niż oglądanie zawodów w walce na pięści!” Ludzie uznali ten pomysł za fascynujący. Byli nawet zaskoczeni, że żadnemu z nich taka myśl nigdy nie przyszła do głowy. Podekscytowany tłum, robiąc hałas, udał się do ratusza i zaczął żądać od ojców miasta napisania dekretu, w którym nakażą obu mędrcom zebrać się o określonej godzinie na rynku miejskim w celu wzięcia udziału w zawodach.
Tego samego dnia listonosz zaniósł ten sam list z masywną pieczęcią woskową do przyszłych rywali. "Dobrze? Jak odebrali zarządzenie władz miejskich? – rywalizujące ze sobą osoby zapytały listonosza. „Ten, kto podaje niezbite argumenty, był zachwycony i powiedział, że od dawna marzył o tym dniu” – odpowiedział listonosz. „No cóż, ten, który opowiada bajki starym ludziom i dzieciom, w milczeniu wziął list i włożył mi monetę do ręki”.
Zacierając ręce i chichocząc z podniecenia, ludzie tego dnia wracali do domów. Wielu niecierpliwie czekało na tę argumentację, a długie trzy dni, które musieli czekać, wydawały im się wiecznością.
W oczekiwaniu na wyznaczony turniej przyszli rywale zachowywali się inaczej. W domu na północnych obrzeżach przez całą noc paliła się lampa. Właściciel siedział nad swoimi książkami, doskonaląc swoje argumenty, przygotowując najbardziej podchwytliwe pytania. Od czasu do czasu wstawał i zaczynał chodzić po pokoju. Wtedy w oknie pojawił się jego nerwowo poruszający się cień, a ci, którzy go widzieli, twierdzili, że wyglądał złowieszczy.
Kaznodzieja nie zmienił swojego stylu życia. Obudził się wcześnie i wyszedł za mury miasta do pobliskiego lasu, aby posłuchać ptaków. Lampa nie oświetlała okna. Nadal wcześnie zasypiał. Oczywiście, że się martwił. W końcu jest mężczyzną. Ma nerwy, w piersi bije zwykłe ludzkie serce. Ale przypomniał sobie słowa, że nie trzeba wcześniej gromadzić wiedzy i że we właściwym czasie usta wypowiedzą słowa Prawdy, jeśli nie polegasz na sobie, ale na Innym.
W wyznaczonym dniu całe miasto wlało się na centralny plac. Ludzie byli zazdrośni tym, którzy mieszkali w okolicznych domach. Nadal by! Długo wyczekiwane widowisko mogli oglądać bezpośrednio z okien, nie wychodząc z domu. Niektórzy nawet zarobili niezłe pieniądze, myśląc o sprzedaży miejsca na balkonie tym, którzy tego chcieli. Kobiety założyły najbardziej eleganckie suknie i wplótły we włosy kolorowe wstążki.
Mężczyźni robili zakłady i ściskali dłonie, stawiając zakłady pieniężne na jednego z możliwych zwycięzców. Właściciel tawerny liczył na duże zarobki. Nieważne, kto wygra, on nie przegra. Wszyscy dzisiaj do Niego przyjdą: niektórzy, aby zmyć zwycięstwo, inni, aby utopić swój smutek.
Pierwszy na plac przybył zimnokrwisty mędrzec, który spędził trzy noce na czytaniu książek. Był blady, ale w jego postawie i żarliwym blasku inteligentnych oczu było tyle mocy, że wielbiciele kaznodziei mimowolnie przestraszyli się. „Ten zwycięży. Czy można pokonać taką osobę w kłótni?
Ale co to jest? Słońce osiągnęło już zenit, a wyznaczony w dekrecie czas na spór już dawno nadszedł – a drugi uczestnik sporu się nie pojawił. Elegancko ubrani mężczyźni zaczęli rozpinać marynarki i koszulki oraz zapalać fajki. Kobiety cały czas pamiętały, co ich czeka w domu: trochę ciasta, trochę nienakarmionego dziecka. Szmer zaczął niepokoić ludzi niczym zmarszczki biegnące po powierzchni jeziora. Najbardziej zdenerwowany był mędrzec.
- Bał się! Poślij po niego! Niech go wprowadzą siłą! – wściekł się i po raz pierwszy wszyscy widzieli, jak traci panowanie nad sobą.
Kilku posłańców pobiegło na południowe obrzeża miasta, ale kiedy wrócili, szmer tylko się nasilił.
- Nie ma go w domu. Drzwi są zamknięte. Mówili, że nigdzie go nie można znaleźć.
Mieszczanie opuścili plac z wielkim rozczarowaniem.
„Wygrałeś” – powiedzieli mędrcowi, kierując się w stronę tawerny.
– Nie chcę takiego zwycięstwa! - krzyknął. - Ja go znajdę i udowodnię, że mam rację, nie on!
Kaznodzieja, który nie przyszedł na konkurs słowny, rzeczywiście zniknął, jakby zapadł się w ziemię. Nie widziano go ani następnego dnia, ani tygodnia później. Czy naprawdę aż tak bał się możliwej porażki? - myśleli ludzie. – A może obraziliśmy go tym głupim dowcipem? Ale mieszkańcy byli jeszcze bardziej zdumieni, gdy mędrzec również opuścił miasto, wprowadzając w błąd wszystkich, którzy wierzą w Pana. To prawda, że odszedł nie potajemnie, ale otwarcie. Przed odejściem powiedział ludziom:
„Życie tutaj stało się dla mnie nieciekawe”. Poprzednio, gdy wlewano do Waszych uszu truciznę bezużytecznych baśni, widziałam swoje powołanie w nauczaniu Was myślenia, w obracaniu fantazji w pył za pomocą logiki i solidnej wiedzy. Teraz nie mam z czym dyskutować i komu zaprzeczać. Chociaż do naszej debaty nie doszło, wiem, że on – tu mędrzec wskazał ręką na południowe obrzeża – „jest mądrzejszy od was wszystkich”. Bez niego nie mam godnego przeciwnika. Idę go szukać.
Ładowanie...