Nieświadomość gatunku i świadomość zbiorowa. Społeczna świadomość zbiorowa: koncepcja i rola Świadomość zbiorowa, która ukuła ten termin

Konwersja typu

Aby wykonać jakąkolwiek operację na danych różnych typów, konieczne jest wykonanie konwersji typów. Mówiąc dokładniej, konieczne jest przekonwertowanie danych jednego typu na inny, tak aby dane biorące udział w operacji były albo tego samego typu, albo ich typy były sobie odpowiadające. Odpowiednie typy to:

Ciąg ZNAK i ZNAK ZMIENNY;

Wszystkie typy numeryczne;

Data, godzina, data-godzina i odpowiednie odstępy czasu.

Odpowiednie typy nie muszą być rzutowane na siebie.

Dokonuje się rzutowania wartości z jednego typu na inny za pomocą funkcji Rzut():

CAST(wyrażenie typu AS);

Na przykład:

Rzutuj("1234,52" JAKO NUMERYCZNY (9,2));

OBEJRZYJ("2005-10-03" JAKO DATA);

CAST(CURRENT_TIMESTAMP (2) JAKO ZNAK (20));

„Ogół przekonań i uczuć wspólnych przeciętnie członkom tego samego społeczeństwa tworzy określony system, który żyje własnym życiem; można to nazwać świadomością zbiorową lub powszechną.”

Religia to „spójny system wierzeń i praktyk odnoszących się do rzeczy świętych, to znaczy odrębnych, zakazanych; wierzenia i rytuały jednoczące w jedną wspólnotę moralną zwaną kościołem wszystkich, którzy są ich zwolennikami.”

Totemizm to zwierzę lub roślina, symbol określonej grupy ludzi. Według Durkheima totem jest święty, ponieważ symbolizuje grupę, stanowiąc jej najważniejszą wartość.

Anomia to stan próżni wartościowo-normatywnej, charakterystyczny dla okresów przejściowych i kryzysowych w rozwoju społeczeństwa, kiedy stare wartości i normy przestają obowiązywać, a nowe nie zostały jeszcze zinternalizowane.

Rodzaje samobójstw:

§ Samolubny. Powodem takiego samobójstwa jest awaria sieci społecznościowych. Powiązania pomiędzy jednostką a grupą;

§ Altruizm (w przeciwieństwie do egoizmu) ma miejsce wtedy, gdy życie społeczne całkowicie, całkowicie pochłania indywidualność;

§ Anomiczny. Ten typ samobójstwa jest spowodowany anomią, społeczną. Dezorganizacja, w wyniku której ludzie tracą swój zwykły sposób życia i nie mogą przystosować się do nowych sieci społecznościowych. Warunki.

§ Fatalny.

E. Durkheim uważany jest za jednego z twórców socjologii jako nauki i przedmiotu nauczania.

Wykład. Zrozumieć socjologię.

Maks Weber (1864-1920)

Główne prace:

„Etyka protestancka i duch kapitalizmu”

„Gospodarka i społeczeństwo”

Czynniki rozwoju kapitalizmu

Podstawą kapitalizmu, bardziej fundamentalną niż gospodarka, okazała się nauka i biurokracja. Nauka ukształtowała nowoczesną technologię i będzie ją kształtować w przyszłości. Z kolei biurokracja jest uważana za skuteczny sposób organizowania dużych grup ludzi i dlatego nieuchronnie wzrasta wraz ze wzrostem gospodarczym i politycznym. Weber opisuje pojawienie się nauki, nowoczesnej technologii i biurokracji jako racjonalizację.

W swojej pracy „Etyka protestancka a duch kapitalizmu” M. Weber ukazuje związek między protestanckimi wartościami religijnymi a rozwojem „ducha kapitalizmu”, argumentując, że w krajach, w których te wartości dominowały, stosunki kapitalistyczne zostały ustalone szybciej i łatwiej.

Etyka protestancka.

§ Poczucie zawodu jako „powołania” określonego przez Boga.

§ Bogactwo nie jest dla przyjemności, ale jako wskaźnik udanej działalności w swojej dziedzinie;

§ Wysoka jakość pracy, uczciwość w biznesie są częścią etyki protestantyzmu.

Etyka protestancka doprowadziła do powstania kapitalizmu w stylu zachodnim.

§ Najlepszym „dokumentem” „ducha” kapitalizmu jest filozofia Benjamina Franklina;

§ „Pamiętaj, że czas to pieniądz; ten, kto mógłby dziennie zarobić dziesięć szylingów, a mimo to pół dnia spędza na spacerach i leniuchowaniu w domu, musi, jeśli wyda na siebie tylko sześć pensów, nie tylko wziąć pod uwagę ten wydatek, ale wziąć pod uwagę, że wydał, czy raczej wyrzucił , jeszcze pięć szylingów więcej.”

„Pamiętajcie, że pieniądz jest z natury płodny i zdolny do generowania nowych pieniędzy… Ten, kto marnuje jedną pięcioszylingową monetę, zabija (!) wszystko, co może wyprodukować: całe kolumny funtów”.

„Pamiętajcie przysłowie: do tego. Kto dokładnie płaci, portfel innych jest otwarty. Osoba, która spłaci dokładnie w terminie, zawsze może pożyczyć od znajomych pieniądze, których w danej chwili nie potrzebuje... Dlatego nigdy nie odkładaj pożyczonych pieniędzy o godzinę ponad termin, aby gniew przyjaciela nie minął jego portfel dla ciebie na zawsze”

„Należy pamiętać, że najmniejsze działania mają wpływ na kredyt. Dźwięk Twojego młotka, który Twój pożyczkodawca słyszy o 5 rano i o 8 wieczorem, daje mu spokój na całe 6 miesięcy; ale jeśli zobaczy Cię przy bilardzie lub usłyszy Twój głos w tawernie w godzinach, w których powinieneś być w pracy, to następnego ranka przypomni Ci o wpłacie i zażąda pieniędzy w chwili, gdy ich nie masz. ”

Wszystkie zasady moralne Franklina mają podstawę utylitarną: uczciwość użyteczne, bo to przynosi zasługę, tak samo jest z punktualnością, pracowitością i umiarem – wszystkie te cechy właśnie dlatego są cnotami. Z tego możemy wywnioskować, że tam, gdzie pozory uczciwości dają ten sam efekt, z łatwością mogą zastąpić prawdziwą uczciwość. Skuteczność człowieka podążającego za swoim powołanie, stanowi alfę i omegę moralności Franklina.

Akcja społeczna

2 oznaki działań społecznych:

§ Obecność subiektywnego znaczenia;

§ Orientacja na „innego”.

Rodzaje działań społecznych.

§ Celowy (cel + środki);

§ Oparta na wartościach – racjonalna (wartość sama w sobie, niezależnie od wyniku);

§ Afektywny (emocjonalny);

§ Tradycyjny (ze względu na zwyczaj lub przyzwyczajenie)

Socjologia bada społeczne działania jednostek.

Najbardziej zrozumiałe jest działanie zorientowane na cel.

„Socjologia jest nauką, która poprzez interpretację stara się zrozumieć działania społeczne, a tym samym przyczynowo wyjaśnić ich proces i wpływ”.

§ Z tego sformułowania można wyciągnąć trzy wnioski:

§ 1. Socjologia powinna skoncentrować swoją uwagę na wyjaśnianiu faktów działania, czyli ujawniać jego pewne prawidłowości i wzorce.

§ 2. Wyjaśnienie tego działania musi nastąpić poprzez zrozumienie, czyli rozpoznanie jego znaczenia semantycznego.

§ 3. Czynność tę należy interpretować, to znaczy jej subiektywny sens należy przedstawić poprzez system pojęć. Postulaty te, wciąż budzące kontrowersje w socjologii, należy rozpatrywać sekwencyjnie.

Idealny typ

Jest to konstrukcja teoretyczna, która koreluje z rzeczywistością empiryczną (a nie jest z niej wydobyta), a nie jest tożsama z rzeczywistością.

Idealny typ biurokracji

§ Hierarchia władzy, w której zadania w organizacji są rozdzielone jako „obowiązki służbowe;

§ Ustalone zasady określają zachowanie urzędników na wszystkich poziomach organizacji;

§ Urzędnicy są zatrudnieni w pełnym wymiarze czasu pracy i otrzymują oficjalne wynagrodzenie;

§ Istnieje rozdział pomiędzy obowiązkami urzędnika w organizacji i życiem poza nią;

§ Żaden z członków organizacji nie jest właścicielem zasobów materialnych, którymi zarządza.

Rodzaje dominacji:

§ Racjonalne (prawne)

§ Tradycyjny

§ Charyzmatyczny.

Fragment podsumowania Poziomu Drugiego na temat „Losy wszechświata w napięciu pomiędzy dźwiękiem i zapachem”:

Jesteśmy tacy, jakimi się prezentujemy. Czując swoją wyjątkowość, zaprzeczamy całości. A jeśli realizujemy się wśród ludzi, to nie zaprzeczamy gatunkowi. Musimy się tego nauczyć. Zacznij od przynajmniej emocjonalnej empatii wobec bliźniego.

Albo sami wybieramy poczucie przynależności do gatunku, albo jesteśmy popychani: przez stratę, cierpienie, w delikatny sposób. Zawsze istnieje wolność, która nie polega na ucieczce przed biczem (cierpieniu), ale na wyrażaniu siebie według własnego wyboru. Natura nas ratuje. Nie rozumiemy natury, ale czas ją zrozumieć!

Wszystko, co możemy zrobić, to maksymalnie wysunąć się na zewnątrz. Wolność wyboru to realizacja własnych pragnień nie dla dobra jednego egoistycznego szczegółu, ale dla dobra całego gatunku ludzkiego. Jesteśmy tacy, jakimi się prezentujemy. Tworzymy własne działania. Nasz los zależy od naszych działań.

Bez wątpienia żyjemy w nieświadomości zbiorowej. Nie dano nam zbiorowej świadomości, abyśmy nie robili złych rzeczy. Nie możesz dać małemu dziecku siły jak jego tata. Zróbmy to! Dlatego świadomość jest indywidualna i jest błędna. Mamy problemy, ponieważ każda indywidualna świadomość ma swoją własną sprzeczność z nieświadomością zbiorową.

Dziecko odczuwa cierpienie, gdy mama dba o to, aby nie zachorowało i nie pozwoliła mu jeść lodów na zimno. W ten sposób przechodzimy przez etap dorastania jako ludzkość, nie rozumiejąc, co może nam zaszkodzić. A natura nam na to nie pozwala, ona nas chroni.

Żadne zło nie zostało stworzone. Kij to brak marchewki. Nasze cierpienie wynika wyłącznie z naszych działań. Natura stworzyła równowagę, a my sami przynosimy całe zło, gdy na skutek błędnej indywidualnej świadomości wchodzimy w konflikt z interesami gatunku.

Swoją świadomością musicie wpasować się w rozwój gatunku, a nie mu zaprzeczać. Wyrażaj siebie jak najwięcej wśród innych ludzi. Ważne jest, aby zrozumieć, że nie możemy zrobić niczego tylko dla siebie. Urzeczywistnienie następuje wyłącznie wśród innych ludzi. Nawet jeśli jestem genialnym artystą, ale nikt tego nigdy nie widział, nie jestem osobą urzeczywistnioną.

Nie możemy poczuć integralności gatunku naszymi ciałami, ale duszami możemy to zrobić. Odbywa się to poprzez świadomość, poprzez skupienie się na czymś innym. Kiedy wejdziemy w fazę cewki moczowej, zaczniemy wspólnie nabywać pewne elementy zbiorowej świadomości. Będzie się dalej rozwijać. Jedność myśli. Decyzja zbiorowa. Świadomość zbiorowa.

- to świadome włączenie drugiego w siebie poprzez świadomość jego mentalnej natury.

Psychologia wektorów systemowych daje nam zdolność rozpoznawania wewnętrznych cech psychicznych drugiej osoby. Włączając w siebie psychiczną inną osobę, tracimy poczucie własnej wyjątkowości. I tak jak nie jesteśmy w stanie wyrządzić krzywdy sobie, tak stajemy się niezdolni wyrządzić mu krzywdę, ponieważ jest w nas. On nie jest nim, jest częścią mnie, której nie mogę skrzywdzić, bo zostałam stworzona w taki sposób, że nie mogę sobie zrobić krzywdy.

Nasz los nie zależy od mamy, taty i złych sąsiadów. Żyjemy jednym życiem. W czasach, gdy wolność wyboru stała się możliwa...

Ciąg dalszy podsumowania na forum:

Wszechstronne zrozumienie tego i innych tematów rozwija się podczas pełnego szkolenia ustnego z psychologii wektorów systemowych

Dał do zrozumienia, że ​​nie uduchawia i nie sakralizuje tego pojęcia; dla niego „kolektywność” to po prostu coś, co jest wspólne dla wielu ludzi, tj. fakt społeczny. A fakty społeczne istnieją obiektywnie i nie zależą od subiektywnych pragnień jednostek.

Teoria Durkheima

Pojęcie „świadomości zbiorowej” wprowadził do obiegu naukowego Durkheim w swoich książkach „O podziale pracy społecznej” (1893), „Zasady metody socjologicznej” (1895), „Samobójstwo” (1897) i „Elementarne formy Życie zakonne” (1912). W Podziale Pracy Durkheim argumentował, co następuje. W społeczeństwach tradycyjnych/prymitywnych (opartych na związkach klanowych, rodzinnych lub plemiennych) religia totemiczna odgrywała ważną rolę w jednoczeniu członków poprzez tworzenie świadomości zbiorowej. W społeczeństwach tego typu treść świadomości jednostki jest w dużej mierze dzielona ze wszystkimi pozostałymi członkami społeczeństwa, tworząc mechaniczną solidarność we wzajemnym podobieństwie.

W książce Samobójstwo Durkheim rozwinął koncepcję anomii, aby odnieść się do społecznych, a nie indywidualnych przyczyn samobójstwa. Odnosi się to do koncepcji świadomości zbiorowej: jeśli w społeczeństwie brakuje integracji lub solidarności, wskaźnik samobójstw będzie wyższy. Kiedyś teoria ta była przez wielu kwestionowana, ale czas pokazał, że nadal się sprawdza.

Jak zbiorowa świadomość spaja społeczeństwo

Co jednoczy społeczeństwo? To było główne pytanie, które Durkheim postawił, pisząc o nowych społeczeństwach przemysłowych XIX wieku. Przyglądając się udokumentowanym zwyczajom, zwyczajom i wierzeniom społeczeństw tradycyjnych i prymitywnych oraz porównując je z tym, co widział wokół siebie w swoim własnym życiu, Durkheim stworzył jedną z najważniejszych teorii socjologii. Doszedł do wniosku, że społeczeństwo istnieje, ponieważ jednostki czują między sobą poczucie solidarności. Dlatego potrafimy tworzyć zespoły i wspólnie pracować nad budowaniem efektywnego i wygodnego społeczeństwa. Źródłem tej solidarności jest właśnie świadomość zbiorowa, czy też „sumienie zbiorowe”, jak pisał po francusku. Jego wpływ jest nieunikniony i nie da się przed nim ukryć w żadnym społeczeństwie.

Durkheim ukuł „świadomość zbiorową” w swojej książce O podziale pracy socjalnej z 1893 roku. Później czerpał z niego także w innych książkach, w tym w Zasadach metody socjologicznej, Samobójstwie i Elementarnych formach życia religijnego. Jednak w swojej pierwszej książce wyjaśnia, że ​​zjawisko to jest zespołem przekonań i uczuć wspólnych wszystkim członkom społeczeństwa. Durkheim zauważył, że w społeczeństwach tradycyjnych lub prymitywnych symbole religijne, dyskurs, wierzenia i rytuały przyczyniły się do pojawienia się świadomości zbiorowej. W takich przypadkach, gdy grupy społeczne były dość jednorodne (na przykład należały do ​​tej samej rasy lub klasy), zjawisko to prowadziło do tego, co Durkheim nazwał „solidarnością mechaniczną” – zasadniczo automatycznego łączenia ludzi w kolektyw poprzez ich wspólne wartości, przekonania i praktyki.

Durkheim zauważył, że we współczesnych społeczeństwach przemysłowych, które charakteryzowały Europę Zachodnią i raczkujące Stany Zjednoczone, które funkcjonowały poprzez podział pracy, wyłoniła się „solidarność organiczna” oparta na wzajemnej zależności, jaką jednostki i grupy odczuwały względem siebie, co umożliwiło przemysłowi funkcja społeczeństwa. W takich przypadkach religia w dalszym ciągu odgrywa ważną rolę w tworzeniu świadomości zbiorowej wśród grup ludzi związanych z różnymi religiami, ale nad jej tworzeniem będą działać także inne instytucje i struktury społeczne.

Rola instytucji społecznych

Do instytucji tych zalicza się państwo (promujące patriotyzm i nacjonalizm), media popularne (szerzące najróżniejsze idee i praktyki: jak się ubierać, na kogo głosować, kiedy mieć dzieci i wychodzić za mąż), oświatę (która wpaja nam podstawowe standardy społeczne i powiązania z określoną klasą), a także system policji i sądownictwa (które kształtują nasze wyobrażenia o dobru i złu oraz kierują naszym zachowaniem poprzez groźbę lub faktyczną siłę fizyczną). Rytuały służą afirmacji zbiorowej świadomości – od parad i uroczystości świątecznych po wydarzenia sportowe, wesela, pielęgnację zgodnie z normami płci, a nawet zakupy. I nie ma sposobu, aby od tego uciec.

Zespół jest ważniejszy niż jednostka

W każdym razie nie ma znaczenia, czy mówimy o społeczeństwach prymitywnych, czy nowoczesnych - świadomość zbiorowa jest czymś „wspólnym dla wszystkich”, jak to ujął Durkheim. Nie jest to stan czy zjawisko indywidualne, ale społeczne. Jak „rozprzestrzenia się po społeczeństwie” i „żyje własnym życiem”. Dzięki niemu wartości, wierzenia i tradycje mogą być przekazywane z pokolenia na pokolenie. Chociaż jednostki żyją i umierają, ten zbiór rzeczy niematerialnych i związanych z nimi norm społecznych jest osadzony w naszych instytucjach i dlatego istnieje niezależnie od jednostek.

Najważniejszą rzeczą jest zrozumienie, że świadomość zbiorowa jest wynikiem działania sił społecznych, które są zewnętrzne w stosunku do jednostki. Jednostki tworzące społeczeństwo pracują i żyją razem, tworząc zjawisko społeczne polegające na wspólnym zestawie przekonań, wartości i idei, które przenikają społeczeństwo i stanowią jego istotę. Jako jednostki internalizujemy je i sprawiamy, że inteligencja zbiorowa staje się rzeczywistością.

Inne znaczenia

Różne formy tego, co można nazwać świadomością zbiorową we współczesnych społeczeństwach, zostały zidentyfikowane przez innych socjologów, takich jak Mary Kelsey, która zbadała szeroki zakres zagadnień, od solidarności i memów po ekstremalne formy zachowań, takie jak myślenie grupowe, zachowania stadne lub zbiorowe wspólne doświadczenia w sam raz na wspólne rytuały czy potańcówki. Mary Kelsey, profesor socjologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley, użyła tego terminu na początku XXI wieku do opisania osób w danej grupie społecznej, takich jak matki, które są świadome swoich podobieństw i okoliczności, w wyniku czego osiągają poczucie sensu. solidarności zbiorowej.

Teoria typu kodowania

Zgodnie z tą teorią natura świadomości zbiorowej zależy od rodzaju kodowania mnemonicznego stosowanego w grupie. Szczególny rodzaj kodowania ma przewidywalny wpływ na zachowania grupowe i ideologię zbiorową. Nieformalne grupy, które spotykają się rzadko i spontanicznie, zwykle reprezentują istotne aspekty swojej społeczności w postaci epizodycznych wspomnień. Zwykle skutkuje to silną spójnością społeczną i solidarnością, atmosferą przebaczenia i pojawieniem się wspólnych ideałów.

Publiczna świadomość zbiorowa

Społeczeństwo składa się z różnych grup zbiorowych, takich jak rodziny, społeczności, organizacje, regiony, kraje, które, jak twierdzi Burns, „mogą mieć wspólne zdolności myślenia, oceniania, decydowania, działania, reformowania, konceptualizacji siebie i innych podmiotów, a także interakcji sobą, zastanówcie się.” Burns i Egdahl zauważają, że podczas II wojny światowej różne narody różnie traktowały swoją populację żydowską. Ludność żydowska w Bułgarii i Danii przetrwała, natomiast większość gmin żydowskich na Słowacji i Węgrzech nie przetrwała Holokaustu. Zakłada się, że te różne formy zachowań całych narodów różnią się w zależności od odmiennej świadomości zbiorowej, indywidualnej dla każdego narodu z osobna. Różnice te, jak widać na tym przykładzie, mogą mieć konsekwencje praktyczne.

Sport i duma narodowa

Edmans, Garcia i Norley badali krajowe straty w sporcie i korelowali je ze spadkami cen akcji. Przeanalizowali 1162 mecze piłki nożnej w trzydziestu dziewięciu krajach i odkryli, że giełdy tych krajów spadły średnio o 49 punktów po wykluczeniu ich z mistrzostw świata i 31 punktów po wykluczeniu z innych turniejów. Edmans, Garcia i Norley odkryli podobne, choć mniejsze efekty, związane z międzynarodowymi turniejami w krykiecie, rugby, hokeju i koszykówce.

– Ludzie często posługują się pojęciem „świadomości zbiorowej”. Czy naprawdę istnieje i dlaczego odrębne grupy ludzi, których łączy wspólny zawód, wspólna sprawa lub cel, myślą podobnie do siebie? Czy dlatego, że grupa takich ludzi zaczyna jednoczyć świadomość zbiorową, czy jakiś wspólny egregor?

– W rzeczywistości rodzaj egregorów, jakie człowiek sobie wyobraża, a mianowicie pewne objętości plazmy niezależnie myślącej materii, nie istnieje. Świadomość zbiorową można nazwać wspólnym komputerem, do którego podłączona jest ta lub inna grupa ludzi. I tak na przykład artyści związani z muzyką są podłączeni do jednego komputera, artyści do drugiego, poeci do trzeciego, handlarze do czwartego, politycy do piątego i tak dalej.

– A jeśli artysta lub poeta pracuje samodzielnie, to czy jest podłączony do tego komputera?

– Nie, ktoś, kto działa samodzielnie i nie jest związany z żadnymi wyspecjalizowanymi stowarzyszeniami, nie jest podłączony do wspólnego komputera, który jednoczy np. wszystkich członków „związku artystów” czy „związku pisarzy”. Do komputera podłączone są tylko te osoby, które zrzeszają się w jakichś organizacjach publicznych.

– Czyli to, że grupy ludzi zaczynają myśleć podobnie, można wytłumaczyć przyłączeniem ich do wspólnego komputera?

– Czy kibice również zaczynają mieć świadomość zbiorową działającą na wspólnym komputerze?

– Teraz jest jasne, dlaczego każdy z nich indywidualnie myśli ciekawie i, wydawałoby się, poprawnie, ale kiedy są wszyscy razem, zaczynają wywoływać oburzenie. A ich zbiorowe działania mogą być sprzeczne z ich wewnętrznymi przekonaniami.

– Ich zbiorowa świadomość to po prostu wspólny komputer. Do czegokolwiek ich poprowadzi, tych idei będą wspólnie bronić. Proces zarządzania nimi i program tej warstwy ludzi mieszczą się w komputerze.

– Albo weźmy handlarzy, przedsiębiorców – wszystkich łączy jedna idea: jak zarobić jak najwięcej na potrzebach niższych warstw. Choć nie byli związani z handlem, każdy z nich był w miarę uczciwy i przyzwoity. A kiedy przyszli handlować, zaczęli „grabić” pieniądze. Czy te pomysły są im wpojone przez komputer?

– „Chwytanie” oczywiście nie jest sugerowane. Mają już taką „chorobę”, są to ich cechy charakteru i przyszła karma. Za pośrednictwem komputera zaszczepia się im program działań, który muszą wdrożyć.

– Co się stanie, gdy dana osoba połączy się ze wspólnym komputerem? Dlaczego człowiek zmienia zasady swojego zachowania?

– Kiedy ktoś wchodzi do społeczeństwa, jest bezpośrednio podłączony do publicznego komputera, który wyraża program tej grupy. Komputer ogólny, sterowany przez wyższy Wyznacznik, jest ważniejszy niż komputer osobistego Wyznacznika danej osoby, dlatego ważniejsza jest kolejność od góry (patrz diagram 1).

Schemat nr 1

Objaśnienie diagramu: Połączenie „o” pozostaje stałe przez całe życie człowieka.

Związek „a” (ze świadomością społeczną) zmienia się w zależności od poziomu rozwoju człowieka i jego zainteresowań (jest to szkoła - klasa; grupa - fabryka: zespół roboczy; pisarz - organizacja pisarska, itp.).

– Jaki jest mechanizm tej zbiorowej sugestii?

– Wszyscy członkowie danego społeczeństwa, którzy posłuchają ogólnej sugestii, wchodzą do danego komputera, tworząc zbiorową świadomość. A ci, którzy nie posłuchają przesłanego im pomysłu i postawią swój wyżej, opuszczają tę świadomość społeczną, czyli odłączają się od komputera. Ale z reguły są w mniejszości. Świadomość zbiorowa i program świadomości zbiorowej zawsze wygrywają.

– Jak działa świadomość zbiorowa, czyli wspólny komputer? Czy zrzuca na drużynę pod swoją opieką jakieś pole siłowe, jednoczące ludzi tak, aby zaczęli wszystko tworzyć lub kraść?

– Pole kradzieży nie jest wykluczone. To jest sprawa osobista.

- A dla stworzenia?

- Tak. Dokładniej, nie jest to pole, ale także działanie jednego komputera. Każdy, kto tworzy coś konkretnego, jest powiązany z jednym komputerem, tak samo jak ci, którzy to niszczą, z innym. A wszystkie wątki kreatywnych ludzi prowadzą w jedno miejsce. Nie ma pola. „Pole” jest pojęciem przenośnym. Konkretnie, Twoim zdaniem istnieje połączenie – połączenie wątkowe pomiędzy każdą osobą a komputerem. Są to rodzaj „drutów”, które przewodzą sygnały od Wyznacznika do osoby i z powrotem.

– Czy wśród Wyznaczników istnieje jakiś rodzaj świadomości zbiorowej?

– W przypadku Determinantów jest zupełnie inaczej. Świadomość zbiorowa z reguły jest obecna w materialnych: ludziach i wszystkich żywych istotach (ptaki, stada zwierząt, owady itp.).

– Czyli nie ma Wyższego?

– Obowiązują inne przepisy powyżej. Istnieją poziomy. A należące do nich Esencje są zjednoczone właśnie poprzez swoje Poziomy. Są zjednoczeni stopniowo, zgodnie z Poziomami swojej świadomości. A ludzie, nawet pod względem poziomu rozwoju, są różni. Dlatego na Ziemi wymagane są wszelkiego rodzaju stowarzyszenia, zgodnie z zainteresowaniami, a co za tym idzie, zgodnie z Poziomami świadomości. Można jednak powiedzieć, że Absolut jest także zbiorową świadomością dla wszystkich, ponieważ daje program wszystkim niższym Poziomom Hierarchii i jednoczy się z tą orientacją. To jest piramida Hierarchii świadomości zbiorowej.

Solidarność społeczna jest główną siłą cementującą i jednoczącą społeczeństwo, tworząc społeczną całość. Powstaje jako logiczna konsekwencja społecznego podziału pracy, tj. specjalizacja i dystrybucja

podział ludzi według zawodów. Jednostki połączone funkcjami pracy w jednolity system relacji społecznych stają się nie tylko posiadaczami ról zawodowych, ale także jednostkami dojrzałymi społecznie

Badając ewolucję społeczeństwa ludzkiego, Emila Durkheima(1 856-191 „napotkał szczególne zjawisko, które nazwał świadomością zbiorową, czyli ogólną. Francuski socjolog miał na myśli „zespół przekonań i uczuć wspólnych członkom tego samego społeczeństwa, który tworzy pewien system, który żyje własnym życiem” 1 . Własne życie, pewien system, wskazują tu na status ontologiczny świadomości zbiorowej. Ma szczególną, „odrębną rzeczywistość”, czyli istnieje obiektywnie, niezależnie od naszej woli i świadomości, choć takiej rzeczywistości nie da się sfotografować ani zmierzyć żadnym fizycznym urządzeniem.

Świadomość zbiorowa jest „czymś zupełnie odmiennym od świadomości prywatnej, choć realizuje się jedynie w jednostkach. Jest to mentalny typ społeczeństwa, typ, który ma swój własny sposób rozwoju, swoje właściwości, swoje warunki istnienia” – wyjaśnia Durkheim 2 . Aby określić specyficzną rzeczywistość, potrzebny jest specjalny termin.

Świadomość zbiorowa ma realną moc wpływania na indywidualne zachowanie. Grupa i zbiorowość zachowują się i czują zupełnie inaczej niż pojedyncze, izolowane jednostki. Wszyscy jesteśmy tak zbudowani, przekonuje Durkheim, że w każdej chwili – w trudnych chwilach lub w dniach triumfu – kochamy towarzystwo tych, którzy myślą i czują tak jak my. Obywatele wolą towarzystwo swoich rodaków, zwłaszcza gdy znajdują się w obcym kraju. Jednostki przyciągają do siebie wspólne przekonania i podobne uczucia, które stanowią warunek istnienia zbiorowości, najważniejszy warunek ich duchowej egzystencji.

Dla społeczeństwa świadomość zbiorowa ma szczególną i preferowaną wartość. Jeżeli zagrożone są wspólne przekonania, ideały i tradycje drogie wszystkim, wówczas wszyscy wspólnie ich bronią. Wspólne wartości i uczucia mogą zostać zniszczone w wyniku najazdu wrogów lub zbrodni samych rodaków. Obrażanie powszechnych przekonań jest uważane za ciężkie przestępstwo i jest karane szczególnie surowo. W ten sposób kolektyw chroni się przed atakami osobowości agresywnej, nieuwzględniającej praw i zwyczajów, zyskując jeszcze większą jedność w tej walce.

Im bardziej świadomość zbiorowa, jako wyjątkowy głos sumienia społecznego, reguluje życie społeczne społeczeństwa, tym bliższy i silniejszy jest związek między jednostką a grupą. Tkanka relacji społecznych jest zagęszczana dzięki świadomości zbiorowej, tj. obecność wspólnych zainteresowań i przekonań, przekonań i aspiracji. Podział pracy i specjalizacja jednostek do pełnienia określonej funkcji wprowadzają różnorodność do społeczeństwa. Ale im większa różnorodność, tym silniejsze jest w ludziach pragnienie jedności i wymiany działań. Symbol wymiany, jest to legalne

1 Durkheim E. O podziale pracy społecznej. Odessa. 1900. s. 63.

2 Tamże. s. 63.

Jaką formę przyjmuje umowa w Durkheim? Wymiana polega na przejmowaniu wzajemnych zobowiązań. Z tego rodzi się współpraca i współpraca. „Współpraca tak naprawdę oznacza dzielenie się wspólnym działaniem. Jeśli tę ostatnią podzielić na czynności, które są jakościowo podobne, choć ze sobą powiązane, wówczas mamy do czynienia z podziałem pracy pierwszego stopnia, czyli prostym. Jeżeli mają one różny charakter, to mamy do czynienia ze złożonym podziałem pracy, czyli faktyczną współpracą” 3.

Rozwinięta forma współpracy wyraża się w porozumieniu. Umowy pomiędzy kupującym i sprzedającym, przedsiębiorcą i pracownikami, udzielaniem i pożyczaniem, zleceniodawcą i prawnikiem stanowią dobrze znaną formę interakcji i współpracy. Ich stosunki reguluje prawo lub prawo, na którym opierają się instytucje społeczne społeczeństwa. Można powiedzieć, że takie relacje są już w jakiś sposób zorganizowane. Chociaż nie są to jeszcze organizacje związkowe sensu stricto. W ścisłym tego słowa znaczeniu organizacje kooperacyjne i związkowe nie są komórkami ani zwierciadłem życia zbiorowego, zbiorowej świadomości. Relacje między pracodawcą a pracownikami są zbyt szczególne, aby mogły być przedmiotem ogólnych odczuć i wyobrażeń. Obywatele nie zawsze muszą występować w roli wierzyciela, kuratora, przedsiębiorcy itp. Mówimy tu o grupach specjalnych, w których relacje regulują zasady techniczne, tj. administracja. Naruszanie zasad panujących w tych grupach nie powoduje powszechnego oburzenia i potępienia oraz nie zagraża integralności społeczeństwa. Niewiele osób martwi się ruiną tego czy innego przedsiębiorcy, tylko bliskie mu osoby.

Małe, zorganizowane wewnątrz siebie części społeczeństwa, podobnie jak całe społeczeństwo, również dążą do integralności i solidarności. Rozwijają także zbiorową, a raczej grupową świadomość. Relacja między świadomością grupową i zbiorową jest tak samo złożona, jak między świadomością społeczną i indywidualną.