Kształtowanie się rosyjskiego języka literackiego. Nowożytny i rosyjski język literacki Krótka historia powstania rosyjskiego języka literackiego
- Walka i oddziaływanie różnych nurtów literackich i językowych w epoce post-Puszkinowskiej (1830-1850). Rozwój rosyjskiego języka literackiego w ramach stabilnej normy. Kodyfikacja tej normy (dzieła N. I. Grecha). Ogólny proces demokratyzacji języka literackiego (rozpowszechnianie się języka literackiego w różnych grupach społecznych w wyniku upowszechnienia edukacji i wzrostu zapotrzebowania na czytelników). Dynamika stylów i okresowa aktywizacja języka cerkiewnosłowiańskiego oznacza w tym procesie. Walka stronnictw szlacheckich i raznochinnych w kontrowersjach językowych tego okresu. niestabilność stylów literackich w języku różnych nieelitarnych grup społeczeństwa rosyjskiego; nasycenie języka literackiego elementami miejskiego gwary i profesjonalizmu. Rozwój mowy naukowo-filozoficznej i dziennikarskiej, wzbogacenie słownictwa rosyjskiego języka literackiego. Stanowiska językowe Nadieżdina i wpływ języka seminaryjnego na język literatury raznoczin. Wartość V. G. Belinsky'ego w historii rosyjskiego dziennikarstwa i stylu dziennikarskiego.
- Proces kształtowania się systemu stylów rosyjskiego języka literackiego (druga połowa XIX - początek XX wieku). Zróżnicowanie stylów funkcjonalnych. Wzrost wpływów prozy dziennikarsko-dziennikarskiej i naukowej. Aktywizacja słowiańszczyzny w kształtowaniu się terminologii naukowej: styl naukowy jako dyrygent wpływów cerkiewnosłowiańskich na język literacki. Elokwencja sędziowska i jej znaczenie w kształtowaniu się systemu stylistycznego języka literackiego. Umocnienie i upowszechnienie sztucznych literackich metod prezentacji w rosyjskim języku literackim drugiej połowy XIX wieku. Rozpowszechnienie słów obcych i terminów zapożyczonych w języku literackim drugiej połowy XIX wieku; skład i funkcje zapożyczeń. Element etnograficzny w rosyjskim procesie literackim drugiej połowy XIX wieku. oraz zaangażowanie dialektyzmów i języków narodowych w repertuarze literackich środków stylistycznych. Częściowe zmiany w systemie gramatycznym i normie wymowy. Wzrost umiejętności czytania i pisania wśród różnych grup ludności i wzmocnienie roli standardu literackiego.
- Rosyjski język literacki w czasach komunistycznych. Rewolucyjny język. Walka językowa w kontekście rewolucji kulturalnej. Reforma pisowni 1917-1918 oraz jego znaczenie kulturowe i historyczne. Elementy języka obcego, neologizmy, rozwój modeli słowotwórczych z afiksami -izm, -ist, -abable-, archi-. Funkcje słowiańszczyzny; klerykalizmy i archaizmy. Wyrazy złożone jako oznaki orientacji kulturowej, cechy ich powstawania. Walka z analfabetyzmem, zmiana lokalnych elit i likwidacja normy literackiej. Estetyzacja języka epoki rewolucyjnej w literaturze awangardowej. Eksperymenty językowe A. Płatonowa i M. Zoshchenko.
Spadek roli standardu językowego wraz z redukcją monopolu państwa w polityce kulturalnej (od końca lat 50.). Postrzeganie standardu literackiego jako środka kontroli państwa nad twórczością i próby aktualizacji języka literackiego („literatura wiejska”, modernizm lat 60.-80. XX wieku, eksperymenty językowe
A. I. Sołżenicyn). Erozja normy literackiej i wynikająca z niej niestabilność współczesnego rosyjskiego języka literackiego.
1. IRLIA jako samodzielna dyscyplina naukowa - nauka o istocie, genezie i etapach rozwoju rosyjskiego języka literackiego - ukształtowała się w pierwszej połowie XX wieku. W jej tworzeniu brali udział najwięksi filolodzy: L.A. Bułachowski, V.V. Winogradow, GO Vinokur, BA Larin, SP. Obnorski, F.P. Filin, LV Szczerba, L.P. Jakubiński. Przedmiotem badań historii rosyjskiego języka literackiego jest rosyjski język literacki.
Periodyzacja historii rosyjskiego języka literackiego Język literacki jest jedną z form kultury narodowej, dlatego badanie formowania się języka literackiego jest niemożliwe bez uwzględnienia zmian w życiu społeczno-gospodarczym Rosji, poza powiązaniem z historią nauki, sztuki, literatura, historia myśli społecznej w naszym kraju.
Samo pojęcie „języka literackiego” jest historycznie zmienne. Rosyjski język literacki przeszedł trudną ścieżkę rozwoju od swojego powstania i ukształtowania się do dnia dzisiejszego. Zmiana języka literackiego na przestrzeni wieków następowała stopniowo, poprzez przejście zmian ilościowych w jakościowe. Pod tym względem w procesie rozwoju rosyjskiego języka literackiego wyróżnia się różne okresy w oparciu o zmiany zachodzące w obrębie języka. Jednocześnie nauka o języku literackim opiera się na badaniach nad językiem i społeczeństwem, nad rozwojem różnych zjawisk społecznych oraz nad wpływem czynników społeczno-historycznych i kulturowo-społecznych na rozwój języka. Doktryna o wewnętrznych prawach rozwoju języka nie stoi w sprzeczności z doktryną o rozwoju języka w związku z historią ludów, ponieważ język jest zjawiskiem społecznym, chociaż rozwija się zgodnie z własnymi prawami wewnętrznymi. Zagadnieniem periodyzacji zajmowali się badacze z początku XIX wieku (N.M. Karamzin, A.Kh. Wostokow, I.P. Timkowski, M.A. Maksimowicz, I.I. Sreznevsky).
AA Szachy w „Eseju o głównych punktach rozwoju rosyjskiego języka literackiego do XIX wieku” i szeregu innych dzieł rozważa trzy okresy w historii książkowego języka literackiego: XI-XIV w. - starożytny, XIV-XVII wiek - przemiana i XVII-XIX wieku - Nowy(zakończenie procesu rusyfikacji języka cerkiewno-słowiańskiego, zbieżność literackiego języka książkowego z „gwarą miejską”).
Obecnie nie ma jednej periodyzacji historii rosyjskiego języka literackiego akceptowanej przez wszystkich językoznawców, ale wszyscy badacze konstruując periodyzację biorą pod uwagę społeczno-historyczne i kulturowo-społeczne uwarunkowania rozwoju języka. W centrum periodyzacji historii rosyjskiego języka literackiego L.P. Jakubiński, V.V. Winogradowa, GO Vinokura, BA Larina, DI Gorszkowa, Yu.S. Sorokin i inni lingwiści obserwują normy rosyjskiego języka literackiego, jego stosunek do dawnej tradycji literackiej i językowej, do języka narodowego i dialektów, biorąc pod uwagę społeczne funkcje i obszary zastosowania rosyjskiego języka literackiego.
Pod tym względem większość językoznawców wyróżnia cztery okresy w historii rosyjskiego języka literackiego:
1. język literacki narodu staroruskiego, lub język literacki państwa kijowskiego (XI-XIII w),
2. język literacki narodu wielkoruskiego, lub język literacki państwa moskiewskiego (XIV-XVII w.),
3. język literacki okresu formowania się narodu rosyjskiego(XVII - pierwsza ćwierć XIX wieku),
4. współczesny rosyjski język literacki.(KOWALEWSKAJA)
VV Winogradow na podstawie fundamentalnych różnic między językami literackimi epoki przednarodowej i narodowej uznał za konieczne rozróżnienie dwa okresy 6
1. - XI-XVII wiek: Rosyjski język literacki przednarodowy epoki;
2. - XVII - pierwsza ćwierć XIX wieku: kształtowanie się rosyjskiego literackiego języka narodowego), co znajduje odzwierciedlenie w większości współczesnych podręczników historii rosyjskiego języka literackiego, przy zachowaniu zaproponowanej powyżej periodyzacji w obrębie każdego z dwóch głównych okresów.
Kwestia pochodzenia rosyjskiego języka literackiego jest zwykle związana z pojawieniem się pisma na Rusi, ponieważ język literacki zakłada obecność pisma. Po chrzcie Rusi po raz pierwszy pojawiły się w naszym kraju rękopiśmienne księgi południowosłowiańskie, następnie odręczne pomniki utworzone na wzór ksiąg południowosłowiańskich (najstarszy z zachowanych zabytków to Ewangelia Ostromira 1056-1057). Niektórzy badacze (L.P. Yakubinsky, S.P. Obnorsky, B.A. Larin, P.Ya. Chernykh, A.S. Lvov itp.) założenie o obecności pisma wśród Słowian wschodnich przed oficjalnym chrztem Rusi, powołując się na wypowiedzi pisarzy arabskich, historyków, relacje podróżników z krajów Europy Zachodniej.
Badacze, którzy uważają, że pismo istniało wśród Słowian przed działalnością pierwszych nauczycieli Cyryla i Metodego powołują się na XV-wieczny spis Żywota Konstantyna Filozofa, który podaje, że Cyryl przebywał w Korsuniu (Chersonez) w połowie IX wieku wieku i znalazł tam ewangelię i psałterz napisany w języku rosyjskim: „acquire tou evag҃gele i ψaltyr napisane są pisma rosyjskie”. Wielu lingwistów (A. Vaian, T.A. Ivanova, V.R. Kinarsky, N.I. Tołstoj) przekonująco dowodzi, że mówimy o pismach syryjskich: w tekście metatezy litery r i s są „napisane kwaśnymi literami”. Można przypuszczać, że u zarania swojego życia Słowianie, podobnie jak inne ludy, używali podpisać list. W wyniku wykopalisk archeologicznych na terenie naszego kraju znaleziono wiele obiektów z niezrozumiałymi znakami. Być może były to cechy i cięcia, o których mowa w traktacie „O pismach” Czernoryza Chrabra, poświęconym pojawieniu się pisma wśród Słowian: czytać i gadaahu ...”. Być może w Rusi nie było jednego początku litery. Ludzie piśmienni mogli używać zarówno alfabetu greckiego, jak i liter łacińskich (litery ochrzczone, rzymskie i greckie wymagają mowy słoweńskiej bez dyspensy - „O literach” Chernorite Khrabr).
Większość filologów XVIII-XX wieku deklarowała i deklarowała podstawy rosyjskiego języka literackiego cerkiewno-słowiański którzy przybyli na Ruś wraz z przyjęciem chrześcijaństwa. Niektórzy badacze bezwarunkowo rozwinęli i rozwinęli teorię cerkiewno-słowiańskich podstaw rosyjskiego języka literackiego (A.I. Sobolewski, A.A. Szachmatow, B.M. Lapunow, L.V. Szczerba, N.I. Tołstoj i inni). Więc, sztuczna inteligencja Sobolewski pisał: „Jak wiadomo, z języków słowiańskich język cerkiewno-słowiański jako pierwszy znalazł zastosowanie literackie”, „po Cyrylu i Metodym stał się językiem literackim najpierw Bułgarów, potem Serbów i Rosjan”48 . W pracach otrzymano najpełniejsze odzwierciedlenie i uzupełnienie hipotezy o cerkiewnosłowiańskich podstawach rosyjskiego języka literackiego AA Szachmatowa, który podkreślał niezwykłą złożoność formowania się rosyjskiego języka literackiego: „Prawie żaden inny język na świecie nie może być porównywany z rosyjskim w złożonym procesie historycznym, przez który przeszedł”. Naukowiec zdecydowanie podnosi współczesny rosyjski język literacki do poziomu cerkiewnosłowiańskiego: „Rosyjski język literacki ze względu na swoje pochodzenie jest językiem cerkiewno-słowiańskim (pochodzenia starobułgarskiego), przeniesionym na ziemię rosyjską, który od wieków zbliża się do żywego języka ludowego i stopniowo tracił swój obcy wygląd” ALE. Szachmatow uważał, że starożytny język bułgarski stał się nie tylko pisanym językiem literackim państwa kijowskiego, ale już w X wieku wywarł ogromny wpływ na mowę ustną „wykształconych warstw Kijowa”, dlatego współczesny rosyjski język literacki zawiera wiele słów i form słownych starożytnej bułgarskiej mowy książkowej.
Jednak wielu badaczy XVIII-XX wieku (M.V. Łomonosow, A.Kh. Wostokow, F.I. Buslaev, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznevsky) zwracało uwagę na złożoną interakcję książki cerkiewnosłowiańskiej i mówionych elementów wschodniosłowiańskich w kompozycji starożytnej Rosji pomniki. Na przykład, MV Łomonosow w recenzji twórczości Schlozera podkreślał różnicę między językiem kronik, „Umów Rosjan z Grekami”, „Prawdy rosyjskiej” i innych „ksiąg historycznych” od języka literatury cerkiewnej53. FI Busłajew w Gramatyce historycznej wyraźnie skontrastował rosyjskie potoczne i książkowe elementy cerkiewno-słowiańskie w „zabytkach”: dominującym językiem jest cerkiewno-słowiański; w pismach świeckich, na przykład w kronikach, aktach prawnych, starożytnych rosyjskich wierszach, przysłowiach itp. dominuje język rosyjski, potoczny”54 W pracach językoznawcy drugiej połowy XIX wieku MAMA. Maksimowicz: „Wraz z rozpowszechnieniem się kultu w tym języku (cerkiewno-słowiańskim) stał się on także wśród nas językiem cerkiewnym i książkowym, i przez to, bardziej niż ktokolwiek inny, wywarł wpływ na język rosyjski – nie tylko pisany, który rozwinął się od niej, ale także dalej język miejscowy. Dlatego w historii literatury rosyjskiej ma prawie taką samą wartość jak nasz"
IŚĆ. Destylator w eseju historycznym „Język rosyjski” (1943) pojawienie się pisma wśród Słowian wschodnich wiąże się także z typowym dla całego średniowiecznego świata szerzeniem się chrześcijaństwa, podkreślając bliskość żywej mowy wschodniosłowiańskiej i Język cerkiewno-słowiański, który stał się powszechnym „językiem naukowym i literackim” Słowian.
Jak zauważono VV Winogradow w referacie na IV Międzynarodowym Kongresie Slawistów z językoznawstwa XIX-XX w. problem antycznej rosyjskiej dwujęzyczności literackiej lub dualizm językowy, w potrzebie szczegółowego konkretnego badania historycznego”
Sp. Obnorski uważali, że rosyjski język literacki rozwinął się niezależnie od języka staro-cerkiewno-słowiańskiego wydania rosyjskiego, który służył potrzebom Kościoła i wszelkiej literatury religijnej, na podstawie żywej mowy wschodniosłowiańskiej. Badając teksty Russkiej Prawdy, Opowieści o wyprawie Igora, dzieła Władimira Monomacha, Modlitwę Daniiła Zatocznika, uczony doszedł do wniosku, że ich język jest wspólnym rosyjskim językiem literackim starszego okresu, wszystkie elementy Język cerkiewno-słowiański, przedstawiony w zabytkach, dopisany tam przez skrybów w późniejszym terminie. praca S.P. Obnorsky odegrał ważną rolę w ustaleniu specyfiki języka starożytnych rosyjskich pomników świeckich, ale jego teorii pochodzenia rosyjskiego języka literackiego nie można uznać za uzasadnioną.
BA Larin powiedział przy tej okazji: „Jeśli nie sprzeciwiasz się dwóm językom w starożytnej Rusi” - Stary rosyjski oraz cerkiewno-słowiański, wtedy wszystko jest proste. Jeśli jednak rozróżnimy te dwa fundamenty, to albo trzeba przyznać, że mamy do czynienia z mieszanym charakterem języka w wielu najważniejszych i najcenniejszych zabytkach, albo pogwałcić oczywiste fakty, co przyznali niektórzy badacze . Stwierdzam, że to język rosyjski o złożonej kompozycji jest charakterystyczny dla zabytków z XII-XIII wieku”
BA Uspienski w referacie na IX Międzynarodowym Kongresie Slawistów w Kijowie w 1983 roku używa terminu „ diglossia" na określenie pewnego rodzaju dwujęzyczności, szczególnej sytuacji dyglosycznej na Rusi. Przez dyglosię rozumie „taką sytuację językową, kiedy dwa różne języki są postrzegane (we wspólnocie językowej) i funkcjonują jako jeden język”. Jednocześnie, z jego punktu widzenia, „częste jest dla członka społeczności językowej postrzeganie współistniejących systemów językowych jako jednego języka, podczas gdy dla zewnętrznego obserwatora (w tym badacza językoznawcy) często w tej sytuacji widzi dwa różne języki”. Diglossia charakteryzuje się: 1) niedopuszczalnością używania języka książki jako środka komunikacji konwersacyjnej; 2) brak kodyfikacji języka mówionego; 3) brak tekstów równoległych o tej samej treści. Tak więc dla B.A. Dyglosja Uspienskiego to sposób współistnienia „dwóch systemów językowych w obrębie jednej wspólnoty językowej, gdy funkcje tych dwóch systemów znajdują się w dodatkowym rozkładzie, odpowiadającym funkcjom jednego języka w normalnej (nie-dyglosowej) sytuacji”
W pracach B.A. Uspienskiego, a także w pracach jego przeciwników (A.A. Aleksiejewa, A.I. Gorszkowa, W.W. Kolesowa i in.)69 czytelnik znajdzie wiele ważnych i interesujących materiałów do własnej oceny sytuacji językowej na Rusi w X-XIII wieku. Nie można jednak ostatecznie rozstrzygnąć kwestii natury języka literackiego w tym okresie, ponieważ nie dysponujemy oryginalnymi świeckimi zabytkami, nie ma pełnego opisu języka wszystkich rękopisów słowiańskich i ich wykazów z XV-XVII w. stuleci nikt nie jest w stanie dokładnie odtworzyć cech żywej mowy wschodniosłowiańskiej.
W państwie kijowskim funkcjonowało trzy grupy takich pomników:
- kościół,
- biznes świecki,
- pomniki świeckie niebiznesowe.
Wszystkie języki słowiańskie (polski, czeski, słowacki, serbsko-chorwacki, słoweński, macedoński, bułgarski, ukraiński, białoruski, rosyjski) wywodzą się ze wspólnego korzenia – jednego języka prasłowiańskiego, który prawdopodobnie istniał do X-XI wieku.
W XIV-XV wieku. W wyniku rozpadu państwa kijowskiego na bazie jednego języka ludu staroruskiego powstały trzy niezależne języki: rosyjski, ukraiński i białoruski, które wraz z powstaniem narodów ukształtowały się w językach narodowych .
Pierwsze teksty pisane cyrylicą pojawiły się wśród Słowian wschodnich w X wieku. Do pierwszej połowy X wieku. odnosi się do napisu na korczadze (statku) z Gniezdowa (koło Smoleńska). Jest to prawdopodobnie napis wskazujący nazwisko właściciela. Od drugiej połowy X wieku. zachowało się również szereg napisów wskazujących na przynależność obiektów.
Po chrzcie Rusi w 988 r. powstało pisanie książek. Kronika donosi o „wielu skrybach”, którzy pracowali pod rządami Jarosława Mądrego.
1. W większości korespondował księgi liturgiczne. Oryginałami rękopisów wschodniosłowiańskich były głównie rękopisy południowosłowiańskie pochodzące z prac uczniów twórców pisma słowiańskiego Cyryla i Metodego. W procesie korespondencji dostosowano język oryginału do języka wschodniosłowiańskiego i uformowano staroruski język książkowy - rosyjską wersję (wariant) języka cerkiewno-słowiańskiego.
Do najstarszych zachowanych pisanych zabytków kościelnych należy Ewangelia Ostromira z lat 1056-1057. i Ewangelia Archanioła z 1092 r
Oryginalne kompozycje rosyjskich autorów były moralizatorskie i życiowe. Ponieważ język książkowy opanowano bez gramatyk, słowników i pomocy retorycznych, przestrzeganie norm językowych zależało od oczytania autora i jego umiejętności odtworzenia form i konstrukcji, które znał z tekstów wzorcowych.
Specjalną klasą starożytnych zabytków pisanych są annały. Kronikarz, zarysowując wydarzenia historyczne, włączył je w kontekst dziejów chrześcijaństwa, co połączyło kroniki z innymi zabytkami kultury książkowej o treści duchowej. Roczniki pisano więc w języku książkowym i kierowano się tym samym korpusem tekstów przykładowych, jednak ze względu na specyfikę prezentowanego materiału (konkretne wydarzenia, lokalne realia) język kronik uzupełniono o teksty nieksiążkowe. elementy.
Niezależnie od tradycji książkowej rozwinęła się na Rusi nieksiążkowa tradycja pisana: teksty administracyjne i sądowe, prace urzędowe i prywatne, akta domowe. Dokumenty te różniły się od tekstów książkowych zarówno konstrukcją składniową, jak i morfologią. W centrum tej pisanej tradycji znajdowały się kodeksy prawne, poczynając od Ruskiej Prawdy, której najstarszy egzemplarz pochodzi z 1282 roku.
Do tej tradycji przylegają akty prawne o charakterze urzędowym i prywatnym: umowy międzypaństwowe i międzyksiążęce, darowizny, składki, testamenty, weksle itp. Najstarszym tego rodzaju tekstem jest przywilej Wielkiego Księcia Mścisława do klasztoru Juriewa (ok. 1130).
Graffiti zajmuje szczególną pozycję. W większości są to teksty modlitewne wypisane na ścianach kościołów, choć zdarzają się graffiti i inne treści (rzeczowe, chronologiczne, aktowe).
Główne wnioski
1. Kwestia pochodzenia staroruskiego języka literackiego nie została jeszcze rozstrzygnięta. W historii językoznawstwa rosyjskiego wyrażono dwa biegunowe punkty widzenia na ten temat: o podłożu cerkiewno-słowiańskim Staroruski język literacki i o żywych podstawach wschodniosłowiańskich Staroruski język literacki.
2. Większość współczesnych językoznawców akceptuje teorię dwujęzyczności na Rusi (z różnymi wariantami), zgodnie z którym w epoce kijowskiej istniały dwa języki literackie (cerkiewno-słowiański i staroruski), czyli dwa rodzaje języka literackiego (książkowo-słowiański i literacko przetworzony typ języka ludowego – terminy VV Winogradowa), wykorzystywane w różnych sferach kultury i pełniące różne funkcje.
3. Wśród językoznawców różnych krajów jest teoria diglossii(dwujęzyczny Obnorski), zgodnie z którym w krajach słowiańskich funkcjonował jeden język literacki starosłowiański, w kontakcie z lokalną żywą mową ludową (substrat ludowo-językowy).
4. Istnieją trzy rodzaje starożytnych rosyjskich zabytków: biznes(litery, „rosyjska prawda”), które najpełniej odzwierciedlały cechy żywej mowy wschodniosłowiańskiej X-XVII wieku; pismo kościelne- zabytki języka cerkiewno-słowiańskiego (język staro-cerkiewno-słowiański „edycji rosyjskiej”, czyli język literacki typu książkowo-słowiańskiego) oraz pismo świeckie.
5. Pomniki świeckie nie zachowane w oryginale, ich liczba jest niewielka, ale właśnie w tych zabytkach odzwierciedlono złożony skład staroruskiego języka literackiego (lub literackiego przetworzonego typu języka ludowego), który jest złożoną jednością elementów wspólnych słowiańskie, starosłowiańskie i wschodniosłowiańskie.
6. O wyborze tych elementów językowych decydował gatunek utworu, temat utworu lub jego fragmentu, trwałość jednego lub drugiego wariantu pisarstwa okresu kijowskiego, tradycja literacka, erudycja autora, wykształcenie skryby i inne powody.
7. W starożytnych rosyjskich zabytkach pisanych różne cechy lokalnego dialektu nie naruszając jedności języka literackiego. Po upadku państwa kijowskiego i najeździe tatarsko-mongolskim połączenie między regionami zostało zerwane, wzrosła liczba elementów gwarowych w Nowogrodzie, Pskowie, Riazaniu, Smoleńsku i innych zabytkach.
8. Dzieje się przegrupowanie dialektów: Ruś Północno-Wschodnia zostaje oddzielona od Południowo-Zachodniej, powstają warunki do powstania trzech nowych jedności językowych: południowej (język narodu ukraińskiego), zachodniej (język ludu białoruskiego), północno-wschodniego (język ludu wielkoruskiego).
Historia rosyjskiego języka literackiego jako samodzielnej dyscypliny naukowej powstała w XX wieku. Chociaż badanie osobliwości rosyjskiego języka literackiego należy do bardzo wczesnego okresu, ponieważ „niejasne i jednostronne, ale żywotnie skuteczne, praktyczne idee dotyczące procesu historycznego rozwoju języka niezmiennie towarzyszą ewolucji rosyjskiego języka literackiego”. język i poprzedzają pojawienie się naukowej historii rosyjskiego języka literackiego”.
Od XVIII wieku poczyniono obserwacje dotyczące związków rosyjskiego języka literackiego z innymi językami słowiańskimi i europejskimi, składu języka cerkiewno-słowiańskiego, jego podobieństw z językiem rosyjskim i różnic w stosunku do niego.
Dla zrozumienia narodowej specyfiki rosyjskiego języka literackiego niezwykle ważne było stworzenie w 1755 r. „Gramatyki rosyjskiej” przez M.V. Łomonosowa. Publikacja „Słownika Akademii Rosyjskiej” (1789–1794), pojawienie się nauk M.V. Łomonosowa na temat trzech stylów rosyjskiego języka literackiego, przedstawionych w dyskusji „O przydatności ksiąg kościelnych”, „ Retoryka” i „Gramatyka rosyjska”, gdyż twórca teorii po raz pierwszy wskazał na główne elementy rosyjskiego literackiego języka narodowego, antycypując styl Puszkina (4, s. 18).
Kwestia pochodzenia rosyjskiego języka literackiego nie została rozwiązana przez ekspertów, co więcej, twierdzą oni, że ostateczne rozwiązanie nie jest bliskie.
Tak żywe zainteresowanie problematyką pochodzenia rosyjskiego języka literackiego tłumaczy się tym, że cała koncepcja jego dalszego rozwoju, kształtowania się narodowego języka literackiego od XVII do XIX wieku (6, s. 53) zależy od takiego lub innego zrozumienia procesu powstawania staroruskiego języka literackiego.
Historia rosyjskiego języka literackiego swoją oczywistością przekonuje, że język ten reagował bardzo wrażliwie na różne zmiany w dziejach narodu, a przede wszystkim w życiu publicznym, że historia pojawiania się i używania wielu słów i wyrażeń znajduje swoje uzasadnienie w rozwoju myśli społecznej. I tak np. w latach 40-60 XIX wieku do powszechnego użytku weszły takie słowa jak socjalizm, komunizm, konstytucja, reakcja, postęp itp. (5, s. 4).
W wyniku Rewolucji Październikowej znacznie rozszerzył się sam skład rodzimych użytkowników języka literackiego, gdyż już w pierwszych latach po rewolucji do język literacki.
W czasach sowieckich zmienił się stosunek języka literackiego do dialektów. Jeśli wcześniejsze dialekty miały pewien wpływ na język literacki, to po rewolucji, dzięki potężnemu rozwojowi kultury i upowszechnianiu wiedzy poprzez szkoły, teatr, kino i radio, ludność zaczęła energicznie łączyć się ze środkami literackiego wyrazu . W związku z tym wiele cech lokalnych dialektów zaczęło szybko zanikać; pozostałości dawnych dialektów zachowały się obecnie na wsi, głównie wśród starszego pokolenia.
Rosyjski język literacki uwolnił się w czasach sowieckich od wpływu żargonu klasowego, który istniał w przeszłości iw pewnym stopniu wpływał na normy języka literackiego. (5, s. 415).
Pod koniec XIX i na początku XX wieku ukazały się recenzje bibliograficzne podsumowujące badania nad rosyjskim językiem literackim. Kotlarewski A.A. Starożytne pismo rosyjskie: doświadczenie bibliologicznej prezentacji historii jego badań. - 1881; Bulich S.K. Esej o historii językoznawstwa w Rosji. - 1904; Jagicz I.V. Historia filologii słowiańskiej. - 1910.
W XX wieku przedmiotem szczególnej uwagi staje się historia rosyjskiego języka literackiego.
V.V. Vinogradov zrobił wiele, aby stworzyć naukę o rosyjskim języku literackim, lista jego głównych prac dotyczących historii rosyjskiego języka literackiego i języka pisarzy obejmuje ponad dwadzieścia prac (4, s. 19).
Prace G.O Vinokura pozostawiły głęboki ślad w rozwoju historii rosyjskiego języka literackiego: „Rosyjski język literacki w pierwszej połowie XVIII wieku”, 1941; „Język rosyjski”, 1945; „O historii reglamentacji rosyjskiego języka pisanego w XVIII wieku”. 1947; itd.
Aby rozwiązać problemy pochodzenia rosyjskiego języka literackiego, kształtowania się rosyjskiego języka narodowego, badania L.P. Yakubinsky - „Historia języka staroruskiego”, opublikowana w 1953 r. Oraz „Krótki esej o pochodzeniu i początkowym rozwoju rosyjskiego narodowego języka literackiego”, opublikowana w 1956 r.
Kwestia pochodzenia rosyjskiego języka literackiego, problemy kształtowania się rosyjskiego języka narodowego, historia rosyjskiego języka literackiego starszego okresu (państwo moskiewskie) są przedmiotem prac F.P. Filina (4, s. 21).
Bogactwo i potęga rosyjskiego języka literackiego powstała dzięki nieustannemu oddziaływaniu na język literacki żywego języka narodowego. Język Puszkina, Gogola, Turgieniewa, Saltykowa - Szczedrina, L. Tołstoja i wielu innych luminarzy rosyjskiego słowa figuratywnego zawdzięcza swoją jasność, siłę, urzekającą prostotę przede wszystkim żywym źródłom mowy ludowej.
Tak więc historia rosyjskiego języka literackiego jest przede wszystkim historią ciągłego i wciąż rozwijającego się procesu literackiego przetwarzania bogactwa języka narodowego oraz twórczego wzbogacania i uzupełniania ich kosztem nowych językowych i stylistycznych wartości (5, s. 46).
Jak często my, rosyjskojęzyczni, myślimy o tak ważnym momencie, jak historia powstania języka rosyjskiego? W końcu ile tajemnic jest w nim ukrytych, ile ciekawych rzeczy można się dowiedzieć, kopiąc głębiej. Jak rozwijał się język rosyjski? W końcu nasza mowa to nie tylko codzienne rozmowy, to bogata historia.
Historia rozwoju języka rosyjskiego: krótko o głównym
Skąd wziął się nasz język ojczysty? Istnieje kilka teorii. Niektórzy naukowcy uważają (na przykład językoznawca N. Gusiew) za sanskryt języka rosyjskiego. Jednak sanskryt był używany przez indyjskich uczonych i księży. Taka była łacina dla mieszkańców starożytnej Europy - „coś bardzo sprytnego i niezrozumiałego”. Ale jak to się stało, że mowa, której używali uczeni indyjscy, nagle znalazła się po naszej stronie? Czy to naprawdę z Indianami zaczęło się formowanie języka rosyjskiego?
Legenda o Siedmiu Białych Nauczycielach
Każdy naukowiec inaczej rozumie etapy historii języka rosyjskiego: jest to pochodzenie, rozwój, wyobcowanie języka książkowego z języka ludowego, rozwój składni i interpunkcji itp. Wszystkie mogą różnić się kolejnością (to jest wciąż nie wiadomo, kiedy dokładnie język książkowy oddzielił się od języka ludowego) lub interpretacji. Ale zgodnie z następującą legendą siedmiu białych nauczycieli można uznać za „ojców” języka rosyjskiego.
W Indiach istnieje legenda, która jest nawet studiowana na indyjskich uniwersytetach. W starożytności siedmiu białych nauczycieli przybyło z zimnej Północy (region Himalajów). To oni dali ludziom sanskryt i położyli podwaliny pod braminizm, z którego później narodził się buddyzm. Wielu wierzy, że ta północ była jednym z regionów Rosji, więc współcześni Hindusi często udają się tam na pielgrzymkę.
Dziś legenda
Okazuje się, że wiele sanskryckich słów całkowicie się pokrywa - taka jest teoria słynnej etnografki Natalii Gusiewy, która napisała ponad 150 prac naukowych na temat historii i religii Indii. Nawiasem mówiąc, większość z nich została obalona przez innych naukowców.
Ta teoria nie została przez nią wzięta znikąd. Jej wygląd był ciekawym przypadkiem. Kiedyś Natalia towarzyszyła szanowanemu naukowcowi z Indii, który postanowił zorganizować wycieczkę turystyczną wzdłuż północnych rzek Rosji. Komunikując się z mieszkańcami okolicznych wiosek, Hindus nagle wybuchnął płaczem i odmówił usług tłumacza, mówiąc, że cieszy się, słysząc swój ojczysty sanskryt. Wtedy Gusiewa postanowiła poświęcić swoje życie badaniu tajemniczego zjawiska, a jednocześnie ustalić, jak rozwijał się język rosyjski.
Rzeczywiście, to jest naprawdę niesamowite! Według tej opowieści przedstawiciele rasy Negroidów mieszkają za Himalajami, posługując się językiem tak bardzo zbliżonym do naszego ojczystego. Mistyk i tylko. Niemniej jednak hipoteza, że nasz dialekt wywodzi się z indyjskiego sanskrytu, jest słuszna. Oto ona - historia języka rosyjskiego w skrócie.
Teoria Dragunkina
A oto kolejny naukowiec, który zdecydował, że ta historia powstania języka rosyjskiego jest prawdziwa. Słynny filolog Aleksander Dragunkin przekonywał, że naprawdę wielki język pochodzi od prostszego, w którym jest mniej form derywacyjnych, a słowa są krótsze. Podobno sanskryt jest znacznie prostszy niż rosyjski. A pismo sanskryckie to nic innego jak słowiańskie runy, nieco zmodyfikowane przez Hindusów. Ale przecież ta teoria jest właśnie gdzie jest pochodzenie języka?
wersja naukowa
A oto wersja, którą większość naukowców zatwierdza i akceptuje. Twierdzi, że 40 000 lat temu (czas pojawienia się pierwszego człowieka) ludzie mieli potrzebę wyrażania swoich myśli w procesie kolektywnej aktywności. Tak narodził się język. Ale w tamtych czasach populacja była bardzo mała i wszyscy ludzie mówili tym samym językiem. Po tysiącach lat nastąpiła migracja ludów. Zmieniło się DNA ludzi, plemiona odizolowały się od siebie i zaczęły inaczej mówić.
Języki różniły się od siebie formą, słowotwórstwem. Każda grupa ludzi rozwijała swój język ojczysty, uzupełniała go o nowe wyrazy i nadawała mu kształt. Później pojawiła się potrzeba nauki, która zajmowałaby się opisywaniem nowych osiągnięć lub rzeczy, do których człowiek doszedł.
W wyniku tej ewolucji w ludzkich głowach powstały tzw. "matryce". Znany językoznawca Georgy Gachev szczegółowo przestudiował te matryce, badając ponad 30 matryc - językowych obrazów świata. Zgodnie z jego teorią Niemcy są bardzo przywiązani do swojego domu, co posłużyło jako obraz typowego niemieckiego mówcy. A język i mentalność rosyjska wywodziły się z koncepcji lub obrazu drogi, drogi. Ta matryca leży w naszej podświadomości.
Narodziny i kształtowanie się języka rosyjskiego
Około 3 tys. lat pne spośród języków indoeuropejskich wyróżniał się dialekt prasłowiański, który tysiąc lat później stał się językiem prasłowiańskim. W VI-VII wieku. n. mi. dzieliła się na kilka grup: wschodnią, zachodnią i południową. Nasz język jest zwykle przypisywany grupie wschodniej.
A początek ścieżki języka staroruskiego nazywa się powstaniem Rusi Kijowskiej (IX wiek). W tym samym czasie Cyryl i Metody wymyślają pierwszy alfabet słowiański.
Język słowiański rozwijał się szybko, a pod względem popularności dogonił już grekę i łacinę. To (poprzednik współczesnego rosyjskiego) zdołał zjednoczyć wszystkich Słowian, to w nim spisano i opublikowano najważniejsze dokumenty i zabytki literackie. Na przykład „Opowieść o kampanii Igora”.
Normalizacja pisma
Potem nadeszła era feudalizmu, a podboje polsko-litewskie w XIII-XIV wieku doprowadziły do tego, że język podzielił się na trzy grupy dialektów: rosyjski, ukraiński i białoruski oraz kilka dialektów pośrednich.
W XVI wieku na Rusi Moskiewskiej postanowili znormalizować pismo języka rosyjskiego (wtedy nazywało się to „prosta mova” i podlegało wpływom białoruskim i ukraińskim) – wprowadzić dominację związku kompozycyjnego w zdaniach i częste stosowanie związków „tak”, „i”, „a”. Liczba podwójna została utracona, a deklinacja rzeczowników stała się bardzo podobna do współczesnej. A charakterystyczne cechy mowy moskiewskiej stały się podstawą języka literackiego. Na przykład „akanye”, spółgłoska „g”, końcówki „ovo” i „evo”, zaimki wskazujące (ty, ty itp.). Początek druku książek ostatecznie zatwierdził literacki język rosyjski.
Era Piotra
Miało to ogromny wpływ na mowę. Wszakże w tym czasie język rosyjski został uwolniony spod „opieki” cerkwi, aw 1708 r. Zreformowano alfabet, aby zbliżyć się do modelu europejskiego.
W drugiej połowie XVIII wieku Łomonosow ustanowił nowe normy dla języka rosyjskiego, łącząc wszystko, co było wcześniej: mowę potoczną, poezję ludową, a nawet język rozkazowy. Po nim język przekształcili Derzhavin, Radishchev, Fonvizin. To oni zwiększyli liczbę synonimów w języku rosyjskim, aby należycie odsłonić jego bogactwo.
Ogromny wkład w rozwój naszej mowy wniósł Puszkin, który odrzucił wszelkie ograniczenia stylistyczne i połączył rosyjskie słowa z niektórymi europejskimi, aby stworzyć pełny i kolorowy obraz języka rosyjskiego. Poparli go Lermontow i Gogol.
Trendy rozwojowe
Jak rozwijał się język rosyjski w przyszłości? Od połowy XIX do początku XX wieku język rosyjski otrzymał kilka trendów rozwojowych:
- Rozwój norm literackich.
- Zbliżenie języka literackiego i mowy potocznej.
- Ekspansja języka poprzez dialektyzmy i żargon.
- Rozwój gatunku „realizm” w literaturze, problemy filozoficzne.
Nieco później socjalizm zmienił słowotwórstwo języka rosyjskiego, aw XX wieku media ustandaryzowały mowę ustną.
Okazuje się, że nasz współczesny język rosyjski, ze wszystkimi jego regułami leksykalnymi i gramatycznymi, wywodzi się z mieszanki różnych dialektów wschodniosłowiańskich, które były powszechne na całej Rusi, oraz języka cerkiewno-słowiańskiego. Po wszystkich metamorfozach stał się jednym z najpopularniejszych języków na świecie.
Więcej o pisaniu
Nawet sam Tatishchev (autor książki „Historia Rosji”) był głęboko przekonany, że Cyryl i Metody nie wymyślili pisma. Istniał na długo przed ich narodzinami. Słowianie nie tylko umieli pisać: mieli wiele rodzajów pisma. Na przykład cięcia cech, runy lub inicjały. A bracia naukowcy wzięli ten bardzo początkowy list za podstawę i po prostu go sfinalizowali. Być może wyrzucili z tuzin listów, aby ułatwić tłumaczenie Biblii. Tak, Cyryla i Metodego, ale jego podstawą był list. Tak powstało pismo na Rusi.
Zagrożenia zewnętrzne
Niestety nasz język wielokrotnie był narażony na zewnętrzne zagrożenia. A wtedy przyszłość całego kraju stanęła pod znakiem zapytania. Na przykład na przełomie XIX i XX wieku cała „śmietanka towarzyska” mówiła wyłącznie po francusku, ubierała się w odpowiednim stylu, a nawet menu składało się wyłącznie z kuchni francuskiej. Szlachta stopniowo zaczęła zapominać o ojczystym języku, przestawała wiązać się z narodem rosyjskim, nabywając nową filozofię i tradycje.
W wyniku tego wprowadzenia mowy francuskiej Rosja mogła utracić nie tylko język, ale i kulturę. Na szczęście sytuację uratowali geniusze XIX wieku: Puszkin, Turgieniew, Karamzin, Dostojewski. To oni, będąc prawdziwymi patriotami, nie pozwolili zginąć językowi rosyjskiemu. To oni pokazali, jaki jest piękny.
Nowoczesność
Historia języka rosyjskiego jest wielosylabowa i nie została w pełni zbadana. Nie opisuj tego pokrótce. Nauka zajmie lata. Język rosyjski i historia ludzi to naprawdę niesamowite rzeczy. I jak możesz nazywać się patriotą, nie znając swojej ojczystej mowy, folkloru, poezji i literatury?
Niestety dzisiejsza młodzież straciła zainteresowanie książkami, a zwłaszcza literaturą klasyczną. Trend ten obserwuje się również u osób starszych. Telewizja, Internet, kluby nocne i restauracje, kolorowe magazyny i blogi – wszystko to zastąpiło naszych „papierowych przyjaciół”. Wiele osób przestało nawet mieć własne zdanie, wyrażając się w zwykłych kliszach narzucanych przez społeczeństwo i media. Pomimo faktu, że klasyka była i pozostaje w szkolnym programie nauczania, niewiele osób czyta je nawet w streszczeniu, które „zjada” całe piękno i oryginalność dzieł rosyjskich pisarzy.
Ale jak bogata jest historia i kultura języka rosyjskiego! Na przykład literatura jest w stanie udzielić odpowiedzi na wiele pytań lepiej niż jakiekolwiek fora internetowe. Literatura rosyjska wyraża całą moc mądrości ludu, sprawia, że czujesz miłość do naszej ojczyzny i lepiej ją rozumiesz. Każdy człowiek musi zrozumieć, że język ojczysty, rodzima kultura i ludzie są nierozłączni, stanowią jedną całość. A co rozumie i myśli współczesny obywatel Rosji? O konieczności jak najszybszego wyjazdu z kraju?
Główne zagrożenie
I oczywiście obce słowa są głównym zagrożeniem dla naszego języka. Jak wspomniano powyżej, problem taki był aktualny w XVIII wieku, niestety do dziś pozostaje nierozwiązany i powoli nabiera cech narodowej katastrofy.
Społeczeństwo nie tylko przepada za przeróżnymi slangami, obscenicznymi językami i fikcyjnymi wyrażeniami, ale także nieustannie używa w swojej mowie obcych zapożyczeń, zapominając, że w języku rosyjskim są dużo piękniejsze synonimy. Takie słowa to: „stylista”, „menedżer”, „PR”, „szczyt”, „kreatywny”, „użytkownik”, „blog”, „Internet” i wiele innych. Gdyby pochodziło to tylko od pewnych grup społecznych, można by z tym problemem walczyć. Ale niestety obce słowa są aktywnie używane przez nauczycieli, dziennikarzy, naukowców, a nawet urzędników. Ci ludzie niosą ludziom słowo, co oznacza, że wprowadzają uzależnienie. I zdarza się, że obce słowo tak mocno zakorzenia się w języku rosyjskim, że zaczyna wydawać się rodzime.
O co chodzi?
Jak to się nazywa? Ignorancja? Moda na wszystko zagraniczne? A może kampania skierowana przeciwko Rosji? Być może wszystko na raz. I ten problem trzeba jak najszybciej rozwiązać, inaczej będzie za późno. Na przykład częściej używa się słowa „menedżer” zamiast „menedżer”, „lunch biznesowy” zamiast „lunch biznesowy” itp. W końcu wymieranie narodu zaczyna się właśnie wraz z wyginięciem języka.
O słownikach
Teraz wiesz, jak rozwinął się język rosyjski. Jednak to nie wszystko. Na szczególną uwagę zasługuje historia słowników języka rosyjskiego. Nowoczesne słowniki wyewoluowały ze starożytnych książek pisanych ręcznie, a później drukowanych. Początkowo były bardzo małe i przeznaczone dla wąskiego kręgu ludzi.
Najstarszy słownik rosyjski jest uważany za krótkie uzupełnienie Nowogrodzkiej Księgi Pilotów (1282). Zawierał 174 słowa z różnych dialektów: greckiego, cerkiewno-słowiańskiego, hebrajskiego, a nawet biblijnych imion własnych.
Po 400 latach zaczęły pojawiać się znacznie większe słowniki. Mieli już systematyzację, a nawet alfabet. Ówczesne słowniki miały głównie charakter edukacyjny lub encyklopedyczny, więc były niedostępne dla zwykłych chłopów.
Pierwszy drukowany słownik
Pierwszy drukowany słownik pojawił się w 1596 roku. Był to kolejny dodatek do podręcznika gramatyki księdza Ławrientija Zizania. Zawierał ponad tysiąc słów, które zostały posortowane alfabetycznie. Słownik był objaśniający i wyjaśniał pochodzenie wielu języków starosłowiańskich i został wydany w językach białoruskim, rosyjskim i ukraińskim.
Dalszy rozwój słowników
Wiek XVIII był wiekiem wielkich odkryć. Nie omijali też słowników objaśniających. Wielcy naukowcy (Tatishchev, Lomonosov) nieoczekiwanie wykazali wzmożone zainteresowanie pochodzeniem wielu słów. Trediakowski zaczął pisać notatki. Ostatecznie powstało wiele słowników, ale największym był „Słownik kościelny” i jego dodatek. W słowniku kościelnym zinterpretowano ponad 20 000 słów. Taka książka położyła podwaliny pod słownik normatywny języka rosyjskiego, a Łomonosow wraz z innymi badaczami rozpoczął jego tworzenie.
Najbardziej znaczący słownik
Historia rozwoju języka rosyjskiego pamięta tak znaczącą datę dla nas wszystkich - stworzenie „Słownika wyjaśniającego żywego wielkiego języka rosyjskiego” V. I. Dahla (1866). Ta czterotomowa książka doczekała się dziesiątek przedruków i jest nadal aktualna. 200 000 słów i ponad 30 000 powiedzeń i jednostek frazeologicznych można śmiało uznać za prawdziwy skarb.
Nasze dni
Niestety społeczność światowa nie jest zainteresowana historią powstania języka rosyjskiego. Jego obecną pozycję można porównać do jednego incydentu, który przydarzył się kiedyś niezwykle utalentowanemu naukowcowi Dmitrijowi Mendelejewowi. W końcu Mendelejew nigdy nie mógł zostać honorowym akademikiem Cesarskiej Akademii Nauk w Petersburgu (obecna RAS). Był wielki skandal i nadal: takiego naukowca nie można przyjąć do akademii! Ale Imperium Rosyjskie i jego świat były niewzruszone: deklarowały, że Rosjanie od czasów Łomonosowa i Tatiszczewa są w mniejszości i wystarczy jeden dobry rosyjski naukowiec Łomonosow.
Ta historia współczesnego języka rosyjskiego skłania do zastanowienia się: co będzie, jeśli pewnego dnia angielski (lub jakikolwiek inny) zastąpi tak wyjątkowy rosyjski? Zwróć uwagę, jak wiele obcych słów występuje w naszym żargonie! Tak, mieszanie języków i przyjacielska wymiana są wspaniałe, ale niesamowita historia naszej mowy nie powinna zniknąć z planety. Zadbaj o swój język ojczysty!
KRÓTKI KURS WYKŁADÓWO DYSCYPLINIE „HISTORIA ROSYJSKIEGO JĘZYKA LITERACKIEGO”
Wykład nr 1
Charakterystyka historyczna języka. Historia rosyjskiego języka literackiego jako nauki. główne kategorie.1. Przedmiot historii rosyjskiego języka literackiego. Przedmiot kursu- historia rozwoju języka ojczystego, procesy jego rozwoju, ich istota. Odwołaj się do starożytnych zabytków pisanych jako przedmiot badań kurs.
Historia rosyjskiego języka literackiego jest nauką o istocie, pochodzeniu i etapach rozwoju rosyjskiego języka narodowego, jego użyciu w różnych rejestrach mowy, zmianach tych rejestrów, ich ewolucji. Tradycje studiowania historii rosyjskiego języka literackiego: historia rosyjskiego języka literackiego jako styl historyczny (w dziełach W. W. Winogradowa, G. O. Winokura i ich naśladowców A. I. Gorszkowa, E. G. Kowalewskiego), jako ortologia historyczna (założycielem kierunku jest A. I. Sobolewski, naśladowcy - N. I. Tołstoj, M.L. Remneva), jako socjolingwistyka historyczna (B.A. Uspensky, V.M. Zhivov).
Pojęcie języka literackiego. Język literacki jako fenomen kultury książki. Tło historyczne i kulturowe oraz uwarunkowania kształtowania się języka literackiego. Pojęcie języka literackiego i pisanego, języka literackiego i języka fikcji. Język literacki i potoczny. Niejednorodność stylistyczna języka literackiego, zmiany jego charakteru w procesie rozwoju historycznego.
Pojęcie normy językowej. Norma książkowa jako podstawa języka literackiego, norma językowa jako kategoria historyczna. System językowy i norma. różne typy norm. Specyfika normy książkowej. Jej związek z uczeniem się i świadomym przyswajaniem, z tradycją literacką i językową. Związek historii języka literackiego z historią kultury.
2. Sytuacja językowajako czynnik rozwoju języka literackiego. Typologia sytuacji kulturowych i językowych: jednojęzyczność, dwujęzyczność (język obcy), diglossia. Dwyższa edukacja- współistnienie w społeczeństwie dwóch równorzędnych w swoich funkcjach języków. Diglosja- stabilna sytuacja językowa, charakteryzująca się stabilną równowagą funkcjonalną współistniejących języków znajdujących się w dodatkowej dystrybucji. Znaki odróżniające dyglosję od dwujęzyczności: niedopuszczalność posługiwania się językiem książki jako środka komunikacji konwersacyjnej, brak kodyfikacji języka mówionego i tekstów równoległych o tej samej treści. Zmiana sytuacji językowej w historii rozwoju rosyjskiego języka literackiego. Dowody na istnienie diglossii na starożytnej Rusi (BA Uspienski, VM Zhivov). Argumenty przeciwko diglossii (V.V. Kolesov, A.A. Alekseev).
3. Główne etapy rozwoju rosyjskiego języka literackiego . Różne punkty widzenia na problem periodyzacja przebiegu historii rosyjskiego języka literackiego: BA Uspienski, A.M. Kamczatnowa i periodyzacja akceptowana przez większość językoznawców.
I okres. Język literacki starożytnej Rusi (XI-XIV w.) to początkowy etap literackiej i językowej historii Słowian wschodnich. II okres. Rozwój rosyjskiego języka literackiego na podstawie starożytnych rosyjskich tradycji literackich i językowych w kontekście konsolidacji narodu rosyjskiego (XIV-XVII w.). III okres. Kształtowanie się rosyjskiego języka literackiego nowego typu (XVIII - początek XIX wieku). Doświadczenia w normalizacji rosyjskiego języka literackiego i konstrukcji jego systemu stylistycznego. IV okres. Rozwój współczesnego rosyjskiego języka literackiego (od początku XIX wieku) jako jednolitego i uniwersalnego znormalizowanego systemu obsługującego wszystkie sfery działalności kulturalnej. Kształtowanie się systemu znormalizowanej mowy ustnej jako odzwierciedlenie procesu wypierania dialektów i języków narodowych ze sfery komunikacji ustnej.
Wykład nr 2
Język literacki starożytnej Rusi (XI-XIV w.): pochodzenie rosyjskiego języka literackiego.
1. Pierwsze wpływy południowosłowiańskie (X- XIwieki).Po chrzcie Rusi (988) przyjęto bułgarską wersję języka starosłowiańskiego - język południowosłowiański i pismo w tym języku się upowszechnia. Asymilacja południowosłowiańskiej tradycji książkowej wynikała nie tyle z orientacji na Bułgarię, ile z pośredniczącej roli Słowian południowych jako przewodników greckich wpływów kulturowych: orientacja była grecka, pismo bułgarskie. W ten sposób chrystynizacja wprowadza Ruś w orbitę świata bizantyjskiego, a język cerkiewno-słowiański działa jako środek bizantyzacji kultury rosyjskiej. Wszystko to pozwala nam mówić o pierwsze wpływy południowosłowiańskie i łączy z nim początkową fazę kształtowania się języka literackiego Słowian wschodnich. W rzeczywistości pierwszym wpływem południowosłowiańskim był chrzest Rusi według modelu wschodniego i zapożyczenie starożytnego pisma bułgarskiego. Język staro-cerkiewno-słowiański wcześnie zaczął być narażony na wpływy języków etnicznych i rozpadał się na różne wydania (rewizje), w szczególności kształtuje się rosyjska rewizja języka cerkiewno-słowiańskiego. Z drugiej strony obecność starożytnych zabytków ruskich na Rusi świadczy o istnieniu pisma w dwóch językach. Ważnym pytaniem tego okresu jest ustalenie, który z nich jest językiem literackim starożytnej Rusi.
2. Historia kontrowersji naukowych nt .
Historia kontrowersji naukowych nt pochodzenie rosyjskiego języka literackiego związany z tradycją przeciwstawiania się teorii starosłowiańskiego pochodzenia rosyjskiego języka literackiego A.A. Szachmatow i teoria pierwotnej wschodniosłowiańskiej podstawy rosyjskiego języka literackiego S.P. Obnorski.
Hipoteza AA Szachmatowa była szeroko stosowana. W pracy „Esej o współczesnym języku rosyjskim” A.A. Szachmatow napisał: „Ze swojego pochodzenia rosyjski język literacki jest językiem cerkiewno-słowiańskim (z pochodzenia starobułgarskim) przeniesionym na ziemię rosyjską, który przez wieki zbliżał się do języka ludowego i stopniowo tracił i tracił swój obcy wygląd”. Jego zdaniem „starożytny język bułgarski na Rusi był postrzegany jako język obcy przez nie więcej niż sto lat, po czym przyzwyczaili się do niego jako do własnego”, co pozwala mówić o „rusyfikacja” fundacji południowosłowiańskiej. Aby udowodnić tę tezę, A.A. Szachmatow przytacza 12 znaków podstawy języka obcego współczesnego języka rosyjskiego: 1) niezgoda; 2) kombinacja ra, la na początku słowa; 3) kombinacja kolej żelazna vm. oraz; 4) afrykat sch vm. h; 5) brak przejścia [e] > [o]; 6) inicjał Yu vm. w; 7) ciało stałe s vm. miękki ( przydatne, niepozorne); 8) wokalizacja o e w miejsce zredukowanych; 9) usuwanie samogłosek s, i zamiast czasu zredukowanego; 10) formy gramatyczne z odmianami cerkiewnosłowiańskimi (m. R.: -tygo, -yago; oraz. R.: - ona); 11) słowotwórstwo cerkiewnosłowiańskie; 12) Słownictwo cerkiewno-słowiańskie.
w latach 50. XX wiek Sp. Obnorsky wysunął teorię wschodniosłowiańskich podstaw rosyjskiego języka literackiego, sugerując, że współczesny język rosyjski w swojej genetycznej podstawie nie jest zapożyczony, ale rosyjski. W jego utworach mowa o języku literackim staroruskim, który od czasów drugiego wpływu południowosłowiańskiego zaczął ulegać cerkiewslawizacji, a dokładniej: „oszczerstwo” języka rosyjskiego. Wady teorii: nie jest jasne, jaki jest ciężar właściwy superstratum cerkiewno-słowiańskiego; orientacja na ograniczony gatunkowo zasób źródeł ustnej tradycji ludowej, która posłużyła jako podstawa do ukształtowania się formy ponadgwarowej – koine. W rezultacie język cerkiewnosłowiański „zamarł”, będąc używanym tylko w sferze kultowej, a język staroruski ewoluował.
Po opublikowaniu prac S.P. Obnorsky'ego (1934), rozpoczęła się dyskusja naukowa, odnotowano krytyczne podejście do jego teorii (A. M. Selishchev, V. V. Vinogradov), pojawiły się nowe koncepcje. Koncepcja dyglosii (B.A. Uspensky, A.V. Isachenko), zgodnie z którą językiem literackim był cerkiewno-słowiański, a ludowa mowa potoczna istniała równolegle, nie będąc formą literacką. Koncepcja dwujęzyczności (F.P. Filin, za M.V. Łomonosowem) to współistnienie języków cerkiewnosłowiańskich i staroruskich, z których każdy ma swoje odmiany. Hipoteza V.V. Winogradow - idea jedności języka literackiego na skalę ogólnokrajową. Dwa rodzaje staroruskiego języka literackiego: książkowo-słowiański i ludowo-literacki (według W. W. Winogradowa).
Wykład nr 3
Język literacki starożytnej Rusi (XI-XIV w.): charakterystyka zabytków pisanych.
1. Typy zabytków pisanych Rusi Kijowskiej.Tradycyjnie mówi się o dwóch typach pisemnych zabytków Rusi Kijowskiej: chrześcijańskim i świeckim. Powstawały zabytki literatury chrześcijańskiej w języku cerkiewno-słowiańskim. Przekład literatury chrześcijańskiej obejmuje Ewangelię, Psałterz, Prologi, Patericons. Gatunki oryginalnej literatury chrześcijańskiej to „Podróże”, „Życie”, „Słowa”, „Nauki”. Tłumaczenia literatury świeckiej- są to dzieła przetłumaczone z łaciny, greki („Historia wojny żydowskiej” I. Flawiusza, „Akt Devgeny'ego”). Oryginalna literatura świecka- ludowe zabytki literackie stworzone w języku staroruskim (kroniki, kroniki; „Opowieść o minionych latach”, „Opowieść o kampanii Igora”, „Nauki Włodzimierza Monomacha”).
Różnorodność zabytków pisanych Rusi Kijowskiej determinuje także typologię tradycji językowych i ich odmian, które charakteryzują się stosunkiem różnych elementów językowych w obrębie jednego tekstu starożytnego.
Odmiany tradycji językowych opartych na cerkiewnosłowiańskim: standardowy, skomplikowany, formułowy, uproszczony, hybrydowy cerkiewno-słowiański. Standardowym językiem cerkiewno-słowiańskim jest język Ewangelii, życia. Skomplikowany język cerkiewno-słowiański to prezentacja wzmocniona retorycznie, poetycko, egzotycznie, ekspresyjnie, archaicznie leksemami. Formułowy („sztandarowy”) język cerkiewno-słowiański jest bezpośrednim cytatem lub parafrazą tekstów kanonicznych (biblijnych) (całowanie kryst, niejako podpisywanie kryst itp.). Uproszczony język cerkiewno-słowiański charakteryzuje się włączeniem elementów języka ojczystego. Hybrydowy język cerkiewno-słowiański to wzór pasiasty, zastąpienie środków językowych języka cerkiewno-słowiańskiego elementami języka ojczystego.
Odmiany tradycji językowych opartych na języku staroruskim: standardowy, gwarowy, skomplikowany, biznesowy (formuła), slawizowany język staroruski. Standardowy język staroruski to tradycja językowa, która wykazuje ogólne tendencje języka staroruskiego. Dialektalny język staroruski odzwierciedla pewne cechy dialektalne. Skomplikowany język staroruski jest przedstawieniem wzmocnionym retorycznie, poetycko, zawiera użycie symboliczne i figuratywne, odzwierciedlenie tradycji folklorystycznych. Biznesowy (formuła) język staroruski opiera się na wykorzystaniu klisz, standardowych wyrażeń dokumentów staroruskich (idź do firmy, spuść głowę, zabierz twarz itp.). Słowiański język staroruski jest tradycją językową, w której tylko niektóre formy są niesystemowo slawizowane.
2. Status pisarstwa biznesowego w starożytnej Rusi
Na starożytnej Rusi pisarstwo biznesowe ma starożytną tradycję, co potwierdzają 3 umowy Olega z Grekami, znalezione w „Opowieści o minionych latach”. Niejednoznaczny status pisarstwa biznesowego w historii rosyjskiego języka literackiego (izolacja lub zróżnicowanie stylistyczne) jest motywowany krytyczną społecznie zorientowaną sytuacją jego powstania. IŚĆ. Vinokur przytacza argumenty świadczące o izolacji języka biznesowego: funkcjonując wyłącznie w zakresie dokumentacji biznesowej, treść dokumentów biznesowych jest ograniczona charakterem użycia, semantycznie ograniczoną kompozycją słownictwa. sztuczna inteligencja Gorszkow, AM Kamczatnow uważa, że nie ma wystarczających podstaw do izolowania języka biznesowego z systemu odmian języka staroruskiego, ponieważ „on (język biznesowy) jest ważną społecznie, przetworzoną stylistycznie i uporządkowaną odmianą używania języka staroruskiego , a na kolejnych etapach rozwoju stopniowo zacieśniał swoje związki z „właściwie literackim” językiem i jego wpływem na niego. JESTEM. Kamczatnow: „... XI-XIV wiek. charakterystyczna opozycja trzech stylów języka literackiego – sakralnego, słowiańsko-rosyjskiego i biznesowego.
O specyfice językowej dokumentów handlowych decydowała specyfika ich treści, o czym świadczy choćby wypowiedź Afanasa Matwiejewicza Seliszczewa: „Kiedy mówiono o kradzieży, o bójce, o podartej brodzie, o zakrwawionej twarzy, użyto również odpowiedniej mowy - mowy życia codziennego ... Nie tylko styl, ale także dokładność treści mowy biznesowej, dokładność dokumentacyjna wymagała użycia odpowiednich słów - rosyjskich słów o określonym znaczeniu. Rzeczywiście chodziło o przedmioty, zjawiska i pojęcia specyficznie rosyjskie. Dlatego pomniki biznesowe opierają się na języku staroruskim, powiązaniu z systemem terminologicznym prawa ustnego i braku świętości. Można zatem zauważyć następujące cechy pisarstwa prawniczego starożytnej Rusi („Prawda rosyjska”, listy donacyjne i kontraktowe): oznaczenie gatunkowo-funkcjonalne (wykorzystanie do celów praktycznych), ograniczona semantycznie kompozycja struktury treści (wykorzystanie słownictwo prawnicze: vira, vidok, posluh, tatba, golovnichestvo, roszczenie itp.), monotonia konstrukcji składniowych (zdania warunkowe, konstrukcje imperatywno-bezokolicznikowe, ciągi zdań prostych), obecność formuł językowych oraz brak figuratywnych i ekspresywnych oznacza.
3. Specyfika językowa dzieł piśmiennictwa codziennego: listy z kory brzozowej (korespondencja prywatna) i graffiti (napisy codzienne, dedykacyjne, religijne).
Wykład nr 4
Sytuacja kulturowa i językowa Rusi Moskiewskiej w końcu XIV - poł. XV wieku.
1. Drogi rozwoju języka potocznego i literackiego w okresie kształtowania się państwa moskiewskiego.
Od drugiej połowy XIV wieku księstwo moskiewskie zaczęło się szybko rozwijać, anektując sąsiednie. Moskwa jest duchowym i politycznym centrum Rosji: „Moskwa to trzeci Rzym”. Dialekt Moskwy staje się kolorowy, w tym zapożyczenia z języków sąsiednich ludów. Powstaje jeden z dialektów przechodnich - Moskwa Koine, który stał się podstawą języka narodu wielkoruskiego. Język ten różnił się od języka staroruskiego na przykład słownictwem (ze względu na zmianę ideologii, realiów). Oprócz pozajęzykowych przesłanek, które doprowadziły do restrukturyzacji relacji między językiem książkowym i nieksiążkowym, zidentyfikowano również przyczyny wewnątrzjęzykowe, które charakteryzują język mówiony państwa moskiewskiego do XIV wieku. Należą do nich zmiana systemu fonologicznego po procesie upadku systemów zredukowanych; utrata kategorii gramatycznych (forma wołacza, liczba podwójna); ujednolicenie rodzajów deklinacji w liczbie mnogiej. godziny; użycie idealnego bez kopuły; rozprzestrzenianie się nowych sojuszy. W tej sytuacji język mówiony i literacki zaczęły się od siebie różnić: formy dotychczas neutralne (ogólne) stały się specyficznie książkowe, tj. powstają nowe korelacje cerkiewno-słowiańskiego i żywego rosyjskiego. Tak więc formy ruchu, nozh, pomoc, Bóg, piec, moogl, ja, cha itp. sprzeciwiają się teraz formom mowy potocznej. W związku z tym zwiększa się dystans między cerkiewno-słowiańskim a rosyjskim jako językiem książkowym i nieksiążkowym.
2. Drugi wpływ południowosłowiański.
Jedną z kontrowersyjnych kwestii w historii pisarstwa rosyjskiego pozostaje kwestia roli tzw do XIV wieku. - wczesny 16 wiek - druga fala wpływów na rosyjską kulturę książki od strony południowosłowiańskiej kultury pisanej (Bułgaria i częściowo Serbia) po okresie chrystianizacji Rusi (X-XI w.). Była to przeprowadzona w XIV wieku reforma zasad przekładu z języka greckiego, języka literackiego i ortografii. bułgarskiego patriarchy Jewfimija Tarnowskiego, który rozprzestrzenił się bardzo szybko. Z realizacją reformy pisarstwa rosyjskiego wiąże się nazwisko metropolity Cypriana – Serba lub według innych źródeł Bułgara z urodzenia, który wyemigrował na Ruś w ogólnym nurcie emigracji południowosłowiańskiej. Stąd inna nazwa procesu - Kipranovsky po prawej stronie.
Drugi wpływ południowosłowiański jako kardynalne wydarzenie w historii rosyjskiego języka literackiego został po raz pierwszy zauważony w XIX wieku przez A.I. Sobolewski. Odkrycie Sobolewskiego spotkało się z powszechnym uznaniem. BA Uspieński: „Zjawisko to opiera się na tendencjach oczyszczających i restauratorskich: jego bezpośrednim bodźcem była chęć rosyjskich skrybów oczyszczenia języka cerkiewno-słowiańskiego z tych elementów potocznych, które przeniknęły do niego w wyniku jego stopniowej rusyfikacji (tj. warunki)." Przede wszystkim A.I. Sobolewski zwracał uwagę na zmiany w wyglądzie zewnętrznym rękopisów, wskazywał na innowacje w grafice, zmiany w pisowni tych zabytków pisanych w stosunku do poprzednich okresów. Na podstawie tego materiału doszedł do wniosku, że pismo rosyjskie w okresie końca XIV wieku - wczesne. 16 wiek znalazł się pod silnym wpływem pisma południowosłowiańskiego, stąd określenie „drugi wpływ południowosłowiański”. W rzeczywistości wszystkie wskazane zmiany zbliżyły rękopisy staroruskie do bułgarskich i serbskich zabytków pisanych z tej samej epoki. Rzeczywiście, wzorem dla rosyjskich rękopisów są poprawione księgi kościelne Bułgarii i Serbii, gdzie pod koniec XIV wieku. skończyło się redagowanie ksiąg religijnych, a do Moskwy przybyło wielu wybitnych osobistości kościelnych (metropolita Cyprian, Grigorij Tsamblak, Pachomij Logofet). W związku z politycznym i gospodarczym rozwojem Moskwy rośnie również autorytet cerkwi moskiewskiej, literatura cerkiewna, a co za tym idzie rola języka cerkiewno-słowiańskiego. Dlatego działalność redagowania ksiąg kościelnych w Moskwie w tym okresie okazała się słuszna. Korekta i przepisywanie ksiąg wynikała przede wszystkim z tłumaczenia cerkwi rosyjskiej z statutu Studium, który panował w Bizancjum do końca XI wieku. a stamtąd przeszli na Ruś, pod panowanie jerozolimskie, które zostało ustanowione w XIV wieku w całym świecie prawosławnym. Naturalny dla Kościoła konserwatyzm i szacunek dla starożytności skłoniły skrybów z jednej strony do zachowania pisanej tradycji tekstów starożytnych, świadomie archaizując język książkowy, z drugiej strony to właśnie w XIV wieku języki słowiańskie zmienił się tak znacząco w systemie wokalizmu, spółgłosek, akcentologii oraz pod względem leksyko-gramatycznym, że użycie wielu znaków w starożytnych tekstach stało się niezrozumiałe. Są to litery takie jak @, \, #, >, i, s, ^, h. Prawdziwe zrozumienie ich użycia można było osiągnąć na podstawie stworzenia naukowej historii języków słowiańskich, ale kościelni skrybowie z XIV wieku byli jeszcze dalecy od postawienia takiego zadania. A teraz opracowywane są sztuczne zasady pisania tych listów, których użycie stało się niejasne. Wśród rosyjskich skrybów te sztuczne zasady spotykają się z tępym, ale upartym oporem. Dlatego też celem redakcji podjętej przez skrybów jest doprowadzenie ksiąg kościelnych do pierwotnej, najdokładniejszej, odpowiadającej greckiej formie oryginałów.
Konsekwencje drugie wpływy południowosłowiańskie:
1) przywrócenie w grafice greckich liter (j, k, ^, i), dużych yus, które zniknęły z praktyki; pojawienie się znaków i symboli ideograficznych (D.S. Lichaczow zwraca uwagę na „geometryczny ornament tekstu”);
2) eliminacja jotowania, tj. brak pisowni z j na postwokalicznej pozycji przed a i #, teraz jotację oddaje nie litera ", ale litery a i #: svo# (////// svoa), dobraa, diacon (pisanie litery neioted to próbka grecka);
3) pisownia ers jest zgodna z regułami rozdzielności: na końcu wyrazu jest zawsze ь, w środku ъ. Ta sztuczna reguła wynikała z koincydencji odruchów etymologicznych *ъ, *ь w jednym fonemie, co czyniło te litery homofonicznymi i wymiennymi.
4) rozkład w pisowni liter i oraz i: i jest pisane przed samogłoskami, co również wiąże się z modelem greckim (ta zasada została przyjęta przez ortografię cywilną i została zachowana do reformy z lat 1917-1918);
5) refleksja nad refleksami i procesami języka książkowo-słowiańskiego (palatalizacje, akord pierwszy pełny);
6) zwiększenie liczby tytułów, indeksów górnych i znaków przestankowych.
7) pojawienie się i rozpowszechnienie retorycznie zdobionego sposobu pisania - styl tkania słów- jako sposób konstruowania tekstu wywodzący się z dzieł kościelnych, następnie przeniesiony do dzieł świeckich. Po raz pierwszy na Rusi styl tkania skryba z XIV wieku - wczesny. XV wiek Epifaniusz Mądry wprowadzony w Żywocie Szczepana z Permu.
Styl tkania słów powstał „z idei hezychazmu o niepoznawalności i nienazywalności Boga, tj. do imienia Boga można zbliżyć się jedynie poprzez wypróbowanie różnych sposobów nazywania” (L.V. Zubova). Hezychazm jest etyczną i ascetyczną doktryną o drodze do jedności człowieka z Bogiem, wzniesieniu się ducha ludzkiego do bóstwa, „boskości czasownika”, potrzebie bacznej uwagi na dźwięk i semantykę słowa, który służy nazwaniu istoty przedmiotu, ale często nie jest w stanie wyrazić „duszy przedmiotu”, przekazać najważniejsze. Hezychaści odrzucali słowo: kontemplacja daje bezpośrednią łączność z Bogiem, dlatego hezychaści nazywani byli także „milczącymi”. Słowo to „boski czasownik”.
Termin „tkanie słów” nie do końca oddaje istotę stylu. Wyrażenie „tkać słowa” było znane jeszcze przed Epifaniuszem w znaczeniu „tworzenia nowych słów”; w przekładach hymnu bizantyjskiego spotykamy: „słowo tkające słowo słodycz”. Tak więc ani termin „tkanie słów”, ani ozdobny styl retoryczny z XIV - XV wieku. nie są nowe. Nowy jest motyw powrotu do kwiecistości. Hezychastyczna identyfikacja słowa i istoty zjawiska spowodowana w twórczości werbalnej, wydawałoby się, odwrotnym skutkiem – pleonazmem, który dla tej epoki był uzasadniony, gdyż jedność idei wysokiej z podstawową ucieleśniała się w oznaczeniu konkretności „rzeczy”. A gatunek hagiograficzny zgromadził różnorodne słownictwo o znaczeniu ogólnym, ważne okazało się znaczenie ogólne, a nie znaczenia poszczególnych wyrazów, które stały się podstawą rozwoju polisemii i synonimii. Ponadto nacisk położony jest na abstrakcyjność, emocjonalność, symbolikę, figuratywność językowych środków wyrazu i konstrukcji.
Ważna konsekwencja drugie wpływy południowosłowiańskie stało się pojawieniem się korelujących par korelatywnych słowianizmów i rusyzmów. Bezpośrednie zapożyczenia leksykalne z języka rosyjskiego na język cerkiewno-słowiański stały się niemożliwe. Powstaje coś w rodzaju dwujęzycznego słownika rosyjsko-cerkiewno-słowiańskiego (mówię - mówię, reklama - powiedziałem, dzisiaj - dzisiaj, prawda - prawda). W ten sposób, drugie wpływy południowosłowiańskie z góry określił przejście do dwujęzyczności.
Ogólnie należy zauważyć, że prawica cypryjska, która miała miejsce na tle zrywu narodowego (wiek między 1380 a 1480 rokiem to czas między bitwą pod Kulikowem a całkowitym wyeliminowaniem zależności Rusi od Złotej Horda), nadal nie spowodowały takiego rozłamu w Kościele i społeczeństwie, co później spowodowało prawo nikońskie XVII wieku, które miało miejsce na tle pańszczyzny chłopstwa. Tymczasem oba po prawej to przecież dwa etapy tego samego procesu kształtowania się współczesnego języka cerkiewno-słowiańskiego z jego sztuczną pisownią i innymi cechami nieudolnej archaizacji, prowadzonego w warunkach całkowitego braku historii języka słowiańskiego języki jako nauka.
Wykład nr 5
Sytuacja językowa drugiej połowy XV-XVI wieku.
1. Archaizacja języka dziennikarstwa druga połowa XV-XVI wieku.
W drugiej połowie XV wieku na proces budowy państwa wpływ miał światopogląd dwóch ruchów duchowo-religijnych: mistycznego prawosławia i racjonalizmu teologicznego. Idei mistycznego ortodoksji bronili „starsi nadwołżańscy” pod przywództwem Nila Sorskiego, którzy sprzeciwiali się kościelnej i klasztornej własności ziemi, potępiali dekorację klasztorów, deklarowali ascezę, oderwanie od spraw doczesnych, w tym polityki, nadal rozwijali idee hezychazm. W swoich orędziach „starsi z Wołgi” preferowali kwestie religijne i moralne, wyrażali krytyczny stosunek do Pisma Świętego, dlatego dla ich sposobu pisania istotne było ścisłe przestrzeganie norm języka cerkiewno-słowiańskiego i brak ekscesów retorycznych . Maxim Grek i Andrey Kurbsky podążali za stylem prezentacji „starszych zza Wołgi”. Josif Wołocki (Iwan Sanin, 1439-1515) jest ideologiem innego nurtu kościelnego i politycznego końca XV - pierwszej połowy XVI wieku, zwanego „Józefizmem”, jest autorem żywych dzieł o charakterze publicystycznym. Poglądy jego zwolenników są wręcz przeciwne: bronią nienaruszalności dogmatów kościelnych i wpływów politycznych kościoła, bronią kościelnej i klasztornej własności ziemskiej, popierają koncepcję monarchii absolutnej, estetyzacji obrządku. „Józefici” przywiązywali dużą wagę do opisu konkretnych wydarzeń, szczegółów życia rosyjskiego, dlatego w ich utworach znalazła odzwierciedlenie zarówno bujna retoryka książkowo-słowiańska, jak i elementy potocznego języka potocznego. Iwan Groźny pisał w stylu „Josefitów”.
2. Odmiany stylistyczne literatury świeckiej i pisarstwa biznesowego Rusi Moskiewskiej.
Specyfika świeckiej literatury Rusi Moskiewskiej- Wzmocnienie znaczenia społeczno-politycznego. Dlatego te dzieła, które miały wyraźne tendencje polityczne i miały na celu gloryfikację i wywyższenie młodego państwa moskiewskiego, zostały napisane za pomocą języka cerkiewno-słowiańskiego („Legenda o bitwie Mamaev”, „Opowieść o zdobyciu Konstantynopola”) . Literatura ta zaczęła stopniowo zrównywać się z literaturą kościelno-religijną, jednocześnie wzrastał autorytet języka ludowo-literackiego. Ponadto ludowo-literacki typ języka może różnić się nie elementami strukturalnymi, ale techniką retoryczną: obecnością / brakiem ozdób retorycznych („Podróż poza trzy morza” A. Nikitina jest dziełem typu ludowo-literackiego bez retorycznych środków wyrazu).
Generalnie za specyficzne cechy literatury świeckiej tego okresu można uznać: uwarunkowania semantyczne w wyborze tradycji językowej; przemiana kontekstów charakterystyczna dla języków cerkiewno-słowiańskich i staroruskich w ramach jednego utworu; celowe mieszanie elementów językowych różnych tradycji w zależności od kontekstu; wzmocnienie autorytetu ludowego języka literackiego.
Rozszerzenie funkcji język biznesowy Rusi Moskiewskiej. Różnorodność gatunków: od czarterów (prywatnych listów) po akty rządowe, odzwierciedlające standardowy język biznesowy poleceń. Zbliżenie języka biznesowego z językiem literackim (spisy artykułów). Inwazja pierwiastka ludowo-potocznego w sferę pisarstwa biznesowego (listy, przemówienia „napuszone”, przemówienia „kwestionujące”). Dostępność standardowych formuł językowych – formularzy wstępnych i końcowych (książeczki odmów i urlopów, petycje). Opanowanie słownictwa obcego oraz poszerzenie tematyki i struktury języka biznesowego („Vesti-Kuranty”, listy artykułów).
Wykład nr 6
Sytuacja kulturowa i językowa Rusi Południowo-Zachodniej (połowa XVI wieku). Wpływ tradycji książkowej Rusi Południowo-Zachodniej na moskiewską tradycję książkową.
1. Charakterystyka sytuacji kulturowej i językowej Rusi Południowo-Zachodniej.
Do połowy XVI wieku. na Rusi Południowo-Zachodniej rozwinęła się sytuacja dwujęzyczności, w której współistnieją dwa języki literackie: język cerkiewno-słowiański wydania południowo-zachodniego i „prosta mova”. Sercem „języka prostego” jest oficjalny język urzędniczy Rusi Południowo-Zachodniej, oficjalnie uznany w państwie polsko-litewskim za język postępowania sądowego. Język ten stopniowo zatracał funkcje języka biznesowego i stał się językiem literackim. W przeciwieństwie do książkowo-słowiańskiego języka Rusi Moskiewskiej ujawnia on w swoim składzie niewątpliwe podłoże potoczne, które jest sztucznie „książkowe” w wyniku slawizacji (ukraińska wersja „prostego języka”) i polonizacji (białoruski „prosty język”). Do drugiej połowy XVI wieku. rośnie prestiż „języka prostego”: jest on kodyfikowany (słowniki L. Zizania i P. Berynda); tworzyć prace naukowe, dziennikarskie; tłumaczyć księgi biblijne na prosty język. Język cerkiewno-słowiański przyjmuje w tym czasie status języka klasy uczonej: pojawiają się podstawowe gramatyki Wawrzyńca Zizania i Melecjusza Smotryckiego; orientacja na łacinę w gramatyce (konstrukcje i formy) i leksyce (zapożyczenia-latynizmy) w wyniku wpływu zachodnioeuropejskiej kultury katolickiej; obecność polonizmów i ukrainizmów poprzez świecki biznesowy i społeczny język potoczny ludzi wykształconych. W ten sposób powstała południowo-zachodnia wersja języka cerkiewno-słowiańskiego. Tak więc południowo-zachodnie wydanie Księgi Język słowiański i „prosty (rosyjski) język” są literackimi i językowymi mediatorami wpływów zachodnioeuropejskich.
2. Łiteracja „rosyjskiego baroku”
W połowie XVII wieku. Ukraina ponownie łączy się z Rosją iz centrum kultury zamienia się w peryferie. Do Moskwy przenieśli się miejscowi skrybowie: Symeon Połocki, Sylwester Miedwiediew, Karion Istomin, później Feofan Prokopowicz. Ich twórcza spuścizna literacja „rosyjskiego baroku”, reprezentowana przez uroczystą, epistolarną, oratoryjną prozę, wiersze i dramaturgię. Język tej literatury jest książkowo-słowiański, ale różni się zarówno od języka cerkiewno-słowiańskiego wersji rosyjskiej, jak i języka cerkiewnosłowiańskiego wydania południowo-zachodnio-rosyjskiego. Od „starego” cerkiewnosłowiańskiego odróżnia go obecność latynizmów, polonizmów, ukrainizmów, imion starożytnych bohaterów i bogów. Różni się od języka cerkiewno-słowiańskiego południowo-zachodniej edycji rosyjskiej mniejszą liczbą polonizmów i prowincjonalizmów.
Wykład nr 7
Sytuacja kulturowa i językowa w pierwszej połowie XVII wieku. Kształtowanie się wschodniosłowiańskiej tradycji gramatycznej.
Proces standaryzacji języka literackiego związany jest z rozwojem druku książkowego. W 1553 r. w Kitaj-Gorodzie powstała Drukarnia. W drugiej połowie XVIw. W Moskwie pojawiają się pierwsze drukowane książki. Przyczyniła się typografia
rozwój jednolitej pisowni;
wzmacnianie jednoczącej roli języka literackiego w stosunku do dialektów terytorialnych;
szerzenie języka literackiego w całym państwie i wśród wszystkich grup społecznych ludzi piśmiennych.
Gramatyka istniała przed początkiem druku: w XI - XIV wieku. specyficzne kompozycje leksykogramatyczne (przednarodowy etap w rozwoju tradycji gramatycznej) pojawiły się w XVI-XVII wieku. - gramatyki tłumaczone (przednarodowy etap rozwoju tradycji gramatycznej). Tak więc w latach 20. 16 wiek Dmitrij Gierasimow przetłumaczył gramatykę łacińską Donata (IV wiek pne).
Prace gramatyczne publikowane w tym okresie na Rusi Zachodniej są również zorientowane na gramatykę grecką. W 1596 r. ukazała się książka gramatyczna „Adelfotis” (adelfotis z gr. Nieprzypadkowo pełna gramatyka nosiła tytuł „Gramatyka języka dobrego-werbalnego helleńsko-słowiańskiego”, zawierała kategorie gramatyczne podobne do próbek greckich (samogłoski długie i krótkie, półsamogłoski i spółgłoski bezdźwięczne).
Gramatyka „Adelfotis” stała się podstawą kolejnej pracy gramatycznej. To Gramatyka słoweńskiej doskonałej sztuki ośmiu części słowa Ławrientija Zizanija, opublikowana w Wilnie w 1591 r., Wyjaśniła tradycyjną dla starożytności „doktrynę ośmiu części słowa”. Niektóre fragmenty gramatyki Zizania zostały przedstawione w taki sposób, że tekstowi w języku cerkiewno-słowiańskim towarzyszy tłumaczenie na „język prosty”. Ta cecha gramatyki odzwierciedla praktykę szkolną Rusi Południowo-Zachodniej. Istnieje kontrast między formami języka cerkiewno-słowiańskiego i „języka prostego” na różnych poziomach: ortograficznym (kolikw – kolkw, cztery – chotyri), leksykalnym (przeważający – vhdane, znany – śpiew) i gramatycznym (jeż – zhebysmy pisali ). Korelatami cerkiewno-słowiańskich słów pochodzenia greckiego w „języku prostym” są naśladujące je słowa złożone, które w swojej budowie można uznać za słowa słowiańskie (etymologia – słowa prawdziwe). Dlatego opozycja form języka cerkiewno-słowiańskiego i „języka prostego” w niektórych przypadkach jest opozycją książkową i potoczną, w innych - opozycją greckiego i słowiańskiego. W ten sposób Lavrenty Zizaniy wyraźnie sztucznie stara się przeciwstawić wygląd pisowni słów, które pokrywają się w języku cerkiewno-słowiańskim i „języku prostym”. Cechy szczególne gramatyki: wyróżnione rzeczowniki własne i pospolite (w przeciwieństwie do "Adelfotis"), 5 przyrzeczeń, 4 tryby (oznajmujący, wołacz, modlitewny, nieokreślony). Aplikacja gramatyczna - „Lexis, czyli powiedzenia są pokrótce zebrane i przetłumaczone z języka słoweńskiego na prosty dialekt rosyjski” (1061 słów).
Na początku XVIIw. wydaje się najbardziej kompletną i gruntowną pracą nad gramatyką cerkiewno-słowiańską. Jest to „Gramatyka poprawnej syntagmy słoweńskiej”, opublikowana w mieście Evie w 1619 roku przez Meletija Smotryckiego. Gramatyka zawierała działy: „Pisownia”, „Etymologia”, „Składnia”, „Prozodia”. Wprowadzono terminologię gramatyczną: słowa to sylaby, mowa to słowo, słowo to zdanie, etymologia to morfologia, części wyrazu to części mowy. W gramatyce Smotryckiego było 8 „części słowa”. „Części słowa to osiem: Imię. Mhwartość. Czasownik. Imiesłów. Uzależnieni. Predlog. Sojuz. Wykrzyknik". W tym przypadku przymiotnik jest częścią nazwy. Termin „komunia” po raz pierwszy wprowadza M. Smotrycki. W ten sposób starożytny (grecko-rzymski) podział słownika na części mowy przeszedł do gramatyki słowiańsko-rosyjskiej Smotryckiego. Odnotowuje się określone kategorie gramatyczne: 7 rodzajów (ogólny, męski, żeński, nijaki, każdy, oszołomiony, ogólny); 4 głosy (prawdziwy, pasywny, środkowy, suspensywny); 4 czasy przeszłe (przejściowy, przeszły, przeszły, nieograniczający); wprowadza pojęcie czasowników przechodnich i nieprzechodnich oraz czasowników osobowych, bezosobowych, upartych (nieregularnych), niewystarczających. Jednocześnie M. Smotrycki przekłada poszczególne konstrukcje gramatyczne na „język prosty”, kodyfikując go tym samym w pewien sposób.
W 1648 r. w Drukarni w Moskwie ukazało się poprawione wydanie Gramatyki Meletego Smotryckiego. Podczas ponownego wystawiania formularza gdzie, otch itp., ponieważ były obce potocznej mowie moskiewskiego sprawocznikowa, były postrzegane jako książkowe i zachowane w tekście. Do rangi normatywnych form cerkiewno-słowiańskich przeniesiono więc formy „języka prostego”, które mają tłumaczyć formy cerkiewno-słowiańskie „Gramatyka” Melecjusza Smotryckiego. Rewizja objęła również wiele reguł gramatycznych, w szczególności paradygmat deklinacji, zbliżając je do tradycji potocznej mowy wielkoruskiej. Zmiany dotyczyły także systemu akcentowania, który w poprzedniej edycji odzwierciedlał normy wymowy zachodnioruskiej.
Ogólnie rzecz biorąc, Gramatyka Melecjusza Smotryckiego jest podstawowym zbiorem reguł gramatycznych języka cerkiewno-słowiańskiego i wzorcem normatywnym dla ksiąg liturgicznych. To właśnie ten traktat stał się podstawą normalizacji gramatycznej oficjalnej wersji języka cerkiewno-słowiańskiego aż do czasów M.V. Łomonosowa, który sam studiował tę gramatykę.
Wraz ze wskazanymi gramatykami w XVI wieku. Słowniki cerkiewnosłowiańsko-„rosyjskie” pojawiają się na Rusi Zachodniej. Aby docenić wagę tego zjawiska, wystarczy zauważyć, że w warunkach rosyjskich słowniki takie powstałyby dopiero w drugiej połowie XVIII wieku.
Poza wskazanym wyżej „Leksysem” L. Zizania należy wspomnieć o „Leksykonie języka słoweńskiego rosyjskiego i nazwiskach przekładów” Pamvy Beryndy (1 wydanie - Kijów, 1627). W słowniku jest prawie 7000 słów, a ta liczba wydawała się niesamowita. Jednocześnie „mowie rosyjskiej” („prosta mova”) przeciwstawia się „wołyńskiej” (ukraińskiej) i „litewskiej” (białoruskiej): tssl. ften - wół. pven - świeci. kogut. „Leksykon” P. Beryndy jest bogatszy słowniczo. Do słownika dołączony jest indeks imion własnych zawartych w cerkwi „Święci”, w którym przedstawiono interpretację imion pochodzenia greckiego, żydowskiego, łacińskiego.
Wykład nr 8
Nowe tradycje w rozwoju języka literackiego w drugiej połowie XVII wieku. Rozszerzenie funkcji języka cerkiewno-słowiańskiego.
1. Nikonovskaya po prawej stronie(serXVIIw.).
Zmiana języka cerkiewno-słowiańskiego pod wpływem ideologii południowo-zachodniej jest wynikiem potrzeby normalizacji języka, która wyraża się w połowie XVII wieku. w prowadzeniu nowej książki pod przewodnictwem patriarchy Nikona. Postawy językowe recenzentów - redagowanie książek według wzorów greckich. Tak więc pisownia została przeniesiona do greckiej korespondencji: aggel, Jezus. Wydanie firmy Nikon regulowało zmiany w akcentologii nazw: Avvakum (wm. Avvakum); Michał (w. Michał); w zarządzaniu sprawami: na wieki wieków (zw. na wieki wieków); w Chrystusie (myśl o Chrystusie); w użyciu starych form wyrazowych: mój, twój (wm. mi, ti); Jednak przeciwnicy reformy – prawdziwie ortodoksyjni słuchacze – pisownia Jezusa została odebrana jako antychrześcijańska. Ich zdaniem zmiana formy słowa, nominacja czegoś pociąga za sobą wypaczenie samej istoty pojęcia chrześcijańskiego; Bóg jest autorem tekstu, a tekstu nie można zmienić; wyrażenie musi być poprawne, tj. Chrześcijanin. Dlatego odmienne podejście do językowej formy tego słowa stało się przyczyną rozłamu kościoła pod rządami patriarchy Nikona między przeciwnikami reformy („staroobrzędowcy”) i jej zwolennikami („nowi wierzący”).
Korelacja języka cerkiewno-słowiańskiego Rusi Południowo-Zachodniej i języka cerkiewnosłowiańskiego Rusi Moskiewskiej determinuje bezpośredni wpływ pierwszego na drugi, co dzieje się w procesie prawa książkowego Nikona i postnikona: formalnego cechy języka cerkiewno-słowiańskiego wydania południowo-zachodniego rosyjskiego są przenoszone na język cerkiewno-słowiański wydania wielkoruskiego, w wyniku czego zauważono Edukacja ujednolicone, ogólnorosyjskie wydanie słowiańskiego języka książkowego.
2. Aktywacja w użyciu cerkiewno-słowiański.
XVII wiek - czas, w którym zaczyna się kształtować rosyjski język literacki. Ten proces jest scharakteryzowany
pojawienie się „uczonego” języka cerkiewno-słowiańskiego pod wpływem piśmienności Rusi Południowo-Zachodniej;
demokratyzacja literatury i języka literackiego, pojawienie się nowych gatunków, co wiąże się z przemianami społeczno-gospodarczymi epoki. Ruś Południowo-Zachodnia
W rozwoju języka literackiego w tym okresie w Moskwie obserwuje się nowe trendy: 1) zbliżenie z językiem mówionym ludu; 2) modelowanie języka słoweńskiego, które doprowadziło do jego izolacji i powstania nowych zjawisk – quasi-slawizmów. Mówiąc najprościej, w systemie języka cerkiewno-słowiańskiego pojawiają się nowe tendencje demokratyczne. Ich wyrazistym wyrazem są dzieła kaznodziejów i polemiczna literatura staroobrzędowców (diakon Fiodor, Epifaniusz, arcykapłan Avvakum itp.). „Vyakanye” („potoczny”, przeciwstawny elokwencji cerkiewno-słowiańskiej) to główny styl twórczości arcykapłana Avvakuma. Avvakum celowo tworzy stylistyczny dysonans, łączący zredukowany język potoczny i cerkiewno-słowiański. Główną cechą stylistyczną jego tekstów jest neutralizacja słowiańszczyzny, w ramach której wyrażenia wernakularne wbudowywane są w cerkiewno-biblijne formuły; Sąsiedztwo słowianizmów cerkiewnych z wyrażeniami potocznymi jest asymilowane ( pełen sieci przyszedł Bóg ryb...), tj. pojawiają się quasi-slawizmy.
Podobne tendencje przejawiają się także w gatunkach literackich, które z językiem słowiańskim mają niewiele wspólnego – w świeckich opowiadaniach XVII-XVIII wieku. („Opowieść o Frol Skobeev”, „Opowieść o dworze Shemyakina”, „Opowieść o smutku-nieszczęściu” itp.), Z pojawieniem się których zaczyna się fkształtowanie się literatury demokratycznej (posadowej, handlowej i rzemieślniczej).. Główne cechy dzieł tej literatury to stylotwórczy charakter potocznego słownictwa codziennego i ekspresyjnego emocjonalnie, brak jednolitych norm systemu gramatycznego, wpływ ustnej sztuki ludowej (techniki i formuły stylu epickiego, przysłowia i powiedzonka, rodzaj rymowanej prozy).
Innym przejawem wzornictwa książkowo-słowiańskiego jest jego parodystyczne użycie. Przykłady z pierwszej połowy XVII wieku świadczą o parodystycznym używaniu języka książkowo-słowiańskiego. (list ze zbioru rękopisów z 1. tercji XVII w.). W drugiej połowie XVII wieku. wzrasta liczba parodii w języku księgowo-słowiańskim, co wiąże się z upadkiem autorytetu kościoła, literatury cerkiewnej i języka cerkiewno-słowiańskiego. Są to utwory satyryczne, w których często wykorzystuje się słowiańszczyzny cerkiewne dla uzyskania efektu komicznego, w których wykorzystano przestarzałe formuły („Legenda o chłopskim synu”, „Nabożeństwo w karczmie”, „Opowieść o Jerszu Jerszowiczu” itp.).
Możliwość parodystycznego użycia języka książkowo-słowiańskiego świadczy o początku niszczenia dyglosji. Ponadto współistnienie tekstów paralelnych w języku cerkiewnosłowiańskim i rosyjskim (np. w Kodeksie z 1649 r.) jest wyraźnym przejawem dwujęzyczności i naruszenia zasady dyglosji. Od Ser. XVII wiek w Rosji – sytuacja dwujęzyczności. Dalszą tendencją jest wypieranie na peryferie języka cerkiewno-słowiańskiego przez język rosyjski.
Wykład nr 9
Przesłanki powstania nowego typu języka literackiego (I ćwierć XVIII wieku): kulturalna i językowa polityka Piotra I.1. Cel reform Piotra.
Początkowy okres kształtowania się nowego literackiego języka książkowego związany jest z epoką Piotrową, która obejmuje ostatnią dekadę XVII wieku. – I ćwierć XVIII wieku. Sekularyzacja kultury rosyjskiej jest radykalnym osiągnięciem epoki Piotrowej. Za główne przejawy tego procesu można uznać tworzenie nowych instytucji edukacyjnych, utworzenie Akademii Nauk, publikację pierwszej rosyjskiej gazety Wiedomosti (1703), wprowadzenie Regulaminu Ogólnego (1720), Tabeli Rankingów (1722), wzrost liczby drukowanych książek i słowników rosyjsko-obcych. Konstrukcja języka jest integralnym faktem reform Piotra. VM Żywow: „Opozycja dwóch języków została pomyślana jako antagonizm między dwiema kulturami: język starej księgi (tradycyjny) jest barbarzyński, klerykalny (kościół), ignorant w ideach reformatora Piotra Wielkiego, a nowy język książki był stać się Europejczykiem, świeckim i oświeconym”.
2. Reforma grafiki jako pierwszy etap przemian Piotra w dziedzinie języka.
Stworzenie rosyjskiego kroju pisma cywilnego (1708 - 1710) było inicjatywą samego Piotra I. Działania mające na celu stworzenie nowego alfabetu prowadził Piotr I wraz z pracownikami moskiewskiej drukarni (Musin-Puszkin, F. Polikarpow ), począwszy od 1708 r., kiedy wydano dekret suwerenny „z nowymi alfabetami o drukowaniu księgi geometrii na język rosyjski, która została wysłana z kampanii wojskowej i innych ksiąg cywilnych do druku w tych samych nowych alfabetach”. 29 stycznia 1710 r. Piotr zatwierdził nowy alfabet - drukowaną czcionkę cywilną, na której okładce wskazano: „Obrazy starożytnych i nowych liter słowiańskich drukowanych i odręcznych”. Na odwrocie okładki Piotr napisał: „Te listy powinny być drukowane w księgach historycznych i manufakturowych, a które są poczerniałe, nie używaj ich w księgach opisanych powyżej”. Do maja 1710 r. w alfabecie „nowo wymyślonym” – obywatelskim – wydrukowano 15 wydań, w tym pierwsze: „Geometria ziemi słowiańskiej”; „Metody kompasu i linijki”; „Komplementy, czyli przykłady pisania listów do różnych osób” itp. Przykładem standardowego stosowania czcionek cywilnych i praktyki ortograficznej nowo drukowanych książek jest skład rękopisu „Uczciwe zwierciadło młodości”, czyli „Wskazówki dotyczące zachowania codziennego, zebrane od autorów z początku XVIII wieku”.
Parametry Piotrowej reformacji cyrylicy:
zmiana składu alfabetycznego: początkowo Piotr nakazuje wykluczyć 9 (wg W.M. Żiwowa) / 11 (wg A.M. Kamczatnowa) Litery cyrylicy: i (jak); w (omega); z (ziemia); q (wielka brytania); f(płodność); ja (Iżyca); k(xi); j (psi); ^ (ligatura „z”); @ (nas duży); # (my mali). Ale w ostatecznie zatwierdzonym alfabecie z 1710 r. Pozostawiono: i (jak); z (ziemia); q (wielka brytania); f(płodność); k (xi).
regulacja liter e, e, ja(litera e jest wprowadzona; zamiast >, „- i; zamiast ~ - e);
redagowanie form samych liter (zalegalizowano zaokrąglone litery zamiast kwadratowej cyrylicy);
wprowadzenie nowych oznaczeń cyfr (zamiast liter cyfry arabskie);
eliminacja tytułów i indeksów górnych.
Nowo wprowadzony typ cywilny i półkart kościelny zaczęły być funkcjonalnie przeciwstawiane: tak jak księgi kościelne nie mogły być drukowane przez obywatela, tak księgi cywilne nie mogły być drukowane przez półkarty kościelne. Podział alfabetu na kościelny i cywilny świadczy o dwujęzyczności (współistnienie dwóch żywych języków książkowych) i dualności kultury (opozycja świeckiego i duchowego w księgach drukowanych).
3. Drugi aspekt przemian językowych Piotra I - reforma językowa.
W 1697 roku Piotr I w Europie odkrył, „co piszą, jak mówią”. Dlatego główną zasadą konstrukcji języka w tym okresie było tworzenie nowego języka literackiego na podstawie ludowej. Głównym celem jest przejście od hybrydowego języka cerkiewno-słowiańskiego do „prostego” języka rosyjskiego. Sposobem na stworzenie nowego języka literackiego jest połączenie zeuropeizowanego słownictwa i zrusyfikowanej morfologii.
Główne nurty w konstrukcji językowej epoki Piotrowej:
Wzbogacenie słownictwa języka ojczystego o słownictwo zeuropeizowane.
Stworzenie zrusyfikowanej morfologii.
Wypieranie języka rozkazowego Rusi Moskiewskiej.
wraz z pojawieniem się potężnej działalności tłumaczeniowej, która rozwiązała również problem polityki kadrowej państwa. Pojawienie się literatury tłumaczeniowej sprawiło, że do języka rosyjskiego przedostało się nie tylko słownictwo obce, ale także nowa treść wymagała opracowania nowych form języka ojczystego, na co wskazuje rozkaz władcy: „... wyraźniej i nie jest konieczne oddzielanie mowy od mowy w tłumaczeniu, ... pisz w swoim własnym języku tak wyraźnie, jak to możliwe ... ”.
wraz z procesem reorganizacji systemu administracyjnego, reorganizacją spraw morskich, rozwojem handlu, przedsiębiorstw fabrycznych, w wyniku czego rozpoczyna się tworzenie nowego systemu terminologicznego różnych grup tematycznych.
1) pragmatyczne: zapożyczenia leksykalne są najczęściej motywowane zapożyczaniem nowych rzeczy i pojęć, które mówca musiał opanować, aby zostały skodyfikowane;
2) semiotyczny: użycie zapożyczeń wskazywało na asymilację nowego systemu wartości i odrzucenie tradycyjnych idei.
Jednocześnie ta ostatnia funkcja przejawiała się w tych przypadkach, gdy zapożyczeniom towarzyszyła w tekście glosa (gr. „język, mowa”), tj. interpretacja niezrozumiałego słowa przez odpowiednik danego języka znanego czytelnikowi (np. w „Regulaminie ogólnym lub Karcie” (1720)).
Ogólnie rzecz biorąc, proces pożyczania w tym okresie charakteryzuje się
1) zarówno redundancja (obecność glosowania), jak i niedostatek (tłumacze nie zawsze byli w stanie wyznaczyć nowe pojęcia i przedmioty, wybierając słowa z języka rosyjskiego);
2) udane śledzenie ( produkt"praca", Stojak na sondę„przesilenie” itp.);
3) tymczasowe wysiedlenie z aktywnego używania rosyjskich słów ( Wiktoria zamiast zwycięstwo, bitwa zamiast bitwa, nazwisko zamiast Rodzina, fortyfikacja zamiast twierdza itd.);
4) przejście do biernego słownictwa zaginionych rzeczywistości ( senat, lokaj, stanik, kaftan itd.).
Tak więc powszechne używanie zapożyczeń nie rozwiązało głównego zadania językowego Piotra. Stałą cechą ówczesnej polityki językowej były skargi na niezrozumiałość dokumentów prawnych (szereg zapożyczeń pojawia się najpierw w aktach ustawodawczych). Tak więc w „Regulaminie wojskowym” (1716), oprócz tych zapożyczeń, które są glosowane, istnieje szereg podobnych elementów leksykalnych, które czytelnik musiał sam zrozumieć ( patent, oficer, artykuł, wykonanie). Dla sytuacji językowej epoki Piotrowej istotna jest nie tylko dwujęzyczność jako przejaw znaczenia lokalnego, ale także wielojęzyczność związana z pojawieniem się słownictwa obcego.
Innym uderzającym znakiem konstrukcji języka tego czasu jest brak jednolitych norm morfologicznych: niesystematyczne użycie elementów rosyjskich, potocznych i cerkiewnosłowiańskich (listy i papiery Piotra I, opowiadania z początku XVIII wieku). Z jednej strony wpływ dawnej tradycji książkowo-słowiańskiej znalazł odzwierciedlenie w cechach morfologicznych powstającego języka. 19 kwietnia 1724 r. Piotr I napisał dekret do Senoda o opracowaniu krótkich nauk, w których nakazał „po prostu pisz, aby wieśniak wiedział, lub dwa: wieśniak jest prosty, ale w mieście jest ładniejszy ze względu na słodycz tych kto słucha…”. Można odnieść wrażenie, że zaznaczone elementy cerkiewno-słowiańskie postrzegane są jako ozdobnik retoryczny, czy zadanie społeczno-kulturowe w działalności poetów i pisarzy, a nie jako ogólnokulturowe znaczenie. Dlatego cerkiewno-słowiański nie jest już językiem uniwersalnym. Z drugiej strony tworzenie morfologii zrusyfikowanej jest próbą redagowania tekstów zgodnie z nową polityką językową. Redakcja morfologiczna obejmuje zamianę aorystu i form niedokonanych na l-formy bez kopuły, formy bezokolicznika na -t, formy 2 l. jednostki rozdz. na -sz, formy podwójne w liczbę mnogą, współistnienie form wołacza i mianownika w adresie. Redakcja syntaktyczna wyrażała się w zastąpieniu konstrukcji „partykuła tak + forma czasu teraźniejszego” syntetycznymi formami trybu rozkazującego, pojedyncze przeczenie podwójne, konstrukcjami z rzeczownikami w rodzaju. n. na uzgodnionych frazach.
Stylistyczne zaburzenie języka literackiego jako genetyczna heterogeniczność językowych środków wyrazu w swoim składzie. Mieszany charakter mowy jest oznaką powstawania dialektu kulturowego.
Dwie odmiany mowy literackiej: język rosyjski słowiański i gwara mierna cywilna. Słowiański język rosyjski jest „zeświecczonym” cerkiewno-słowiańskim: połączeniem gramatyki cerkiewno-słowiańskiej i niewielkiej ilości zapożyczeń z języków narodowych (kazania Feofana Prokopowicza, Stefana Jaworskiego, przetłumaczone prace naukowe, przedmowa do „Trójjęzycznego leksykonu” Fiodora Polikarpowa). Stworzenie mediacji cywilnej jako dostępny i zrozumiały pisany język literacki nowego typu - główne ustawienie językowe Piotra I. Złożona kompozycja tego języka literackiego: potoczny rosyjski, potoczny, elementy cerkiewno-słowiańskie, zapożyczenia europejskie, sztuczne formacje, neologizmy, kalki, indywidualny autor leksemy (przekłady książek technicznych, tłumaczone powieści, dramaty, poezja intymna, listy, gazety).
Rola języka „porządkowego” w rozwoju języka literackiego: wcześniej przeciwstawny cerkiewnosłowiańskiemu, obecnie przesuwa się na peryferie. W nowych warunkach literackość tekstów przestaje być kojarzona z cechami książkowości, a określana jest parametrami pozajęzykowymi. W rezultacie powstaje możliwość istnienia tekstów nieliterackich w języku literackim. Nowy język nabiera atrybutu wielofunkcyjności: włączenia do kultury językowej tych obszarów, które znajdowały się poza granicami jego funkcjonowania (literatura duchowa, legislacja, praca biurowa).
Tak więc polityka kulturalna Piotra I doprowadziła do radykalnej zmiany sytuacji językowej:
„Obowiązkowy” język Rusi Moskiewskiej: nieużywany i konkurujący z tradycyjnym językiem książkowym.
Cerkiewno-słowiański traci swoją wielofunkcyjność: tylko język kultu.
kształtuje się pisany język literacki nowego typu - cywilny przeciętny dialekt.
nowy język literacki odznacza się nieładem stylistycznym, mieszanką starego i nowego, własnego i cudzego, książkowego i potocznego.
Ładowanie...