Kiev Mohyla Akademisi hakkında bilgiler. Kiev-Mohyla Akademisi'nin Kuruluşu

Ukrayna Bilim ve Eğitim Bakanlığı

Konuyla ilgili rapor:

"Kiev Tarihi - Mohyla Akademisi"

1. Kiev - Mohyla Akademisi'nin ortaya çıkış tarihi ve nedenleri.

2. Akademi statüsünün alınması

4. Kiev'de eğitimin iç yapısı, yolu ve ilkeleri - Mohyla Academy

5. Ünlü mezunlar, öğrenciler ve profesörler

1. Kiev - Mohyla Akademisi'nin ortaya çıkış tarihi ve nedenleri.

Çok sayıda Moğol-Tatar baskınından sonra, Kiev Rus gücünü kaybetti. Ve bu sefer Litvanyalı, Polonyalı ve Alman yeni fatihlerin avı oldu. Acımasız sosyal ve ulusal baskı, tüm Ukrayna nüfusunun omuzlarına düştü. Commonwealth'in yönetici çevreleri, ülkeyi ruhen köleleştirmeyi amaçlıyordu. Halkı kendi dillerinden ve kültürlerinden zorla men ettiler, fakat halk buna katlanmak istemedi. Özgürlüğü ve bağımsızlığı için sürekli bir mücadele yürüttü. Hiçbir baskı, Ukrayna'nın sosyo-ekonomik gelişimini durduramaz. Onun etkisi altında halkın ulusal bilinci uyandı, manevi güçleri açığa çıktı, kendi tarihlerine ve dillerine olan ilgi yoğunlaştı. Daha sonra bilim ve eğitimin gelişmesi için ihtiyaç ortaya çıktı.

Bu zamana kadar, Ukrayna halkının birçok oğlu anavatanlarının dışında okuyordu veya zaten eğitim almıştı. Ancak zaten 17. yüzyılda, Avrupalılarla rekabet edebilecek kendi eğitim kurumlarını açma sorunu ortaya çıktı. Bu, (16. yüzyılda) cemaat okullarının sayısındaki artıştan önce geldi. Kütüphanelerin sayısı da arttı ve birçok yeni kitap çıktı. Bütün bunlar, üst düzey bir eğitim kurumunun oluşturulması için önkoşul olarak kabul edilebilir.

1615'te Kiev Kardeşliği ortaya çıktı. Bu, deyim yerindeyse, Ukraynalıların Uniatizm'i empoze etmeye çalışan Polonyalı rahiplere karşı bir tepkisiydi. Diğer şehirlerde olduğu gibi, Kiev Kardeşliği kasaba halkının, aydınların, din adamlarının ve Kazakların çiçeklerini birleştirdi. Kardeşlik üyeleri listesinde Zakhary Kopystinsky, Tarasiy Zemka, Isaiah Trofimivich, Sylvester Kosov, Peter Mogila'nın isimlerini görüyoruz. Kardeşlik üyeleri, hayatlarının geri kalanında Kardeşliğe ve onun altındaki okula bakmaya söz verdiler. Kardeşler tarafından alınan para, okullar inşa etmek, öğretmenlere ödeme yapmak ve fakir ve hasta öğrencilere yardım etmek için kullanılacaktı.

Eğitimli ve zeki bir kadın olan Kievli Elizaveta Vasilievna Gulichivna, Ukrayna'da halk eğitimini iyileştirme ihtiyacını fark ederek, Kardeşliğe Podil'de bir parça toprak hediye etti. Bu araziye hem soylu hem de sıradan çocuklar için bir manastır ve okul yapılması şartıyla. 1615 yılındaydı. Aynı zamanda, sonunda Kiev-Mohyla Koleji (kurucusu P. Mogila'nın adını aldı) olan ve daha sonra akademi unvanını alan bir okul inşa edildi.

Kolej 1632'de ortaya çıktı ve Petro Mogila onun koruyucusu oldu. Ölerek, ona tüm önemli mülklerini - para, değerli eşyalar, büyük bir kütüphane, arazi, evler - miras bıraktı ve tek beyni olarak kolejle ilgilenmesini istedi. Aynı zamanda, kolej evrensel bir tanıma aldı. Bu, Polonya'da okuyan birçok gencin kolejde okuyabilmek için kurumlarından ayrılarak anavatanlarına geri dönmesi gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. Ancak Polonya makamları onu bir yüksek öğretim kurumu olarak tanımak istemediler. Ne de olsa, o zaman kolej, Uniate kilisesini memnun etmeyen bir dizi konuyu, örneğin teolojiyi sunma hakkına sahip olacaktır. Ve sadece 80'lerin sonunda, kolej resmi olarak bir yüksek öğretim kurumu statüsünü aldı ve bir akademi olarak adlandırılmaya başladı.

Uzun bir süre boyunca, Kiev-Mohyla Akademisi, Ukrayna'da eğitim, bilim ve kamu çıkarlarını karşılayan tek eğitim kurumuydu.

2. Akademi statüsünün alınması

Peter Mogila onuruna, Collegium Kiev-Mohyla Collegium olarak tanındı. Bu isim altında tarihe geçti. Mogila'nın başaramadığı tek şey, kolej için bir yüksek okulun resmi statüsünü elde etmekti. Öğrencileri başladığı işi sürdürdü. 1658'de kolej öğrencisi Hetman Ivan Vygovsky, Polonya ile Hadyach Makalelerini imzaladı ve buna göre Ukrayna, Litvanya ve Polonya ile birlikte federal Commonwealth'e üye oldu. Ukrayna'ya din özgürlüğü de dahil olmak üzere geniş haklar verildi ve kolej için bir yüksek okul statüsü verildi. Antlaşma, Nisan 1659'da Polonya Sejm tarafından onaylandı. Ukrayna'nın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra, akademi rektörü Joseph Kryukovsky yönetiminde, hetman Ivan Mazepa ve Metropolitan Varlaam Yasinsky'nin desteğiyle, akademinin statüsü Çar'ın 26 Eylül 1701 tarihli kararnamesi ile doğrulandı.

3. Kiev'in değeri - Mohyla Academy

Kiev Akademisi, 18. yüzyılda Rus aydınlanma tarihinde büyük önem taşımaktadır. Doğu Slav halklarının, özellikle Rusya'nın güney ve güneybatısındaki önemli bir eğitim ve bilim merkeziydi. Akademide Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslular, Volokhlar, Moldovalılar, Sırplar, Boşnaklar, Karadağlılar, Bulgarlar, Yunanlılar, İtalyanlar okudu. Sırbistan ve Bulgaristan'ın kültürel figürleri sürekli olarak Kiev Akademisi'nden öğretmen göndermelerini istedi.

Akademi önemli sayıda halk figürü üretti. Öğrencileri Moskova Slav-Yunan-Latin Akademisi, St. Petersburg Alexander Nevsky Ruhban Okulu ve Kazan Akademisi'nde öğretmen oldular.

Ansiklopedide “Kiev-Mohyla Akademisi isimlerle. XVII-XVIII yüzyıllar”, 2004 yılında yayınlanan, akademi ile ilgili 1482 rakam verilmiştir. Kiev-Mohyla Akademisi'nin duvarlarından Ukrayna'nın 14 hetmanı çıktı. Bunlar arasında Ivan Mazepa, Philip Orlik, Pavel Polubotok, Daniil Apostol, Yuri Khmelnitsky, Ivan Vygovsky, Pyotr Doroshenko, Ivan Skoropadsky, Pavel Teterya, Ivan Bryukhovetsky, Mikhail Khanenko, Ivan Samoilovich var. Büyükşehirler Dmitry Tuptalo, Pyotr Konyushkevich, Ivan Maksimovich aziz olarak kabul edildi. Melenti Smotritsky, Feofan Prokopovich, Lazar Baranovich, Grigory Skovoroda, Maksim Berezovsky, Artemy Vedel ve diğerlerinin kaderi Akademi ile ilişkilidir. Mikhail Lomonosov da burada bilimi öğrendi. Bu kolejin liderleri arasında en ünlüleri şunlardır: Innokenty Gizel, Joasaph Krokovsky, Lazar Baranovich, Ioanniky Golyatovsky, Anthony Radzivilovsky, Gabriel Dometsky, Varlaam Yasinsky, Stefan Yavorsky, Feofilakt Lopatinsky, Feofan Prokopentiy, Gavriil Innokrinokriyasky. Isaiah Kopynsky, Zakhary Kopystensky, Lavrenty Zizaniy, Alexander Mytura ve diğerleri.

4. Kiev'de eğitimin iç yapısı, yolu ve ilkeleri - Mohyla Academy

Batılı eğitim kurumları gibi, akademi de, öğretilen konuların tam kapsamı ve bir yönetim sistemi ile ayrı sınıflara net bir şekilde bölünmüştü. Sekiz sınıfa sahipti - dördü gramer, ayrıca poetika, retorik, felsefe ve teoloji dersleri. Çalışmanın tamamı 12 yıl sürdü.

Birinci sınıf, far, esasen hazırlık niteliğindeydi. Ancak zaten belirli bir miktarda bilgiye sahip olan öğrencileri kabul ettiler. Sonraki üç derste - infime, dilbilgisi ve sözdizimi, Slavca, Latince, Ukraynaca kitap, Yunanca ve Lehçe dilbilgisi, aritmetik, geometri, müzik çalıştılar. Özellikle klasik Roma ve Yunan edebiyatlarına çok dikkat edildi. Latin dilinin incelenmesi çok zaman aldı ve bunun bilgisi daha sonra bir eğitim işareti olarak kabul edildi. O zamanlar Latince hukuk ve hükümetin, diplomatların ve bilim adamlarının diliydi. Kiev de dahil olmak üzere Avrupa'daki tüm yüksek öğretim kurumlarında felsefe, retorik, teoloji gibi derslerin öğretimi sadece Latince yapıldı. Dile hızlı bir şekilde hakim olmak için öğrencilerin sadece öğretmenlerle derslerde değil, aynı zamanda günlük hayatta da birbirleriyle Latince konuşmaları gerekiyordu. Bu nedenle, akademinin mezunları Latince'yi akıcı bir şekilde konuşabiliyordu. Akademiden mezun olan ünlü kilise lideri ve şair Dmytro Tuptalo, günlüğünü hem Lehçe hem de Latince tuttu. Feofan Prokopovich Poltava'da İsveçlilere karşı kazanılan zafer üzerine yine Latince bir vaaz okudu. Mezunların yüksek bilgi düzeyi, birçoğunun çevirmenler tarafından hem Ukrayna'da hem de Rusya'da devlet ve askeri kurumlara davet edilmiş olması gerçeğiyle kanıtlanmıştır.

Ancak, 18. yüzyılın başlarından itibaren Latince, Ukrayna edebi dilinin yerini almaya başladı. Akademide belirleyici bir rol oynamaya başladı çünkü profesörlerin ve öğrencilerin çoğu Ukraynalıydı ve iletişim dilleri yaşayan Ukrayna diliydi. Ve bir süre sonra, rağmen

Rus hükümetinin yasakları hakkında (örneğin, Peter I'in kararnamesi)
1720'de Ukrayna dilinde basım yasağı hakkında), akademinin topraklarında yaşamaya devam etti. Dolayısıyla bu eğitim kurumu Ukrayna edebiyatının oluşumuna ve gelişmesine katkıda bulunmuştur.

Dilbilgisi derslerinden sonra, öğrenciler ve şimdi öğrenciler piitik (bir yıl), retorik (iki yıl), felsefe (iki ila üç yıl) ve teoloji (iki ila dört yıl) okudular. Bu kursları öğrenmesi eğlenceliydi ve yaşamda doğrudan uygulamaları vardı. Ne de olsa şiir yazma ve konuşma yeteneği iyi kazançlar sağladı ve birçok öğrenci fakirdi ve paraya ihtiyacı vardı. Polonya hükümetinin yasaklarına rağmen, zaten 17. yüzyılda teoloji kendi sistemine göre öğretiliyordu. Onu ve diğer konuları dinlemek gönüllüydü. Ders, daha önce retorik ve felsefe öğreten aynı profesörler tarafından verildi. Bu nedenle, öğrencilere yalnızca kilise dogmalarına değil, bilimsel kanıtlara dayanarak bağımsız düşünmeyi öğretmeye çalıştılar.

Akademide matematik disiplinlerine çok dikkat edildi. 18. yüzyılın ikinci yarısında cebir ve geometrinin öğretildiği "saf matematik" sınıfları ile mimari, optik, hidrolik, trigonometri, astronomi, askeriyenin temellerini öğreten "karma matematik" sınıfı açıldı. işler ve matematiğin kendisi. 1799'da kırsal ve ev ekonomisi için bir sınıf açıldı ve 1802'de - anatomi, cerrahi, fizyolojinin iki yıl boyunca okunduğu ve pratik derslerin yapıldığı bir tıp sınıfı. Tıp eğitimi sadece ilahiyatçılar için gerekliydi. Ne de olsa, kurslarını tamamladıktan sonra, bir rahibin koordinasyonunu alan mezunlar, ülkenin en uzak köşelerindeki cemaatlere gittiler. Ve orada sadece tıbbi bilgiye ihtiyaçları vardı.

KIEV-MOGILANSKAYA AKADEMİ- ilahiyatın yanı sıra felsefe ve ilgili disiplinlerin öğretildiği bir yüksek öğretim kurumu. 1615 yılında Kiev'de Bratsk Epifani Manastırı'nda teoloji, klasik diller, retorik ve diğer genel konuların çalışıldığı Kiev Kardeşlik Okulu kuruldu. Kiev Kardeşlik Okulu'nun öğretmeni, Zaporizhzhya Ordusu P. Konashevich-Sagaidachny'nin hetman'ıydı. Hetman ölürken, okula neredeyse tüm fonlarını "bilim ve bilim adamlarının bekarlarının sağlanması ... Hıristiyan çocuklara ... bilimin sonsuza dek ve daha sonra devam edebilmesi için" miras bıraktı. 1619-2020'de okulun rektörü, Sloven Dilbilgisi'nin yaratıcısı olan Slav filolojisinin kurucusu M. Smotritsky idi. Okuldaki felsefi çalışmalar, "Aristoteles Sorunları veya İnsan Doğası Sorunu", "Ruh Üzerine İnceleme" adlı tezlerin yazarı olan rektör Kassian Sakovich (1621–24) tarafından önemli ölçüde geliştirildi. Daha sonra, Metropolitan Peter Mogila okulu yeniden yapılandırdı ve eğitim programını önemli ölçüde genişletti. Öğrenciler sekiz sınıfa katıldı ve Slav, Yunan ve Latin dilleri, müzik müziği, ilmihal, aritmetik, poetika, retorik ve teoloji okudu. 1631'den itibaren okula Kiev-Mohyla Collegium adı verildi, 1694'ten itibaren Çar'ın kararnamesi Kiev-Mohyla Akademisi olarak yeniden adlandırıldı (kararname 1701'de onaylandı). 18. yüzyılda. öğretilen derslere Fransızca, Almanca ve İbranice, doğa tarihi, coğrafya, matematik, kırsal ve ev ekonomisi, tıp ve Rus retoriği eklenmiştir. Teoloji, Feofan Prokopovich sistemine göre öğretildi, retorikte M.V. Lomonosov'un eserleri tarafından yönlendirildiler. 1731-47'de akademi, bir süredir adı verilen Kiev Metropolitanı Rafail Zaborovsky tarafından himaye edildi (Academia Mohlio-Zaborowsciana). 18. yüzyılın sonunda. Akademi nihayet Slav-Yunan-Latin Akademisi ile aynı anda manevi bir eğitim kurumuna (Kiev İlahiyat Akademisi) dönüştürüldü.

Kiev-Mohyla Akademisi, Rus kültür ve felsefesi tarihinde önemli bir rol oynamıştır. Piskopos Gedeon Vishnevsky bunu şu sözlerle tanımladı: “Kiev Akademisi her zaman bilgili insanlarla doluydu. Ve ondan, şanlı Atina'dan olduğu gibi, tüm Rusya bir bilgelik kaynağı aldı. " Rusya'da profesyonel felsefi eğitimin kurucusu, Başpiskopos Theophylact Lopatinsky, duvarlarından çıktı. Stefan Yavorsky, Dimitri Rostovsky, Arseny Matseevich gibi önde gelen hiyerarşiler orada okudu. Rus felsefesi tarihine büyük bir katkı akademi öğretmenleri tarafından yapıldı - Batı Rus okulu temsilcileri I. Kononovich-Gorbatsky, I. Gizel, I. Krokovsky, V. Yasinsky, M. Kozachinsky, G. Konissky. Akademi devlet adamlarını eğitti Kont P.V. Zavadovsky, Prens G.A. Potemkin-Tavrichesky, A.A. Bezborodko, D.P. Troshchinsky. Akademi, "Kiev İlahiyat Akademisi Bildirileri" adlı periyodik bir yayın yayınladı.

Edebiyat:

1. macarius(Bulgakov). Kiev Akademisi Tarihi. SPb., 1843;

2. Askochensky V.I. 1819 St. Petersburg, 1863'teki dönüşümünden sonra Kiev İlahiyat Akademisi'nin tarihi;

3. Stratiy Ya.M. 17. Yüzyılda Ukrayna'nın Felsefi Düşüncesinde Doğa Felsefesinin Sorunları. K., 1981;

4. Nichik V.M. Rus felsefesinin gelişiminde Kiev-Mohyla Akademisi'nin rolü. - Kitapta: Kiev'de Felsefi Düşünce. K., 1982;

5. Stratiy Ya.M.,Litvinov V.D.,Andrushko V.A. Kiev-Mohyla Akademisi profesörlerinin felsefe ve retorik derslerinin tanımı. K., 1982;

6. Zakhara I.S. 17. ve 18. yüzyılların başında Ukrayna'da felsefi düşüncede fikir mücadelesi. (Stefan Yavorsky). K., 1982;

7. Khizhnyak Z.I. Kiev-Mohyla Akademisi. K., 1988.

A.V. Panibrattsev

Kiev-Mohyla Akademisi

Ukrayna'nın en eski eğitim kurumlarından biri olan Kiev-Mohyla Akademisi'nin tarihi olaylar açısından zengindir. Birçok ünlü mezun duvarlarını terk etti: büyük filozof Grigory Skovoroda, bilim adamı ve eğitimci Simeon Polotsky, Büyükşehir ve kilisenin reformcusu Feofan Prokopovich, besteci Dmitry Bortnyansky, on dört (!) Ukraynalı hetman. Mikhailo Lomonosov, bilim kariyerine akademide başladı. Ancak Kiev-Mohyla Akademisi'nin tarihi, yalnızca ünlü mezunların tarihleri ​​ve sayısıyla ifade edilen bir yüksek öğretim kurumunun tarihi değildir. Bu, Ukrayna halkının ruhun düşünce özgürlüğü, ana dillerinde düşünme ve konuşma hakkı ve atalarının inandığı Tanrı'ya inanma hakkı için verdiği mücadelenin hikayesidir ...

Ukrayna, topraklarını ele geçirmeyi ve nüfusunu köleleştirmeyi "görevi" olarak görenler için her zaman lezzetli bir lokma olmuştur. Doğudan gelen Khan Batu ve sayısız varisi orduları, Kiev Rus'u harabeye çevirdi ve halkını köle yaptı. Ancak Moğol-Tatarlar genel olarak ilkel olarak çalıştılar. Amaçları basit ve açıktı - yüklü kervanları kendi bozkırlarına göndermek için tüm malları daha fazla yağmalamak. Ancak onların yerine gelen Polonyalı, Litvanyalı ve Alman fatihler daha kurnazca davrandılar. Ukrayna halkını köleleştirmenin iki yolu olduğunu anladılar: ya tamamen yok etmek (ama o zaman değerli bir köle gücü kaynağı olacak) ya da asimile etmek, ulusal kimliği ortadan kaldırmak, ana inançlarını ve dillerini unutturmak.

16. yüzyılda, tarihte "Ukrayna'nın Katolikleşmesi" olarak adlandırılan bir süreç başladı. Daha çok Cizvitler olarak bilinen İsa Cemiyeti Tarikatı'nın kardeşleri, özellikle bu konuda çalıştılar. İlk bakışta, Ukrayna'daki faaliyetleri oldukça faydalı ve hatta asil görünüyordu. Daha önce böyle bir imkanı olmayan Ortodoks gençlerin oldukça iyi bir eğitim alabilecekleri okullar ve kolejler açtılar. Cizvit kolejleri, o zamanlar Avrupa'nın en iyisi olarak kabul edildi. Ancak Cizvitlerin amacı, genç Ukraynalıları manevi saldırganlık yoluyla köklerinden koparmak ve onları Ortodoks'tan Katoliklere dönüştürmekti. Bu nedenle, bu okullarda eğitim, yalnızca Katolik dünya görüşü açısından gerçekleştirildi.

Uniatism'e tepki, nüfusun çeşitli katmanlarını kendi saflarında birleştiren Ortodoks tarikatlarının kitlesel olarak ortaya çıkması ve bu tarikatlar altında bucak okullarının oluşturulmasıydı. Kardeşliklerin asıl amacı, Ukrayna halkının manevi geleneklerinin korunması için Ortodoksluk mücadelesiydi ve bu nedenle bu okullarda öğretim, konuların çalışıldığı Cizvit kolejlerinin aksine Slav ve Yunan dillerinde yapıldı. Latince ve Lehçe.

17. yüzyılın başında, Kiev kardeşliği oluşmaya başladı. Ama şimdilik, bir eğitim kurumunun örgütlenebileceği ne arazisi ne de binası vardı. Ekim 1615'te asil bir Volyn ailesinden Kievli bir kadın olan Elizaveta Vasilievna Gulevichivna, evini ve bir parça araziyi Kiev Podol'daki kardeşliğe bağışlayana kadar. Ukrayna'da eğitim için birçok asil ve varlıklı erkekten çok daha fazlasını yapan bu akıllı ve zeki kadının önünde eğilmeye değer. 15 Ekim 1615 - Elizaveta Gulevichivna'nın evinin ve arazisinin bir manastır ve çocuklar için bir okul kurulması için devredildiği Kiev sulh hakimi kitabına adanma tarihi - şimdi Kiev'in kuruluş tarihi olarak kabul ediliyor. -Mohyla Akademisi.

Pyotr Konashevich-Sagaidachny, Kiev kardeşliğine önemli destek verdi. Tüm Zaporozhye Ordusu ile birlikte, hetman 1620'de kardeşliğe katıldı ve birkaç yıl boyunca Kiev Kardeşlik Okulu Manastırı'nın koruyucusuydu. Ve ölüm döşeğinde bile, Pyotr Sagaidachny 1622'de Khotyn Savaşı sırasında aldığı yaralardan ölürken, kardeşliğin ihtiyaçlarını hatırladı ve fonlarının önemli bir bölümünü "Hıristiyan çocuklar arasındaki bilim adamlarının bekarlarının bilim ve eğitimi için" miras bıraktı. "

Tabii ki, Ukrayna'daki en eski yüksek öğretim kurumu hakkında bir hikaye, adı akademi adına dahil olan bir kişinin hayatı ve çalışması hakkında bir hikaye olmadan imkansızdır. Büyükşehir Petro Mohyla'nın Ukrayna kültürünün ve eğitiminin gelişimindeki önemi fazla tahmin edilemez. Asil bir Moldovalı ailenin erken yetim bir yerlisi (babası Wallachia hükümdarının emriyle zehirlendi, ardından beş çocuklu annesi Polonya'ya taşındı) gençliğinde askeri bir kariyer yapmayı hayal etti, birkaç savaşa katıldı. Aynı zamanda mükemmel bir eğitim aldı, çalışmalarına Lvov Kardeşliği Ortodoks okulunda başladı ve Avrupa'nın en iyi üniversitelerinden mezun oldu. Görünüşe göre, bu onun ileri yolunu belirledi. Yavaş yavaş Mogila askeri ve dünyevi işlerden çekildi ve 1627'de Kiev Büyükşehir Job Boretsky'nin etkisi altında din adamlarını aldı. Yakında Peter Mogila, Kiev-Pechersk Lavra'nın archimandrite seçildi. 1631'de Lavra'da "liberal bilimleri Yunanca, Slav ve Latin dillerinde öğretmek için" bir okul kuruldu. Bir yıl sonra, Kiev Kardeşliği okulu ve Kiev-Pechersk Okulu tek bir eğitim kurumunda birleştirildi - daha sonra Kiev-Mohyla olarak yeniden adlandırılan Kiev-Kardeşlik Koleji.

"Hayatının ana işi, düşmanın taarruzuna öncülük ettiği silahı kullanarak Ortodoksluğun ve Güney Rus (yani Ukraynalı) milliyetin vizörü olması beklenen Kiev-Mohyla Collegium'un kurulmasıdır - bilim ve aydınlanma," Ivan Peter Mogila Franco hakkında yazdı. Büyükşehir Pyotr Mohyla Ukrayna'nın maneviyatını canlandırmak için çok şey yaptı - saltanatı sırasında, daha önce aşırı ıssız olan Kiev'deki Sofya Katedrali, Ortodoks Kilisesi'nin yargı yetkisine iade edildi, düzinelerce kilise ve manastır restore edildi ve yeniden inşa edildi. . Ancak Ukrayna edebiyatının klasiği haklıydı: Petro Mohyla tüm hayatı boyunca Kyiv-Mohyla Collegium'u yeni yaratmış olsaydı, adı Ukrayna tarihinde sonsuza kadar kalacaktı. Metropolitan, hayatının sonuna kadar beynini unutmadı. Üniversiteye Podil'deki evlerini, birkaç köy ve çiftlik evini, nakit olarak 80 binden fazla altını ve 2000'den fazla ciltten oluşan paha biçilmez bir kütüphaneyi miras bıraktı. Ve son olarak, Pyotr Mogila takipçilerinden "tek mülkü olarak koleje bakmalarını" istedi.

Kiev-Mohyla Collegium'un Katolik eğitim kurumlarına karşı bir denge ağırlığı olarak kurulmuş olmasına rağmen, yapısı ve eğitim sisteminin büyük ölçüde Cizvit kolejleri üzerine modellenmesi ilginçtir. Ünlü Rus ve Ukraynalı tarihçi N. I. Kostomarov, “Ana figürlerinin biyografilerinde Rus tarihi” adlı çalışmasında “Eğitim açısından, Kiev Collegium iki cemaate ayrıldı: daha yüksek ve daha düşük” dedi. - En alttaki sınıf, sırasıyla altı sınıfa ayrıldı: far veya analoji, burada üç dilde hem okuma hem de yazmayı öğrettiler: Slav, Latin ve Yunanca; infima - ilk bilgi sınıfı; ardından bir dilbilgisi sınıfı ve bir sözdizimi sınıfı, bu sınıfların her ikisinde de üç dilin - Slav, Latin ve Yunanca dilbilgisi kuralları üzerine bir çalışma yapıldı, çeşitli kompozisyonlar açıklandı ve tercüme edildi, dillerde pratik alıştırmalar yapıldı. , ilmihal, aritmetik, müzik ve şarkı söyleme öğretildi. Bunu, ağırlıklı olarak poetikanın öğretildiği ve hem Rusça hem de Latince şiirle ilgili her türlü alıştırmanın yazıldığı bir şiir dersi izledi. Pitica'yı, özellikle Quintillion ve Cicero'nun rehberliğinde öğrencilerin çeşitli konularda konuşmalar ve söylevler yazma pratiği yaptığı bir retorik dersi izledi. Üst cemaatin iki sınıfı vardı: birincisi, Aristoteles'e göre öğretilen, Batı Latin el kitaplarındaki öğretime uyarlanan ve üç bölüme ayrılan felsefe sınıfıydı: mantık, fizik ve metafizik; Aynı sınıfta geometri ve astronomi öğretiliyordu. Diğeri, en yüksek olanı teoloji sınıfıydı; teoloji esas olarak Thomas Aquinas'ın sistemine göre öğretildi. "

Kiev-Mohyla Collegium'da eğitim süresi 12 yıldı. Ancak prensipte öğrencilerin istedikleri kadar eğitim alma hakları vardı. Öğrenciler ders almadıkları ya da sınavları hiç geçemedikleri için okuldan atılmadılar (elbette günümüz öğrencileri bunu kıskanmadan okuyamazlar). Herhangi bir iyi neden vermek yeterliydi, örneğin, yeni giysiler almak için gerekli ders kitaplarının veya fonların eksikliği. Bu liberal tutum, öğrenci sayısının istikrarlı bir şekilde artmasına ve XVIII yüzyılın ortalarında 1.700 kişiyi aşmasına neden oldu.

1630'larda, çağdaşlar Kiev-Mohyla Collegium'u bir akademi olarak adlandırdı. Ancak, bir yüksek öğretim kurumunun yasal statüsünü ancak 18. yüzyılın başında aldı. 1694'te, Iosaaf Kryukovsky'nin rektörlüğü sırasında, kolej sözde "yüksek dersler" - felsefe ve teoloji öğretme hakkını aldı. Sadece yüksek öğrenim statüsü alan eğitim kurumları, yani akademiler böyle bir hakka sahipti. Ve eğitim kurumu resmi olarak 1701'de akademik statü aldı. Hetman Ivan Mazepa ve Metropolitan Varlaam Yasinsky'nin talimatıyla Iosaaf Kryukovsky, akademinin maddi ve yasal statüsünü doğrulamak için Moskova'ya gitti. Çarın rektöre verilen tüzüğünde okunan, "Önceki kuruluşundan itibaren eşit ayrıcalıklara sahip olan Kiev-Mohyla Akademisi, her zaman olduğu gibi tüm yabancı devletlerdeki diğer Akademiler, özgürlüğe sahip olma hakkı onaylanmıştır."

İmparator Peter I altında, Kiev-Mohyla Collegium bir akademi oldu ve ne yazık ki onun altında Ukrayna diline karşı bir saldırı başladı, Ukraynalıları asimile etmek için başka bir girişimde bulunuldu, "böylece Küçük Rus halkı kendilerini diğerlerinden farklı görmezdi. Büyük Rus." 1720'de "kırsal lehçede" (yani Ukrayna dilinde) kitap basmak yasaktı. Eğitim kurumlarına Rusça öğretime geçmeleri önerildi ve 1763'te İmparatoriçe Catherine II'nin kararnamesi ile Kiev-Mohyla Akademisi'nde Ukrayna dilinin kullanımına tam bir yasak getirildi. Ayrıca, akademi mezunlarının Ukrayna'da çalışma hakları yoktu ve doğal olarak St. Petersburg, Moskova veya Batı Avrupa'nın bilim ve kültür merkezlerine taşınmak zorunda kaldılar (gördüğümüz gibi, böyle bir fenomen "beyin göçü" o zaman ortaya çıktı). Ancak tüm yasaklara rağmen Kiev-Mohyla Akademisi, Ukrayna kültürünün merkezi olmaya devam etti. Bazı öğretmenler, kendi tehlikeleri ve riskleri altında, Ukraynaca dersleri vermeye devam ettiler. Ve dahası, sınıf dışında iletişim kurarken, mentorlar ve öğrenciler Ukraynaca'yı “Büyük Rus” diline tercih ettiler.

Tabii ki, Kiev-Mohyla Akademisi duvarları arasında hüküm süren "özgür düşünce ruhu" Rus hükümetini çok rahatsız etti. Ve görünüşe göre, bu, 1817'de Akademinin Kutsal Sinod'un emriyle kapatılmasının ana nedenlerinden biriydi. İki yıl sonra, eğitim kurumu yeni bir kapasitede açıldı - zaten Kiev İlahiyat Akademisi olarak. İlk bakışta, fark büyük değil, sadece isim değişti ve hepsi bu. Ancak gerçekte, değişiklikler çok daha ciddiydi. Nitekim, Kiev-Mohyla Akademisi beşeri bilimlere ek olarak doğa bilimlerine de ciddi önem verdi. 18. yüzyılın ortalarında, öğrencilerin cebir ve geometri çalıştığı "saf matematik" sınıflarının yanı sıra mimari, optik, hidrolik, trigonometri, astronomi ve askeriyenin temelleri derslerini veren "karma matematik" sınıfları açıldı. Bilim. 1802'de anatomi, cerrahi, fizyoloji ve sadece teoride değil pratikte de bir tıp sınıfı ortaya çıktı. Doğa bilimleri - biyoloji, zooloji, mineraloji ve diğerleri - akademide geliştirildi. Kiev İlahiyat Akademisi'nde tanıtılan eğitim sisteminde, doğa bilimlerine neredeyse hiç yer yoktu.

Ama yine de, en azından bir şey hiç yoktan iyidir - 1918'de Kiev İlahiyat Fakültesi kapatıldı. Dinyeper askeri filosunun karargahı ve Ukrayna Bilimler Akademisi Merkez Bilim Kütüphanesi şubesinin depoları akademinin binasında bulunuyordu.

Ukrayna'nın bağımsızlığının ilanından sonra bile, Kiev-Mohyla Akademisi'nin yeniden canlandırılabileceğine pek kimse inanmadı. Ancak kötümserler "olmak ya da olmamak" diye düşünürken, İyimserler işe koyulur. 19 Eylül 1991'de Ukrayna Verkhovna Rada Başkanı L. Kravchuk'un "Kiev-Mohyla Akademisi'nin yeniden canlanması üzerine" emri yayınlandı. 24 Ağustos 1992'de Üniversite "Kiev-Mohyla Academy"nin (UKMA) resmi açılışı gerçekleşti. 19 Mayıs 1994'te UKMA, Ulusal Üniversite “Kiev-Mohyla Akademisi” (NaUKMA) statüsünü aldı.

Bu konuda sakinleşebilir gibi görünüyor - yeniden canlanan Kiev-Mohyla Akademisi yaşıyor ve çalışıyor. Ancak NaUKMA rektörü Vyacheslav Bryukhovetsky ve meslektaşları defnelerine güvenmeyecekler. Planlar, NaUKMA'ya dünyanın en iyi 50 üniversitesi arasına girmektir. Niyetler çok cesur, çünkü bugünlerde Ukrayna'daki tek bir eğitim kurumu bile en iyi 500 üniversite listesinde yer almıyor. Ama "yolda yürüyen kişi hakim olur." Mogilya sakinlerine zorlu ve asil davalarında başarılar diliyoruz.

Kiev-Pechersk Lavra Kiev-Pechersk Lavra - Kiev'in güney ucunda, sağda, Dinyeper'ın yüksek kıyısında yer alır ve Dinyeper'a inen derin bir oyukla ayrılmış iki tepeyi kaplar. XI yüzyılda. bu alan ormanla kaplıydı; burada rahip dua için emekli oldu

KIEV-PECHERSK LAVRA'NIN BÜYÜK KİLİSESİ Kiev-Pechersk Lavra, Bilge Yaroslav'nın yönetiminde kurulmaya başlandı ve sonunda oğlu Izyaslav'ın altında şekillendi. İlk Kiev keşiş keşişi, Berestovo banliyö köyündeki Ilarion adlı bir kilisenin rahibiydi - “bir adam iyidir,

KIEV-PECHERSKAYA LAVRA'NIN YAKIN MAĞARALARI Kiev-Pecherskiy, "kutsal, kutsanmış, dürüst ve sağlıklı" bir yer olarak, zamanının manastırlarından hemen göze çarpıyordu. Birçoğu, öldükten sonra manastıra gömülmeyi hak ederlerse bunu kendileri için büyük bir nimet olarak gördü.