Bir başkası için empatinin adı nedir? Empatinin özü

Yaz arifesinde, size bir başkasını nasıl anlayabileceğinizi ve sempatiyi nasıl uygun hale getirebileceğinizi anlatmak için komik bir örnek kullanmak istiyorum. Empatinin, empatinin, empatinin, kapsayıcılığın birçok farklı tanımı var, bazıları örtüşüyor ve zaten kafam karıştı, o yüzden örnekler vereceğim.

Başka biriyle konuştuğumuzda, onu elimizden geldiğince anlarız ve farklı duygular yaşarız - empati kurarız, empati kurarız. Psikoterapistlerin kendi dinleme yöntemleri vardır - empati, dahil etme, varlık. Her iki durumda da ortak bir nokta var - diğerinin bizi etkilemesine izin veriyoruz: duygusal, entelektüel olarak ve öyle ya da böyle tepki veriyoruz. Bazen başka bir kişinin duyguları o kadar güçlüdür ki, bedensel tezahürlere baktığımızda veya duygusal sesler duyduğumuzda, onlara anında ve kontrolsüz bir şekilde tepki veririz. Bir keresinde, Belorussky tren istasyonundaki peronda, büyükannemin trenden indiğini gördüm ve küçük torunun zamanı yoktu, sürücü kapıları kapattı. Bir inilti duydum - çocuğun yüzü umutsuzlukla çarpıldı. Bir anda göğüs ağrısı hissettim. o empati... Yetenek, ayna nöronların çalışmasıyla açıklanır. Farklı şekillerde geliştirildi.

Bazen bir kişinin duyguları o kadar güçlü bir şekilde ifade edilmez, ancak hikayesini duyarız ve ayrıca bir şeyler hissederiz - sempati duymak... Çocukluktan şu sözleri hatırlıyoruz: "Ve sen kendini onun yerine koyuyorsun!" veya “Böcek gibi yakalanıp anneni ziyaret etmene izin verilmemek ister misin?”. Böylece en yakın akrabalar bizi çocuksu benmerkezci konumdan uzaklaştırmaya çalıştı. Bize kendimizi zihinsel olarak başka bir kişinin durumuna getirmeyi ve bir şeyler hissetmeyi öğretin, böylece daha nazik ve sosyalleşelim.

Bugün bir adım daha atmayı (henüz yapmamış olanlar) ve psikoterapistlerin neler yapabileceğini öğrenmeyi öneriyorum ( kapsayıcılık). Sempati duymadan önce diğerini anlamaya çalışırlar. Bunun neden gerekli olduğunu bir örnekle açıklayayım. Bir müşterim gençken annesi öldü. Kalabalık bir cenaze töreninde, anne ve babanın dostları ve uzak akrabaları ona yaklaşıp, "Zavallı çocuk, anne kaybetmek ne kadar zor!" diyerek cömert göğüslerine ağladılar. Çocuk o an şunları düşündü: “Annem yok artık inanamıyorum bu insanlar kim çünkü annem öldü ben niye ağlamıyorum ama onlar anneleri gibi ağlıyorlar. öldü, muhtemelen bir şey anlamıyorum, deliyim, burada bir yabancıyım ”. Sonuç olarak sempatinin etkisi tam tersi olmuştur, çünkü kadınlar insanların farklı olduğunu, aynı olayın farklı anlamlar taşıdığını ve farklı şekillerde yaşandığını hesaba katmamışlardır.

Bir başkasını anlamaya çalışmak için, dönüşümü zihinsel olarak geciktirmek, ayakkabılarını giymemek, kendi başına kalmak ve "Nasılsın?" Diye sormak gerekir. Ve bir fırsat varsa, bir kişinin durumu nasıl gördüğünü, onun için ne anlama geldiğini sorun, dünya imajını modellemeye çalışın.

J. Godefroy'un "Psikoloji Nedir" ders kitabında harika bir komik örnek var. Böcekler konusunda eğitim aldık ama keneler üzerinde çalışacağız. Metni oku.

Çalıların dallarına tırmanır, cildinin ışığa duyarlılığı sayesinde yolunu bulur ve memelilerin yağ bezlerinden yayılan kokuyla tanımladığı bir "kurban" ortaya çıkana kadar bekler. Dişi bu kokunun kaynağının yakınında olduğunu fark edince düşer. Çok gelişmiş bir sıcaklık hissi vardır ve eğer sıcak bir şeye basarsa, zaman kaybetmeden dokunma duyusu yardımıyla yünsüz bir alan aramaya başlar. Orada kanını emmek için kafasını kumaşa sokar ve sarhoş olunca yere düşer, yumurtalarını bırakır ve ölür. Çalıdan ilk atlama sırasında ıskalar ve soğuk bir şeye çarparsa, tekrar dala tırmanmaktan ve tam açlık koşullarında beklemekten (gerekirse - 18 yıla kadar) başka seçeneği yoktur. Bu bir kenenin gerçek hayatı...

1. Egzersiz

Bu nedenle, kene dünyasını görselleştirmek için gözlerinizi kapatın, kulaklarınızı tıkayın ve burnunuzu ve hislerinizi teninizde bırakın. Dahası, zihinsel olarak burada döllenirsiniz, kana ihtiyacınız var, bir çalının dallarını hissedin, deride hafifleyen bir his olup olmadığına bakarak aşağı mı yukarı mı tırmanacağınızı belirleyin. İçeri gir, otur, hiçbir şey düşünme, burnunu çevir ve bekle. Kokuyor mu? Anı tahmin et ve karanlığa düş.

Soğukkanlılıkla mı? Bir dal arayın, ışığı hissedin, sürün, dala oturun, koklayın. Ayrıca titreme refleksinin olduğunu söylüyorlar - patilerini bırak ve düş.

Kendine dön, kim olduğunu hatırla. Egzersiz işe yaradıysa, kene eskisinden biraz daha sevimli görünebilir. Başka birinin iç dünyasına dokunmanın ciddi bir duygusu var. Ve işte bir kene ve sempati yerine kalkmanın bir örneği.

Egzersiz 2

Zavallı kadın! Erkeğe zevk verdi ve şimdi hamile kadın dala tırmanmak zorunda. Bu baba şimdi nerede? Hiçbir şey görmüyor, dokunarak sürünüyor, muhtemelen zor. Aç oturuyor, yalnız, bekliyor, üzerine yağmurlar yağıyor, güneş kavuruyor. Ve kan içmek zorundasın, bue. Ömür boyu bir kez yer ve hatta yaşamın baharında bir kerede ölür. Kimse daha fazla gelmeseydi daha iyi olurdu, daha uzun yaşardı. Ama öte yandan, iradeye saygı, özverili bir annedir. Çocukları beslemek için çok bekleyin. Kaçırmak muhtemelen ayıptır, üzülürdüm ve başka bir zaman tırmansam mı yoksa boşuna mı diye düşündüm. Ve tırmanıyor ve bekliyor - gerçek bir kahraman! 🙂

Ve sonuç olarak, böyle bir örnek. Bir arkadaşım var, gözlük takıyor ve daha yeni, gözlüğü çıkarıp silmeye başlayınca vizyonunun ne olduğunu sordum, -7 çıktı. Sonra aklıma geldi:

- Şimdi ne görüyorsun?
- Blair'de görüşürüz.
- Sivilce görüyor musun?
- Numara.
- Ve kırışıklıklar?
- Numara.
- Güzel. Kendimi bir güzellik gibi hissediyorum.

Eh, ciddi bir duygu ve tüm iş. 🙂

Empati Başka bir kişi için duygusal empatidir. Bir kişinin diğerinin duygu ve durumlarına tepkisi şeklinde kendini gösterir. Duygusal tepki yoluyla, insanlar başkalarının içsel durumunu öğrenirler. Empati, başka bir kişinin iç dünyasında neler olduğunu, neler yaşadığını, çevresindeki gerçekliği nasıl değerlendirdiğini doğru bir şekilde hayal etme yeteneğine dayanır. Neredeyse her zaman sadece bilen bir kişinin deneyimleri ve duyguları konusunda aktif bir değerlendirme olarak değil, aynı zamanda elbette bir ortağa karşı olumlu bir tutum olarak da yorumlanır.

Bazen empati sadece empati, empati ile değil, aynı zamanda sempati ile de tanımlanır. Bu tamamen doğru değil, çünkü başka bir kişinin duygusal durumunu anlayabilirsiniz, ancak ona sempati duymazsınız. Sevmediği diğer insanların görüşlerini ve ilgili duygularını iyi anlayan bir kişi, genellikle onlara aykırı davranır. Ülkemizdeki bazı satıcılar, alıcıların duygusal durumunu mükemmel bir şekilde anlayarak bunu kendi yararlarına ve zararlarına kullanırlar. Manipülatör olarak adlandırdığımız insanlar genellikle iyi gelişmiş bir empatiye sahiptir ve bunu kendi, genellikle bencil amaçları için ustaca kullanırlar.

Bir kişi bir başkasının deneyimlerinin anlamını anlayabilir çünkü kendisi bir zamanlar aynı duygusal durumları deneyimlemiştir. Ancak, bu tür duyguları hiç yaşamamışsa, anlamlarını kavraması çok daha zordur. İnsanlar hiç duygulanım, depresyon veya ilgisizlik yaşamamışlarsa, bu tür fenomenler hakkında bir fikirleri olsa da, büyük olasılıkla başkalarının bu durumda neler yaşadıklarını anlamayacaklardır. Bir başkasının duygularının gerçek anlamını kavramak için bilgi sahibi olmak yeterli değildir. Kişisel deneyim de gereklidir. Bu nedenle empati, başka bir kişinin duygusal durumunu anlama yeteneği olarak yaşam sürecinde gelişir ve yaşlı insanlarda daha belirgin olabilir.

Yakın insanların birbirlerine karşı empatilerinin, birbirlerini nispeten yakın zamanda tanıyanlara göre daha gelişmiş olması oldukça doğaldır. Farklı kültürlerden insanlar birbirlerine karşı çok az empatiye sahip olabilir. Aynı zamanda, özel bir içgörüye sahip olan ve başka bir kişinin deneyimlerini, onları dikkatlice saklamaya çalışsa bile anlayabilen insanlar var. Tıbbi uygulama, öğretim, tiyatro gibi gelişmiş empati gerektiren bazı profesyonel faaliyetler vardır. "Kişi - kişi" alanındaki hemen hemen her profesyonel faaliyet, bu algı mekanizmasının geliştirilmesini gerektirir.

Ayrıca kadınların erkeklerden daha empatik olduğuna inanılıyor. Bu, en açık şekilde, diğerlerini ve empati anlayışlarını daha açık bir şekilde ifade etme eğilimlerinde kendini gösterir. Empati öğrenilebilir. Psikoterapistler, psikologlar, vs. gibi insanlarla çalışan erkeklerin deneyimi, eğitim ve uygulama sonucunda empati ve ifade için yüksek bir kapasiteye ulaştıklarını göstermektedir. Arzu ve gerekli eğitim ile herkes bunu başarabilir.

Bir kişilerarası temas olgusu olarak empati, insanların önce etkileşimi ve daha sonra istikrarlı kişilerarası ilişkilerini doğrudan düzenler ve bir kişinin ahlaki niteliklerini belirler. Empatik etkileşim sürecinde, bireyin diğer insanlarla ilgili davranışını daha da belirleyen bir değerler sistemi oluşur.

Empatinin ifadesi ve biçimi (sempati, empati), hem kişiliğin doğal özelliklerine, örneğin yeteneklere hem de yetiştirme koşullarına, bir kişinin yaşamına ve duygusal deneyimine bağlıdır. Empati, etkileşimde, iletişimde ortaya çıkar ve oluşur. Bu süreç, bilinçli veya bilinçsiz tanımlama mekanizmasına dayanmaktadır. İkincisi, bir kişinin daha temel bir özelliğinin eyleminin sonucudur - kendini, kişiliğini, davranışını, durumunu diğer insanlarla karşılaştırma yeteneği.

Batılı psikologlar empatiyi analiz ederken iki noktayı vurgularlar.

• 1. Bir başkasına karşı olumlu bir tutum, bu kişinin kişiliğinin bütünlüğü içinde tanınması anlamına gelir. Aynı zamanda, böyle bir tutum, öznenin etkileşim ve iletişimdeki partnerinin şu anda deneyimlediği ve hissettiği gerçeğine olumsuz tepkisini dışlamaz.
• 2. Bir başkasıyla ilgili empati yaşamak, bir kişi duygusal olarak tarafsız kalabilir: bir süre, diğer insanların deneyimlerinin ve duygularının dünyasında, onlara karşı olumlu ya da olumsuz bir tutum ifade etmeden yaşamak.

Bununla birlikte, Rus biliminin temsilcileri tarafından insanlar tarafından birbirlerinin bilgisi alanında yapılan deneyler, konuların her zaman, bir dereceye kadar, değerlendirilen kişi için duygularını gösterdiğini kanıtlamıştır. Ve bu şaşırtıcı değil. Ülkemizdeki araştırmaların sonuçları, insan ruhunun doğasında bulunan bilinç ve deneyim birliğinin konumunu doğrulamaktadır: gerçekliğin yansıması her zaman ona karşı duygusal bir tutumla kırılır (Bodalev A.A., 1995).

Empatinin duygusal biçimi, kural olarak, başka bir kişinin deneyimlerinin doğrudan algılanmasıyla ortaya çıkar ve mutsuz olduğu bir durumda acıma, üzüntü, şefkat olarak deneyimlenir.

Empatik bir deneyim, öznenin duygusal durumunun herhangi bir işaretiyle (olumlu - sevinç, memnuniyet; olumsuz - üzüntü, memnuniyetsizlik) olabilir. Memnuniyet, neşe yaşarken, bir kişinin sorun yaşadığında olduğu gibi duygusal veya etkili bir tepkiye çok fazla ihtiyaç duymaması oldukça mantıklıdır. Diğer insanların bilişsel empatisi, özellikle duygusal ve davranışsal, zor deneyimlerle başa çıkmasına izin verir.

İnsanlar arasındaki bağlar (örneğin arkadaşlar, eşler) ne kadar yakınsa, aralarında o kadar fazla empati kurulabilir. Ayrıca, biçim kişilerarası ilişkinin türüne de bağlıdır. Bilişsel ve duygusal empati, yabancılar arasında bile, herhangi bir ilişki türünde mümkünse, o zaman davranışsal, etkili, sevilenlerin özelliğidir. Doğal olarak, etkili empati, prensipte insancıl bir insanın doğasında vardır, ancak yakın ilişkilerde en belirgindir.

Empati, bir kişinin sosyal olarak olumlu bir kalitesidir, sosyal yaşam normları tarafından desteklenir, ancak başka bir kişinin deneyimine değil, yalnızca önemli olana yanıt verdiğinde bireysel, seçici bir karaktere sahip olabilir. Bu bağlamda, kişilerarası çekiciliğin varlığında, her üç biçiminde de büyük miktarda empati beklenebileceği oldukça açık hale geliyor.

Her birimiz az ya da çok başkalarıyla empati kurmaya meyilliyiz. Bir tür yıkıcı olayın sonucu olarak duygusal olarak gerçekten acı çektiğini görürsek, başka bir kişinin acısını bir şekilde hafifletmeye çalışmamız şaşırtıcı değildir. Ancak, başkalarının sorunlarıyla empati kurmak ile bu sorunlarla empati kurmak arasında önemli bir fark vardır. Empati kurarak, bir kişinin sorunlarına anlayışla yaklaşır, yardım etmeye çalışır ve elimizden gelen her şeyi yapmaya çalışırız. Ek olarak, empati, başka bir kişinin içsel durumunu hissetme, mecazi olarak konuşma, kendinizi onun yerine koyma ve sorunu onun gözünden görme yeteneği anlamına gelir. Bu nedenle, birine gerçekten yardım etmek için sempati yeterli değildir, yine de onunla birlikte sorunlarıyla empati kurmanız gerekir.
Ancak, bunu nasıl doğru yaparsınız? Bir kişinin duygularını rahatsız etmemek için yardım etme arzunuzu nasıl ifade edersiniz? Tam olarak ne söylemeliyiz? Kendimizi sadece "çok üzgünüm..." veya "size sempati duyuyorum" sözleriyle sınırlayıp kişiyi duygularıyla baş başa mı bırakalım yoksa daha fazlasını mı yapmalıyız?
Empati ve empati eş anlamlı değildir, ancak insanlar genellikle bunları birbirinin yerine kullanır. Biriyle empati kurduğunuzda, içinde bulunduğu durumu hissedersiniz. Bunu anlıyorsun. Belli duygular gerektiren zihinsel bir süreçtir. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu doğuştan gelen değil, yaş ve olgunlukla kazanılan bir beceridir. Ve empati, herhangi bir bilgi veya duygusal bağlantı duygusu gerektirmez ve büyük ölçüde zihinsel algının parlaklığına bağlıdır. Bu nedenle, bir köpek veya kedi bile üzgün olduğunuzu hissedebilir ve sizi üzücü düşüncelerden uzaklaştırmak için mümkün olan her şekilde kucaklamaya çalışabilir. Hayvanlar bile empati kurabilir, ancak yalnızca insanlar empati kurabilir.
Film karakterleri bile sempatimize ilham verebilir. Yaşam deneyimi size tamamen yabancı olan birine empati duyabilirsiniz. Ve bir insanla, ancak yaşamınızda, acı çektiği bir duruma benzer bir şeyle zaten karşılaştıysanız, empati kurabilirsiniz.
Amerikalı psikolog T. Singer, empati ve empatinin, özellikle her biri farklı nöronlara ve beynin ayrı bölümlerine bağlı olduğu için ayrı süreçler olarak düşünülmesi gerektiğini savunuyor.
Bebekler bile empati gösterebilir. Bilim adamları, doğum hastanelerinde yeni doğan bebeklerin "bulaşıcı" ağlamasının bu duyguyla açıklandığını bulmuşlardır. Bir bebek korkudan, açlıktan veya acıdan ağladığında, diğerleri onu yankılamaya başlar. Zekası henüz tam olarak gelişmemiş küçük çocuklar zaten empati gösterebiliyorlar. Bu nedenle, başkaları için şefkat hissetme yeteneğinin, doğanın kendisi tarafından içimizde olduğu iddia edilebilir. Ancak empati yeteneği, bir insanda yaşam tecrübesi, çeşitli yaşam durumları kazandıktan sonra ortaya çıkar. Harika bir psikoloğun dediği gibi, empati başka birinin acısını hissetme yeteneğidir. Bu nedenle, bu yetenekleri kendinizde geliştirin, zor zamanlardan geçerken başkalarına yardım edin, çünkü bizi insan yapan bu kalitedir.

Empatlar, etraflarındakilerin duygularına ve enerjilerine uyum sağlamış görünen derinden hassas insanlardır. Başkalarının duygularını kolayca üstlenebilirler, onları kendileri gibi alabilirler. Bu, başkalarının acısını ve stresini emdiklerinde bir sorun olabilir. Psikologlar, empatinin ona sahip olan kişi için neden zararlı (ve bazen tehlikeli) olduğu sorusunu yanıtlayabildiler.

Empat kimdir?

Empat terimini daha önce duymuş olabilirsiniz. Ama bu aslında ne anlama geliyor? Bilimsel bir dayanağı var mı? Yoksa bazı şüphecilerin iddia ettiği gibi, sadece son derece hassas ve sezgisel insanları tanımlamak için kullanılan bir kelime mi? En katı şüpheciler bile, bu dünyada başkalarının ihtiyaçlarına ve duygularına inanılmaz derecede duyarlı insanlar olduğunu inkar edemez, başkalarını iyileştirmek için doğal bir yeteneğe sahip görünüyorlar.

Başkalarının hissettiklerini hissetme fikri bilime aykırı değildir. Araştırmalar, başkalarının duygularını "yakalama" eğilimi olan "duygusal enfeksiyon"un düşündüğümüzden daha yaygın olduğunu gösteriyor. Yüzyıllar boyunca araştırmacılar, insanların bilinçsizce ve otomatik olarak başkalarının duygusal ifadelerini taklit etme ve çoğu durumda aynı duyguları hissetme eğilimini incelediler. Bilim adamları, birisi kaşlarını çattığında veya gülümsediğinde, beynimizde bu ifadeleri kendi duygularımız olarak yorumlamamıza neden olan tepkiler meydana geldiğini söylüyor. Basitçe söylemek gerekirse, bir tür olarak, diğer insanların duygularını yakalamaya doğuştan savunmasızız. Literatürde, bir kişi veya grubun başka bir kişi veya grubun duygularını ve duygusal davranışlarını bilinçli veya bilinçsiz olarak duygu uyandırması yoluyla etkilediği bu sürece duygusal enfeksiyon denir.

Dünyada çok fazla empati var mı?

Çoğumuz empati kurma yeteneğine sahip olsak da, Dr. Elaine Eiron, yüksek derecede hassas insanların nüfusun yaklaşık %15-20'sini oluşturduğunu buldu. Aşırı duyarlı bir sinir sistemine sahipler ve genişletilmiş bir empati becerisine sahip görünüyorlar. Daha gelişmiş bir ayna sinir sistemine sahip oldukları söylenebilir. Çok hassas bir insan olmanın ne anlama geldiği ile toplumun "empat" dediği şey arasında çok fazla örtüşme var.

empati kurmanın nedeni

Empati dediğimiz şey var, ancak bu yeteneklerin nasıl ortaya çıktığı sizi şok edebilir. Bazı insanların hassas doğdukları doğru olsa da, pek çok empati yeteneğini erken çocukluk döneminde kazanır. Örneğin, bir kişi çocukken travma geçirdiğinde, diğer birçok çocuğun yapmadığı uyum ve başa çıkma stratejilerini öğrenir. Bu başa çıkma mekanizmaları dünyaya hizmet etmek için kullanılabilir.

Empatinin karanlık yüzü

Empati hakkında bildiklerimizin çoğu olumlu. Ancak bu eşsiz olgunun neredeyse hiç tartışılmayan karanlık bir yanı da var. Gerçek şu ki, empatiklerin, kendilerine ait olan sihri doğru bir şekilde kullanmak için güçlerini nasıl yöneteceklerini ve iç seslerine nasıl güveneceklerini öğrenmeleri yeterlidir.

İşte empatinin insanlar için düpedüz zararlı olduğunun kanıtı!

Empatlar kendi duygularıyla baş edemezler

çabuk yorulurlar

Empatların uğraşması gereken inanılmaz miktarda bilgi nedeniyle, çoğu zaman bunalmış hissederler. Neler olduğunu anlama çabaları yorgunluk ve hüsrana dönüşür.

Onlar kullanılır

Zehirli insanlar empatiler için deli oluyorlar: onlarla ilişkiler harika bir üreme alanı olabilir. Bu harika insanlar aynı zamanda narsistler tarafından "avlanırlar", çünkü tüm ihtiyaçlarını karşılamak için bol miktarda enerji ve kaynağa sahip olduklarını bilirler.

Ayrıca, empatiklerin inanılmaz derecede saf insanlar olduğunu unutmayın. Nazikler, her zaman yardım etmeye hazırlar, cömertlik ile karakterize ediliyorlar. Bu vicdan yükü olmayan insanlar tarafından kullanılır. Aynı zamanda empat aldatıldığını öğrenir öğrenmez gerçek bir depresyona girer.

Kendilerini ve duygularını ihmal etme eğilimindedirler.

Empatlar erken yaşlardan itibaren almaya değil, vermeye alışmışlardır. Bu nedenle sıklıkla kendilerini unuturlar, kendi iyiliklerini ihmal ederler. Bu sadece zihinsel refah için değil, aynı zamanda fiziksel refah için de geçerlidir.

Aşk ilişkileri kurmakta zorlanırlar.

Çevremizdeki dünya inanılmaz derecede acımasız ve empatikler de aynı derecede hassas. Bu, karşı cinsten üyelerle sağlıklı ilişkiler kuramamalarının nedeni olur. Onları çevreleyen her şeye karşı çok hassastırlar, çoğu zaman güven sorunları yaşarlar. Empatlar, kalplerini açığa vurmamaya çalışırlar, çünkü çok fazla yaklaştıklarının kendilerine zarar vereceğinden korkarlar. Ayrıca, aşk ya da tutkuyla baş edemeyeceklerini hissederler.

Sürekli stres altındadırlar.

Empatlar gerçek duygusal dedektiflerdir. Bir odaya ilk girdiklerinde sadece odanın enerjisini okumakla kalmazlar, aynı zamanda yüz ifadesindeki, ses tonundaki en küçük değişikliklere de uyum sağlarlar. Her zaman birinin beden dilinin sözlü tezahürlerle uyuşmadığını fark ederler. Tabii ki bu çok ilginç gelebilir ama unutmamalıyız ki bu duyarlı insanların neredeyse tamamı çocukluklarında tam anlamıyla bir savaş bölgesinde hayatta kalmayı öğrenmek zorunda kalmışlardır. Bu, hayatta kalabilmek için çevrelerindeki en küçük değişiklikleri bile ince işaretleri yakalamaları gerektiği anlamına gelir. Bir şekilde bundan kaçınmak için Papa'nın öfkeli olduğunu belirten sesin tam tonunu bulmaları gerekiyordu; anneleri onlara vurmak üzereyken sinmek zorunda kaldılar.

Muazzam bir güçleri var ama genellikle onu nasıl kullanacaklarını bilmiyorlar.

Empatlar ince ayarlanmış araçlar gibidir: sezgilerinde, bir şeyleri gerçekleştirme yeteneklerinde ve bilgilerinde keskindirler. Ancak bu insanlar bir şartla çok şey yapabilirler. Başlangıçta, kendi kendini yok eden nevrozları bırakmaları, depresif ruh hallerini terk etmeleri gerekir. Bu olur olmaz, kişi-empat en önemli arzularının yerine getirilmesini alacak: onlara şükran ve sevgi gelecek!

Bununla birlikte, çoğu zaman empatikler hediyeleriyle ne yapacaklarını bilemezler. Genellikle bu insanlar kendinden şüphe, güçsüzlük yaşarlar. Nihayetinde, yetenekleri ömür boyu sürecek bir sosyal sakatlığın sonucudur. Küçük yaşlardan itibaren, yeteneklerinin özellikle suçlular ve baskıcılar tarafından hoş karşılanmadığını öğrenirler.

Duygular nasıl kontrol altında tutulur?

Psikologlar, empatilerin duygular için yapıcı bir çıkış yolu ve kendi şifalarına giden bir yol bulması gerektiğini söylüyor. Kendi duyularınıza nasıl hakim olunur? Uzmanlar sanat terapisini, duygu günlüğü tutmayı, egzersizi ve tabii ki bir uzmanla görüşmeyi tavsiye ediyor. Empatların kendilerini ifade edebilmelerinin, duyguları üzerinde kontrol sahibi olabilmelerinin ve bitkin hissetmeyi bırakmalarının tek yolu budur.

Empati, empati

Empati, modern bir okuyucu için yeterince tanıdık bir kelimeyse, o zaman empati terimi - dünyayı bir başkasının gözünden görme yeteneği - felsefe ve psikoloji üzerine çalışmaların sayfalarında yeni yeni görünmeye başlıyor. Dr. Michael W. Fox, "Empati, İnsanlık ve Hayvan Refahı" başlıklı makalesinde empati, empati ve empati gibi kavramları analiz ediyor.

Empatiler çeşitli tanımlar verir: başka bir varlıkla düşünce ve duygularda birleşme, başka bir kişiliğe girme veya başka bir varlığın bilincine girme yeteneği. Empati ve empati farklı olgulardır. Duygularından biri ile empati, özellikle keder, ıstırap, şefkat, acıma içerir. Empati, hassasiyet anlamına gelen Yunanca bir terimden ve bir şeye karşı hisler anlamına gelen daha sonraki bir Almanca sözcükten gelen bir kelimedir. Empati, başka bir varlığı anlama ve zihinsel olarak nüfuz etme yeteneğini ifade eder. Bu kavramların her ikisi de - empati ve empati - birbirini dışlamazken, empati diğer varlığın daha nesnel bir şekilde anlaşılmasını ima eder. Empati daha özneldir, başka bir varlığın duygularına dair sezgisel bir içgörü ve onun duygularına bir yanıttır.

Hayvanın davranışına ve ihtiyaçlarına ilişkin nesnel bir anlayışla desteklenmeyen, tamamen öznel bir duygu olarak bir hayvana yönelik empati, hayvanın ne hissettiği hakkında hatalı sonuçlara yol açabilir. Empati, hem hayvanın doğasını anlamayı hem de ona karşı merhameti içerir.

Empati eksikliği bir insanı insanlıktan çıkarır, dünyayı bizimle hiçbir bağlantısı olmayan ayrı nesnelere dönüştürür. Canlıların davranışlarının rasyonel ve duygusal yönlerini anladığımızda ve onlara karşı duygusal bir duygu yaşadığımızda, diğer varlıklara karşı olgun, rasyonel ve empatik sevgi, onları anlama, sorumlulukla dolup taşmamız mümkün olur.

Hayvanların sübjektif dünyasının nesnel olarak değerlendirilemeyeceği ve bu nedenle hiç olmadığı yönünde bir görüş var. Bu durumda, empatinin anlamsız olduğu ortaya çıkıyor, çünkü hayvanların duyguları yok ve bilinçaltı içgüdüleri tarafından yönlendiriliyor. Hayvanın bir makine olarak algılanması, 17. yüzyılda filozof Rene Descartes'tan sonra Kartezyenizm adını aldı.

Empati kapasitesi doğuştan olabilir ve büyük ölçüde ebeveynlerle olan ilişkiye bağlıdır. Anne-babanın çocuğu empatik olarak anlaması, kaygısı, ıstırabı sırasında çocuğa destek olması, anne-babayla kurduğu bağ, çocuğun daha sonraki sevme ve empati kurma yeteneği üzerinde muazzam bir etkiye sahiptir.

Modern toplumda erkekler hayvanlara karşı daha acımasız olma veya bu tür zulmü haklı çıkarma eğilimindedir, çünkü çaresiz veya acı çeken yaratıklarla karşılaştıklarında kadınlardan daha az empati kurarlar. Daha fazla içsel kaygı, daha az empati ve daha fazla hükmetme ihtiyacı, daha büyük yalnızlık ve güvensizliğin, annesinden erken yaşta ayrılmasının bir sonucu olarak çocuğun ruhunda kök salmış olabilir. Bu deneyimler kızlarda daha az belirgindir çünkü anneleriyle daha çok özdeşleşirler.

Ataerkillik ideolojisi, Kartezyenlik, Mahizm gibi savunmacı ideolojiler, belki de korumasız bir erkek kişiliğinin savunma tepkisidir.

Modern endüstriyel uygarlıkta insan ve hayvanlar arasındaki ilişkinin ahlaki yönü çok kusurludur ve genel olarak yaşama saygı eksikliği ile karakterizedir. Biyomedikal araştırmalarda, tarımda hayvanların sömürülmesini, vahşi hayvanların hammadde olarak sömürülmesini haklı çıkarmak için, vahşi yaşam üzerindeki insan egemenliği, hayvanlarda hak eksikliği, acı çekme yeteneği gibi kavramları kullanmak gerekir. Bu nedenle, modern kültür genellikle hayvanlara karşı empati, şefkat ve sorumluluk duygusunu reddeder. Diğer insanların acılarını algılama yeteneğinin kaybı, hayvanlara zarar vermek zorunda kalan bir kişinin doğal bir savunma mekanizmasıdır.

Hayvanlara karşı empatinin tam olarak gelişmemesinin ve hayvanlara zalimce davranılmasının başka nedenleri de var: hayvanların davranışsal özellikleri ve duyguları, hayvanların öznel dünyası hakkında nesnel, bilimsel bilgi eksikliği; tarımda, bilimsel bir deneyde çalışan insanlar, kural olarak, etoloji konusunda çok az eğitime sahiptir.

Birçok insan kendilerini ahlaki açıdan zor, paradoksal bir durumda bulur: önce hayvan yetiştiren ve sonra onları katletmek zorunda kalan köylüler; hayvanlara bakan ancak sonunda onları öldürmeye zorlanan hayvan barınağı personeli; önce hayvanlarla ilgilenen, sonra onlara acı çektiren ve sonunda onları öldüren ve parçalayan biyomedikal deneyciler; yakında öleceğini bilerek umutsuz hastalara bakan doktorlar ve hemşireler.

İnsanlar kendilerini kendi duygularından korumaya çalışarak, hayvanların sömürülmesini haklı göstermeye ve onlara karşı suçluluk duygularını azaltmaya çalışarak hayvanlara karşı tutumlarını rasyonelleştirirler. Bir kişi genellikle sömürü nesnesini ayıran, ondan uzaklaştıran özel bir terminoloji kullanır; örneğin, kadınlara seks nesneleri, hastalara tıbbi geçmiş, hayvanlara kupa, araştırma modeli vb.

M. Fox şöyle yazıyor: “Hayvanlardan belirli niteliklere sahip olma derecemizde farklıyız, ancak bu fark temel değil: hayvanların sahip olmadığı hiçbir şeye sahip değiliz. etik, hayvanlara benzerliğimizi görmezden gelin. insan ve hayvanlar, insanın kendini tefekkür etme, yaratıcı hayal gücü ve düşüncelerini, duygularını sözlü olarak ifade etme yeteneğine sahip olmasıdır.Bu anlama ve hissetme yeteneği, iradenin bilinçli olarak sevginin gücü tarafından motive edildiğinde ve sevginin gücüyle bilinçli olarak motive edildiğinde en yüksek ifadesine ulaşır. bilginin nesnel gücü tarafından yönlendirilir.Sevgisiz kullanılan bilgi, tıpkı körü körüne kullanılan aşk gibi sınırlı ve yıkıcıdır.Sevgi ve başkalarını şefkatle anlamanın bir sentezi olan empati (diğer hayvanların sahip olduğu bir nitelik) özü insan."

Ne yasalar ne de etik kurallar insanları hayvanlarla empati kurmaya zorlayamaz. İnsan olmak, sadece yasalara uymak değil, kalbin ve aklın bir özelliğidir.

Michael Fox ayrıca şöyle yazıyor: "Empati, koşulsuz sevgiye bir köprüdür; bu, kişisel çıkarların olmadığı ve önyargılı görüşlerin olmadığı bir dünya anlamına gelir. Farklı dünyalarda yaşıyoruz - nesnel ve öznel. Hayvanlar olarak, kolektif dünyamızda ve zeki varlıklar olarak yaşıyoruz. , dünyadan ayrı duruyoruz ve onu rasyonel ve nesnel olarak değerlendiriyoruz. Bu iki dünya, bizi, hayvanları ve doğayı içeren bir tek dünya haline gelmeli. Dünyayı değiştirmek için dünya ile barış ve uyum içinde bir olmalıyız. dünya içeriden gelir, dünyayı değiştirmeye başlamadan önce onu kendimiz görmeliyiz, içeriden. Ve bunun için empatiye ihtiyacımız var."