Krala Yalvaran Kurbağa Masalı kısadır. "Çar'a Yalvaran Kurbağalar" masalına dayanan kompozisyon

"Çar için Dilen Kurbağalar" masalının analizi, toplumdaki yöneticilerin ve liderlerin olumsuz algısını vurgulamanıza olanak tanır. 200 yıldan daha uzun bir süre önce yazılmış bir eser, bazı durumlarda bugün bazılarına örnek olabilir.

Ezop'tan Krylov'a

Eski edebiyat günlerinden beri, masal özel bir yer işgal etti. Her zaman kısır kabul edilen ve olumsuz duygulara neden olan bir insan karakterinin özelliklerini fark edebildi. En bilge antik Yunan şair-filozof Ezop, insan eksileri hakkında masal dilinde konuşan ilk kişiydi. Belirli bir kişiyi isimlendirmeme, alegoriye başvurma yeteneği, ele alınması gereken eksiklikleri gösterdi.

Lafontaine onun takipçisi oldu. "Çar'a Dilen Kurbağalar" onun kalemine ait bir masaldır. Alegori, yazarların hayvan dünyasının temsilcilerini ana karakterler yapmalarına izin verir. Bu tekniğin nasıl çalıştığını anlamak için "Çar'a Dilen Kurbağalar" masalını incelemeniz gerekir.

Peki bu parça ne hakkında? Uzun zaman önce, bataklıkların sakinleri kral tarafından yönetilmek istedi. Jüpiter onların isteklerini yerine getirdi ve krallıklarına devasa bir kavak bloğu gönderdi. Kurbağalar ondan korktular, ancak daha sonra cesaret alarak yeni efendilerinin yüksek unvanına rağmen kötü davranmaya başladılar.

Blok kafa hiçbir şeye müdahale etmedi, konularını hiçbir şey için suçlamadı. Ama onlar için asla yararlı bir şey yapmadı. Bu, kralın tüm çevresi arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Kurbağalar hızlı bir egemenlik istediler ve yine böyle bir istekle Jüpiter'e döndüler.

Tahta bir yılan çıktı. Çevik ve güzel, itaatsizlik için şiddetli bir şekilde cezalandırıldı. Masum kurbağalar bile onun yemeği oldu. Hayatta kalanlar göksel efendiye şikayet ettiler. Jüpiter şaşırdı, ancak kurbağaların bir sonraki isteğini reddetti ve onları öncekilerden daha kötü bir hükümdar olarak kral olarak göndermeye söz verdi.

Zeus'un uyarısı

Sadece La Fontaine iktidardakilerden memnuniyetsizlik hakkında yazmakla kalmadı, Krylov da "Çar'a Yalvaran Kurbağalar" konusunu ele alıyor. - koleksiyonunda da bulunan bir masal. Kurbağalar derken insanları kastediyoruz. Krylov ile, daha önce olduğu gibi, ilk sözsüz cetvel, Crane ile değiştirilen titrek kavak bloğudur.

Yönetim sürecine karşıtlık eklemek ve kurbağaların konumunu daha canlı bir şekilde tasvir etmek için, masal yazarları yılan ve turnaları ikinci krallar olarak seçerler, çünkü ikisi de kurbağa ziyafeti çekmeyi sever. Sessiz ve sakin bir kral verildi, hafife alındı, sessiz ve sakin bir yaşam istemedi, kurbağalara çok sıkıcı ve ilgisiz görünüyordu. Ve diğerinin daha da kötü olduğu ortaya çıktı. "İyilikten iyiliği aramazlar" denilmesine şaşmamalı. "Onunla yaşa ki daha kötü hissetmeyesin!" - Zeus kurbağaları uyarır.

"Çar'a Dilen Kurbağalar" masalının analizi, bu masalda neyin ahlaki olduğunu belirlemeye yardımcı olacaktır. Ve çok basit: Her şeyi bir anda değiştiremezsiniz. Doğada her şeyin kendi gelişimi olduğu akılda tutulmalıdır, ancak yavaş yavaş gerçekleşir. Kurbağalar acı çekmiş olsaydı, budalaya adapte olacaklardı ve hatta onunla iletişimden büyük fayda sağlamayı öğreneceklerdi. Masal ahlakının özü alaka düzeyini kaybetmedi.

Kafiye hakkında, kahramanların karakterleri

Ivan Andreevich Krylov ("Çar'a Yalvaran Kurbağalar") tarafından manzum olarak yazılmış bir masal. Yazarın çok net bir kafiyesi var: yanlara - eğilimli, sonraki - geriye, güç - zafer.

Toplumda hüküm süren ve yazar tarafından belirtilen ana dezavantaj, acı verici bir değişim tutkusu, mevcut durumu olduğu gibi kabul etme isteksizliği, geçmişe ve deneyiminize güvenmeden önceki yaşam tarzınızı değiştirme arzusudur. Kurbağalar "halkın yönetiminden memnun değiller", "özgür ve özgür yaşamayı sevmiyorlardı".

Yazarın en canlı akılda kalan ifadeleri: "krallığın içine girdi", "oldukça rezil görünüyordu."

Masalın ana karakterleri kurbağalardır, Zeus ve değişen krallarla sürekli temas halindedirler. Karakteristik karakter özelliklerinden dolayı çağrılabilirler:

• korkak;
• statüde çok daha yüksek olanlara itaatkar.

Ancak cezasız kaldıklarını hisseder hissetmez, hemen krala olan küçümsemelerini göstererek ona sırtlarını dönerler. Zeus ise kendisine yöneltilen tüm isteklere çok dikkat eder.

• Çar, ağırbaşlı, sessiz, devasa boylu bir ahmaktır.
• Farklı bir eğilime sahip bir turna, kimseyi şımartmaktan ve birini küçümsemekten hoşlanmaz. İki imajı var. Kurbağa yiyen bir kuştur. Tebaasını ayrım gözetmeden cezalandıran müthiş bir kral.

Eserin milliyeti

"Çar'a Yalvaran Kurbağalar" masalında ahlak, iyi bilinen atasözleri ile değiştirilebilir: "Ellerde bir baştankara gökyüzündeki bir turnadan daha iyidir", "atlar yemekten sinsi sinsi dolaşmaz", "aramazlar" iyiden iyiye."

Krylov, hangi anların üzerinde düşünmeye değer olduğunu her zaman kahkahalarla ve nazik şakalarla göstermeyi sever. Ve masalda birçoğu var.

Bildiğiniz gibi insanlar günlük konuşmalarında aktif olarak kullandıkları ünlü eserlerden parlak ifadeler alarak bu ifadeleri kanatlı, özlü bir hale getiriyorlar. Bu ifadeler konuşmacının kelime dağarcığını süslüyor. Ayrıca konuşma dili, işi insanlara daha da yakınlaştırır. İşte bazı örnekler: “kedere yardım etmek”, “sinek gibi yutar”, “burnunu çıkar”, “neden - neden”.

Krylov'un görüşleri ve masallardaki ifadeleri

Her durumda, Zeus'un eserin en sonunda söylediği söz silinmez bir izlenim bırakıyor. Kulağa şöyle geliyor: "Onunla yaşa, böylece daha kötü hissetmezsin!" Bu nedenle, "Çar'a Dilen Kurbağalar" masalının analizi, bunun, yazarın egemen emperyal seçkinlere karşı olumsuz tutumunu mümkün olduğunca ifade etmeye çalıştığı çok keskin ve keskin bir konu olduğunu söylememize izin veriyor. Fabulist, iyi kralların olmadığına ve sonraki her hükümdarın daha da kötüye gideceğine inanıyordu. Yaratıcı hayatı boyunca, şeytanlar Ivan Andreevich Krylov çok şey yazdı: "Kurbağa Çar'a Diyor", "Vagon Treni" ve ceza korkusu olmadan Rus çarlarına karşı tutumunu cesurca gösterdiği diğerleri.

Böylece masal ahlakı günümüze uygulanabilir. Bir lider, bir hükümdar ne kadar iyi olursa olsun, kişi yaptığı işten memnuniyetsizliğini her zaman ifade eder ve yeni bir şey ister. Ve sahte bir blok ya da vinç olduğu ortaya çıkabilir.

Atina'da üç ünlü trajedi yazarı vardı: yaşlı - Aeschylus, orta - Sophocles ve genç - Euripides. Aeschylus güçlü ve onurluydu, Sophocles açık ve uyumluydu, Euripides gergin ve paradoksaldı. Atinalı seyirciler bir kez baktıktan sonra, Phaedra'nın üvey oğlu için bir tutku tarafından nasıl işkence gördüğünü ve Medea'nın bir koro ile kadın hakları için nasıl ayağa kalktığını uzun süre unutamadı. Yaşlılar izledi ve küfretti ve gençler hayran kaldı.

Aeschylus uzun zaman önce, yüzyılın ortalarında öldü ve Sophocles ve Euripides yarım yüzyıl sonra, 406'da neredeyse aynı anda öldü. Amatörler arasındaki anlaşmazlıklar hemen başladı: üçünden hangisi daha iyiydi? Ve bu tür tartışmalara yanıt olarak, oyun yazarı Aristophanes bu konuda komedi "Kurbağalar" sahneledi.

“Kurbağalar” - bu, komedideki koronun kurbağalarla giyindiği ve şarkılarına vıraklayan çizgilerle başladığı anlamına gelir: “Breckekeks, coax, coax! / Breckekeks, ikna, ikna! / Biz bataklık sularının çocuklarıyız, / İlahiyi söyleyeceğiz, dostça koro, / Kalan inilti, şarkımızı çalıyor! "

Ancak bu kurbağalar basit değil: bir yerde değil, eski tüylü kayıkçı Charon'un ölüleri bir sonraki dünyaya taşıdığı cehennem Acheron nehrinde yaşıyor ve vıraklıyorlar. Bu komedinin neden o ışığa ihtiyacı vardı, Acheron ve kurbağalar, bunun nedenleri var.

Atina'daki tiyatro, şarap ve dünyevi bitki örtüsü tanrısı Dionysos'un himayesi altındaydı; Dionysos (en azından bazen) sakalsız, nazik bir genç olarak tasvir edilmiştir. Tiyatronun kaderi hakkında endişelenen bu Dionysos şöyle düşündü: "Öbür dünyaya ineceğim ve Euripides'i ışığa geri getireceğim, böylece Atina sahnesi tamamen boş kalmaz!" Ama bir sonraki dünyaya nasıl gidilir? Dionysus, Herkül'e bunu sorar - sonuçta, aslan postunda bir kahraman olan Herkül, korkunç üç başlı cehennem köpeği Kerber'in ardından oraya gitti. "Kolaydan daha kolay," diyor Herkül, "kendinizi asın, zehirleyin ya da duvardan atın." - “Çok havasız, çok tatsız, çok havalı; nasıl yürüdüğünü kendin daha iyi göster." - "Burada ahiret kayıkçısı Charon sizi sahnenin karşısına geçirecek ve orada kendinizi bulacaksınız." Ama Dionysos yalnız değildir, onunla birlikte yükü olan bir köledir; Bir gezginle birlikte gönderebilir misin? İşte cenaze alayı. "Hey merhum, bohçamızı da yanına al!" Ölü adam hemen bir sedyeye uzandı: "Bana iki drahmi verir misin?" - "Boşver!" - "Hey, mezar kazıcılar, beni devam ettirin!" - "Pekala, en az yarım drahmi atın!" Ölen kişi öfkeli: "Böylece yeniden canlanayım!" Yapacak bir şey yok, Dionysos ve Charon sahnede kuru kürek çekiyorlar ve köle valizleriyle etrafta koşuyor. Dionysos kürek çekmeye, inlemeye ve küfretmeye alışkın değildir ve kurbağaların korosu onunla alay eder: "Breckekeks, coax, coax!" Sahnenin diğer ucunda buluşurlar, öbür dünya izlenimlerini paylaşırlar: "Yerli günahkarları, hırsızları, yalancı tanıkları ve rüşvetçileri gördünüz mü?" “Elbette gördüm ve şimdi görüyorum” ve oyuncu seyirci sıralarını işaret ediyor. Seyirci gülüyor.

İşte yeraltı kralı Hades'in sarayı, kapısında Eak oturuyor. Efsanelerde, bu, insan günahlarının görkemli bir yargıcıdır, ancak burada - gürültülü bir hizmetçi-kapı bekçisi. Dionysos bir aslan postu giyer, çalar. "Oradaki kim?" - "Herkül yine geldi!" - "Ah, hain, ah, hain, az önce Kerber'i benden alan sendin, sevgili köpeğim! Bekle, burada tüm cehennem canavarlarını sana salacağım!" Eak yaprakları, Dionysos korkar; köle Herkül'e deri verir, elbisesini kendisi giyer. Tekrar kapıya gelirler ve içlerinde yeraltı kraliçesinin hizmetkarı: "Herkül, canım, hostes senin hakkında çok şey hatırlıyor, senin için öyle bir ziyafet hazırladı, bize gel!" Köle radehonyk'tir, ancak Dionysos onu pelerininden yakalar ve tartışarak tekrar kıyafetlerini değiştirirler. Eak, cehennem muhafızlarından döner ve burada kimin efendi, burada kölenin kim olduğunu hiç anlayamaz. Karar verirler: sırayla onları değneklerle kırbaçlayacak - bu nedenle, ilk bağıran Tanrı değil, bir köledir. Beats. "Aaa!" - "Aha!" - "Hayır, düşündüm: savaş ne zaman bitecek?" - "Ah, ah!" - "Aha!" - "Hayır, topuğumda bir kıymık ... Oh-oh! ... Hayır, bu kötü şiirleri hatırladım ... Oh-oh! ... Hayır, Euripides'ten alıntı yaptım." - "Ben çözemiyorum, bırakın tanrı Hades kendisi çözsün." Ve bir köle ile Dionysos saraya girer.

Bir sonraki dünyanın da şairler için kendi yarışmaları olduğu ortaya çıktı ve şimdiye kadar Aeschylus en iyisi olarak biliniyordu ve şimdi yeni ölmüş Euripides tarafından meydan okunuyor. Şimdi bir yargı olacak ve Dionysos yargıç olacak; şimdi “dirseklerle ölçecekler ve ağırlıklarla tartacaklar” şiiri. Doğru, Aeschylus mutsuz: "Şiirim benimle ölmedi, ama Euripides onun elinin altında öldü." Ama yatıştırılır: Yargılama başlar. Yarışmacıların etrafında zaten yeni bir koro var - vıraklayan kurbağalar Acheron'da çok uzaklarda kaldı. Yeni koro, erdemlilerin ruhlarıdır: bu zamanda, Yunanlılar, erdemli bir yaşam süren ve Demeter, Persephone ve Iacchus'un gizemlerine inisiyasyon alan kişilerin öbür dünyada duyarsız olmayacaklarına, kutsanmış olacaklarına inanıyorlardı. Iacchus, Dionysos'un kendisinin isimlerinden biridir, dolayısıyla burada böyle bir koro oldukça uygundur.

Euripides, Aeschylus'u suçlar: "Oyunlarınız sıkıcı: kahraman ayağa kalkar ve koro şarkı söyler, kahraman iki ya da üç kelime söyler, sonra oyun biter. Sözlerin eski, hantal, anlaşılmaz. Ama benim için her şey açık, her şey hayattaki gibi, insanlar, düşünceler ve kelimeler. " Aeschylus itiraz ediyor: “Şair iyiliği ve gerçeği öğretmeli. Homer, herkese cesaret örnekleri göstermesiyle ünlüdür ve ahlaksız kahramanlarınız nasıl bir örnek oluşturabilir? Yüce bir dil, yüce düşüncelere de yakışır ve kahramanlarınızın ince konuşmaları, vatandaşlara yalnızca patronlarına itaat etmemeyi öğretebilir. "

Aeschylus şiirlerini okur - Euripides her kelimede hata bulur: "Burada Orestes var, babasının mezarı üzerinde onun için dua ediyor" duymak, dinlemek ... ", ama" duymak "ve" kulak vermek "bir tekrardır!" (“Bir ucube,” Dionysos onu yatıştırır, “Orestes ölüye döner, ama burada, ne kadar tekrarlarsan söyle, duyulmazsın!”) Euripides şiirlerini okur - Aeschylus her satırda hata bulur: “Hepsi dramalarınız şecere ile başlar: , büyük büyükbabam kimdi ... "," Herkül, kim ... "," Şu Cadmus, kim ... "," Şu Zeus, kim ... ". Dionysos onları ayırır: her seferinde bir satır konuşmalarına izin verin ve o, Dionysus, elinde terazi ile hangi ağırlığın daha büyük olduğuna karar verecektir. Euripides beceriksiz ve hantal bir dize okur: "Ah, eğer tekne hareketini durdursaydı..."; Aeschylus - pürüzsüz ve uyumlu: "Çayırlardan akan bir nehir akışı ..." Dionysos aniden bağırıyor: "Aeschylus daha zor!" - "Ama neden?" - "Şiirini deresiyle ıslattı, daha çok çeksinler."

Sonunda ayetler bir kenara bırakıldı. Dionysos, şairlere Atina'daki siyasi meseleler hakkında fikirlerini sorar ve tekrar ellerini kaldırır: "Biri akıllıca cevap verdi, diğeri daha akıllıca." İkisinden hangisi daha iyi, kimi yeraltı dünyasından çıkarmalı? "Aeschylus!" - Dionysos duyuruyor. "Ve bana söz verdi!" - Euripides öfkeli. Dionysus, aynı Euripides ayetiyle (“Hippolytus”tan) “Ben değil - dilime söz verdim” diye cevap verir. "Suçlusun ve utanmıyor musun?" Dionysos başka bir alıntıyla "Kimsenin görmediği yerde suçluluk yoktur" diye yanıtlıyor. "Ölülere bana gülüyor musun?" - "Kim bilir, yaşam ve ölüm bir ve aynı değildir?" - Dionysos üçüncü alıntıyla cevap verir ve Euripides susar.

Dionysos ve Aeschylus yollarına devam ediyorlar ve yeraltı tanrısı onlara nasihat ediyor: "Filanca politikacıya, filanca dünya yiyiciye ve böyle bir şaire, onlara söyle, onlar için tam zamanı. bana gelsin..." Atina'ya: bir an önce zafer kazanmaları ve filanca politikacılardan, filanca dünya yiyicilerden ve filan şiirden kurtulmaları için.

yeniden anlatıldı

"Çar'a Dilen Kurbağalar" masalı, Krylov'un diğer eserleri gibi bir alegori olarak okunmalıdır. Metninde, kurbağaların görüntüleri ile yönetilme biçiminden her zaman memnun olmayan sıradan insanlar arasında bir benzerlik görmek kolaydır. Aynı zamanda biçim, fabulistin özgür düşünce ve devlet yapısı hakkındaki görüşlerini ifade etmesini mümkün kılmıştır. Edebiyat dersinde incelenmesi, şairin monarşik sistemin eksikliklerini gördüğünü ancak bu durumdan bir çıkış yolu görmediğini anlama olanağı sağlar. Gerçekten de onun görüşüne göre insanlar inisiyatiften tamamen yoksundurlar: Bir hükümdara sahip olamayacakları, yani ayette açıkça ifade edilen özgür bir hayat imkanına sahip değillerdir.

Böylece, Krylov'un “Çar'a Yalvaran Kurbağalar” adlı masalının karakterlerinde görülmesi kolay olan kusurlu hükümdarın, onun yokluğundan hala daha iyi olduğu ortaya çıkıyor. Çalışmayı ücretsiz olarak indirirseniz, çevrimiçi olarak veya bir kitapta okursanız, yazarının toplumu yeniden düzenleme sorununun çözümünü, yavaş yavaş geliştiği ve reform yaptığı gerçeğinde gördüğünü görmek kolaydır. Şairin omuzdan kesmeyi değil, toplumun doğal hareket yoluna güvenmeyi savunduğunu görmek için “Çar'a Dilen Kurbağalar” masalını tam olarak okumak yeterlidir.

Kurbağalar bundan hoşlanmadı
Halkın egemenliği,
Ve onlara hiç de asil görünmedi
Hizmetsiz ve yaşama özgürlüğüne sahip.
Acıya yardım etmek,
Sonra Çarın tanrılarına sormaya başladılar.
Her türlü saçmalığı dinlemek tanrılara benzemese de,
Ancak bu sefer Zeus onları dinledi:
Onlara bir Kral verdi. Gökten gelen kral bir gürültüyle onlara uçar,
Ve o kadar sıkı bir şekilde krallığa girdi ki,
Devletin bir bataklık gibi gittiğini:
Tüm kurbağa ayaklarından
Korku içinde, süpürüldü,
Kim nasıl yaptı, kim yapabilirdi,
Ve hücrelerinde Kral'a fısıldayarak hayret ettiler.
Ve kralın onlara bir mucize için verildiği doğrudur:
Telaşlı değil, çaresiz değil,
Nezih, suskun ve önemli;
Doğum hakkı, bir devin büyümesi,
Bak, bu bir mucize!
Çar'da bir şey sadece kötüydü:
Bu kral bir kavak bloğuydu.
İlk başta, aşan kişiliğini onurlandırmak,
Denekler arasından kimse yaklaşmaya cesaret edemiyor:
Ona korkuyla bakarlar ve sonra
Gizlice, uzaktan, Hint kamışı ve sazın arasından;
Ama ışıkta mucize olmadığına göre,
Işığın alışmayacağı,
Onlar da önce korkudan dinlendiler,
Sonra özveriyle Çar'a sürün
cesaret etti:
İlk olarak, Çar'ın önünde yüzüstü;
Ve orada, kim cesaret ederse, yanına oturmama izin verin:
Yanına oturmaya çalışayım;
Ve orada, hala havalananlar,
Çar'ın yanına otururlar.
Kral her şeye merhametine göre katlanır.
Biraz sonra, kimin istediğini gör,
Üzerine atlayacak.
Üç gün içinde böyle bir Çar ile yaşam sıkıldı.
Kurbağalar yeni bir dilekçe
Bırak Jüpiter bataklık durumlarına gelsin
Çar'a gerçekten zafer kazandırdı!
Onların sıcak dualarını dinlemek,
Jüpiter onları Turna krallığına gönderdi.
Bu çar, tamamen farklı bir mizaca sahip bir mankafa değil:
Halkını şımartmaktan hoşlanmaz;
Suçluyu yiyor: ve duruşmasında
Kimse haklı değil;
Ama zaten onunla,
Kahvaltı nedir, öğle yemeği nedir, akşam yemeği nedir, sonra misilleme.
Bataklık sakinleri üzerinde
Kara yıl geliyor.
Kurbağalarda her gün büyük bir kusur vardır.
Sabahtan akşama, Kralları krallığın içinden geçer
Ve kiminle tanışırsa,
Hemen dava açacak ve yutacak.
Burada, her zamankinden daha fazla, vıraklama ve inleme,
Tekrar Jüpiter olsunlar
Çar İnov'u verdi;
Şimdiki Kralları onları sinek gibi yutar;
Onlar bile yapamazlar (ne kadar korkunç olursa olsun!)
Ne burnunuzu dışarı çıkarmanız ne de vınlamanız güvenlidir;
Sonunda, Kralları kuraklıktan daha hasta.
“Neden daha önce mutlu yaşamayı bilmiyordun?
Benim için değil mi ahmaklar, - onlara gökten bir ses konuştu, -
Senden dinlenme yok muydu?
Çar hakkında kulaklarımı hışırdatmadın mı?
Sana bir kral mı verildi? - bu yüzden çok sessizdi:
Su birikintisine isyan ettin,
Size bir başkası verildi - yani bu çok gösterişli;
Onunla yaşa ki daha kötü hissetmeyesin!"

Antik çağlardan beri miras kalan özel bir hiciv türünün eserleridir. Klasisizm günlerinde, masallar "düşük" bir tür olarak kabul edildi ve bu nedenle genellikle sıradan konuşmanın basit konuşma özelliğini içeriyorlardı. "Çar'a Dilen Kurbağalar" masalının kahramanları bataklığın sakinleridir. Ama elbette bu, yazarın ustaca kullandığı bir alegori. Eser 1809 tarihlidir.

Komplo

"Çar'a Dilen Kurbağalar" masalının analizinde, öğrenciye eserin ana karakterleri hakkında bilgi verilmesi gerekiyor. Bir hükümdar için cennete ağlayan kurbağaları anlatır. Ve büyük Zeus dualarını dinler - onlara bataklığın sakinlerinin hayatlarını karartmayan sessiz ve sakin bir kral verir.

Ancak bu durumda bile kurbağalar cennete mırıldanmaya başlar. Sonuçta, bu hükümdar onlardan hiçbir şey talep etmiyor. Ve sonra dünyanın öfkeli hükümdarı onlara başka bir kral gönderir - onları yargılamadan ya da soruşturmadan cezalandıran biri. Yine dualarını cennete çevirdiler. Ancak Zeus bu sefer isteklerini dinlemedi. Sonuçta, şimdi kendilerini suçluyorlar. Aptal kurbağalar sahip olduklarının kıymetini bilmiyorlardı ve şimdi miyopluklarının sonuçlarını çözmeleri gerekiyor. Tanrı onlara, daha kötü bir şeyin olmaması için şimdi susmanın daha iyi olduğunu söyler.

Edebi Analiz Planı

"Çar'a Dilen Kurbağalar" masalının plana göre analizi aşağıdaki noktaları içerebilir:

1. Eser yazıldığı zaman, yazarı kimdir.
2. Komplo.
3. Ana karakterler, karakterleri (bu durumda kurbağalar).
4. Fabulist hangi kötülüklerle dalga geçiyor? Bu çalışmada Krylov, kurbağaların aptallığı, mevcut olanı takdir edememeleri hakkında yazıyor.
5. Masal dilinin özellikleri.

Ana karakterlerin dezavantajları

Öğrenci, "Çar için Yalvaran Kurbağalar" masalını analiz ederken, kurbağaların kendi fikirlerine sahip olma hakkı iddiasının, kendi başlarına önemli kararlar alma istekliliği ile desteklenmediğini vurgulayabilir. Bu, bataklığın sakinleri için üzücü sonuçlara yol açar. Fabulist, korkak sakinlerin görüntülerini ironi ile tasvir etti ve onlara kurbağa görünümü verdi. Kibirleri çok trajik bir şekilde sona erer. Çalışma aynı zamanda üzüntüye de neden oluyor çünkü böyle bir durum çoğu zaman gerçekte yaşanıyor.

ahlak

"Çar için Yalvaran Kurbağalar" masalının bir analizi, ahlaki yönü vurgulamadan eksik kalacaktır. Okuyucusu, tüm koşullara sahip olduklarında kurbağaların neden mutlu yaşayamadıklarını içtenlikle merak eden tanrı Jüpiter'in sözlerinde bulabilir. Bu sözler, insanların durumlarını iyileştirme fırsatı bulduğu durumlarda oldukça uygulanabilir. Ancak bu fırsatları değerlendiremediler. Ve sonra talihsizliklerinden başkalarına şikayet ederler.

Alegorik biçimde fabulist, kendi kaderini tayin hakkını yanlış ellere aktarmaya hazır olan insanlar hakkında yazıyor. Hayatlarını düzenlemek istemiyorlar. Aptal kurbağalar gibi, bu tür insanlar da dışarıdan bir rutini takip etmek isterler. Ancak, bu tür sıradan insanlar mevcut durumdan asla memnun değildir. Bunun nedeni, ya üzerlerinde asılı duran gerçek bir tehlike ya da aptallıkları ve mevcut iyiliği takdir edememeleri olabilir. Ne de olsa, hayatlarının sorumluluğunu almak istemeyenlerin en ilkel çıkarları vardır, bunlardan biri anlamsız bir küstahlık ve eleştiri gösterisidir.

Ne kurbağalar öğrenemez

Krylov'un "Çar'a Dilen Kurbağalar" adlı masalının analizinde öğrenci, yazarın insanlara öğrettiği dersin şu olduğuna dikkat çekebilir: hikayeler. Ve kurbağalar, gücün ne olması gerektiği konusunda yalnızca kendi fikirlerinden yola çıkarlar. Ancak sosyal ilişkilerin hangi hızda gelişmesi gerektiğini anlamak için zekaları yeterli değildir. Bunun için cennetten ceza alırlar.

"Çar'ı isteyen Kurbağalar" masalının analizi: kelime özellikleri

Masal, esere özel bir figüratiflik kazandıran birçok sözcük birimi kullanır. Örneğin, “yardım” kelimesi “yardım etmek” anlamına gelir. Ancak "titrek kavak bloğu" ifadesi, kabalığı, pürüzlülüğü sembolize eder. "Kara yıl" ifadesi, kişinin aksiliklerle ve ıstıraplarla yüzleşmesi gereken bir dönemi ifade eder.

Şimdi sadece "Çar'a Dilen Kurbağalar" masalını analiz etmeyeceğiz, aynı zamanda masalın ahlakının ne olduğunu da göreceğiz. Bu harika eserin yazarı Ivan Andreevich Krylov'dur. Elbette eser iki asır önce yazılmıştır, ancak bugün bile alaka düzeyini kaybetmemiştir. Buna ikna olmak için önce masalın konusunu düşünün ve oldukça kısadır.

Ana temayı vurgulamak için yazar alegoriye başvurur, yani ana karakterler hayvanlardır. Bataklıkların sakinleri bir şekilde onlar için bir kral istediler. Zeus'a bunu sormaya başladılar ve sırayla, kavak bloğu olduğu ortaya çıkan üzerlerine bir cetvel koydu. Kurbağalar ondan korkmasına rağmen, çok geçmeden kralın zararsız olduğunu anladılar - onları kınamadı ve hayatlarına müdahale etmedi, her şeye izin verdi. Ancak, böyle bir kraldan çok az fayda vardı. Sonra kurbağalar başka bir hükümdarın daha iyi olacağına karar verdiler ve Zeus'a uygun bir istekte bulundular.

"Çar'a Yalvaran Kurbağalar" masalının ahlaki durumunu görmek için, sonra ne olduğunu görelim. Gerçekten de, ilkinin yerini yeni bir kral - Crane aldı ve çok daha çevik olduğu ortaya çıktı, ancak Crane, hayatlarının gerçek bir kabusa dönüştüğü masum kurbağaları bile yedi. Bir kez daha cetvele sorarak, zaten üst üste üçüncü, kurbağalar reddedildi.

masalın ahlaki nedir

Masal ahlakı bu tür eserlerde en önemli şeydir. Başka bir deyişle, fabl okuduktan sonra, ne öğretebileceğini ve hayatınızda hataları nasıl tekrarlamayacağınızı düşünmeniz gerekir. Burada “Çara Yalvaran Kurbağalar” masalının ahlakından bahsettiğimizde, değişikliklerin sıfırdan ve anında olmadığı açıktır. Doğa öyle düzenlenmiştir ki her şey planlı bir şekilde gelişir ve her şeyin bir zamanı vardır. İşleri aceleye getirmemeli ve bilinmeyen uğruna şimdi olandan vazgeçmelisiniz.

Örneğin biraz bekledikten sonra kurbağaların kralı bir ahmakken, onunla iletişimin ve onun kuralının faydalı olabileceğini anlarlardı. Aslında, bu hükümdara ve yeni koşullara uyum sağlamak zaman aldı. Sürekli değişiklik arzusu, doyumsuzluk ortaya çıkar ve bir kişi asla istediğini elde edemez, her zaman bir şeyden memnun olmaz. Bu, "Çar'a Dilen Kurbağalar" masalının analizinden görülebilir.

Toplumun her zaman ciddi bir kusuru olmuştur ve masalın yazarı bunu dikkat çekici bir şekilde vurgulayabilmiştir. İnsanlar sürekli değişiklik isterler, mevcut düzeni kabul etmezler, mevcut düzeni sevmezler, yeni bir hayat için çabalarlar. Bu kötü mü? Bir yandan, hayır. Ama kötü olan en iyinin kendisi için özlem duymak değil, o anda olan iyiyi fark edememektir. Buna ek olarak, masal yazarı Krylov, herkese mükemmel şekilde uyacak bir kral olmadığı fikrini canlı bir şekilde ifade etmek istedi. Bir öncekinin yerini alan bir sonraki kralın çok daha kötü olması mümkündür.

Bu nedenle, çalışmanın analizi ve "Çar'a Dilen Kurbağalar" masalının ahlaki çok açıktır. Ana şeyi hatırlamak kolaydır. Henüz yapmadıysanız, sonucumuzun doğruluğundan emin olmak için tüm masalı okuyun. Edebiyatımızın diğer makalelerini okumanızı öneririz