Peter I'in Reformları: soyluların kısıtlamaları. yasal soruşturmalar

(devam)

1. Mülklere ilişkin tedbirler. Büyük Petro'nun malikanelerle ilgili aldığı önlemler, birçoklarına göre tüm sosyal sistemin eksiksiz bir reformu gibi görünüyor; aslında, Peter eyaletteki mülklerin temel konumunu değiştirmedi ve eski mülk görevlerini onlardan kaldırmadı. Çeşitli mülklerin devlet görevlerine yalnızca yeni bir organizasyon verdi, bu nedenle mülklerin organizasyonu da biraz değişti, daha fazla kesinlik kazandı. Sadece Rusya'da sayıca az olan kentsel sınıf, Peter'ın gelişimi konusundaki olağanüstü özeni sayesinde konumunu önemli ölçüde değiştirdi. Münferit mülkler için yasal tedbirlerin incelenmesi, bize belirtilen pozisyonun geçerliliğini gösterecektir.

Daha önce gösterme fırsatı bulduğumuz gibi, on yedinci yüzyıldaki soylular en yüksek toplumsal sınıftı; kişisel, özellikle askerlik hizmeti için devlete karşı sorumluydu ve bunun karşılığında kişisel arazi mülkiyeti (patrimonyal ve yerel) hakkından yararlandı; eski boyarların neslinin tükenmesiyle asalet giderek daha fazla idari önem kazandı; neredeyse tüm Moskova yönetimi bundan çıktı. Böylece, Peter'dan önce soylular askeri, idari ve toprak sahibi bir sınıftı. Ancak askeri bir sınıf olarak, 17. yüzyılda soylular. artık zamanın ihtiyaçlarını karşılamıyordu, çünkü dağınık asil milisler düzenli Avrupa birlikleriyle savaşamadı; aynı zamanda, soyluların birlikleri zayıf hareketlilik ile ayırt edildi, yavaş yavaş toplandılar: başarı ile sadece sınırlarda yerel savunma hizmetini gerçekleştirebildiler. Moskova hükümeti bu nedenle 17. yüzyılda başladı. düzenli alaylar, onlardan "yürüyen insanlardan" asker topladılar (ancak bu alayların dezavantajları da vardı). Onlarda, asalet zaten memur sıfatındaydı. Bu nedenle, Peter'dan önce soyluların askerlik hizmetinin yeniden düzenlenmesi gerekiyordu. Yöneticiler olarak, Petrine öncesi soylular herhangi bir özel eğitime sahip değildiler ve kalıcı olarak sivil pozisyonlarda kalmadılar, çünkü o zaman askeri ve sivil pozisyonlar ayrımı yoktu. Bu nedenle, soyluların devlete karşı görevleri yetersiz bir şekilde organize edilmişse, o zaman soylular, tam tersine, daha da gelişmiştir. 17. yüzyılın sonunda soylular. (1676), mülkleri daha önce geleneklere göre miras aldıkları için yasayla miras alma hakkını elde etti; öte yandan, toprak sahiplerinin köylüler üzerindeki gücü giderek daha fazla arttı - soylular, ekilebilir arazilere ekilen serflerle ("arka bahçe halkı") köylülerini tamamen düzleştirdi.

Peter, soyluların hizmetine daha iyi bir organizasyon vermek için yola çıktım ve bunu şu şekilde başardı: soyluları devlet hizmetine korkunç bir şiddetle hizmet etmeye çekti ve daha önce olduğu gibi, yeterli gücü olduğu sürece süresiz hizmet istedi. Soylular orduda ve donanmada hizmet etmek zorundaydı; Her "soyadı" nın üçte birinden fazlasının, Peter altında ordudan ayrılan kamu hizmetine girmesine izin verilmedi. Büyüyen soylulardan, genellikle hükümdarın kendisi tarafından Moskova veya St. Petersburg'da gerçekleştirilen incelemeler istendi. İncelemelerde, ya bir ya da başka bir hizmet türüne atandılar ya da Rus ve yabancı okullarda okumak için gönderildiler. İlköğretim tüm genç soylular için zorunlu hale getirildi (1714 ve 1723 kararnameleriyle). 15 yaşına kadar manastırlarda ve piskopos evlerinde özel olarak düzenlenmiş okullarda okuma yazma, sayılar ve geometri öğrenmek zorunda kaldılar. Zorunlu eğitimden kaçanlar evlenme hakkını kaybetti. Hizmete giren asilzade, muhafızın, hatta ordunun bir askeri oldu. İşe alım kitleri aracılığıyla gelen toplumun alt sınıflarından insanlarla birlikte hizmet etti. Subaylara ayrılmak onun kişisel yeteneklerine ve azmine bağlıydı; subaylara ve basit bir köylü askerine terfi eden kişisel liyakat. Asker olmasaydı hiçbir asilzade subay olamazdı; ama kökeni kim olursa olsun, her subay bir asilzade oldu.

Bu nedenle, Peter oldukça bilinçli olarak, hizmetin temeli olarak eski temel - cömertlik yerine kişisel hizmet süresini koydu. Ancak bu haber değildi, kişisel hizmet süresi 17. yüzyılda zaten biliniyordu; Peter ona yalnızca son avantajı sağladı ve bu, soyluların saflarını yeni soylu ailelerle doldurdu. Hizmet soylularının tamamı, eski Düzen Düzeni yerine doğrudan Senato'ya tabi tutuldu ve Senato, özel bir resmi "silah ustası" aracılığıyla asaletten sorumluydu. Eski soylu "rütbeler" yok edildi (sınıf grupları olmadan önce: Moskova soyluları, polisler, boyar çocukları); onların yerine, 1722'nin ünlü "Rütbe Tablosu" tarafından tanımlanan bir hizmet kademeleri merdiveni (aslında, pozisyonlar) ortaya çıktı. Daha önce, tanınmış bir rütbeye ait olmak, bir kişinin kökeni tarafından belirlendi, Peter altında başladı kişisel liyakat tarafından belirlenecektir. Resmi pozisyonların dışında, tüm soylular tek bir sürekli kitlede birleşti ve eşrafın ortak adını aldı (görünüşe göre 1712'den beri).

Sıralama tablosu (orijinal)

Böylece soyluların hizmeti daha doğru ve daha zor hale geldi; alaylara girdiklerinde araziden ayrıldılar, düzenli birliklerdi, kesintisiz olarak görev yaptılar, nadir tatil evleriyle ve hizmetten kolayca saklanamadılar. Kısacası, soyluların devlet görevinin organizasyonu değişmiş, ancak görevin özü (askeri ve idari) aynı kalmıştır.

Ancak hizmetin ödülü daha da güçlendi. Peter altında, artık mülklerin insanlara hizmet etmek için dağıtıldığını görmüyoruz; birine toprak verilirse, o zaman mirasta, yani kalıtsal mülkiyettedir. Dahası, Peter'ın yasası aynı zamanda eski mülkleri mülklere dönüştürdü ve onları elden çıkarma hakkını genişletti. Peter altında, yasa artık yerel ve patrimonyal mülkiyet arasındaki farkı bilmiyor: yalnızca köken bakımından farklılık gösteriyor. O votchinnik arazinin mülkiyet hakkını kim kanıtlayabilir; kalıtsal topraklarının devlete ait olduğunu ve mülk olarak atalarına verildiğini hatırlayan, o toprak sahibi. Ancak, mülkleri kanunla mülklere dönüştüren Peter, mülklere mülk olarak baktı ve onları devletin çıkarları için var olan mülkler olarak gördü. Daha önce, devletin yararına, mülklerin çocuklara devredilirken bölünmesine izin verilmiyordu. Şimdi Peter, aynı biçimde, bu kuralı mülklere genişletti. 1714 (23 Mart) kararnamesi ile soyluların oğullarına vasiyet ederken arazilerini bölmelerini yasakladı. Kararnamede, "Birden fazla oğlu olan, bunlardan dilediğine gayrimenkul verebilir" denildi. Ancak vasiyet olmadığında en büyük oğul miras aldı; bu nedenle, bazı araştırmacılar bir şekilde yanlış olarak Peter'ın tek miras yasasını öncelik yasası olarak adlandırıyorlar. Soylular tarafından mülklerle ilgili olarak uygulanan bu yasa, mülklere devredildiğinde güçlü bir muhalefete neden oldu. Soylu ailelerde suistimaller, yasaların çiğnenmesi, "nefret ve kavgalar" başladı - ve 1731'de İmparatoriçe Anna Peter'ın yasasını yürürlükten kaldırdı ve birlikte mülkler ve mülkler arasındaki tüm ayrımları ortadan kaldırdı. Ancak bu son siparişle, yalnızca Peter'ın tanıdığı şeyi tamamladı, hizmetin zorlukları için soylulara mülkler için daha fazla hak verdi.

Ancak, toprak mülkiyetini daha dayanıklı hale getiren toprak mülkiyeti haklarının genişletilmesine ek olarak, Peter'ın altındaki soylular da köylüleri daha güçlü bir şekilde ele geçirdi. Soyluların köylülere karşı tutumu hakkındaki bu soru, bizi, köylülerin I. Peter altındaki konumuyla ilgili genel soruna götürür.

S. Pushkarev'in Rus Tarihi İncelemesinde belirttiği gibi, I. Peter'in altındaki asalet, haleflerinin altına girdiği ayrıcalıklı mülk değildi.

Moskova mahkemesi asaletinin en yüksek rütbesi - boyarlar - tamamen ortadan kayboldu. Boyar Duma'nın varlığı sona erdi ve Peter, merkezi ve bölgesel yönetimin en yüksek yetkililerini, kökenlerini tamamen görmezden gelerek atadı.

Peter altındaki tüm soyluların resmi hizmeti sadece kolaylaşmakla kalmadı, aksine Moskova devletinde olduğundan çok daha zor hale geldi.

Orada, soylular, askeri bir kampanya veya koruma görevi yaptıktan sonra evlerine gittiler ve Peter'ın altında, 15 yaşından itibaren ve ancak uzun bir asker tatbikatı ve acı çekme testinden veya özel askeri ayrımlar gösterdikten sonra düzenli asker alaylarına katılmak zorunda kaldılar. memurlara terfi ettirilebilirler mi? Ve sonra, yaşlılığa kadar veya çalışma yeteneklerini kaybedene kadar orduda hizmet etmek zorunda kaldılar.

Öte yandan, subay rütbesine yükselen her asker, kalıtsal asalet aldı.

1721'de Peter, "Soylulardan gelmeyen tüm baş memurlar, bunlar ve çocukları ve onların soyundan gelenler soylulardır ve onlara soyluluk için patent verilmelidir" yazan bir kararname imzaladı.

Böylece, askerlik yoluyla soylulara erişim, nüfusun tüm sınıflarına açıktı.

Senato'ya bağlı olarak kurulan, soyluları ve onun hizmetini denetleyen silah kralı, soyluların sıkı hesabını tutmak ve hiçbirinin on beş yaşına geldiklerinde hizmetten çekinmemesini sağlamak zorundaydı. Ayrıca, kamu hizmetinde her soylu ailenin erkeklerinin üçte birinden fazlasının olmamasını sağlaması talimatı verildi.

Büyük ölçüde hizmetçilerin kökenine bağlı olan eski Moskova resmi rütbeleri, Peter tarafından kaldırıldı. 1722'de yayınladığı "Rütbe Tablosu", askeri ve sivil tüm memur kitlesini, bir subay ve bir sivil memurun ilerlemek zorunda olduğu on dört rütbe ve rütbeye böldü.

Eski aristokrat "cins" ve "anavatan" hiyerarşisinin yerine, Peter askeri-bürokratik liyakat hiyerarşisini ve hizmet süresini koydu.

Resmi göreve ek olarak, Peter soylulara tamamen yeni bir eğitim görevi verdi. Yüzlerce genç soyluyu, esas olarak askeri ve denizcilik meselelerini incelemeleri için yurtdışına gönderdi.

Bütün erkek soylu çocuklara (1714'te) okuryazarlık, aritmetik ve geometri öğretilmesi emredildi.

Aynı zamanda, Peter soyluların mülklerini elden çıkarma haklarını sınırladı. 1714'te yayınlanan tek tip miras hakkında bir kararname ile Peter, toprak sahiplerinin mülkleri oğulları arasında bölmelerini yasakladı ve “sahibinin seçimiyle” yalnızca bir oğula taşınmaz bir mülk miras bırakmasını emretti, çünkü “taşınmaz mülklerin bölünmesi büyük bir zarardır” devletimizde hem devletin çıkarlarına hem de isimlerin kendilerine. ".

Köylüler ve toprak sahipleri arasındaki ilişki doğrudan ve doğrudan Peter yasalarıyla düzenlenmiyordu. Bununla birlikte, üstlendiği büyük mali reform, yani bir "anket" vergisinin getirilmesi, serflerin yasal konumlarının, onları serflerle tek bir toprak sahibi tebaa sınıfına karıştırılması nedeniyle bozulmasına katkıda bulundu.

Peter, nüfus sayımının baş vergi ile vergilendirilmesini emrettiğinde, nüfus sayımı görevlileri listelere yalnızca köylüleri dahil etti, çünkü serfler önceki duruma göre vergiye tabi değildi.

Ancak Peter herkesi devlet “vergisine” çekmek istedi ve 1720'de Senato'ya işaret etti: “Çünkü mevcut nüfus sayımlarında sadece köylülerin yazıldığını ve avlulu ve diğerlerinin yazılmadığını duydum ... Şimdilik bir fermanla tasdik edin ki, rütbesi ne olursa olsun bütün malikler kendilerine verdiklerini yazsınlar."

Cizye vergisi, köylülere ve serflere eşit olarak uygulandı. Klyuchevsky şunları yazdı: “Devlet görevlerinden bağımsız, özel bir yasal devlet olarak kölelik ortadan kalktı ve serflerle, efendilerin ekonomik olarak kendi takdirlerine göre düzenlemeye ve sömürmeye bırakıldıkları tek bir serf sınıfında birleşti.”

Aynı zamanda, S. Pushkarev, Peter'ın kendisinin "sığır gibi" bireylerin satışına inen aşırı serflik gelişimine sempati duymadığını, ancak onu sınırlamak için etkili önlemler almadığını iddia ediyor.

1721'de “köylüler ile iş ve hane halkı küçük eşraf tarafından - kim almak isterse - bütün dünyada bulunmayan sığır gibi ayrı satılır ve neden bu kadar büyük bir feryat vardır” diye bir ferman çıkarmıştır. Ve kraliyet majesteleri insanlara bu satışın durdurulmasını emretti”; ama sonra bir çekince geldi: "Ve eğer durdurmak imkansızsa, o zaman en azından ihtiyaçtan dolayı bütün aileleri veya aileleri satarlardı - ayrı ayrı değil."

Devlet hayatında ticaret ve sanayinin önemini fark eden Peter, Rus ticaret ve sanayi sınıfının etkinliğini ve sosyal seviyesini yükseltmek için elinden geleni yaptı. Şehirleri yönetmek için seçilmiş şehir sulh yargıçları kurmuş olan Peter, Rus zanaatkarların Batı Avrupalıların modelini izleyerek loncalar halinde örgütlenmelerini de istedi (o zamanlar Avrupa'da lonca sistemine karşı bir mücadelenin zaten olduğu belirtilmelidir).

Baş sulh yargıcının düzenlemelerine göre, "her sanat ve zanaat kendi özel tsunft'larına (yani atölyelere) sahiptir ve bunların üzerinde ihtiyarlar (kıdemliler) vardır."

Ancak, mağaza organizasyonunun zorlayıcı olmaması gerekiyordu. 1722 tarihli atölyeler hakkındaki kararnameye göre, atölyelere "istenen ama iradesi dışında zorlamayan zanaatkarlar" yazılması gerekiyordu.

Bununla birlikte, Peter'ın Rusya'da özyönetim ve bir lonca sistemi dayatma girişimi başarı ile taçlandırılmadı.

Ve kentsel sınıfın yükselişini ve gelişimini yavaşlatan nedenlerden biri de tam olarak devlet "vergisi" idi - vergilerin ciddiyeti ve kentsel nüfusa düşen hizmet ve görevlerin zorunlu olarak yerine getirilmesi.

Peter, S. Pushkarev'in belirttiği gibi, bunu anladı ve 1722 tarihli bir kararname ile kasaba halkını devlet hizmetinden kurtarmaya çalıştı: şimdi bu gibi durumlarda - yıl sonunda kovulacak. Ve emekli subaylardan başkomutanlar ve daha küçük astsubaylar ve sıradan askerler için bu tür toplantılar yapmak ... ve onlar için muhaliflerden ve sakallı erkeklerden bir sulh hakiminden bir ekip seçmeleri için.

Bununla birlikte, kısa süre sonra, bu tür hizmetler için gerekli sayıda emekli subay ve asker, şizmatik ve "sakallı adam" toplamanın imkansız olduğu anlaşıldı ve kasaba halkı, yalnızca Şehir tarafından serbest bırakıldığı hizmetlere tekrar katıldı. 1785 yönetmeliği.

Kalinina A.Ş.

18. yüzyılın başlangıcı, Rusya ve Avrupa'nın gelişme düzeyindeki boşluğu kapatmak için tasarlanan Peter I'in reformlarıyla işaretlendi. Reformlar toplumun tüm alanlarını etkiledi. Devletin laik bir kültüre ihtiyacı vardı. Yeni zamanın kültürünün önemli bir özelliği, açıklığı, diğer halkların kültürleriyle temas kurma yeteneğiydi. Üzerinde durduğumuz çağ bir dönüm noktası yüzyılıdır. Bu, soyluların tarihinde, günlük yaşamlarında açıkça görülmektedir.

Birkaç yüzyıl boyunca soylular, Rus devletinin en yüksek yönetici sınıfıydı. Rusya'da asalet, 12. yüzyılda askerlik hizmeti sınıfının en düşük kısmı olarak ortaya çıktı. Peter I altında, kamu hizmetinde terfilerinin bir sonucu olarak diğer katmanlardan insanlarla doldurulan asaletin oluşumu tamamlandı.

18. yüzyıl, önceki 17. yüzyılın veya sonraki 19. ve 20. yüzyılın aksine, Rus soylularının hayatında ayrı bir aşamadır. Bu, Peter I'in reformlarıyla bağlantılı olarak asalette temel değişikliklerin olduğu bir zamandır. Ancak aynı zamanda, bu, insanların eski yaşam biçiminin hala güçlü bir biçimde korunduğu bir zamandır. Bütün bunlar birlikte, XVIII.Yüzyılın asilzadesinin çok karmaşık ve benzersiz bir karakter stoğunu verir.

Konunun uygunluğu: Son zamanlarda, araştırmacıların insanın mikrokozmosu, günlük yaşamı çalışmalarına artan bir ilgi olmuştur. Gündelik hayatın gerçeklerini inceleme sorusu konuyla alakalı görünüyor. 18. yüzyılın ilk çeyreğinde, büyük Rus İmparatorluğu Peter I'in çabalarıyla doğdu ve kültürün Avrupalılaştırılması gerçekleştirildi. Ve Rus soylularının yaşamının Peter I'in reformlarıyla nasıl değiştiğini takip etmek benim için çok ilginç.

Bu konuya ayrılmış oldukça büyük miktarda literatür arasında da bizim için en önemli ve önemli olanı seçmek gerekiyor. Her şeyden önce, devrim öncesi çalışmalardan, S.M.'nin eserlerini not etmek gerekir. Solovieva, V.O. Klyuchevsky, N.M. Karamzin.

Peter I döneminde günlük yaşamın dönüşümleri, S. M. Solovyov tarafından derinlemesine analiz edilir. Dönüşümlerin 17. yüzyılın ikinci yarısında başladığını ilk kez kaydetti. Kültür alanındaki dönüşümlerin ön koşullarını göz önünde bulunduran S. M. Solovyov, bunların öncelikle maddi kültür alanında, insanın maddi dünyasında oluşturulduklarını kaydetti, “Avrupa faaliyet alanına giren Rus halkı doğal olarak giyinmek zorunda kaldı. Avrupa kıyafetlerinde, soru milliyetin işaretiyle ilgili olmadığı için soru şuydu: hangi halk ailesinin Avrupa veya Asya'ya ait olduğu ve buna göre bu ailenin işaretini kıyafetlerde giydiği. Ve Eski Zamanlardan Rusya Tarihi'nin 3. bölümünün 18. cildinde, Peter I'in reformlarının doğruluğunu savunuyor.

S. M. Solovyov'un düşüncesini sürdüren tanınmış tarihçi V. O. Klyuchevsky, günlük yaşamın gerçekleştirildiği biçimdeki dönüşümünün zorunluluktan çok, sübjektif duygu ve görüşlerin ifadesinden kaynaklandığını belirtiyor. kral. Asalet aracılığıyla Rusya'da Avrupa bilimini, aydınlanmayı gerekli bir koşul olarak kurmayı umuyordu ...". Buna karşılık, N. M. Karamzin şunları kaydetti: reformun ana içeriği, "Avrupa'yı gören, ateşli bir hayal gücüne sahip ateşli bir hükümdarın Rusya'yı Hollanda yapmak istediği" idi. “Ama bizim için yeni geleneklere olan bu tutku, onda sağduyu sınırlarını aştı ... Rus kıyafetleri, sakalı okulların kurulmasına müdahale etmedi.”

Ve katılıyorum, Peter I'in reformları tartışmalı. Dönüşümler zorla gerçekleşti, büyük fedakarlıklar gerektirdi. Ancak öte yandan, Rusya'nın vaftizinden sonra ilk kez Peter I, ülkeyi Avrupa medeniyetine yaklaştırmak için enerjik bir girişimde bulundu. Verimli bir ekonomi, modern bir donanma ve oldukça gelişmiş bir kültür ile büyük bir güce dönüştü. İlerleme hızlı ve belirleyici oldu."

18. yüzyılın ilk çeyreğinde toplumun gündelik hayatını anlatan tarihçiliğin oldukça geniş olduğunu vurgulamak gerekir. Esas olarak tarihsel ve kültürel yönelim eserlerinde Petrine döneminin yaşamına ve geleneklerine ayrılmıştır. Rus yaşamının kapsamlı bir tanımının ilk deneyimi, çok ciltli “Rus Halkının Hayatı” monografisinde A.V. Tereshchenko tarafından üstlenildi (T. 1-7. St. Petersburg, 1848.).

E. I. Karnovich'in günlük denemeleri “Tarihsel hikayeler ve günlük denemeler”, Peter'ın toplantılarını, maskeli balolarını ve balolarını düzenleme prosedürü hakkında bilgi içerir.

Ayrıca M. M. Bogoslovsky'nin "XVIII.Yüzyılın ilk yarısında Rus asaletinin yaşamı ve gelenekleri" adlı eserlerine de dikkat edilmelidir.

Bu konudaki literatürden bahsetmişken, soyluların kültürüne adanan eserlerden bahsetmek gerekir. Bu, elbette, Sovyet edebiyat eleştirmeni ve kültürbilimci Lotman Yu.M.'nin eseridir. “Rus kültürü hakkında konuşmalar. Rus soylularının yaşamı ve gelenekleri. Yazar, 18. yüzyılda soylulara ait olmanın "zorunlu davranış kuralları, onur ilkeleri, hatta kıyafet kesimi" anlamına geldiğini belirtiyor. Ve soyluluğun bir mülk olarak ortaya çıkması sorununa değinen bilim adamı, 18. yüzyılın soyluluğunun tamamen Peter'ın reformlarının ürünü olduğunu söylüyor. Kitap, okuyucuyu 18. - 19. yüzyılın başlarındaki Rus soylularının günlük yaşam dünyasına çekiyor. Çocuk odasında ve balo salonunda uzak bir çağın insanlarını görürüz, kart masasında saç modelini, elbisenin kesimini, tavrını detaylı olarak inceleyebiliriz. Aynı zamanda, yazar için günlük yaşam, tarihsel-psikolojik bir kategori, bir işaret sistemi, yani bir tür metindir.

"Gündelik yaşam tarihi" şu anda Rus tarihçiliğinin en acil ve aktif olarak geliştirilen sorunlarından biridir.

Peter I'in reformlarından sonra, ülkede, ayrı bir mülkün yaşamında - 17. yüzyılın asaletinden temelde farklı olan asalet - temel değişiklikler meydana geldi. Bu nedenle, bu çalışmanın amacı, 18. yüzyıldaki yaşam tarzı olan Peter'ın reformlarından sonra asaletin nasıl olduğunu göstermek olacaktır.

Bu amaca ulaşmak için aşağıdaki görevler belirlenmiştir: asaletin günlük, ahlaki ve kültürel yaşamını, yetiştirilmesini ve eğitimini ve yaşamının manevi alanını ele alacağız.

Çalışmanın kronolojik çerçevesi, Peter I (1700-1725) reformları dönemini kapsamaktadır.

Çalışmanın bölgesel kapsamı, Moskova ve St. Petersburg tarafından belirtilmiştir. Çalışmanın bu sınırlılığı nesnel nedenlerle açıklanmaktadır: 18. yüzyılın ilk çeyreğinde Petersburg kültürel değişimlerin merkeziydi. Çoğu durumda, tüm sosyal etkinlikler ve resmi tatiller kuzey başkentinde yapıldı. Aynı zamanda Moskova, Rus İmparatorluğu'nun merkezi olarak kaldı ve siyasi ve kültürel önemini kaybetmedi.

Soyluların günlük yaşamının önemli anlarına odaklanacağız - bu eğitim, eğlence, yaşam, giyim.

Eğitim. Görgü kuralları

Rusya'daki on sekizinci yüzyıl, I. Peter'ın reformları ile işaretlendi. Rusya, birçok açıdan zorla, Peter'ın sınırsız ve öfkeli iradesi tarafından sürüklendiği Avrupa kültürünün merdivenlerini tırmanmaya başladı. Çar, Rus ulusunu aydınlanmaya dahil etmeye çalıştı.

Avrupa eğitim sistemlerinin ödünç alınmasının bir sonucu olan bir soylu ve soylu kadının yeni bir kişilik tipinin oluşumu, daha önce başlamış, devam etmiştir. Peter I zamanında, laik bir okulun oluşturulması ve soyluların eğitimi yalnızca devlet meselesiydi.

18. yüzyılda, "normatif" yetiştirme ve eğitimde, Peter'ın eğitimi, hem yabancı dillerin hem de iyi Avrupa görgülerinin oluşumunun gerekli ve zorunlu bir parçası haline geldi. Reformlardan sonra yeni bir Rus asilzadesinin oluşumu.

Çar, subayların ve yetkililerin dış parlaklığı konusunda endişeliydi, ancak toplumda davranma, masada şampiyon olma, ... ne bir kale ya da gemi inşa etme ne de başarılı bir şekilde oynama yeteneğinin farkındaydı. çarkın bir saat işleyişindeki rolü, bu da yeni yaratılan kurumların tüm hiyerarşisi anlamına geliyordu. Bunun için bilgi ve bu bilgiyi pratiğe dökebilme becerisi gerekliydi. Bunun için ilkokullar, kolejler açıldı, ders kitapları üretilmeye başlandı, bazı soylular yurtdışına okumaya gönderildi. Soyluların eğitimsiz evlenmeleri genellikle yasaktı.

1701 yılında, Deniz Harp Okulu'nun temelinde 1715'te ortaya çıkan Seyrüsefer Okulu kuruldu ve Topçu Okulu kuruldu. 1712'de Moskova'da Mühendislik Okulu faaliyete başladı, 1707'de açılan Tıp Okulu'nda sağlık personeli yetiştirildi. Diplomatik hizmetin ihtiyaçları için Büyükelçilik Prikaz bünyesinde yabancı dil öğretimi okulu açıldı. 1721'de öğrencilerin aritmetik, büro işleri, iş kağıtları ve mektuplar yazma becerisi vb. okudukları özel bir okul kuruldu. Sonunda 1725'te Bilimler Akademisi açıldı.

Eğitim alanında iki yenilik var. Bunlardan biri, en önemlisi, okul ağının birçok kez genişlemesidir. Ancak, mesleki eğitim kurumlarının temellerinin dönüşüm yıllarında atılması önemlidir.

Eğitimin bir diğer özelliği de laik bir karakter kazanmasıydı.

Ancak gençlerin hala toplumda doğru davranabilmeleri gerekir. Bunu sadece eğitim kurumlarında ve meclislerde değil, aynı zamanda özel talimatları inceleyerek de öğrenmelidir. Bunlardan biri, anlaşılmaz "Gençliğin Dürüst Bir Aynası veya Dünyevi Davranışın Göstergesi" başlığı altında özellikle popülerdi. Peter'ın altında üç kez basıldı, bu da ona büyük bir talep olduğunu gösteriyor. Bu makalenin bilinmeyen derleyicisi, Rus okuyucu için yararlı olduğunu düşündüğü kısımlarını çevirdiği birkaç yabancı eserden yararlandı.

“Gençliğin Dürüst Bir Aynası”, gençlerin aile içinde, partide, halka açık yerlerde ve hizmette davranışlarına ilişkin kuralları ortaya koymaktadır. Genç erkeklere alçakgönüllülük, çalışkanlık, itaat ilhamı verdi. Ailede “babayı ve anneyi büyük onurda tutmak”, “küçük çocuklar her zaman kendi aralarında yabancı dil konuşmalı” gerekiyordu. Halka açık yerlerde ve masada nasıl davranılacağına dair ilginç öneriler. "Kimse sokakta yürümek ya da insanlara yan gözle bakmak için başını öne eğip gözlerini yere eğmedi, ama dümdüz ve eğilmeden adım atın." Masada davranış kuralları: “Elleriniz uzun süre tabakta kalmasın, içki içerken her yerde ayaklarınızı sallamayın, dudaklarınızı elinizle değil havluyla silin.”

Dürüst Bir Aynanın Gençliği'nin son sayfaları kızlara ayrılmıştır. Kızları çok daha fazlasına sahip olmalıydı: alçakgönüllülük, çalışkanlık, merhamet, tevazu, sadakat, temizlik. Kız, ahlaki saflığın bir işareti olan kızarma yeteneğini takdir etti. "Konuşmalarda dinleyebilme, kibar ol ...".

Okullar ağı okuryazarlığın yayılmasına katkıda bulundu. Ancak herkes eğitim alamazdı. Ağı ile öncelikle soyluların ve din adamlarının çocuklarını kapsıyordu. Okullar ve meslek okulları ağının genişlemesi, bir eğitim literatürü akışına neden oldu. Çeşitli bilgi dallarında ders kitapları vardı.

Soyluların hayatındaki kıyafetler

On sekizinci yüzyıla soyluların giyiminde bir devrim damgasını vurdu. Avrupa kostümlerindeki Rus asaleti eski Rus geleneklerini gösterdi - mücevher, kürk, kırmızı topuklu bir tutku. Barok kostümler, günlük yaşamın şenlikli bir atmosferini yarattı.

1700 yılı, Rus giyiminin ve yaşamının Avrupalılaşması yolunda bir tür başlangıç ​​noktası oldu. 19. yüzyılın tanınmış tarihçisi Vladimir Mikhnevich, 18. yüzyılın lezzetini çok doğru bir şekilde aktardı: “Sihir yönetmeni anında sahneyi, kostümleri tanınmayacak şekilde değiştiriyor ve sanki bizi Asya'dan sihirli bir halıya götürüyor. Avrupa, kasvetli Kremlin odalarından moda ve lüksle parıldayan Versailles'e. Yaldızlı, son Paris tarzı, kısa saçlı kaftan ve kombinezonlar, muhteşem şişkin bronzluklar, kıvrık, pudralı peruklar ve şık dikilmiş şapkalardan oluşan gürültülü, rengarenk bir kalabalık tarihi sahneye fırladı ... Bu bir rüya değil mi?

“Peter, elbiseler ve sakallarla ilgili eski fikirleri değiştirmenin gerekli olduğunu düşündüm: Kendisiyle başladı. Onun örneği, soylular ve tüm vatandaşlar arasında bir değişiklik getirmeliydi, ancak neredeyse herkes ısrar etti. Böylece, Aralık 1700'de Moskova'da, bir davulun ritmine, eski moda Rus elbisesinin kaldırılmasına ilişkin bir kraliyet kararnamesi "Alman elbise ve ayakkabılarının her rütbesinin giyilmesi üzerine" ilan edildi. Peter, geleneksel kıyafetleri ortadan kaldırmak için yola çıktım. Kremlin duvarının yakınında yeni, Avrupa tipi elbiseler sergilendi. Erkeklerin 1 Aralık 1700'den itibaren Macar ve Alman elbisesi giymeleri ve 1 Ocak 1701'den itibaren eşler ve kızlar için "onlar (kocalar ve babalar) onlarla eşit, farklı olmayan elbise içindeydiler" diye emredildi. Gördüğünüz gibi, kentsel nüfusun kadın yarısına gardıroplarını güncellemeleri için biraz daha uzun bir süre verildi. Yeni modanın büyük zorluklarla kabul edildiği belliydi. Moskova'da, tüm şehir kapılarında duran ve kararnamenin muhaliflerinden “ilk önce para aldılar ve ayrıca (eski moda) elbiseyi kesip kırbaçlayan öpücükler bile seçildi. Uzun bir kaftan giymek için para cezası alındı ​​- 2 Grivnası. Bir Moskovalı gerekli miktarı ödeyemezse, onu dizlerinin üzerine çökertirler ve kaftanını yerle aynı hizada keserler. “Aynı zamanda, dükkânlarda Rus elbiselerinin satılmaması ve ceza korkusuyla böyle bir terzi dikilmemesi emredildi.” Giysilerdeki değişiklik, tüm görünümdeki bir değişiklikle el ele gitti. Ocak 1705'te "İnsanlar için her rütbeden sakal ve bıyıkların tıraş edilmesi hakkında" Kararnamesi izledi.

Soylular arasında bile, yeni modalar başlangıçta hoşnutsuzluk ve direnişe neden oldu.

Yeni kıyafetlere geçiş kolay olmadı. Yoksul soylular arasında, mali durumları nedeniyle yeni bir kostüme geçiş zordu, tüm gardırobun kısa sürede değiştirilmesi mümkün değildi. Yeni dönemin modası ile dönüşen kostümlerin genel görünümü şu şekildeydi: erkek giyimi ayakkabı, gömlek, kaşkorse, kaftan, kısa pantolon (culotte) ve çoraptan oluşuyordu. Bir kadın için bir korsaj, kabarık etekler, salıncak elbise giymek gerekiyordu. İzlenimi tamamlamak için, kadınlar için yoğun pudralı saç stillerini ve erkekler için perukları hayal edin. Yavaş yavaş, yeni modayı takip ederek zengin giyinmek, yüksek haysiyetin bir işareti olarak görülmeye başlandı.

Petrine döneminin günlük yaşamı, öncekinden çarpıcı biçimde farklıydı. Daha önce bir moda tutkununun zengin kıyafetler ve mücevherler giymesi yeterliyse, şimdi yeni bir elbise kesimi farklı görgü ve farklı davranışlar öğrenmeyi gerektiriyordu. Moda tutkunları, çağdaşlarının gözlerine, kişisel haysiyetlerini, cesurca, haysiyetle eğilme yeteneklerini, zarif bir şekilde ayakta durmalarını, bir sohbeti kolayca sürdürebilmelerini gösterecek kadar pahalı bir elbise göstermek zorunda değildi.

Hanımlar daha zor durumdaydı. Önce alçakgönüllülüklerinin üstesinden gelmeleri gerekiyordu - elbise boyunlarını ve kollarını açtı ve ancak o zaman zarafetle hareket etmeyi, dil öğrenmeyi öğrendi.

Görgü kuralları bilimini anlamak zordu, 1716'da Hannover'de ikamet eden Christian Friedrich Weber şöyle yazdı: “İnanılmaz güzellikte birçok kadın gördüm, ancak eski görgülerini tamamen kaybetmediler, çünkü bir mahkemenin yokluğunda (Moskova'da) orada. bunun katı bir gözlemi yoktur. Soylular Almanca giyinirler, ama üzerlerine eski kıyafetlerini giyerler, ama bunun dışında eski usullere sadık kalırlar, örneğin selam verirken yine de başlarını yere eğirler. “1715'te Büyük Peter eski Rus kıyafetlerine güldü ve Aralık ayında bir sokak maskeli balo düzenledi. En seçkin kişiden sadece ölümlüye kadar herkes eski tuhaf elbiseler giymişti. Yani, bayanlar arasında çıplak bir kürk manto ve yazlık paltolu Baturlina vardı; Prens Abbess Rzhevskaya - bir kürk manto ve yastıklı bir ceketle ... Böylece Rusya'nın reformcusu eski kıyafetlere güldü.

Kıyafet değiştirmek eski alışkanlıkları kırmaktan daha kolaydır. Ve Rus modacısının kostümü, zarafetinde Avrupa modellerine göre hiçbir şekilde daha düşük değilse, görgü kuralları arzulanan çok şey bıraktı. Weber, yabancılarla ve yabancılarla ilişkilerde kadınların “hala vahşi ve inatçı olduklarını, ünlü bir Alman beyefendinin kendi deneyimlerinden öğrenmesi gerektiğini söyledi. Bir kızın elini öpmek istediğinde ve bunun için yüzüne tam bir tokatla ödüllendirildi.

Zamanla, yeni bir tarzdaki giysiler, soyluların çoğunun ayrılmaz bir parçası haline gelir.

Boş vakit

Boş zamanın gerçek tarihi asaletle başlar. Bir asilzade için, resmi işlerden neredeyse her zaman boş zamanlara dönüştü. Bu eğlencenin ana biçimleri ilk olarak 18. yüzyılda ödünç alındı. Petrine dönemine yeni gözlük gelenekleri damgasını vurdu. Havai fişekler en önemli yenilikti. Maskeli balolar ya kostüm alayı şeklinde ya da halka açık bir yerde karnaval kostümlerinin gösterilmesi şeklinde yapıldı, tiyatro gösterileri kralı yüceltti.

Asilzadenin günü çok erken başladı. Hizmet ettiyse, hizmete gitti ve değilse, yürüyüşe çıktı. “St. Petersburg'da yürüyüş yeri Nevsky Prospekt ve Moskova'da - Tverskoy Bulvarı idi. Müzik çalıyordu ve etrafta dolaşan insan kalabalığı vardı. Moskova'da yürümek için başka yerler de vardı. Soylular sık ​​sık, I. Peter'in Eczacılık Bahçesi olarak kurduğu kararnameyle kurulan Botanik Bahçesi'ne, nadir bulunan çiçeklere, bitkilere, çalılara ve ağaçlara hayran olmak için gittiler.

Yürüyüşler sırasında soylular modaya uygun kıyafetlerini sergilediler, sohbet ettiler ve sosyal tanışmalar yaptılar. Yürüyüşler öğlene kadar devam etti.

Öğle yemeği günlük rutinde önemli bir adımdı. Ya evde yemek yediler, ama her zaman misafirlerle birlikte ya da kendileri bir akşam yemeği partisine gittiler. Sıkı bir şekilde gözlemlenen asil görgü kuralları geleneklerine uygun olarak uzun süre yemek yediler. Akşam yemeğinden sonra kesinlikle dinlenmesi gerekiyordu ve ardından asilzadeyi yeni bir eğlence bekliyordu.

Avrupa kültürünün Rusya'ya nüfuz etmesi, soylu kadının konumunu kökten değiştirdi. “Soylular açık bir evde yaşamaya başladılar; eşleri ve kızları delinmez odalarından çıktılar; balolar, akşam yemekleri gürültülü salonlarda bir katı diğerine bağladı. Önce zorla, sonra kendi özgür iradesiyle dünyevi yaşama katıldı ve asil görgü kurallarının uygun becerilerinde ustalaştı: kitap okudu, tuvaletle ilgilendi, yabancı dil öğrendi, müzik, dans ve konuşma sanatında ustalaştı. . Aynı zamanda, değerlerin önceliği ve Hıristiyan inancı konusunda iyi geleneklere sahip bir ailesi vardı. Çocuklar, Büyük Peter zamanının soylu kadınının ana günlük endişesi olarak kaldı.

Başkentin soylu kadınlarının günlük hayatı, genel kabul görmüş normlarla önceden belirlenmişti. Sermayenin soylu kadınları, eğer fon izin verilirse, mali durum ve tüm "ev ekonomisi" hakkında daha az düşünmeye çalıştı. Evlerinin düzeni, misafir almaya hazır olması ve en son moda trendlerine uyması gereken kıyafetlerinin durumu hakkında çok daha endişeliydiler. Rus soylu kadınları "giysilere ve ev dekorasyonuna kolayca para harcamaları" yabancıları bile şaşırttı.

Petersburg, görgü ve zaman kurallarına ve günlük rutine daha fazla uyulmasını talep etti; Moskova'da, V. N. Golovina'nın belirttiği gibi, “yaşam tarzı, en ufak bir görgü kuralları olmadan basit ve göze çarpmayandı”, şehrin gerçek hayatı, tüm “evler açıkken” “akşam saat 9'da” başladı. ” ve “sabah ve öğleden sonra herhangi bir şekilde yapılabilir (yapıldı).

Bununla birlikte, şehirlerdeki soylu kadınların çoğu, hem sabahı hem de günü “halk içinde” geçirdi. Kasabalı kadının sabahı makyajla başladı: “Sabahları yüzün çok kızarmaması için hafifçe kızardık ...” Sabah tuvaletinden ve oldukça hafif bir kahvaltıdan sonra (örneğin, “meyveden, yoğurttan”) , kıyafeti düşünme sırası geldi: sıradan bir günde bile şehirdeki soylu bir kadın kıyafetlerinde, ayakkabılarında “topuklu ayakkabılar, saçsızlık, diğer“ genç kadınlar , saçlarını bazıları için şekillendirdi. uzun zamandır beklenen tatil, “elbiseyi bozmamak için ayrılış gününe kadar uyumak zorunda kaldılar.” Ve İngiliz kadın Lady Rondo'ya göre, o zamanın Rus erkekleri "kadınları sadece eğlendirebilecek komik ve güzel oyuncaklar" olarak görse de, kadınlar genellikle üzerlerinde kendi güçlerinin olanaklarını ve sınırlarını ustaca anladılar. 18. yüzyıl kentli kadınları için sohbetler, bilgi alışverişinin ana yolu olmaya devam etti ve birçokları için günün çoğunu doldurdu.

1718'in sonunda, Peter I zorla yeni eğlence biçimleri - meclisler getirdim. Meclis, kral kararnamede açıkladı, kelime Fransızcadır, ya kendi eğlenceleri için ya da akıl yürütme ve dostça konuşmalar için bir araya gelen belirli sayıda insan anlamına gelir. Seçilmiş topluluklar meclislere davet edildi. Öğleden sonra dört veya beşte başladılar ve akşam 10'a kadar devam ettiler. Toplantılara misafirlerin geldiği ev sahipleri, onlara bir oda ve hafif bir ikram sağlamak zorundaydı: tatlılar, tütün ve pipolar, susuzluklarını gidermek için içecekler. Dama ve satranç oynamak için özel masalar kuruldu. Bu arada, Peter satrancı çok severdi ve mükemmel oynardı.

Meclis, toplumun üst kesimlerinin laik bir eğitim okulundan geçtiği gayri resmi toplantıların yapıldığı bir yerdir. Ancak hem kolaylık hem de gerçek eğlence ve laik bir konuşma yapma veya uygun bir açıklama ekleme ve nihayet dans etme yeteneği hemen elde edilmedi. Büyük Peter zamanının ilk balolarında, iç karartıcı can sıkıntısı hüküm sürdü, en tatsız göreve hizmet ediyormuş gibi dans ettiler. Bir çağdaş doğadan böyle bir düzeneği çıkardı: “Bayanlar her zaman erkeklerden ayrı otururlar, öyle ki onlarla konuşamamakla kalmaz, tek kelime bile edemezsiniz; dans etmedikleri zaman herkes aptal gibi oturur ve sadece birbirine bakar.

Yavaş yavaş, soylular görgü kurallarını ve modaya uygun dansları öğrendi ve Peter'ın toplantıları bir eğlence haline geldi. Toplantılarda iki tür dans vardı: törensel ve İngilizce. “İlk başta, meclislerde sadece nefesli ve vurmalı çalgılar duyulabiliyordu: trompet, fagot ve timpani ve 1721'de Holstein Dükü Rusya'ya bir yaylı çalgılar orkestrası getirdi.”

Toplantılar çoğunlukla kış aylarında, daha az sıklıkla yaz aylarında yapılırdı. Bazen çarın kendisi meclise ev sahipliği yaptı.Konuklar Yaz Bahçesi'ne veya bir kır konutu - Peterhof'a davet edildi.

Peter, askeri makalenin memurlarıyla aynı gayretle saraylılara görgü kurallarını öğretti. Peterhof'ta uyulması gereken talimatları çizdi. Kralın saraylarına hangi temel davranış kurallarının ilham verdiğinin kanıtı olarak dikkat çekicidir: “Kime bir yatak numarası olan bir kart verilirse, o zaman yatağı aktarmadan uyuması, diğerine düşürmesi veya bir şey alması gerekir. başka bir yataktan." Veya daha da anlamlı bir nokta: "Ayakkabılarınızı çıkarmadan, bot veya ayakkabı ile yatağa uzanmayın."

Montajlar en karakteristik yeniliktir, öncülleri olmadığı için dönemin bir tür sembolüdür.

Ev Davranış Kuralları

“Büyük Petro zamanında, soylu ailenin dönüşümünde önemli temeller atıldı: Zorla evliliğin yasaklanması, evlilik seçimi özgürlüğü, yabancılarla evliliğe izin verilerek Ortodoks ailenin izolasyonunun ihlali, eğitim genç yaşını yükselterek gelin ve damat. Düğünden altı hafta önce nişan yapılacaktı, bundan sonra gelin ve damat birbirlerini özgürce görebileceklerdi ve eğer birbirlerinden hoşlanmazlarsa evlenmeyi reddetme hakları vardı. Geleneksel ritüellerin korunmasına rağmen, düğün yavaş yavaş moda elbiseler, danslar ve yurtdışı seyahatleriyle Avrupa tarzı bir kutlamaya dönüştü. Bu zamanın yeniliği, soylu ailelerin boşanmasıydı. Büyük ölçüde ataerkil bir karakteri koruyan ailenin özünde görev ve aile uyumu vardı. Eşlerin yasal olarak korunmasını sağlayan belge ise evlilik sözleşmesiydi. Önemli bir fenomen, asil bir kadının çeyiz hakkının münhasır hakkını elde etmesiydi. Soylu aile yeni ilkeler üzerine inşa edilmeye başlandı. Ailede eş-dost olan kadının rolü artmıştır. Kocanın gücü daha rafine ve aydınlanmış bir karaktere sahip olmaya başladı.

İlk kez, soyluların evlerinde kişisel kütüphaneler ve koleksiyonlar ortaya çıktı. 18. yüzyılda Avrupa kültürünün etkisi altında, Moskova soylularının estetik zevkleri ve yeni bir iletişim görgü kuralları yavaş yavaş oluştu. Bu sürece, ahlaki Ortodoks kurallarına dayanan ilk mülkün öz bilincinin gelişimi eşlik etti. Hıristiyanlığın etik normları, asil toplumun ahlaki ilkelerini büyük ölçüde etkiledi. Bu, soyluların hayırsever faaliyetlerinde - barınakların, hastanelerin ve diğer hayır kurumlarının yaratılmasında - en açık şekilde ortaya çıktı.

Ev. mutfak gelenekleri

On sekizinci yüzyıl, Rus odaları ile Avrupa evi - saray arasında gergin bir mücadele içinde geçti. Petrine dönemi, stilin nüfuzu ile işaretlendi, yavaş yavaş saray evleri inşa etmeye başladılar. Soyluların kentsel ve kırsal mülklerinin bir dizi ortak özelliği vardı: bir konut binasının avlunun derinliklerindeki konumu, mülk binasının doğası, ahşaba bağlılık, mülklerin izolasyonu ve düzenli parklar. Soyluların evlerinin Avrupai iç mekanları, eski Rus geleneğine göre kırmızı ve yaban mersini tonlarında ve yeşil çini sobalarla dekore edilmiştir. Soylu konağın kartviziti, sütunlu ve taş altında ahşap detaylarla kaplı bir revaktı. Peyzaj parkları, soyluların doğal bilgi dallarına olan bilimsel ilgisinin gelişmesi için ön koşullardan biri haline geldi.

Aristokrasinin ziyafet kültüründe Fransız, İngiliz ve Alman yemek eğilimleri vardı. Genel olarak, "Rus egzotizmi", soyluların gastronomik zevklerinde belirleyici bir eğilimdi. Sofra kültürünün gelişmesinde, Rus sofra kurma geleneği sadece Moskova'da değil, 19. yüzyılın ortalarında Avrupa'da da tanındı. Soylular, çoğunlukla, akşam yemeklerini, rolleri soylu görgü kuralları tarafından boyanmış tiyatro gösterilerine dönüştürdü. Böylece, 18. yüzyıl, Rusya için Avrupa mutfağının yüzyılı oldu. Bugün var olan çok sayıda yeni yemek vardı. Batı Avrupa'dan Rus halkı daha rafine bir tat, sofra düzeni ve güzel hazırlanmış yemekler yeme yeteneği ödünç aldı.

Çözüm

18. yüzyılın soylularının günlük kültürü, I. Peter döneminde, iki eğilimin - geleneksel ve Avrupa - günlük yaşamında bir çatışma ve bir karışım ile karakterize edilir. Bu, öncelikle soyluların günlük yaşamının dış, maddi faktörlerindeki değişiklikler alanında bir dönüm noktasıydı. Görünümdeki değişiklik, ülkenin bir veya başka bir kalkınma yolunun seçiminin bir tür sembolik tezahürü, belirli bir kültür türüne bağlılığın bir ifadesiydi, ancak dış niteliklerin arkasında genellikle önemli bir iç içerik vardı.

Böylece, 18. yüzyılın, bir yandan asilzadenin hala gerçekten Rus, derinden dindar bir kişinin özelliklerini taşıdığı, diğer yandan çalkantılı dönemin ardından kaçınılmaz olan Avrupalılaşma sürecinin başladığı bir dönem olduğunu görüyoruz. Peter I, ama aynı zamanda bir kişiye Rusça için tamamen net değil.

Çalışmamı özetlersek, 18. yüzyılın tamamen yeni bir asaletin şekillendiği zaman olduğunu söyleyebiliriz, Rus asaletinde henüz tam olarak oluşmamış, ancak tamamen yeni, asla geri dönmeyecek bir Rus tipi görüyoruz. geçmiş.

Kaynakların ve literatürün listesi

1. Georgieva T.S. Rus kültürünün tarihi.-M.: Yurayt.-1998.-576p.

2.Zakharova O.Yu. 20. yüzyılın 18. başında Rusya'da laik törenler.

3. Soru ve cevaplarda Rusya tarihi. / Ed. V.A.Dines, A.A.Vorotnikova.- Saratov.- Yayın Merkezi SSEU.-2000.-384p.

4. Karamzin M.K. Rus Hükümeti Tarihi. T.11-12.- St. Petersburg: Eduard Prats Basımevi.- 1853.-425p.

5. Karamzin N.M. Rus devletinin tarihi: 4 ciltte 12 cilt, k.4.t.10-12.-M.: RIPOL CLASSIC.-1997.-736s.

6. Kırsanova R.M. 18. ve 19. yüzyılların Rus kostümü ve hayatı // Culturology.-2007.-№4.-P.152

7. Klyuchevsky V.O. Rus tarihi kursu. 4. bölüm - M.: A.I. Mamontov.-1910.- 481'ler.

8. Klyuchevsky V.O. Op. 9 v., v.4'te. Rus tarihinin seyri.- M.: Düşünce.-1989.-398'ler.

9. Korotkova M.V. Rus yaşamının tarihine yolculuk.- M.: Bustard.-2006.-252p.

10. Lotman Yu.M. Rus kültürü hakkında konuşmalar. Rus soylularının yaşamı ve gelenekleri.- M.: Sanat.- 1999.-415p.

11. Pavlenko N.I. Büyük Peter ve zamanı.-M.: Aydınlanma.-1989.-175s.

12. Politkovskaya E.V. 16.-18. yüzyıllarda Moskova ve çevresinde insanlar nasıl giyinir.-M.: Nauka.-2004.-176p.

13. Pushkareva N.L. Bir Rus kadınının özel hayatı: gelin, eş, metres (10. - 19. yüzyılın başları).-M.: Ladomir.-1997.-381p.

14. Pylyaev M.I. Eski hayat - St. Petersburg: Matbaa A.S. Suvorin.- 1892.-318s.

15. Suslina E.N. Rus züppeleri ve moda tutkunlarının günlük hayatı.-M.: Gençlik Muhafızları.-2003.-381s.

16. Tereşçenko A.V. Rus halkının hayatı. Bölüm 1. -M.: Rus kitabı.-1997.-288s.

Ders LXV111, Soloviev'in yargıları//Klyuchevsky V.O. Rus tarihinin seyri 4. Bölüm. M., 1910. S. 270

Klyuchevsky V.O. Op. 9 v., v.4'te. Rus tarihi kursu. M., 1989. S. 203

Karamzin N.M. Rus devletinin tarihi: 4 ciltte 12 cilt, k.4.t.10-12. M., 1997. S.502

Soru ve cevaplarda Rusya Tarihi./V.A.Dines'in editörlüğünde, A.A.Vorotnikov. Saratov, 2000, s. 45

Lotman Yu.M. Rus kültürü hakkında konuşmalar. Rus soylularının yaşamı ve gelenekleri. M., 1999. S. 6

Pavlenko N.I. Büyük Peter ve zamanı. M., 1989. S. 158

Tereşçenko A.V. Rus halkının hayatı. Bölüm 1. M., 1997.S. 206

Kırsanova R.M. Rus kostümü ve XVIII-XIX yüzyılların hayatı.//Culturology. 2007. No 4. S.152

Politkovskaya E.V. 16.-18. yüzyıllarda Moskova ve çevresinde insanların nasıl giyindiği. M., 2004. S. 144

Politkovskaya E.V. 16.-18. yüzyıllarda Moskova ve çevresinde insanların nasıl giyindiği. M., 2004. S. 144

Pylyaev M.I. Eski hayat St. Petersburg, 1892. S. 62

Zakharova O.Yu. 18. yüzyılda Rusya'da laik törenler - 20. yüzyılın başlarında. M., 2003. S. 182

Suslina E.N. Rus züppelerinin ve moda tutkunlarının günlük hayatı. M., 2003. S. 153

Pylyaev M.I. Eski hayat St. Petersburg, 1892. S. 63

Suslina E.N. Rus züppelerinin ve moda tutkunlarının günlük hayatı. M., 2003. S. 152

Korotkova M.V. Rus yaşamının tarihine yolculuk. M., 2006. S. 181

Karamzin M.K. Rus Hükümeti Tarihi. T.11-12. St. Petersburg, 1853. S. 419

Pushkareva N.L. Bir Rus kadınının özel hayatı: gelin, eş, metres (10. - 19. yüzyılın başları). M., 1997. S.226

age S. 227

Pushkareva N.L. Bir Rus kadınının özel hayatı: gelin, eş, metres (10. - 19. yüzyılın başları). M., 1997. S.227

Korotkova M.V. Rus yaşamının tarihine yolculuk. M., 2006. S. 188

Pavlenko N.I. Büyük Peter ve zamanı. M., 1989. S. 156

Georgieva T.S. Rus kültürünün tarihi. M., 1998. S. 155

Projeyi uygularken, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanının 17 Ocak 2014 tarih ve 11-rp sayılı Kararnamesi uyarınca ve All-Russian tarafından düzenlenen bir yarışma temelinde hibe olarak tahsis edilen devlet destek fonları kullanıldı. Kamu Kuruluşu "Rusya Gençlik Birliği"

Rus asalet yaşam gelenekleri

18. - 19. yüzyıllardaki Rus soyluları, Petrine reformunun bir ürünüydü. Bu reformun çeşitli sonuçları arasında, devletin ve kültürel olarak egemen sınıfın işlevinde soyluların yaratılmasının sonuncusu olmadığı açıktır. Peter reformu, çağın ve çarın kişiliğinin kendisine yüklediği tüm maliyetlerle birlikte, ulusal sorunları çözerek, Rusya'nın başlıca Avrupa güçlerinin yanında iki yüz yıllık varlığını sağlayan bir devlet yapısı yarattı ve en canlı kültürlerden birini yarattı. insan uygarlığı tarihinde. Büyük Peter dönemi, hizmet insanları sınıfına sonsuza dek son verdi. Petersburg şehir yaşamının formları Peter I tarafından yaratıldı ve ideali sözde idi. tüm yaşamın düzenlendiği, kurallara tabi olduğu, geometrik oranlara uyularak inşa edildiği, kesin, neredeyse doğrusal ilişkilere indirgendiği bir "düzenli durum".

Soyluların davranışları Moskova ve St. Petersburg'da çarpıcı biçimde farklıydı. Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva, büyükannesinin evindeki yaşam tarzını şöyle anlatıyor: “Saat sekizde çay içtiler. Vera Vasilievna (teyze) ev işiyle meşgul oldu, büyükanne uzun duasına başladı, Katya ve kız kardeşi Olya kanatlarıyla meşgul oldular. Ve Nadezhda Vasilievna (yaşlı teyze) yürüyüşe çıktı, yani tanıdık komşuları atlamak için, ama ondan önce erken bir kitleye gitmişti. Yaklaşık bir saat boyunca herkes çay salonunda toplandı. Yemek masası saat ikide kurulmuştu. Sonra bütün aile dinlendi ve kızlar kanatlarına gitti. Saat altıda herkes, Vera Vasilyevna'nın çay döktüğü oturma odasında toplandı. Otuzlu yıllarda, büyükannem kilise dışında hiçbir yere gitmedi, ancak daha önce akşamları her zaman ziyarete gitti. Akşam aile ile geçirildi. Nadezhda Vasilievna ya kendisi ziyarete gitti ya da bir komşuyu davet etti. Saat onda akşam yemeği vardı ve sonra herkes yerlerine gitti (sadece Katya Vera Vasilievna'ya kaçtı ve saat ikiye kadar onunla konuştu) Novosiltseva E.V. T. Tolycheva'nın aile notları. M., 1865. S. 144-150.

Petersburg'da günlük rutin tamamen farklıydı. Yazar M. A. Korsini, öğleden sonra ikide kalkan, kızıyla konuşan, ev siparişlerini veren, yemek yiyen, sonra kendini ziyaret etmek için toplanması gereken kahramanlarından birinin görüntüsünde Kuzey başkentinin yaşam biçimini yakaladı. veya günün geri kalanını Corsini M.A.'nın haritaları için harcamak için ortaya çıkmalarını bekleyin. Modern yaşam üzerine denemeler: 7 ciltte St. Petersburg, 1853. T. 5. S. 75 ..

Elbette, bir asilzadenin iletişim tarzı, ikamet ettiği yere bağlıydı. Belli bir konukseverlik ölçeği oluşturmak mümkün olsaydı, en yüksek nokta mülklerde olurdu ve St. Petersburg en büyük kısıtlama ve yakınlık ile karakterize edilirdi. St. Petersburg'da sürekli olarak imparatorun görünmez veya gerçek varlığında yaşadılar, bu yüzden daha fazla özgür davranışı göze alamazlardı. St. Petersburg'da hayat daha pahalı, gösterişli ve telaşlıydı. Moskova'da yaşamın hızı daha yavaştı ve tanıdıklarla günlük temasların sayısı, aileye, sevdiklerinizle iletişime ve favori etkinliklere daha fazla zaman ayırmaya izin veren Kuzey başkentinden çok daha azdı.

Yarım yüzyıl boyunca, ailedeki bir asilzadenin ideal davranışı değişti, daha önce kabul edilmiş iletişim normlarından kurtulmaya çalışıyor. 19. yüzyılın başında bir karı koca yalnızca “siz” içinde iletişim kurduysa, 1830'larda oldukça kabul edilebilir hale geldi. Kızların sigara içmesi ve içmesi de uygunsuzdu ve 1840'larda, başkentin genç hanımları arasında “paquitoski” moda oldu ve şenlik masasında Bogdanov I. Anavatan Dumanı veya Kısa Tarihçe şampanya döktüler. Sigara İçilmesi. M.: New Literary Review, 2007, s. 14 .. Laik çevrelerde evliliğin şüphesiz değeri ile, öne çıkan eşler arasındaki iç ilişkiler değil, toplumda talep edilen dekorumun dış resmidir. . Ailedeki davranış normlarındaki değişiklik, her şeyden önce, Batı Avrupa kültürünün yabancı öğretmenlerle iletişim kurma, yabancı kitaplar okuma ve sık sık yurtdışına seyahat etme yoluyla etkisi ile belirlendi.

Erkeklerin çoğu askerdi. İyi doğmuş asil soylular, oğullarını neredeyse doğumdan önce alaylara kaydettirdiler: örneğin, Kaptan'ın Kızı'ndan Grinev'in kendisinden bahsettiğini hatırlayabilirsiniz: "Annem hala benim karnımdı, çünkü ben zaten Semenovsky alayına kayıtlıydım. bir çavuş" Puşkin A. S. İşleri. 3 ciltte T. 3. Düzyazı. - M.: Sanatçı. Lafzen, 1985.V.1 S. 230. Kelimenin tam anlamıyla beşikten gelen çocuk "hizmet etti" ve terfi etti. 14-15 yaşlarında, gerçek hizmete giden çocuklar zaten oldukça yüksek rütbelere sahipti ve bir birime komuta edebiliyorlardı. Ve ordunun zengin ailelerinden bazı memurlar genellikle sadece resimde gördüler - sevgi dolu anneler oğullarının aktif birliklere gitmesine izin vermedi. Ve pratikte yüksek bir rütbeye yükselme şansları yoktu. Soylular, genellikle evlilikten hemen sonra olan emekli olduktan sonra, sadece tazı sürülerinin, hoş bir taşralı hanımlar grubunun ve bir bardak anasonlu votka eşliğinde gündelik sohbetlerin olabileceği mülklerine yerleştiler.

Kadınlara gelince, toplumdaki konumları ve faaliyet türleri doğrudan babanın, ardından kocanın konumuna ve faaliyet türüne bağlıydı. Bu, rütbe tablosunda belirtildi. Kadınların da kendi rütbeleri vardı: albay, tuğgeneral, danışman, generalin karısı, sekreter - sırasıyla albayın karısının adı, tuğgeneral, danışman vb. dantelin genişliği, altın veya gümüşün varlığı elbisenin üzerindeki nakışlar, elbisenin kendisinin görkemi vb., böylece bir bayan bir bakışta kıyafetine göre sınıflandırılabilir. Mainstein, Notes on Russia'da, “Lüks zaten abartılmıştı ve mahkemeye çok pahalıya mal oldu. Bunun üzerinden yurt dışına ne kadar para gitti inanılır gibi değil. Gardırobuna yılda sadece 2 veya 3 bin ruble belirleyen saray, yani. 10 ve 15 bin frank, gösterişle övünemezdi” Manstein H. G. Manstein'ın Rusya üzerine notları. 1727-1744. - St. Petersburg: Tip. VS. Balaşeva, 1875. 182'den.

19. yüzyılın ikinci yarısına kadar, asil kadınlar en azından bir tür kariyer yapma fırsatından tamamen mahrum kaldılar. Örneğin, süvari kızı Nadezhda Durova gibi emsaller olmuştur, ancak bu tür vakalar bir elin parmaklarıyla sayılabilir. Soylu bir kadın için hizmet etmeye, yani erkeklerin işini yapmaya çabalamak, bir kınama ve utanç meselesiydi. Asil bir kızın kaderi evlilik, annelik, ev işleridir.

19. yüzyılın ilk yarısında soyluluğun somutlaştırmaya çalıştığı ahlaki ideal, Batı Avrupa ile kültürel bağların getirdiği şövalyelik, eski klasiklerden alınan kahramanlık ve Ortodoks dindarlığının unsurları gibi unsurları içeriyordu. Hıristiyanlığın kabulü sırasında bile ahlaki çekirdek. 19. yüzyılın ilk yarısındaki soyluların yaşam biçimi, sosyal statülerine, zenginliklerine ve ikamet yerlerine bağlıydı. Ancak, diğer kültürel kalıpları takip etmek toplumda uyumsuzluğa yol açtı. Soylular arasında kabul edilen değerler, ataerkil yaşam biçimine ve köylülüğün, tüccarların ve din adamlarının dünya görüşüne aykırıydı. Batı kültürünün yaydığı eşitlik ve kardeşlik fikirlerini özümseyen asil bir insan imajı, bir bütün olarak Rus kültürünün karakteristik özelliği değildi. Asalet çemberinde, sorular giderek daha sık gündeme gelmeye başladı: Rusya hangi senaryoya göre geliştirmeli, onun için hangi hükümet biçimi en uygun, bu da insanların mutluluğunu sağlayabilir. Aynı zamanda, köylülük için başka fikirler de güçlüydü - Rusya'daki tek hükümet biçiminin yalnızca otokrasi ve tek din - Ortodoksluk olabileceği.

O zamanın Rusya'sını tanımlayan büyük Rus yazarları, nüfusun çeşitli kesimleri, soyluların Rus toplumundaki rolüne çok dikkat ettiler. Bu sorun, o zamanın yazarları tarafından feodal toprak sahiplerinin hicivli tasvirine yansıdı. Örneğin, Wit'ten Vay'da, Moskova soyluları, bilimin ışığının nüfuz etmediği, herkesin yenilikten çok korktuğu ve “düşmanlıklarının özgür bir yaşamla uzlaşmaz olduğu bir duygusuz feodal beyler topluluğudur Griboedov A. S. Wit: Ayetteki 4-x eylemlerde komedi // Griboyedov A.S. Wit'ten Woe. -- 2. baskı, ekle. - M.: Nauka, 1987. - S. 47.". Puşkin'in Griboyedov'un "Eugene Onegin" in yedinci bölümünün epigrafı için satırlarını seçmesi boşuna değil. Bununla, o zamandan beri Moskova soylularının hiç değişmediğini vurgulamak istedi:

“Lyubov Petrovna yine de yalan söylüyor, Ivan Petrovich de bir o kadar aptal ... Puşkin A. S. Çalışıyor. 3 cilt T. 2. Şiirler; Eugene Onegin; Dramatik eserler. - M.: Sanatçı. Literatür, 1986. S. 310.

Puşkin ve Griboyedov, çalışmalarında, o zamanlar Rusya'da eğitimin kalitesinin ne olduğunun önemli olmadığını, yabancı her şeyin moda olduğunu, “yüksek toplumdan” insanların ulusal kültürden yabancılaştığını gösterdi. Hem "Woe from Wit"te hem de "Eugene Onegin"de "olabilecek güçlerin" meçhullüğü vurgulanır. Bireysellikleri yoktur, her şey yanlıştır ve kamuoyu onlar için en önemli şeydir. Herkes genel kabul görmüş bir ölçü için çabalar, duygularını ve düşüncelerini ifade etmekten korkarlar. Ve gerçek yüzü maskenin altına saklamak artık bir alışkanlık haline geldi.

(devam)

1. Mülklere ilişkin tedbirler. Büyük Petro'nun malikanelerle ilgili aldığı önlemler, birçoklarına göre tüm sosyal sistemin eksiksiz bir reformu gibi görünüyor; aslında, Peter eyaletteki mülklerin temel konumunu değiştirmedi ve eski mülk görevlerini onlardan kaldırmadı. Çeşitli mülklerin devlet görevlerine yalnızca yeni bir organizasyon verdi, bu nedenle mülklerin organizasyonu da biraz değişti, daha fazla kesinlik kazandı. Sadece Rusya'da sayıca az olan kentsel sınıf, Peter'ın gelişimi konusundaki olağanüstü özeni sayesinde konumunu önemli ölçüde değiştirdi. Münferit mülkler için yasal tedbirlerin incelenmesi, bize belirtilen pozisyonun geçerliliğini gösterecektir.

Daha önce gösterme fırsatı bulduğumuz gibi, on yedinci yüzyıldaki soylular en yüksek toplumsal sınıftı; kişisel, özellikle askerlik hizmeti için devlete karşı sorumluydu ve bunun karşılığında kişisel arazi mülkiyeti (patrimonyal ve yerel) hakkından yararlandı; eski boyarların neslinin tükenmesiyle asalet giderek daha fazla idari önem kazandı; neredeyse tüm Moskova yönetimi bundan çıktı. Böylece, Peter'dan önce soylular askeri, idari ve toprak sahibi bir sınıftı. Ancak askeri bir sınıf olarak, 17. yüzyılda soylular. artık zamanın ihtiyaçlarını karşılamıyordu, çünkü dağınık asil milisler düzenli Avrupa birlikleriyle savaşamadı; aynı zamanda, soyluların birlikleri zayıf hareketlilik ile ayırt edildi, yavaş yavaş toplandılar: başarı ile sadece sınırlarda yerel savunma hizmetini gerçekleştirebildiler. Moskova hükümeti bu nedenle 17. yüzyılda başladı. düzenli alaylar, onlardan askerleri “yürüyen insanlardan” topladılar (ancak bu alayların dezavantajları da vardı). Onlarda, asalet zaten memur sıfatındaydı. Bu nedenle, Peter'dan önce soyluların askerlik hizmetinin yeniden düzenlenmesi gerekiyordu. Yöneticiler olarak, Petrine öncesi soylular herhangi bir özel eğitime sahip değildiler ve kalıcı olarak sivil pozisyonlarda kalmadılar, çünkü o zaman askeri ve sivil pozisyonlar ayrımı yoktu. Bu nedenle, soyluların devlete karşı görevleri yetersiz bir şekilde organize edilmişse, o zaman soylular, tam tersine, daha da gelişmiştir. 17. yüzyılın sonunda soylular. (1676), mülkleri daha önce geleneklere göre miras aldıkları için yasayla miras alma hakkını elde etti; öte yandan, toprak sahiplerinin köylüler üzerindeki gücü giderek daha fazla arttı - soylular, ekilebilir arazilere ekilen serflerle ("arka bahçe insanları") köylülerini tamamen düzleştirdi.

Peter, soyluların hizmetine daha iyi bir organizasyon vermek için yola çıktım ve bunu şu şekilde başardı: soyluları devlet hizmetine korkunç bir şiddetle hizmet etmeye çekti ve daha önce olduğu gibi, yeterli gücü olduğu sürece süresiz hizmet istedi. Soylular orduda ve donanmada hizmet etmek zorundaydı; Her "soyadı" nın üçte birinden fazlasının, Peter altında ordudan ayrılan kamu hizmetine girmesine izin verilmedi. Büyüyen soylulardan, genellikle hükümdarın kendisi tarafından Moskova veya St. Petersburg'da gerçekleştirilen incelemeler istendi. İncelemelerde, ya bir ya da başka bir hizmet türüne atandılar ya da Rus ve yabancı okullarda okumak için gönderildiler. İlköğretim tüm genç soylular için zorunlu hale getirildi (1714 ve 1723 kararnameleriyle). 15 yaşına kadar manastırlarda ve piskopos evlerinde özel olarak düzenlenmiş okullarda okuma yazma, sayılar ve geometri öğrenmek zorunda kaldılar. Zorunlu eğitimden kaçanlar evlenme hakkını kaybetti. Hizmete giren asilzade, muhafızın, hatta ordunun bir askeri oldu. İşe alım kitleri aracılığıyla gelen toplumun alt sınıflarından insanlarla birlikte hizmet etti. Subaylara ayrılmak onun kişisel yeteneklerine ve azmine bağlıydı; subaylara ve basit bir köylü askerine terfi eden kişisel liyakat. Asker olmasaydı hiçbir asilzade subay olamazdı; ama kökeni kim olursa olsun, her subay bir asilzade oldu.

Bu nedenle, Peter oldukça bilinçli olarak, hizmetin temeli olarak eski temel - cömertlik yerine kişisel hizmet süresini koydu. Ancak bu haber değildi, kişisel hizmet süresi 17. yüzyılda zaten biliniyordu; Peter ona yalnızca son avantajı sağladı ve bu, soyluların saflarını yeni soylu ailelerle doldurdu. Hizmet soylularının tamamı, eski Düzen Düzeni yerine doğrudan Senato'ya tabi tutuldu ve Senato, özel bir resmi "silah ustası" aracılığıyla asaletten sorumluydu. Eski soylu "rütbeler" yok edildi (sınıf grupları olmadan önce: Moskova soyluları, şehir yetkilileri, boyar çocukları); onların yerine, 1722'nin ünlü “Rütbe Tablosu” tarafından tanımlanan bir resmi rütbe merdiveni (aslında, pozisyonlar) ortaya çıktı. Daha önce, tanınmış bir rütbeye ait olmak, bir kişinin kökeni tarafından belirlendi, Peter altında başladı kişisel liyakat tarafından belirlenecektir. Resmi pozisyonların dışında, tüm soylular tek bir sürekli kitlede birleşti ve eşrafın ortak adını aldı (görünüşe göre 1712'den beri).

Sıralama tablosu (orijinal)

Böylece soyluların hizmeti daha doğru ve daha zor hale geldi; alaylara girdiklerinde araziden ayrıldılar, düzenli birliklerdi, kesintisiz olarak görev yaptılar, nadir tatil evleriyle ve hizmetten kolayca saklanamadılar. Kısacası, soyluların devlet görevinin organizasyonu değişmiş, ancak görevin özü (askeri ve idari) aynı kalmıştır.

Ancak hizmetin ödülü daha da güçlendi. Peter altında, artık mülklerin insanlara hizmet etmek için dağıtıldığını görmüyoruz; birine toprak verilirse, o zaman mirasta, yani kalıtsal mülkiyettedir. Dahası, Peter'ın yasası aynı zamanda eski mülkleri mülklere dönüştürdü ve onları elden çıkarma hakkını genişletti. Peter altında, yasa artık yerel ve patrimonyal mülkiyet arasındaki farkı bilmiyor: yalnızca köken bakımından farklılık gösteriyor. O votchinnik arazinin mülkiyet hakkını kim kanıtlayabilir; kalıtsal topraklarının devlete ait olduğunu ve mülk olarak atalarına verildiğini hatırlayan, o toprak sahibi. Ancak, mülkleri kanunla mülklere dönüştüren Peter, mülklere mülk olarak baktı ve onları devletin çıkarları için var olan mülkler olarak gördü. Daha önce, devletin yararına, mülklerin çocuklara devredilirken bölünmesine izin verilmiyordu. Şimdi Peter, aynı biçimde, bu kuralı mülklere genişletti. 1714 (23 Mart) kararnamesi ile soyluların oğullarına vasiyet ederken arazilerini bölmelerini yasakladı. Kararnamede, "Birden fazla oğlu olan, bunlardan dilediğine gayrimenkul verebilir" denildi. Ancak vasiyet olmadığında en büyük oğul miras aldı; bu nedenle, bazı araştırmacılar bir şekilde yanlış olarak Peter'ın tek miras yasasını öncelik yasası olarak adlandırıyorlar. Soylular tarafından mülklerle ilgili olarak uygulanan bu yasa, mülklere devredildiğinde güçlü bir muhalefete neden oldu. Soylu ailelerde suistimaller, yasaların çiğnenmesi, "nefret ve kavgalar" başladı - ve 1731'de İmparatoriçe Anna Peter'ın yasasını yürürlükten kaldırdı ve birlikte mülkler ve mülkler arasındaki tüm ayrımları ortadan kaldırdı. Ancak bu son siparişle, yalnızca Peter'ın tanıdığı şeyi tamamladı, hizmetin zorlukları için soylulara mülkler için daha fazla hak verdi.

Ancak, toprak mülkiyetini daha dayanıklı hale getiren toprak mülkiyeti haklarının genişletilmesine ek olarak, Peter'ın altındaki soylular da köylüleri daha güçlü bir şekilde ele geçirdi. Soyluların köylülere karşı tutumu hakkındaki bu soru, bizi, köylülerin I. Peter altındaki konumuyla ilgili genel soruna götürür.

Değerli misafirler! Projemizi beğendiyseniz aşağıdaki form aracılığıyla cüzi bir miktar para ile destek olabilirsiniz. Bağışınız, siteyi daha iyi bir sunucuya taşımamıza ve sahip olduğumuz tarihi, felsefi ve edebi materyal yığınını daha hızlı barındırmak için bir veya iki çalışanı çekmemize olanak sağlayacaktır. Lütfen transferleri Yandex-para ile değil, kart üzerinden yapın.

Rusya'da ŞARAP TEKLİFİ, devletin alkollü içki üretme ve/veya satma münhasır hakkı. Alkol ve alkollü içeceklerin tüm üretimini veya bireysel aşamalarını (ham alkol üretimi, saflaştırılması), özellikle toptan ve perakende ticaret ve bazen de içmeyi kapsar. Şarap tekelinin unsurları 1470'lerden beri bilinmektedir.

1650'lerde - 1794'te, 1819-27'de hüküm süren şarap çiftçiliği ile birleştirildi, daha sonra şarap tekelinin yerini şarap çiftçiliği aldı, bu da 1847'de tüketim tarım komisyonu ile değiştirildi.

Peter'ın 1700'den beri yurtiçi faaliyetleri

1863'te "içeceklerin" ücretsiz satışı tanıtıldı (vergi tahsilatı bir tüketim vergisi şeklinde yapılmaya başlandı). Alkol, şarap ve votka ürünlerinin satışına 1895'te şarap tekeli, 20. yüzyılın başlarında başlangıçta 4 ilde - her yerde (şarap tekeli yasası 1894'te S.

Yu. Witte, hazırlık I. A. Vyshnegradsky tarafından başlatıldı). Alkollü ürünlerin satışı, devlet şarap dükkanlarının yanı sıra devlet ticaret yerlerinden “içecek” satın alan özel kuruluşlar tarafından gerçekleştirildi. Devlete ait damıtma tesisleri ağı genişlerken, damıtma hala özel işletmelerde gerçekleştiriliyordu.

Şarap tekelinin devlet gelirlerini artırması, alkollü içeceklerin kalitesini iyileştirmesi (alkolün zorunlu olarak düzeltilmesi getirildi) ve "halk ahlakında" bir iyileşmeye yol açması gerekiyordu (alkollü ürünlerin şeyler için ve kefaletle satışı yasaktır, sayı Satış yerleri ve çalışma süreleri sınırlıdır), Maliye Bakanlığı tarafından oluşturulan itidal vesayetleri de teşvik edildi.

Şarap tekeli, Maliye Bakanlığı'nın maaş dışı ücretler ve devlete ait içki satışı Ana Müdürlüğü tarafından, mahallelerde - ilçe müfettişleri tarafından yönetilen ilçe departmanları tarafından uygulandı.

Rusya'da alkol üretiminin hacmi 1894'te 3665.4 milyon litreden 1913'te 9077.4 milyon litreye yükseldi, içki geliri önemli bir bütçe yenileme kaynağı haline geldi: 1900'de 85 milyon ruble (bütçe gelirlerinin %11'i); 1913'te 750 milyon ruble (% 22.1). Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle, şarap tekeli fiilen faaliyete geçti, çünkü votka satışı birliklerin seferberliği döneminde ve daha sonra tüm savaş süresi boyunca yasaklandı. ; kurumların talebi üzerine alkol dağıtıldı ve ayrıca damıtım endüstrisini korumak için Arkhangelsk limanı üzerinden ihraç edildi.

SSCB'de mutlak bir şarap tekeli vardı: tüm alkollü içeceklerin üretimi ve satışı devlete ait işletmeler tarafından gerçekleştirildi. Rusya Federasyonu'nda alkollü içeceklerin üretimi ve satışı ticari olarak gerçekleştirilmektedir.

reklam

M.V. Sümenkova.

18. yüzyılın ilk yarısında Rus asalet

Bu bölüm, İmparator I. Peter'in saltanatını ve İmparator Büyük Peter'in ölümünden 1762'ye kadar süren saray darbeleri dönemini kapsar.

Peter I altında Asalet Peter saltanatı - 1682-1725

- soyluluğun tam teşekküllü bir sınıfa dönüşmesi, köleleştirilmesi ve devlete bağımlılığının artmasıyla aynı anda meydana gelen bir dönem olarak tanımlanabilir. Asaleti tek bir sınıf olarak oluşturma süreci, sınıf haklarının ve ayrıcalıklarının kademeli olarak edinilmesinden oluşur.

Bu alandaki ilk olaylardan biri, tek tip miras hakkında kararnamenin kabul edilmesiydi. Mart 1714'te, daha iyi "Tekdüzen Miras Kararnamesi" olarak bilinen "Taşınır ve taşınmaz mallarda miras emri hakkında" bir kararname çıkarıldı.

Bu kararname, Rus soylularının tarihinde önemli bir dönüm noktasıydı. Mülk ve mülklerin eşitliğini gayrimenkul biçimleri olarak yasalaştırdı, yani. feodal toprak mülkiyetinin bu iki biçiminin birleşmesi vardı. O andan itibaren, arazi sahipleri ölenin tüm mirasçıları arasında bölünmeye tabi değildi, ancak vasiyetçinin seçiminde oğullardan birine gitti.

Büyük Peter'in altındaki asaletin konumu

Yasa koyucuya göre, gelir kaynaklarını kaybeden geri kalanının devlet hizmetine koşması gerektiği oldukça açık.

Bu bağlamda, çoğu araştırmacı, soyluların hizmete veya devlete faydalı başka bir faaliyete dahil edilmesinin bu kararnamenin ana amacı olduğuna inanmaktadır. Diğerleri, Peter'ın soyluların bir kısmını üçüncü mülke dönüştürmek istediğime inanıyor.

Yine de diğerleri - imparatorun soyluların korunmasını önemsediği ve hatta onu bir tür Batı Avrupa aristokrasisine dönüştürmeye çalıştığı.

Dördüncüsü, tam tersine, bu kararnamenin soylu karşıtı yönelimine ikna oldu. Pek çok ilerici özelliği olan bu ferman, üst sınıf arasında hoşnutsuzluğa neden oldu.

Ayrıca, Petrine döneminin birçok normatif eylemi gibi, iyi gelişmemişti. İfadenin belirsizliği, kararnamenin uygulanmasında zorluklar yarattı. İşte Klyuchevsky'nin bununla ilgili not ettiği şey: “Kötü işlenmiş, pek çok vaka öngörmüyor, çelişkili yorumlara izin veren belirsiz tanımlar veriyor: 1. paragrafta gayrimenkulün yabancılaştırılmasını şiddetle yasaklıyor ve 12. paragrafta sağlıyor ve normalleştiriyor. ihtiyaç halinde satılması, taşınır ve taşınmazların miras sırasına göre keskin bir farklılık kurulması, bunlardan ne kastedildiğini göstermemekte, bu da yanlış anlamalara ve suistimallere yol açmaktadır.

Bu eksiklikler, Petrus'un sonraki kararnamelerinde tekrarlanan açıklamalara neden oldu. 1725 yılına gelindiğinde, kararname, orijinal versiyondan önemli sapmalara izin veren önemli bir revizyondan geçmişti. Ama hepsi aynı, V. O. Klyuchevsky'ye göre: "1714 yasası, amaçlanan hedeflere ulaşmadan, yalnızca toprak sahibi çevreye karışıklık ve ekonomik düzensizlik getirdi."

Bazı tarihçilere göre, Tekdüze Veraset Kararnamesi, soyluları hizmete çekmek için oluşturuldu.

Ancak buna rağmen, Peter sürekli olarak hizmet etme isteksizliğiyle karşı karşıya kaldı. Bu, bu imparatorun altındaki hizmetin ömür boyu sadece zorunlu değil, aynı zamanda süresiz olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Arada bir, Peter, mülklerinde hizmetten veya eğitimden saklanan düzinelerce ve yüzlerce soylu hakkında haberler aldı. Bu fenomene karşı mücadelede Peter acımasızdı. Bu nedenle, Senato kararnamesinde şöyle denildi: "Kim hizmetten saklanırsa halka duyurur, böyle bir kişiyi kim bulursa veya duyurursa, korunan kişinin tüm köylerini ona verir."

Peter sadece cezalarla değil, aynı zamanda yasal olarak yeni bir hizmet sistemi yaratarak da savaştı. Peter, bir asilzadenin mesleki eğitimini, eğitimini hizmete uygunluğun en önemli işareti olarak görüyordum. Ocak 1714'te, en az ilköğretimi olmayan soylu çocuklarla evlenme yasağı vardı.

Eğitimsiz bir asilzade, orduda komuta pozisyonlarını işgal etme ve sivil yönetimde liderlik yapma fırsatından mahrum bırakıldı. Peter, asil bir kökenin başarılı bir kariyerin temeli olamayacağına ikna oldu, bu nedenle Şubat 1712'de asker olarak hizmet etmeyen, yani gerekli eğitimi almayan asilleri subay olarak terfi ettirmemesi emredildi.

Peter'ın çeşitli sosyal grupların kendileriyle devlet arasındaki ilişki sorununa karşı tutumu, 1718'de başlayan vergi reformu sırasında tam olarak ortaya çıktı. Neredeyse en başından beri, soylular, en önemli ayrıcalıklarından birini yasal olarak güvence altına alan vergilendirmeden muaf tutuldu.

Ancak burada bile sorunlar ortaya çıktı, çünkü bir asilzade ile asilzade olmayanı ayırt etmek o kadar kolay değildi. Petrine öncesi çağda, beraberindeki yasal ve belgesel kayıt ile soylulara ödül verme uygulaması yoktu. Bu nedenle, uygulamada, vergi reformu sırasında soylulara ait olmanın ana işareti, gerçek resmi konumdu, yani.

orduda bir subay olarak veya kamu hizmetinde oldukça yüksek bir pozisyonda hizmet ve ayrıca serfli bir mülkün varlığı.

Peter, Fransız, Prusya, İsveç ve Danimarka krallıklarının "rütbe programlarından" alınan borçlara dayanan bu kararnameyi düzenlemede kişisel olarak yer aldı. "Rütbe Tablosu" nun tüm safları üç türe ayrıldı: askeri, sivil (sivil) ve saraylılar ve on dört sınıfa ayrıldı. Her sınıfa kendi rütbesi verildi. Çene - sivil ve askerlik hizmetinde kurulan resmi ve sosyal konum. Her ne kadar bazı tarihçiler rütbeyi bir pozisyon olarak kabul etse de.

Kamu hizmeti hiyerarşisinde bir yer belirleyen Petrovskaya "Masa", bir dereceye kadar alt sınıflardan yetenekli insanların ilerlemesini mümkün kıldı. Eyalet veya mahkeme dairesinde ilk 8 sırayı alan herkes, "düşük cins olsalar bile" kalıtsal asalet olarak sıralanır, yani. kökenlerine bakılmaksızın. Askerlik hizmetinde, bu unvan en düşük XIV sınıfının rütbesinde verildi. Böylece I. Peter, sivil hizmet yerine askerlik hizmetini tercih ettiğini ifade etti.

Ayrıca, soyluluk unvanı sadece baba bu rütbeyi aldıktan sonra doğan çocuklar için geçerlidir; çocuk rütbesini aldıktan sonra doğmayacaksa, daha önce doğmuş çocuklarından birine asalet verilmesini isteyebilir. Rütbe tablosunun tanıtılmasıyla, eski Rus safları - boyarlar, okolnichy ve diğerleri - resmen kaldırılmadı, ancak bu rütbelere verilen ödül sona erdi. Rapor kartının yayınlanması, hem resmi rutin hem de soyluların tarihi kaderi üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

Hizmetin tek düzenleyicisi, kişisel hizmet süresiydi; "Baba namusu" ırkı bu bakımdan tüm anlamını yitirmiştir. Askerlik hizmeti sivil ve mahkeme hizmetlerinden ayrıldı. Asil sınıfın demokratikleşmesini, asaletin hizmet karakterinin konsolidasyonunu ve asil kitlenin yeni tabakalaşmasını etkileyen belirli bir rütbenin hizmet süresi ve hükümdarın verilmesi ile asaletin kazanılması yasallaştırıldı. gruplar - kalıtsal ve kişisel asalet.

Saray darbeleri döneminde asalet

Saray darbeleri çağına genellikle, Rus İmparatorluğu'nda üstün gücün esas olarak asil gruplar tarafından muhafızların desteği ve doğrudan katılımıyla gerçekleştirilen darbeler yoluyla başka bir hükümdara geçtiği 1725'ten 1762'ye kadar olan dönem denir.

Bu kırk yıl boyunca tahtta sekiz hükümdar değişti.

Hükümdarların sık sık değişmesine rağmen, hükümet politikasının ana çizgisi açıkça görülüyor - asaletin konumunun daha da güçlendirilmesi.

Bir hükümet kararnamesinde, soylulara “devletin ana üyesi” adı verildi.

Şimdi asil çocukların subay rütbesi çocuklarla birlikte büyüdü: reşit olma yaşına ulaştıklarında otomatik olarak memur oldular. Soylular için hizmet süresi 25 yıl ile sınırlıydı. Soyluların çoğu hiç hizmet etmeme hakkını aldı, soyluların mülklerini yönetmek için tatilleri daha sık hale geldi. Soylu mülklerle yapılan işlemlere ilişkin tüm kısıtlamalar iptal edildi. Tahtta hüküm süren herhangi bir kişinin iddiasına aktif olarak katkıda bulunan soylular, toprak, köylüler ve devlete ait fabrikalardan karşılıksız olarak şikayet ettiler.

Soylular münhasır damıtma hakkını aldı. Soyluların çıkarları için iç gümrük vergilerinin toplanması kaldırıldı.

Catherine I döneminde, Yüksek Özel Konsey kuruldu (1726). Büyük yetkiler aldı: üst düzey yetkilileri atama, finansmanı yönetme, Senato, Sinod ve kolejlerin faaliyetlerini yönetme hakkı. Menshikov, Tolstoy, Golovkin, Apraksin, Osterman ve Golitsyn gibi eski soylu ailelerin en önde gelen temsilcilerini içeriyordu.

Catherine I'in ölümünden sonra, Rus Courland Düşesi Anna Ivanovna'yı tahta davet etmeye karar veren bu Konsey oldu. Üyeleri, otokratik kraliyet gücünü sınırlamak için tasarlanmış "koşullarını" (koşulları) gönderdi. "Koşullara" göre, gelecekteki imparatoriçe, Yüksek Danışma Meclisi'nin rızası olmadan üst düzey yetkilileri atamamak, savaş ve barışla ilgili sorulara karar vermemek, devlet maliyesini yönetmemek vb.

Ancak Anna onları imzaladıktan sonra tahtı almasına izin verildi. Bununla birlikte, liderler kraliyet gücünü sınırlama planlarını nasıl gizlemeye çalışsalar da, bu, bu güçten zaten çok şey almış ve daha fazlasını almayı ummuş olan geniş soylu katmanları tarafından biliniyordu. Soylular arasında geniş bir muhalefet hareketi ortaya çıktı.

Koşullar otokrasiyi sınırladı, ancak soyluların çıkarları için değil, Yüksek Özel Konsey'de oturan aristokrat seçkinleri lehine.

Sıradan eşrafın ruh hali elden ele dolaşan notlardan birinde çok iyi aktarılmıştı: "Tanrı korusun, bir otokratik egemen yerine, on otokratik ve güçlü aile olmasın!" 25 Şubat 1730'da İmparatoriçe'deki bir resepsiyonda muhalefet, tahtın olduğu gibi kabul edilmesi ve Yüksek Özel Konsey tarafından gönderilen koşulların ortadan kaldırılması talebiyle doğrudan Anna'ya döndü.

Bundan sonra, İmparatoriçe belgeyi alenen yırttı ve yere attı. Muhafızlar burada da teyakkuz halindeydiler ve otokratik çarlık iktidarının korunmasını tam olarak onayladıklarını ifade ettiler. İmparatoriçe Anna'nın saltanatı 10 yıl sürdü (1730-1740).

Şu anda, birçok Alman soylu Rusya'ya geldi ve ülkede yabancıların tam hakimiyeti kuruldu. İmparatoriçe her şeyde en sevdiği Biron'a güveniyordu.

Bu sefer "Bironizm" olarak adlandırıldı, çünkü açgözlü ve vasat bir adam olan Biron, o zamanın yöneticilerinin tüm karanlık taraflarını kişileştirdi: sınırsız keyfilik, zimmete para geçirme, anlamsız zulüm. "Bironizm" sorunu tarihçilerin dikkatini bir kereden fazla çekmiştir. Anna Ivanovna'nın devlet faaliyetlerine ilişkin hala çelişkili değerlendirmeler var.

Bazı tarihçiler onun saltanatı sırasında "Almanların Rusya'ya delikli bir torbadan çıkan çöp gibi döküldüğünü" söylerken, diğerleri Rusya'da yabancıların Anna'nın saltanatından çok önce ortaya çıktığını ve sayılarının Rus halkı için hiçbir zaman korkutucu olmadığını kabul ediyor.

Yabancı uzmanlar, Büyük Peter'den önce bile Rusya'da çalışmaya geldi. Anna Ivanovna'nın emirlerinin çoğu yabancıların çıkarlarını korumayı amaçlamadı, aksine Rusların onurunu savundu. Örneğin, Anna'nın altında maaş farkı ortadan kalktı: yabancılar Rusların iki katı kadar almayı bıraktı.

Böylece "Bironizm" yabancıları herhangi bir özel koşula sokmadı. Rus soyluları "yabancıların egemenliği" konusunda endişeli değil, Anna Ioannovna yönetiminde hem yabancı hem de Rus "güçlü kişilerin" kontrolsüz gücünün güçlendirilmesi, asaletin bir kısmının oligarşik iddiaları.

Bu nedenle, soylular içinde devam eden mücadelenin merkezinde ulusal sorun değil, siyasi sorun vardı. Anna Ivanovna, hükümette aktif rol aldı.

Saltanatı sırasında, mülkleri elden çıkarma hakkı, miras üzerine mülklerini tüm çocuklar arasında bölmelerine izin veren soylulara iade edildi. Şu andan itibaren, tüm mülkler sahiplerinin tam mülkü olarak kabul edildi.

Serflerden cizye vergisinin toplanması sahiplerine devredildi. 1731'de Anna Ivanovna hükümeti, asillerin sayısız talebine, 1736 Manifestosu ile hizmet süresini 25 yılla sınırlayan bir Askeri Komisyon kurarak yanıt verdi.

Ayrıca, birkaç oğlu olan bir asilzade, mülkü yönetmek için birinden ayrılma ve böylece onu hizmetten kurtarma hakkına sahipti.

Dolayısıyla, genel olarak mutlakiyetçi devletin, soyluları sosyal desteği haline getirerek soyluluk yanlısı bir politika izlediği sonucuna varabiliriz.

Asalet alanındaki önemli dönüşümler, Elizabeth Petrovna - 1741 - 1761 döneminde gerçekleşti. Peter'dan sonra, Elizabeth döneminde, asalet için yaşam koşulları iyileştirildi: devlete karşı yükümlülükler kolaylaştırıldı, mülkiyet haklarına getirilen kısıtlamalar ortadan kaldırıldı ve asalet, köylüler üzerinde eskisinden daha fazla güç aldı.

Elizabeth döneminde, soyluların başarıları hem mülkiyet hakları alanında hem de köylülerle ilgili olarak devam etti. Sadece uzun vadeli zorunlu hizmet değişmedi. 1746'da Elizabeth'in, soylular dışında hiç kimsenin köylü satın almasını yasaklayan kararnamesi çıktı. Böylece, bir asaletin köylüleri ve gayrimenkulleri olabilir. Sadece bir sınıfa tanınan bu hak, şimdi bir sınıf ayrıcalığına, ayrıcalıklı asilzadeyi alt sınıflardan ayıran keskin bir çizgiye dönüştü.

Bu ayrıcalığı soylulara bahşeden Elizabeth hükümeti, doğal olarak, ayrıcalıklı konumdan kişilerin yalnızca hak ve haklarla yararlanmasına özen göstermeye başladı.

Bu nedenle, bir dizi hükümet, soylu sınıfı nasıl daha açık bir şekilde tanımlayacağı ve kapatacağı konusunda endişe duyuyor. Peter zamanından itibaren asalet kalıtsal ve kişisel olarak bölünmeye başladı. Elizabeth'in kararnameleriyle, kişisel asalet, yani.

asalet unvanına kendi erdemleriyle ulaşanlar, insan ve toprak satın alma hakkından mahrum edildi.

Bu, kişisel soyluların kalıtsal soyluluğun faydalarından yararlanma olasılığını engelledi. Doğuştan soylular, hizmet yoluyla soylulardan ayrıldı. Ancak hükümet, tüm haklardan ve faydalardan yararlanan soyluların ortamından, soylu kökenleri şüpheli olan tüm insanları geri çekmeye çalıştı.

Sadece asaletlerini kanıtlayabilenler bir asil olarak kabul edilmeye başlandı. Tüm bu önlemlerle Elizabeth, asaleti devlet görevleri olan bir mülkten, ayrımı özel münhasır haklar yapılan bir mülke dönüşmeye başladı: toprak ve insan mülkiyeti. Başka bir deyişle, soylular devlette kalıtsal ve kapalı ayrıcalıklı bir mülk haline geldi.

Bu, Rus soylularının tarihsel gelişiminde çok önemli bir adımdı. Ancak, asillerin zorunlu hizmetten serbest bırakılması için zaman henüz gelmedi. Şimdiye kadar, hiçbir şekilde hizmetten kaçınma arzusu azalmadı.

Elizabeth'in hizmet ömrünü azaltmayı reddetmesinin ve iptal etmesinin nedeni buydu. Çünkü çalışanlarsız kalma tehdidi vardı.

Noble Bank'ın 1754'te kurulduğunu da belirtmek gerekir.

Bu banka, soylulara, değerli metaller, taşlar ve mülklerle güvence altına alınmış oldukça büyük miktarlarda (10.000 rubleye kadar) ucuz bir kredi (yılda %6) sağladı.

Bir asilzadenin mülkünü değerlendirme prosedürünü basitleştirmek için, mülkün büyüklüğünü veya ekilebilir arazi alanını değil, serf ruhlarının sayısını dikkate almak gelenekseldi. Bir erkek ruhu 10 ruble olarak değerlendirildi. Tabii ki, Noble Bank'ın kurulması, ticareti teşvik etmenin ve soyluları desteklemenin bir yolu olarak görülüyordu.

Ancak aslında bu bankanın kurulması serflik kurumunun gelişmesinde yeni bir dönüm noktası oldu. Asalet, serflerin başka bir tasarruf biçimini aldı ve devlet, köylü ruhunun parasal eşdeğerini yasal olarak kurdu. Ertesi yıl, 1755, bir başka önemli olay daha gerçekleşti - damıtma konusunda asil bir tekel. Bu reformun uygulanması, soylular ve tüccar sınıfı arasındaki rekabetin yoğunlaşmasından kaynaklanıyordu. Ekonominin mali açıdan en önemli sektörünün soyluların elinde toplanması, onun için devletten ciddi bir tavizdi.

Elizabeth Petrovna'nın ölümünden sonra Peter III, tamamen yasal gerekçelerle tahta geçti.

Kısa saltanatının en önemli yasama eylemlerinden biri, 18 Şubat 1762'de yayınlanan Rus Soylularına Özgürlük ve Özgürlük Verilmesine Dair Manifesto idi. Bu Manifesto'nun ortaya çıkışı, sınıf haklarını elde etmek için devlete karşı mücadelede soylular için kesin bir zafer anlamına geliyordu. İlk kez, Rusya'da gerçekten özgür bir sosyal kategori ortaya çıktı. Soyluluğun yasal temeli, sınıf ayrıcalıklarını formüle eden en önemli yasayla dolduruldu.

Bu, soyluları bir mülk olarak sağlamlaştırma süreci, sınıf kimliğinin oluşumu için büyük önem taşıyordu. Devlet, bu belgeyi yayınlayarak, tüm konular üzerinde tam yetkiye sahip olmadığını kabul etti ve bazıları için sözleşme ilişkisinin mümkün olduğu bir ortak olarak hareket ediyor. Bu Manifesto'nun ortaya çıkmasının doğrudan sonucu, soyluların askerlik hizmetinden kitlesel göçüdür. I. V. Faizova'ya göre, bu eylemin ilk 10 yılında ordudan yaklaşık 6 bin asil emekli oldu.

Soyluların hak ve ayrıcalıklarını içeren bu yasama yasasının yayınlanması, onu toplumun geri kalanından keskin bir şekilde ayırdı. Ek olarak, tanıtımı, tüm sosyal grupların asırlık hiyerarşisinin yıkılması ve üst ve alt arasındaki sosyal uçurumun genişlemesi anlamına geliyordu. Böylece, Soyluların Özgürlüğüne Dair Manifesto esasen bir tür devrim, Rus devletindeki tüm toplumsal ilişkiler sisteminde bir devrim meydana getirdi.

Seçenek 2.

1. 18. yüzyılın ikinci yarısının ekonomisinin özelliğini, serfliğin ayrışmasını gösteren işaretleyin:

a) angaryada artış

b) köylülüğün tabakalaşması, kapitalist köylülerin ortaya çıkışı

c) toprak sahiplerinin köylüleri yargılama, onları Sibirya'ya sürgün etme ve ağır çalışma hakkı.

Bakanlar Kurulu oluşturuldu

A) Anna Yannovna

B) Elizabeth Petrovna

C) Peter II.

Yedi Yıl Savaşı'nın ana olaylarını işaretleyin

A) nehirde savaşlar.

Büyük ve Kaluga, Rus filosunun Chesme Körfezi'ndeki ve Kunersdorf'taki zaferi

B) Gross-Jegersdorf'taki savaş, Koenigsberg ve Berlin'in ele geçirilmesi

C) Ochakov kalesinin Rus birlikleri tarafından ele geçirilmesi, Zorndorf yakınlarında ve nehirde zafer. Rymnik

Peter III'ün kararnamesi ile

A) tahtın ardıllığı sadece erkek soyundan olacaktı

B) toprak sahipleri köylülerini Sibirya'ya sürgün etme hakkını aldı

C) Soylular askerlikten muaf tutulmuştur.

Astronomik gözlemler için donatılmış bilimsel kurum

A) gözlemevi

B) su alanı

B) retorik

Köylüler çiftlik ve sözleşme alma hakkından mahrum edildi

Anna Ioannovna'nın en yakın arkadaşlarını işaretleyin

Biron, B.H. Minikh, A.I.

V. O. Klyuchevsky, Peter I'in altındaki asaletin konumu hakkında

östermen

b) F.Ya. Lefort, A.D. Menshikov, B.P. Şeremetev

c) M.I. Vorontsov, P. Shuvalov, I. Lestok

8. Kim olduğunu işaretleyin. Bir memurun ailesinde doğdu. İyi bir eğitim aldı: eski dilleri, tarihi, felsefeyi biliyordu, teolojiye düşkündü.

1756'da mahkemeye atandı. 1768-1774 Rus-Türk savaşının üyesi, Yeni Rusya'nın ilk valisi, Yekaterinoslav şehrinin kurucusu Sivastopol.

İmparatoriçenin favorilerinden biri

A) G. Orlov.

B) G. Potemkin

B) A. Razumovsky

Polonya'nın üçüncü bölünmesinin bir sonucu olarak, Rusya

A) Kurland, Batı Beyaz Rusya, Batı Volyn

B) Novorossia, Doğu Beyaz Rusya, Sağ Banka Ukrayna

B) Galiçya, Azak Denizi

Catherine II Nişanı şunları içeriyordu:

A) serfliği ortadan kaldırma fikri

B) Otokrasiyi anayasayla sınırlama önerisi

C) eşitlik fikri

E. liderliğindeki isyanın yanlış nedenine dikkat edin.

Pugacheva

a) baskıyı güçlendirmek

b) Kazak özyönetiminin tasfiyesi

c) Muhafızın yeni bir saray darbesi yapma isteği

Yüksek Danışma Meclisi saltanatı sırasında oluşturuldu

a) I. Katerina

b) Anna Ioannovna

c) II. Katerina

1787-1791 Rus-Türk savaşının ana olaylarını işaretleyin.

a) nehirdeki savaşlar.

Büyük ve Kaluga, Rus filosunun Chesme Körfezi'ndeki zaferi

b) Gross-Egersdorf'taki savaş, Türk İzmail kalesinin ele geçirilmesi; Rus birliklerinin Yunanistan'a inişi.

c) Ochakov kalesinin Rus birlikleri tarafından ele geçirilmesi, Focsani yakınlarında ve nehirde zafer.

Hangi imparatoriçenin kararnamesiyle Moskova Üniversitesi açıldı ve Sanat Akademisi kuruldu

a) Anna Ioannovna

b) Elizabeth Petrovna

c) II. Katerina.

Soyluların münhasır damıtma hakkı çağrıldı

a) tekel

b) özyönetim

c) kayırmacılık

Banknot çıkarmanın Rus ekonomisi için sonuçlarını belirtin

a) Devletin altın rezervleri arttı

b) köylülerden alınan vergilerin düşürülmesi

c) enflasyon başlar

Soylular, aşağıdakilere uygun olarak soylu topluluklar oluşturma ve soylu toplantılarda toplanma hakkını aldı:

a) Soylulara hibe mektubu

b) Soyluların Özgürlüğüne Dair Manifesto

c) 1741 kararnamesi

18. İmparatorun öldürüldüğü saray darbesi gerçekleşti:

Rus mucit, semafor telgrafının yaratıcısı, optik aletlerde cam parlatma cihazları, Neva boyunca tek kemerli bir köprü projesinin yazarı

Polzunov

B) I. Kulibin

A) V.N. tatishchev

B) M.V. Lomonosov

C) M.I. Shein

⇐ Önceki12

Aradığınızı bulamadınız mı?

Aramayı kullanın:

Soyluların kamu hizmetine bağlanması

Peter 1 en iyi asaleti alamadı, bu nedenle durumu düzeltmek için kamu hizmetine ömür boyu bağlılık getirdi.

Hizmet, askeri devlet ve sivil devlet hizmetlerine ayrıldı. Tüm alanlarda bir dizi reform gerçekleştirildiğinden, Peter 1, soylular için zorunlu eğitimi başlattı. Soylular askere 15 yaşında girmişler ve her zaman orduda er, donanmada denizci rütbesine sahip olmuşlardır.

Asalet ayrıca 15 yaşından itibaren kamu hizmetine girdi ve aynı zamanda sıradan bir pozisyon işgal etti. 15 yaşına kadar eğitim görmeleri gerekiyordu. Peter 1'in şahsen asalet hakkında incelemeler yaptığı ve bunları kolejlere ve alaylara dağıttığı durumlar vardı. Bu tür en büyük inceleme, Peter 1'in kişisel olarak herkesi alaylara ve okullara atadığı Moskova'da yapıldı. Eğitimden ve hizmete girdikten sonra, soylular bazı muhafız alaylarına, bazıları ise sıradan veya şehir garnizonlarına düştü.

Preobrazhensky ve Semenovsky alaylarının sadece soylulardan oluştuğu bilinmektedir. 1714'te Peter 1, muhafız alayında asker olarak hizmet etmemişse bir asilzadenin subay olamayacağını belirten bir kararname yayınladı.

Peter 1'in altındaki asalet, yalnızca askerlik hizmetini değil, aynı zamanda soylular için vahşi bir haber olan kamu hizmetini de yürütmek zorunda kaldı.

Daha önce bu gerçek bir hizmet olarak kabul edilmediyse, o zaman Peter 1'in altında, soylular için kamu hizmeti, askerlik hizmeti kadar onurlu hale geldi. Bürolarda, askeri eğitim almamak, ancak sivil eğitim - hukuk, ekonomi, medeni hukuk vb.

Soyluların askerlik veya kamu hizmetini seçmek isteyeceğini fark eden Peter 1, soyluların fiziksel ve zihinsel verilerine dayalı incelemelerde dağıtılacağına dair bir kararname çıkardı.

Kararnamede ayrıca soyluların kamu hizmetindeki payının toplam soylu sayısının yüzde 30'unu geçmemesi gerektiği belirtildi.

1714 Tek Veraset Kararnamesi

Peter 1 zamanının asaleti hala toprak mülkiyeti hakkından yararlandı. Ancak devlet arazilerinin hizmet için mülklere dağıtılması sona erdi, şimdi topraklar hizmetteki başarı ve başarılar için verildi.

23 Mart 1714 Peter Alekseevich, "Taşınabilir ve taşınmaz mülkler ve tek tip miras hakkında" yasasını kabul etti. Yasanın özü, yasaya göre, toprak sahibinin tüm gayrimenkulünü oğluna miras bırakabilmesiydi, ancak yalnızca birine.

Bir vasiyet bırakmadan ölürse, tüm mülk en büyük oğula devredilirdi. Oğulları olmasaydı, tüm gayrimenkulleri herhangi bir akrabasına miras bırakabilirdi. Ailedeki son erkek olsaydı, tüm mülkü kızına miras bırakabilirdi, aynı zamanda sadece bir tane.

Ancak, yasa sadece 16 yıl sürdü ve 1730'da İmparatoriçe Anna Ioannovna, soylu ailelerin sürekli düşmanlığı nedeniyle onu iptal etti.

Büyük Peter'in rütbe tablosu

Asil asaletin kaynağı olan Peter 1, rütbe olarak ifade edilen resmi değerleri ilan eder. Kamu hizmetini orduyla bir tutmak, Peter'ı bu tür bir kamu hizmeti için yeni bir bürokrasi yaratmaya zorladı. 24 Ocak 1722 Peter 1 bir "rütbe tablosu" oluşturur.

Bu karnede tüm pozisyonlar 14 sınıfa ayrılmıştır. Örneğin, kara kuvvetlerinde en yüksek rütbe Mareşal General ve en düşük rütbe Fendrik'tir (sancak); filoda en yüksek rütbe amiral general ve en düşük rütbe gemi komiseridir; kamu hizmetinde, en yüksek rütbe şansölyedir ve en düşük rütbe üniversite kayıt memurudur.

Rütbe tablosu asalet temelinde bir devrim yarattı - asil ailenin önemi ve kökeni hariç tutuldu.

Şimdi, belirli meziyetleri elde eden herkes ilgili rütbeyi aldı ve en alttan geçmeden hemen daha yüksek bir rütbe alamadı. Artık hizmet, ailenizin kökeni değil, asaletin kaynağı oldu.

Rütbe tablosu, ilk sekiz seviyedeki tüm çalışanların çocukları ile birlikte soylu olduğunu söylüyor.

Peter 1'in Rütbe Tablosu, kamu hizmetine girebilen ve eylemleriyle yükselen herhangi bir kişi için asalet yolunu açtı.

1722'de "Rütbe Tablosu"nun tanıtılmasından itibaren, zengin bir geçmişe sahip, uzun bir aileye sahip olan ve daha önce çarın tüm yüksek görevlerine sahip olan soylular, öncelikle acı çekti. Şimdi Peter 1'in altında yüksek rütbeleri işgal etmeye başlayan alt sınıflardan insanlarla eşit durumdaydılar.

İlki, mütevazi bir kökene sahip olan Alexander Menshikov'dur. Cahil ama yüksek mevkilerde bulunan yabancıları da sayabilirsiniz: Başsavcı P.

Peter 1 saltanatında asalet

I. Yaguzhinsky, Rektör Yardımcısı Baron Shafirov, Polis Şefi General Devier. Hizmette zirvelere ulaşabilen Serfler - Arkhangelsk şehri Kurbatov'un vali yardımcısı olan Moskova eyaleti Ershov'un yöneticisi. Klan soylularından Dolgoruky, Romodanovsky, Kurakin, Golitsyn, Buturlin, Repnin, Golovin ve Mareşal Kont Sheremetev prensleri yüksek mevkileri korudu.