İncil'in yorumlanması, Nahum peygamberin kitabı.

MÖ 7. yüzyılda Celile'de kehanet kitabı yazan bir peygamber yaşardı. Yazılışı M.Ö. 663 yılına kadar uzanmaktadır. e. Nahum, başkenti Ninova'da olan bir zamanların güçlü Asur devletinin düşman darbeleri altında yıkılacağını öngördü ve bunu günahlara karşı adil bir ceza olarak değerlendirdi. Rusya'da Naum, eğitimin koruyucusu olarak saygı görüyor.

14 Aralık, kutsal Eski Ahit peygamberi Nahum'u anma günüdür. MÖ 7. yüzyılda Celile'de doğdu ve Asur şehri Ninova'nın ölümünü öngördü. Nahum peygamberin kitabı Eski Ahit'te yer almaktadır. Nahum Peygamber 45 yaşında vefat etti.

Antik çağlardan beri, Nahum peygamber Rusya'da zihinsel emeği olan insanların akıl hocası, yardımcısı ve hamisi olarak saygı görmüştür. Okullarda ve kolejlerde ona Gramotnik de deniyordu. Eskiden çocuklar Aralık ayının ilk gününde (yeni usule göre 14 Aralık) evde eğitim görmeye başlıyor veya “öğretme”ye gönderiliyordu. Ve derslere başlamadan önce daima Nahum peygamberden bereket isterlerdi.

Bu günde insanlar sadece okula gönderilmiyor, aynı zamanda belli bir tören de yapılıyordu. Bütün aile sabah kiliseye gitti ve burada dua ettiler ve gençlerden bir bereket dilediler: "Tanrı'nın kutsal peygamberi Naum, beni aydınlat ve merhametinle bana iyi bir liderlik göster."

Öğretmen belirlenen zamanda anne-babanın evine göründü, burada onur ve nazik sözlerle karşılandı ve selamlarla ön köşeye oturdu. Oğlunun elinden tutan baba, ona akıllı olmayı öğretmesi ve tembelliğinden dolayı döverek öğretmesi talebiyle onu öğretmene teslim etti. Kapıda duran anne ağlamak zorunda kaldı, yoksa onun duygusuzluğuna dair kötü söylenti köye yayılırdı. Öğretmene yaklaşan öğrenci üç kez yere eğilmek zorunda kaldı.

Toplantının ilk gününde öğretmen her öğrenciyi üç sembolik kırbaç darbesiyle ödüllendirecekti. Çocuklar her derse öğretmene üç secdeyle başlamalı ve ona sorgusuz sualsiz itaat etmek zorundaydı.

Daha sonra anne öğretmeni masaya oturttu ve ona desenli bir kemik kalemi uzattı. Öğretmen alfabeyi açtı ve harfleri öğrenciye gösterdi. O anda anne daha da çok ağlamak zorunda kaldı ve öğretmene oğluna okuma-yazma konusunda yük getirmemesi için yalvarmak zorunda kaldı. İlk öğretim tek bir temel adımla sona erdi. İlk ders sembolik olarak bu şekilde gerçekleşti ve öğretmenin ona iyi davranması ve iyi dileklerde bulunmasıyla sona erdi.

Rusya'daki öğretmenlere özellikle saygı duyuldu; onların çalışmaları önemli ve zor kabul edildi. Çalışmasının ardından öğretmenler onu tedavi etti ve hediyeler verdi. Baba, öğretmeni elbise veya ekmekle, anne ise el işlemeli havluyla ödüllendirdi. Ancak çoğu zaman derslerin ücreti yemekle ödeniyordu: öğrencinin annesi öğretmene bir tavuk, bir sepet yumurta veya bir tencere karabuğday lapası getirdi. Vedalaşma ve ikramlar kapıya kadar devam etti. Ertesi gün öğrenci alfabe ve işaretçiyle birlikte öğretmene gönderildi.

Eski ve Orta Çağ Rusya'sında çocuklar okuma ve yazmayı özel olarak eğitilmiş öğretmenlerden değil, öğretmeye meyilli, okuma yazma bilen kişilerden, cemaatsiz kalan rahipler ve zangoçlardan, manastırlarını terk eden keşişlerden, yazın ve kışın kutsal yerlere giden, bir köyde soğuğu bekleyen ve sıcak köşe ve yemek için minnettarlıkla köylü çocuklarına ders veren gezginler, dayanılmaz vergiler nedeniyle mahvolmuş zanaatkarlar, herhangi bir nedenle evsiz kalan okur yazar köylüler vb. Onlar gibi insanlar diyorlardı, 19. yüzyılın sonlarında bile oldukça fazla “gezgin öğretmen” vardı.

Basılı eğitim literatürünün seri üretimi, 17. yüzyılda Moskova eğitiminde büyük rol oynadı. Yüzyılın sonunda Kremlin Chudov Manastırı keşişi Karion Istomin'in basılı Astarı yaygınlaştı.

ABC kitabından bir sayfa:

Herkes bu manzarayı nasıl bilmek ister?
bunlardan ilkine yazacaksınız.
Balinalar denizlerde, selviler karada,
genç, kulaklarını aklına aç.
Arabaya otur, mızrakla dövüş,
Ata bin, anahtarı aç.
Gemi suyun üzerinde ve evde bir inek var
Kokosh talep görüyor ve insanlar sağlıklı.
Gösteriş ve aylaklığı bir kenara bırakın,
Zili dinle, gökyüzünde başkalarını yarat.

Orta Çağ'da okuma-yazma eğitimi dini nitelikte olduğundan, öğretime yardımcı olarak ayinle ilgili kitaplar - Saat Kitabı, Mezmur ve eğitimin sonunda - İncil kullanıldı.

Atalarımız arasında, Bilge Günde herhangi bir önemli girişime başlama geleneği vardı. Nahum peygamberin mutlaka "akla getireceğine", yani en iyi sonucu elde etmek için yeni bir işi en iyi nasıl üstleneceğine yardım edeceğine ve önereceğine inanılıyordu.

Naumov Günü için işaretler

Rusya'da çeşitli halk inançlarının ilişkilendirildiği böyle bir pagan veya kilise tatili yoktur. Ve elbette St. Naum'da da varlar. Atalarımız çoğunlukla gelecekteki hasatın kaderi konusunda endişeliydi ve bu nedenle işaretlerin ana kısmı 14 Aralık'ta yerleşen hava durumuyla bağlantılı.

Kuzeyden esen kuvvetli soğuk rüzgarlar, köylüleri yakın gelecekte şiddetli don olayları ve yaz aylarında bol miktarda tahıl üretimi beklemeleri gerektiği konusunda uyardı.

Uzun bir yolculuğa hazırlanan tüccarlar dikkatlerini gökyüzüne çevirdi. Her şey parlak yıldızlarla doluysa, güçlü bir kar fırtınasına yakalanmamak için yolculuğun ertelenmesi gerekirdi.

14 Aralık'ta köy ve köy sakinleri köpek havlamalarını dinledi. Eğer donuk ve sanki uzaktan duyuluyorsa, önümüzdeki günlerde yoğun kar yağışı bekleniyordu. Aynı işaret, yem otlarının mükemmel bir hasadını öngörüyordu.

Çocuğun 14 Aralık'ta doğması ebeveynleri mutlu etti. Sonuçta, St. Naum'da doğan kişinin kesinlikle herhangi bir bilim dalında yetenekli olduğu ortaya çıktı ve yetişkinlikte iyi bir kariyer yaptı.

Müzisyenler de Naumov Günü'nü sevdiler. 14 Aralık'ta tapınakta kutlanan çalgıların çok özel bir ses çıkaracağına ve sahibine uzun süre hizmet edeceğine inanıyorlardı.

Atasözleri ve sözler:

Naum gelip onu aklına getirecek.

Nahum Peygamber akla kötü bir fikir getirecektir.

Oğlunuza okumayı ve yazmayı öğretin, bize öğretildiği gibi ona akıllı olmayı öğretin, ona öğretin - çoğu zaman onu kırbaçla kırbaçlayın.

Nahum geldi, kış rüzgarı esti.

Akıllı bir kafa yüz kafayı besler ama zayıf bir kafa kendini besleyemez.

Okuma ve yazma becerisi iyi olanlar kaybolmayacaktır.

Öğretinin kökü acıdır ama meyvesi tatlıdır.

Öğrenme ışıktır ve cehalet karanlıktır.

Okumayı ve yazmayı öğrenmek her zaman faydalıdır.

Bilgisiz veya kör, istediğiniz yere gidin.

Zekanın artması için Nahum'a dua

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Kutsal Peder Naum, Gençliğimi zihnine yönlendir, Ateşli öğretisi için ona bir lütuf ver, Hafızasını güçlendir, çabalarını uyandır. Elini tut, tembelliği ve can sıkıntısını uzaklaştır. Bu gençliğin anlaması çabuk, öğrenmesi çabuk olsun. Şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. Amin.

Kaynaklar: pandia.ru, c-ib.ru

On iki sözde küçük peygamberden biri olan kutsal peygamber Nahum, Yahudi kralı Hizkiya'nın hükümdarlığı sırasında, yani 727 ile 698 yılları arasında vaaz vermişti. M.Ö e.

İbranice tercüme edilen “Nahum” ismi “teselli eden” anlamına gelir. Peygamber ismi ona, Yahudilerin zor zamanlarında dindar ebeveynleri tarafından, Tanrı'ya olan umudun ve vaat edilen Zürriyet'e olan inancın bir ifadesi olarak verilmişti; bu da tek teselli kaynağıydı.

Nahum'un kendisi hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Ona Elkoşaite denir. Arap efsanesinde Elkos, Irak'ta bugünkü Musul yakınlarında bir köy olan Al Ovosh'tur. Bizans yazarları (Eusebius ve Jerome) Nahum'un Celile'de yaşadığına inanıyorlardı. Peygamberin doğum yerinin Yeni Ahit'te adı geçen Kefernahum (“Nahum şehri”) olduğu yönünde bir görüş vardır.

Efsaneye göre 45 yaşında öldü ve doğduğu köye gömüldü. Bazı kanıtlara göre Nahum'un mezarı Ain-Shifta'da, başka bir görüşe göre ise Yahudilerin her yıl 14 gün boyunca onun anısını kutladıkları Alkusha'da bulunuyor.

Peygamber Nahum'un Kitabı

Nahum Peygamberlik Kitabı, Küçük Peygamberler koleksiyonuna dahil olan Eski Ahit'in kanonik bir kitabıdır. 3 bölümden oluşan, pek çok karşılaştırma ve metaforun yer aldığı bir şiirdir. Nahum kitabının edebi değerleri diğer küçük peygamberlerin hepsinden üstündür.

Peygamber Nahum'un kitabı, Dicle Nehri üzerinde bulunan, o zamanki Asur başkenti Ninova'nın büyük şehrinin ve onunla birlikte tüm Asur krallığının düşüşüne adanmıştır. Peygamber, adil Rabbin bu şehre getireceği felaketleri önceden haber verir ve bu büyük ve sağlam tahkimatlı şehrin nihai yıkımını canlı bir şekilde tasvir eder: “Rab iyidir, sıkıntı gününde sığınaktır ve O, kendisine güvenenleri bilir. . Ama taşan bir tufanla Ninova'yı temellerinden yok edecek ve düşmanlarını karanlık kaplayacak” (Nahum 1:7-8).

Nahum'un kehanetinden yaklaşık yüz yıl önce Ninova'ya (yaklaşık 824 - 783) gitti. Muhtemelen Nahum'un Tanrı'nın tahammülüyle ilgili sözleri bununla bağlantılıdır. Bunun üzerine Ninovalılar günahlarından tövbe ettiler ve şehir kurtuldu.

İlk bölüm Yargıç Tanrı'yı öven (eksik olmasına rağmen) akrostiş bir mezmurdur. Bu bölüm Rab'bin halkına olan merhametini ve O'nun antlaşmasına olan sadakatini yüceltir.

İkinci bölüm Ninova'nın düşüşünden bahsediyor. Buranın büyük bir şehir, güçlü bir imparatorluğun başkenti olduğunu özellikle vurguluyor. Bir aslan inine benzetilir (aslan Asur'un sembolüdür).

Üçüncü bölüm bu temayı sürdürerek yine şehrin ölüm tablosunu anlatıyor ve bunun nedenlerini belirtiyor: tapınak fuhuşu, açgözlülük, zulüm. Ninova'nın düşüşü Asurluların diğer şehirleri ve ülkeleri nasıl ele geçirdiğiyle karşılaştırılıyor.

Asur başkenti Ninova'nın düşüşü

Kutsal Yazıların ve özellikle Eski Ahit kitaplarının, yaratıcılarının bize iletmek istediği düşüncelerin doğru anlaşılması için burada anlatılan dönemler, krallıklar, olaylar ve kişilikler hakkında tarihi bilgilere sahip olmak gerekir. Bu kitabın ayrıntılı bir tefsir çalışmasının yazarı Metropolitan Mitrofan'a (Simashkevich) göre peygamber Nahum'un kitabı, Asur tarihi bilgisi olmadan genellikle doğru bir şekilde anlaşılamaz.

Asur halkının atası Şem'in oğlu (Yaratılış 10:21) Assur'du (Yaratılış 10:22). Onlar. Asurlular Sami kökenliydi. Asur devletinin başkenti Ninova, Kuşit kökenli ve dolayısıyla Ham'ın soyundan gelen Nemrut tarafından kurulmuştur (Yaratılış 10: 6-8). Bu MÖ 2230 civarındaydı.

Ninova

Ninova, 30 metre yüksekliğinde (on katlı bir bina gibi) ve 15 metre kalınlığında bir duvarla birleştirilmiş bir değil dört ayrı şehri içeriyordu. Duvarda 15 kapı vardı. Üzerine dikilen kulelerin yüksekliği 60 metreye ulaştı (yirmi katlı bir bina gibi).

Zaten 2000 civarında Asur'un gücü hakkında bilgiler ortaya çıkıyor. Ve 1230'da Asur, Asya'ya hakim oldu. 860'dan 761'e kadar olan dönemde. Bu ülke gücünü artırıyor.

Bütün bunlarla birlikte Asur, Mısır'dan bile daha yüksek bir kültürel düzeyde bulunuyordu. Ülke, iyi düşünülmüş bir devlet yönetimi, tarlaları sulama sanatı, ev dekorasyonunda alışılmadık hayal gücü ve zengin ticaretle öne çıkıyordu. Ninova'nın Avrupa, Asya ve Afrika'daki tüm ticaret ve askeri yolların kavşağında yer alan ticaret açısından elverişli konumu, Ninova'nın muazzam bir zenginlik biriktirmesine olanak tanıdı ve bu da halkın yozlaşmasına yol açtı (Yuhanna 1:2). Asur'un başkenti gücüyle hayrete düşürdü; dünyanın her yerinden sınırsız zenginlik Ninova hazinesine aktı. Ancak şehrin sakinleri “kalplerinde şunu söyleyerek dikkatsizce yaşadılar:” Ben ve benden başkası yok"(Zeph. 2:15), bu nedenle peygamber Nahum şöyle diyor: çünkü " Eğer Rabbinize komplo kurarsanız, O yıkımı gerçekleştirir ve felaket bir daha yaşanmaz...»

Asur

Kudretli Asur, refahını birçok halkın kanına dayandırdı. Tarih, Ninova'nın bir devlet soygun politikası izlediğini gösteriyor. Süryaniler genellikle bir millete karşı savaşa girerler ve o milletin ordusunu yendikten sonra, halkı köklerinden koparmak, mümkünse milli kimlik duygusunu yok etmek, onları daha esnek kılmak için mağlup olan kavimleri başka topraklara yerleştirirler. ve istifa etti. Asurluların soygun ve gasp sanatında ustalaşmış büyük savaşçılar olduklarını kabul etmek gerekir. O zamanlar genel olarak pek çok halk, diğer topraklara ve kabilelere saldırarak yağmacı bir yaşam tarzı sürdürüyordu, ancak görünüşe göre Assur'un oğulları bunu en iyi şekilde başardılar. Tüm refahları tamamen soygunlara dayanıyordu.

Peygamber bu şehre hile ve cinayetle dolu bir kan şehri diyor. Ninova, Rab'bin düşmanlarının kişiliğini temsil ediyor gibi görünüyor; ulusları aldatan ve onları sahte tanrılara tapınmaya ayartan, hoş görünüşlü bir fahişeye benziyor. Nahum, Asur'un Tanrı'nın halkının topraklarına çok fazla acı getirdiğinden bahseder. Ninova'nın utancıyla ilgili haberi duyan herkesin sevinçle alkışlayacağını çünkü onun kötülüğünün sürekli olarak tüm uluslara yayıldığını tahmin ediyor.

O zamanlar Asur'un en tehlikeli düşmanları Mısır ve Etiyopya'ydı (2 Krallar 17:4), ancak onlarla savaşmak için (Yeşaya 20:7, Yeşaya 19:16-17) Mısır ve Etiyopya'nın güçlü tahkimatlarını ele geçirmek gerekiyordu. Kudüs.

Pek çok ülkeyi fetheden Suriye, Filistin, Babil, Asur bu toprakları harap etti, düzinelerce şehri yok etti ve yüzbinlerce insanı köleleştirdi. Kendi yönetimleri için tehlike oluşturabilecek en güçlü rakiplerini acımasızca yok ettiler: çarmıha gerdiler, yaktılar, vücut parçalarını kestiler, testereyle kestiler vb. Bir başka Asur hükümdarı da bir seferini şöyle anlatıyor: “ Gençlerin kulaklarından bir yığın, yaşlıların başlarından bir kule yaptım. Çocukları yaktım, şehri yakıp yıktım».

Kısa süre sonra tüm Yahudiye Asur kralının elindeydi, sadece Kudüs kaldı. Bu nedenle Asur kralı Sennacherib kuvvetlerini oraya gönderdi. Sonra Yahudi kral Hizkiya yardım için Tanrı'ya döndü ve O, düşmanı mucizevi bir şekilde yok etti: " Ve Rabbin meleği çıkıp Asur ordugâhında yüz seksen beş bin kişiyi öldürdü. Ve sabah kalktılar ve işte bütün cesetler ölmüştü"ve Sennacherib tehditkar bir şekilde ayrıldı. Ancak Yahudiler, başarısızlığa kızan Sanherib'in eskisinden daha büyük bir ordu toplayıp yeniden ortaya çıkmasından korkuyorlardı (2 Tarihler 32:2-8).

Asur İmparatorluğu etrafındaki devletlere boyun eğdirmeye ve boyun eğdirmeye çalıştığından, buranın sakinleri bir gün Ninova'nın düşeceği ve özgürlüklerine kavuşacakları umuduyla yaşıyorlardı.

Yahudi halkını sakinleştirmek ve cesaretlendirmek için peygamber Nahum, Ninova'nın şiddetli bir su baskını ile yok edileceğini ve şehrin hazinelerinin yangınlarla yağmalanıp yok edileceğini öngördüğü konuşmasını yaptı.

Nahum, Rab'den aldığı görümleri Tanrı'nın halkına açıkladığında Ninova ihtişamının zirvesindeydi. O zamanlar Ninova, dünyadaki en güçlü devlet varlığının, Asur İmparatorluğu'nun başkentiydi. Doğal olarak insanlar peygamberin sözlerine inanma eğiliminde değildi; muhtemelen olayların bu şekilde gelişmesini çok inanılmaz buluyorlardı.

Ancak eski zamanların tarihçileri, Nahum'un kehanetinden 23 yıl sonra Ninova'nın gerçekten düştüğüne tanıklık ediyor. Aynı zamanda Ninova'nın su ve ateşten yok olacağına ilişkin bu kehanet tam anlamıyla yerine geldi. Babillilerle ittifak halinde Medler tarafından kuşatılan Ninova (yaklaşık MÖ 612), kuşatmaya üç yıl boyunca kararlılıkla direndi ve yalnızca Dicle Nehri'nin şehir surlarını yıkayan seli, düşmanların şehre girip yok etmesine izin verdi. yere.

Ninova'nın Düşüşü

Kurtuluşundan umudunu kesen ve esaretten korkan Ninova Kralı Sardanapalus, sarayda büyük bir ateş yakılmasını emretti, tüm hazinelerini burada topladı ve tüm cariyeleriyle birlikte kendini yaktı. Nahum ve diğer büyük peygamber Yeşaya'nın korkunç sözleri bu şekilde yerine geldi (İş. 30:33).

Bundan sonra Ninova asla yeniden inşa edilmedi; Layard adlı bir arkeologun kalıntılarını bulduğu 1845 yılına kadar konumu unutulmuştu.

Peygamber Nahum, Nineveh'in yok edileceğini, buradaki kötülüklerin ve özellikle İsrail krallığının yok edilmesinin ve Asur kralı Sennacherib'in Tanrı'ya karşı yaptığı küfürlerin bir cezası olarak önceden bildirmişti.

Ninova'nın tarihine aşina olduğumuz için kendimize şu soruyu sorma hakkımız var: " Nahum Kitabı manevi deneyimimiz için neler içerir?»

Bu kitap Tanrı'nın karakter özelliklerini ortaya koymaktadır. Tanrı'nın gazabı hakkında çok şey öğreniyoruz.

Tanrı'nın gazabı, sevgi dolu bir Tanrı'nın, sevgisinin nesnesini yok eden şeye karşı başlangıçta doğuştan gelen tutumudur. Tanrı'nın gazabı, mutlak kutsallık kötülükle temasa geçtiğinde bir yıkım tepkisidir veya sevgi dolu bir Tanrı'nın, sevgisinin nesnelerini yok eden şey tarafından yok edilmesidir. Elbette Tanrı sevgi dolu bir Tanrı'dır, ancak bardak taştığında, haksızlık, adaletsizlik, kötülük, günahlar büyük ölçüde arttığında, Tanrı karakterinin başka bir yönünü ifade etmeye geçer ve gazabını açığa çıkarır. Nahum kitabı, Tanrı'nın gazabının gücünü, Tanrı'nın gazabının ne kadar korkunç olduğunu gösterir.

Nahum'un kehanetleri, Tanrı'nın sevgisinin nesnesini yok edenler için tehditkar bir uyarı gibi geliyor. Kötülük yapanlar, Tanrı'nın sevgisinden Rab'bin gazabına geçişi yaşayacaklar.

Naum Günü'nde Rusya'daki Gelenekler

« Peygamber Nahum sana rehberlik edecek"- Rusça dediler." Ve Okuyucu Nahum'u çağırdılar. Hem öğretmeye başlaması hem de genel olarak bilimin anlaşılmasına yardımcı olması için peygambere dua ederler. Nahum'un akılla ilgili dualarının hiçbir şekilde hayatıyla bağlantılı olmaması ve yalnızca isimle ilgili çağrışımlardan kaynaklanması dikkat çekicidir. Geleneğe göre, Nahum peygamberin zamanında (1 Aralık, Eski Usul) çocuklara okuma yazma öğretmeye başladılar.

Bir Rus köyünde her şey şöyle oldu: Ailenin babası kilise katibiyle pazarlık yaptı. Nahum gününde bütün aile sabahleyin kiliseye gitti, ayin sonrasında özel bir dua töreni yapıldı ve ardından gençlerin eğitimi için bir bereket dilediler. Daha sonra öğretmen ailesinin evine geldi ve burada büyük bir onurla karşılandı. Dikkatsiz bir öğrenci için eğitim oldukça sert olabilir (söz birdenbire ortaya çıkmadı: "Naum'un gününde," az, kayınlar " - işaretçiyi elinize alın, "fita, Izhitsa" - kırbaç yaklaşıyor"). Bu nedenle anneler genellikle okula gidecek çocukları için ağıt yakıyordu. Öğretmenlere çalışmalarından dolayı teşekkür edildi, ikramlarda bulunuldu ve hediyeler verildi.

Gençlere alfabenin çizgileri boyunca yönlendirilen desenli bir kemik işaretçi verildi. 17. yüzyılın defterlerinde ve alfabe kitaplarında, öğretimde yardım etmesi için Nahum peygambere kısa bir dua verilmiştir: "Tanrı'nın kutsal peygamberi Nahum, beni aydınlat ve merhametinle bana iyi liderliği öğrenmeyi öğret." 18. yüzyılda çocukların okumayı ve yazmayı öğrendiği özel zencefilli alfabe kitapları bile pişiriliyordu.

Nahum Peygamber, James Tissot

Troparion, ton 2
Ey Rab, peygamberin Nahum'un anısı kutlanıyor, bu yüzden sana dua ediyoruz: ruhlarımızı kurtar.

Kontakion, ton 4
Ruh tarafından aydınlanan, saf kalbiniz olan kehanetler en parlak yoldaşınız olur: uzakta var olan gerçek olanı görün. Aslanları evcilleştirdin, hendeğe attın; Bu nedenle seni onurlandırıyoruz, ey mutluluk peygamberi Nahum, daha yüce olan.

Svetlana Finogenova tarafından hazırlanan materyal

Nahum Peygamber, James Tissot

Kutsal Peygamber Nahum - Yahudi kralı Hizkiya'nın hükümdarlığı sırasında, yani 727 ile 698 yılları arasında vaaz veren on iki sözde küçük peygamberden biri. M.Ö e.

İsim "Nahum"İbranice'den çevrilmiş anlamına gelir "yorgan". Peygamber ismi ona, Yahudilerin zor zamanlarında dindar ebeveynleri tarafından, Tanrı'ya olan umudun ve vaat edilen Zürriyet'e olan inancın bir ifadesi olarak verilmişti; bu da tek teselli kaynağıydı.

Peygamber Nahum'un Kitabı

Peygamber Nahum'un kitabı, Dicle Nehri üzerinde bulunan, o zamanki Asur başkenti Ninova'nın büyük şehrinin ve onunla birlikte tüm Asur krallığının düşüşüne adanmıştır. Peygamber, adil Rabbin bu şehre getireceği felaketleri önceden bildirir ve bu büyük ve sağlam tahkimatlı şehrin nihai yıkımını canlı bir şekilde tasvir eder: “Rab iyidir, sıkıntılı günde sığınaktır ve O, kendisine güvenenleri bilir. Ama tamamen batan bir sel ile Ninova'yı yerle bir edecek ve düşmanlarını karanlık ele geçirecek.''(Nahum 1:7-8).

İlk bölüm Yargıç Tanrı'yı öven (eksik olmasına rağmen) akrostiş bir mezmurdur. Bu bölüm Rab'bin halkına olan merhametini ve O'nun antlaşmasına olan sadakatini yüceltir.

Asur başkenti Ninova'nın düşüşü

Ninova

Zaten 2000 civarında Asur'un gücü hakkında bilgiler ortaya çıkıyor. Ve 1230'da Asur, Asya'ya hakim oldu. 860'dan 761'e kadar olan dönemde. Bu ülke gücünü artırıyor.

Bütün bunlarla birlikte Asur, Mısır'dan bile daha yüksek bir kültürel seviyeye sahipti. Ülke, iyi düşünülmüş bir devlet yönetimi, tarlaları sulama sanatı, ev dekorasyonunda alışılmadık hayal gücü ve zengin ticaretle öne çıkıyordu. Ninova'nın Avrupa, Asya ve Afrika'daki tüm ticaret ve askeri yolların kavşağında yer alan ticaret açısından elverişli konumu, Ninova'nın muazzam bir zenginlik biriktirmesine olanak tanıdı ve bu da halkın yozlaşmasına yol açtı (Yuhanna 1:2). Asur'un başkenti gücüyle hayrete düşürdü; dünyanın her yerinden sınırsız zenginlik Ninova hazinesine aktı. Ancak şehrin sakinleri “kalplerinde şunu söyleyerek dikkatsizce yaşadılar: "Ben ve benden başkası yok"(Zeph.2:15), bu nedenle peygamber Nahum şöyle diyor: çünkü “Eğer Rab'be karşı komplo kurarsanız, O yıkım getirir ve felaket bir daha olmaz…”

Asur

Kudretli Asur, refahını birçok halkın kanına dayandırdı.Tarih, Ninova'nın bir devlet soygun politikası izlediğini gösteriyor. Süryaniler genellikle bir millete karşı savaşa girerler ve o milletin ordusunu mağlup ettikten sonra, halkı köklerinden koparmak, mümkünse milli kimlik duygusunu yok etmek, onları daha esnek kılmak için mağlup olan kabileleri başka topraklara yerleştirirler. ve istifa etti. Asurluların soygun ve gasp sanatında ustalaşmış büyük savaşçılar olduklarını kabul etmek gerekir. O zamanlar genel olarak pek çok halk, diğer topraklara ve kabilelere saldırarak yağmacı bir yaşam tarzı sürdürüyordu, ancak görünüşe göre Assur'un oğulları bunu en iyi şekilde başardılar. Tüm refahları tamamen soygunlara dayanıyordu.

Pek çok ülkeyi fetheden Suriye, Filistin, Babil, Asur bu toprakları harap etti, düzinelerce şehri yok etti ve yüzbinlerce insanı köleleştirdi. Kendi yönetimleri için tehlike oluşturabilecek en güçlü rakiplerini acımasızca yok ettiler: çarmıha gerdiler, yaktılar, vücut parçalarını kestiler, testereyle kestiler vb. Bir başka Asur hükümdarı da bir seferini şöyle anlatıyor: “Gençlerin kulaklarından bir yığın, yaşlıların başlarından bir kule yaptım. Çocukları yaktım, şehri yakıp yıktım.”

Kısa süre sonra tüm Yahudiye Asur kralının elindeydi, sadece Kudüs kaldı. Bu nedenle Asur kralı Sennacherib kuvvetlerini oraya gönderdi. Sonra Yahudi kral Hizkiya yardım için Tanrı'ya döndü ve O, düşmanı mucizevi bir şekilde yok etti: “Ve Rabbin meleği çıkıp Asur ordugâhında yüz seksen beş bin kişiyi öldürdü. Ve sabah kalktılar ve işte bütün cesetler ölmüştü.” ve Sennacherib tehditkar bir şekilde ayrıldı. Ancak Yahudiler, başarısızlığa kızan Sanherib'in eskisinden daha büyük bir ordu toplayıp yeniden ortaya çıkmasından korkuyorlardı (2 Tarihler 32:2-8).

Ninova'nın Düşüşü

Bundan sonra Ninova asla yeniden inşa edilmedi; Layard adlı bir arkeologun kalıntılarını bulduğu 1845 yılına kadar konumu unutulmuştu.

***

Ninova'nın tarihine aşina olduğumuza göre kendimize şu soruyu sorma hakkımız var: “Nahum Kitabı ruhsal deneyimimiz için neler içeriyor?”

Bu kitap Tanrı'nın karakter özelliklerini ortaya koymaktadır. Tanrı'nın gazabı hakkında çok şey öğreniyoruz.

Nahum'un kehanetleri, Tanrı'nın sevgisinin nesnesini yok edenler için tehditkar bir uyarı gibi geliyor. Kötülük yapanlar, Tanrı'nın sevgisinden Rab'bin gazabına geçişi yaşayacaklar.

Naum Günü'nde Rusya'daki Gelenekler

“Nahum Peygamber akla yol gösterecektir”- Rusça dediler. Ve Okuyucu Nahum'u çağırdılar. Hem öğretmeye başlaması hem de genel olarak bilimin anlaşılmasına yardımcı olması için peygambere dua ederler. Nahum'un akılla ilgili dualarının hiçbir şekilde hayatıyla bağlantılı olmaması ve yalnızca isimle ilgili çağrışımlardan kaynaklanması dikkat çekicidir. Geleneğe göre, Nahum peygamberin zamanında (1 Aralık, Eski Usul) çocuklara okuma yazma öğretmeye başladılar.

Nahum peygamberin anısı Hıristiyan Ortodoks Kilisesi'nde kutlanıyor 1 Aralık (14) .

Svetlana Finogenova tarafından hazırlanan materyal

Troparion, ton 2
Ey Rab, peygamberin Nahum'un anısı kutlanıyor, bu yüzden sana dua ediyoruz: ruhlarımızı kurtar.

Giriiş.

Yazar.

Bu kısa kehanetin yazarı hakkında Elkoşalı Nahum adı dışında hiçbir şey bilinmemektedir (Nahum 1:1). İbranice'de adı "Nahum" veya daha doğrusu "yorgan" anlamına gelen "Nahum" dur. Bu isim, bu peygamberin Yahudiye'deki hizmetinin niteliğine mükemmel bir şekilde uyuyordu. Eski Ahit'in sayfalarında özel isimler sıklıkla Tanrı'nın halkının umudunu ve dini özlemlerini ifade ediyordu. Tanrı'nın özel seçiminden etkilenen bu halkın temsilcilerinin isimlerine gelince, onların isimleri genellikle Tanrı ve O'nun işleri hakkında sürekli ses veren bir "vaaz" gibi "içeriyordu". Nahum ismi İsrail'in Tanrı'nın merhametine olan sonsuz umudunu ifade ediyordu. Nahum'un, Ninova'nın yaklaşmakta olan yıkımına, bu acımasız düşmanın kendisine doğru ilerleyen “uluslar” karşısında dehşete kapılacağı günün geleceğine dair vaazı, İsrail için büyük bir teselli olmaktan başka bir şey olamazdı.

Peygamberin adının "ikinci kısmı" Elkoşaite, onun Elkoşi veya Elkesi köyünden olduğunu, ancak yeri bilinmediğini öne sürüyor. Jerome'a göre Celile'deki günlerinde bu adı taşıyan bir kasabanın kalıntıları hâlâ mevcuttu. En olası varsayım, Nahum'un doğduğu şehrin Yahudiye'nin güney kesiminde yer almasıdır; Bu, peygamberin mesajının hitap ettiği Yahudiye'den (1:15) bahsettiği duyguyla son derece tutarlıdır.

Tarihsel ortam.

Nahum'un kehaneti özünde Ninova şehrine odaklanıyor (1:1). Kitabın ilk cümlesinde “Niniveh'in Kehaneti” yer alıyor; sanki ona bir yazıtmış gibi. Buradaki "peygamberlik" kelimesi, diğer peygamberlik kitaplarında olduğu gibi (örneğin bkz. Zech. 9:1; 12:1; Mal. 1:1), İbranice "kütle" kelimesini tercüme eder ve kelimenin tam anlamıyla "yük" anlamına gelir, " yük" ", "yük". Jerome bu kelimeyi zorluklarla dolu önemli bir mesaj olarak yorumladı. Görünüşe bakılırsa Peygamber Yeşaya bu sözcüğü yaklaşan felaketlerin ve yıkımın tehditkar bir duyurusu anlamında kullanmıştır (Yeşaya 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:11, vb.). Bu durumda “zorluklar” ”ve Asur'un başkenti Ninova'ya kıyamet duyuruldu.

Ninova'dan ilk kez Yaratılış kitabında bahsedilir (10:11-12). Orada (birkaç ayet yukarıda) Güney Mezopotamya'da birçok şehir kuran ve bu ayetlere bakılırsa eski Asur ve Babil medeniyetlerinin kurucusu olan Nemrut'u okuyoruz. Günümüze ulaşan yazıtlardan, M.Ö. 2300 civarında Ninova'da tanrıça İştar adına bir tapınağın inşa edildiği anlaşılmaktadır. Ninova'dan Babil kralı Hammurabi dönemine (yaklaşık olarak MÖ 1792-1750) kadar uzanan yazıtlarda da bahsedilmektedir.

Bu şehrin sınırları, kendisini “dünyanın kralı” olarak adlandıran Asur kralı Tiglath-pileser I (1115-1071) tarafından genişletildi. Asur kralları II. Aşurnazirpal (883-859) ve II. Sargon'un (722-705) Ninova'da ikametgahları vardı. MÖ dokuzuncu, sekizinci ve yedinci yüzyıllarda Asur İmparatorluğu oldukça güçlüydü ve sürekli olarak doğusunda, kuzeyinde ve batısında yaşayan halklara (İsrail dahil) saldırıyordu.

Şalmaneser III (MÖ 859-824) yönetimi altında Ninova, Asur askeri operasyonlarının üssü ve “başlangıç noktası” oldu. Adı geçen kralın hükümdarlığı sırasında İsrail krallığı Ninova ile zorunlu “temas” kurdu. Şalmaneser'in emriyle oyulmuş bir yazıt, onun Suriye kralı ve aralarında "İsrailli Ahab"ın da bulunduğu diğer krallardan oluşan bir koalisyonu mağlup ettiğini belirtir (M.Ö. 853).

Daha sonraki bir yazıttan, Şalmaneser'e, III. Şalmaneser'in Kara Dikilitaşı'nda tasvir edilen İsrail kralı "Omri oğlu Jehu" tarafından haraç ödendiği anlaşılmaktadır. Kutsal Kitap bu olayların hiçbirinden söz etmez. Yahuda kralı Azarya'nın (MÖ 790-739) III. Tiglat-palassar'a (MÖ 745-727) haraç ödediği bilinmektedir. Aynı şey İsrail kralı Menaim (MÖ 752-742) için de geçerli; 2 Kral 15:14-23. III. Asurdanil'in (772-754) hükümdarlığı sırasında Yunus peygamber Ninovalılara vaaz verdi.

731'de Yahuda kralı Ahaz, III. Tiglat-pileser'in tebaası oldu; Aynı yıl Süryaniler Şam'ı aldılar. Şalmaneser V (727-722) Samiriye'yi kuşattı ve 722'de Kuzey Krallığı'nın başkentine girerek buna son verdi (2 Krallar 17:3-6; 18:9-10). Yirmi bir yıl sonra (701'de), Sennacherib'in birlikleri (705-681) Yahudiye'yi istila etti ve 46 şehir ve köyü yok etti.

Ancak Asur ordusunun Kudüs'ü kuşatmasının ardından bir gecede Sennacherib'in 185 bin askeri öldü ve ardından Sennacherib Ninova'ya döndü (2 Krallar 18:17-18; 19:32-36; Yeşaya 37:36). Assarhadon (681-669), Yahudiye'yi kendisine bağlı bir krallık olarak görüyordu ve bir binanın yıkıntıları üzerinde bulunan yazıttan şu şekilde bahsediyor: "Hitit ülkesinin (Suriye) krallarını ve krallarını çağırdım (önüme çıkmalarını emrettim). yurt dışında yaşayanlar: Sur kralı Balu ve Yahuda kralı Manaşşe

669'da babası Assarhadon'dan sonra Asurbanipal Asur tahtını devraldı. Yahuda kralı Manaşşe'yi kurtaran kralla aynı kişi olabilir (2 Tarihler 33:10-13). Asurbanipal, Mısır Thebes'i (663'te) mağlup etti ve bu şehrin yanı sıra Babil ve Susa'nın hazinelerini Ninova'ya götürdü. Asur başkentinde büyük bir kütüphane kurdu.

Ninova şehri, MÖ 612'de Babil, Medya ve İskit birliklerinin ortak saldırılarına maruz kaldı (diğer kaynaklara göre 625'te).

Ninova, Dicle Nehri'nin batı kıyısında yer alıyordu. Ninova'nın nüfusuyla ilgili olarak Yunus kitabının Giriş kısmını ve Yunus hakkındaki yorumu okuyun. 4:11.

İçinden akan Kazr Nehri kıyılarını taştıktan sonra Ninova'nın düşmanlarının güçlerini birleştirerek bu şehri ele geçirmeleri zor olmadı (Nahum. 1:8; 2:6,8). Güçlü ve günahkar şehir sel ve yangınla harap oldu. Daha sonra çölden esen yağmur fırtınaları ve kum fırtınaları, yıkım çalışmalarını tamamladı ve 200 yıl sonra bile kalıntıları "isimsiz" olarak kabul edildi. İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki 1. yüzyılda bu yerde sadece "Ninus" adı verilen küçük bir kale duruyordu.

Bundan sonra, Araplar tarafından her yıl sürülen ve Bedevilerin sürülerini otlattığı Asur başkentinin kalıntıları üzerinde tepeler büyüdü. Bu arada bilim adamları, bir zamanlar müthiş Ninova'nın aslında nerede olduğu konusunda uzun zamandır tartışıyorlar. Fransız ve İngiliz arkeologlar 1841'den sonra yavaş yavaş onu keşfetmeye başladılar. Bugün Ninova'nın kalıntıları görülebilmektedir.

Ninova, eski Doğu'nun en güçlü ve en zalim imparatorluklarından birinin başkentiydi. Onun günlük yaşamında hüküm süren ahlaksızlığın yanı sıra yöneticilerinin kibirli kibirleri de benzersizdi. Bu, arkeologlar tarafından keşfedilen Asur yazıtlarıyla kanıtlanmaktadır. Örneğin Asur-Nazir-Khabal'in (MÖ 859-824) zaferlerinden birinin şerefine emriyle derlenen böyle bir yazıt şöyle diyor: "Dağın zirvelerine saldırdım ve onları ele geçirdim. Güçlülerin kalbinde. dağda onları öldürdüm ve kanlarıyla dağı yün gibi lekeledim... Savaşçılarının kesik başlarından şehirlerinin önüne bir sütun diktim ve bu sütun onun üzerinde yükseldi; gençlerini ve kızlarını ateşte yaktım. " Ve işte bu Asur kralı, yakaladığı yabancı liderlerden biri hakkında şunları yazmış: "Derisini yüzdüm ve şehrin duvarına gerdim." Kayıtta, sıradan mahkumların kol ve bacaklarının kesildiği ve vücutlarının da "sütunlara" yerleştirildiği belirtiliyor.

II. Şalmaneser (859-824), bir askeri seferindeki insanlık dışı zulmüyle övünüyordu: "Şehrin önüne başlardan bir piramit diktim. Genç erkeklerini ve kadınlarını ateş alevlerinde yaktım." Esir lider Asurbanipal'e (M.Ö. 669-626) nasıl davrandığını şu sözlerle anlatıyor: "Keskin hançerimle çenesini deldim. Çenesinden... Bir ip geçirdim, onu köpek zincirine taktım ve emir verdim." ...köpek kulübesine tırmanmasını." Nahum'un, kötülüğü sürekli olarak "herkese" yayılan (3:19) Ninova'yı "kan şehri" (3:1) olarak adlandırması şaşırtıcı değil mi?

Asur krallarının kendilerini “göklerin üzerinde” övdüklerini doğrulamak için birkaç yazıttan daha bahsedeceğiz. Asurbanipal kendisi hakkında şöyle yazmıştı: "Ben büyük bir kralım, kudretli bir kralım, evrenin kralıyım, Asur'un kralıyım... Büyük tanrılar... adımı yücelttiler, hükümdarlığımı güçlendirdiler." Esarhadson'un bıraktığı yazı daha da övünüyor: "Ben güçlüyüm, ben her şeye gücü yetenim, ben bir kahramanım ve bir devim. Ben bir devim, onurlandırıldım ve yüceltildim ve krallar arasında bana eşit, seçilmiş kimse yok" Assur, Nabu ve Marduk tarafından.”

Putperestlik Ninova'da ve imparatorluğun her yerinde gelişti. Asur'da uygulanan dini kültlerin kökeni Babil'den geliyordu. Örneğin Nabu ve Marduk, Babil-Asur panteonunun tanrılarıydı. Ancak Assur, Asur'un ulusal tanrısıydı ve yeryüzünde aynı zamanda başrahip olan kral tarafından temsil ediliyordu.

Yazma zamanı.

Kitabın yazılma tarihi ve bizzat peygamberin yaşam tarihleri, kitabın kendisinde mevcut olan bazı dahili delillere dayanarak ancak geçici olarak değerlendirilebilir. Öncelikle en geniş zaman sınırlarını belirleyelim: İsrail krallığının düştüğü MÖ 722'den (Nahum için bu olay zaten gerçekleşmişti: 2:2) Ninova'nın düştüğü yıla (muhtemelen 612) kadar, çünkü bu olay uzak gelecekte peygamber tarafından görülmüştür.

Onun günlerinde, imparatorluğun ve başkentinin refahının o kadar yadsınamaz olduğunu belirtelim ki, Nahum, öngörüsünün gerçekliğini desteklemek için Mısır'ın büyük şehri Thebes örneğine dönüyor (Rusça metin No-Ammon, 3). : 8), ancak yok edildi (Asurbanipal'in mevcut tarihsel verilerine göre). Bu olay M.Ö. 663 yılına kadar uzanmaktadır ve bu nedenle Nahum Peygamber'in Kitabı daha sonra yazılmıştır. Yazılma süresi böylece 663'ten 612'ye daraltıldı.

Sonraki: 1) Nahum'un 1:12'de Ninova hakkında söyledikleri; 3:1,4,16, Asurbanipal'in oğulları Sarakus (626-623) ve Sinsharishkun (623-612) yönetimi altında ülkenin kademeli olarak gerilediğini ima etmez. 2) Nahum peygamberlik ettiğinde Yahuda Asur'un tebaasıydı (1:13,15; 2:1,3). Bu, Kral Manaşşe'nin Yahudiye'deki saltanatına (697-642) denk geliyordu. 3) Bağımsız bir devlet olarak medya 645 civarında yükselip güçlendi ve Yeni Babil İmparatorluğu'nun doğuşu 626 yılına dayanıyor.

Eğer Nahum, Ninova'nın düşmesinden kısa bir süre önce bu iki ülkenin birleşik ordularına yazmış olsaydı, büyük olasılıkla onlardan bahsederdi. Ancak Nahum ne Medlerden ne de Babillilerden hiçbir şekilde söz etmediğinden, onun kehanetinin 645'ten önce bildirildiğini varsaymak mantıklıdır. 4) Ancak en önemlisi şu durum gibi görünüyor: Thebes (No-Ammon), yıkılmasından dokuz yıl sonra yeniden restore edildi (654'te). Eğer kitabı 654'ten sonra yazılmış olsaydı, peygamberin 3:8'deki retorik sorusu (bu bakımdan) pek ikna edici gelmezdi. Böylece kitabın yazılma tarihi M.Ö. 663-654'e atfedilmektedir.

Metnin bütünlüğü ve edebi özellikleri. Peygamber'in düşüncesi, kitabının içeriğini ortaya koymadaki tutarlılığı ve bütünlüğü açıklayan hareket bakımından son derece mantıklıdır. İlk bölüm kitabın temasını tanımlıyor: Tanrı her şeye kadirdir, kesinlikle adildir ve adildir, O her zaman eninde sonunda planlarını ve niyetlerini yerine getirir: Kendisine itaat edenleri merhametle ödüllendirir, ancak kötülerin kaderi korkunç bir kaderdir. Gerçek Tanrı'yı bilmeyen kibirli ve son derece ahlaksız Süryanileri bekleyen tam da budur, Tanrı'ya sadık Yahudiler ise kurtarılacaktır.

İkinci bölüm, peygamberin manevi gözleriyle üzerinde düşünülmüş resimlerden oluşur: Bu resimlerde, Tanrı'nın Asur imparatorluğu ve onun başkenti üzerindeki hükmünün infazı ona açıklanır.

Üçüncü bölüm, doğal olarak ortaya çıkan bir sorunun cevabını içeriyor: Güzelliği ve ihtişamıyla dünyayı hayrete düşüren güçlü bir monarşinin ölüm nedenleri nelerdir? Bu neden ve nasıl mümkün oldu? Peygamber, bunun nedeninin Asur toplumunu etkileyen kötü alışkanlıklar olduğu cevabını verir. Ve ayrıca İlahi adaletin tüm dünyada hüküm sürmesi, her türlü kötülüğün başlangıcını ve sonunu bilmesi, zamanını ve zamanlamasını bilmesidir.

Nahum'un cesur düşüncesi canlı görüntülerle süslenmiştir. Eski İbrani dili uzmanları, Nahum'un diline, üslubuna ve sunumunun canlılığına her zaman çok değer vermişlerdir. Onun kitabının edebi değeri diğer küçük peygamberlerin hepsinden üstündür.

Tarihsel olarak bu kitap, Eski Ahit tarihinin sözde “Asur dönemi”ne, yani Asur İmparatorluğu'nun eski Doğu'ya hakim olduğu döneme aittir. Peygamberlerin en eskileri (en azından kısmen) aynı döneme aittir: Yunus, Yoel ve Amos, fakat en önemlisi: Hoşea, İşaya, Mika.

Nahum, Ninova hakkındaki son kehaneti açıkladığı için bu diziyi olduğu gibi kapatıyor. Doğru, ondan sonra Tsefanya da Ninova'nın yıkılmasından bahsedecek, ancak o da neredeyse bu dönemde yaşayacak. Ve onun öngörüsü (Zeph. 2:13-15) sanki Nahum'un bu konuda duyurduklarını doğruluyormuş gibi görünüyor.

Nahum'un kehanetlerinin gerçekleşmesi:

1. Asur kaleleri beklenmedik bir kolaylıkla düşecek (3:12). Babil Chronicle'a göre, Ninova'nın birkaç kilometre kuzeybatısında bulunan Tebris (modern Şerif Han) da dahil olmak üzere Ninova çevresindeki müstahkem şehirler, MÖ 614'ten itibaren birbiri ardına "düşmeye" başladı.

2. Kuşatılmış Ninovalılar şehir surlarını güçlendirmek için tuğla yapacaklar (3:14). Chicago Üniversitesi tarafından yayınlanan Asur Tarihi'nde şunları okuyoruz: "Kapının güneyindeki kale hendeği hâlâ duvarların inşa edildiği taş ve tuğla parçalarıyla dolu."

3. Şehrin kapıları yıkılacak (3:13). Orada da şunu okuyoruz: “Ana saldırı kuzeybatı kapısından yönlendirildi ve asıl darbe Khatamti kapısına düştü... Bu kapının içindeki bölgede, şehri savunanların aceleyle aşırı derecede diktiği ikinci duvarın çöküntüleri var. durumlar."

4. Ninova sel nedeniyle yok edilecek (1:8; 2:6,8). Diodorus Siculus (M.Ö. 20 civarı), Ninova kuşatmasının üçüncü yılında şiddetli yağmurlar nedeniyle şehrin yakınlarından akan bir nehrin kıyılarından taştığını, bir kısmını sular altında bıraktığını ve şehir surunun bir kısmını tahrip ettiğini yazmıştır. Yunan tarihçi Ksenophon, Ninova'nın ölümüne korkunç gök gürültüsünün eşlik ettiğini yazdı. Ayrıca Ninlil kapısı yakınlarında kuzeybatıdan Ninova'ya akan ve güneybatı yönünde akan Kazr Nehri'nin söz konusu sağanak yağışlar nedeniyle taşabileceğini (ya da düşmanların üzerine inşa edilen geçidi tahrip edebileceğini) bildirdi. BT).

5. Ninova ateşle yok edilecek (1:10; 2:13; 3:15). Londra yayını "Ninova'da Bir Yüzyıl Keşif", Asur başkentinde yapılan arkeolojik kazılar sırasında kömürleşmiş odun, odun kömürü ve kül parçalarının keşfedildiğini söylüyor. "Hem tapınakta hem de Sennacherib'in sarayında yangın izleri inkar edilemezdi: bazı yerlerde güneydoğu tarafındaki kül tabakası yaklaşık 5'e ulaştı."

6. Ninova alındığında çok sayıda insan öldürülecek (3:3). "Şehrin önündeki düzlükte yapılan iki savaşta Asurlular yenilgiye uğratıldı. Öldürülenlerin sayısı o kadar fazlaydı ki, yakınlarda akan nehrin kana karışan suyu, aşağı yönde oldukça uzakta renk değiştiriyordu." (Diodorus, Tarih Kütüphanesi).

7. Ninova'nın yağmalanması çok büyük olacak (2:9-10). Babil Chronicle'ı, Ninova'dan çok sayıda savaş ganimetinin götürülmediğini söylüyor. Şehir yıkıntılardan ve yıkıntılardan oluşan bir tümsek gibiydi.

8. Ninova komutanları cesaretlerini kaybedip kaçacaklar (3:17). Ayrıca “Asur ordusunun kralının önünden kaçtığı” da belirtiliyor.

9. Ninova'nın putları kırılacak (1:14). "Niniveh'deki İştar Tapınağı Kazıları"nda (British Museum'da saklanan bir çalışma), R. K. Thompson ve R. W. Hutchinson'un Ninova harabelerinde tanrıça İştar'ın başsız bir heykelinin keşfine ilişkin bir raporu var.

10. Ninova tamamen yok edilecek (1:9,14). Farklı zamanlarda yıkılan antik doğu şehirlerinin çoğu, bir süre sonra yeniden inşa edildi ve restore edildi; örneğin: Samiriye, Kudüs. Bu Ninova'da olmadı.

Kitabın özeti:

I. Başlık (1:1)

II. Tanrı'nın Ninova hakkındaki hükmü gerçekleşecek (1:2-15)

A. Tanrı, gazabını Ninova'ya, merhametini ise halkının üzerine dökecek (1:2-8)

B. Ninova'nın Rab'be karşı kurduğu "düzenler" sona erecek (1:9-11)

C. Ninova'nın yok edilmesiyle Yahuda'nın acısı sona erecek (1:12-15)

III. Tanrı'nın Ninova hakkındaki hükmünün açıklaması (bölüm 2)

A. Asur başkentine düşman saldırısı (2:1-6)

B. Ninova'nın yağmalanmasındaki yenilgisinin resmi (2:7-13)

IV. Ninova'daki yüce hükmün nedenleri üzerine (bölüm 3)

A. Asur şehrinde hüküm süren şiddet ve yalanlar utandırılacak (3:1-7)

B. Ninova'nın kaderinin Teb'inkiyle karşılaştırılması (3:8-11)

C. Ninova'nın kendini savunma çabaları başarısız olacaktır (3:12-19)

Aslen kuzey Filistin'deki bir şehir olan Elkosh'tan gelen 12 küçük peygamberden biri; Hizkiya'nın hükümdarlığı sırasında vaaz verdi. Onun adıyla bilinen Eski Ahit kitabı, modern dini, ahlaki ve politik konuların canlı bir resmini içerir... ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

Nahum (İbranice teselli) bir erkek adıdır. İçindekiler 1 İsim günü 2 Taşıyıcılar 3 Diğer 4 Notlar // ... Vikipedi

A, koca Rapor: Naumovich, Naumovna; ayrışma Naumych.Türevler: Naumka; Nyuma; Nyoma.Kökeni: (Eski İbranice adı Nahum rahatlatıcıdır.) İsim günleri: 3 Temmuz, 9 Ağustos, 14 Aralık. Kişisel isimler sözlüğü. Nahum Teselli, yorgan (İbranice). 3 Temmuz (20 Haziran) – Muhterem Naum... Kişisel isimler sözlüğü

- (1 Aralık; bu tarihten itibaren çocuklar okula gönderilmektedir). Bakınız MEZUN...

- (çocukları okula gönderiyorlar). MONTHWORDS'e bakın... VE. Dahl. Rus halkının atasözleri

- (öğrenmenin hamisi). Bakın, AKIL APTALLIKTIR... VE. Dahl. Rus halkının atasözleri

12 küçük peygamberden biri olan peygamber (M.Ö. 7. yüzyıl), Celile'den, Elkoşa köyünden gelmiştir. Efsaneye göre kırk beş yaşında öldü ve doğduğu köye gömüldü. Peygamber kitabının ana içeriği. Naum, Eski Rus tarihinin bir parçası... ...

Nahum

Nahum Nahum- Görünüşe göre Yahudiye'de bir yerde bulunan bir yerleşim yeri olan Elkos'tan bir peygamber. Nahum muhtemelen kısa bir süre önce MÖ 612'de peygamberlik etmişti. Babilliler Asur'un başkenti Ninova'yı ele geçirdi. Nahum, ceza olarak Ninova'nın yok edileceğini öngördü... ... İncil İsimlerinin Ayrıntılı Sözlüğü

Kitabın

, P.I. Kazansky. Bir ilahiyatçı olan Pyotr Ivanovich Kazansky P.I. Kazansky'nin Küçük Peygamberlerin Kitaplarının Tarihsel Önemi Üzerine adlı çalışması ana eserlerinden biridir. Yazar burada Kutsal Yazıların büyük öneminden bahsediyor...
Küçük peygamberlerin kitaplarının tarihsel önemi üzerine P.I. Kazansky. Bir ilahiyatçı olan Pyotr Ivanovich Kazansky'nin [Kazansky P.I.] "Küçük Peygamberlerin Kitaplarının Tarihsel Önemi Üzerine" adlı eseri onun ana eserlerinden biridir. İçinde yazar bunun büyük öneminden bahsediyor...