/ Şiir / Dostoyevski Fedor Mihayloviç / - Okuma (Tam metin)

• Kitabın tamamını okuyun (57 Kb)
• (34 Kb)
• Sayfalar:
  ,

Fedor Mihayloviç Dostoyevski

Şiirler ve şiirsel eskizler, komik şiirler, parodiler, epigramlar

Dünya çapındaki talihsizlik nereden geldi?

Suçlu kim, ilk kim başlıyor?

Akıllı insanlarsınız, bunu herkes biliyor,

Evet, Slavushka senin için kötü gitti!

evde yalnız yaşamak daha iyi

Evet, ev işlerini halledin!

Çünkü paylaşacak hiçbir şeyimiz yok gibi görünüyor

Ve cennetin altında herkese yer var.

Ayrıca, ve sonra, her şeyi hatırladığımdan beri:

Bir Rus'u bir Fransızla korkutmak çok saçma!

Rusya her türlü belaya aşinadır!

Senin başına gelmeyen onun başına geldi.

Tatar onu topuğunun altına bastırdı,

Ve kendini ayaklar altında buldu.

Ama o zamandan beri çok ileri gitti!

Seninle bile eşit olmak için ona denk gelmemek;

Yurtdışı büyüme o aştı,

Kahramanlarla bir arada esnetin!

Şimdi bize bakmayı dene,

Çıldırmaktan korkmuyorsanız!

Rusya iç savaşlarda acı çekti,

Bir damla kan neredeyse çıktı,

Akrabalarının mücadelesinde can çekişen;

Ama kutsal Rusya inatçıydı!

Sen daha akıllısın - ama elinde kitaplar var!

Daha sağdasın - namusun biliyor!

Ama bil ki son azapta

Acıya dayanacak bir şeyimiz olacak!

Geçmiş sana cevaba değer, -

Ve sendikanız uzun zamandır bizim için korkunç değildi!

Saplantılar zamanında kurtulacağız,

Haç, türbe, inanç, taht bizi kurtaracak!

Ruhlarımızda bu yasa var,

Zaferin ve kurtuluşun bir işareti olarak!

Biz sadece inancımızı kaybetmedik

(Bazı Batılılar varmış gibi);

Ölümden imanla dirilttik,

Ve Slav ailesi inançla yaşıyor.

Üstümüzdeki Tanrı'nın yapabileceğine inanıyoruz,

Rusya yaşıyor ve ölemez!

Bir Rus kavgası başlattığını yazmışsın,

Bir şekilde yanlış davrandığımızı

Fransız onuruna değer vermediğimizi,

Sendika bayrağından utandığını,

Ne yazık ki çok sevgili Limanlar,

fetihler istiyoruz

Bir şey ve bu ... Cevap size katı bir şekilde verildi,

Okul çocukları gibi, gürültücü yaramazlar.

Beğenmiyorsan suçla kendini

Şapkamızı gözünün önünde kırma!

Rusya'nın kaderini belirlemek sana düşmez!

Amacı sizin için net değil!

Doğu onun! Uzat ellerini ona

Milyonlarca nesil yorulmuyor.

Ve derin Asya'ya hakim,

Her şeye genç bir hayat verir,

Ve eski Doğu'nun canlanması

(Allah öyle emretti!) Rusya geliyor.

Şimdi Rusya yeni, şimdi çarın vatandaşlığı,

Muhteşem şafak geliyor!

Bir nesli yozlaştıran afyon değil,

Süssüz barbarlık dediğimiz şey,

Halklarınız canlanmaya doğru hareket edecek

Ve alçaltılmışları sana yüceltecek!

O Albion, çılgın şiddetle

(İsa'nın uysal kardeşliklerinin misyoneri!)

Yarım akıllı insanların arasına hastalığı saçtı,

Zenginlik için pis bir açlık içinde!

Ya da Rab sizin için çarmıha gerilmedi

Ve kutsal etini ölmesi için mi verdi?

Herkese bakın - bu güne kadar çarmıha gerildi,

Ve yine kutsal kanı akıyor!

Ama İsa'yı çarmıha geren Yahudi şimdi nerede,

Ebedi Aşkı yine kim sattı?

Yine acıdı, yine keder ve azap çekti,

Gözler yine ağır bir gözyaşıyla ağlıyor,

İlahi kollar yeniden uzanıyor

Ve gökyüzü korkunç bir fırtınayla kararıyor!

Aynı dinden kardeşlerin bize azabı budur.

Ve emsalsiz bir zulümdeki kiliselerin iniltisi!

Onlara Tanrı'nın bedeni demelerini emretti,

Kendisi, tüm Ortodoks inancının başı!

Kiliseye karşı kafirlerle savaşmak için,

Bu karanlık, günahkar ve şerefsiz bir başarıdır!

Hristiyan için Türk'ten İsa'ya!

Hristiyan, Muhammed'in koruyucusudur!

Yazık size, çarmıhın mürtedleri,

İlahi Işığın Söndürücüleri!

Ama Tanrı bizimle! Yaşasın! Bizim başarımız kutsaldır

Ve hayatını vermekten mutlu olmayan Mesih için!

Gideons Kılıcı mazlumlara yardım etmek için,

Ve İsrail'de güçlü bir Yargıç var!

Bu kral, sizin tarafınızdan, Yüce, kurtarıldı,

Sağ elin meshedildi!

İki veya üç kişinin Rab için hazır olduğu yerde,

Rab, kendisinin bize söz verdiği gibi, onların arasındadır.

Milyonlarcamız kralın sözünü bekliyoruz,

Ve nihayet senin saatin geldi Lordum!

Trompet çalar, iki başlı kartal hışırdar

Ve görkemli bir şekilde Konstantinopolis'e koşuyor!

İLK TEMMUZ 1855'TE

Rus halkı için tekrar geldiğinde

On İkinci Yılın Şanlı Kurbanları Çağı

Ve oğullarını krala veren anneler,

Düşmanlara karşı savaşmaları için onları kutsadı,

Ve toprak onların kurbanlık kanıyla ıslatıldı,

Ve Rusya kahramanlık ve sevgiyle parladı,

Sonra aniden sessiz, kederli inilti geldi,

Bir kılıcın ucu gibi ruhlarımıza nüfuz etti,

Sorun o saat Rus için geliyordu,

Dev ilk kez tereddüt etti ve sendeledi.

Akşam gün batarken masmavi denizde,

Büyük kocan dünyadan ayrıldı.

Ama Rusya inandı ve özlem ve keder saatinde

Ona yeni bir altın umut ışığı parladı ...

Bitti, bitmedi! Ona hayranlıkla,

Ona günahkar dudaklar demeye cesaret edemem.

Onun hakkındaki şahitler ölümsüz işlerdir.

Boktan bir aile gibi Rusya gözyaşlarına boğuldu;

Korku içinde, korku içinde, soğukta dondu;

Ama sen, sadece sen, en çok kaybettin!

Ve hatırlıyorum ki, zor, sıkıntılı bir saatte,

Korkunç haber bize ulaştığında,

Hayal gücümdeki uysal, üzgün yüzün

Gözlerime hüzünlü bir vizyon gibi göründü,

Uysallığın bir görüntüsü olarak, azize itaat,

Ve önümde gözyaşları içinde bir melek gördüm ...

Ruh, ateşli yakarışlarla sana hevesliydi,

Ve kalbimi kelimelerle ifade etmek istedim,

Ve, dul, kendini toza attıktan sonra, senin önünde,

Kanlı bir gözyaşıyla af dilemek.

Bağışla, beni bağışla, arzularımı bağışla;

Seninle konuşmaya cesaret ettiğim için beni bağışla.

Çılgın bir rüyayı beslemeye cüret ettiğim için üzgünüm

Üzüntünüzü rahatlatın, acınızı hafifletin.

Bağışla beni, cüret ettiğim için, üzgünlerin sürgünü,

Ama tanrım! sonsuza dek yargıcımız!

Şüphenin sıkıntılı saatinde bana yargı gönderdin,

Ve kalbimde biliyordum ki gözyaşları kurtuluştur,

Tekrar Rus olduğumu ve - yine bir erkek olduğumu!

Ama düşündüm, bekleyeceğim, şimdi hatırlatmak için çok erken,

Göğsünde bile yara acıyor ve ağrıyor ...

Deli! Yoksa hayatımda kayıplardan nefret mi ettim?

Bu ıstırabın bir süresi ve sınırı var mı?

Ö! Uğruna yaşadığın şeyi kaybetmek zor, bu güzeldi

Geçmişe mezara bakar gibi bakmak,

Kalpten kanla kalbi söküp atmak,

Umutsuz bir düşle özlemini beslemek için,

Bir mahkum gibi, saat vuruyor, yorgun ve donuk.

Oh hayır, inanıyoruz ki, senin kaderin böyle değil!

Providence büyük kaderler hazırlar ...

Ama yaklaşan perdeyi kaldırmalı mıyım

Ve kaderini sana mı ilan edeceksin?

O yaşarken bizim için ne olduğunu hatırla!

Belki sensiz o eskisi gibi olmayacaktı!

O genç senin yılların etkilendi;

Tanrı'nın bir meleği olarak her zaman onunla birlikteydin;

Bütün hayatı seninkiyle aydınlanır,

İlahi bir ışınla aşkla aydınlandı.

Kalbinle barıştın, o bir arkadaşın kalbiydi.

Ve onu senin gibi karısını kim tanıyordu?

Onu nasıl seviyorsun, onu nasıl anlıyorsun?

Şimdi çektiğin acıyı nasıl unutabilirsin!

Etrafınızdaki her şey, her şey onun bir hatırlatıcısıdır;

Nereye bakarsak bakalım - her yerde, her yerde.

Gerçekten orada değil mi, bir rüya değil mi!

Oh hayır! Unutamazsın, sevinç unutulmakta değil,

Ve hafızanın sancılarında çok fazla teselli var !!

Oh, neden kalbimi dökemiyorum

Ve bunu sıcak sözlerle dile getirdi!

Güneş gibi bizi aydınlatan kimse yok mu?

Ve ölümsüz işler ile bize gözlerimizi açtı?

Bölünmüşler ve körler kime inandılar,

Kötü ruh ve karanlık sonunda kimin önüne düştü!

Ve ateşli bir kılıçla, yükselen korkunç baş melek,

Bize geleceğin asırlık yolunu gösterdi...

Ama çok tehditli düşmanımızı belli belirsiz anladı

Ve kurnaz bir dille dürüst olmayan bir şekilde iftira attı ...

Yeter!... Onlarla aramızdaki kararı Allah verecektir!

Ama sen, acı çeken, ayağa kalk ve güçlü ol!

Büyük oğullarla bizim için mutluluk için yaşa

Ve kutsal Rusya için bir melek gibi dua edin.

Bakın, hepsi oğullarda, güçlü ve güzel;

O, onların kalplerinde ruhtadır, yüce ve açıktır;

Yaşa, hareketsiz yaşa! Bizim için harika bir örnek,

Haçını uysal ve uysal bir şekilde kabul ettin ...

Gelecek görkemli şeylere bir katılımcı yaşa,

Büyük ruh ve kalp vatansever!

Affet beni, söylemeye cüret ettiğim için beni bağışla

Seni dilemeye cüret ettiğini, sana dua etmeye cüret ettiğini!

Tarih tarafsız kesicisini alacak,

Bize senin imajını çizecek, parlak, net;

Bize kutsal işleri anlatacak;

Bizim için olduğun her şeyi sayacak.

Oh, bizim için bir ilahi takdir meleği olmaya devam et!

Bize kurtuluş için indirileni koru!

Onun ve bizim mutluluğumuz için yaşa

Ve bir anne gibi Rus topraklarını korusun.

Şiddetli mücadelenin sonu!...

Küstah ve kibirlilerin meydan okumasına,

Duyuların tapınağında, kırgın

Rus öfkeyle titreyerek yükseldi,

Çaresiz bir düşmanla savaşmak için

Ve kanlı ekimin meyvesi

Cesur bir kılıçla salladı.

Kutsal kanla beslenmiş olmak

Adil bir dövüşte, tarlalarımız,

Avrupa ile barış, savaştan kazanıldı,

Rus toprakları buluşuyor.

Önümüzde yeni bir dönem var.

Umut tatlı şafak

Gözlerimizin önünde ışıl ışıl yükseliyor...

Tanrı kralı korusun!

Kralımız zor bir başarıya gidiyor

Dikenli ve dik bir yol;

İnatçı işler için, kötü dinlenme,

Azizin cesaretinin başarısına,

O otokratik dev gibi

İş ve emek içinde yaşadığını,

Ve kralların oğlu, büyük, şanlı,

Ellerime nasır taktım!

Devlet bir fırtına tarafından temizlendi,

Gönüller musibetle kenetlendi,

Ve yol sevgili zafer

Sonuna kadar sadık biri.

Tüm Rusya Çar'ı sevgiyle takip etti

Ve sıcak bir inançla gidecek

Ve kana doygun topraktan,

Altın bir hasat toplayın.

Rus olmayan, yol yanlış

Şu anda, ciddiyetle seçerek,

Tembel ve kurnaz bir köle gibi,

Tapınağı anlamadan gidecek.

Kralımız tacı almaya geliyor...

Saf bir dua etmek,

Milyonlarca Rus arıyor:

Tanrı kralı korusun!

Ah sen, kim bir anlık irade ile

Ya ölümü verirsin ya yaşarsın

Kralları fakir bir alanda tutuyorsun

İhale hikayesini saklıyorsun:

İçinde neşeli ve berrak bir ruh inşa et,

İçinde manevi güçle yaşa,

işini güzel yap

Ve yolda azizi korusun!

Sana, bağışlamanın kaynağı,

Kutsal uysallığın kaynağı,

Rus duaları yükselir:

Sevgiyi memleketinizde tutun!

Cevapsız seven sana

Kendilerine işkenceciler,

Kim ışık ışınları döktü

Körlerin küfürbazları

Dikenli taç giymiş kralımız sana,

Katilleri için dua edenler

Ve çarmıhta, son sözle,

Kutladı, sevdi, affetti!

Canım ve kanımla

Kralımızı hak ediyoruz;

Işık ve sevgi ile doldurun

Rusya, ona sadık!

Bizi körlükle cezalandırma

Görmek ve anlamak için zihninizi verin

Ve inançla saf ve canlı

Seçilmiş kişinin cennetini kabul etmek için!

Üzücü şüphelerden uzak durun

Körlere zihni aydınlatın

Ve büyük yenilenme gününde

Bizim için gelecekteki yolu aydınlatın!

Uçuyorum, geri uçuyorum

geri düşmek istiyorum

Yani dünyada her şey yanlış:

Bugün kontrol, yarın mat.

"HER ŞEYİ TEK POPOV İLE AÇIKLAYIN..."

Tamamen rahiplerin her şeyi tanımlamak için,

Bana göre hem sıkıcı hem de modası geçmiş;

Şimdi keyifsiz bir şekilde yazıyorsunuz;

Başarısız olma, L [esk] s.

[NİHİZMİN DÜRÜSTLÜKLE MÜCADELESİ. (SUPER VE NİJİLİST.)]

En pervasız çöpler, genellikle yazarlar tarafından, diğerlerinde olduğu gibi, tatmin edici makalelerle birlikte Yayın Kurulumuza gönderilir. Yazarlar tuhaf olabilir. Ve hepsi dokunaklı bir şekilde ücretli olarak basılmasını talep ediyor. Çöp kutusu elbette yazdırılamaz; ama aptallık bazen dehaya ulaşır. Bu makalelerden biri ve hatta ayetler, okuyucuyu şaşırtmak umuduyla aşağıya yerleştirilmiştir. Vicdanlı olmak için, gerçeği gizlemeden yazarla temasa geçtik, yani eserini yayınlarsak, saçmalığın zirvesinden başka bir şey değil. Gururla izin verdi - bazen kendini basılı görmek tutkusuna gelir. Ancak, muhtemelen halkın bizim görüşümüze katılmayacağını umuyor. Açıkça söyleyelim: şiir gülünç. Fikir kısmen doğrudur, ancak aptalca ifade edilmiştir. Gerçeklik yoktur, çünkü hiçbir yerde böyle bir revak yoktur. Ve yine de, sanki bir şey doğruymuş gibi. Nihilist, aptalca da olsa, Darwin'e göre açıklanır. Memur ayrıca karakterini korur: bir estetisyendir ve seks için utanç verici bir zayıflık ile ayırt edilir (le sexe). Yani o kadar aptal olmasaydı, belki de zeki olurdu. Genel olarak, bu, asil duygularla canlandırılan sıradan bir eserdir. Ancak bu sahnenin tamamı retrograd başlığı ile manzumedir.

Nihilizm ve Dürüstlük

(Komediden daha temiz bir sahne)

Aktif.

Ne kadar emekli ve Kostroma'dan bir memur, herkes gibi 40 yaşında; biraz kalın. Bir kılıçla ve kendi sermayenle. Yasayı yerine getirme arzusu. Ama nihilistleri duydum ve bir gelin seçmeden önce hepsini yok etmek istiyor. Bu amaçla başkente geldi. Çok okumadım, net duymadım. Yazının kaderini oluşturan hayali bir evlilikten haberi yoktur. Belirgin bir şekilde esprili olmamasına rağmen, ruhunun aşırı asaleti ile kendini mahvediyor. şevk. Akıl şaşırttı. Herhangi bir yeni fikirle, yeni bir kapı görmüş bir koç gibi durur; ama çelişkiyi gördükten sonra bir anda hepsi kızılderili horozu gibi kızarır ve sinirlenir. Genel olarak, aptal bir kuzu ve horoz karışımı. Tatlıları sever. Olağanüstü kibar bir insan.

Nihilist, 22 yaşında, saç kesimi. Seyahat eden kişi. Dersleri dinledi; cevapları yaptı, görüşleri gördü. Sinsi ve meraklı. Fanatik. Esmer, narin, kötü görünümlü değil ve bunu biliyor. Bir yaban arısına benzer. Acı sever. teşvik nerede Korkunç, merdivenlerde bile.

perde yükselir

Eski ve sarı, kalitesiz bir tuğla revak. On iki yontulmuş dar basamak. Subay, kılıcını indirmeden merdivenlerden yukarı koşar, bağırır ve tüm nihilistleri yok etmek ister. Bir nihilist yavaşça ona doğru iner. Bakışları buluşuyor. Memur şaşırır; durur.

Nihilist

Nereye gidiyorsun memur bey?

Rusya'yı özgürleştirmeye çalışıyorum!

Nihilist (bir bükülme ile)

Uzun zamandır sevgili "komutanım",

Bu elemente mi girdin?

subay (şiddetle)

Saçını ne kadar zamandır kestirdin?

Nihilist (yarı kapanan kirpikler)

kadın sorusundan bu yana

İlk hayallerimi biliyordum.

subay (tekrar vurdu)

Rustik bir genişlikte hizmet vermek

Doğal sadelik arasında

Bu soruları anlayamadım.

Tüm alayda sadece bir Nosov var,

Teğmen, "Oğul" aldı.

Sana Ross'un ne kadar sadık olduğunu soracağım,

Bu kadının sorusu ne anlama geliyor?

Nihilist

Bana büyümemişsin gibi geliyor.

Nihilist

Ama sen beni anlamadın.

büyümedin diyorum

Sadece yeterince olgun olmadığı anlamında.

Senin lafın beni geçmedi.

Nihilist

Ama şimdi seni geçireceğim.

Bunu tekrar Kostroma'da hayal edin

Hayali bir evlilikte, geri dönen

Ve zaten vaftiz olmadan kilisede,

yakında benimle başladın

Fikirleri yaymak için...

subay (zevkle zayıflamak)

Nasıl? Seninle hayali bir evliliğim var!

Nihilist

Ne ihtiyacı var? Örnek olarak Kostroma!

subay (düşünceli bir şekilde)

Hayali bir evlilikte kavga yakındır.

Nihilist

Yalan söylüyorsun, memurum!

Ve propaganda ve protesto,

Her şeyden önce eğitiyoruz

Her yerden bir torba kurbağa.

subay (çabuk kızarır. Kurbağaları hiç duymamış)

Kurbağalar mı? nihilisti dinle:

Bana alçaktan gülüyorsun!

Bakmak! Sanki "adil seks"mişsin gibi...

(Yumruğunu gösterir)

hihilist

Sen nasıl bir oyunsun!

subay (şaşkın bir halde parmağını alnına koyarak)

Hayali bir evlilik dairesine

Bir torba kurbağa - dünyanın kahkahaları için! ...

Bütün yaz bizimle vıraklamak için.

Bana bu kirli numaranın neden bizim için olduğunu söyle?!

Nihilist (dört katına)

Tüm Kostromity kadınlarının

Kanepelerden hareketsizlik çalın!

subay (tekrar vurdu)

A! işte bu!... Ama daha açık olmalı

Kendini ifade etmelisin...

(İstemeden kılıcını kınına sokar)

Nihilist

Senin aptal öfkenin kızarması için

Ve zihnin gelişmemesi,

Kurbağaları kestiklerini anlayın

Ve bu topluma hizmet et

Sadece cheesecake'lerden daha sağlıklı

Mutfakta zaman geçirin

Sonra, bu fikri aşıladıktan sonra,

Ve zaman kaybetmemek için

Bu yaz hemen ihtiyacımız var.

Aileyi yok etmeye başla!

um, um! Bekle: teyzelerin olması,

Amca ve birçok kuzen,

Yapabilirim, evlerinde kısaydım,

Nihilist (propagandanın tüm coşkusuyla, bu yüzden çok güzel yapılır)

Mahçup olmak! gereksiz borç yükü

Kendi başına yaptın!

Ne bekliyordun, zamanını boşa mı harcadın?

Ne düşüncelerin vardı?

Peki, doğada nerede göreceksin

Aile bağları, aile baskısı?

Bizim türümüzde evlilik bağı kimdir?

Balıklar, hayvanlar ve kuşlar arasında bulabilecek mi?

İneklerin kuzenleri var mı?

Ile - önyargıya hizmet etmek

Kaz isim gününe gidecek mi?

subay (nihayet bunalmış)

Evet, doğru, kirpinin halası yok!

Nihilist

Şaşırdın, utandın!

subay (dürüstlükle korkunç bir kavgada)

Hassas notalara dokunmak için

Özgür eşlerin parmaklarına ruhlar

Kolay kolay vermeyeceğim! Saçma ve yalan!!

Acele edin: evliliklere nasıl bakıyorsunuz?

Nihilist (bir anda yaklaşıyor)

Ama ne içinde? Daha doğrusu özetleyin!

Bir ev ve daireler hakkında satın aldı

zevkle okudum

Ve liberalizmin meyvesini anladım ...

Makaleler nihilizm için karlı!

Özellikle evlilikle ilgili makalede

Tüm kerevitler kış uykusuna yatar!

Ey nihilist! Dinle: yalan söylüyorsun!

Beni hayali bir evliliğe mi çağırıyorsun?

Ama evlilik yasasının yatağı

"Hayali" olarak çitle çevrili olmak daha mı iyi?

Özgürlük! İsteyen gir!

Nihilist

Ah hayır, kadının istediği gibi.

İyi! Bununla ne yapmam gerekiyor?

Ben bir kocayım!...

Nihilist

hayali bir evlilikte

üçümüz yaşıyoruz

Üç köpek gibi!

Yeter dinle nihilist

Bana yaklaşma!

yoksa kılıcımı çekeceğim

Ve hepsini senin içine sokacağım! ...

Nihilist (hiçbir şey alınamayacağını görünce maskeyi koparır)

Aha! retrograd etkilendi!

Ah, kölelik Marat!

Mutluluğu "yasal" mutlulukta görüyorsunuz!

Tüm hayalleriniz "hukuk" içinde!

sadece koridorun sonunda olurdun

Estetisyen, paçavra, lolipop!

Jüpiter! Dinleyebilir miyim!

Nihilist

Eve git, yemek zamanı

Hayır, biraz daha dinlesen iyi olur -

Sıcakken lezzetli:

yasal eşine ne zaman

Bir arkadaş şaka yapmaya gelecek,

Senin için o zaman, şişinle,

Haklarını çitle!

Kap! gevşeyeceksin, inanmayacaksın;

Burada oturacak ve temin edeceksin.

Bir rüya gördüğümün kendisi

Olmadıklarını - o ve o!

Uyuya kalacaklar - kapıyı kapatın

Ve sevgilileri uyandırmamak için,

Gideceksin, gece olsun, kötü hava olsun,

Meşru mutluluğu hayal etmek

Avluya alçakgönüllülükle dolaşmak için ...

Yorulduğunuzda bir sandalyeye oturun.

Ey nihilist! Koruma!

Nihilist koşar ve bir kaplan gibi, revakın basamaklarından kahkahalarla atlar. O zaman memur sonunda onu bıçaklamak istedi, ancak estetik yine işe müdahale etti: atlayışın hafif kanatlı zarafeti ve elbisenin altından aniden parlayan ve onu hemen bir sütunla durduran topuğun büyüleyici çekiciliği yerinde ve kırmızı, yaka gibi.

perde düşer

"BAİMAKOV'UN BÜROSU ROZETİ..."

Baimakov'un ofisinin çökmesi,

Baimakov ve Luri,

Her iki kova uyum içinde olgunlaştı,

İki iflas - üç olacak!

Üç ve beş ve sekiz olacak

çok kaza olacak

Ve yaz için ve sonbahardan önce,

Ve eleştirmen Strakhov yazıyor

Spiritüalizm üzerine üç makalede,

Bunlardan ikisi gereksiz,

"ÇOCUKLAR SEVGİLİDİR..."

Çocuklar pahalıdır

Anna Grigoryevna, evet,

Lily ve iki erkek -

İşte bizim derdimiz!

"SADE DEĞİL, FEDÜL..."

Soyma Fedul,

Ciğerlerinizin tepesinde çığlık atmayın

dudaklarını büksen de

Evet, sarhoş değilsin, votka içmiyorsun.

Sen de ciyaklama, Lilyuk,

güzel bir kız ol

Hepimizin ortak dostu ol,

Korkak bir köpek değil.

Kızmayın ve siz bir annesiniz...

Yorumlar (1)

(I.D. Yakubovich, E.I. Kiiko, I.A.Bityugova)

ŞİİR VE ŞİİR KAZIMI

Bölüm, 1854-1855 yıllarında yazılan üç şiirle açılır. geleneksel odic türünde. Onlarla birlikte, Omsk hapishanesinde dört yıl ağır çalışma cezasına yeni hizmet etmiş ve bundan sonra Petrashevtsy davasında kendisine verilen cezaya göre Semipalatinsk'te asker olarak görev yapan Dostoyevski, Kaderinden en azından bir nebze olsun kurtulmak için hükümetin dikkatini onun kaderine çekmesi. Daha sonra Dostoyevski, tutkulu bir geri dönme arzusunun neden olduğu bu ayetleri asla hatırlamadı. edebi etkinlik Decembristleri ve Petrashevistleri Sibirya'dan geri döndüren I. İskender'in tahtına katılmadan önce bunun için neredeyse tamamen umut yokluğu ile.

60'ların ve 70'lerin şiirsel fikirleri ve eskizleri farklı bir karaktere sahiptir.

Merhum Dostoyevski'nin günümüze ulaşan el yazmaları, yazarın karısının günlüğü ve yeğeni MA Ivanova'nın anılarının kanıtladığı gibi, Dostoyevski mizahi şiirleri doğaçlama severdi. Dostoyevski'nin yeteneğinde içkin olan gazetecilik unsuru, yazarın günümüze inat, edebi dost ve düşmanlarına eserlerini düşünme sürecindeki sürekli bakışı, onun anlatısal sanatsal yaratıcılığı ve gazeteciliği ile birlikte bir dönemin polemik skeçlerinde ifade edildi. şiirsel doğa - sayfalarının noktalı defterler olduğu parodiler ve epigramlar.

Bağımsız bir sanatsal önemi olmayan (ve bu anlamda Dostoyevski'nin ana eseriyle - bir anlatıcı ve romancı ile kıyaslanamaz), şiirsel şakaları, parodileri ve epigramları, daha sonra genetik olarak onlar tarafından hazırlanan bir tür laboratuvar olarak ilginçtir. Kaptan Lebyadkin'in "Şeytanlar"daki ironik "saçma" şiirleri.

Bazı eskizler, parodiler, epigramlar, "Nihilizmin Dürüstlükle Mücadelesi (Memur ve Nihilist)" (1864-1874) adlı tamamlanmamış şiirsel feuilleton'un el yazısıyla yazılmış üç baskısı, Dostoyevski'yi karikatürist, hicivci, polemikçi olarak anlamamızı genişletiyor. Karısına ve çocuklarına yazdığı şiirsel mektuplar, 70'lerde Dostoyevski ailesinin hayatını anlatan değerli bir biyografik kaynaktır.

1854 YILINDAKİ AVRUPA OLAYLARI İÇİN

Şiir, Nisan 1854'te Semipalatinsk'te yazılmıştır; burada, dört yıllık bir ağır çalışma döneminden sonra Dostoyevski, 7. Sibirya hattı taburunda hizmet etmek için Mart 1854'te geldi. 1 Mayıs 1854'te tabur komutanı Albay Belikov tarafından, yazarın "St. Petersburg Gazetesine yerleştirme izni için" dilekçesiyle ayrı Simbirsk birliklerinin Karargahına sunuldu. Buna karşılık, genelkurmay başkanı Korgeneral Yakovlev, 26 Haziran 1854'te şiiri E. ve III. bölüm başkanına iletti. v. Başbakanlık L. V. Dubeltu. Basım için Bölüm III'ten izin verilmemiştir. Şiirin imzası, "Mühendis-teğmen Fyodor Dostoyevski hakkında" III bölümünün dosyasında kaldı.

Şiir yaratan Dostoyevski, her şeyden önce, hükümet çevrelerini güvenilirliğine ikna etme ve yayınlama girişiminde bulunma hedefini takip etti. İngiltere ve Fransa Rusya'ya savaş ilan ettikten sonra, bir yandan Rusya ile diğer yandan İngiltere ve Fransa arasındaki ağırlaştırılmış çatışma ile bağlantılı olarak yazılmıştır. 11 Nisan 1854'te Rusya'da savaşla ilgili resmi bir manifesto yayınlandı. Savaşın doğrudan nedeni, Türkiye ile Kudüs'teki "kutsal yerler" konusunda yaşanan anlaşmazlık ve İngiltere ile Fransa'nın bu anlaşmazlıkta Rusya'yı desteklemekteki isteksizliğiydi. Gazeteler olayların gidişatını düzenli olarak ele aldılar, özellikle "St. Petersburg Vedomosti"nin sürekli bir başlığı "Doğu'daki Hıristiyanların İsyanı"ydı. LP Grossman'ın "1854'te Avrupa Olayları Üzerine" şiirinde Doğu Savaşı temasını geliştirerek kurduğu gibi, Dostoyevski 1854'te yurtsever şiirde ortak olan bir dizi imgeyi ona aktardı. F. Glinka'nın şiirleri "Yaşasın" (Kuzey arısı). 1854. 4 Ocak No. 2), N. Arbuzov "Rusya'nın düşmanlarına" (age. 1 Ocak. No. 25), N. Levarshev "Kutsal savaş" (age. 8 Mart. No. 54). Daha sonra Dostoyevski, AN Maikov'un "Yıl 1854" (St. Petersburg, 1854) koleksiyonundan şiiri "Clermont Katedrali" hakkında olumlu konuştu, Kırım Savaşı sırasında vatansever coşkusu ve Rusya'nın "ahlaki" kurtuluştaki rolü hakkında konuştu. Slavlar (XXVIII, kitap 1, 208). Yazarın, Rus toplumunun geniş kesimlerinin yaşadığı genel yurtsever coşkuya kapıldığına şüphe yok; Bu sırada, Slav halklarının Türk yönetiminden kurtuluş mücadelesinde Rusya'nın özel rolü hakkındaki inancını geliştirmesi mümkündür, daha sonra 1876-1877'de " Bir Yazarın Günlüğü". Ayrıca Dostoyevski ve kardeşinin onu Kafkasya'ya transfer etmenin zorluğunu tartıştıkları da belirtilebilir (XXVIII, v. 1, 173).

Dostoyevski şiirinde, 1831-1832'de Avrupa'daki siyasi durumu, Puşkin'in de yazdığı Rus-Polonya çatışmasını hatırlattı ("Rusya'nın İftiracıları"). Slav-Rus birliği ile ilgili düşünceler, 1812 olaylarının hatıralarından duyulan gurur bu iki eseri bir araya getiriyor. Dostoyevski'nin "Rusya'nın İftiracıları"na kasideyi taklit etme arzusu özellikle şiirin ikinci yarısında belirgindir. Puşkin'in Batılı diplomatlara ve gazetecilere verdiği örnekten hareketle, o zamanki Rusya'nın doğu politikasının neden olduğu suçlamalara burada cevap veriyor (“Bir Rus'un kavga çıkardığını yazdınız…”).

Düşmanlıkların patlak vermesinden sonraki ilk aylarda Slavofil şairler, savaşı Rusya'nın yeniden canlanması için ihtiyaç duyduğu bir sınav ve aynı zamanda Slav halklarının Türkiye yönetiminden kurtuluşu için bir araç olarak görme eğilimindeydiler. Ortodoks Doğu'nun Katolik Batı'ya karşı gelecekteki zaferi.

Yakında, Slavofillerin çoğunun savaşa karşı tutumu değişti: Sivastopol'un yenilgilerinin ve teslimiyetlerinin etkisi altında, tüm Rus toplumunda olduğu gibi, hoşnutsuzluk keskin bir şekilde arttı. askeri politika Nicholas I.

İLK TEMMUZ 1855'TE

Şiir, 1855 yılının Haziran ayının sonunda, Dowager İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna'nın (1798-1860) doğum günü için yazılmıştır. I. Nicholas'ın Şubat 1855'te ölümüyle bağlantılı olarak, Dostoyevski, A. Ye. Wrangel'e göre, “katılım değişikliği [...] umudunu canlandırdı - bir af”. Mart 1855'te, II. İskender'in saltanatının başlangıcının anısına, Dostoyevski'yi görevlendirilmemiş subay rütbesine yükseltme hakkını veren "en yüksek manifesto" yayınlandı. Temmuz 1855'in başlarında, Batı Sibirya genel valisi ve ayrı Sibirya birliklerinin komutanı General G. Kh. Gasfort, bir denetimle Semipalatinsk'e geldi. A. Ye. Wrangel'in anılarına göre, Gasfort'ta bir akşam yemeğinde onunla Dostoyevski hakkında konuştu ve ondan "1 Temmuz 1855'te" şiirini imparatoriçeye sunmasını istedi. Gasfort onu reddetti ve şunları ekledi: “Hükümetin eski düşmanları için asla canımı sıkmayacağım; Petersburg'da kendilerini hatırlarlarsa, direnmeyeceğim. " Temmuz 1855'te A. Ye. Wrangel şiiri St. Petersburg'a gönderdi ve Prens P. G. Oldenburgsky aracılığıyla İmparatoriçe'ye teslim edildi. Eylül ayında Savaş Departmanı G. Kh. Gasfort'tan 13 Ağustos'ta yazarın görevlendirilmemiş bir subaya terfi etmesi için bir dilekçe alındı, dilekçeye "1 Temmuz 1855'te" şiiri eklendi. 27 Ekim 1855'te, Savaş Bakanlığı Teftiş Departmanı, Dostoyevski'nin astsubay rütbesine terfi etmesi için Savaş Bakanı'ndan "izin ister" ve ekli ayetleri sunmak için "emredilecek mi" diye sorar. "İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'ya." Bu sunumda, 18 Kasım 1855'te, Savaş Bakanı Prens Dolgorukov'un kararı, "En merhametli bir şekilde emredildi: Özel Dostoyevski'yi görevlendirilmemiş bir subay yapmak için" ortaya çıktı, raporun ayetlerle ilgili satırlarının üstü çizildi. Dolgorukov'un eli.

Sonbaharda St. Petersburg'da yazarlar arasında Dostoyevski'nin sadık şiirler yazması hakkında radikal çevrelerde infial uyandıran söylentiler yayıldı. 1855'in sonunda, Sovremennik'te II Panaev'in Dostoyevski'nin karikatür tonlarında tasvir edildiği “Edebiyat idolleri, amatörler vb.

M. M. Dostoyevski açıkçası kardeşine şiirlerinin kusurluluğu hakkında şunları yazdı: “Şiirlerinizi okudum ve onları çok kötü buldum. Şiirler senin uzmanlık alanın değil."

"1 Temmuz 1855'te" şiiri, felsefi odes ve mersiyeler türünde yazılmıştır: Dostoyevski, GR Derzhavin'in Kontes Rumyantseva'nın (1791) ölümüne, kendi şiiri "Kont Orlov'un Ölümüne" örnek olarak hizmet edebilir. (1796), V. A. Zhukovsky "Majestelerinin Wiertemberg Kraliçesi Ölümü Üzerine" (1819). Modellere göre, Rusya'yı öven Dostoyevski, yaklaşan siyasi değişikliklerle ilişkilendirdiği geleceğini yüceltti. Bununla birlikte, şiirdeki vurgu, Rusya'nın yaşadığı olaylardan çok yazarın kişisel kaderine dayanmaktadır: Dostoyevski, İmparatoriçe'ye Kendisini hatırlatarak, denemeler karşısında onu ve onun gibi diğer “dışlanmışları” affetmeye çağırır. bu onun ve tüm Rusya'nın başına geldi.

[Taç giyme ve BARIŞ SONUÇ İÇİN]

Şiir, 1856 baharında, Dostoyevski'nin "egemen imparatorun taç giyme töreninin son derece ciddi günü" ile bağlantılı olarak teğmenliğe terfi etme çabalarına başladığı zaman yazılmıştır. Buna ek olarak, Dostoyevski'nin General E. I. Totleben tarafından Savaş Bakanı N. O. Sukhozanet II'ye iletilen dilekçesinde, "yasal gerekçelerle basım hakkı ile edebi çalışmalara izin verilmesi" talebi vardı 471). A. Ye. Wrangel, yazara sorunların ilerleyişi hakkında bilgi verdi. 23 Mayıs 1856 tarihli bir mektupta Dostoyevski, Wrangel'e şunları yazdı: “Ah, Tanrı korusun, kaderim bir an önce belirlenmeli. Bana bir şey göndermek için yazıyorsun. şiirler gönderiyorum taç giyme töreni ve barışın sonuçlanması.İyi ya da kötü olsunlar, ama izin vermem için bir rica ile buraya üstlere gönderdim. tip[…] Makaleyi aynı anda sunmadan resmi olarak (dilekçe ile) izin istemek, bence, garip. Bu yüzden bir şiirle başladım. Okuyun, yeniden yazın ve hükümdara ulaştırmaya çalışın ”XXVIII, Cilt. 1, 232). Ayrıca Dostoyevski, Wrangel ile şiiri resmi yoldan, St. Petersburg'a giden G. Kh. Gasfort aracılığıyla iletme olasılığını tartışır. Katipin "Taç giyme töreni ve barışın sonuçlanması için" şiirinin kopyası, G. X. Gasfort'un N.O.'ya, teğmenliğe terfi etmeyi kabul eden mektubuna eklendi, güvenilirliği konusunda tam olarak onaylanana kadar gizli gözetim kurması emredildi ve daha sonra edebi eserlerini yayınlamak için izin istemek." Dostoyevski'nin şiiri dikkate alındı ​​(XXVIII, v. 1, 472), ancak askeri departmanın dosyalarında yayınlanmadı.

ŞAKA AYETLER, PARODİLER, EPİGRAMLAR

BAVARYA ALIMI ÜZERİNE EPİGRAM

"Timsah" için eskizlerin yanında yazıldığı gibi 1864'ün ortasına tarihlenir (bkz. Cilt 4'ün güncel baskısı). Epigram, 1860'larda A. A. Kraevsky "Ses" gazetesinde yayınlanan şiirlerin bir parodisi olarak tasarlandı. Metni, bu gazeteye yönelik bir dizi başka polemik notu arasında bir defterde. Görünüşe göre, epigramın "yazar", "Rus dilinin ve Rus düşüncelerinin kullanımını kaybeden" bir tür "yurtdışında Rus" olarak tasarlandı.

[TÜMÜNÜ BİR POPOV İLE AÇIKLAYIN ...]

NS Leskov'daki epigram, 1873-1874'te, “Yorgun bir aile” romanının tamamlanması veya yayınlanması sırasında yazılmıştır. Protozanov prenslerinin Chronicle ... "(Russ. Vesti. 1874. No. 7, 8 ve 10), Dostoyevski'nin üçüncü satırda bahsettiği (" şimdi keyifsiz bir şekilde yazıyorsun ").

[NİHİLİMLE DÜRÜSTLÜKLE MÜCADELE (SUPER VE NİHİLİST)]

1864-1873 tarihli. 1864'ün ortalarında, Dostoyevski bir deftere gelecekteki çalışmanın başlığını, kahramanının bir tanımını - bir "nihilist" yazdı ve bazı ayrıntıları özetledi. İki kayıt - "Ross - büyüdü" kelimelerinin oyununa dayanan bir kelime oyunu ve "Çıplak bacak" kelimeleri ile belirtilen bölüm - bu arsanın daha sonraki, daha ayrıntılı gelişmelerinde - birinciden ikinciye - geliştirilecektir. 1864'ün yarısı - 1865'in başı ve ikincisi - 1873'ün son aylarında. "Volos" gazetesine yazışma göndererek kahramana atfedilen "ebeveyn otoritesine" isyan etme ve onu "tanıtımla cezalandırma" girişimi (in AA Kraevsky'nin "Sesi"), taslakları ve ana metni "Voice" ve yayıncısına yönelik saldırıları da içeren "Timsah" hikayesiyle notları birleştiriyor. Timsah için ön taslaklar, Dostoyevski'nin hikayeye bir subay ve bir nihilist hakkında şiir eklemeyi amaçladığını gösteriyor. Özü, bazılarına göre sözde "kadınların saçını kesmek" ve diğerlerine göre - "var olan her şeyi inkar etmek" olan "nihilizm" kavramının ironik tanımından sonra, "Timsah" planları şöyle yazılmıştır: "Tekerlemeler aldım:" Bir subay ve bir nihilist." “Öğretiye katılıyorum” (V, 326). "Bölüm 3" taslağında (yutulmuş memurun bir arkadaşının karısı ve bu arkadaş için "hobisi" ile buluşmasının bir açıklaması ile), "nihilistlere karşı şiirler" başlığı altında aynı olması mümkündür. tekerlemeler" düşünüldü. Bir zamanlar, nihilistin hikayede özel bir karakter olarak görüneceği varsayıldı: kadın kurtuluşu ve Tanrı sorununu resmi görevli ile tartışmak için timsaha gelecekti. "Timsah" ile ilgili taslak notlar arasında şunlar yer almaktadır: "Kazların halaları yoksa, halalar bir önyargıdır" (V, 327). Bu özdeyişin anlamı, "Subay ve Nihilist"in karşılık gelen şiirsel dizeleriyle karşılaştırıldığında açıklığa kavuşur.

"Timsah" gibi, "Subay ve Nihilist" feuilletonu da Dostoyevski kardeşlerin dergileri "Zaman" ve daha sonra "Epoch"un polemikleriyle, o yılların Rus gazeteciliğinin çeşitli sosyal ve edebi akımlarıyla iç içe geçmiştir. " ve " Rusça kelime ".

Ertesi yıl, 1865'in başında, Çağ'da, Dostoyevski derginin sayfalarında başlattığı polemiği sürdürmeyi amaçladı, ancak feuilleton üzerindeki çalışmayı tamamlamadı ve çok geçmeden Epoch'un yayını durdu.

Dostoyevski, fikrini 1873'ün ikinci yarısında veya 1874'ün başında, Yurttaş'a katıldığı sırada yeniden hatırladı. O yıllarda, St. Petersburg ve Moskova'da kadınlar için yüksek kursların açılmasıyla bağlantılı olarak, kadın sorunu... G. Ye. Blagosvetlov'un editörlüğünde, 1866'da Delo dergisi, Rusça Sözü'nün geleneklerini sürdürerek ve ayrıca TG Huxley, J. Moleschott, M. Faraday, D. Tyndall, A. Barker ve diğerleri Tanınmış yayıncı V.O. Portugalov, 60'ların sonunda ve 70'lerin başında Charles Darwin ve öğretileri hakkında yazdı. Dergi ayrıca, Blagosvetlov'un "Kadınlara ne için ihtiyacımız var?" başlıklı makalelerinde özel bir gelişme gösteren bir konu olan "kadın ilişkilerinin kroniği"ni de sık sık yayınladı. (Delo. 1869. No. 7), "Kadın emeği ve ücreti" (Delo. 1870. No. 2), SS Shashkov'un bir dizi makalesinde "Bir kadının tarihi kaderleri" (Delo. 1869. No. 9) -12; 1871. No. 1-4), AP Shchapov'un "Petrine öncesi görüşe göre Rusya'daki kadınların konumu" (Dava. 1873. No. 4, 6) vb. "Vatandaş" Dostoyevski'nin gelişinden önce bu konularda demokratik gazetecilikle bir polemiğe girdi. VV Meshchersky'nin makalelerinde (Vatandaş. 1872. No. 9, 10 ve 31), “bir kadın, onunla ayrılmaz birlik içinde, bir erkekten ayrılmaz, bir insanın yarısı olarak adlandırılan ikinci kişi olarak adlandırılır. , toplumdaki amacını gerçekleştirerek: çocuk doğurmak ve büyütmek. " Dostoyevski'nin konumu, 1873 tarihli "Vatandaş"ın 27. sayısında "İki Editörün Notu"na, L. Yu. Kohnova'nın makalesinin önsözüne ve aynı yıl farklıydı... Bu notların en azından ilkinde, "kadınların genel eğitiminin toplumun ve insanlığın kaderine yeni, büyük bir entelektüel ve ahlaki güç getireceği" tezi savunulmaktadır.

Feuilleton'un yeni bir baskısı 1873'ün ortalarında çıktı ve Vatandaşın Son Sayfasına yönelikti, ancak içinde görünmedi.

[BAİMAKOV'UN BÜROSU ROZETİ...]

Bu şiirsel taslağın iki versiyonu Aralık 1876'ya kadar uzanıyor. Yazmalarının nedeni, 1876'nın sonunda meydana gelen iki St. Petersburg bankacı ofisi Baimakov ve Luri'nin iflası, özellikle de "Ortaklığın iflasıydı. Faith FP Baimakov and Co.", 4 Aralık 1876 tarihli (No. 335) "Borsa" da. Şiirlerin ikinci versiyonunu içeren aynı defter, Dostoyevski'nin 5 Aralık'ta işaretlenen belirtilen olaya doğrudan tepkisini içeriyor. 1875-1877'de olan F. M. Baimakov'un (1831-1907) projeksiyonu hakkında. Petersburg Vedomosti'nin kiracısı, Aralık 1876'da Otechestvennye Zapiski ve G.Z.'nin İç İncelemesinde yazdı, çöküşü olasılığına inanmadı ", çünkü" hükümetin kurumuna izin verebileceği fikrini bile kabul etmedi çökmek için "ve" kendine [...] borsa dolandırıcısı, spekülatör ve küçük sermaye olarak değil "(Otech. Zap 1876 No. 12. S. 256).

Ayetler, Baimakov ve Luri'nin "çöküşü" ile birlikte "zamanın işaretleri" olarak, 1870'lerin ortalarında Rus toplumunun geniş çevrelerini süpüren ve St. Petersburg Üniversitesi - zoolog NP Wagner ve ünlü kimyager A. M. Butlerova. 1876 ​​tarihli "Bir Yazarın Günlüğü"nün Ocak, Mart ve Nisan sayılarında Dostoyevski maneviyatçılığa dikkat etti. "

Ayetler, H. H. Strakhov'un, "Vatandaş" dergisinin 41-42, 43 ve 44 sayılarında "Spritüalizm Üzerine Üç Mektup" genel başlığı altında 1876 için 15, 22 ve 29 Kasım'da yayınlanan polemik makalelerinden bahsetmektedir (kitapta yeniden basılmıştır: Strakhov N. Ebedi gerçekler hakkında (Maneviyatla ilgili tartışmam). SPb., 1887)

[ÇOCUKLAR SEVGİLİDİR ...]

1876-1877'nin komik şiiri, yazar A. G. Dostoevskaya'nın karısına hitap etti.

[KÖK YAPMA, FEDÜL ...]

İkinci mektup kağıdının arkasına yazılan komik şiirler oğluna, kızına ve karısına yöneliktir. Aynı sayfanın ilk sayfasında, "Rus Bülteni"nin yayıncısına 2 Aralık 1879 tarihli bir mektup için tasarlanan "Karamazov Kardeşler" romanıyla ilgili notlar var. Bu ayetler muhtemelen bu zamana tarihlenmelidir.

Notlar (düzenle)

Daha iyi olurdu - ev işleriyle!- Bu, 2 Aralık 1852'de kendisini Fransa İmparatoru ilan eden III. Napolyon'un iç politikasını ifade eder.

Ve sendikanız uzun zamandır bizim için korkunç değildi.- 12 Mart 1854'te İngiltere ve Fransa, Türkiye ile Rusya ile savaşta destek sözü vererek bir ittifak anlaşması imzaladılar ve kısa süre sonra Avusturya ve Prusya hükümetleriyle savaşa katılmamaları konusunda diplomatik bir anlaşmaya varıldı.

Bir Rus'un bir kavga başlattığını yazdınız ...- Rusya ile Fransa arasındaki ilişkilerin şiddetlenmesi, III. Napolyon ve Avusturya, Prusya ve İngiltere hükümeti tarafından kışkırtıldı, ancak I. Nicholas'ın Doğu'daki politikası da savaşı kışkırtmayı amaçlıyordu (bkz: Tarle E.V. Kırım Savaşı. T. 1.S. 117–145).

Hristiyan, Muhammed'in koruyucusudur!- Resmi basının neredeyse gerçek görüşü. Bakınız, örneğin: St. Petersburg Gazetesi. 1854,4 Şubat No. 28: "Türk işleri" makalesi.

Gideons'un Kılıcı, mazlumlara yardım etmek için...- Düşmanlarla eşitsiz bir mücadeleye giren İncil kahramanı Gideon (İbranice'den çevrilmiş, adı - cesur bir savaşçı anlamına gelir) (bkz. İncil. İsrail Yargıçları Kitabı, bölüm 6-8). "Gideons'un kılıcı" ifadesi, kutsal bir amaç için verilen mücadeleyi simgelemektedir.

Rus halkı için tekrar geldiğinde~ Sonra aniden sessiz, kederli iniltiniz geldi.- Nicholas I, 18 Şubat 1855'te Kırım Savaşı'nın zirvesinde öldü.

Küçük yaşlardan itibaren sizden etkilenmiştir.- Nicholas I, daha sonra (1815'te) Alexandra Feodorovna adını alan Prusya kralı Prenses Charlotte'un kızıyla nişanlandı.

Korkunç savaş sona erdi!- Kırım Savaşı hapisle sonuçlandı Paris Barışı 18 (30) Mart 1856

Şu otokratik dev gibi...- Dostoyevski'nin takip ettiği Lomonosov'un gazel türünün kanonuna uygun olarak, yeni çara Peter'ın halefi adını verdi ve böylece II. Aleksandr'ı büyük reformcu ruhu içinde hareket etmeye teşvik etti.

Kralımız tacı almaya geliyor.- II. Aleksandr'ın taç giyme töreni 26 Ağustos 1856'da gerçekleşti. Dostoyevski, Semipalatinsk'te ve Rusya genelinde "taç giyme gününün [...] hem ciddi hem de neşeli bir şekilde kutlandığını" yazdı (XXVIII, v. 1). , 264).

Sizden "Vatandaş"ın yazı işleri kadrosuna karışmamanızı istiyorlar. Bazen (ancak her zaman değil) "Son Sayfa" editörleri, amaçlanana karşılık gelen başka bir üçüncü taraf yayın kuruluna emanet edilir.

Nihilist, Darwin'e göre oldukça açıklanmaktadır.- 6 Temmuz 1873 tarihli "Vatandaş"ın 29. sayısında, NN Strakhov'un Charles Darwin'in "Türlerin Kökeni Üzerine" kitabının Rusça çevirisinin üçüncü baskısının incelemesi yayınlandı. Eğitim ve aydınlanma iddiası ", yazar vurguluyor Darwin'in teorisinin takipçileri tarafından anlaşılmamasının bilim adamının düşüncesinin çarpıtılmasına yol açtığı, "en sapkın anlamı" aldığı ve bu formda "basit okuyucular" arasında yaygın olarak dağıtıldığı. Strakhov, Darwin'in takipçilerinin mekanik bir doğa görüşü ilan ettiklerine inanıyordu, oysa Darwin'in kendisi buna bağlı değildi, “sadece organizmaların mucizevi yapısını rastgele bir adaptasyona indirgemeye çalıştı” (s. 810-811). Daha sonra, Karamazov Kardeşler'in kaba planlarında Dostoyevski, Darwin'in öğretisine ve Tanrı'ya karşı tutumu, her ikisini de inanç nesneleri olarak ele alarak karşılaştıracaktır (bkz: XV, 307).

... sadece Nosov, // "Oğul" un teğmeni aldı, // Ama "Oğul" sorular hakkında sessiz kaldı ...- "Anavatanın Oğlu" - 1856-186'da St. Petersburg'da yayınlanan ılımlı liberal eğilimlerin siyasi, bilgin ve edebi bir dergisi. A.V. Starchevsky.

Mahçup olmak! gereksiz borç yükü ~ kirpinin halası var mı?- Bu kıtada, Onegin'in Tatiana ile yaptığı ilk açıklamaya ilişkin Dostoyevski'nin parodisi hissedilebilir (Eugene Onegin, bölüm 4, s. XIII-XVI).

Bize el sanatlarını öğrettin ~ her yıl çocuk doğurmayı.- Çar: "Hepimiz biraz öğrendik ..." ("Eugene Onegin", bölüm 1, s. V).

Ve tembellikten geriye doğru, // her yıl çocuk doğurursun.- G. Ye. Blagosvetlov 1869'da "Kadınlara ne için ihtiyacımız var?" ve despotuna koşulsuz itaat makalesinde yazdı (Dava 1869. № 7. Bölüm Not 3).

Tüm bunlara inanmıyorum ~ inan!- Bu pasaj Puşkin'in "Şeytan" (1823) şiiri ile ilişkilidir: "Aşka, özgürlüğe inanmadı ..."

Bir ev ve apartman daireleri satın aldı // Havalı bir makaleyi fırlattı.- 1876-1877 defterinde. Dostoyevski birkaç kez Blagosvetlov'un "kendi liberalizmi için" St. Petersburg'da Nadezhdinskaya ve Manezhnaya'nın köşesinde bir ev satın alması konusuna dönüyor. Subay ve Nihilist'te yazar bu gerçeği ironik bir şekilde “Dele”de (1873, No. 5, 7-8) yayınlanan “Batıda ve Bizimle Konut Sorunu” makalesiyle ilişkilendirdi ve “takma adla” imzaladı. H. H. ".

... tasma gibi kırmızı ve yerinde bir sütunla durdurun.- Ayakta duran kırmızı yaka, polis memurlarının üniformasının aksesuarıydı: polis memuru, polis memuru ve şehir astsubay.

... gölge olarak gösterilir istemek Andrey Kraevsky.- "Kraevsky'nin Gölgesi", liberal anlayışında "glasnost"un hicivli bir sembolüdür.

…genel saçmalık hakkında. H. H. Strakhov “İlk Mektubu” - “Putlar” - “İnsanlar genellikle büyük talepler ve raporlar olmadan anlamsız yaşarlar; ancak maneviyatın tedavi edildiği anlamsızlık olağandışıdır, olağan ölçüyü aşar ve bu nedenle maneviyatın kendisinin özelliklerinden çıkarılabilir ”(Vatandaş. 1876, No. 41-42. s. 981).

... ve ekstra paralar hakkında.- Üçüncü mektupta - "Olasılığın Sınırları" - Strakhov bir seansı bir "deney" ile iki, 11 ve 19 madeni paraya bölünmüş bir sürü on sentle karşılaştırdı. “Bak,” diye yazdı Strakhov, “Onları bir yığın halinde karıştırıyorum ve kaç tane çıktığını sayıyorum. Elbette otuz sanıyorsunuz; 31, yani fazladan bir kuruş çıkıyor. ”Sonra, kuruşlarla benzer deneylere birkaç örnek daha verdi ve esprili bir şekilde şu sonuca vardı:“ Birçok nedenden bahsedebilirim ve deneylerime çok çeşitli verebilirim. Mesela kendim için müzik ayarlayacağım ve bu müziğe nasıl paralar oluşturulacağını ve bölüneceğini gözlemleyeceğim ... ”(Vatandaş. 1876. No. 44, s. 1057).

Dünya çapındaki talihsizlik nereden geldi?
Suçlu kim, ilk kim başlıyor?
Akıllı insanlarsınız, bunu herkes biliyor,
Evet, Slavushka senin için kötü gitti!
evde yalnız yaşamak daha iyi
Evet, ev işlerini halledin!
Çünkü paylaşacak hiçbir şeyimiz yok gibi görünüyor
Ve cennetin altında herkese yer var.
Ayrıca, ve sonra, her şeyi hatırladığımdan beri:
Bir Rus'u bir Fransızla korkutmak çok saçma!

Rusya her türlü belaya aşinadır!
Senin başına gelmeyen onun başına geldi.
Tatar onu topuğunun altına bastırdı,
Ve kendini ayaklar altında buldu.
Ama o zamandan beri çok ileri gitti!
Seninle bile eşit olmak için ona denk gelmemek;
Yurtdışı büyüme o aştı,
Kahramanlarla bir arada esnetin!
Şimdi bize bakmayı dene,
Çıldırmaktan korkmuyorsanız!

Rusya iç savaşlarda acı çekti,
Bir damla kan neredeyse çıktı,
Akrabalarının mücadelesinde can çekişen;
Ama kutsal Rusya inatçıydı!
Sen daha akıllısın - ama elinde kitaplar var!
Daha sağdasın - namusun biliyor!
Ama bil ki son azapta
Acıya dayanacak bir şeyimiz olacak!
Geçmiş sana cevaba değer, -
Ve sendikanız uzun zamandır bizim için korkunç değildi!

Saplantılar zamanında kurtulacağız,
Haç, türbe, inanç, taht bizi kurtaracak!
Ruhlarımızda bu yasa var,
Zaferin ve kurtuluşun bir işareti olarak!
Biz sadece inancımızı kaybetmedik
(Bazı Batılılar varmış gibi);
Ölümden imanla dirilttik,
Ve Slav ailesi inançla yaşıyor.
Üstümüzdeki Tanrı'nın yapabileceğine inanıyoruz,
Rusya yaşıyor ve ölemez!

Bir Rus kavgası başlattığını yazmışsın,
Bir şekilde yanlış davrandığımızı
Fransız onuruna değer vermediğimizi,
Sendika bayrağından utandığını,
Ne yazık ki çok sevgili Limanlar,
fetihler istiyoruz
Bir şey ve bu ... Cevap size katı bir şekilde verildi,
Okul çocukları gibi, gürültücü yaramazlar.
Beğenmiyorsan suçla kendini
Şapkamızı gözünün önünde kırma!

Rusya'nın kaderini belirlemek sana düşmez!
Amacı sizin için net değil!
Doğu onun! Uzat ellerini ona
Milyonlarca nesil yorulmuyor.

Ve derin Asya'ya hakim,
Her şeye genç bir hayat verir,
Ve eski Doğu'nun canlanması
(Allah öyle emretti!) Rusya geliyor.
Şimdi Rusya yeni, şimdi çarın vatandaşlığı,
Muhteşem şafak geliyor!

Bir nesli yozlaştıran afyon değil,
Süssüz barbarlık dediğimiz şey,
Halklarınız canlanmaya doğru hareket edecek
Ve alçaltılmışları sana yüceltecek!
O Albion, çılgın şiddetle
(İsa'nın uysal kardeşliklerinin misyoneri!)
Yarım akıllı insanların arasına hastalığı saçtı,
Zenginlik için pis bir açlık içinde!
Ya da Rab sizin için çarmıha gerilmedi
Ve kutsal etini ölmesi için mi verdi?

Herkese bakın - bu güne kadar çarmıha gerildi,
Ve yine kutsal kanı akıyor!
Ama İsa'yı çarmıha geren Yahudi şimdi nerede,
Ebedi Aşkı yine kim sattı?
Yine acıdı, yine keder ve azap çekti,
Gözler yine ağır bir gözyaşıyla ağlıyor,
İlahi kollar yeniden uzanıyor
Ve gökyüzü korkunç bir fırtınayla kararıyor!
Aynı dinden kardeşlerin bize azabı budur.
Ve emsalsiz bir zulümdeki kiliselerin iniltisi!

Onlara Tanrı'nın bedeni demelerini emretti,
Kendisi, tüm Ortodoks inancının başı!
Kiliseye karşı kafirlerle savaşmak için,
Bu karanlık, günahkar ve şerefsiz bir başarıdır!
Hristiyan için Türk'ten İsa'ya!
Hristiyan, Muhammed'in koruyucusudur!
Yazık size, çarmıhın mürtedleri,
İlahi Işığın Söndürücüleri!
Ama Tanrı bizimle! Yaşasın! Bizim başarımız kutsaldır
Ve hayatını vermekten mutlu olmayan Mesih için!

Gideons Kılıcı mazlumlara yardım etmek için,
Ve İsrail'de güçlü bir Yargıç var!
Bu kral, sizin tarafınızdan, Yüce, kurtarıldı,
Sağ elin meshedildi!
İki veya üç kişinin Rab için hazır olduğu yerde,
Rab, kendisinin bize söz verdiği gibi, onların arasındadır.
Milyonlarcamız kralın sözünü bekliyoruz,
Ve nihayet senin saatin geldi Lordum!
Trompet çalar, iki başlı kartal hışırdar
Ve görkemli bir şekilde Konstantinopolis'e koşuyor!

İLK TEMMUZ 1855'TE

Rus halkı için tekrar geldiğinde
On İkinci Yılın Şanlı Kurbanları Çağı
Ve oğullarını krala veren anneler,
Düşmanlara karşı savaşmaları için onları kutsadı,
Ve toprak onların kurbanlık kanıyla ıslatıldı,
Ve Rusya kahramanlık ve sevgiyle parladı,
Sonra aniden sessiz, kederli inilti geldi,
Bir kılıcın ucu gibi ruhlarımıza nüfuz etti,
Sorun o saat Rus için geliyordu,
Dev ilk kez tereddüt etti ve sendeledi.

Akşam gün batarken masmavi denizde,
Büyük kocan dünyadan ayrıldı.
Ama Rusya inandı ve özlem ve keder saatinde
Ona yeni bir altın umut ışığı parladı ...
Bitti, bitmedi! Ona hayranlıkla,
Ona günahkar dudaklar demeye cesaret edemem.
Onun hakkındaki şahitler ölümsüz işlerdir.
Boktan bir aile gibi Rusya gözyaşlarına boğuldu;
Korku içinde, korku içinde, soğukta dondu;
Ama sen, sadece sen, en çok kaybettin!

Ve hatırlıyorum ki, zor, sıkıntılı bir saatte,
Korkunç haber bize ulaştığında,
Hayal gücümdeki uysal, üzgün yüzün
Gözlerime hüzünlü bir vizyon gibi göründü,
Uysallığın bir görüntüsü olarak, azize itaat,
Ve önümde gözyaşları içinde bir melek gördüm ...
Ruh, ateşli yakarışlarla sana hevesliydi,
Ve kalbimi kelimelerle ifade etmek istedim,
Ve, dul, kendini toza attıktan sonra, senin önünde,
Kanlı bir gözyaşıyla af dilemek.

Bağışla, beni bağışla, arzularımı bağışla;
Seninle konuşmaya cesaret ettiğim için beni bağışla.
Çılgın bir rüyayı beslemeye cüret ettiğim için üzgünüm
Üzüntünüzü rahatlatın, acınızı hafifletin.
Bağışla beni, cüret ettiğim için, üzgünlerin sürgünü,
Bu mukaddes mezarın üzerine sesini yükselt.
Ama tanrım! sonsuza dek yargıcımız!
Şüphenin sıkıntılı saatinde bana yargı gönderdin,
Ve kalbimde biliyordum ki gözyaşları kurtuluştur,
Tekrar Rus olduğumu ve - yine bir erkek olduğumu!

Ama düşündüm, bekleyeceğim, şimdi hatırlatmak için çok erken,
Göğsünde bile yara acıyor ve ağrıyor ...
Deli! Yoksa hayatımda kayıplardan nefret mi ettim?
Bu ıstırabın bir süresi ve sınırı var mı?
Ö! Uğruna yaşadığın şeyi kaybetmek zor, bu güzeldi
Geçmişe mezara bakar gibi bakmak,
Kalpten kanla kalbi söküp atmak,
Umutsuz bir düşle özlemini beslemek için,
Ve günlerini duygusuzca ve hastalıklı bir şekilde say,
Bir mahkum gibi, saat vuruyor, yorgun ve donuk.

Oh hayır, inanıyoruz ki, senin kaderin böyle değil!
Providence büyük kaderler hazırlar ...
Ama yaklaşan perdeyi kaldırmalı mıyım
Ve kaderini sana mı ilan edeceksin?
O yaşarken bizim için ne olduğunu hatırla!
Belki sensiz o eskisi gibi olmayacaktı!
Küçük yaşlardan itibaren sizin etkinizi hissetti;
Tanrı'nın bir meleği olarak her zaman onunla birlikteydin;
Bütün hayatı seninkiyle aydınlanır,
İlahi bir ışınla aşkla aydınlandı.

Kalbinle barıştın, o bir arkadaşın kalbiydi.
Ve onu senin gibi karısını kim tanıyordu?
Ve senin gibi biri onu göğsünden okuyabilir mi?
Onu nasıl seviyorsun, onu nasıl anlıyorsun?
Şimdi çektiğin acıyı nasıl unutabilirsin!
Etrafınızdaki her şey, her şey onun bir hatırlatıcısıdır;
Nereye bakarsak bakalım - her yerde, her yerde.
Gerçekten orada değil mi, bir rüya değil mi!
Oh hayır! Unutamazsın, sevinç unutulmakta değil,
Ve hafızanın sancılarında çok fazla teselli var !!

Oh, neden kalbimi dökemiyorum
Ve bunu sıcak sözlerle dile getirdi!
Güneş gibi bizi aydınlatan kimse yok mu?
Ve ölümsüz işler ile bize gözlerimizi açtı?
Bölünmüşler ve körler kime inandılar,
Kötü ruh ve karanlık sonunda kimin önüne düştü!
Ve ateşli bir kılıçla, yükselen korkunç baş melek,
Bize geleceğin asırlık yolunu gösterdi...
Ama çok tehditli düşmanımızı belli belirsiz anladı
Ve kurnaz bir dille dürüst olmayan bir şekilde iftira attı ...

Yeter!... Onlarla aramızdaki kararı Allah verecektir!
Ama sen, acı çeken, ayağa kalk ve güçlü ol!
Büyük oğullarla bizim için mutluluk için yaşa
Ve kutsal Rusya için bir melek gibi dua edin.
Bakın, hepsi oğullarda, güçlü ve güzel;
O, onların kalplerinde ruhtadır, yüce ve açıktır;
Yaşa, hareketsiz yaşa! Bizim için harika bir örnek,
Haçını uysal ve uysal bir şekilde kabul ettin ...
Gelecek görkemli şeylere bir katılımcı yaşa,
Büyük ruh ve kalp vatansever!

Affet beni, söylemeye cüret ettiğim için beni bağışla
Seni dilemeye cüret ettiğini, sana dua etmeye cüret ettiğini!
Tarih tarafsız kesicisini alacak,
Bize senin imajını çizecek, parlak, net;
Bize kutsal işleri anlatacak;
Bizim için olduğun her şeyi sayacak.
Oh, bizim için bir ilahi takdir meleği olmaya devam et!
Bize kurtuluş için indirileni koru!
Onun ve bizim mutluluğumuz için yaşa
Ve bir anne gibi Rus topraklarını korusun.

[Taç giyme ve BARIŞ SONUÇ İÇİN]

Korkunç savaş sona erdi!
Şiddetli mücadelenin sonu!...
Küstah ve kibirlilerin meydan okumasına,
Duyuların tapınağında, kırgın
Rus öfkeyle titreyerek yükseldi,
Çaresiz bir düşmanla savaşmak için
Ve kanlı ekimin meyvesi
Cesur bir kılıçla salladı.
Kutsal kanla beslenmiş olmak
Adil bir dövüşte, tarlalarımız,
Avrupa ile barış, savaştan kazanıldı,
Rus toprakları buluşuyor.

Önümüzde yeni bir dönem var.
Umut tatlı şafak
Gözlerimizin önünde ışıl ışıl yükseliyor...
Tanrı kralı korusun!
Kralımız zor bir başarıya gidiyor
Dikenli ve dik bir yol;
İnatçı işler için, kötü dinlenme,
Azizin cesaretinin başarısına,
O otokratik dev gibi
İş ve emek içinde yaşadığını,
Ve kralların oğlu, büyük, şanlı,
Ellerime nasır taktım!

Devlet bir fırtına tarafından temizlendi,
Gönüller musibetle kenetlendi,
Ve yol sevgili zafer
Sonuna kadar sadık biri.
Tüm Rusya Çar'ı sevgiyle takip etti
Ve sıcak bir inançla gidecek
Ve kana doygun topraktan,
Altın bir hasat toplayın.
Rus olmayan, yol yanlış
Şu anda, ciddiyetle seçerek,
Tembel ve kurnaz bir köle gibi,
Tapınağı anlamadan gidecek.

Kralımız tacı almaya geliyor...
Saf bir dua etmek,
Milyonlarca Rus arıyor:
Tanrı kralı korusun!
Ah sen, kim bir anlık irade ile
Ya ölümü verirsin ya yaşarsın
Kralları fakir bir alanda tutuyorsun
İhale hikayesini saklıyorsun:
İçinde neşeli ve berrak bir ruh inşa et,
İçinde manevi güçle yaşa,
işini güzel yap
Ve yolda azizi korusun!

Sana, bağışlamanın kaynağı,
Kutsal uysallığın kaynağı,
Rus duaları yükselir:
Sevgiyi memleketinizde tutun!
Cevapsız seven sana
Kendilerine işkenceciler,
Kim ışık ışınları döktü
Körlerin küfürbazları
Dikenli taç giymiş kralımız sana,
Katilleri için dua edenler
Ve çarmıhta, son sözle,
Kutladı, sevdi, affetti!

Canım ve kanımla
Kralımızı hak ediyoruz;
Işık ve sevgi ile doldurun
Rusya, ona sadık!
Bizi körlükle cezalandırma
Görmek ve anlamak için zihninizi verin
Ve inançla saf ve canlı
Seçilmiş kişinin cennetini kabul etmek için!
Üzücü şüphelerden uzak durun
Körlere zihni aydınlatın
Ve büyük yenilenme gününde
Bizim için gelecekteki yolu aydınlatın!

BAVARYA ALIMI ÜZERİNE EPİGRAM

Uçuyorum, geri uçuyorum
geri düşmek istiyorum
Yani dünyada her şey yanlış:
Bugün kontrol, yarın mat.

"HER ŞEYİ TEK POPOV İLE AÇIKLAYIN..."

Tamamen rahiplerin her şeyi tanımlamak için,
Bana göre hem sıkıcı hem de modası geçmiş;
Şimdi keyifsiz bir şekilde yazıyorsunuz;
Başarısız olma, L [esk] s.

[NİHİZMİN DÜRÜSTLÜKLE MÜCADELESİ. (SUPER VE NİJİLİST.)]

["Son Sayfa"nın Yayın Kurulundan]

1

En pervasız çöpler, genellikle yazarlar tarafından, diğerlerinde olduğu gibi, tatmin edici makalelerle birlikte Yayın Kurulumuza gönderilir. Yazarlar tuhaf olabilir. Ve hepsi dokunaklı bir şekilde ücretli olarak basılmasını talep ediyor. Çöp kutusu elbette yazdırılamaz; ama aptallık bazen dehaya ulaşır. Bu makalelerden biri ve hatta ayetler, okuyucuyu şaşırtmak umuduyla aşağıya yerleştirilmiştir. Vicdanlı olmak için, gerçeği gizlemeden yazarla temasa geçtik, yani eserini yayınlarsak, saçmalığın zirvesinden başka bir şey değil. Gururla izin verdi - bazen kendini basılı görmek tutkusuna gelir. Ancak, muhtemelen halkın bizim görüşümüze katılmayacağını umuyor. Açıkça söyleyelim: şiir gülünç. Fikir kısmen doğrudur, ancak aptalca ifade edilmiştir. Gerçeklik yoktur, çünkü hiçbir yerde böyle bir revak yoktur. Ve yine de, sanki bir şey doğruymuş gibi. Nihilist, aptalca da olsa, Darwin'e göre açıklanır. Memur ayrıca karakterini korur: bir estetisyendir ve seks için utanç verici bir zayıflık ile ayırt edilir (le sexe). Yani o kadar aptal olmasaydı, belki de zeki olurdu. Genel olarak, bu, asil duygularla canlandırılan sıradan bir eserdir. Ancak bu sahnenin tamamı retrograd başlığı ile manzumedir.

Nihilizm ve Dürüstlük

(Komediden daha temiz bir sahne)

Aktif.

Ne kadar emekli ve Kostroma'dan bir memur, herkes gibi 40 yaşında; biraz kalın. Bir kılıçla ve kendi sermayenle. Yasayı yerine getirme arzusu. Ama nihilistleri duydum ve bir gelin seçmeden önce hepsini yok etmek istiyor. Bu amaçla başkente geldi. Çok okumadım, net duymadım. Yazının kaderini oluşturan hayali bir evlilikten haberi yoktur. Belirgin bir şekilde esprili olmamasına rağmen, ruhunun aşırı asaleti ile kendini mahvediyor. şevk. Akıl şaşırttı. Herhangi bir yeni fikirle, yeni bir kapı görmüş bir koç gibi durur; ama çelişkiyi gördükten sonra bir anda hepsi kızılderili horozu gibi kızarır ve sinirlenir. Genel olarak, aptal bir kuzu ve horoz karışımı. Tatlıları sever. Olağanüstü kibar bir insan.

Nihilist, 22 yaşında, saç kesimi. Seyahat eden kişi. Dersleri dinledi; cevapları yaptı, görüşleri gördü. Sinsi ve meraklı. Fanatik. Esmer, narin, kötü görünümlü değil ve bunu biliyor. Bir yaban arısına benzer. Acı sever. teşvik nerede Korkunç, merdivenlerde bile.

perde yükselir

Eski ve sarı, kalitesiz bir tuğla revak. On iki yontulmuş dar basamak. Subay, kılıcını indirmeden merdivenlerden yukarı koşar, bağırır ve tüm nihilistleri yok etmek ister. Bir nihilist yavaşça ona doğru iner. Bakışları buluşuyor. Memur şaşırır; durur.

Nihilist

Nereye gidiyorsun memur bey?

subay

Rusya'yı özgürleştirmeye çalışıyorum!

Nihilist (bir bükülme ile)

Uzun zamandır sevgili "komutanım",
Bu elemente mi girdin?

subay (şiddetle)

Saçını ne kadar zamandır kestirdin?

Nihilist (yarı kapanan kirpikler)

kadın sorusundan bu yana
İlk hayallerimi biliyordum.

subay (tekrar vurdu)

Rustik bir genişlikte hizmet vermek
Doğal sadelik arasında
Bu soruları anlayamadım.
Tüm alayda sadece bir Nosov var,
Teğmen, "Oğul" aldı.
Ama "Oğul" sorular hakkında sessiz kaldı.
Sana Ross'un ne kadar sadık olduğunu soracağım,
Bu kadının sorusu ne anlama geliyor?

Nihilist

Bana büyümemişsin gibi geliyor.

subay

Nihilist

Ama sen beni anlamadın.
büyümedin diyorum
Sadece yeterince olgun olmadığı anlamında.

subay

Senin lafın beni geçmedi.

Nihilist

Ama şimdi seni geçireceğim.
Bunu tekrar Kostroma'da hayal edin
Hayali bir evlilikte, geri dönen
Ve zaten vaftiz olmadan kilisede,
yakında benimle başladın
Fikirleri yaymak için...

subay (zevkle zayıflamak)

Nasıl? Seninle hayali bir evliliğim var!

Nihilist

Ne ihtiyacı var? Örnek olarak Kostroma!

subay (düşünceli bir şekilde)

Hayali bir evlilikte kavga yakındır.

Nihilist

Yalan söylüyorsun, memurum!
Ama daha fazla dinleyin: başlangıç
Ve propaganda ve protesto,
Her şeyden önce eğitiyoruz
Her yerden bir torba kurbağa.

subay (çabuk kızarır. Kurbağaları hiç duymamış)

Kurbağalar mı? nihilisti dinle:
Bana alçaktan gülüyorsun!
Bakmak! Sanki "adil seks"mişsin gibi...

(Yumruğunu gösterir)

hihilist

Sen nasıl bir oyunsun!

subay (şaşkın bir halde parmağını alnına koyarak)

Hayali bir evlilik dairesine
Bir torba kurbağa - dünyanın kahkahaları için! ...
Bütün yaz bizimle vıraklamak için.
Bana bu kirli numaranın neden bizim için olduğunu söyle?!

Nihilist (dört katına)

Tüm Kostromity kadınlarının
Kanepelerden hareketsizlik çalın!

subay (tekrar vurdu)

A! işte bu!... Ama daha açık olmalı
Kendini ifade etmelisin...

(İstemeden kılıcını kınına sokar)

Nihilist

Senin aptal öfkenin kızarması için
Ve zihnin gelişmemesi,
Kurbağaları kestiklerini anlayın
Ve bu topluma hizmet et
Sadece cheesecake'lerden daha sağlıklı
Mutfakta zaman geçirin
Sonra, bu fikri aşıladıktan sonra,
Ve zaman kaybetmemek için
Bu yaz hemen ihtiyacımız var.
Aileyi yok etmeye başla!

subay

um, um! Bekle: teyzelerin olması,
Amca ve birçok kuzen,
Yapabilirim, evlerinde kısaydım,
İsim günlerini onurlandırmıyor musunuz?

Nihilist (propagandanın tüm coşkusuyla, bu yüzden çok güzel yapılır)

Mahçup olmak! gereksiz borç yükü
Kendi başına yaptın!
Ne bekliyordun, zamanını boşa mı harcadın?
Ne düşüncelerin vardı?
Peki, doğada nerede göreceksin
Aile bağları, aile baskısı?
Bizim türümüzde evlilik bağı kimdir?
Balıklar, hayvanlar ve kuşlar arasında bulabilecek mi?
İneklerin kuzenleri var mı?
Ile - önyargıya hizmet etmek
Kaz isim gününe gidecek mi?
Peki, kirpinin halası var mı?

subay (nihayet bunalmış)

Evet, doğru, kirpinin halası yok!

Nihilist

Şaşırdın, utandın!

subay (dürüstlükle korkunç bir kavgada)

Hassas notalara dokunmak için
Özgür eşlerin parmaklarına ruhlar
Kolay kolay vermeyeceğim! Saçma ve yalan!!
Acele edin: evliliklere nasıl bakıyorsunuz?

Nihilist (bir anda yaklaşıyor)

Bize iğne işi öğrettin,
Ve dans et ve çömel
Ve tembellikten geriye doğru,
Her yıl çocuk doğurursun, -
Bütün bunlara inanmıyorum!
Bizi amca yaptın!
Doğa bilimlerine güvenin
Ve Blagosvetlov'a inan!

subay

Ama ne içinde? Daha doğrusu özetleyin!
Bir ev ve daireler hakkında satın aldı
Çarpıcı bir makaleden ayrıldım.
zevkle okudum
Ve liberalizmin meyvesini anladım ...
Makaleler nihilizm için karlı!
Özellikle evlilikle ilgili makalede
Tüm kerevitler kış uykusuna yatar!
Ey nihilist! Dinle: yalan söylüyorsun!
Beni hayali bir evliliğe mi çağırıyorsun?
Ama evlilik yasasının yatağı
"Hayali" olarak çitle çevrili olmak daha mı iyi?
Özgürlük! İsteyen gir!

Nihilist

Ah hayır, kadının istediği gibi.

subay

İyi! Bununla ne yapmam gerekiyor?
Ben bir kocayım!...

Nihilist

hayali bir evlilikte
üçümüz yaşıyoruz

subay

Üç köpek gibi!
Yeter dinle nihilist
Bana yaklaşma!
yoksa kılıcımı çekeceğim
Ve hepsini senin içine sokacağım! ...

Nihilist (hiçbir şey alınamayacağını görünce maskeyi koparır)

Aha! retrograd etkilendi!
Ah, kölelik Marat!
Mutluluğu "yasal" mutlulukta görüyorsunuz!
Tüm hayalleriniz "hukuk" içinde!
sadece koridorun sonunda olurdun
Estetisyen, paçavra, lolipop!

subay

Jüpiter! Dinleyebilir miyim!

Nihilist

Eve git, yemek zamanı
Hayır, biraz daha dinlesen iyi olur -
Sıcakken lezzetli:
yasal eşine ne zaman
Bir arkadaş şaka yapmaya gelecek,
Senin için o zaman, şişinle,
Haklarını çitle!
Kap! gevşeyeceksin, inanmayacaksın;
Burada oturacak ve temin edeceksin.
Bir rüya gördüğümün kendisi
Olmadıklarını - o ve o!
Uyuya kalacaklar - kapıyı kapatın
Ve sevgilileri uyandırmamak için,
Gideceksin, gece olsun, kötü hava olsun,
Meşru mutluluğu hayal etmek
Avluya alçakgönüllülükle dolaşmak için ...
Yorulduğunuzda bir sandalyeye oturun.

subay (kendi sesinle değil)

Ey nihilist! Koruma!

Nihilist koşar ve bir kaplan gibi, revakın basamaklarından kahkahalarla atlar. O zaman memur sonunda onu bıçaklamak istedi, ancak estetik yine işe müdahale etti: atlayışın hafif kanatlı zarafeti ve elbisenin altından aniden parlayan ve onu hemen bir sütunla durduran topuğun büyüleyici çekiciliği yerinde ve kırmızı, yaka gibi.

Ufukta, Andrei Kraevsky'nin olduğu gibi bir gölgesi görünüyor.

perde düşer

"BAİMAKOV'UN BÜROSU ROZETİ..."

Baimakov'un ofisinin çökmesi,
Baimakov ve Luri,
Her iki kova uyum içinde olgunlaştı,
İki iflas - üç olacak!
Üç ve beş ve sekiz olacak
çok kaza olacak
Ve yaz için ve sonbahardan önce,
Ve eleştirmen Strakhov yazıyor
Spiritüalizm üzerine üç makalede,
Bunlardan ikisi gereksiz,
Genel saçmalık hakkında
Ve ekstra paralar hakkında.

"ÇOCUKLAR SEVGİLİDİR..."

Çocuklar pahalıdır
Anna Grigoryevna, evet,
Lily ve iki erkek -
İşte bizim derdimiz!

"SADE DEĞİL, FEDÜL..."

Soyma Fedul,
Ciğerlerinizin tepesinde çığlık atmayın
dudaklarını büksen de
Evet, sarhoş değilsin, votka içmiyorsun.
Sen de ciyaklama, Lilyuk,
güzel bir kız ol
Hepimizin ortak dostu ol,
Korkak bir köpek değil.
Kızmayın ve siz bir annesiniz...

Yorumlar (1)
(I.D. Yakubovich, E.I. Kiiko, I.A.Bityugova)

ŞİİR VE ŞİİR KAZIMI

Bölüm, 1854-1855 yıllarında yazılan üç şiirle açılır. geleneksel odic türünde. Onlarla birlikte, Omsk hapishanesinde dört yıl ağır çalışma cezasına yeni hizmet etmiş ve bundan sonra Petrashevtsy davasında kendisine verilen cezaya göre Semipalatinsk'te asker olarak görev yapan Dostoyevski, Kaderinden en azından bir nebze olsun kurtulmak için hükümetin dikkatini onun kaderine çekmesi. Daha sonra Dostoyevski, Decembristleri ve Petrashevistleri Sibirya'dan geri döndüren I. İskender'in tahtına katılana kadar neredeyse tamamen umutsuz bir şekilde, edebi faaliyete geri dönme tutkulu bir arzusunun neden olduğu bu şiirleri hiç hatırlamadı.

60'ların ve 70'lerin şiirsel fikirleri ve eskizleri farklı bir karaktere sahiptir.

Merhum Dostoyevski'nin günümüze ulaşan el yazmaları, yazarın karısının günlüğü ve yeğeni MA Ivanova'nın anılarının kanıtladığı gibi, Dostoyevski mizahi şiirleri doğaçlama severdi. Dostoyevski'nin yeteneğinde içkin olan gazetecilik unsuru, yazarın günümüze inat, edebi dost ve düşmanlarına eserlerini düşünme sürecindeki sürekli bakışı, onun anlatısal sanatsal yaratıcılığı ve gazeteciliği ile birlikte bir dönemin polemik skeçlerinde ifade edildi. şiirsel doğa - sayfalarının noktalı defterler olduğu parodiler ve epigramlar.

Bağımsız bir sanatsal önemi olmayan (ve bu anlamda Dostoyevski'nin ana eseriyle - bir anlatıcı ve romancı ile kıyaslanamaz), şiirsel şakaları, parodileri ve epigramları, daha sonra genetik olarak onlar tarafından hazırlanan bir tür laboratuvar olarak ilginçtir. Kaptan Lebyadkin'in "Şeytanlar"daki ironik "saçma" şiirleri.

Bazı eskizler, parodiler, epigramlar, "Nihilizmin Dürüstlükle Mücadelesi (Memur ve Nihilist)" (1864-1874) adlı tamamlanmamış şiirsel feuilleton'un el yazısıyla yazılmış üç baskısı, Dostoyevski'yi karikatürist, hicivci, polemikçi olarak anlamamızı genişletiyor. Karısına ve çocuklarına yazdığı şiirsel mektuplar, 70'lerde Dostoyevski ailesinin hayatını anlatan değerli bir biyografik kaynaktır.

1854 YILINDAKİ AVRUPA OLAYLARI İÇİN

Şiir, Nisan 1854'te Semipalatinsk'te yazılmıştır; burada, dört yıllık bir ağır çalışma döneminden sonra Dostoyevski, 7. Sibirya hattı taburunda hizmet etmek için Mart 1854'te geldi. 1 Mayıs 1854'te tabur komutanı Albay Belikov tarafından, yazarın "St. Petersburg Gazetesine yerleştirme izni için" dilekçesiyle ayrı Simbirsk birliklerinin Karargahına sunuldu. Buna karşılık, genelkurmay başkanı Korgeneral Yakovlev, 26 Haziran 1854'te şiiri E. ve III. bölüm başkanına iletti. v. Başbakanlık L. V. Dubeltu. Basım için Bölüm III'ten izin verilmemiştir. Şiirin imzası, "Mühendis-teğmen Fyodor Dostoyevski hakkında" III bölümünün dosyasında kaldı.

Şiir yaratan Dostoyevski, her şeyden önce, hükümet çevrelerini güvenilirliğine ikna etme ve yayınlama girişiminde bulunma hedefini takip etti. İngiltere ve Fransa Rusya'ya savaş ilan ettikten sonra, bir yandan Rusya ile diğer yandan İngiltere ve Fransa arasındaki ağırlaştırılmış çatışma ile bağlantılı olarak yazılmıştır. 11 Nisan 1854'te Rusya'da savaşla ilgili resmi bir manifesto yayınlandı. Savaşın doğrudan nedeni, Türkiye ile Kudüs'teki "kutsal yerler" konusunda yaşanan anlaşmazlık ve İngiltere ile Fransa'nın bu anlaşmazlıkta Rusya'yı desteklemekteki isteksizliğiydi. Gazeteler olayların gidişatını düzenli olarak ele aldılar, özellikle "St. Petersburg Vedomosti"nin sürekli bir başlığı "Doğu'daki Hıristiyanların İsyanı"ydı. LP Grossman'ın "1854'te Avrupa Olayları Üzerine" şiirinde Doğu Savaşı temasını geliştirerek kurduğu gibi, Dostoyevski 1854'te yurtsever şiirde ortak olan bir dizi imgeyi ona aktardı. F. Glinka'nın şiirleri "Yaşasın" (Kuzey arısı). 1854. 4 Ocak No. 2), N. Arbuzov "Rusya'nın düşmanlarına" (age. 1 Ocak. No. 25), N. Levarshev "Kutsal savaş" (age. 8 Mart. No. 54). Daha sonra Dostoyevski, AN Maikov'un "Yıl 1854" (St. Petersburg, 1854) koleksiyonundan şiiri "Clermont Katedrali" hakkında olumlu konuştu, Kırım Savaşı sırasında vatansever coşkusu ve Rusya'nın "ahlaki" kurtuluştaki rolü hakkında konuştu. Slavlar (XXVIII, kitap 1, 208). Yazarın, Rus toplumunun geniş kesimlerinin yaşadığı genel yurtsever coşkuya kapıldığına şüphe yok; Bu sırada, Slav halklarının Türk yönetiminden kurtuluş mücadelesinde Rusya'nın özel rolü hakkındaki inancını geliştirmesi mümkündür, daha sonra 1876-1877'de " Bir Yazarın Günlüğü". Ayrıca Dostoyevski ve kardeşinin onu Kafkasya'ya transfer etmenin zorluğunu tartıştıkları da belirtilebilir (XXVIII, v. 1, 173).

Dostoyevski şiirinde, 1831-1832'de Avrupa'daki siyasi durumu, Puşkin'in de yazdığı Rus-Polonya çatışmasını hatırlattı ("Rusya'nın İftiracıları"). Slav-Rus birliği ile ilgili düşünceler, 1812 olaylarının hatıralarından duyulan gurur bu iki eseri bir araya getiriyor. Dostoyevski'nin "Rusya'nın İftiracıları"na kasideyi taklit etme arzusu özellikle şiirin ikinci yarısında belirgindir. Puşkin'in Batılı diplomatlara ve gazetecilere verdiği örnekten hareketle, o zamanki Rusya'nın doğu politikasının neden olduğu suçlamalara burada cevap veriyor (“Bir Rus'un kavga çıkardığını yazdınız…”).

Düşmanlıkların patlak vermesinden sonraki ilk aylarda Slavofil şairler, savaşı Rusya'nın yeniden canlanması için ihtiyaç duyduğu bir sınav ve aynı zamanda Slav halklarının Türkiye yönetiminden kurtuluşu için bir araç olarak görme eğilimindeydiler. Ortodoks Doğu'nun Katolik Batı'ya karşı gelecekteki zaferi.

Yakında, Slavofillerin çoğunun savaşa karşı tutumu değişti: tüm Rus toplumunda olduğu gibi, aralarında Sivastopol'un yenilgilerinin ve teslimiyetinin etkisi altında, Nicholas I'in askeri politikasından hoşnutsuzluk keskin bir şekilde arttı.

Nihilist ~ tamamen Darwin'e göre açıklanmıştır. - 6 Temmuz 1873 tarihli "Citizen"ın 29. sayısında, NN Strakhov'un Charles Darwin'in "Türlerin Kökeni" adlı kitabının Rusça çevirisinin üçüncü baskısına ilişkin incelemesi yayınlandı. Darwin'in eserinin "yalnızca uzmanlar tarafından değil, eğitim ve aydınlanma iddiasında olan halk kitleleri tarafından" okunduğuna dikkat çeken yazar, Darwin'in teorisinin takipçileri tarafından anlaşılmamasının bilim adamının görüşlerinin tahrif edilmesine yol açtığını vurguluyor. düşünüldüğünde, "en sapkın anlamı alır" ve bu formda "basit düşünen okuyucular" arasında geniş çapta yayılır. Strakhov, Darwin'in takipçilerinin mekanik bir doğa görüşü ilan ettiklerine inanıyordu, oysa Darwin'in kendisi buna bağlı değildi, “sadece organizmaların mucizevi yapısını rastgele bir adaptasyona indirgemeye çalıştı” (s. 810-811). Daha sonra, Karamazov Kardeşler'in kaba planlarında Dostoyevski, Darwin'in öğretisine ve Tanrı'ya karşı tutumu, her ikisini de inanç nesneleri olarak ele alarak karşılaştıracaktır (bkz: XV, 307).

Tüm bunlara inanmıyorum ~ inan! - Bu pasaj Puşkin'in "Şeytan" (1823) şiiri ile ilişkilidir: "Aşka, özgürlüğe inanmadı ..."

Bir ev ve apartman daireleri satın aldı // Havalı bir yazı attı. - 1876-1877 tarihli bir defterde. Dostoyevski birkaç kez Blagosvetlov'un "kendi liberalizmi için" St. Petersburg'da Nadezhdinskaya ve Manezhnaya'nın köşesinde bir ev satın alması konusuna dönüyor. Subay ve Nihilist'te yazar bu gerçeği ironik bir şekilde “Dele”de (1873, No. 5, 7-8) yayınlanan “Batıda ve Bizimle Konut Sorunu” makalesiyle ilişkilendirdi ve “takma adla” imzaladı. H. H. ".

... ... onu bir sütun yerinde ve bir yaka gibi kırmızı ile durdururlar. - Ayakta duran kırmızı yaka, polis memurlarının üniformasının aksesuarıydı: bir polis memuru, bir polis memuru ve bir astsubay.

... ... sanki Andrei Kraevsky'nin bir gölgesi gösteriliyor. - "Kraevsky'nin Gölgesi", liberal anlayışında "glasnost"un hicivli bir sembolüdür.

... ... genel saçmalık hakkında. H. H. Strakhov “İlk Mektubu” - “Putlar” - “İnsanlar genellikle büyük talepler ve raporlar olmadan anlamsız yaşarlar; ancak maneviyatın tedavi edildiği anlamsızlık olağandışıdır, olağan ölçüyü aşar ve bu nedenle maneviyatın kendisinin özelliklerinden çıkarılabilir ”(Vatandaş. 1876, No. 41-42. s. 981).

... ... ve ekstra on sentler hakkında - Üçüncü mektupta - "Olasılığın Sınırları" - Strakhov, seansı bir "deney" ile, 11 ve 19 jeton olarak ikiye bölünmüş bir sürü on sentle karşılaştırdı. “Bak,” diye yazdı Strakhov, “Onları bir yığın halinde karıştırıyorum ve kaç tane çıktığını sayıyorum. Elbette otuz sanıyorsunuz; 31, yani fazladan bir kuruş çıkıyor. ”Sonra, kuruşlarla benzer deneylere birkaç örnek daha verdi ve esprili bir şekilde şu sonuca vardı:“ Birçok nedenden bahsedebilirim ve deneylerime çok çeşitli verebilirim. Mesela kendim için müzik ayarlayacağım ve bu müziğe nasıl paralar oluşturulacağını ve bölüneceğini gözlemleyeceğim ... ”(Vatandaş. 1876. No. 44, s. 1057).

Bakınız: L.P. Grossman Dostoyevski'nin Sivil Ölümü // Edebi Miras. M., 1935. T. 22-24. S. 683-692.

-------
| koleksiyon sitesi
|-------
| Fedor Mihayloviç Dostoyevski
| Şiirler ve şiirsel eskizler, komik şiirler, parodiler, epigramlar
-------

Dünya çapındaki talihsizlik nereden geldi?
Suçlu kim, ilk kim başlıyor?
Akıllı insanlarsınız, bunu herkes biliyor,
Evet, Slavushka senin için kötü gitti!
evde yalnız yaşamak daha iyi
Evet, ev işlerini halledin!
Çünkü paylaşacak hiçbir şeyimiz yok gibi görünüyor
Ve cennetin altında herkese yer var.
Ayrıca, ve sonra, her şeyi hatırladığımdan beri:
Bir Rus'u bir Fransızla korkutmak çok saçma!

Rusya her türlü belaya aşinadır!
Senin başına gelmeyen onun başına geldi.
Tatar onu topuğunun altına bastırdı,
Ve kendini ayaklar altında buldu.
Ama o zamandan beri çok ileri gitti!
Seninle bile eşit olmak için ona denk gelmemek;
Yurtdışı büyüme o aştı,
Kahramanlarla bir arada esnetin!
Şimdi bize bakmayı dene,
Çıldırmaktan korkmuyorsanız!

Rusya iç savaşlarda acı çekti,
Bir damla kan neredeyse çıktı,
Akrabalarının mücadelesinde can çekişen;
Ama kutsal Rusya inatçıydı!
Sen daha akıllısın - ama elinde kitaplar var!
Daha sağdasın - namusun biliyor!
Ama bil ki son azapta
Acıya dayanacak bir şeyimiz olacak!
Geçmiş sana cevaba değer, -
Ve sendikanız uzun zamandır bizim için korkunç değildi!

Saplantılar zamanında kurtulacağız,
Haç, türbe, inanç, taht bizi kurtaracak!
Ruhlarımızda bu yasa var,
Zaferin ve kurtuluşun bir işareti olarak!
Biz sadece inancımızı kaybetmedik
(Bazı Batılılar varmış gibi);
Ölümden imanla dirilttik,
Ve Slav ailesi inançla yaşıyor.
Üstümüzdeki Tanrı'nın yapabileceğine inanıyoruz,
Rusya yaşıyor ve ölemez!

Bir Rus kavgası başlattığını yazmışsın,
Bir şekilde yanlış davrandığımızı
Fransız onuruna değer vermediğimizi,
Sendika bayrağından utandığını,
Ne yazık ki çok sevgili Limanlar,
fetihler istiyoruz
Bir şey ve bu ... Cevap size katı bir şekilde verildi,
Okul çocukları gibi, gürültücü yaramazlar.
Beğenmiyorsan suçla kendini
Şapkamızı gözünün önünde kırma!

Rusya'nın kaderini belirlemek sana düşmez!
Amacı sizin için net değil!
Doğu onun! Uzat ellerini ona
Milyonlarca nesil yorulmuyor.

Ve derin Asya'ya hakim,
Her şeye genç bir hayat verir,
Ve eski Doğu'nun canlanması
(Allah öyle emretti!) Rusya geliyor.
Şimdi Rusya yeni, şimdi çarın vatandaşlığı,
Muhteşem şafak geliyor!

Bir nesli yozlaştıran afyon değil,
Süssüz barbarlık dediğimiz şey,
Halklarınız canlanmaya doğru hareket edecek
Ve alçaltılmışları sana yüceltecek!
O Albion, çılgın şiddetle
(İsa'nın uysal kardeşliklerinin misyoneri!)
Yarım akıllı insanların arasına hastalığı saçtı,
Zenginlik için pis bir açlık içinde!
Ya da Rab sizin için çarmıha gerilmedi
Ve kutsal etini ölmesi için mi verdi?

Herkese bakın - bu güne kadar çarmıha gerildi,
Ve yine kutsal kanı akıyor!
Ama İsa'yı çarmıha geren Yahudi şimdi nerede,
Ebedi Aşkı yine kim sattı?
Yine acıdı, yine keder ve azap çekti,
Gözler yine ağır bir gözyaşıyla ağlıyor,
İlahi kollar yeniden uzanıyor
Ve gökyüzü korkunç bir fırtınayla kararıyor!
Aynı dinden kardeşlerin bize azabı budur.
Ve emsalsiz bir zulümdeki kiliselerin iniltisi!

Onlara Tanrı'nın bedeni demelerini emretti,
Kendisi, tüm Ortodoks inancının başı!
Kiliseye karşı kafirlerle savaşmak için,
Bu karanlık, günahkar ve şerefsiz bir başarıdır!
Hristiyan için Türk'ten İsa'ya!
Hristiyan, Muhammed'in koruyucusudur!
Yazık size, çarmıhın mürtedleri,
İlahi Işığın Söndürücüleri!
Ama Tanrı bizimle! Yaşasın! Bizim başarımız kutsaldır
Ve hayatını vermekten mutlu olmayan Mesih için!

Gideons Kılıcı mazlumlara yardım etmek için,
Ve İsrail'de güçlü bir Yargıç var!
Bu kral, sizin tarafınızdan, Yüce, kurtarıldı,
Sağ elin meshedildi!
İki veya üç kişinin Rab için hazır olduğu yerde,
Rab, kendisinin bize söz verdiği gibi, onların arasındadır.
Milyonlarcamız kralın sözünü bekliyoruz,
Ve nihayet senin saatin geldi Lordum!
Trompet çalar, iki başlı kartal hışırdar
Ve görkemli bir şekilde Konstantinopolis'e koşuyor!

Rus halkı için tekrar geldiğinde
On İkinci Yılın Şanlı Kurbanları Çağı
Ve oğullarını krala veren anneler,
Düşmanlara karşı savaşmaları için onları kutsadı,
Ve toprak onların kurbanlık kanıyla ıslatıldı,
Ve Rusya kahramanlık ve sevgiyle parladı,
Sonra aniden sessiz, kederli inilti geldi,
Bir kılıcın ucu gibi ruhlarımıza nüfuz etti,
Sorun o saat Rus için geliyordu,
Dev ilk kez tereddüt etti ve sendeledi.

Akşam gün batarken masmavi denizde,
Büyük kocan dünyadan ayrıldı.
Ama Rusya inandı ve özlem ve keder saatinde
Ona yeni bir altın umut ışığı parladı ...
Bitti, bitmedi! Ona hayranlıkla,
Ona günahkar dudaklar demeye cesaret edemem.
Onun hakkındaki şahitler ölümsüz işlerdir.
Boktan bir aile gibi Rusya gözyaşlarına boğuldu;
Korku içinde, korku içinde, soğukta dondu;
Ama sen, sadece sen, en çok kaybettin!

Ve hatırlıyorum ki, zor, sıkıntılı bir saatte,
Korkunç haber bize ulaştığında,
Hayal gücümdeki uysal, üzgün yüzün
Gözlerime hüzünlü bir vizyon gibi göründü,
Uysallığın bir görüntüsü olarak, azize itaat,
Ve önümde gözyaşları içinde bir melek gördüm ...
Ruh, ateşli yakarışlarla sana hevesliydi,
Ve kalbimi kelimelerle ifade etmek istedim,
Ve, dul, kendini toza attıktan sonra, senin önünde,
Kanlı bir gözyaşıyla af dilemek.

Bağışla, beni bağışla, arzularımı bağışla;
Seninle konuşmaya cesaret ettiğim için beni bağışla.
Çılgın bir rüyayı beslemeye cüret ettiğim için üzgünüm
Üzüntünüzü rahatlatın, acınızı hafifletin.
Bağışla beni, cüret ettiğim için, üzgünlerin sürgünü,
Bu mukaddes mezarın üzerine sesini yükselt.
Ama tanrım! sonsuza dek yargıcımız!
Şüphenin sıkıntılı saatinde bana yargı gönderdin,
Ve kalbimde biliyordum ki gözyaşları kurtuluştur,
Tekrar Rus olduğumu ve - yine bir erkek olduğumu!

Ama düşündüm, bekleyeceğim, şimdi hatırlatmak için çok erken,
Göğsünde bile yara acıyor ve ağrıyor ...
Deli! Yoksa hayatımda kayıplardan nefret mi ettim?
Bu ıstırabın bir süresi ve sınırı var mı?
Ö! Uğruna yaşadığın şeyi kaybetmek zor, bu güzeldi
Geçmişe mezara bakar gibi bakmak,
Kalpten kanla kalbi söküp atmak,
Umutsuz bir düşle özlemini beslemek için,
Ve günlerini duygusuzca ve hastalıklı bir şekilde say,
Bir mahkum gibi, saat vuruyor, yorgun ve donuk.

Oh hayır, inanıyoruz ki, senin kaderin böyle değil!
Providence büyük kaderler hazırlar ...
Ama yaklaşan perdeyi kaldırmalı mıyım
Ve kaderini sana mı ilan edeceksin?
O yaşarken bizim için ne olduğunu hatırla!
Belki sensiz o eskisi gibi olmayacaktı!
Küçük yaşlardan itibaren sizin etkinizi hissetti;
Tanrı'nın bir meleği olarak her zaman onunla birlikteydin;
Bütün hayatı seninkiyle aydınlanır,
İlahi bir ışınla aşkla aydınlandı.

Kalbinle barıştın, o bir arkadaşın kalbiydi.
Ve onu senin gibi karısını kim tanıyordu?
Ve senin gibi biri onu göğsünden okuyabilir mi?
Onu nasıl seviyorsun, onu nasıl anlıyorsun?
Şimdi çektiğin acıyı nasıl unutabilirsin!
Etrafınızdaki her şey, her şey onun bir hatırlatıcısıdır;
Nereye bakarsak bakalım - her yerde, her yerde.
Gerçekten orada değil mi, bir rüya değil mi!
Oh hayır! Unutamazsın, sevinç unutulmakta değil,
Ve hafızanın sancılarında çok fazla teselli var !!

Oh, neden kalbimi dökemiyorum
Ve bunu sıcak sözlerle dile getirdi!
Güneş gibi bizi aydınlatan kimse yok mu?
Ve ölümsüz işler ile bize gözlerimizi açtı?
Bölünmüşler ve körler kime inandılar,
Kötü ruh ve karanlık sonunda kimin önüne düştü!
Ve ateşli bir kılıçla, yükselen korkunç baş melek,
Bize geleceğin asırlık yolunu gösterdi...
Ama çok tehditli düşmanımızı belli belirsiz anladı
Ve kurnaz bir dille dürüst olmayan bir şekilde iftira attı ...

Yeter!... Onlarla aramızdaki kararı Allah verecektir!
Ama sen, acı çeken, ayağa kalk ve güçlü ol!
Büyük oğullarla bizim için mutluluk için yaşa
Ve kutsal Rusya için bir melek gibi dua edin.
Bakın, hepsi oğullarda, güçlü ve güzel;
O, onların kalplerinde ruhtadır, yüce ve açıktır;
Yaşa, hareketsiz yaşa! Bizim için harika bir örnek,
Haçını uysal ve uysal bir şekilde kabul ettin ...
Gelecek görkemli şeylere bir katılımcı yaşa,
Büyük ruh ve kalp vatansever!

Affet beni, söylemeye cüret ettiğim için beni bağışla
Seni dilemeye cüret ettiğini, sana dua etmeye cüret ettiğini!
Tarih tarafsız kesicisini alacak,
Bize senin imajını çizecek, parlak, net;
Bize kutsal işleri anlatacak;
Bizim için olduğun her şeyi sayacak.
Oh, bizim için bir ilahi takdir meleği olmaya devam et!
Bize kurtuluş için indirileni koru!
Onun ve bizim mutluluğumuz için yaşa
Ve bir anne gibi Rus topraklarını korusun.

Korkunç savaş sona erdi!
Şiddetli mücadelenin sonu!...
Küstah ve kibirlilerin meydan okumasına,
Duyuların tapınağında, kırgın
Rus öfkeyle titreyerek yükseldi,
Çaresiz bir düşmanla savaşmak için
Ve kanlı ekimin meyvesi
Cesur bir kılıçla salladı.
Kutsal kanla beslenmiş olmak
Adil bir dövüşte, tarlalarımız,
Avrupa ile barış, savaştan kazanıldı,
Rus toprakları buluşuyor.

Önümüzde yeni bir dönem var.
Umut tatlı şafak
Gözlerimizin önünde ışıl ışıl yükseliyor...
Tanrı kralı korusun!
Kralımız zor bir başarıya gidiyor
Dikenli ve dik bir yol;
İnatçı işler için, kötü dinlenme,
Azizin cesaretinin başarısına,
O otokratik dev gibi
İş ve emek içinde yaşadığını,
Ve kralların oğlu, büyük, şanlı,
Ellerime nasır taktım!

Devlet bir fırtına tarafından temizlendi,
Gönüller musibetle kenetlendi,
Ve yol sevgili zafer
Sonuna kadar sadık biri.
Tüm Rusya Çar'ı sevgiyle takip etti
Ve sıcak bir inançla gidecek
Ve kana doygun topraktan,
Altın bir hasat toplayın.
Rus olmayan, yol yanlış
Şu anda, ciddiyetle seçerek,
Tembel ve kurnaz bir köle gibi,
Tapınağı anlamadan gidecek.

Çarımız tacı almaya geliyor ... ciddiyetle ve neşeyle gerçekleştirildi "(XXVIII, kitap 1, 264).]
Saf bir dua etmek,
Milyonlarca Rus arıyor:
Tanrı kralı korusun!
Ah sen, kim bir anlık irade ile
Ya ölümü verirsin ya yaşarsın
Kralları fakir bir alanda tutuyorsun
İhale hikayesini saklıyorsun:
İçinde neşeli ve berrak bir ruh inşa et,
İçinde manevi güçle yaşa,
işini güzel yap
Ve yolda azizi korusun!

Sana, bağışlamanın kaynağı,
Kutsal uysallığın kaynağı,
Rus duaları yükselir:
Sevgiyi memleketinizde tutun!
Cevapsız seven sana
Kendilerine işkenceciler,
Kim ışık ışınları döktü
Körlerin küfürbazları
Dikenli taç giymiş kralımız sana,
Katilleri için dua edenler
Ve çarmıhta, son sözle,
Kutladı, sevdi, affetti!

Canım ve kanımla
Kralımızı hak ediyoruz;
Işık ve sevgi ile doldurun
Rusya, ona sadık!
Bizi körlükle cezalandırma
Görmek ve anlamak için zihninizi verin
Ve inançla saf ve canlı
Seçilmiş kişinin cennetini kabul etmek için!
Üzücü şüphelerden uzak durun
Körlere zihni aydınlatın
Ve büyük yenilenme gününde
Bizim için gelecekteki yolu aydınlatın!

Uçuyorum, geri uçuyorum
geri düşmek istiyorum
Yani dünyada her şey yanlış:
Bugün kontrol, yarın mat.

Tamamen rahiplerin her şeyi tanımlamak için,
Bana göre hem sıkıcı hem de modası geçmiş;
Şimdi keyifsiz bir şekilde yazıyorsunuz;
Başarısız olma, L [esk] s.

// - ["Son Sayfa" Baskısından] - //
//-- 1 --//
En pervasız çöpler, genellikle yazarlar tarafından, diğerlerinde olduğu gibi, tatmin edici makalelerle birlikte Yayın Kurulumuza gönderilir. Yazarlar tuhaf olabilir. Ve hepsi dokunaklı bir şekilde ücretli olarak basılmasını talep ediyor. Çöp kutusu elbette yazdırılamaz; ama aptallık bazen dehaya ulaşır. Bu makalelerden biri ve hatta ayetler, okuyucuyu şaşırtmak umuduyla aşağıya yerleştirilmiştir. Vicdanlı olmak için, gerçeği gizlemeden yazarla temasa geçtik, yani eserini yayınlarsak, saçmalığın zirvesinden başka bir şey değil. Gururla izin verdi - bazen kendini basılı görmek tutkusuna gelir. Ancak, muhtemelen halkın bizim görüşümüze katılmayacağını umuyor. Açıkça söyleyelim: şiir gülünç. Fikir kısmen doğrudur, ancak aptalca ifade edilmiştir. Gerçeklik yoktur, çünkü hiçbir yerde böyle bir revak yoktur. Ve yine de, sanki bir şey doğruymuş gibi. Nihilist, aptalca da olsa, Darwin'e göre açıklanır. Memur ayrıca karakterini korur: bir estetisyendir ve seks için utanç verici bir zayıflık ile ayırt edilir (le sexe). Yani o kadar aptal olmasaydı, belki de zeki olurdu. Genel olarak, bu, asil duygularla canlandırılan sıradan bir eserdir. Ancak bu sahnenin tamamı retrograd başlığı ile manzumedir.

İşte kitaptan bir giriş parçası.
Metnin sadece bir kısmı ücretsiz okumaya açıktır (telif hakkı sahibinin kısıtlaması). Kitabı beğendiyseniz, tam metnine ortağımızın web sitesinden ulaşabilirsiniz.

Nekrasov'un sözleri büyük ölçüde otobiyografiktir. Karısı Avdotya Yakovlevna Panaeva'ya ("Geri dönülemez bir kayıpla vuruldu ...", "İroninizi sevmiyorum ...", "Evet, hayatımız asiydi ..." vb. .), şair duygusal deneyimlerini gerçekten ortaya koyuyor.

Aşk sözlerinde, kahraman soğumanın başlangıcını suçlar, ilişkilerdeki kopuştan acı bir şekilde tövbe eder, sevgili kadınının acısını trajik bir şekilde yaşar.

N.A.Nekrasov'un şiiri şiirdir derinlemesine analiz, güçlü duygular, yüksek fikirler. O. okuyucuyu düşündürür, yeni bir şeyler arar, gerçeğe karşı protesto eder. Nekrasov'un birçok kahramanının yolu çetrefilli ve zordur, ancak davalarının doğruluğuna, yeninin eskiye karşı zaferinin kaçınılmazlığına inanırlar.

Şair, derin yansımaları, öfkeli hicivleri ve yüksek pathosları birleştiren lirik şaheserler yaratmayı başardı.

F.I. Tyutchev(1803-1873), seçkin Rus şairlerinden biridir. Uzun bir süre şiirleri yaygın olarak bilinmiyordu.

şiirde Tyutchev, hem güçlü hem de zayıf taraflar onun dünya görüşü. Bir yandan sosyo-politik görüşlerinde gericiliğin özellikleri dikkat çekiyor, Slavophil motifleri duyuluyor. Devrimci hareketlere karşıydı. Aynı zamanda, hümanist ve suçlayıcı eğilimlerle karakterizedir. Şair, içinde yaşadığı dünyanın kırılganlığının, yanılsamasının, uyumsuzluğun ve hatta kıyametinin kesinlikle farkındaydı. Dünyanın trajik algısı, yalnızlık hissi, bu dünyadan bir çıkış yolu bulmak için tutkulu bir arzu ve bunun imkansızlığının bilincinden umutsuzluk. Bu yüzden! şair ve kalabalık arasındaki geleneksel romantik çatışma en yüksek gerilimine ulaşır. "Sessizlik!" Şiiri böyle görünür) ünlü çizgiyle: "Düşünce - söylenen bir yalandır."

Tyutchev uzun zamandır en parlak düşünce şairi, felsefi sözlerin ustası olarak kabul edilmiştir. Varlığın bilmeceleri, yaşam ve ölümün ebedi sırları, insan kişiliğinin korelasyonu üzerine yoğun ve derin meditasyon; ve doğa, onun şiirinin ayrı temaları veya alanları değil, Tyutchev'in tüm liriğinin temel ilkeleri, pathos'u, tanımlayan; tüm şiirlerinin tonalitesi. Tyutchev'in doğası, genellikle gizemli ve insanlar için anlaşılmaz olan kendi yaşamına sahiptir.

Tyutchev'de Doğa, gerçekten de bir "oyuncu" değil: yaşıyor, hareket ediyor, nefes alıyor. Ünlü şiir "Bahar Fırtınası" ("Mayıs Başında Fırtına Seviyorum ...", 1828) bu şekilde inşa edildi. Şair, zevkle, duygusal coşkuyla, doğanın temel güçlerinin en yüksek tezahürü olan isyanı yeniden yaratır. Doğası canlandırılmış, insanlaşmış; ve bu onun dünyanın bütünlüğüne ve insan ile doğanın birliğine olan inancıdır. Şairin karakteristiği olan kişileştirmeler sadece şiirsel bir araç değil, yaşamı anlama ve tasvir etmenin temel ilkelerinden birini ifade eden yapı oluşturan bir ilke haline gelirler.

Tyutchev'in şiiri genellikle zıtlıklar üzerine kuruludur. Işık karanlığa, güneyden kuzeye, gündüzden geceye, kıştan yaza veya burun pa'ya karşıdır. Ama bu mekanik bir karşıtlık değildir. Tyutchev dünyayı diyalektik birliği içinde algılar. Bu nedenle, ister mevsimlerden ister günün saatlerinden bahsediyor olalım, geçiş hallerine sık sık atıfta bulunur ("Bahar", "Gün kararıyor, gece Mizka ...", "Kış olmadan olmaz. neden kızgın..."). Gerçekliğin diyalektik algısı, şiirlerine gerçekten felsefi bir derinlik verir.

Tyutchev'in şiirleri genellikle endişe ve kasvetli önsezilerle doludur. Sonsuza dek yenilenen doğaya kıyasla, insan yaşamı geçicidir.

Tyutchev'in aşk sözlerinde Dünya şiirinin zirve fenomenlerinden biri olan "ruhun diyalektiği", insan ruhunun karmaşık ve çelişkili süreçleri merkezi bir yer işgal eder. Araştırmacılar, Tyutchev'de hobisi E. A. Denisieva ile ilişkili ve bu nedenle "Denisievsky" olarak adlandırılan özel bir döngü belirlediler. Bu, büyük tarihsel ve edebi önemi olan ve sadece Rus şiirinin gelişimini değil, aynı zamanda Rus psikolojik nesirinin (Turgenev, Dostoyevski, L. Tolstoy) gelişimini de etkileyen bir tür şiir romanıdır. Geleneksel olarak (“efsaneye” göre) uyumlu bir “ruhun sevgili bir ruhla birliği” olarak sunulan aşk, Tyutchev tarafından oldukça farklı algılanır: sevgi dolu bir kalbin ölümünün kaçınılmaz olduğu “ölümcül bir düello”. Mutluluğun ölümcül imkansızlığı, yalnızca insan ruhunun kutsal alanına kabaca giren “kalabalığa” değil, yalnızca “insanlığın ölümsüz kabalığına” değil, aynı zamanda aşık insanların trajik, ölümcül eşitsizliğine de bağlıdır.

aşk şarkı sözleri yenilik Tyutcheva, doğası gereği diyalojiktir: yapısı iki seviyenin, iki sesin, iki bilincin bir kombinasyonu üzerine kuruludur: o ve onun. Aynı zamanda, hissinin daha güçlü olduğu ortaya çıkıyor, bu da kaçınılmaz ölümü derinden önceden belirliyor. seven kadın, onun ölümcül yenilgisi. Lirik kahraman, ona eşit derecede güçlü bir duyguyla cevap veremediğini hissediyor. "Denisievsky döngüsü"nde, kendi kahramanının iç karışıklığının trajik bir karakter kazandığı bir tür içsel diyalogla ("Ah, ne kadar da yıkıcı bir şekilde seviyoruz...", 1851) karşılaşırız. Aynı zamanda Nekrasov, bir kadın imajının da ön plana çıktığı aşk sözlerini ("Panaev'in döngüsü") yarattı. Böylece, iki büyük şairin eserlerinde bir başka kişinin, başka bir “ben”in imgesi birbirinden bağımsız olarak ortaya çıkar ve aşk sözlerine bir monolog karakterini vermez (19. yüzyılın ilk yarısının şiirlerinde çoğunlukla olduğu gibi). yüzyıl), ama diyalog. Bir itiraf biçimi yerine, karmaşık psikolojik çarpışmaların neden olduğu bir çatışma çatışmasını aktaran, genellikle dramatik bir sahne ortaya çıkıyor.

Boyunca Yaratıcı hayatı boyunca Tyutchev, hacmi kural olarak 20 satırı geçmeyen küçük lirik şiirler yazdı. Böyle çevirmek için kısa form felsefi ve psikolojik nitelikteki önemli problemler için yeni sanatsal araçlar kullanmak zorunda kaldı: cesur mecazi sıfatlar, kişileştirmeler, şiirin ritmindeki kesintiler, vb. bir konuşmadan alıntı. Bu, bir dizi şiirin ilk satırlarında zaten görünen sorgulayıcı veya ünlemsel tonlamaya karşılık gelir.

Afanasy Afanasyevich Fet 19. yüzyılın ikinci yarısının Rus şiirinde çok özel bir yere sahiptir. O zamanlar Rusya'daki sosyal durum şu anlama geliyordu: Aktif katılım hukuk davalarında edebiyat, yani şiir ve nesir ihtişamı ve bunların belirgin sivil yönelimleri. Nekrasov, her yazarın topluma "hesap vermek", her şeyden önce bir vatandaş, sonra bir sanat adamı olmak zorunda olduğunu belirterek bu hareketi doğurdu. Fet bu ilkeye bağlı kalmadı, siyasetin dışında kaldı ve böylece o dönemin şiirindeki nişini Tyutchev ile paylaşarak doldurdu.

Fet'in çalışmaları açıkça iki döneme ayrılmıştır - 30-60'lar ve 80'ler. Bu dönemler hem şiirlerin teması hem de şiirsel tarzın özellikleri bakımından farklılık gösterir. İlk çalışmalar iki şiir koleksiyonuyla temsil edilir - "Lirik Pantheon" (1840) ve "Fet Şiirleri" (1850).

Bu koleksiyonlarda, Fet'in özel şiirsel tarzı belirlendi - yalnızca "sesten ilham alınabilecek" ve kesin bir kelime olarak adlandırılmayan belirsiz, belirsiz manevi hareketleri iletme arzusu.

Fet, tefekküre meyilli, sakin kırsal sevinçlerin şairi olarak kabul edildi. Şairin manzarası sakinlik, barış ile ayırt edilir. Gerçekten de, yakından bakarsanız, Fet'in sözleri, "büyük" şairleri her zaman bir günlük yazarlardan ayıran dram, felsefi derinlikle doludur. Ana Feta temalarından biri, karşılıksız aşkın trajedisi. Böyle bir konunun şiirleri, Fet'in biyografisinin gerçeklerini, daha doğrusu sevgili kadınının ölümünden kurtulduğu gerçeğini ortaya koymaktadır. Bu konuyla ilgili şiirlere haklı olarak "merhum için monologlar" denir.

Sen acı çektin ben hala acı çekiyorum

Nefes almaya mahkum olduğumdan şüphe

titriyorum ve kalbimle kaçınıyorum

Anlaşılamayanı arayın.

Şairin diğer şiirleri, isimleri tema hakkında iyi konuşan bu trajik motifle iç içedir: "Ölüm", "Yaşam bariz bir iz bırakmadan geçti", "Anıların sisinde basit ...". Gördüğünüz gibi, idil şairin üzüntüsü ile sadece "seyreltilmiş" değildir, tamamen yoktur. İyi olma yanılsaması, şairin acının üstesinden gelme, onu acıdan çıkarılan günlük yaşam sevincinde, çevresindeki dünyanın uyumunda çözme arzusuyla yaratılır.

Fet'in doğaya bakışı Tyutchev'inkine benzer: İçindeki ana şey harekettir, insanlara ve şiirlerine enerji veren hayati enerji akışının yönü. "Şafak vakti onu uyandırma" şiiri, "kahramanın durumunu yansıtan" böyle bir anı gösterir:

Ve ay daha parlak parladı

Ve bülbül ne kadar yüksek sesle ıslık çaldı,

Daha soluk ve daha solgun oldu

Kalbim gitgide daha sert atıyordu.

Bu ayetle uyumlu olarak - başka bir kahramanın ortaya çıkışı: "Şafağa kadar şarkı söyledin, gözyaşları içinde tükendin." Ancak insanın hayatındaki içsel bir ruhsal olayı yansıtan Fet'in en çarpıcı şaheseri, "Fısıltı, çekingen nefes..." şiiridir. lirik arsa yani olay düzeyinde hiçbir şey olmuyor, ancak kahramanın duygu ve deneyimlerinin ayrıntılı bir gelişimi, aşık bir ruhun hallerinde bir değişiklik, bir gece tarihini renklendirme - yani şiirde anlatılıyor - içinde. tuhaf renkler. Gece gölgelerinin arka planına karşı, sessiz bir derenin gümüşü parlıyor ve muhteşem gece manzarası, sevgilinin görünümündeki değişiklikle tamamlanıyor.

Bu beklenmedik görüntülerin ardında sevgilinin gizli özellikleri, dudakları, gülüşünün ışıltısı vardır. Fet, bu ve diğer taze şiirleriyle şiirin varoluşun olağan akışını değiştirme iddiasındaki bir cüret olduğunu kanıtlamaya çalışıyor. Bu bakımdan "Tekneyi tek tuşla diri diri sürmek..." âyeti manidardır. Teması, şairin ilhamının doğasıdır. Yaratıcılık, yüksek bir yükseliş, bir sıçrama, ulaşılmazı başarma girişimi olarak görülür.

Şiirin bir başka süper görevi de dünyayı sonsuzlukta pekiştirmek, tesadüfi, anlaşılması zor olanı ("Yabancıyı bir anda kendinmiş gibi hissetmek") yansıtmaktır. Ancak görüntülerin okuyucunun bilincine ulaşması için her şeyden farklı olarak özel bir müzikaliteye ihtiyaç vardır. Fet, birçok sesli yazı tekniği (alliterasyon, asonans) kullanır ve Çaykovski bile şunları söyledi: "Fet, en iyi anlarında şiirin gösterdiği sınırların ötesine geçer ve cesaretle alanımıza adım atar."

Peki Fet'in sözleri bize ne gösterdi? Sevdiği birinin ölümünün karanlığından var olma sevincinin aydınlığına yürüdü, şiirlerinde yolunu ateş ve ışıkla aydınlattı. Bunun için ona Rus edebiyatının en güneşli şairi denir (herkes şu satırları bilir: "Güneşin doğduğunu söylemek için sana selamla geldim"). Fet, şoklardan sonraki hayattan korkmaz, sanatın zamanla kazandığı zafere, güzel bir anın ölümsüzlüğüne inanır ve inancını korur.

A. Fet'in şiirleri, bir damla nesir olmaması anlamında saf şiirdir. Kural olarak, sıcak duygular, umutsuzluk, zevk, yüksek düşünceler hakkında şarkı söylemedi, hayır, en basit şeyler hakkında yazdı - doğanın resimleri hakkında, yağmur hakkında, kar hakkında, deniz hakkında, dağlar hakkında, ormanlar hakkında, hakkında yıldızlar, ruhun en basit hareketleri hakkında, hatta anlık izlenimler hakkında. Şiiri neşeli ve hafiftir, bir ışık ve huzur duygusu vardır. Yıkılan aşkı hakkında bile, ilk dakikalarda olduğu gibi derin ve taze olmasına rağmen, hafif ve sakin bir şekilde yazıyor. Fetu, hayatının sonuna kadar neredeyse tüm şiirlerine nüfuz eden neşeyi değiştirmedi.

18. 19. yüzyılın son üçte birinin edebi hareketi. F.M. Dostoyevski. Sosyal, felsefi ve psikolojik ilkelerin kaynaşması. Artan ideoloji, Dostoyevski'nin kahramanlarının "düşünceyi çözme" arzusu. Dostoyevski'nin "Büyük Beş Kitabı". "Suç ve Ceza" romanı.

FM Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanı en büyük felsefi ve psikolojik romanlardan biridir. Yazar bize, herhangi bir çağın okuyucusunu heyecanlandıramayan ama heyecanlandıramayan ahlaki altüst oluşlardan ve cüretten bahsetti. Yazarın dikkatinin merkezinde, yoksulluğu, haklardan yoksunluğu, baskısı, baskısı, bireyin yozlaşması, yoksulluktan boğulması ve kendi güçsüzlüğünün ve isyanının bilinciyle 19. yüzyılın ortalarında Rusya'nın korkunç gerçeği vardır. Yazar, insan ruhunun derinliklerine, varlığın anlamı ve yasaları hakkında yoğun düşüncelere nüfuz eder. "Suç ve Ceza" romanı 1866'da yayınlandı. Eski ahlak yasalarının toplum tarafından reddedildiği ve yenilerinin henüz oluşturulmadığı bir dönemdi. Toplum, Mesih'in suretinde somutlaşan ahlaki ilkelerini kaybetti ve Dostoyevski bu kaybın tüm dehşetini gösterebildi.

Romanın ana karakteri Raskolnikov, zorlu sorular hakkında endişeliydi: neden bazıları, akıllı, kibar, asil, sefil bir varoluşu sürdürürken, diğerleri, önemsiz, aşağılık, aptal, lüks ve memnuniyet içinde yaşıyor? Masum çocuklar neden acı çekiyor? Bu sırayı nasıl değiştirebilirim? Kişi kimdir - "titreyen yaratık" mı yoksa ahlaki temelleri aşma "hakkına sahip olan" dünyanın hükümdarı mı? Hiçbir şey yapamıyor veya her şeye gücü yeten, insan yasalarını küçümseyen ve kendi yasalarını yaratan?

Raskolnikov sıradan bir katil değil, felsefi bir zihniyete sahip dürüst ve yetenekli bir genç adam, suç yolunda yanlış bir teori tarafından taşınıyor. Raskolnikov'un yoksulluğu gururunu küçük düşürür. Romanın başında, Raskolnikov odadan değil, yazarın daha sonra bir gardırop, sandık, tabut ile karşılaştırdığı "dolaptan" ayrılıyor, sakinlerinin aşırı yoksulluğunu vurgulayarak sefaletini anlatıyor: "... yoksulluk tarafından ezildi." Polis karakolunda Raskolnikov itiraf ediyor: "Ben fakir ve hasta bir öğrenciyim, yoksulluktan bıktım ..."

Kahramanın ruhunda neler olup bittiğini, acı dolu deneyimlerini yazar okuyucuya açıklayarak Raskolnikov'un rüyalarını anlatıyor. Cinayet öncesi rüya renkleri koyulaştırır, karanlık detaylar ortaya çıkar.

İnsan doğası isyan eder ve bir itiraf belirir: “...sonuçta buna dayanamayacağımı biliyordum... Bu rüyayı düşünen Raskolnikov, cinayetin nedenleri hakkında daha net bir fikre sahip. Birincisi, "dırdır" işkencecilerine karşı nefret büyüyor ve ikincisi, bir yargıç pozisyonuna yükselme, küstah "sahipleri" cezalandırma "hakkına sahip olma" arzusu büyüyor. Ancak Raskolnikov bir şeyi hesaba katmadı - kibar ve dürüst bir kişinin kan dökememesi. Onu öldürmeden bile, kanlı bir fikrin sonunu anlıyor.

Korkunç karar yine de Rodion'un ruhunda olgunlaşmaya devam ediyor. Bir meyhanede bir öğrenci ve bir memur arasında, yaşlı bir kadının para uğruna öldürülmesi hakkında, birinin “bin iyi iş ve taahhüt” yapabileceği bir konuşma ... Bir hayatta - binlerce hayat çürümeden kurtarıldı ve çürümek. Bir ölüm ve karşılığında yüz hayat - ama sonuçta aritmetik var! .. ”Bu acıların çoğulluğu hakkındaki ifade Rodion için çok önemliydi.

O zamandan beri, Raskolnikov'un cinayet hakkındaki belirsiz fikirleri, insanları seçkin bir azınlığa bölen, güçlü kişiliklere uysalca itaat eden sıradan insanlardan yüksekte duran bir teoride formüle edildi. Bu nedenle Napolyon, Raskolnikov'a yakındır. Raskolnikov için tüm değerlerin ölçüsü kendi "Ben" dir. Daha sonra, "olağanüstü" kişiliğin "vicdanının diğer engelleri aşmasına izin verme hakkına sahip olduğunu ve ancak fikrinin (bazen tüm insanlık için yararlı olan) uygulanması bunu gerektiriyorsa" iddia edecekti. Raskolnikov'un konumunu "vicdana göre kan dökmek", ancak "en iyi adına şimdiyi yok etmek" uğruna izin vermek.

Dostoyevski bu dünya görüşünün insanlar arasında ayrılıklara yol açtığı, insanı kötülükler karşısında çaresiz bıraktığı, kendi tutkularının kölesi haline getirdiği ve böylece onu yok ettiği için ne kadar korkunç olduğunu kanıtlıyor. Bu ilkeler üzerine inşa edilen dünya, her şeyin çöktüğü bir keyfilik dünyasıdır. insani değerler ve herkesin kendi gerçeğinin, kendi hakkının olduğu ve herkesin kendi gerçeğinin doğru olduğuna inandığı, iyi ile kötü arasındaki çizginin bulanıklaştığı yerde insanlar birbirlerini anlamaktan vazgeçerler. Bu, insan ırkının ölümüne giden yoldur.

Raskolnikov'un fikri korkunç. İnsanları "yukarı" ve "aşağı", "hak sahibi" ve "titreyen yaratık", insan ve insan olmayan olarak ayırır. Bu fikir insan karşıtıdır: insanları ahlaki yükümlülüklerden kurtarır. Raskolnikov sadece yaşlı kadın tefeciyi değil, savunmasız Lizaveta'yı da öldürür. Annesini ve kendisini mahvediyor.

Cinayetten sonra Raskolnikov'un iç yaşamında yeni bir dönem başladı. Aklında bir dönüm noktası vardı. Sanki onunla insanlar arasında bir uçurum açılmış gibiydi - öyle bir yalnızlık, öyle bir yabancılaşma, öyle umutsuz bir melankoli hissetti: “Ona tamamen yabancı bir şey, yeni ... daha önce hiç olmadı”. "Şu anda kendini herkesten ve her şeyden makasla kesmiş gibi geldi ona." Raskolnikov eski şekilde yaşayamaz. Tapu, onunla etrafındaki herkes arasında aşılmaz bir engel haline geldi. Hüzünlü bir yalnızlık içinde yaptığının acılı bir kavrayışı başlar. Ve acının, ıstırabın sonu yoktur. Gücünü göstermek için egoist bir arzuyla çılgınca bir davranışta bulunduğunu affedemez: “... o zaman öğrenmek gerekiyordu ... herkes gibi bir bit miydim, yoksa bir insan mıydım? Aşabilecek miyim, geçemeyecek miyim!.. Titreyen bir yaratık mıyım, yoksa hakkım mı var."

Acı çekerek ahlaki değerleri yeniden düşünmeye gelir: “Yaşlı bir kadını mı öldürdüm? Kendimi öldürdüm." Raskolnikov'un ahlaki işkenceleri, araştırmacı Porfiry Petrovich'in suçunu tahmin etmesi gerçeğiyle ağırlaşıyor ve bu nedenle onunla tanışmak Rodion'un kendi kendini muayenesinde yeni bir aşama, daha fazla dönüşüm kaynağı. Porfiry Petrovich, “Acı çekmek harika bir şey” diyor. Rodion'a yeni bir inanç bulmasını ve onurlu bir yaşama dönmesini tavsiye ediyor ve bireyin kendini onaylamasının tek yoluna işaret ediyor: "Güneş ol, seni görecekler."

Dostoyevski, yalnızca olumlu, yüksek, insanın yükselebileceğini iddia eder. Romandaki inancın gerçek taşıyıcısı Sonya Marmeladova'dır. Sonya, yazarın bilincinin bir temsilcisi değildir, ancak konumu Dostoyevski'ye yakındır, çünkü onun için dünyadaki en yüksek değer insandır, insan hayatıdır. Raskolnikov dayanılmaz bir hal alınca Sonya'ya gider. Kaderlerinin çok ortak noktası var, çok trajik şeyler. Sonya, Raskolnikov'daki en önemli şeyi hissetti: "korkunç, sonsuz mutsuz" olduğunu ve ona ihtiyacı olduğunu. Sonya, Raskolnikov'un Tanrı'nın önünde, Rus topraklarından ve Rus halkının önünde bir suç işlediğine inanıyor ve bu nedenle onu meydanda, yani insanlar arasında kurtuluş ve yeniden doğuş aramak için tövbe etmeye gönderiyor. Raskolnikov için kendi vicdanıyla cezalandırmak, ağır iş yapmaktan daha kötüdür. Kurtuluşu ancak sevgi ve tövbe ile bulabileceğini anlar. Sonia yavaş yavaş onun varlığının bir parçası olur. Raskolnikov görüyor: Din, Sonya için Tanrı'ya inanç, "mutsuz babası ve üvey annesinin yanında, acıdan deliye dönmüş, aç çocuklar, çirkin çığlıklar ve sitemler arasında" geriye kalan tek şey.

Dostoyevski'nin kendisi için "Tanrı" kavramı, varlığın daha yüksek ilkeleri hakkında fikirleri kaynaştırdı: sonsuz güzellik, adalet, aşk. Ve Dostoyevski'nin kahramanı, Tanrı'nın insanlığın somutlaşmışı, talihsizlere, düşmüşlere hizmet etme yeteneği olduğu sonucuna varır. Raskolnikov, bakışlarını yanındaki hükümlülere çevirir ve ona ihtiyaçları olduğunu anlar: mahkumlar, reddedilenler ondan yardım beklemektedir. Bu, kahramanın mutluluğunun ve ruhsal arınmasının ilk görüntüsüdür.

Dostoyevski, kahramanını, insandan nefret ederek değil, sevgi ve nezaket yoluyla, insanlara hizmet ederek hayatta yaşama ve kendini gösterme ihtiyacı fikrine getiriyor. Raskolnikov'un hayatın anlamını anlama yolu zor ve acı vericidir: Suçtan merhamete ve hor görmek istediği insanlara karşı sevgiye, kendinden aşağı düşün.

İdiot romanı. Ana karakterin imajı ile dünya edebiyatındaki "eksantrik" imajı arasındaki bağlantı. Prens Myshkin'in Hıristiyan felsefesi ve etiği. Dünyayı Güzellik tarafından kurtarmanın "parlak" fikri ve uyumsuz bir burjuva dünyasında çöküşünün trajik pathosu. Yazarın "öngörüsü", "insanlığın uzak arayışı"nı oluşturuyor.

Dostoyevski'nin yaratıcı yolu, genellikle trajik kuruntulardan oluşan arama yoludur. Ancak büyük romancıyla ne kadar tartışırsak tartışalım, bazı hayati konularda onunla ne kadar anlaşamayacağımız önemli değil, onun burjuva dünyasını, hümanizmini, uyumlu, parlak bir hayata dair tutkulu rüyasını reddettiğini her zaman hissediyoruz.

Dostoyevski'nin konumu halk mücadelesi onun dönemi son derece karmaşık, çelişkili, trajiktir. Yazar, bir kişi için, sakat hayatı, öfkeli haysiyeti için dayanılmaz derecede acı vericidir ve tutkuyla kötülük ve şiddet krallığından iyi ve gerçek dünyasına bir çıkış yolu arar. Arıyor ama bulamıyor. Sosyal konumunun ne kadar karmaşık ve çelişkili olduğu, FM Dostoyevski'nin 1869'da yazdığı ünlü romanı "The Idiot" tarafından kanıtlanmıştır.

Bu çalışmada kahramanı yargılayan toplum değil, kahraman toplumdur. Romanın merkezinde kahramanın "iş"i, bir kabahat değil, "yapmamak", kahramanı emen gündelik kibir vardır. Kendisine dayatılan tanıdıkları ve olayları istemeden kabul eder. Kahraman, insanların üzerine çıkmaya çalışmaz, kendisi savunmasızdır. Ama kibar bir insan olarak onlardan üstün olduğu ortaya çıkıyor. Kendisi için kimseden bir şey istemez ve istemez. "Aptal"da, mantıksal olarak önceden belirlenmiş olayların sonu yoktur. Myshkin derelerini terk eder ve geldiği yerden "tarafsız" İsviçre'ye, tekrar hastaneye gider: dünya onun nezaketine değmez, insanlar değiştirilemez.

Ahlaki bir ideal arayışında Dostoyevski, Mesih'in "kişiliği" tarafından büyülendi ve insanların bir sembol olarak, inanç olarak Mesih'e ihtiyaç duyduğunu, aksi takdirde insanlığın kendisinin parçalanıp çıkar oyununda saplanıp kalacağını söyledi. Yazar, idealin fizibilitesine derin bir inanan olarak hareket etti. Onun için hakikat, aklın çabalarının meyvesidir ve Mesih organik, evrensel, her şeyi fetheden bir şeydir.

Tabii ki, eşittir işareti (Myshkin - Christ) gelenekseldir, Myshkin sıradan bir insandır. Ancak kahramanı Mesih ile eşitleme eğilimi vardır: tam bir ahlaki saflık, Myshkin'i Mesih'e yaklaştırır.

Myshkin, Mesih'in idealine son derece yakın bir kişi olarak düşünülür. Ancak kahramanın işleri çok gerçek bir biyografi olarak sunuldu. İsviçre, romana tesadüfen dahil edilmedi: Mışkin, dağ zirvelerinden insanlara indi. Kahramanın yoksulluğu ve morbiditesi, "prens" unvanı bir şekilde yerinde olmadığında, manevi aydınlanmasının belirtileri, sıradan insanlara yakınlığı, kendi içlerinde Hıristiyan idealine benzer bir acı çeker ve Myshkin'de sonsuza kadar çocuksu bir şey kalır.

Zaten St. Petersburg salonunda anlattığı köylü arkadaşları tarafından taşlanan Marie'nin hikayesi, anlamı günahkar için şefkat olan Mary Magdalene'in İncil hikayesini hatırlatıyor.

Bu bağışlayıcı nezaket niteliği, Myshkin'de birçok kez kendini gösterir. Trende bile, Petersburg yolunda, Troçki'nin cariyesi, Rogozhin'in metresi olarak zaten bir ün kazanmış olan Natalya Filippovna'nın imajını tasvir edecek ve onu kınamayacak. Sonra Myshkin'e Epanchinler'deki portresi gösterilecek ve hayranlıkla “onu tanır, güzelliğinden bahseder ve yüzündeki asıl şeyi açıklar: “acı çekmenin” damgası, çok katlandı.” Myshkin için “acı çekmek” saygının en yüksek nedenidir.

Dostoyevski için, Myshkin'in evanjelik bir şemaya dönüşmemesi önemliydi. Yazar ona bazı otobiyografik özellikler kazandırdı. Bu görüntüye canlılık kazandırdı.

Yazar, saf, basit fikirli, açık fikirli prensin aynı zamanda gülünç olmamasını, aşağılanmamasını sağlamıştır. Tam tersine, tam da insanlara kızgın olmadığı için ona sempatisi artsın: "çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar."

Romandaki kritik konulardan biri de modern insanın ortaya çıkışı, insan ilişkilerinde “iyiliğin kaybolması”dır.

korkunç dünya Para çantasının sahipleri, açgözlü, zalim, aşağılık hizmetkarları Dostoyevski tarafından tüm pis çekiciliğiyle gösterilir. İşte başarılı General Yepanchin, kaba ve sınırlı bir şekilde kendini beğenmiş, konumunu kendi zenginliği için kullanıyor. Ve paraya aç, herhangi bir şekilde zengin olmayı hayal eden önemsiz Ganechka Ivolgin ve rafine, ikiyüzlü ve korkak aristokrat Troçki.

Bir sanatçı ve düşünür olarak Dostoyevski, açgözlülük, hırs ve canavarca egoizm tarafından parçalanan burjuva-soylu toplumun korkunç, insanlık dışı karakterini doğru bir şekilde gösterdiği geniş bir sosyal tuval yarattı. Troçki, Rogozhin, General Epanchin, Gani Ivolgin ve diğer pek çok kişiden yarattığı görüntüler, ahlaki çöküşü, göze batan çelişkileriyle bu toplumun zehirli atmosferini korkusuz bir güvenilirlikle yansıttı.

Myshkin, Hıristiyan sevgisinin somutlaşmış halidir. Ama böyle bir aşk, aşk-acı, anlamıyorlar, insanlar için uygun değil, çok yüksek ve anlaşılmaz: "Sevgiyle sevmek zorundasın." Dostoyevski, Myshkin'in bu mottosunu herhangi bir değerlendirme yapmadan bırakır; böyle bir aşk, bir ideal olarak kalsa da, kişisel çıkar dünyasında kök salmaz. Yazık, şefkat bir insanın ihtiyacı olan ilk şeydir.

Myshkin-Mesih, dünyevi işlere açıkça ve umutsuzca karıştı, istemeden, yaşamın en karşı konulmaz mantığına göre, iyilik değil, kötülük ekti. Bir suçlayıcıya dönüşmemişti, ama Chatsky gibi, mantıksız dünya tarafından deli olarak adlandırıldı.

Çalışmanın anlamı, reform sonrası Rus yaşamının çelişkilerinin, genel uyumsuzluğun, "nezaket" kaybının, "inandırıcılığın" geniş bir yansımasıdır.

Romanın gücü, insanlığın yüzyıllar boyunca geliştirdiği ideal manevi değerler, bir yandan eylemlerin iyiliği ve güzelliği hakkındaki fikirler ve bir yandan insanlar arasındaki gerçek kurulan ilişkiler arasındaki karşıtlığın sanatsal kullanımında yatmaktadır. diğer yanda para, hesaplama, önyargı.

Prens-Mesih, kısır aşk karşılığında ikna edici çözümler sunamadı: nasıl yaşamalı ve hangi yoldan gitmeli.

Dostoyevski, The Idiot romanında "tamamen harika bir insan" imajını yaratmaya çalıştı. Ve eseri küçük olay örgüsü durumları üzerinden değil, genel konsept üzerinden değerlendirmek gerekir. İnsanlığın mükemmelliği sorunu ebedidir, tüm nesiller tarafından sorulur, “tarihin içeriğidir”.

Gülümsemesi - nereden aldı? -
Tüm acıyı aşkla ısıttı,
Aşağılanmış, hasta ve aşağılanmış
Kabus dünyevi varoluş.
uyumlaştırdı
Düşen bir kalpte - mahkumların sevinci,
Ruhta eziyet ve çılgınlık -
Şifaya dönüştü
Tüm yüzler eziyet tarafından devrildi,
Tüm eller katlanmaya zorlandı
Göğsündeki çarmıhta, yasayı onurlandıran herkes,
Biri yaşayanlar için - Merhamet,
Onun aracılığıyla haklı çıkarmayı öğrendi,
Ve - insan neredeyse tanrılaştırılmıştır.

Igor Severyanin

Büyük dahi ve peygamber
Kendini kalemin kölesi olarak nitelendirdi.
Her hece acıya doymuş
Kanlı bir karışıklık olarak sızdı.
Neva'nın dik kıyısından
Gece gökyüzünün derinliklerine baktı,
Kafanı Rusya'dan ayırma,
Zaman gelecek - yeterince ekmek.
Tüm yoksullar ve hastalar için
Aşağılanmış ve aşağılanmış
Şeytanlar insanlardan çıkar
Atılgan ve aydınlanmış beyinler.
Rusya yaşamak ve gelişmek için,
Bozulmaz bir fikir tutmak için
Hangi kesinlikle kırılmaz
O lanet bir şey değil, bir kötü adam değil.
Tanrı herkesin hakkıyla yargılayacak,
Hem kederi hem de kafa karışıklığını öğrendikten sonra,
Sibirya mahkum hapishanesi
Pazar günü gibi aldı.
Geçmişten ve kör
Eski sebeplerden ve planlardan
Kafasıyla derinlere gitti
Romantizmin kaynayan bir girdabında.
Kesin yolu gören,
Cebinde bir boşlukta elini sallayarak,
Yorulmadan eğilmeye başladı
Rusya merhamet ve zafer için.

Golikov Sergey

Rusya'da büyük göbek adları biliniyordu.
Yaşlı kadının eteğini al, salla!
Güçlü iradeli insanlar, büyümede fırtınalardan geçtiler.
İsimlerinde ölü bir kemik var...
Pullukçular ve savaşçılar - bu alınamaz,
Ve bir inç için denizlere gitmediler.
Ve onur denizin derinliklerinde boğulmadı -
Başarılar ve şimdi - kilometrelerce dünya çapında.
Her biri için, işte bir soyadı - aile tarafından - kader ...
İnsanlığın yaşı kısa, basit değil.
Anavatan için sadık oğulları vardı -
Tüm tüccar sınıfının gücü Rusya için arkada.
Böylece ülke bir zamanlar çok güçlendi,
Gerçeğe - bütünün ve dibin özüne - dokunmayacağız.
Bir şey karardı, yerini kötülük aldı ...
Işık bize bilgi tarafından açıklandı - bir pencere.
Ve Alexander Nevsky kelimeyle kalktı ...
Ve soyadı ile kelimenin üzerinde -
Fedor Dostoyevski!

Druzhechkov Vyacheslav

Dostoyevski F.M.'nin anısına.

Ne zaman seks partisi saatinde, şenlik masasında
Bir arkadaş çevresi gürültülü, dikkatsizce muzaffer,
Ve ateşle dolu sarayların üzerinde,
Ani bir fırtına patlayacak, öfkeli, -
Sevinçli konukların sesleri susuyor,
Az önce gülen yüzler sararır, -
Ve yine yarı tanrılardan insanlara dönüşerek,
Belşatsar titriyor ve fahişe dua ediyor.

Ama bir bulut geçti ve korku onu süpürdü ...
Şölen yeniden canlanıyor: korolar yeniden duyuluyor,
Genç dudaklarda yine cesur bir kahkaha duyulur,
Ve ağır amforalar şarapla ışıldıyor;
Kalpten bir tövbe patlaması sürüldü,
Herkes onunla dalga geçmeye çalışıyor, -
Ve gençlik tatili, gece ne kadar uzun sürerse,
Bu her şeyi daha ahlaksız ve bayağı yapar!..

Ama insanın bayağılığı üzerinde başka bir güç daha var,
Ve bu güç aşktır!.. Sanat eserleri,
Onun azizinin ateşinin parladığı,
Utanç verici duyguları ruhtan süpürün;
Bencil bir çağda kutsanmış bir ışık gibi
Aşk herkes için parlar, tüm ülserleri iyileştirir, -
Ve adam onun önünde korkudan titremez,
Ve kıyafetlerinin etekleri onu coşkuyla öpüyor ...

Sevmeyi bilen ve sevebilene ne mutlu:
Hüzünlü dikenleri bir kahramanın defnesinden daha güçlüdür,
Onun kutsal işini unutma
Karanlıktan ve durgunluktan bir kalabalık yükseldi.
Arkadaşları her yerde ölümüne karşılık verecek,
Ve ölümü her yerde insanların kalbini karıştıracak,
Ve ondan ayrılma saatinde, kardeş bir aile gibi,
Bütün Rusya onun için ağlayacak!..

Nadson Semyon

Dostoyevski

Her şeyin başlangıcı başladı. O gece
Belinsky ve Nekrasov ona geldi,
Güven vermek, yardım etmek, yardım etmek,
Zevkinizi süslemeden,
Asla yalan söyleme. O hiçbir şeydi
Mühendislik bilimini unuttum,
Tahta bir manken gibi durdu
Sinir nöbetinde uyuşmuş.

Ama ikisini sarsan nesrin gücü
Misafirleri - hayır, misafir değil, kardeşler ...
Yani bu doğru - ruhu seviyorlar
Mutsuz el yazması? .. Ve kaybettikten sonra
Konuşma armağanı, - Tanrım, nasıl titredi,
Onlara anlaşılmaz bir şekilde nasıl gevezelik ettiğini,
Hanıma çok şey borçluyum
oda için
üç hafta unun içinde ne var
Anichkov köprüsünde bir toplantı bekliyordum
O kızla, tek ve en iyi...

Ve dürüstçe ortaya koyarsan, -
Peki beyler, ne şanslı bir mola
Hem şarap hem de beyaz ekmek vardı.
Fakirlerin nadiren misafiri olur.
Tutkulu ve gülünç olduğu için onu bağışlayın!
Sandalyelere oturuyorsunuz. O bir taburede.

Onlara saçma sapan şeyleri böyle söyledi
Gençliğin sınırsız güveninde.
Ve duvarın arkasında korkunç bir koridor vardı.
Orada gelecek bir kapının arkasına saklanıyordu
Bilinmeyen bir çift vardı
Komşu veya düşük enerjili memur,
Gizlice dinledi, casusluk yaptı,
Anahtar deliğine yakın.

Görüşme onunla yüz yüze olacak.
kendin üzerinde dene
O sabah Semenovski geçit töreni alanında,
Ve karar ve ölüm beklentisi,
Ve kendin için sıkı çalışmayı dene,
Ve düşmeden önce sonsuz bir an,
Ne zaman, dünyevi zamanı yok ederken,
Büyüyecek, gerçekten gelecek!

İşte kitlelerin taş hayaletleri,
Onun romanları ateşli bölümlerdir
Gelecekten yaklaşıyorlar, gürleyerek,
Kaya düşmesi gibi. Hayır - yuvarlamalar
Tüm katiller, tüm intiharlar.
Herhangi birinde parçalara ayrıldı.
Öyleyse plan gerçekleşsin! Girdap
Kızıl duman onun özlemi ve mutluluğudur!

Gelecek yok! unutulmuş olmalı
Kaba bir not karalıyor.
Nekrasov bile bilmiyor, belki
Hıçkıra hıçkıra ağlayan anapestini ne bekliyor.
Ama Belinsky başörtüsüne tükürüyor
Yarı yanmış akciğerlerin paçavralarında.
Ve gece karanlık, karanlık. Ve yaş acımasız -
Yakın ve uzak herkes için eşittir.

Gece bitmişti. Ve her zamanki gibi
Bulutlu bir sabah pencerede griydi,
Yardımınız için teşekkürler beyler!
Gelişiniz çok akıllıca düşünülmüş.
Henüz pek bir şey söylemedi,
Ne büyük bir azap içinde yaşıyor.
Belirsiz ve genel olarak konuştu.
Nekrasov sessizdi. Belinsky anladı.

Antokolski Pavel

Ne tür bir şair hayal edebiliyor musun -
Dostoyevski olabilir mi? Şanslı
Bizim için - ve bunu düşünmekten korkuyorum,
Ne kadar kireçli olurdu!
…

Ve hangi kavgaya girerse girsin
Vicdan - insanların günlük yaşamlarıyla.
Devrim bize görünürdü
Onunla kıyaslandığında saçmalık.

elveda kitaplık
Orman yok, tarla yok, çayır yok,
Rusya'dan geriye kalan tek şey
Bu korkunç şiir kitabı!

Kushner A.

F.M.Dostoyevski'nin romanına

Suç, ceza -
Bu her zaman hayattadır.
Suç bir ilkedir
Ceza, işkence eden bir vicdandır.
Rodion bir suç işledi
Prensibim için yaptım,
Ama vicdanım böyle bir zanaat için sıkıştı.
adam öldürdüm ama
İlkesi kazanmadı.
Çok acı çekti, geceleri uyumadı,
Ve Sonya'ya prensiple ilgili her şeyi anlattı.
Rodion'a dua etmeye başladı:
“Bu dürtünün cezasını kabul et -
Arayarak vicdanınızı rahatlatacaksınız!"
Rodion isteksizce cezayı kabul etti.
Sibirya'da bir hapishanede onu yerleştirdiler.
Sekiz yıl geçti, yeniden özgürlük.
Raskolnikov ve Sonya mutluluk istiyor ...