“DİL BİLGİSİ DERSİ No. 13 Hamza Hamza, virgülün ['] transkripsiyonunda temsil edilen, sessiz, patlayıcı bir ünsüz anlamına gelir. Rusça'da benzer bir ses yok ama biraz benzerlik var ... "

İlk bölüm

DİLBİLGİSİ

Hamza, sessiz patlayıcı ünsüz anlamına gelir.

Transkripsiyonda virgül ['] ile temsil edilir. Rusça

dilde benzer bir ses yoktur, ancak Arapça ünsüzün ['] bazı benzerlikleri Rusça'da gözlemlenebilir

“işbirliği”, “mesaj” gibi kelimeler diyorsanız

sesli harfler [oo] ayrı ayrı, aralarında küçük bir boşluk bırakarak

duraklama: “işbirliği”, “iletişim”. Ama bu durumda da

Rusça'daki bu patlama çok zayıf,

Arapça'da ise ['] sesi ünsüz bir fonemdir ve belirgin bir şekilde telaffuz edilir.

Ünsüz hamza, ses tellerinin kapatılması ve ardından bir duraklama ile oluşturulur, ardından hava jetinin basıncı altında anında açılır ve hava ağız boşluğundan çıkar. Yumuşak damak kaldırılır ve burun boşluğundan hava geçişi kapatılır. Ses telleri açıldığında hafif öksürük sesine benzer keskin bir patlama meydana gelir.

Bir harf üzerindeki hamza görüntüsü için, kelimedeki konuma bağlı olarak satırın üstüne veya altına yazılan bir simge kullanılır. Bir kelimenin parçası olarak bağımsız olarak veya sözde standla tasvir edilebilir. Hamza standının işlevi, zayıf harfleri tasvir etmeye yarayan harflerle gerçekleştirilir:

Hamzaya dayanak görevi gören harfler herhangi bir ses ifade etmez ve sadece tasarımı için bir grafik tekniğidir. Harf ise tek başına hiçbir sesi ifade etmiyor.

Doğru duruşun seçimi hamzanın kelimedeki konumuna bağlıdır ve aşağıdaki kurallara göre belirlenir:

1) Kelimenin başında her zaman hamzanın yerine kullanılır ve fatha veya damma sesli harfle yazılan hamza, “elif”in üstüne yazılır ve kasra sesli harfle “elif”in altına yazılır.

Örneğin: (al); (yazmak); (oturmak).

2) Bir kelimenin ortasındaki üç zayıf harften biri hamzaya dayanak olabilir. Üstelik duruş olarak aksansız yazılmıştır1.

Kelime ortasındaki hamza duruşunun seçimi “ünlü kıdem” kuralına göre belirlenir.

Bu kurala göre sesli harfler şu sırayla dağıtılır: “kıdemli” sesli harf [i] - kasra, ardından sesli harf [u] - damma ve son olarak sesli harf [a] - fatha'dır. Sonuncusu bir orospudan yalnızca "yaşlıdır". Ünlüler standlara karşılık gelir: [i] -, [y] -, [a] -.

“Kıdemli” sesli harf ikisinden seçilir: Hamza sesli harfi ve ondan önceki sesli harf. Örneğin, kelimede

– hamza sesli harfi [ve] öncekinden “daha ​​eski” Aksan işareti – bir harfin yanında, telaffuzunun özelliklerini gösteren üst simge veya alt simge işareti. Bakınız: Rus dilinin büyük açıklayıcı sözlüğü, s. 257.

sesli harf [y], dolayısıyla hamza'nın duruşu [i] kelimesine karşılık gelen harftir - harfin sesli harfi [y] hamza [a] sesli harfinden "daha eskidir", dolayısıyla hamzanın duruşu şu şekildedir: sesli harfe karşılık gelen harf [y].

Uzun sesli [a] 1'den sonra, fatha tarafından seslendirilen hamzanın kelimenin ortasına dayanaksız yazıldığını belirtmek gerekir. Örneğin:.

Hamza'nın bir kelimenin ortasına yazılmasıyla ilgili aşağıdaki örnekleri izleyin:

3) Bir kelimenin sonunda, hamzanın yerinin seçimi, kendisinden önce gelen sesli harfin niteliğine göre belirlenir:

1. Son hamzanın önünde kısa sesli harf varsa, bu kısa sesli harfe karşılık gelen harf onun yerine geçer. Örneğin:

2. Son hamzadan önce uzun sesli harf veya sukun geliyorsa hamza, duruş olmadan yazılır. Örneğin:

–  –  –

Alıştırma 2

Alıştırma 3 Aşağıdaki kelimeleri okuyun ve hamzanın yazılışını açıklayın:

DERS No. 14 Vasling Başlangıç ​​hamza (), bölüyor () ve birleştiriyor ().

Bölen hamza her durumda telaffuz edilir ve “elif” ile hamza işaretiyle gösterilir, örneğin:

Bağlayıcı hamza sadece cümlenin başında telaffuz edilir ve “elif” ile gösterilir, örneğin:

Bölen hamzadan farklı olarak, bağlayan hamza cümle içinde bulunduğunda telaffuz edilmez. Aynı zamanda “elif”in üzerine “wasla” () adı verilen özel bir simge yerleştirilir ve bu işleme “vasling” adı verilir. Örneğin:

Konuşmanın başında bağlayıcı hamza şu şekilde okunur:

1. Kasra ile:

Üçüncü harfi fatha tarafından seslendirilen fiilin başında örneğin:

Üçüncü harfi kasra tarafından seslendirilen fiilin başında örneğin:

bir makale tarafından tanımlanmayan bir adın başında, örneğin:

örneğin bir sözel ismin başında:

2. Fatha ile:

belirli artikelde örneğin:

3. Bayanla:

üçüncü harfi damma tarafından seslendirilen fiilin başında örneğin:

Alıştırma 1 Hamzayı ayırma ve birleştirme kullanımının ayırt edici özelliklerine dikkat ederek kelimeleri okuyun:

Alıştırma 2 Aşağıdaki cümleleri, cümle içindeki hamzanın doğru telaffuzuna dikkat ederek okuyun ve not defterinize kopyalayın:

DERS #15 Uzun sesli harfler Daha önce de belirtildiği gibi, Arapça sesli harflerin Rusça sesli harflerle karşılaştırıldığında temel özelliği, sesin uzunluğu ve kısalığı açısından farklılık göstermeleridir. Ünlülerin boylam ve kısalıkları anlamsal farklılık gösterir.

Arapçada 6 adet sesli harf bulunmaktadır. Bunlardan üçü kısadır: sesli harflerle gösterilen [a], [i], [y] ve üçü uzundur: [a], [i], [y].

Arapça kısa fonemler [a], [i], [y], karşılık gelen Rusça fonemlere benzer. Uzun fonemlere gelince, bunlar niteliksel olarak kısa olanlarla örtüşürken, ikincisinden daha uzun bir süre (yaklaşık 2 kat) bakımından farklılık gösterir.

Uzun sesli harfleri belirtmek için zayıf harfler adı verilen harfler kullanılır:

Uzun sesli harf [a].

Uzun bir [a] harfini iletmenin ana yolu, “alif” () harfinin önceki harfin üzerindeki “fatha” sesli harfiyle birleşimidir:. Örneğin:.

Bu tür uzun sesli harflere [a] “elif memdud” denir. uzatılmış "elif".

Uzun [a] harfini yazılı olarak iletmenin bir başka yolu, bir harfin önceki harfin üzerine bir fetha sesli harfiyle birleşimidir. Bu tür uzun [a]’ya “elif maksura” denir, yani. "elif" kısaltılmışı. Örneğin:.

Fatha ile kombinasyonun kelimenin tüm hecelerinde [a]'yı iletmek için kullanılması durumunda, fatha ile kombinasyonun yalnızca son hecede kullanılabileceği unutulmamalıdır.

Uzun sesli harf [ve].

Uzun [ve], “yya” () harfinin önceki harfin altındaki “kasra” sesli harfiyle birleşimiyle iletilir:. Örneğin:.

Uzun sesli harf [y].

Uzun [y], “wow” () harfinin önceki harfin üzerindeki “damma” sesli harfiyle birleştirilmesiyle iletilir:. Örneğin:.

Belirtmek gerekir ki, söz konusu harf ve sesli harf birleşiminin yanı sıra, zayıf harflerden uzun sesli harflerin oluşmasının koşulu, bunların üzerinde sesli harflerin bulunmamasıdır. Aksi takdirde ünsüz olarak kullanılacaklardır.

Örneğin:

Arap dilindeki bazı kelimelerde uzun [a] harfi gönderilirken “elif” atlanır. Eksik "elif" yerine dikey fatha konur. Örneğin: yerine, yerine yazılır.

“lam” () harfi “alif” () ile birleştirildiğinde aşağıdaki bağ oluşur1:

bağımsız olarak yazarken: ;

sağa bağlandığında:.

Bu bağda, “elif”in üstünde veya altında seslendirme olmadığında, uzun sesli harfin [a] iletilmesi sağlanır. Seslendirmenin varlığında hamzaya bir duruştur.

Alıştırma 1 Uzun sesli harfin [y] telaffuzuna dikkat ederek aşağıdaki kelimeleri okuyun:

Alıştırma 2 Uzun sesli harflerin [ve] telaffuzuna dikkat ederek aşağıdaki kelimeleri okuyun:

Ligatür - bir yazılı karakterde iki veya daha fazla harfin görüntüsü. Bakınız: Rus dilinin büyük açıklayıcı sözlüğü, s. 496.

Alıştırma 3 Uzun sesli harfin [a] telaffuzuna dikkat ederek aşağıdaki kelimeleri okuyun:

Alıştırma 4 Uzun sesli harf ile hamza arasındaki farka dikkat ederek kelimeleri dikey olarak okuyun:

–  –  –

Arapçada bir kelimenin kompozisyonunda ünsüz seslerden birinin iki katına çıkması anlamsal rol oynar ve şekil oluşumu ve kelime oluşumunda önemli araçlardan biridir. Yani örneğin fiil “bilmek” anlamına geliyor ve “lyam” harfi iki katına çıktığında “öğretmek” anlamına gelen bir fiil oluşuyor.

Arapça'da ünsüzlerin ikiye katlanması Rusça'dakiyle aynı yöntemlerle sağlanır.

Sürtünmeli1 ünsüzler iki katına çıkarıldığında, hareketli ve hareketsiz konuşma organları arasında oluşan boşluktan havanın dışarı verilmesi süresi uzar.

Patlayıcı ünsüzleri iki katına çıkarmak için tutma süresi uzatılmalıdır, yani. ikinci eklemlenme inceliği, konuşma organlarının birbirinden ayrılmadan önce kapatılmasıdır.

Sonorant2 ünsüz [p], dil ucunun titreşimlerinin süresi ve sayısı artırılarak iki katına çıkarılır.

Bir ünsüzün iki katına çıkması shadda adı verilen bir simgeyle gösterilir. Shadda, ünsüz harfi iki katına çıkan harfin üzerine yerleştirilir.

Dahası, çift ünsüzden sonra bir sesli harf [a] veya [y] gelirse, o zaman shadda'nın üzerine karşılık gelen bir sürtünmeli harf yerleştirilir - bitişik konuşma organları arasındaki dar bir geçitte hava sürtünmesiyle oluşturulan ünsüz bir ses; oluklu. Bakınız: Rus dilinin büyük açıklayıcı sözlüğü, s. 1435.

özellikle fatha veya damma. Çift ünsüzün ardından sesli harf [ve] gelirse, şedde harfin üstüne, kasra ise harfin veya şeddenin altına yerleştirilir. Örneğin:

[sabba], [sabbu], [sabbi].

1. Egzersiz

Aşağıdaki kelimeleri okuyun ve defterinize yazın:

Alıştırma 2 Aşağıdaki sözcükleri, ünsüz iki katına çıktığında telaffuzdaki değişikliklere dikkat ederek dikey olarak okuyun:

Alıştırma 3 Aşağıdaki kelimeleri sesli harflerin uzunluğuna ve kısalığına dikkat ederek dikey olarak okuyun:

–  –  –

Arapçada bir isim belirli veya belirsiz biçimde kullanılabilir. Söz konusu konunun veya olgunun kesinliğine (bilinen) veya belirsizliğine (bilinmeyen) bağlıdır. Arapça ismin belirsizliğini ifade etme araçlarından biri de tanvin ekidir.

Tenvin sonu ayrı bir harf olarak yazılmaz, özel bir işaretle gösterilir ve sukunlu “nun” harfi olarak konuşmada telaffuz edilir.

İsmin1 durumuna bağlı olarak üç tanvin eki vardır:

Tanwin damma Tanwin damma, ismin son harfinin üzerine, farklı konfigürasyonlara sahip olabilen iki damma şeklinde yazılır, örneğin aşağıdaki:, örneğin:.

Tanvin damma [un] olarak telaffuz edilir ve ismin yalın halinin ana özelliğidir.

–  –  –

bitiş [in] olarak telaffuz edilir ve ismin genel halinin ana özelliğidir.

Tanvin fethe Tanvin fatha, ismin son harfinin üzerine iki fethe şeklinde yazılır ve ardından “elif”1 gelir:

Örneğin:. İstisnai olarak sonu “te-mar” ile biten isimlere “elif” eklenmez.

–  –  –

"alif"ten önce gelir, örneğin:. Tanvin fatha [an] olarak telaffuz edilir ve yalın durumun ana özelliğidir.

Alıştırma 1 Tanvin'in sonu [un] ile biten aşağıdaki kelimeleri okuyun:

Kelime sonundaki tanvin ekine eşlik eden “elif” harfi sadece yazılır, telaffuz edilmez.

Ayrıntılara bakın s. 101.

Alıştırma 2 Tanvin'in sonu [in] ile biten aşağıdaki kelimeleri okuyun:

Alıştırma 3 Tanvin'in sonu [an] ile biten aşağıdaki kelimeleri okuyun:

Alıştırma 4 Not defterinizdeki kelimeleri okuyun ve kopyalayın, bunları sonlarına göre üç sütuna dağıtın:

18. DERS Belirli artikel Bir ismin kesinliğini (şöhretini) ifade etmenin temel morfolojik yolu, belirli artikel [-al]'dir. Bu yazı tüm isimler için ortaktır (cinsiyet ve sayıya bakılmaksızın), kelimenin başına eklenir ve onunla birlikte yazılır.

Belirli bir artikel eklendiğinde, tanvin eki atlanır ve yalnızca ismin sonunu simgeleyen bir sesli harf (seslendirmeyle ifade edilir) kalır, örneğin:

–  –  –

Belirli artikel eklendiğinde tanvin ekinin çıkarılmasının yanı sıra, kelimenin ilk harfine bağlı olarak kelime içinde değişiklikler meydana gelir.

Arap alfabesinin harfleri "güneş" ve "ay" olarak adlandırılan harflere bölünmüştür.

Aşağıdaki 14 ünsüz güneştir:

Güneş ünsüzü ile başlayan bir kelime [-al] artikeliyle tanımlanmışsa bu artikeldeki “lam” harfinin sesi telaffuz edilmez ve tanımlanan kelimenin ilk güneş harfi iki katına çıkar, örneğin:

belirsiz biçim belirli biçim

–  –  –

Ünsüzlerin geri kalanı aylıdır:

Ay ünsüzüyle başlayan bir kelimeye artikel eklendiğinde bu artikelin “lam” harfi sukunla telaffuz edilir, örneğin:

Tanımlanmamış durum Tanımlanmış durum

–  –  –

Belirtmek gerekir ki, belirli artikeldeki "elif" cümle içinde telaffuz edilmeyen bağlayıcı hamzanın karşılığıdır.

Kesin artikel bağımsız bir sözlü vurgu taşımaz, ancak ikincil bir vurgu alır.

Belirli artikel, iyi bilinen veya türünün tek örneği olan nesneleri, olguları veya kavramları, örneğin (Ay), (İslam) ifade eden isimlerin yanı sıra, tüm bir cins, nesne sınıfının genellemelerini tasarlamaya hizmet edebilir.

–  –  –

Makalede tanımlanan adların yanı sıra belirli bir biçimdeki adlar şunlardır:

1. Tüm zamirler (belirli bir artikel almazlar), örneğin (I), (o).

2. Özel isimler, örneğin (Muhammed), (Mekke).

Alıştırma 1 [-al] artikelinin işlevi nedir?

Alıştırma 2 Kelimeye [-al] artikeli eklendiğinde kelimede ne gibi değişiklikler olur?

–  –  –

Arapça isimlerde iki gramer cinsiyeti vardır: eril ve dişil. Dişi cinsiyete ait olmanın temel morfolojik göstergesi, üst kısmında iki nokta bulunan bir harf şeklinde yazılan ve basit olarak telaffuz edilen “ta-marbuta”dır (kelimenin tam anlamıyla: “bağlı t”). Alfabenin bileşiminde özel olarak ayırt edilmeyen bu harf, adını “ta-mamduda” olarak adlandırılan alışılagelmiş harfin grafik versiyonu olduğu için almıştır. gergin. Uzatılmış [t] uçlarını birbirine bağlayarak “ta-marbuta” elde ederiz.

“Ta-marbuta” yalnızca kelimenin sonunda yazılır ve iki tarzda olabilir:

– bağlantı olmadan: örneğin, ;

– sağ tarafa bağlandığında: örn.

Bu sonu olmayan isimler, bazı istisnalar dışında erkeksi kabul edilir.

Bu prensip birçok durumda ihlal edilmektedir, çünkü Arapça'da bir ismin şu veya bu cinsiyete ait olması sadece biçimle değil aynı zamanda kelimenin anlamıyla da ilişkilendirilebilir.

1. Egzersiz

Aşağıdaki kelimeleri okuyun ve defterinize yazın:

Alıştırma 2

Aşağıdaki kelimeleri not defterinize okuyun ve yazın:

Alıştırma 3

Benzer çalışmalar:

",. Genel Yayın Yönetmeni E.V. Shlyakhto E. Shlyakhto Yardımcısı Baş Editör Editör Yardımcıları A.O. Konradi A. Konradi M.A. Karpenko M. Karpenko Sekreter Sekreter N.G. Avdonina N. Avdonina Yayın kurulu üyeleri Yayın kurulu E.I. Baranova (St. Petersburg) E. Baranova (St. Petersburg) E.R. Barantlar...»

بسم الله الرحمن الرحيم

T A D G V I D

Kur'an Okuma İlmi

Kur'an'ı öğrenmek dine inananların temel ihtiyaçlarından biridir. Kur'an okuma ilmi (tecvid), Yüce Allah'ın insanlığa gönderdiği en yüksek Kitapla ilgili en büyük ilimlerden biridir. Mümin, Kur'an okuma ilmini öğrenerek dinde şerefli bir yer edinir.

Tajvid kelimesinin sözlük anlamı gelişmedir.

Bilimsel değer - her harfe uygun yer ve ifade yöntemi, nazalizasyon, kısalık, boylam ve Kur'an okumayla ilgili diğer kuralların verilmesi

Ses çıkaran harfler, sesi güçlendiriyor

28 Arapça harf üç sesli harfle seslendirilir:

- El Fetih: َ (harfin üzerine eğik çizgi) anlamı açılış - dudaklar hareket ettiğinde, ağzı açtığında alınan ses sesli harftir " A ”, örneğin: فَتَحَ -Kasra:ِ (harfin altındaki eğik çizgi) şu anlama gelir: son Dakika - dudakların gerilmesiyle üretilen ses sesli harftir " Ve » بِسْمِ

- Damma: ُ (harf üzeri virgül) şu anlama gelir: serbest bırakmak -dudakların kaldırılmasıyla çıkan ses sesli harftir "de" بُوقٌ -Şükün: ْ (harfin üstündeki daire) şu anlama gelir: barış - أنْعَمْت harfini telaffuz ederken dudak hareketinin olmaması

- Şadda: ّ İlki sukun, ikincisi seslendirilen إنَّكَ harfinin tekrarlandığını, iki özdeş harfin birleşmesiyle sesin güçlendiğini belirten işaret.

*****

Uzun ünlüler (madda - ses uzatma)

Madda - ses uzaması üç sesli harfle gerçekleşir:

1. Sukuned "elif" (sessiz "elif") ا ى

önünde "fatha" yazan bir harf var كِتَابٌ - قَصِرتٌ - فَنَادَى

2. Sukunirovannaya "vay" (بُو) - önünde harf "damma" olarak telaffuz edilirهُودُ - يُوسُفُ

3. Sukunirovannaya "ya" (بِي) - önündeki harf "kasra" olarak telaffuz edilir بَنيِنَ - أَبِي

kaltak işareti ( ْ ) uzun sesli harflerle işaretlenmez.

Sukun rahibe ve tanvin

- Sukooned Rahibe: نْ sesli harfi olmadan "nun" harfi

-Tanvin: Telaffuza göre isimlerin sonuna eklenen, ancak yazılı olarak belirtilmeyen ve duraklama (sukun) sırasında telaffuz edilmeyen ek sukun "nun", çift ünlü "fathi" ile gösterilir. (tr) نُورًا ً "kasr" (içinde) سَمِيعٍ ٍ "dammas" (un)سَمِيعٌ ٌ

Tanwin tr "Elif" eki olmadan "ta merbuta" (ةً) harfi hariç, "elif" (بًا) ekiyle yazılan bir harf

Sukuning (duraklatma) sırasında tanvin "ta marbuty", tanvin telaffuz edilmez, "ta marbuta" sukunated "ha" harfi gibi telaffuz edilir فِرْقَهْ - فِرْقَةٌ

Tanveen'i duraklatırken (sukuning) tr, Tanvin telaffuz edilmez, elif boylamda iki sesli harfle okunurخَبِيرًا - خَبِيرَا

Tanvin'in duraklamasında içinde ve tanveena BM, tanveen telaffuz edilmez, tanveen olan harf sukunlanır بَصِيرٌ - بَصِيرْ

Tanveen'den sonra bağlantılı bir hamzanın ardından gelirse ek bir rahibe (tanveen) kasra tarafından duyurulur: لُمَزَةٍ الّذي - لُمَزَةِنِ الّذي

(iki sürtüğün buluşması nedeniyle)

Kesin makale " أل «

- Kesin makale « آلْ « ek sukun "lam" ve "fatha" ile seslendirilen bağlayıcı hamza (elif bağlayıcı), bunları tanımlamak için belirsiz isimlerin başına eklenir, örneğin: قَلَمٌ - ألْقَلَمُ

- Hamza'ya bağlanma « أ ا « belirli artikelde ال

Okumanın başında “fatha” diye okunur, bağlantı pozisyonuna gelindiğinde hamza indirilir, nefes kesilmeden okumaya devam edilir م

"ال" kesin artikelinin iki konumu vardır:

1. İzhar "lam" (ay harfleri)

2. İdgam "lam" (güneş harfleri)

1 - İzhar Lam (açıklıyor)

İzhar'da "أل" kesin artikelinin 14 harfi vardır:

أ ب خ ح ج ع غ ق ك ف م و ه ي

bu harflere denir ay harfleri

Eğer “ال”den sonra 14 “ay harfinden” biri varsa, Izhar'ı “lam” yapmak gerekir, sukunirovannaya “lam” ortaya çıkar (açıkça telaffuz edilir), örneğin:

2 - İdgam Lam ( birleştirmek)

İdgama'da "أل" kesin artikeli için 14 harf vardır:

ث ت د ذ ز ر س ش ص ض ط ظ ل ن

bu harflere denir güneş harfler

"ال"den sonra 14 güneş harfinden biri varsa idgam "lam" yapmak gerekir, "lam" güneş harfine bağlanır ve harf iki katına çıkar, örneğin: النُّور - الثَّوَاب

Sesi sertleştirme ve yumuşatma

Sağlam derin telaffuz: sesin kabalaşması - bir harfi telaffuz ederken ses ağzı doldurur, dilin arkası üst damağa doğru yükselir, harf büyük bir gerginlikle telaffuz edilir

Katı harfler (vurgulu sesler): Kasra sesli harfine sahip olduğunda gerginlik olmadan telaffuz edilen ق harfi hariç 7 harf

خ ص ض غ ط ق ظ

yumuşak telaffuz : ses yumuşatma - Bir harfi telaffuz ederken ses ağzı doldurmaz, dilin arkası sarkar (yumuşak sesler Rus dilinin seslerinden daha yumuşak telaffuz edilir)

Yumuşak harfler: Yedi sert harf hariç alfabenin tüm harfleri - "Elif" "lam" "ra" harfleri - bu üç harfin sert ve yumuşak bir telaffuzu vardır

- Harften sonra gelen "elif" yumuşaklığını veya sertliğini alır

صَارَ - غَافِرَ - مَاءَ - سَاءَ

Kalkala

- Kalkala – sukun harfini telaffuz ederken gerginlik, ses titreşimi elde etmek - Kalkal harfleri: قطب جد

Calcal harfler kelimenin ortasında olabileceği gibi sonunda da olabilir, hesap makinesinin harfinde duraklama olursa sesin telaffuzu güçlenir. Kalkal harfinin teşdidi (kazanımı) varsa sesin telaffuzu daha kuvvetli olur.

Aljalala'nın telaffuzunda "lam" harfi الله

Aljalal (Allah'ın adı) kelimesinin telaffuzundaki "lam" sesinin iki telaffuz şekli vardır: sert ve yumuşak telaffuz

Aljalal tarafından "lam"ın sağlam telaffuzu الله

Elcelala'dan önce kelime "fathu" ile bitiyorsa

عِنْدَ اللهِ - قَالَ اللهُمّ veya "dammu"

- Okuma Aljalal الله ile başlarsa

Aljalal tarafından "lam"ın yumuşak telaffuzu الله

Elcelala'dan önce kelime "kasru" ile bitiyorsa:

بِاللهِ - قُلِ اللهُمّ - فِي اللهِ

Celaleden önce kelime tanvin ile bitiyorsa tanvin kasra olarak ilan edilir (iki kahpenin buluşmasından dolayı)

قَوْمًا الله - قَوْمانِ الله

Sukunirovanny "rahibe" ve tanvin kuralları

– Nun sakine ve tenvinin, alfabenin 28 harfinden hangisinin kendisinden sonra geldiğine bağlı olarak dört kuralı vardır:

1. Açığa Çıkarma 2. Harmanlama

3. Dönüşüm 4. Gizlenme

1- İzhar ( tespit etme)

Kelimenin sözlük anlamı açıklık, doğruluktur.

Bilimsel önemi - artikülasyon bölgesinde nazalizasyon olmadan ses oluşumu

- Nazalizasyon (Hun) kelimenin sözlük anlamı melodikliktir. - Bilimsel anlamı - oluşumunda dilin katılımı olmadan burun deliklerinin üst kısmından çıkan ses

Nazalizasyonun boylamı - iki seslendirme, bir sesin boylamı parmağın sıkıştırılması ve açılması zamanına eşittir

Izkhara altı gırtlak sesine harf verir: أ ح خ ع هـ غ

Nun sakina veya tanvin'den sonra İzhara harflerinden biri varsa, o zaman "nun" ve tenvin, nazalizasyon olmadan açıkça telaffuz edilir, örneğin:

أَنْعَمْتَ - تَنْهَرْ - أحَدًا أَبَداً

2 – İdgham (ikiye katlama)

Kelimenin sözlük anlamı bağlanmak, birleşmek (bir şeyin bir şeye bağlanması) anlamına gelir.

Bilimsel anlam - bir sukun harfinin sesli bir harfle birleşimi, ardından her iki harf de iki katına çıkar (taşdid)

İdgama'nın altı harfi vardır: ي ر م ل و ن (يَرْمَلُونْ)

Idgum iki türe ayrılır:

1. 
   Idgam (Huna ile) nazalizasyon 2. Huna olmadan Idgam

Gunna ile Idgum

İdgama'nın Huna ile birlikte dört harfi vardır: ي م و ن (يَنْمُو)

Kelime nun sakina veya tenvin ile bitiyorsa bir sonraki kelime İdgame harfiyle başlar, hunna ile idgama (bağlantı) yapmak gerekir, nun sakina veya tanvin İdgama harfine bağlanır, İdgame harfi iki katına çıkar, rahibe kaydeder tatlım

Örneğin: وَيْرٌوَأَبْقَى

Hunna ile idgam denir yetersiz idgam nun veya tanvin harfinin ortadan kalkması ve telaffuz şeklinin (huns) korunması nedeniyle

Hun'suz Idgham

İdgama'nın Hun harfi olmadan iki harfi vardır: ل ر

Kelime nun sakine veya tenvin ile bitiyorsa sonraki kelime İdgama'nın iki harfinden biriyle başlar, gunneyi kaydetmeden idgâm (bağlantı) yapmak gerekir, nun sakine veya tanvin İdgame harfiyle yani İdgame harfiyle bağlanır. iki katına çıkar, örneğin: ولَـــكِن رَّحْمَةً - لّهُمْ

Hun harfi olmayan İdgam'a denir idgam'ı tamamla "Nun" harfinin ve aynı zamanda söyleniş şeklinin (huns) kaldırılması nedeniyle - Kuralın bir istisnası vardır « مِنْ رَاقٍ » tecvid kuralına göre nun sakine'den sonra sese ve nefese kısa bir ara verilmesi gerektiği için "nun" harfinin özdeşliği (izhar) yapılmalıdır.

İdgam nun sakine ancak iki kelimeden oluşabilir (ilk kelime nun sakine ile biter, sonraki kelime İdgame harfiyle başlar), nun sakine ile İdgama (و veya ي) harfi aynı kelimede ise, (İzhar) nun sakina'yı tanımlayın. Kuran'da bu kurala uyan sadece dört kelime vardır:

صِنْوَانٌ - قِنْوَانٌ - آلدُّنْيَا - بُنْيــنٌ

3. İqlab (dönüşüm)

İklyab kelimesinin sözlük anlamı bir şeyin gerçeklikten değişmesidir

Bilimsel önemi, sukunirovannaya nun veya tanveen'in hun'u koruyan sukunirovannaya'ya dönüştürülmesidir. - İklyab'ın tek harfi var: ب

Nun sakine veya tenvîn'den sonra bir veya iki kelimede "ba" harfi bulunursa, "nun"un "mim" harfine iklyab'ı (dönüştürülmesi), telaffuz edilirken gunneye uyulması gerekir.

أَنْبِيَاءَ - مِنْ بَنِي - سَمِيعٌ بَصيِرٌ

4 - İhfaa (gizleme)

Kelimenin sözlük anlamı saklanıyor

Bilimsel önemi - hun'un korunmasıyla iki katına çıkmadan İzhar ve İdgam arasındaki nun sakina veya tanvin'in konumu ("nun" harfi tamamen kaybolur)

İhfaa'nın on beş harfi vardır: Bunlar İzhar'ın altı harfi, İdgama'nın altı harfi ve İklyab'ın bir harfinden sonra kalanlardır.

ت ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ض ظ

Nun sakine veya tenvin'den sonra bir veya iki kelimede İhfaa harflerinden biri varsa, "nun" hünnesini gizlemek gerekir.

*****

Taşdid ile "mim" ve "nun" kuralları نّ مّ

Tashdid - bir harfi shadda ile telaffuz etmek (güçlendirilmiş)

Kelimenin ortasında veya sonunda ne olursa olsun, bağlama veya duraklama konumlarında "mim" harfinin ve "nun" harfinin teşdidli gunnesini gözetmek gerekir. Hunların boylamı - iki sesli harf إِنَّ - مِمَّا - مُحَمَّدٌ

Sukunirovannaya "mim" harfinin kuralları ( مْ )

Sukunirovannaya "mim" (mim sakina), sesli harf içermeyen "mim" مْ harfidir

Sukunirovannaya "mim" harfinin üç kuralı vardır:

1 . İhfaa "mim" (dudak)

İhfaa'nın tek harfi vardır: "ba" ب

Sukunetli “mim”den sonra “ba” harfi (kendisinden sonraki kelimenin başındaki “ba” kelimesinin sonunda “mim”) varsa, ihfaa (gizleme), “mim” harfini gerektirir. gunna (dudakları kapatmadan telaffuz edilir) بِهِمْ

Bu İhfaa'ya "mim" ve "ba" harflerinin dudakların yardımıyla oluşması nedeniyle labial adı verilmiştir.

2. Idgam mim (dudak)

Idgham'da tek harf var: "mim" م

Kelime mim sakine ile bitiyorsa, ondan sonraki kelime sesli harf mim ile başlar, idgam "mim" gerekir, iki "mim" harfi birleşerek iki katına çıkar ve hunne ile okunur لِمُوُنْ

3. İzhar mimi (dudak)

Izhar mim'in 26 harfi vardır - "mim" ve "ba" harfleri dışındaki tüm harfler

Mim sakine'den sonra bir kelimede veya iki kelimede izhara mim harfi varsa, izhar (açığa çıkaran) "mim" gerekir

أَنْتُمْ غَفِلُون - أَلَمْ أقُلْ - سَمْعِهمْ

Dikkat edin: "ف" ve "و" harflerinin önündeki İzhar mim, eklemlenme yerinin "و" harfiyle birliği ve eklemlenme yerinin "ف" harfine yakınlığı nedeniyle yoğunlaşır.

*****

Mektubun kuralları " ر «

" ر " sesinin üç kuralı vardır: 1. Sağlam telaffuz

2. Yumuşak telaffuz 3. Her iki yolun da caizliği

1. Sağlam telaffuz

"Ra" sesinin sağlam telaffuzu altı pozisyonda gerçekleşir:

1 - "ra" Damma veya Fatha olarak telaffuz ediliyorsa

2 - "ra" sukun ise önündeki harf damma veya fatha ile seslendirilir.

3 - “ra” sakina ise önünde kesreli bir elif vardır

(bağlayıcı hamzanın kasrası)

4 - “ra” sakina ise önündeki harf kasra tarafından seslendirilir, “ra”dan sonra sert harf seslendirilmemek şartıyla yedi harften biri olan ظ ق ط غ ض ص خ (sert harfler) gelir. yazan qasra فِرْقَة - قِرْطَاس

5 - Bir duraklama sırasında "ra" sukun ise, ondan önce harf fatha veya damma tarafından seslendirilir الكَوْثَرْ - النَّذُرْ

6 - Duruşta “ra” sukun ise önünde sakina harfi bulunur ve harfin önünde fetha veya damma ile seslendirilir.

2. Yumuşak telaffuz

"Ra" sesinin yumuşak telaffuzu dört pozisyonda gerçekleşir:

1 - Eğer "ra" telaffuz edilirse kasra رِزْقًا - خَيْرٍ

2 - Eğer “ra” sakine ise önünde kasralı bir harf شِرْعَة - الفِرْدَوْ س

3 - Duraklama sırasında “ra” sukunlanmışsa önüne “ يْ “ خَيْرْ - الصَيْرْ - قَدِيرْ sukunlu harf gelir.

4 - Duraklama sırasında “ra” sukun ise önünde sakina harfi bulunur ve harfin önünde kasra ile seslendirilir.

3. Her iki yöntemin de kabul edilebilirliği

"Ra" sesinin sert ve yumuşak telaffuzuna izin verilir:

1 - “ra” sakina ise, önündeki harf kasra ile seslendirilir, “ra”dan sonraki yedi sert harften biri kasra ile seslendirilir فِرْقٍ

2 - Bir duraklama sırasında “ra” sukunlanmışsa, önüne sukunlu düz harf gelir ve düz harften önce kasra مِصْرْ - القِطْرْ

İdgama türleri (bileşikler)

1. İdgam mutamasilin

- Mutamasilin - Yeri ve telaffuz yöntemi benzer olan iki harf (بْبَ مْمَ)

- idgam mutamasilin - iki özdeş harfin bağlantısı (iki kelimede) kelime bir sukunirovannaya harfiyle biter, sonraki kelime sesli harfle başlar, Idgam yapılması gerekir (bir sukunirovannaya harfi sesli harfle birleştirilir ve iki katına çıkar)

2. Idgam Mutajanisain

- Mutajanisain - eklemlenme yerine benzer ve eklemlenme şekli farklı iki harf

- idgham mutajanisain - Eklem yeri benzer ve eklemlenme yöntemi farklı olan iki harfin birleşimi; birincisi sukunatlı, ikincisi seslidir - İdgama mutajanisayn'ın harfleri: ت د ط ذ ظ ث ب م

Idgum'a şu durumlarda ihtiyaç duyulur:

1. "dal" sukunirovan "ta" seslendirildi وَقَد تَّبَيَنَ

2. "تْ" ve "د" أَثْقَلَت دَّعَوالله

3. "تْ" ve "ط" قَالَت طَّائِفَه

4. "طْ" ve "ت" أَحَطتّ

5. "ذْ" ve "ظ" إِذْ ظَّلَمُوا

6. "ثْ" ve "ذ" يَلْهَث ذَّلِكَ

7. "بْ" ve "م" ارْكَب مَّعَنَا

3. Idgam muthakaribain

- Mutakaribin – birbirine yakın iki harfin yeri ve artikülasyon yöntemi

- idgam muthakaribin - Yer ve eklemlenme yöntemi bakımından birbirine yakın iki harfin birleşimi, birincisi sukunirovannaya, ikincisi seslendirildi

İdgame mutakaribein harfleri dörttür: ر ل ك ق

1. "لْ" ve "ر" قُل رَّبّي

2. "قْ" ve "ك" أَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ

*****

"Hamza"yı bağlama ve bağlantıyı kesme

- Hamza'ya bağlanma (ا ) - bu "hamza"dır, okumaya başlarken telaffuz edilir ve telaffuz edilirken bağlaçla çıkarılır, ancak yazılı olarak tasvir edilir اِذْهَب - قَال اِذْهَب

Bağlantılı hamza, "آل" kesin artikelinden okumanın başında fatha tarafından seslendirilir: اَلعَصْرْ - اَلشُكْرْ

Kasra tarafından on isimle seslendirilir:

اِثْنَانِ - اِثْنَتَانِ - اِبْنٌ - اِبْنَةٌ - اِسْمٌ - اِمْرُؤٌ - اِمْرَأَةٌ

Kasra tarafından beş ve altı harfli sözlü isimlerle seslendirilir:

اِسْتِغْفَارٌ - اِنْقِطَاعٌ

Üçüncü harfi kasra veya fatha olan emir fiillerinde kasra ile seslendirilir.

اِذْهَب- اِجْلِس - اِقْرَأ

Üçüncü harfi damma tarafından seslendirilen emir fiillerinde damma tarafından seslendirilir.

اُدْرُس - اُدْعُ

- Hamza'nın bağlantısı kesiliyor (أ ) - bu, elif üzerinde tasvir edilen, telaffuz edilen (tüm sesli harflerle seslendirilen) ve kelimeler arasında düşmeyen hamzadır. Kelimenin başında, ortasında ve sonunda olur

أَدَبَ - بَائِسٌ - اقَرَأْ

Uzatma kuralları (madda)

(Madda) kelimesinin sözlük anlamı uzuyor

Bilimsel anlamı - telaffuz edilen bir harfin sesini uzatmak (uzun ünlüler)

Maddy'nin üç mektubu var:

1. Önünde uzun bir “elif” (ا َ), harfin fatha tarafından seslendirilmesi

2. Onun önünde uzun "vay be" (و ُ) damma

3. Kasrasının önünde uzun "ya" (ي ِ)

Uzama (madda) iki türe ayrılır:

1. Kök (doğal) Madda. Uzun harfin önünde hamza (ء) ve sonrasında hamza veya sukun harfi bulunmadığında. Uzatma iki seslendirme için gereklidir:

قَالَ - وَدُودٌ - بَصِيرٌ

Buna kök uzatma denir çünkü uymazsanız kelimenin anlamı değişir.

2. Türev (doğal olmayan) madda. Uzun bir harften önce veya sonra hamza veya sukun harfi gelmesi

Uzatma kuralları: 1. Mümkün 2. Zorunlu 3. İzin verilebilir - Yedi tür madda türevi vardır

1. Bağlayıcı Madda

Uzun bir harften (madda) sonra tek kelimede “hamza” geçtiğinde, bağlantıda ve duraklamalarda 4 veya 5 sesli harf için uzatma zorunludur (~ işareti konulur)

Kelime "hamza" ile bitiyorsa uzatma 6 sesli harfe çıkar السّمَاءُ - دُعَاءٌ

2. Madda'yı ayırmak

Bir kelime madda harfiyle bitiyor ve ardından gelen kelime “hamza” ile başlıyorsa, 4 veya 5 sesli harf uzatmak mümkün olduğu gibi, uzatmayı 2 sesli harf kısaltmak da mümkündür.

وَ مَا أَدرَكَ - خَيرًا مِنهَا أِنّا أِلَى

3. Bir orospu için madda'yı açığa çıkardım

- Madda harfinden sonra üzerinde duraklama yapılan sesli harf varsa, 2'den 6 sesli harfe kadar uzatma mümkündür (eğer duraklama yapılmazsa bu kök maddadır)

4. Kısa bir sesi uzatmak

Sukun "و" veya "يْ"den önce fatha tarafından seslendirilen bir harf, sonrasında sukun dizili (aralı) bir harf geldiğinde, duraklama yapılmadığı takdirde 2 veya 4 veya 6 sesli harf kadar uzatma yapılabilir. , madda kaybolur ْفٌ - خَوْفْ

5. İkame Madda

Tanvin üzerinde duraklamada uzama tr (bağlandığında iki sesli harf "fathi" yerine), 2 sesli harf için uzatma zorunludur

كَثِيرًا - كَثِيرَا بَصِيرًا - بَصِيرَا

6. gerekli madda

Madda harfinden sonra sukun kökü olan (görüntülenmeyen) bir harf veya teşdidli bir harf geldiğinde, 6 sesli harf kadar uzatmak zorunludur.

Gerekli madda 2 türe ayrılır:

1 - tek kelimeyle gerekli madda

2 - Üç sesli harfte gerekli madda (sûrelerin başındaki harfler)

- Tek kelimeyle gerekli madda iki türdendir:

1 - Madda harfinden sonra tek kelimede sukuned harf geldiği zaman, örneğin: الْئَنَ bu madda Kur'an'da sadece iki yerde geçmektedir.

2 - Madda harfinden sonra tek kelimede teşdid harfi bulunduğunda الحَاقَّة - الضَّالِّينَ - مَن شَاقُّوا الله

- Üç sesli harfte gerekli madda (Surelerin başındaki harfler), - trifonemik mektup: ortası maddy م - ميم ن نون harfi olan üç fonemden (harflerden) oluşan bir harf -

İki tip var:

1 - Surelerin başında, ortası maddy harfi olan üç fonemik harften (قَافْ ) oluşan harflerden oluşan bir harf, ondan sonra kendisinden sonraki harfle bağlantısı olmayan bir sukun harfi bulmak ( idgam) örneğin:

*ص وَالقُرْأنِ ذِي الذِّكْر *"ص" harfi, Allah (cc)'ın sureyi açtığı harftir. Ortadaki madda harfi olan üç sesli harf (صَادْ) “ص” “alif”, ondan sonra gelen şeddesiz ve kendisinden sonraki harfle (idgam) bağlantısı olmayan sukun harfi “dal”dır.

2 - Surelerin başında, ortası medde harfi, ondan sonra sukun harfi, ardından gelen harfle iki kat olan, üç sesli harften oluşan harflerden oluşan bir harf bulmak, örneğin: (الم) “lam Orta harfi “elif”, üçüncü harfi mim sakina olan, “lam”dan sonra gelen ve ardından sesli bir mim (ünlü mim ile idgam mim sakina) gelen bir harftir. الِفْ لَامْ مِّيمْ

Surelerin başındaki harfler 14 olup üçe ayrılır:

1. Bunlardan hiç uzamayan harf “elif”tir

2. Madda kökünün uzatıldığı harfler 2 sesli harf: ر ط ي ه ح

3. 6 sesli harf uzantısı olan harfler م ص ك ق س ع ل ن

("ع" harfinin ortası kısa olan üç fonemli bir harf olması nedeniyle 4 veya 6 sesli harfe kadar uzatılmasına izin verilir)

7. Zamir uzatma

- Sürekli zamir هو (üçüncü şahıs, eril, tekil). Kelimenin sonuna kaynaşmış zamir eklenmişse " و " harfi kaldırılır كِتَابَهُ - بِكِتَابِهِ İki türü vardır:

1 . Küçük bağlantı. Birleştirilmiş zamir damma veya kasra ile seslendirilirken önünde sukun harfi bulunmamalı, ondan sonraki kelime sesli harfle başlamalıdır (birleşik zamir iki sesli harf arasında olmalıdır). Uzatma 2 sesli harf kadar zorunludur (وُ altına küçük harf (و) ve وِ altına küçük harf (ي) çizilir)

وَ مَا لَهُ مَنْ قُوّةٍ - مِن دُونِهِ مُلْتَحدًا

2 . Harika bağlantı. Birleştirilmiş zamir damma veya kasra ile seslendirildiğinde, kendisinden sonraki kelime “hamza” ile başlar (~ işareti çekilir) 4 veya 5 sesli harfle uzatma yapılabilir.

و ثَاقَهُ أَحَدٌ - بِرَبّهِ أَمَدًا

*****

duraklatmak, başlatmak, durdurmak

Duraklat - Kelimenin sözlük anlamı; durma, gecikmedir.

Bilimsel anlam – okumaya devam etme niyetiyle nefes almak için bir kelimenin sonunda kısa bir duraklama

Üç tür duraklama vardır: 1. zorunlu duraklatma 2. deneme duraklaması 3. tercih edilen duraklama

1. Zorla duraklatma: bu, nefes darlığı, hapşırma, unutkanlık vb. gibi beklenmedik nedenlerle okurken bir kelime üzerinde duraklamadır. Bu duraklama her kelimede kabul edilebilir. Anlam tamamlanmadıysa, sözcüğü bir sonraki sözcükle bağlamak gerekir. Anlam tamamlanmışsa, birleştirmeden bir sonraki kelimeyle başlamak daha iyidir.

2. Test duraklaması: bu, kuralı açıklamak veya sınav görevlisini sorgulamak için yapılan okumada bir duraklamadır

3. Tercih edilen duraklama: iyi bir başlangıç ​​için sürdürülen bir duraklamadır. Beş türe ayrılmıştır: - Gerekli duraklama – tam nefesle zorunlu duraklama ve bir sonraki kelimeden okumaya zorunlu olarak devam edilmesi. Bağlantı devam ederse, istenen anlama ek olarak anlam da açıktır. - " م " harfiyle gösterilir (bağlantı yasağı)

إنّمَا يستجيب الذين يسمعون م والموتى يبعثهم الله* *

- Tam duraklama – anlamın tamamlandığı bir duraklamadır ve ne biçim ne de içerik olarak sonraki ifadeye bağlı değildir. Bir bağlantı gerçekleşirse, çoğu zaman anlam değişmez - "ق" işaretiyle gösterilir (duraklatma bağlantıdan daha iyidir)

- Yeterince duraklama – bu, tam anlamı olan bir kelime üzerinde yapılan bir duraklamadır ve içerikteki sonraki ifadeye bağlıdır - "ج" işaretiyle gösterilir (duraklama olasılığı)

- iyi duraklama – bu, anlamı tam olan bir kelime üzerinde yapılan bir duraklamadır ve biçim ve içerik olarak bir sonraki ifadeye bağlıdır - "ص" işaretiyle gösterilir (duraklama iyidir, ancak bir sonraki ifadeyle başlamak, bağlantı nedeniyle istenmez) öncekiyle olan ifade)

- İstenmeyen duraklama – İfadenin biçim ve içerik bakımından bir sonrakine güçlü bağımlılığı nedeniyle anlamı tamamlanmayan bir kelimede duraklama yasağı - "لا" işaretiyle gösterilir (duraklatma yasağı)

*وَلا تَقْرَبُوا الصّلَوَةَ ... وَأَنتُمْ سُكَارَى * Okuyucu الصّلَاةَ kelimesi üzerinde durursa dinleyici namazın haramlığı hakkında söylenenleri anlayabilir. - Yüce Allah'ın isim ve sıfatlarıyla ilgili kelimelerde duraklama yapılamaz, bu tür bir duraklama, Allah'a karşı uygunsuz, saygısız bir tutumun göstergesidir.

- Kucaklamayı duraklat – iki yerden birinde duraklama yapılırsa diğerinde duraklamaya izin verilmez. ". .« «. . “ birbirini takip eden iki kelimenin üzerinde üç nokta ile gösterilir. Bu tip Kur'an'da 35 yerde geçmektedir.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ . . فِيهِ . . هُدًى للْمُتّقِينَ * *

Durmak

Durdurma - okumaya devam etmek amacıyla sesin ve nefes almanın iki seslendirme miktarında kesilmesi. - Dört yerde okuyucu için zorunlu olan "س" harfiyle belirtilmiştir * كَلاّ بَلْ س رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم ...*

Arapça seslerin bir yeri ve artikülasyon şekli vardır

İlgili seslerin artikülasyonunun oluşumunda Konuşma organları:

Seslerin artikülasyon yerleri (Mahrac)

Boğaz Sesleri: أ ه غ ع ح خ

Palatal ünsüzler: ق ك ج ش ي

Kamış ünsüzleri: ض ر ل ن

Dilin ucundan çıkan sesler: ز س ص

Üst damağın ön kısmındaki pürüzlü sesler: ت د ط

Dişlerarası ünsüzler: ظ ث ذ

Dudak ünsüzleri: م ب ف و

Ünlü harfler: ا ي و

- Ünlü harfler ا و ي Sesimizden oluşur ve gergin ses telleri arasındaki gırtlaktan ve ağız boşluğundan serbestçe geçen hava nefes verildiğinde oluşur.

Boğazda veya ağız boşluğunda bir tıkanıklık (ses eklemlenme yeri) göründüğünde ünsüz sesler oluşur.

Ses artikülasyon özellikleri:

Sesleri telaffuz etmenin temel özellikleri: 1. sesli 2. sağır

Sesli seslerin oluşumu: Bir harfin eklemlendiği yere basıldığında oluşan gürültüden oluşan ses (sessiz olanlar hariç tüm sesler)

Sessiz seslerin oluşumu: Mektubun eklemlenme yerine basıldıktan sonra ses, bir hava akımıyla telaffuz edilir ve sessiz bir fısıltı oluşturur. sağır sesler : فحثه شخص سكت

Harfleri ifade etme yolları:

Mektup ا hamza أ'nin karşılığı olarak kullanılır, bir bileşik (alif bağlacı) ve uzun sesli harf görevi görür ا َ

Ses ء (hamza) boğazın alt kısmı. ء ses tellerinin kapatılması ve ardından bir duraklama ile patlayıcı bir ünsüz oluşturulur, ardından bir hava jetinin basıncı altında ses telleri anında açılır ve hava ağız boşluğundan çıkar. Aynı zamanda yumuşak damak kaldırılır ve burun boşluğundan hava geçişi kapatılır, ses telleri açıldığında keskin bir patlama meydana gelir.

Ses ب dudaklar (ses)

Ses ت ön dişler, dilin ucu (sağır)

Ses ج sert damak, dilin orta kısmı (sesli)

Ses ح boğazın orta kısmı. ح sürtünmeli(artikülasyon sırasında artikülatörlerin birbirine yaklaştığı ancak tamamen kapanmadığı, bunun sonucunda ağız boşluğunda havanın salınarak gözle görülür bir ses yarattığı ünsüzler) gürültülü, donuk bir ses. Oluşum yeri tamamen örtüşüyor ع . Bu gırtlaktan gelen seslerin artikülasyonundaki fark, ح'nin artikülasyonunda kasların, artikülasyonda olduğu gibi birbirine çok yakın bitişik olmamasıdır. ع . Güçlü bir şekilde sıkışıp daralırlar, birbirlerine yaklaşırlar, böylece aralarında çok dar bir boşluk kalır. Nefes verirken hava bu boşluktan geçer ve kaslara sürtünür, bu da sessiz bir ünsüzün sürtünmesine neden olur (çünkü ses telleri titremez). Yumuşak damak kaldırılır ve burun boşluğundan hava geçişi kapatılır.

Ses خ yumuşak damak, boğazın ön kısmı, خ derin-arka gürültülü, sürtünmeli, sessiz bir sestir. Artikülasyon sırasında dil, küçük dilin arkasına doğru hareket eder ve dilin arkası yumuşak damağa doğru yükselir. Dilin arkası ile dil arasında, havanın gerginlikle kuvvetli bir şekilde dışarı üflendiği dar bir boşluk oluşur.

Ses د dilin ucu, ön dişler (sesli)

Sesler ذ Ve ث dişlerarası sürtünmeler. Eklem yerinde tamamen çakışarak, ذ'nin seslendirilmesi, yani sesin katılımıyla telaffuz edilmesi ve ث'nin sağır olması, dilin katılımı olmadan telaffuz edilmesi bakımından birbirlerinden farklıdırlar. Bu sesleri çıkarabilmek için dilin ucunu dişlerin arasına yerleştirip üst dişlere sıkı bir şekilde bitişik olmasını sağlamak, dilin ucu ile alt dişler arasında küçük bir boşluk kalması gerekir.

Ses ر ön damak, dilin ucu (sesli)

Ses ز alt dişler, dilin ucu (sesli)

Ses س alt dişler, dilin ucu (sağır)

Ses ش sert damak, dilin orta kısmı (sağır)

Ses ص alt dudaklar, dilin ucu. Vurgulu ses (sağlam, derin ünsüz) gürültülü, tırtıklı, sürtünmeli, sağır. ص'nin eklemlenmesi sırasında konuşma organlarının konumu, orta dişin (س) eklemlenmesi sırasındaki konumuyla aynıdır. Dilin ucu alt dişlerin iç kısmına hafifçe dokunur, dilin arka kısmının orta kısmı sert damağa doğru yükselerek içinden havanın geçebileceği bir boşluk oluşturur. Vurgulu ص'nin eklemlenmesiyle bu boşluk س'ye göre önemli ölçüde daha dardır. Dil ve tüm konuşma aparatı gergindir, dilin arkası maksimum olarak yumuşak damağa çekilir. ط ve ض'de olduğu gibi nefes verme kuvvetli bir şekilde gerçekleşir

Ses ض yumuşak ve sert damak, dilin arka ve orta kısmı. ض gürültülü, pürüzlü, patlayıcı ve seslidir. Artikülasyonun doğası gereği ض, vurgulu ط ile tamamen örtüşür. Aradaki fark, sesli bir ünsüz olan ض harfinin artikülasyonunun ses tellerinin titreşmesine neden olmasıdır. Bu seslerin net bir şekilde ifade edilmesi, tüm konuşma aparatının ve özellikle dilin gerilmesiyle sağlanır.

Ses ط gürültülü, tırtıklı, patlayıcı ve seslidir. Vurgulu ط'nin eklemlenmesi sırasında konuşma organlarının konumu, basit ت'nin eklemlenmesi sırasındaki ile aynıdır, ancak vurgulu ط'nin eklemlenmesi sırasında dilin ön kısmı ön damağa sıkıca bastırılır ve ardından kuvvetli bir şekilde bastırılır. ondan keskin bir şekilde açılırken, dilin arka kısmı maksimum olarak yumuşak damağa çekilir. Hava ağız boşluğundan geçer, çünkü yumuşak damağın yükselmesi sonucu burun boşluğundan hava geçişi kapanır.

Ses ظ vurgulu, gürültülü, sürtünmeli ve seslidir. Artikülasyonun doğası gereği ظ, vurgulu ص ile tamamen örtüşür, aradaki fark, ص sesinin aksine, ظ sesinin seslendirilmesidir, yani. ses tellerinin titreşimi ile ifade edilir. Konuşma aparatının geriliminin bir sonucu olarak net bir artikülasyon elde edilir

Ses ع boğazın orta kısmı, ع esneme, patlayıcı, gürültülü, gürültülü. ع eklemlendiğinde gırtlak kasları kapanır, kaslar gergindir. Bir duraklamadan (maruz kalma) sonra kaslarda anında bir gevşeme olur. Laringeal kaslar açıldığında ses telleri titreşir, dolayısıyla ع sesli bir ünsüzdür. Yumuşak damak kaldırılır ve hava ağızdan dışarı atılır.

Ses غ yumuşak damak boğazın ön kısmıdır, غ derin-arka, gürültülü, sürtünmeli, seslidir. Rusça'da benzer bir ses yok. غ sesini telaffuz ederken arka kısım geriye çekilerek yumuşak damağa doğru yükselir, içinden hava akımının geçtiği dar bir boşluk oluşturarak dilin titremesine neden olur. خ sesinin eklemlenmesinde olduğu gibi, konuşma aparatı da gergindir. غ sesi, sessiz خ sesine paralel olarak seslendirilir.

Ses ق yumuşak damak, dilin arkası. ق derin-arka palatin, gürültülü, patlayıcı, gürültülü. ق'yi eklemlerken, dilin arkası yukarı doğru hareket ederek dilin üzerindeki yumuşak damağın arka kısmına yakın bir şekilde bitişik olur. Maruz kaldıktan sonra ق, dilin yumuşak damaktan keskin bir şekilde ayrılmasıyla telaffuz edilir, ق'nin eklemlenmesi sırasında tüm konuşma aparatı gergindir. Yumuşak damak yukarı kaldırıldığında ağız boşluğundan bir hava jeti geçer.

Ses ك sert damak, dilin orta kısmı

Sesler ف Ve م dudaklar. ف alt dudağı ısırarak telaffuz edilir

Sesler ل Ve ن ön damak, dilin ucu

Ses ه alt boğaz. ه ünsüzü çift sürtünmeli bir harftir. Bu ses ء ünsüz sesiyle aynı yerde oluşur ancak eklemlenmesi sırasında ses telleri yakın olmasına rağmen gergin değildir. Glottis hafifçe açık, yumuşak damak kaldırılmış, burun boşluğuna hava geçişi kapalı. Ses tellerinin oluşturduğu boşluktan ağız boşluğuna geçen ve ses tellerinin bulunduğu bölgede sadece hafif bir engelle karşılaşan hava, ses telleriyle temas halindeyken aspirasyon akustik izlenimi yaratır. Artikülasyon sırasında konuşma organları gergin değildir

Ses و dudaklar. و harfi و ünsüzünü ve ُو uzun sesli harfini temsil etmek için kullanılır. Ses dudaksal, sürtünmeli ve seslidir. و eklemlenirken dudaklar ileri doğru itilmeli, güçlü bir şekilde yuvarlanmalı ve daraltılmalıdır. Dilin arkası yumuşak damağa doğru yükselir ve bir miktar geriye çekilir, bu و ünsüzünün telaffuzunun sağlam doğasını açıklar. Dudaklar ve dil eklemlenirken gergindir. Ses telleri, titreşerek güçlü bir ses yaratan و ünsüzünün eklemlenmesinde rol oynar. Yumuşak damak kaldırılır ve burun boşluğuna hava geçişi kapatılır

Ses ي sert damak (dilin orta kısmı). ي harfi ي ünsüzünü ve ِي uzun sesli harfini temsil etmek için kullanılır

Arap alfabesinde olduğu genel olarak kabul edilmektedir. 28 bağımsız harfler, hemen hepsi ünsüz, artı işaretlerden ses anlamına gelen bahsediliyor ancak bağımsız harflerden bahsedilmiyor. Her ne kadar birçok Arap filolog onları Huruf yani edebiyat.

Bu tür işaretlerin tümü üç: 1) o marbuta(ilgili O). 2) Elif Maksura(kısaltılmış elif) ve 3) Hamaz. Arap dilinde her biri çok önemli olduğundan birinci ve ikinci işaretlerden sonraki derslerde ayrı ayrı bahsedeceğiz.

Pek çok Arap filolog bu gerçeği kabul ediyor: hamza Arapça kitaplarda ve basılı yayınlarda hatalarla en sık karşılaşılan karakterleri ifade eder. Bu, Arapların tamamen okuma yazma bilmemesi anlamına gelmez, kesinlikle ses konusunda değil. hamza Yazılı anlatımda belirli gramer kuralları vardır. Bu kuralları okulda mutlaka geçirmişlerdi, ancak yanlışlıkla yazanlar o anda derste değildi, hepsi bu.

Üstelik Arap olmayan filologlar da tüm bunlara telaffuz hatalarını ekliyor. hamza Arapça öğrenmeye başlayanlar için yani fonetik sorunludur. Muhtemelen Arapça öğrenenlerin çoğu, onu istemeden bir sesli harfle karıştırdıklarını fark etmişlerdir. A veya mektupla değil ve bu tesadüf değildir, çünkü bu sesin kökeni ve işareti bu harfe atfedilmektedir. . 8. yüzyılda filolog Halil ibn Ahmed el-Farahidy bu sesin şu sese benzediğini düşünüyordu: değil ve dolayısıyla belirtildi hamza bir mektupta Ainu kuyruk hariç. Öğrenciler için doğru yazılışına gelince, o zaman burada sessiz kalmalıyım. Ama önemli değil. Bugün bu sorunu kesin olarak çözmeye çalışacağız. Dersi kaçırmayın!

Yani doğru telaffuz edebilmek ve hatasız yazabilmek için hamza 1) sesini (yani fonetik) ve 2) gramer yazımını analiz etmeliyiz.

1. Hamza larinksin çalışması kullanılarak telaffuz edilmesi gereken sesleri ifade eder. Fonolojide bu işleme denir gırtlaksı durma veya gırtlaktan patlama. Ünlülerden önce veya sonra duyulabilir. Telaffuz için hamza glottis'i kapatıp anında açmanız gerekir. Benzer bir ses Rusça'da da bulunur, örneğin kelimede birer birer veya bir saniye.

2. Yazmaya gelince, daha dikkatli olmalısınız. Dilbilgisi yazımı hamza genel olarak üç kategoriye ayrılabilir.

1. Hamza'nın kelimenin başında yazılışı.

2. Bir kelimenin ortasında.

3. Bir kelimenin sonunda.

Hamza bir kelimenin başında. Burada hamza iki türdendir. 1) Büyük ölçüde (yani "bağlanmak") hamza ve 2 ) hamza el-katgh(yani "önlemek").

Heba olmuş hamza Bir kelimenin başında c harfi geliyorsa net bir ses çıkar orospu. Fakat önüne birlikte okunduğu bir kelime gelirse sesi kaybolur. Heba olmuş hamza aşağıdaki kelime türlerinde görülür:

A) Bazı isimlerde:

B) Fiilin ilk türünün emir kipinde, örneğin:

C) Fiilin sekizinci türünün geçmiş zamanda ve emir kipinde, örneğin:

D) Geçmiş zamanda ve fiilin onuncu türünün emir kipinde. Örneğin:

D) Belirli artikelde al.

baskılayıcı hamza hiçbir etkenden etkilenmeden açıkça telaffuz edilir; ister kelimenin başında, ister ortasında, ister sonunda olsun. Bu ses var:

A) Yukarıda belirtilenlerin dışındaki tekil isimlerde. Örneğin:

B) üç kökün ilk harfinin olduğu geçmiş formdaki fiillerde hamza. Örneğin:

C) dördüncü tür fiilin geçmiş zamanda ve emir kipinde, örneğin:

Hamza bir kelimenin ortasındaönceki harfe göre, daha doğrusu kendi sesli harfi ile önceki harfin sesli harfine uygun olarak yazılır. Bu durumda hamza mektuplardan birinde yazılmış illa(yani "hasta") Elif, vay Ve evet sesli harflerin gücünün önemine dayanmaktadır. Bilmelisiniz ki Araplar seslendirmeleri güçlerine göre sıralıyorlar. En güçlüsü sayılıyor kasra, Daha sonra dama, Daha sonra fatha ve kapanır orospu. Böylece:

A) önceki seslendirme ise hamza kasra hamza buna benzer bir "karanfil" üzerine yazılmış evet veya O noktalar olmadan. Örneğin:

B) önceki seslendirme ise hamza damaönem bakımından kendisinden daha güçlüyse, o zaman hamza yazılmış Vay. Örneğin:

B) önceki seslendirme ise hamza fathaönem bakımından kendisinden daha güçlüyse, o zaman hamza yazılmış elif. Örneğin:

Her dilde olduğu gibi Arapçada da yazım istisnaları vardır. hamza bir kelimenin ortasında. 4 istisnayı göz önünde bulundurun:

1. eğer hamza sesli harfe sahip olmak fatha takip ediyor elif sahip olmak sukun

2. eğer hamza sesli harfe sahip olmak fatha takip ediyor Vay sahip olmak sukun, daha sonra şu kelimelerde olduğu gibi ayrı ayrı yazılır:

3. eğer hamza sesli harfe sahip olmak fatha takip ediyor evet sahip olmak sukun

4. eğer hamza sesli harfe sahip olmak dama takip ediyor evet sahip olmak sukun, sonra bir karanfilin üzerine şu sözlerle yazılır:

Hamza bir kelimenin sonundaönceki mektubun sesli harfine uygun olarak yazılmıştır.

1. Sondan bir önceki harfin sesli harfi ise kasra, O hamza giymek evet noktalar olmadan. Örneğin:

2. Sondan bir önceki harfin sesli harfi ise dama, O hamza giymek Vay. Örneğin:

3. Sondan bir önceki harfin sesli harfi ise fatha, O hamza giymek elif. Örneğin:

4. Sondan bir önceki harf ile ise orospu, O hamza ayrı olarak yerleştirilir. Örneğin:

Eğer hamza bir kelimenin sonuna gelir tanvin el-fetih, O hamzaşu şekilde yazılmıştır:

1. Sondan bir önceki harf genişleyen bir sesli harf ise fatha, O hamza ayrı yazılır. Örneğin:

2. Eğer önceki Hamza mektup var sukun kendisinden sonra bağlantı kurmayan bir mektubun üzerinden tanenüzerine yazılmış elif, A hamza ayrı ayrı. Örneğin:

جُزْءاً

3. Eğer önceki Hamza mektup var sukun kendisinden sonra bağlanan mektubun üzerine, ardından tanenüzerine yazılmış Alifom, A hamza dişin üstünde Örneğin:

عِبْئاً

İşte yazımın temel kuralları hamza. Elbette bu dersi kolay bulmuyorum ama eğer Arapça öğrenmeye bu dersten başlamadıysanız o zaman sizin için çok faydalı olacaktır. Bazı gramer terimleri kafanızda soru işaretleri yaratabilir, bu yüzden bunları aşağıdaki formda sorun. Onlara cevap vermeye çalışacağız, aksi takdirde bilimin aydınlatıcılarına yöneleceğiz.

Kur'an okumaya başlamanın gönüllü seçimi

(الإخْتِياري )

Okuma duraklarını analiz ettikten sonra, bunların ancak anlamı etkilememesi, değiştirmemesi durumunda kabul edilebilir olduğunu fark ettik.

Okumaya başlama konusunda da durum aynıdır: Kur'an'ı, manası açık olmayan veya manasını tahrif etmeye yol açan bir yerden okumaya başlamak kabul edilemez.

Durakları geçtiğimizde üç tür durak olduğunu öğrendik: Zorunlu ( اضطراري ), gönüllü ( اختياري ) ve kontrol (veya: test - اختباري ).

Kur'an-ı Kerim'in okunmasının başlangıcı iki türlüdür:gönüllü ( اختياري ) ve kontrol (veya: test - اختباري ).

İle başlayalımgönüllü başlangıç ( اختياري )

okuyucu ne zaman kendim Kur'an okumaya nereden başlayacağınızı seçer.

Bu okuma başlangıcı iki türe ayrılır:

1 . okuyucu Kur'an'ı okumaya başlar ve bu Okuma oturumunda henüz Kur'an'dan hiçbir şey okumamıştır - buna denir gerçek başlangıç (البدء الحقيقي ). Örneğin: İmam namazda Kur'an okumaya başlar ve Fatiha ile başlar - sonuçta daha önce hiçbir şey okumamıştır - bu gerçek başlangıç ​​olacaktır. Veya Kur'an'ı daha önce hiçbir şey okumadan okuyacaksak (bu okuma seansında), o zaman bu başlangıca da gerçek başlangıç ​​denir.

2 . ve gerçek başlangıç ​​karşı çıkıyor ek başlangıç (البدء الإيضافي ). Örneğin: Bir kişi zaten bir şeyler okudu, sonra nefes almak için durdu, nefes aldı, dinlendi vb. ve sonra tekrar Kuran okumak istedi. Böyle bir başlangıca ekli denir.

İlk gönüllü başlangıç ​​türünü düşünün (اختياري ):

gerçek başlangıç

البدء الحقيقي

gerçek başlangıç ​​( البدء الحقيقي ) - Olur izin verildi (الجائز ) Veçözülmemiş ( غيرُ الجائز ).

İzin verilen başlangıç ​​(الجائز), mananın bütünlüğünü koruyan bir yerden Okumaya başlamaktır. Konunun ortasından değil, başından itibaren. Böylece dinleyici okumanın ne, hangi konuyla başladığını anlayabilsin.

Çözülmemiş bir başlangıç, Okuyucunun bir konunun ortasında başlaması ve böylece dinleyicinin ne söylendiğini anlamamasıdır.

Hatırlayalım kural: herhangi bir surenin başlangıcı- bu başlangıç doğru, izin verildi, anlamı tam ( تام ). İşte bu yüzden deniyor: البدء التام - Mükemmel bir başlangıç.

Surenin herhangi bir yerinden başlamak mümkün müdür? Evet yapabilirsin. Ancak konunun başlangıcı sadece burası olmalıdır.

*

Şimdi düşünün ikinci tür gönüllü başlangıç (اختياري ):

ek başlangıç

البدء الإضافي

Mesela Bakara Suresi'nin bir bölümünü okuduk ve biraz nefes almak, mola vermek için durduk. O zaman nasıl başlayabiliriz? (şimdi ekteki başlangıçtan bahsediyoruz - البدء الإضافي). Sahibiz ek başlangıç Olurizin verildi(الجائز) ve çözülmemiş(غير الجائز). A ekli izin verilen başlangıç (البدء الإضافي الجائز ) - sırayla - 3 türe ayrılır (paylaştığımız durakların aynısı):

Ekli izin verilen tam başlatma - البدء الإضافي الجائز التامْ

Ekte yeterli başlatmaya izin verildi - البدء الإضافي الجائز الكافٍ

Ekte iyi bir başlangıca izin verildi - البدء الإضافي الجائز الحَسَن

Çözülmemiş bir birleşik köken kabul edilemez ve kötü Başlangıç ​​( قَبيح ).

Ekteki başlangıç ​​hakkında konuşmaya devam etmeden önce, yukarıdaki tüm Okuma başlangıcı türlerini aşağıdaki tabloda özetleyelim:

Şimdi ilk alt türü düşünün bağlı izin verildi başlangıç :

tam başlangıç

البدء التامّ

Bu yüzden, ekli Okumanın başlangıcı, kişinin kısa bir aradan sonra okumaya başlamasıdır (örneğin nefes alması, boğazını temizlemesi, nefes alması) ve bu devamın önceki okunan parçayla ne anlam ne de anlam açısından bağlantısı olmamalıdır. sonlar açısından (إعراب). Mesela Hud Suresi 24'ü okudum:

Bunları birbirleriyle karşılaştırmak mümkün mü? Düzenlemeyi hatırlamayacak mısın? (şerit Kulieva)

Burada duruyorum. Sonra bir aradan, kısa bir dinlenmeden sonra, duraktan sonra şu ayeti okumaya başlıyorum:

Biz Nuh'u kavmine gönderdik: "Şüphesiz ben size açıklayıcı ve uyarıcı bir uyarıcıyım. (şerit Kulieva)

Bu zaten başka, bağımsız bir konunun, başka bir hikayenin - Peygamber Hood ve kavmi hakkında - bir önceki hikayeyle ne anlam ne de sonlarla bağlantılı olmayan (yani üyeler açısından bir önceki cümleye atıfta bulunmayan) başlangıcıdır. cümlenin). Bu - tam teşekküllü ek başlangıç (بدء تامّ إضافي ), anlam ve cümle üyeleri bakımından bağımsızdır. Ekli - çünkü bundan önce zaten okuma yapılmıştı. Ve eğer ondan önce okuma olmasaydı, o zaman aynı başlangıca zaten denir tam teşekküllü gerçek başlangıç (بدء تام حقيقي ) . Ve birinci ve ikinci olacak tam teşekküllü (تام ), bağımsız:

Umarım açık olmuştur.

Buradan, tamamlamak Başlangıç (البدء التام ) - bu, daha önce söylenenle arasında ne cümle üyelerinin sonları (لفطي ) ne de anlam açısından (معنوي ) hiçbir bağlantı olmayan böyle bir kelimenin başlangıcıdır. Önceki örnek Hud Suresi'ndendir:

Not: herhangi bir surenin başlangıcı doğru izin verilen tam başlangıç (بدء حقيقي جائز تام ).

Ancak bu aynı başlangıç, tam teşekküllü bir başlangıç ​​da olabilir ( بدء الإضافي تام ) daha önce bu okuma oturumunda bir şey okunmuşsa. Örneğin, bir kişi bir sureyi okumayı bitirir ve kısa bir süre sonra bir sonraki sureyi okumaya başlar, ardından okuma seansımızda ilk sureye göre bu gerçek başlangıç, sonraki sureye göre ekli bir başlangıç ​​haline gelir. mola, her iki başlangıcın - ve aradan önce ve aradan sonra - kalmasına rağmen tam teşekküllü ve bağımsız ( تام ).

Şimdi ikinci alt türü düşünün bağlı izin verildi başlangıç :

yeterli başlangıç

البدء الكاف

Bu, cümle üyelerinin sonları (التعلق اللفظي veya: إعراب) bakımından önceki okunan parçayla hiçbir bağlantısı olmayan böyle bir ayetten Okumanın başlangıcıdır, ancak anlamlı bir bağlantı var. İşte Hud Suresi'nden bir örnek:

.. Çünkü ben, azap gününde azap görmenizden korkuyorum. Kavminin inkar eden ileri gelenleri şöyle dediler:.. (Kuliyev'e göre)

Mesela kısa bir aradan sonra ayetten okumaya başlarsak ( فقال الملأُ الذين كفروا ), o halde ek bakımından bir önceki ayetle hiçbir bağlantısı yoktur (yani bir önceki cümlenin üyelerini içermez), ancak bir önceki ayetle bağlantısı vardır anlamsal, çünkü önceki ayetin temasını sürdürüyor - Nuh'un kavmi ile Yüce Allah, O'nun varlığı ve O'na itaat hakkında konuşması.

Bu başlangıca izin veriliyor mu? Evet. Hepimiz bunu yapıyoruz, çoğumuz okumaya başlıyoruz yeterli başlangıç ​​( الكافي ). Böyle bir bağlı başlangıç, Kur'an okumasında, Okumanın bir öncekiyle anlamsal bağlantısı olan bir ayetle başlaması çok yaygındır: yeterli miktarda Başlangıç (البدء الإضافي الكافي ).

Not : yeterli Başlangıç ​​( البدء الكافي ) izin verilmiş sadece bağlı erken okuma, ancak içeri girmesine izin verilmiyor doğru okumanın başlangıcı. Bu not çok önemlidir çünkü gerçek başlangıç ​​( البدء الحقيقي ) yalnızca bağımsız, önceki parçayla ilgisi olmayan bir konuyla başlamalıdır.

Şimdi üçüncü alt türü düşünün bağlı izin verildi başlangıç :

iyi bir başlangıç

البدء الحسن

- Bu, hem sonlar (إعراب) hem de anlam bakımından bir önceki ayetle bağlantısı olan ayetten okumanın başlangıcıdır. Ancak aynı zamanda, böylesine bağlı bir okuma başlangıcı hala anlam doluluğunu korur (yani, cümlenin ana üyeleri içinde bulunur, ancak ikincil üyeler olmayabilir: durum, ekleme, tanım gibi).

"İyi" bir başlangıç, "iyi" bir duruşla tam bir benzerlik taşır (الوقف الحسن). Zaten iyi bir duraklama yaşadık ve şunu söyledik: İyi bir durak, dilbilgisel bağlantısı (kelime sonları açısından) ve ardından gelenlerle anlamsal bağlantısı olan bir kelimede durmaktır. Ancak aynı zamanda durak, okunan parçanın anlamının bütünlüğünü korur. Mesela ayette geçen الحمد لله ( الحمد لله رب العالمين ). Veya: بسم الله ayetinde:( بسم الله الرحمن الرحيم ). الحمد لله - Bu cümlede anlam tamdır, cümle hem özneyi hem de isim yüklemini (المبتدأ والخبر) içermektedir, ancak idafa şeklinde bir tanım yoktur: ( رب العالمين ). Ancak teklifin ana üyelerinin varlığı nedeniyle şu noktada durun: الحمد لله "iyi" olarak kabul edilecektir (الوقف الحسن).

Ve aynı şekilde “iyi” bir başlangıç: Bu, kişinin kelimelerin sonlarındaki bir önceki ayetle gramer bağlantısı olan bir ayetten okumaya başlamasıdır ( التعلق اللفظي veya başka bir deyişle:إعراب) ve anlamsal. Ancak buna rağmen böyle bir başlangıç ​​​​çok mantıklı. Tam anlamı ne anlama geliyor? Anlamı: Ana üyelerinin mevcudiyeti açısından tam bir cümle: özne ve yüklem (sözel veya isim), ancak cümlenin ikincil üyeleri olmayabilir (جر ومجرور ' حال ' صفة). Mesela Bakara Suresi'nden:

Onların örneği ateş yakan kişinin durumu gibidir. Ateş, etrafındaki her şeyi aydınlatınca, Allah da onları nurundan mahrum etti ve hiçbir şey göremeyecekleri karanlıklar içinde bıraktı. (Kuliyev'e göre)

Mesela bu ayeti okuyoruz ve birden ayetin ortasında nefesimiz bir kelimeyle (أضاءت) veya bir kelimeyle (حوله) bitiyor. O halde nasıl daha ileriye gidebiliriz? Cevap: geri dönün ve kelimelerle başlayın ( فلما أضاءت ). Böyle bir başlangıç ​​-geri döndüğümüzde ve فلما kelimesiyle başladığımızda- iyi başlangıç (بدء حسن ). Neden? çünkü kelimeyle başlayan bir cümle فلما ayetin önceki kısmı, sonları ve anlamı ile bağlantılıdır.

Çoğu zaman -hatta ne yazık ki Kur'an hafızlarından- bu ayeti şöyle okuduklarını duyuyorum:

Ateşi yakanlar gibidirler (Kuliyev'e göre)

Burada durup bir nefes alıyorlar ve ardından şu sözle başlıyorlar:

Ateş etrafındaki her şeyi aydınlatınca Allah da onları ışıklarından mahrum etti ve hiçbir şey göremeyecekleri karanlıklar içinde bıraktı. (Kuliyev'e göre)

Hayır kardeşim, onların örneği yangını çıkaranın örneği değil, örneğin sadece bir kısmı. Cenâb-ı Hak bu örneği, sapıklığa saplanıp sonra ona doğru yola gelen ve o dalaletten sonra onu inkar eden kimse için vermiştir. Ve Allah onu karanlıklara düşmüş olana benzetti, sonra ona nur geldi, sonra bu nur gitti ve o tekrar karanlığa döndü. Yani onun örneği, ateşi nasıl yaktığı değil. Ateş yakmak, iki taş alıp ateş yakmaktır. Bu örnekte değil. Onların örneği, ateş yakan kimsenin örneğidir ve etrafındaki her şey aydınlandığında, Allah bu ışığı ondan almıştır - yani tüm bu içerik "onların örneğidir", sapıkların ve sapkınların örneğidir. Ona doğru yola geldiler ama onu yalanladılar ve ona uymadılar.

Yani bu ayette duruyoruz, sözün üzerinde durmamıza gerek yok (نارا ) ve ardından ( kelimesiyle başlayın) فلما ). Ancak - eğer nefes biterse - biraz ileri giderek (أضاءت) veya (حوله) kelimesine gidin ve sonra geri dönüp ( ile başlayın) فلما أضاءت ) - o zaman bu başlangıç, hem sonlar hem de anlam bakımından önceki okunan bölümle bağlantılı kalır ve aynı zamanda cümlenin ana üyelerinin kendi tamamlanmış yapısına sahiptir ve bu nedenle, tam anlamıyla.
- tam anlam. Bu iyi bir başlangıç البدء الحسن ) .

Şimdi alt türleri düşünün bağlı Olumsuz izin verildi başlangıç :

kötü başlangıç

البدء القَبِيح

Bu, bir önceki okunan parça ile bir sonraki parça arasında sonlar ve anlam açısından bir bağlantı olduğu ve aynı zamanda sonraki parçanın ya tamamlanmamış ya da kabul edilemez bir anlam taşıdığı zamandır. Mesela Bakara'dan okumaya başlıyoruz:

ve diyelim ki nefes bitti ve (مثلا ما) adresinde duracağız ve sonra okumaya devam ediyoruz, bir kelimeye geri dönüyoruz ve şununla başlıyoruz: ما بعوضة. Ama..bu ne anlama geliyor: ما بعوضة !? Bu kötü bir başlangıç قبيح ), Çünkü (مثلا) kelimemizden (ما) edatını koparıp alakası olmayan kelimeye, بعوضة kelimesine iliştirdik. , "مثلا" kelimesinin yerine geçen (بدل) kelimedir. Anlamsız bir başlangıç ​​yaptı.

Veya sureden başka bir örnek النساء / 43 :

Bu ayeti okumaya başlarsak ve -nefes bitince- سُكَارَىٰ'de durursak, o zaman bu harikadır. Ancak okumaya devam ederek sözcüğe geri dönmek imkansızdır. سُكَارَىٰ ve oradan başlayın. Başlangıç ​​tuhaf ve anlamsız olacaktır.

Burada yapılacak doğru şey şudur:

Kelimenin tam anlamıyla okuyoruz سُكَارَىٰ , durun, sonra şu kelimelere dönün: لَا تَقْرَبُوا - ve onlarla başlayın. O zaman yenilenen başlangıcın normal, anlaşılır bir anlamı olacaktır.

Bakara Suresi'nden bir örnek daha:

Bazıları okur, (وَإِسْمَاعِيلُ) kelimesinde durur ve sonra geri dönerek aynı kelimeden okumaya devam eder ve ortaya çıkar: وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا - anlıyor musunuz? Meğer: Efendimiz İsmail bizden kabul buyursun.

Durdurmak için yeterli nefes yoksa, en azından bunu burada yapmanız gerekir:

Örneğin kelimeleri okuyoruz ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ) ve sonra aynı kelimelere geri dönelim: ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ) - ve onlardan okumaya devam edin. Bu durumda bu başlangıç ​​“iyi” bir başlangıç ​​haline gelir ( بدء حسن )!, tam bir anlam ve cümle yapısına sahip olduğundan.

Hamza, virgülün ['] transkripsiyonunda tasvir edilen, sessiz, patlayıcı bir ünsüz anlamına gelir. Rusçada buna benzer bir ses yoktur, ancak sesli harfleri [oo] ayrı ayrı telaffuz edip aralarında kısa bir duraklama yaparsanız “işbirliği”, “mesaj” gibi Rusça kelimelerde Arapça ünsüz ['] benzerliği görülebilir. : “işbirliği”, “mesaj". Ancak bu durumda bile Rusçada bu patlama çok zayıf çıkıyor, oysa Arapçada ['] sesi ünsüz bir fonemdir ve belirgin bir şekilde telaffuz edilir.

Ünsüz hamza, ses tellerinin kapatılması ve ardından bir duraklama ile oluşturulur, ardından hava jetinin basıncı altında anında açılır ve hava ağız boşluğundan çıkar. Yumuşak damak kaldırılır ve burun boşluğundan hava geçişi kapatılır. Ses telleri açıldığında hafif öksürük sesine benzer keskin bir patlama meydana gelir.

Hamza'yı yazılı olarak tasvir etmek için kelimedeki konumuna bağlı olarak satırın üstüne veya altına yazılan ء simgesi kullanılır. Bir kelimenin parçası olarak bağımsız olarak veya sözde standla tasvir edilebilir. Hamza standının işlevi, zayıf harfleri tasvir etmeye yarayan harflerle gerçekleştirilir:

ا ، و ، ي

و ي harfleri hamzayı temsil eder, herhangi bir ses ifade etmez ve tasarımı için yalnızca grafiksel bir araçtır. ي'nin bir duruş olarak aksan noktaları olmadan yazıldığına dikkat edilmelidir. ا harfi ise tek başına hiçbir sesi ifade etmez.

Kelimenin başındaki ا her zaman hamzanın yerine geçer ve fatha veya damma sesli harfle yazılan hamza “elif”in üstüne, kasra sesli harf ise “elif”in altına yazılır. Örneğin:

أَخَذَ (almak) ; أُكْتُبْ (yazmak); إِجْلِسْ (oturmak)

Bununla birlikte, başlangıçtaki hamzanın (أ) iki tür olabileceğini de belirtmek gerekir: - ayıran ( هَمْزَةُ الْقَطْع ) ve bağlanıyor ( هَمْزَةُ الْوَصْل ).

Bölen hamza, hamza işareti أ ile "elif" olarak gösterilir ve her durumda telaffuz edilir, örneğin:

أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ

Bağlayıcı hamzanın bir özelliği de hamza işareti olmadan "elif" ile gösterilmesi ve yalnızca cümlenin başında telaffuz edilmesidir, örneğin:

اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .

Bölen hamzadan farklı olarak, bağlayan hamza cümle içinde bulunduğunda telaffuz edilmez. Aynı zamanda “elif”in üzerine “wasla” (ٱ) adı verilen özel bir simge yerleştirilir ve bu işleme “vasling” adı verilir, örneğin:

عِذْدَ ٱ بْنِ .

İki kelime arasında bağlayıcı bir hamza bulunduğunda, kendisi telaffuz edilmez, ancak kelimeleri bağlama ve ayrılmaz okuma rolünü oynar. Üstelik önünde uzun bir sesli harf varsa uzatılmaz.

Konuşmanın başında bağlayıcı hamza şu şekilde okunur:

Kasra ile:

- üçüncü harfi fatha tarafından seslendirilen fiilin başında, örneğin:

ٱ(اِ)سْتَسْقَى ، ٱ(اِ)عْلَمُوا

- üçüncü harfi kasra tarafından seslendirilen fiilin başında, örneğin:

ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا

- اَلْ artikelinde tanımlanmayan bir ismin başında, örneğin:

ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ

- sözlü bir ismin başında, örneğin:

ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا

Fatha ile:

اَلْ belirli artikelinde örneğin:

ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ

Bayanla:

- üçüncü harfi damma tarafından seslendirilen fiilin başında, örneğin:

ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ

1 numaralı egzersiz.

Aşağıdaki ses kombinasyonlarını okuyun:

أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ

أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ

أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ

بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ

2 numaralı egzersiz.

Aşağıdaki kelimeleri okuyup defterinize yazın

أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ

قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ

مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ

أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ

3 numaralı egzersiz.

Hamzayı ayırma ve birleştirme kullanımının ayırt edici özelliklerine dikkat ederek kelimeleri okuyun:

أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ

اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ

عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ

وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ