Ortaçağ Doğu devletlerinin oluşum ve gelişiminin özellikleri. Ders: Orta Çağ'da Doğu ülkelerinin gelişiminin özellikleri

Doğu'da Orta Çağ'a geçiş, bazı durumlarda halihazırda var olan siyasi oluşumlar (örneğin, Bizans, Sasani İran, Kushano-Gupta Hindistan) temelinde gerçekleştirildi, diğerlerinde ise toplumsal altüst oluşlarla birlikte gerçekleşti. Çin'de durum ve hemen hemen her yerde süreçler, onlara "barbar" göçebe kabilelerin katılımı nedeniyle hızlandı. Bu dönemde tarihi arenada Araplar, Selçuklu Türkleri, Moğollar gibi bilinmeyen halklar ortaya çıkmış ve yükselmiştir. Yeni dinler doğdu ve bunların temelinde medeniyetler ortaya çıktı.

Orta Çağ'da Doğu ülkeleri Avrupa ile bağlantılıydı. Bizans, Greko-Romen kültürünün geleneklerinin taşıyıcısı olarak kaldı. Arapların İspanya'yı fethi ve Haçlıların Doğu'ya seferleri kültürlerin etkileşimine katkıda bulundu. Ancak, Güney Asya ve Uzak Doğu ülkeleri için Avrupalılarla tanışma sadece 15.-16. yüzyıllarda gerçekleşti.

Doğu'nun ortaçağ toplumlarının oluşumu, üretici güçlerin büyümesiyle karakterize edildi - demir aletler yayıldı, yapay sulama genişledi ve sulama teknolojisi gelişti, hem Doğu'da hem de Avrupa'da tarihsel sürecin önde gelen eğilimi feodal ilişkilerin kurulmasıydı. 20. yüzyılın sonunda Doğu ve Batı'daki kalkınmanın çeşitli sonuçları. dinamizminin daha düşük bir derecesinden kaynaklanıyordu.

Doğu toplumlarının "gecikmesine" neden olan etkenler arasında şunlar öne çıkıyor: feodal yaşam biçimiyle birlikte, son derece yavaş dağılan ilkel komünal ve kölelik ilişkilerinin korunması; köylülüğün farklılaşmasını engelleyen komünal topluluk yaşam biçimlerinin istikrarı; devlet mülkiyetinin ve özel toprak mülkiyeti üzerindeki gücün ve feodal beylerin özel gücü üzerindeki hakimiyeti; feodal beylerin şehir üzerindeki bölünmemiş gücü, kasaba halkının feodal karşıtı özlemlerini zayıflattı.

Bu özellikleri dikkate alarak ve Doğu tarihinde feodal ilişkilerin olgunluk derecesi fikrine dayanarak, aşağıdaki aşamalar ayırt edilir:

1-6 yüzyıllar AD - feodalizmin doğuşunun geçiş dönemi;

7-10 yüzyıllar - ekonominin doğallaşma süreci ve antik kentlerin gerilemesi ile erken feodal ilişkiler dönemi;

XI-XII yüzyıllar - Moğol öncesi dönem, feodalizmin altın çağının başlangıcı, sınıf-şirket yaşam sisteminin oluşumu, kültürel bir kalkış;

13. yüzyıl - feodal toplumun gelişimini kesintiye uğratan ve bazılarını tersine çeviren Moğol fethi zamanı;

XIV-XVI yüzyıllar - sosyal gelişmede bir yavaşlama, despotik iktidar biçiminin korunması ile karakterize edilen Moğol sonrası dönem.

Ortaçağ Doğu'yu medeniyet açısından da Avrupa'dan ayıran renkli bir tablo ortaya koydu. Doğu'da bazı uygarlıklar antik çağda ortaya çıktı; Budist ve Hindu - Hindustan Yarımadası'nda, Taocu-Konfüçyüsçü - Çin'de. Diğerleri Orta Çağ'da doğdu: Yakın ve Orta Doğu'da Müslüman medeniyeti, Hindistan'da Hint-Müslüman medeniyeti, Güneydoğu Asya ülkelerinde Hindu ve Müslüman medeniyeti, Japonya ve Güneydoğu Asya'da Budist medeniyeti, Japonya ve Kore'de Konfüçyüs medeniyeti.

Hindistan. 7-12 yüzyıllarda Hindistan bir feodal parçalanma dönemine başladı. Ancak bu aşamada liman ticaretinin gelişmesi nedeniyle ülkenin bölgelerinin izolasyonu ve kültürün gerilemesi gerçekleşmedi. VI-VII yüzyıllarda. Hindistan'da, Kuzey Hindistan, Bengal, Deccan ve Uzak Güney gibi farklı hanedanların bayrağı altında birbirleriyle savaşan istikrarlı bir siyasi merkezler sistemi ortaya çıkıyor. onuncu yüzyılda ülkenin önde gelen güçleri, bağımsız prensliklere bölünerek çürümeye başladı. Ülkenin siyasi parçalanması, özellikle 11. yüzyılda acı çeken Kuzey Hindistan için trajik hale geldi. Orta Asya, İran, Afganistan'ın modern devletlerinin yanı sıra Pencap ve Sindh'in topraklarını içeren geniş bir imparatorluğun hükümdarı Mahmud Gazneli'nin birlikleri tarafından düzenli baskınlar.

Rajput döneminde Hindistan'ın sosyo-ekonomik gelişimi, feodal mülklerin büyümesiyle karakterize edildi. Hükümdarlarla birlikte feodal beyler arasında en zenginleri Hindu tapınakları ve manastırlarıydı. Hint topluluğu hala nispeten bağımsızdı, büyüktü ve kendi kendini yönetiyordu. Tam teşekküllü bir topluluk üyesi kalıtsal olarak kendi alanına sahipti, ancak toprakla olan ticaret operasyonları kesinlikle topluluk idaresi tarafından kontrol ediliyordu.

6. yüzyıldan sonra donan şehir hayatı ancak Rajput döneminin sonlarına doğru yeniden canlanmaya başlamıştır. Eski liman merkezleri daha hızlı gelişti. Zanaatkarların yerleştiği feodal beylerin kalelerinin yakınında, mahkemenin ve toprak sahibinin birliklerinin ihtiyaçlarına hizmet eden yeni şehirler ortaya çıktı. Şehirler arasındaki alışverişin artması ve kastlara göre zanaatkâr gruplarının ortaya çıkması, kentsel yaşamın gelişimini kolaylaştırdı. Tıpkı Batı Avrupa'da olduğu gibi, Hint kentinde de zanaatkarlara ve tüccarlara yeni vergiler koyan feodal beylere karşı vatandaşların mücadelesi, el sanatlarının ve ticaretin gelişmesine eşlik etti. Üstelik, verginin değeri ne kadar yüksekse, zanaatkarların ve tüccarların ait olduğu kastların sınıf konumu o kadar düşüktü.

Feodal parçalanma aşamasında, Hinduizm sonunda Budizm'e galip geldi ve onu, çağın siyasi sistemine mükemmel bir şekilde karşılık gelen amorfluğunun gücüyle yendi.

XIII yüzyılda. Hindistan'ın kuzeyinde büyük bir Müslüman devlet olan Delhi Sultanlığı kuruluyor ve sonunda Orta Asya Türklerinden Müslüman komutanların hakimiyeti şekilleniyor. Sünni İslam devlet dini olur ve Farsça resmi dil olur. Kanlı çekişmelerin eşlik ettiği Gulyams, Khiljis ve Tughlakids hanedanları Delhi'de art arda değiştirildi. Padişahların birlikleri Orta ve Güney Hindistan'da saldırgan seferler düzenlediler ve fethedilen hükümdarlar kendilerini Delhi'nin vassalları olarak kabul etmeye ve padişaha yıllık haraç ödemeye zorlandılar.

Delhi Sultanlığı tarihindeki dönüm noktası, 1398'de Orta Asya hükümdarı Timur'un birlikleri tarafından Kuzey Hindistan'ın işgaliydi. 1526'da Babür, yaklaşık 200 yıl süren Babür İmparatorluğu'nun temelini attı. Babür döneminde Hindistan, çiçeklenmesi devletin merkezi gücünün güçlendirilmesiyle el ele giden gelişmiş bir feodal ilişkiler aşamasına girer. İmparatorluğun ana finans bölümünün (kanepe) önemi arttı, ülkenin orta bölgelerinde köylüler nakit vergiye aktarıldı ve bu da onları önceden piyasa ilişkilerine dahil etmeye zorladı.

Bu dönemde el sanatları gelişti, özellikle Doğu'da ve güney denizleri bölgesinde değer verilen kumaşların üretimi, Hint tekstilleri bir tür evrensel ticaret eşdeğeri olarak hareket etti. Üst tüccar tabakasını yönetici sınıfla birleştirme süreci başlar. 17. yüzyılda ekonomik merkezin önemi Bengal'e geçer. Burada ince kumaş, güherçile ve tütün üretimi gelişiyor. Gujarat'ta gemi yapımı gelişmeye devam ediyor. Güneyde, yeni bir büyük tekstil merkezi Madras ortaya çıkıyor. Böylece, Hindistan'da XVI-XVII yüzyıllarda. kapitalist ilişkilerin ortaya çıkışı zaten gözlemlenmiştir, ancak Babür İmparatorluğu'nun devlet mülkiyetine dayanan sosyo-ekonomik yapısı hızlı büyümelerine katkıda bulunmamıştır.

Çin. III yüzyılın sonunda. Çin, buraya akın eden ve çoğunlukla ülkenin kuzeybatı bölgelerine yerleşen göçebe kabileler için kolay bir av haline geliyor. O andan itibaren, iki buçuk yüzyıl boyunca Çin, daha sonraki gelişimini etkileyen kuzey ve güney bölgelerine ayrıldı. VI yüzyılda. ülkenin siyasi birliği yeniden sağlandı.

Çin III-VI yüzyıllarda siyasi değişimler. etnik gelişimdeki önemli değişimlerle yakından bağlantılıdır. Yabancılar daha önce Çin'e girmiş olsa da, 4. yüzyıldaydı. Avrupa'daki Halkların Büyük Göçü ile karşılaştırılabilir bir kitlesel istilalar zamanı haline geldi. Güneyde, Çinli olmayan nüfusun (Yue, Miao, Li, Yi, Man ve Yao) asimilasyon süreçleri daha hızlı ve daha az dramatikti ve önemli bölgeleri sömürgesiz bıraktı. Bu, tarafların karşılıklı izolasyonuna yansıdı ve dilde Çin dilinin iki ana lehçesi gelişti. Kuzeyliler orta devletin sakinlerini, yani Çinlileri sadece kendileri ve güneyliler Wu olarak adlandırdı.

Siyasi parçalanma dönemine, ekonomik yaşamın gözle görülür bir şekilde doğallaşması, şehirlerin gerilemesi ve parasal dolaşımda bir azalma eşlik etti. Tahıl ve ipek bir değer ölçüsü olarak hareket etmeye başladı. Toplumun örgütlenme biçimini ve yönetilme biçimini etkileyen bir arazi kullanımı tahsis sistemi getirildi. Özü, kişisel olarak özgür ortakların mülküne atanan her işçiye, belirli bir büyüklükte bir arsa alma ve ondan sabit vergiler koyma haklarını vermekten ibaretti.

Tahsis sistemine özel sektörün büyümesi karşı çıktı. araziler köylülüğün yıkımı ve köleleştirilmesinin eşlik ettiği sözde "güçlü evler". Devlet tahsis sisteminin getirilmesi, büyük özel toprak mülkiyetinin genişlemesine karşı iktidar mücadelesi, Çin'in ortaçağ tarihi boyunca sürdü ve ülkenin eşsiz tarımsal ve sosyal sisteminin tasarımını etkiledi.

Resmi farklılaşma süreci, topluluğun ayrışması ve yozlaşması temelinde ilerledi. Devletin tüm alt tabakalarına topluca "kötü insanlar" deniyordu ve "iyi insanlara" karşıydılar. Toplumsal kaymaların çarpıcı bir tezahürü, aristokrasinin artan rolüydü. Asalet, eski klanlara ait olmakla belirlendi. Sosyal hayatın bir diğer ayırt edici özelliği de kişisel ilişkilerin güçlenmesiydi. Küçüğün büyüğüne şahsi görevi ilkesi, ahlaki değerler arasında önde gelen bir yer tutmuştur. Çinlilerin etnik konsolidasyon süreci, Çin halkının oluşumuna yol açar.

Tang ve Song imparatorluklarında, diğer devletler tarafından kopyalanan, zamanına göre mükemmel olan idari sistemler oluşturuluyor, ülkenin tüm askeri birlikleri doğrudan imparatora bağlı olmaya başladı ve siviller arasından yerel askeri rütbeler atandı. Başkentin hizmetkarları. Bu imparatorun gücünü güçlendirdi. Bürokrasi büyüdü. En yüksek devlet kurumu, ülkenin önde gelen altı yürütme organına başkanlık eden Daireler Departmanıydı: Chinov, Vergiler, Ritüeller, Askeri, Adli ve Bayındırlık İşleri. Onlarla birlikte, İmparatorluk Sekreterliği ve İmparatorluk Şansölyeliği kuruldu. Resmi olarak Cennetin Oğlu ve imparator olarak adlandırılan devlet başkanının gücü kalıtsaldı ve yasal olarak sınırsızdı.

7-12 yüzyıllarda Çin ekonomisi. tarımsal üretime dayalıdır. Arazi kullanım sistemi halihazırda imparatorluk mülkleri, büyük ve orta ölçekli özel arazi mülkiyeti, küçük köylü arazi mülkiyeti ve devlet arazi sahiplerinin mülkleri ile devlet arazi fonunu içeriyordu. Vergilendirme sırası toplam olarak adlandırılabilir. Bunlardan en önemlisi, hasadın %20'sine tekabül eden, bir ticaret vergisi ile desteklenen ve israf edilen iki seferlik ayni bir arazi vergisiydi. Hanehalkı kayıtları, vergi mükelleflerini hesaba katmak için her üç yılda bir derlenirdi.

Ülkenin birleşmesi, şehirlerin rolünde kademeli bir artışa yol açtı. Kentleşme, el sanatları üretiminin büyümesiyle yakından bağlantılıydı. Özel Geliştirmeşehirlerde ipek dokumacılığı, seramik üretimi, ağaç işleri, kağıt yapımı ve boyama gibi devlete ait zanaat alanlarını aldılar. Yükselişi, devlete ait üretimin güçlü rekabeti ve emperyal gücün kentsel ekonomi üzerindeki kapsamlı denetimi tarafından engellenen bir özel zanaat biçimi, aile atölyesiydi. Ticaret ve zanaat örgütleri ile dükkanlar, kent zanaatının ana parçasıydı. Yavaş yavaş, zanaatın tekniği gelişti, organizasyonu değişti, takım tezgahlarıyla donatılmış ve kiralık işgücü kullanan büyük atölyeler ortaya çıktı.

Ortaçağ Çin'inde üç dini doktrin vardı: Budizm, Taoizm ve Konfüçyüsçülük.

Moğolların Çin'i fethi neredeyse 70 yıl sürdü. 1271'de büyük hanın tüm mülkleri Çin modeline göre Yuan imparatorluğu ilan edildi. Çin'in ana kısmındaki Moğol hakimiyeti bir asırdan biraz fazla sürdü ve Çin kaynakları tarafından ülke için en zor dönem olarak belirtilmektedir.

Askeri güce rağmen, Yuan imparatorluğu iç güçle ayırt edilmedi, sivil çekişmelerin yanı sıra yerel Çin nüfusunun direnişi, gizli Budist toplumu "Beyaz Lotus" un ayaklanmasıyla sarsıldı.

Sosyal yapının karakteristik bir özelliği, ülkenin haklarda eşit olmayan dört kategoriye bölünmesiydi. Kuzeydeki Çinliler ve ülkenin güneyindeki sakinler, sırasıyla Moğollardan sonra üçüncü ve dördüncü sınıftaki insanlar ve Batı ve Orta Asya'nın İslam ülkelerinden gelen göçmenler olarak kabul edildi. Böylece, dönemin etnik durumu yalnızca Moğolların ulusal baskısı ile değil, aynı zamanda kuzey ve güney Çinlilerin yasallaştırılmış muhalefeti ile de karakterize edildi.

Ming Çin, olayları Beyaz Lotus gibi gizli dini topluluklar tarafından görünmez bir şekilde düzenlenen büyük köylü savaşlarının potasında doğdu ve öldü. Bu çağda, Moğol egemenliği nihayet kaldırıldı ve ideal devlet olma konusundaki geleneksel Çin fikirlerine karşılık gelen ekonomik ve siyasi sistemlerin temelleri atıldı. Ming İmparatorluğu'nun gücünün zirvesi 15. yüzyılın ilk üçte birine düştü, ancak yüzyılın sonunda olumsuz fenomenler büyümeye başladı. XVI - XVII yüzyılların ilk yarısı. dönemin sonunda genel ve kapsamlı bir karakter kazanan uzun süreli bir krizle karakterize edildi.

16. yüzyıldan itibaren Avrupalıların ülkeye girişi başlar. Hindistan'da olduğu gibi, şampiyonluk Portekizlilere aitti.

Arap Halifeliği. Arap Yarımadası topraklarında zaten MÖ II binyılda. Sami halk grubunun bir parçası olan Arap kabileleri yaşadı. V-VI yüzyıllarda. AD Arap kabileleri Arap Yarımadası'na hakimdi. Bu yarımadanın nüfusunun bir kısmı şehirlerde, vahalarda yaşıyor, zanaat ve ticaretle uğraşıyordu. Diğer kısım, sığır yetiştiriciliği yapan çöllerde ve bozkırlarda dolaşıyordu. Mezopotamya, Suriye, Mısır, Etiyopya ve Yahudiye arasındaki ticaret kervan yolları Arap Yarımadası'ndan geçiyordu. Bu yolların kesiştiği yer, Kızıldeniz yakınlarındaki Mekke vahasıydı. Ayrıca Mekke, Batı Arabistan'ın dini merkezi haline geldi. Kabe'nin eski İslam öncesi tapınağı burada bulunuyordu. Efsaneye göre, bu tapınak İncil'deki patrik İbrahim (İbrahim) tarafından oğlu İsmail ile birlikte inşa edilmiştir. Bu tapınak, eski zamanlardan beri tapılan, yere düşen kutsal bir taşla ve Kureyş Allah kabilesinin tanrısı kültüyle (Arapça ilah - ustadan) ilişkilidir.

VI yüzyılda. n, e. Arabistan'da ticaret yollarının İran'a hareketi ile bağlantılı olarak ticaretin önemi azalmaktadır. Kervan ticaretinden gelir kaybeden nüfus, geçim kaynaklarını tarımda aramak zorunda kaldı. Ancak tarıma uygun çok az toprak vardı. Fethedilmeleri gerekiyordu. Bunun için kuvvetlere ve sonuç olarak, farklı tanrılara ibadet eden parçalanmış kabilelerin birleştirilmesine ihtiyaç vardı. Tektanrıcılığı tanıtma ve Arap kabilelerini bu temelde birleştirme ihtiyacı giderek daha açık bir şekilde tanımlanıyordu.

Bu fikir, biri Araplar için yeni bir din olan İslam'ın kurucusu olan Muhammed olan Hanif mezhebinin taraftarları tarafından vaaz edildi. Bu din, Yahudilik ve Hıristiyanlığın ilkelerine dayanmaktadır: Tek Tanrı'ya ve onun peygamberine inanç, Kıyamet, ahiret azabı, Tanrı'nın iradesine koşulsuz itaat (Arapça İslam-itaat). İslam'ın Yahudi ve Hıristiyan kökleri, peygamberlerin isimleri ve bu dinlerde ortak olan diğer İncil karakterleri ile kanıtlanır: İncil'deki İbrahim (İslami İbrahim), Harun (Harun), David (Davud), İshak (İshak), Süleyman (Süleyman) ), İlya (İlyas), Yakup (Yakub), Hristiyan İsa (İsa), Meryem (Meryem) ve diğerleri.İslam'ın Yahudilikle ortak âdet ve yasakları vardır. Her iki din de erkek çocukların sünnet edilmesini emreder, Tanrı'yı ve canlıları tasvir etmeyi, domuz eti yemeyi, şarap içmeyi vb. yasaklar.

Muhammed'in ölümünden sonra, vaazları ve sözleri, Müslümanlar için kutsal hale gelen Kuran (Arapça'dan çevrilmiş, okumak anlamına gelen) tek bir kitapta toplandı. Kitap, İslam'ın temel ilkelerini, emirlerini ve yasaklarını belirleyen 114 sûre (bölüm) içermektedir. Daha sonra İslam dini literatürüne Sünnet denir. Muhammed hakkında efsaneler içerir. Kuran'ı ve Sünnet'i tanıyan Müslümanlar Sünni olarak tanındı ve sadece bir Kuran'ı tanıyanlar Şii oldu. Şiiler sadece akrabalarını Muhammed'in meşru halifeleri (vekilleri, vekilleri), Müslümanların manevi ve laik başkanları olarak tanır.

7. yüzyılda Batı Arabistan'ın ticaret yollarının yer değiştirmesi, tarıma uygun toprakların olmaması ve yüksek nüfus artışının neden olduğu ekonomik kriz, Arap kabilelerinin liderlerini yabancı toprakları ele geçirerek krizden çıkış yolu aramaya itmiştir. . Bu, İslam'ın tüm halkların dini olması gerektiğini söyleyen Kuran'a da yansıdı, ancak bunun için kafirlerle savaşmak, onları yok etmek ve mallarını almak gerekiyor.

Bu özel görev ve İslam ideolojisinin rehberliğinde, Muhammed'in halefleri olan halifeler, bir dizi fetih seferi başlattılar. Filistin'i, Suriye'yi, Mezopotamya'yı, İran'ı fethettiler. Zaten 638'de Kudüs'ü ele geçirdiler. 7. yüzyılın sonuna kadar Arapların egemenliği altında Ortadoğu, İran, Kafkasya, Mısır ve Tunus ülkeleri vardı. 8. yüzyılda yakalandı orta asya, Afganistan, Batı Hindistan, Kuzeybatı Afrika. 711'de Arap birlikleri Afrika'dan İber Yarımadası'na yelken açtı, hızla İber topraklarını fethetti ve Galya'ya koştu. Ancak, 732'de Poitiers savaşında Frank kralı Charles Martel tarafından yenildiler. IX yüzyılın ortalarında. Araplar Sicilya, Sardunya, İtalya'nın güney bölgeleri, Girit adasını ele geçirdi. Bunun üzerine Arap fetihleri durdu, ancak Bizans İmparatorluğu ile uzun süreli bir savaş yapıldı. Araplar Konstantinopolis'i iki kez kuşattı.

Arapların zaferleri, geniş bölgelerin onlar tarafından ele geçirilmesi, Bizans ve İran arasındaki uzun süreli savaş, Araplar tarafından saldırıya uğrayan diğer devletler arasındaki bölünme ve sürekli düşmanlık tarafından kolaylaştırıldı. Şunu da belirtmek gerekir ki, Araplar tarafından işgal edilen, Bizans ve İran'ın zulmünden mustarip olan ülke nüfusunun Arapları kurtarıcı olarak gördüğü, vergi yükünü öncelikle İslam'a dönenlerin üzerine indirdiği de belirtilmelidir.

Birçok eski farklı ve savaşan devletin tek bir devlette birleşmesi, Asya, Afrika ve Avrupa halkları arasındaki ekonomik ve kültürel iletişimin gelişmesine katkıda bulundu. Zanaatlar, ticaret gelişti, şehirler büyüdü. Arap Hilafetinde, Greko-Romen, İran ve Hint mirasını içeren bir kültür hızla gelişti. Araplar aracılığıyla Avrupa, Doğu halklarının kültürel başarılarını, öncelikle kesin bilimler - matematik, astronomi, coğrafya vb.

8. yüzyılda Arap halifeliğinin iki parçaya bölünmesi, başkanları illerin hükümdarları olan emirler olan daha küçük Arap devletlerinin yaratılmasının başlangıcıydı.

Arapların tüm Müslümanlar tarafından manevi liderliğinin bir kurumu olarak halifelik, bu işlevin son halifeliğin yaşadığı Mısır'ı ele geçiren Türk padişahına devredildiği 1517 yılına kadar varlığını sürdürdü - tüm Müslümanların manevi başı.

giriş
- Tarih biliminin konusu ve tarih bilimleri sistemindeki yeri
- Tarihsel bilginin işlevleri
- Bilim ve ders metodolojisi Dünya Tarihi
- Tarihsel verileri incelemenin ilkeleri
- Tarih biliminin gelişim aşamaları
- Tarihin dönemselleştirilmesinin çeşitleri
İnsanlığın ilkel dönemi
- Antik tarihin dönemselleştirilmesinin çeşitleri
  - paleolitik
  - mezolitik
  - Neolitik
  - eneolitik
- İlkel komünal sistemin ayrışması
Eski Doğu devletlerinin tarihi
- Erken Antik Çağ (IV'ün sonu - MÖ II binyılın sonu)
  - Mısır
  - Sümer-Akad dönemi
  - Hindistan ve Çin'deki ilk uygarlıklar
- Antik devletlerin en parlak dönemi (II'nin sonu - MÖ I binyılın sonu)
  - Mezopotamya
  - Pers gücü Ahameniş
  - Hindistan
  - Çin
- Geç Antik Çağ
eski devletlerin tarihi
- Antik Yunanistan (MÖ 3. binyıl - MÖ 30)
  - arkaik dönem
  - Klasik dönem ve Helenistik dönem
- Antik Roma (MÖ VIII yüzyıl - MS V yüzyıl)
  - cumhuriyet dönemi
  - İmparatorluk Dönemi
Eski Rusya'nın uygarlığı
- Eski Rusya'nın uygarlığı
- Ülkemiz topraklarındaki en eski yerleşim yerleri (başlangıçtan MS VI. Yüzyıla kadar)
  - Slavların atalarının evi ve etnogenezi
- Devletin oluşumunun eşiğinde Doğu Slavları (VI - IX yüzyıllar)
  - Doğu Slavların yeniden yerleşimi
  - Ekonomik aktivite
  - toplumsal düzen
  - ticaret, şehirler
  - Gelenekler, görgü ve inançlar
- Avrupa medeniyetinin oluşumu
- Batı Avrupa Orta Çağlarının (V-XVII yüzyıllar) genel özellikleri
  - vassalaj sistemi
  - adetler, adetler
- Erken Orta Çağ (V - X yüzyıllar)
  - Erken feodal toplumun sınıfları
- Klasik Orta Çağlar (XI-XV yüzyıllar)
  - köylü ayaklanmaları
  - Ekonomi. Tarım
  - Ortaçağ şehirleri
  - Ortaçağ zanaat
  - Ticaret ve tüccarlar
  - ortaçağ üniversiteleri
  - Avrupa'nın önde gelen ülkelerinin tarihsel gelişiminin özellikleri
- Geç Orta Çağ (XVI - XVII yüzyıl başı)
  - Ticaret
  - Tarım
  - Kilisenin Reformu
  - Bilimin gelişimi
Orta Çağ'da Rusya
- Kiev Rus (IX - XII yüzyıllar)
  - Norman teorisi
  - toplumsal düzen
  - Ekonomik hayat
  - Rusya'nın Hıristiyanlaşması
- Rus topraklarında medeniyetin oluşumu (XI - XV yüzyıllar)
  - asıl soylu topraklar
  - Moğol-Tatar fatihlerine karşı mücadele
- Moskova devletinin oluşumu ve yükselişi (XIII - XV yüzyıllar)
  - Moskova merkezi devletinin oluşumu
Orta Çağ'da Doğu Devletleri
- Hindistan (7-18. yüzyıllar)
  - Hindistan'ın Müslüman fethi dönemi. Delhi Sultanlığı (XIII - XVI. yüzyıl başı)
  - Babür İmparatorluğu döneminde Hindistan (XVI-XVIII yüzyıllar)
- Çin (III - XVII yüzyıllar)
  - İmparatorluk dönemi (VI-XIII yüzyılların sonu)
  - Moğol egemenliği döneminde Çin. Yuan İmparatorluğu (1271-1367)
  - Ming Çin (1368-1644)
- Japonya (III - XIX yüzyıllar)
  - Fujiwara dönemi (645-1192)
  - İlk Minamoto şogunluğu (1192-1335) döneminde Japonya
  - İkinci Aşıkağa Şogunluğu (1335-1573)
  - Ülkenin birleşmesi; Tokugaev şogunluğu
- Arap Hilafeti (MS V-XI yüzyıllar)
- Avrupa: yeni bir zamana geçiş
- Büyük Coğrafi Keşiflerin Sonuçları
  - Doğmakta olan kapitalizmin sömürge sistemi
  - Bilimin gelişimi
- Hollanda
- İngiltere
  - İlkel sermaye birikiminin kaynakları
  - Burjuva devriminin nedenleri
  - Burjuva devriminin seyri
  - Devrimin sonuçları
- Fransa
  - Sosyo-ekonomik kalkınmanın özellikleri
  - Ekonomik politika. Henry IV. Richelieu. Kolbertizm.
- Almanya
  - reform
  - Otuz Yıl Savaşı
XVI-XVII yüzyıllarda Rusya.
- 16. yüzyılda Rusya
  - IV. İvan saltanatının başlangıcı
  - 50'lerin reformları
  - Tarım devrimi. Oprichnina
  - Dış politika
  - Rusya Ekonomisi
- Rusya tarihinde XVII yüzyıl
  - Müdahalenin sonu. Smolensk için savaş
  - 1649 Katedral Kanunu ve otokrasinin güçlendirilmesi
  - Dış politika
  - İç siyasi durum
  - 17. yüzyılda Rus ekonomisi.
18. yüzyılda Avrupa
- Aydınlanma kültürel gelişmede gerekli bir adımdır
  - İngilizce Aydınlanma
  - Fransız Aydınlanması
  - Aydınlanmış mutlakiyetçilik
- Fransız devrimi
  - Devrimin Aşamaları
  - Jakobenlerin en önemli olayları
  - Devrimin sonuçları, önemi
- Ekonomik gelişme 18. yüzyılda Avrupa ülkeleri
  - İngiltere'de Sanayi Devrimi'nin Başlangıcı
  - Tarım
  - Sosyal yapıdaki değişimler
18. yüzyılda Rusya
- Peter I altında Rusya
  - İmalat üretiminin geliştirilmesi
  - para reformu
  - sosyal politika
- 18. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın sosyo-ekonomik gelişimi
  - sanayi
  - İç ve dış ticaret
  - Bankacılık sistemlerinin geliştirilmesi
  - Feodal toprak mülkiyetinin ve soyluların diktatörlüğünün güçlendirilmesi
- Rusya'da aydınlanmış mutlakiyetçilik
  - Komisyonun yeni bir Kanun Taslağı Hazırlama Emri
  - Rus aydınlatıcılar

Orta Çağ'da Doğu ülkelerinin gelişiminin özellikleri

"Orta Çağ" terimi, yeni bir çağın ilk on yedi yüzyılının Doğu ülkelerinin tarihindeki dönemi ifade etmek için kullanılır. Dönemin doğal üst sınırı, Doğu'nun Asya ve Kuzey Afrika ülkelerinin karakteristik gelişim seyrini kesintiye uğratan Avrupa ticareti ve sömürge genişlemesinin nesnesi haline geldiği 16. - 17. yüzyılın başı olarak kabul edilir.

Coğrafi olarak, Orta Doğu, Kuzey Afrika, Yakın ve Orta Doğu, Orta ve Orta Asya, Hindistan, Sri Lanka, Güneydoğu Asya ve Uzak Doğu topraklarını kapsar.

Ortaçağ Doğu tarihinin peroodizasyonu. Bu özellikleri dikkate alarak ve Doğu tarihinde feodal ilişkilerin olgunluk derecesi fikrine dayanarak, aşağıdaki aşamalar ayırt edilir:

1-6 yüzyıllar AD - feodalizmin doğuşunun geçiş dönemi;

7-10 yüzyıllar - ekonominin doğallaşma süreci ve antik kentlerin gerilemesi ile erken feodal ilişkiler dönemi;

XI-XII yüzyıllar - Moğol öncesi dönem, feodalizmin altın çağının başlangıcı, sınıf-şirket yaşam sisteminin oluşumu, kültürel bir kalkış;

13. yüzyıl - feodal toplumun gelişimini kesintiye uğratan ve bazılarını tersine çeviren Moğol fethi zamanı;

XIV-XVI yüzyıllar - sosyal gelişmede bir yavaşlama, despotik iktidar biçiminin korunması ile karakterize edilen Moğol sonrası dönem.

Doğu medeniyetleri. Ortaçağ Doğu'yu medeniyet açısından da Avrupa'dan ayıran renkli bir tablo ortaya koydu. Doğu'da bazı uygarlıklar antik çağda ortaya çıktı; Budist ve Hindu - Hindustan Yarımadası'nda, Taocu-Konfüçyüsçü - Çin'de.

Diğerleri Orta Çağ'da doğdu: Yakın ve Orta Doğu'da Müslüman medeniyeti, Hindistan'da Hint-Müslüman medeniyeti, Güneydoğu Asya ülkelerinde Hindu ve Müslüman medeniyeti, Japonya ve Güneydoğu Asya'da Budist medeniyeti, Japonya ve Kore'de Konfüçyüs medeniyeti.

1291'de, Haçlıların Kutsal Topraklardaki son kalesi olan Acre Kalesi düştü.

Sonuç olarak, Avrupalılar doğu ülkelerinde bir yer edinemediler. Tek kazananlar, daha önce Bizanslılar tarafından kontrol edilen Akdeniz ticaretinden bu yana İtalyan şehirleri Venedik ve Cenova'nın tüccarlarıydı. ve Araplar, artık neredeyse tamamen onların eline geçmiştir. Avrupalıların Doğu'ya nüfuzu, bu bölgedeki ülkeler hakkındaki fikirlerinin genişlemesine katkıda bulundu. Avrupa sakinleri, kendileri için yeni olan faydalı bitkiler (pirinç, karabuğday, limon, kayısı, karpuz), ödünç alınan teknik icatlar (yel değirmenleri), yaşamın özellikleri (sıcak banyolar) yetiştirmeye başladılar. Seferlerden dönen şövalyeler tat aldı ile doğu ürünleri (baharatlar, kaliteli kumaşlar, paslanmaz çelik silahlar, halılar). Bu, ticaretin daha da gelişmesine katkıda bulundu.

Orta Çağ'da Doğu ülkelerinin gelişiminin özellikleri

Arap Halifeliği

Orta Çağ'da Doğu ülkelerinin gelişiminin özellikleri

Ortaçağ Doğu tarihinin peroodizasyonu. İle Bu özellikleri dikkate alarak ve Doğu tarihinde feodal ilişkilerin olgunluk derecesi fikrine dayanarak, aşağıdaki aşamalar ayırt edilir:

1-6 yüzyıllar AD - feodalizmin doğuşunun geçiş dönemi;

7-10 yüzyıllar - ekonominin doğallaşma süreci ve antik kentlerin gerilemesi ile erken feodal ilişkiler dönemi;

XI-XII yüzyıllar - Moğol öncesi dönem, feodalizmin altın çağının başlangıcı, sınıf-şirket yaşam sisteminin oluşumu, kültürel bir kalkış;

13. yüzyıl - feodal toplumun gelişimini kesintiye uğratan ve bazılarını tersine çeviren Moğol fethi zamanı;

XIV-XVI yüzyıllar - sosyal gelişmede bir yavaşlama, despotik iktidar biçiminin korunması ile karakterize edilen Moğol sonrası dönem.

Doğu medeniyetleri. Ortaçağ Doğu'yu medeniyet açısından da Avrupa'dan ayıran renkli bir tablo ortaya koydu. Doğu'da bazı uygarlıklar antik çağda ortaya çıktı; Budist ve Hindu - Hindustan Yarımadası'nda, Taocu-Konfüçyüsçü - Çin'de. Diğerleri Orta Çağ'da doğdu: Yakın ve Orta Doğu'da Müslüman medeniyeti, Hindistan'da Hint-Müslüman medeniyeti, Güneydoğu Asya ülkelerinde Hindu ve Müslüman medeniyeti, Japonya ve Güneydoğu Asya'da Budist medeniyeti, Japonya ve Kore'de Konfüçyüs medeniyeti.

Hindistan (7-18. yüzyıllar)

Rajput dönemi (7-12 yüzyıllar) . Bölüm 2'de gösterildiği gibi, IV-VI yüzyıllarda. AD Güçlü Gupta imparatorluğu, modern Hindistan topraklarında gelişti. Hindistan'ın altın çağı olarak algılanan Gupta dönemi, 7-12. yüzyıllarda yerini aldı. feodal parçalanma dönemi. Ancak bu aşamada liman ticaretinin gelişmesi nedeniyle ülkenin bölgelerinin izolasyonu ve kültürün gerilemesi gerçekleşmedi. Orta Asya'dan gelen Hun-Eftalitlerin fetih kabileleri ülkenin kuzey-batısına yerleşti ve onlarla birlikte ortaya çıkan Guceratlar Pencap, Sindh, Rajputana ve Malwa'ya yerleşti. Yabancı halkların yerel nüfusla birleşmesinin bir sonucu olarak, 8. yüzyılda kompakt bir etnik Rajput etnik topluluğu ortaya çıktı. Rajputana'dan Ganj vadisinin zengin bölgelerine ve Orta Hindistan'a genişlemeye başladı. Malwa'da bir devlet oluşturan Gurjara-Pratihara klanı en ünlüsüydü. Gelişmiş bir hiyerarşi ve vasal psikoloji ile en çarpıcı feodal ilişki türü burada gelişti.

VI-VII yüzyıllarda. Hindistan'da, Kuzey Hindistan, Bengal, Deccan ve Uzak Güney gibi farklı hanedanların bayrağı altında birbirleriyle savaşan istikrarlı bir siyasi merkezler sistemi ortaya çıkıyor. VIII-X yüzyılların siyasi olaylarının tuvali. Doab için (Jumna ve Ganj arasında) mücadeleye başladı. onuncu yüzyılda ülkenin önde gelen güçleri, bağımsız prensliklere bölünerek çürümeye başladı. Ülkenin siyasi parçalanması, özellikle 11. yüzyılda acı çeken Kuzey Hindistan için trajik hale geldi. düzenli askeri baskınlar Mahmud Gaznevid(998-1030), Orta Asya, İran, Afganistan'ın yanı sıra Pencap ve Sindh'in modern devletlerinin topraklarını içeren geniş bir imparatorluğun hükümdarı.

Rajput döneminde Hindistan'ın sosyo-ekonomik gelişimi, feodal mülklerin büyümesiyle karakterize edildi. Hükümdarlarla birlikte feodal beyler arasında en zenginleri Hindu tapınakları ve manastırlarıydı. Başlangıçta sadece ekilmemiş topraklar onlara şikayette bulunduysa ve onlara sahip olan topluluğun vazgeçilmez rızasıyla, o zaman 8. yüzyıldan itibaren. Giderek daha sık olarak, sadece topraklar değil, aynı zamanda sakinleri alıcı lehine doğal bir hizmet vermek zorunda kalan köyler de devrediliyor. Bununla birlikte, şu anda Hint topluluğu hala nispeten bağımsız, büyük boyutlu ve kendi kendini yönetiyordu. Tam teşekküllü bir topluluk üyesi kalıtsal olarak kendi alanına sahipti, ancak toprakla olan ticaret operasyonları kesinlikle topluluk idaresi tarafından kontrol ediliyordu.

Feodal parçalanma aşamasında, Hinduizm nihayet Budizm'i devraldı ve onu, çağın siyasi sistemine mükemmel bir şekilde karşılık gelen amorfluğunun gücüyle yendi.

Hindistan'ın Müslüman fethi dönemi. Delhi Sultanlığı(XIII - XVI yüzyılın başlarında) XIII yüzyılda. Hindistan'ın kuzeyinde büyük bir Müslüman devlet olan Delhi Sultanlığı kuruluyor ve sonunda Orta Asya Türklerinden Müslüman komutanların hakimiyeti şekilleniyor. Sünni İslam devlet dini olur ve Farsça resmi dil olur. Kanlı çekişmelerin eşlik ettiği Gulyams, Khiljis ve Tughlakids hanedanları Delhi'de art arda değiştirildi. Padişahların birlikleri Orta ve Güney Hindistan'da saldırgan seferler düzenlediler ve fethedilen hükümdarlar kendilerini Delhi'nin vassalları olarak kabul etmeye ve padişaha yıllık haraç ödemeye zorlandılar.

Delhi Sultanlığı tarihindeki dönüm noktası, 1398'de Orta Asya hükümdarının birlikleri tarafından Kuzey Hindistan'ın işgaliydi. Timur(başka bir isim Timur 1336-1405'tir). Sultan Gujarat'a kaçtı. Ülkede bir salgın ve kıtlık başladı. Fatih tarafından Pencap valisi olarak terk edilen Khizr Khan Seyyid, 1441'de Delhi'yi ele geçirdi ve yeni bir Seyyid hanedanı kurdu. Bunun temsilcileri ve onu takip eden Lodi hanedanı, Timurluların valileri olarak zaten hüküm sürdüler. Son Lodi'lerden biri olan İbrahim, gücünü yüceltmek için feodal soylular ve Afgan askeri liderleriyle uzlaşmaz bir mücadeleye girdi. İbrahim'in muhalifleri, onları Sultan'ın zulmünden kurtarmak için Kabil hükümdarı Timurlu Babur'a başvurdu. 1526'da Babür, İbrahim'i Panipat Savaşı'nda yendi ve böylece Babür İmparatorluğu, yaklaşık 200 yıldır varlığını sürdürmektedir.

Ekonomik ilişkiler sistemi, İslam döneminde radikal olmasa da bazı değişikliklere uğrar. Devlet arazi fonu, fethedilen Hint feodal ailelerinin mülkleri nedeniyle önemli ölçüde büyüyor. Ana kısmı şartlı hizmet ödülü olarak dağıtıldı - iqta (küçük parseller) ve mukta (büyük "beslemeler"). İktadarlar ve muktadarlar, bahşedilen köylerden hazine lehine vergi toplarlar ve bunun bir kısmı, savaşçıyı devlet ordusuna tedarik eden sahibinin ailesinin desteğine giderdi. Camiler, hayır amaçlı mülk sahipleri, şeyhlerin, şairlerin, memurların ve tüccarların türbelerinin bekçileri, mülkü devlet müdahalesi olmadan yöneten özel toprak sahipleriydi. Kırsal topluluk uygun bir mali birim olarak varlığını sürdürdü, ancak cizye vergisinin ödenmesi, çoğunlukla Hinduizm'i savunan köylülere ağır bir yük olarak düştü.

XIV yüzyıla kadar. tarihçiler Hindistan'a yeni bir kentleşme dalgası atfederler. Şehirler zanaat ve ticaret merkezleri haline geldi. İç ticaret esas olarak başkentin mahkemesinin ihtiyaçlarına odaklandı. Önde gelen ithalat kalemi, mera eksikliği nedeniyle Hindistan'da yetiştirilmeyen atların ithalatıydı (Delhi ordusunun temeli süvaridir).Arkeologlar, İran, Orta Asya ve Volga'da Delhi sikkelerinin hazinelerini bulurlar.

Delhi Sultanlığı döneminde Avrupalılar Hindistan'a girmeye başladılar. 1498'de, Vasco da Gama yönetiminde, Portekizliler ilk olarak batı Hindistan'ın Malabar sahilinde Çalıkat'a ulaştılar. Sonraki askeri seferlerin bir sonucu olarak - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portekizliler, Doğu'daki mülklerinin bel kemiği haline gelen Bijapur Goa adasını ele geçirdi. Portekiz'in deniz ticareti üzerindeki tekeli, Hindistan'ın Doğu ülkeleriyle olan ticari bağlarını baltaladı, ülkenin iç bölgelerini izole etti ve kalkınmalarını geciktirdi. Ayrıca, savaşlar ve Malabar nüfusunun yıkımı yol açtı. Gujarat da zayıfladı. Sadece Vijayanagar imparatorluğu XIV-XVI yüzyıllarda güneydeki eski eyaletlerden daha güçlü ve hatta daha merkezileşmiş olarak kaldı.Başı bir maharaja olarak kabul edildi, ancak gerçek gücün tüm doluluğu, eyalet valilerinin baş bakanı olan devlet konseyine aitti. iller doğrudan tabi idi.Devlet toprakları şartlı askeri ödüllerle dağıtıldı - amarlar.Köylerin önemli bir kısmı Brahman kolektiflerinin - sabkhs'in elindeydi. bir köyün toprakları ve topluluk üyeleri giderek daha fazla dönüşmeye başladı. dezavantajlı ortakçılara dönüşüyor. Şehirlerde, yetkililer, burada bölünmemiş yönetimlerini güçlendiren feodal beylerin insafına görev tahsilatını ödemeye başladı.

İslam'ın zorla yerleştirilmiş bir din olduğu Delhi Sultanlığı'nın gücünün kurulmasıyla Hindistan, Müslüman dünyasının kültürel yörüngesine çekildi. Bununla birlikte, Hindular ve Müslümanların şiddetli mücadelesine rağmen, uzun bir arada yaşama, fikir ve geleneklerin karşılıklı olarak nüfuz etmesine yol açtı.

Babür İmparatorluğu döneminde Hindistan (XVI-XVIII yüzyıllar) .) 1 son aşama Hindistan'ın ortaçağ tarihi, XVI.Yüzyılın başında kuzeyindeki yükselişti. XVII yüzyılda olan yeni güçlü Müslüman Babür İmparatorluğu. Güney Hindistan'ın önemli bir bölümünü boyun eğdirmeyi başardı. Devletin kurucusu Timurlu idi. Babür(1483-1530). Hindistan'daki Babürlerin gücü, yönetim yıllarında güçlendirildi Ekber Başkenti Jamne Nehri üzerindeki Agra şehrine taşıyan (1452-1605), Gujarat ve Bengal'i fethetti ve onlarla denize erişim sağladı. Doğru, Babürlüler burada Portekizlilerin yönetimiyle uzlaşmak zorunda kaldılar.

Babür döneminde Hindistan, çiçeklenmesi devletin merkezi gücünün güçlendirilmesiyle el ele giden gelişmiş bir feodal ilişkiler aşamasına girer. Tüm uygun arazilerin kullanımını izlemekle yükümlü olan imparatorluğun ana finans bölümünün (kanepe) önemi arttı. Devletin payı, hasadın üçte biri olarak ilan edildi. Ülkenin orta bölgelerinde, Ekber yönetiminde, köylüler nakit vergiye aktarıldı ve bu da onları önceden piyasa ilişkilerine dahil etmeye zorladı. Devlet arazi fonu (khalisa) fethedilen tüm bölgeleri aldı. Jagirs ondan dağıtıldı - devlet malı olarak kabul edilmeye devam eden şartlı askeri ödüller. Jagirdarlar genellikle on binlerce hektarlık araziye sahipti ve imparatorluk ordusunun bel kemiği olan bu gelirlerle askeri müfrezeleri desteklemek zorunda kaldılar. Ekber'in 1574'te jagir sistemini tasfiye etme girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. Ayrıca devlette, feodal zamindarların haraç ödeyen feodal şehzadelerin özel arazi mülkiyeti ve Sufi şeyhlerin ve Müslüman ilahiyatçıların miras kalan ve vergiden muaf küçük özel mülkleri - suyurgal veya mülk - vardı.

Bu dönemde el sanatları gelişti, özellikle Doğu'da ve güney denizleri bölgesinde değer verilen kumaşların üretimi, Hint tekstilleri bir tür evrensel ticaret eşdeğeri olarak hareket etti. Üst tüccar tabakasını yönetici sınıfla birleştirme süreci başlar. Para insanları jagirdar olabilir ve jagirdarlar kervansarayların ve ticaret gemilerinin sahibi olabilir. Şirket rolünü oynayan tüccar kastları oluşturulur. sure, ana liman 16. yüzyılda ülke, komprador tüccarların (yani yabancılarla ilişkili olanların) doğduğu yer haline gelir.

17. yüzyılda ekonomik merkezin önemi Bengal'e geçer. Burada, Dakka ve Patna'da kaliteli kumaş, güherçile ve tütün üretimi gelişiyor. Gujarat'ta gemi yapımı gelişmeye devam ediyor. Güneyde, yeni bir büyük tekstil merkezi Madras ortaya çıkıyor. Böylece, Hindistan'da XVI-XVII yüzyıllarda. kapitalist ilişkilerin ortaya çıkışı zaten gözlemlenmiştir, ancak Babür İmparatorluğu'nun devlet mülkiyetine dayanan sosyo-ekonomik yapısı hızlı büyümelerine katkıda bulunmamıştır.

Babür döneminde, geniş halk hareketlerinin doğduğu temelde dini anlaşmazlıklar harekete geçirilir, devletin dini politikası büyük dönüşler geçirir. Yani, XV yüzyılda. Müslüman ticaret ve el sanatları çevrelerinin şehirleri arasında Gucerat'ta Mehdi hareketi doğdu. XVI yüzyılda. hükümdarın ortodoks Sünni İslam'a fanatik bağlılığı, Hindular için haklarından mahrum bırakılmaya ve Şii Müslümanlara yönelik zulme dönüştü. 17. yüzyılda Şiilerin baskı altına alınması, tüm Hindu tapınaklarının yıkılması ve taşlarının cami yapımında kullanılması Evrengzeb(1618-1707) bir halk ayaklanmasına, Babür karşıtı bir harekete neden oldu.

Böylece, ortaçağ Hindistan, çok çeşitli sosyo-politik temellerin, dini geleneklerin sentezini kişileştirir. etnik kültürler. Bütün bu başlangıçları kendi içinde eriterek çağın sonunda hayretler içinde kalan Avrupalıların karşısına muhteşem bir ihtişam, zenginliği, egzotizmi ve sırları cezbeden bir ülke olarak çıktı. Bununla birlikte, içinde, Yeni Çağ'ın doğasında bulunan Avrupalılara benzer süreçler başladı. İç pazar oluştu, uluslararası ilişkiler gelişti, sosyal çelişkiler derinleşti. Ancak tipik bir Asya gücü olan Hindistan için despotik devlet, sermayeleşmeye karşı güçlü bir caydırıcıydı. Ülke, zayıflamasıyla birlikte, faaliyetleri ülkenin tarihsel gelişiminin doğal seyrini uzun yıllar kesintiye uğratan Avrupalı sömürgeciler için kolay bir av haline geliyor.

Çin (III - XVII yüzyıllar)

Parçalanma dönemi (III-VI yüzyıllar). II-III yüzyılların başında Han İmparatorluğu'nun çöküşü ile. Çin'de bir devir değişikliği var: ülke tarihinin eski dönemi sona eriyor ve Orta Çağ başlıyor. Erken feodalizmin ilk aşaması, zaman olarak tarihe geçti. üç Krallık(220-280). Ülkenin topraklarında üç devlet kuruldu (kuzeyde Wei, orta kısımda Shu ve güneyde Wu), gücü türe göre askeri diktatörlüğe yakındı.

Ama zaten III yüzyılın sonunda. Çin'de siyasi istikrar yeniden kaybediliyor ve Çin, buraya akın eden ve çoğunlukla ülkenin kuzeybatı bölgelerine yerleşen göçebe kabileler için kolay bir av haline geliyor. O andan itibaren, iki buçuk yüzyıl boyunca Çin, daha sonraki gelişimini etkileyen kuzey ve güney bölgelerine ayrıldı. Merkezi gücün güçlendirilmesi, 5. yüzyılın 20'li yıllarında gerçekleşir. güneyde Güney Song imparatorluğunun kurulmasından sonra ve 5. yüzyılın 30'larında. - yoğunlaştığı kuzeyde Kuzey Wei İmparatorluğu birleşik bir Çin devletini yeniden kurma arzusu daha güçlü bir şekilde ifade edildi. 581'de kuzeyde bir darbe gerçekleşti: Komutan Yang Jian, imparatoru iktidardan uzaklaştırdı ve Sui devletinin adını değiştirdi. 589'da güney eyaletini kontrolü altına aldı ve 400 yıllık bir parçalanma döneminden sonra ilk kez ülkenin siyasi birliğini yeniden sağladı.

Çin III-VI yüzyıllarda siyasi değişimler. etnik gelişimdeki önemli değişimlerle yakından bağlantılıdır. Daha önce yabancılar girse de bu 4. yüzyıldaydı. Avrupa'daki Büyük Halk Göçü ile karşılaştırılabilir bir kitlesel istilalar zamanı haline gelir. Asya'nın orta bölgelerinden gelen Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie ve Di kabileleri, sadece kuzey ve batı eteklerine değil, aynı zamanda Orta Ova'ya da yerleşerek yerli Çinli nüfusa karıştı. Güneyde, Çinli olmayan nüfusun (Yue, Miao, Li, Yi, Man ve Yao) asimilasyon süreçleri daha hızlı ve daha az dramatikti ve önemli bölgeleri sömürgesiz bıraktı. Bu, tarafların karşılıklı izolasyonuna yansıdı ve dilde Çin dilinin iki ana lehçesi gelişti. Kuzeyliler orta devletin sakinlerini, yani Çinlileri sadece kendileri ve güneyliler Wu olarak adlandırdı.

Siyasi parçalanma dönemine, ekonomik yaşamın gözle görülür bir şekilde doğallaşması, şehirlerin gerilemesi ve parasal dolaşımda bir azalma eşlik etti. Tahıl ve ipek bir değer ölçüsü olarak hareket etmeye başladı. Toplumun örgütlenme biçimini ve yönetilme biçimini etkileyen bir arazi kullanımı tahsis sistemi (zhantian) getirildi. Özü, kişisel olarak özgür ortakların mülküne atanan her işçiye, belirli bir büyüklükte bir arsa alma ve ondan sabit vergiler koyma haklarını vermekten ibaretti.

Tahsis sistemine, köylülüğün yıkımı ve köleleştirilmesi eşlik eden "güçlü evler" ("da jia") adı verilen özel arsaların büyüme süreci karşı çıktı. Devlet tahsis sisteminin getirilmesi, büyük özel toprak mülkiyetinin genişlemesine karşı iktidar mücadelesi, Çin'in ortaçağ tarihi boyunca sürdü ve ülkenin eşsiz tarımsal ve sosyal sisteminin tasarımını etkiledi.

Resmi farklılaşma süreci, topluluğun ayrışması ve yozlaşması temelinde ilerledi. Bu, köylü çiftliklerinin, yetkililer tarafından vergi avantajları amacıyla teşvik edilen beş ve yirmi beş avlulu evlerde resmi olarak birleştirilmesinde ifadesini buldu. Devletteki tüm alt tabakalar topluca "aşağılık insanlar" (jianzhen) olarak adlandırıldı ve "iyi insanlara" (liangmin) karşı çıktılar. Toplumsal kaymaların çarpıcı bir tezahürü, aristokrasinin artan rolüydü. Asalet, eski klanlara ait olmakla belirlendi. Cömertlik, ilk genel kaydı 3. yüzyılda derlenen soylu ailelerin listelerinde belirlendi. III-VI yüzyıllarda kamusal yaşamın bir başka ayırt edici özelliği. kişisel ilişkilerde bir artış oldu. Küçüğün büyüğüne şahsi görevi ilkesi, ahlaki değerler arasında önde gelen bir yer tutmuştur.

imparatorluk dönem (son VI-XIII yüzyıllar ) Bu dönemde Çin'de imparatorluk düzeni yeniden canlandırıldı, ülkenin siyasi birleşmesi gerçekleşti, üstün gücün doğası değişti, yönetimin merkezileşmesi yoğunlaştı ve bürokratik aygıtın rolü arttı. Tang Hanedanlığı (618-907) yıllarında klasik Çin tipi imparatorluk yönetimi şekillendi. Ülkede askeri valilerin isyanları, 874-883 köylü savaşı, ülkenin kuzeyinde Tibetliler, Uygurlar ve Tangutlarla uzun bir mücadele, Güney Çin'in Nanzhao eyaleti ile askeri bir çatışma yaşandı. Bütün bunlar Tang rejiminin ıstırabına yol açtı.

X yüzyılın ortalarında. Kaostan, ülkenin siyasi birliğinin yeni çekirdeği haline gelen Daha Sonra Zhou devleti doğdu. Toprakların yeniden birleştirilmesi, Song Hanedanlığı'nın kurucusu tarafından 960 yılında tamamlandı. Zhao Kuanyin Başkent Kaifeng ile. Aynı yüzyılda, kuzeydoğu Çin'in siyasi haritasında bir devlet belirir. Liao. 1038'de Batı Xia Tangut İmparatorluğu, Song İmparatorluğu'nun kuzeybatı sınırlarında ilan edildi. XI yüzyılın ortalarından itibaren. Song, Liao ve Xia arasında, 12. yüzyılın başında yaklaşık bir güç dengesi korunur. Mançurya'da kurulan ve 1115'te Jin İmparatorluğu'nu ilan eden Jurchens'in (Tunguz kabilelerinin kollarından biri) hızla büyüyen yeni bir devletinin ortaya çıkmasıyla ihlal edildi. Yakında Liao eyaletini fethetti, imparatorla birlikte Song'un başkentini ele geçirdi. Ancak, yakalanan imparatorun kardeşi, başkenti Lin'an'da (Hanzhou) olan ve etkisini ülkenin güney bölgelerine genişleten Güney Song İmparatorluğu'nu yaratmayı başardı.

Böylece, Moğol istilasının arifesinde Çin, Jin imparatorluğunu içeren kuzey kısmı ve Güney Song imparatorluğunun güney bölgesi olmak üzere tekrar iki kısma ayrıldı.

7. yüzyılda başlayan Çinlilerin etnik konsolidasyon süreci, zaten 13. yüzyılın başında. Çin halkının oluşumuna yol açar. Etnik özbilinç kendini, yabancı ülkelere karşı çıkan Çin devletinin seçilmesinde, evrensel öz-isim "Han Ren"in (Han halkı) yayılmasında kendini gösterir. X-XIII yüzyıllarda ülkenin nüfusu. 80-100 milyon kişiydi.

Tang ve Song imparatorluklarında, diğer devletler tarafından kopyalanan zamanlarına göre mükemmel idari sistemler kuruluyordu.963'ten itibaren ülkenin tüm askeri oluşumları doğrudan imparatora rapor vermeye başladı ve yerel askeri yetkililer, aralarından atananlardan atandı. Başkentin memurları. Bu imparatorun gücünü güçlendirdi. Bürokrasi 25.000'e yükseldi. En yüksek devlet kurumu, ülkenin önde gelen altı yürütme organına başkanlık eden Daireler Departmanıydı: Chinov, Vergiler, Ritüeller, Askeri, Adli ve Bayındırlık İşleri. Onlarla birlikte, İmparatorluk Sekreterliği ve İmparatorluk Şansölyeliği kuruldu. Resmi olarak Cennetin Oğlu ve imparator olarak adlandırılan devlet başkanının gücü kalıtsaldı ve yasal olarak sınırsızdı.

7-12 yüzyıllarda Çin ekonomisi. tarımsal üretime dayalıdır. 6-8. yüzyıllarda doruk noktasına ulaşan tahsis sistemi, 10. yüzyılın sonlarına doğru. ortadan kayboldu. Sung Çin'de arazi kullanım sistemi, imparatorluk mülkleri, büyük ve orta ölçekli özel arazi sahipleri, küçük köylü arazi mülkiyeti ve devlet arazi sahiplerinin mülkleri olan bir devlet arazi fonunu zaten içeriyordu. Vergilendirme sırası toplam olarak adlandırılabilir. Bunlardan en önemlisi, hasadın %20'sine tekabül eden, bir ticaret vergisi ile desteklenen ve israf edilen iki seferlik ayni bir arazi vergisiydi. Hanehalkı kayıtları, vergi mükelleflerini hesaba katmak için her üç yılda bir derlenirdi.

Ülkenin birleşmesi, şehirlerin rolünde kademeli bir artışa yol açtı. 8. yüzyılda ise 25 tanesi yaklaşık 500 bin kişilik bir nüfusa sahipti, daha sonra X-XII yüzyıllarda kentleşme döneminde kentsel nüfus ülkenin toplam nüfusunun% 10'unu oluşturmaya başladı.

Kentleşme, el sanatları üretiminin büyümesiyle yakından bağlantılıydı. İpek dokuma, seramik üretimi, ağaç işleme, kağıt yapımı ve boyama gibi devlete ait zanaat alanları şehirlerde özel bir gelişme gösterdi. Yükselişi, devlete ait üretimin güçlü rekabeti ve emperyal gücün kentsel ekonomi üzerindeki kapsamlı denetimi tarafından engellenen bir özel zanaat biçimi, aile atölyesiydi. Ticaret ve zanaat örgütleri ile dükkanlar, kent zanaatının ana parçasıydı. Zanaatın tekniği yavaş yavaş geliştirildi, organizasyonu değişti, takım tezgahlarıyla donatılmış ve kiralık işçi kullanan büyük atölyeler ortaya çıktı.

Öykü

Ders numarası 5.

Bölüm: Orta Çağ'da Batı ve Doğu Uygarlıkları

Konu: Orta Çağ'da Doğu medeniyetlerinin gelişiminin özellikleri.

Amaç: Orta Çağ'da Doğu medeniyetlerinin gelişiminin karakteristik özelliklerini ve özelliklerini dikkate almak.

Görevler:

(Eğitici) Orta Çağ'da Doğu uygarlıklarının özelliklerini incelemek;

(Gelişmekte olan) Antik Dünya uygarlıklarını ayırt etmeyi öğretmek;

(eğitim) vatanseverlik ve vatanlarına ait olma duygusunun gelişmesine katkıda bulunur.

Teçhizat: ders kitabı, defter, tebeşir, tahta.

Ders türü: birleşik ders

Dersler sırasında.

Organizasyon zamanı. (3 dakika)

ödev kontrolü (30 dakika)

Bize yeni Mısır devletinden bahseder misiniz?

Asur askeri güçleri?

Yunan politikasının özü Antik Roma?

Qin ve Han İmparatorluğu?

Yeni materyal öğrenmek. (40 dakika)

Plan

3. Çin-Konfüçyüs uygarlığı.

1. Halkların Büyük Göçü ve tarihsel sonuçları.

Halkların Büyük Göçü, 4-7. yüzyıllarda Avrupa'da, esas olarak Roma İmparatorluğu'nun çevresinden kendi topraklarına kadar olan etnik hareketlerin bütününe verilen geleneksel bir isimdir.

Batı Roma İmparatorluğu'nun 476'daki ölümü, Antik Dünya tarihi ile Orta Çağ veya Orta Çağ arasındaki çizgi olarak kabul edilir. Tarihçiler arasında Orta Çağ'ın sonunun zamanı hakkında bir fikir birliği yoktur. Çoğu, 15. yüzyılın sonunda sona erdiğine inanıyor. Amerika'nın Avrupalılar tarafından keşfinden sonra, ancak başka bakış açıları da var (örneğin, 17. yüzyılın ortaları). Akademisyenler ayrıca "Orta Çağ" teriminin tüm bölgelere uygulanıp uygulanamayacağını tartışıyorlar. küre Yoksa sadece Batı Avrupa mı?

Orta Çağ üç aşamaya ayrılır - erken (V yüzyıl - IX yüzyılın ortası), olgun (IX yüzyılın sonu - XIII yüzyılın sonu) ve daha sonra (XIV yüzyılın başı - XV yüzyılın sonu).

Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküş nedenleri. İmparatorluğun ölümü, topraklarının barbar kabileler tarafından işgal edilmesiyle bağlantılıdır. Romalılar, Roma devletinin dışında yaşayan, Latin dilini bilmeyen ve Roma kültürüne yabancı olan kişilere barbar diyorlardı.

Almanların savaşçı kabileleri Orta Avrupa'da yaşıyordu. İlk başta, Romalılar baskınlarını püskürtmeyi başardılar. IV yüzyılın sonunda. saldırılarda bir dizi başka barbar halk da Almanlara katıldı. Bu zamana kadar, gelişimlerinde birçok barbar kabilesi devlet oluşumuna yaklaştı. Liderler - dükler, krallar - liderliğindeki ittifaklarda birleşiyorlar. Kabilelerin sayısı arttı, kendi topraklarında beslenmeleri zorlaştı. Gelişmenin bu aşamasındaki tüm uluslar, başkalarının pahasına zenginleşmeye çalışarak çok savaşçı hale gelir. Barbarlar, imparatorluğun şehirleri, verimli tarlaları, zengin otlakları tarafından çekildi. Ailesi, hayvanı, malı olan binlerce insan yerlerinden çekilmeye ve Roma topraklarına taşınmaya başladı. Ulusların Büyük Göçü başladı.

Roma İmparatorluğu barbarlar için kolay bir av olduğunu kanıtladı. Bildiğiniz gibi, özellikle batıda çok az birliğin olduğu iki kısma ayrıldı. İmparatorluk isyanlarla sarsıldı; büyük vergilerden ve yetkililerin keyfiliğinden muzdarip insanlar, genellikle barbarların kurtarıcılar olarak gelişini beklediler. Barbar milislerinin bir parçası olarak, kabilenin tüm yetişkin erkekleri savaştı ve Romalı profesyonel askerlerin nispeten küçük müfrezeleri onlara karşı çıktı.

Seferlerdeki birçok barbar da dini motiflerden ilham aldı. Büyük Göç başlamadan önce bile, Hıristiyanlık onların arasına girmeye başladı. En savaşçı Germen kabilesi olan Gotlar, Piskopos Ulfila'nın vaazları sonucunda vaftiz edildi (o bir Got'tu, imparatorlukta uzun süre yaşadı ve İncil'i Gotik dile tercüme etti). Ancak, Üçlü Birlik doktrini barbarlar için anlaşılmazdı. Bu nedenle, birçoğu Hıristiyanlığı rahip Arius'un öğretileri şeklinde benimsedi. 325'teki İznik Konsili'nde, bu doktrin (Arianizm) sapkınlık (Hıristiyan inancının dogmalarından ayrılma) olarak kabul edildi, Ariusçular, Tanrı'nın bir olduğuna ve İsa Mesih'in onunla eş-tözlü olmadığına inanarak Tanrı'nın üçlemesini reddettiler. Tanrı Baba, ama sadece O'na benzer. Ulfilas tam olarak Arianizmi vaaz etti. Vandallar, Burgonyalılar, Lombardlar ve bir dizi başka kabile de Ariusçu oldu. Ariusçular, imparatorluğun sakinlerinin çoğunu kafir olarak gördüler ve onlarla coşkuyla savaştılar.

Barbar krallıklarının oluşumu. 410'da Kral Alaric'in önderliğindeki Vizigotlar (Batı Gotları) Roma'yı aldı. Yakında, Batı imparatoru Vizigotların yerleşimi için Galya'nın güneyinde topraklar sağladı. Böylece, 418'de ilk barbar Vizigot krallığı ortaya çıktı. Vizigotlar, Galya ve İspanya'daki diğer bölgeleri ele geçirdi.

Daha önceleri, Galya ve İspanya üzerinden Kuzey Afrika'ya, Vandallar ve Alanlar kabileleri geçti. Afrika'da Vandal-Alan krallığı ortaya çıktı. 455'te Vandallar, Roma'ya bir deniz saldırısı düzenledi ve onu yıkıma maruz bıraktı. Aynı yıllarda, Açılar, Saksonlar ve Jütlerden oluşan Germen kabileleri Britanya'yı işgal etmeye başladılar. Roma birliklerinin ayrılmasından sonra adada var olan Kelt krallıklarını yendiler ve yedi Anglo-Sakson krallığı kurdular. Vizigotların doğusundaki Galya'da Burgonyalılar krallıklarını kurdular. Barbarlar İtalya'da da hüküm sürdüler. Buradaki Roma ordusu neredeyse tamamen, liderleri imparatorlar adına hüküm süren barbarlardan oluşuyordu. 476'da bu liderlerden biri olan Odoacer, Batı imparatorunu tahttan indirdi ve tacını Konstantinopolis'e gönderdi. Resmen, doğu imparatoru artık barbar krallıklarının en büyük hükümdarı olarak kabul ediliyordu, ancak gerçek bir gücü yoktu. Odoacer'a gelince, kendisini İtalya'nın kralı ilan etti. Yakında, Ostrogotların (Doğu Gotları) kabileleri, Kral Theodoric (493 - 526) önderliğinde İtalya'yı işgal etti. Odoacer'ı öldüren Ostrogotlar, krallıklarını burada kurdular.

Aynı zamanda, Frank krallığı kuruldu. 486'da, Salian (deniz kıyısı) Franklarının kralı Clovis, Kuzey Galya'ya karşı kampanyalarına öncülük etti. Daha sonra, Franklar bir dizi Germen kabilesine boyun eğdirdi - Alemanlar, Thüringenler, Vizigotları yendi ve Güney Galya'yı ele geçirdi.

Gotlar, Burgonyalılar ve Almanların diğer kabileleri, toprakların önemli bir bölümünü Roma İmparatorluğu sakinlerinden aldı. Franklar, onlardan farklı olarak, neredeyse yerel sakinlerden toprak almadılar, ancak imparatorun boş eski mallarını kendi aralarında paylaştılar. Bu nedenle, Gallo-Roma nüfusu, Franklara diğer barbarlardan daha dostça davrandı. Buna ek olarak, Franklar, diğer Almanlar gibi Arianizm biçiminde değil, Galya sakinlerinin bağlı olduğu ortodoks biçimde Hıristiyanlığı benimsediler. Clovis, değerli eşyaları ve toprakları piskoposlara ve manastırlara cömertçe dağıttı. Bu nedenlerle, tüm barbar krallıklarının içinde en istikrarlı olanı Frenk krallığı oldu.

barbar gerçeği. 5. - 9. yüzyıl yasalarının kayıtlarından barbar krallıklarının yaşamı hakkında çok şey öğrenilebilir. Bu yasalara barbarca gerçekler deniyordu.

Barbar gerçekleri örf ve adet hukukunun kayıtlarıydı (gelenekleri, adetleri, davranış kurallarını sabitliyoruz), ancak elbette Roma hukukundan da etkilenmişlerdi.

Barbarca hakikatlerde çeşitli suçlara verilecek cezalar, yargılama usulleri vb. belirlendi. Nüfusun özel kategorileri olarak kral ve soylular, toplumun özgür tam üyeleri öne çıkıyordu. Bağımlı insanlar ve kölelerle ilgili yasalar daha katıydı.

En ünlü belge, Kral Clovis'in yaklaşık 500 kararnamesiyle oluşturulan Salic Truth'tur. Bu yasalara göre, soylu bir kişinin (kont) öldürülmesi için 600 solidi tutarında bir vergeld (para cezası) ödenmesi gerekiyordu. , ücretsiz bir kişi - 200, bağımlı - 100; bir kölenin öldürülmesi için sahibine 30 solidi ödendi. "Salik gerçeği", Frankların arazinin sahibi olan topluluklarda yaşadıklarına tanıklık eder. Ormanlar, meralar, rezervuarlar ortaklaşa sahiplenildi ve ekilebilir araziler bireysel ailelere aitti. Bu arsaları satmak imkansızdı ama arsaları aile mülküne çevirme süreci vardı.

Büyük Göç'ten sonra, Batı Roma İmparatorluğu düştü ve "barbar krallıkları" kuruldu - barbarlar "yetiştirildi", bazıları modern Avrupa devletlerinin öncüleri oldu. Yeniden yerleşim, Batı Avrupa'nın birçok dilinin oluşturulduğu Avrupa'da birleşik bir Latin dil sisteminin ("Vulgar Latince" olarak adlandırılır) oluşumuna katkıda bulundu.

Bununla birlikte, bu yeniden yerleşim, kuzey kabilelerinin ve göçebe halkların ortaya çıkan kültürüne önemli ölçüde zarar verdi. Böylece, Kuzey Avrupa'nın yerli halklarının birçok kabilesi acımasızca yok edildi, bu halkların eski anıtları - dikilitaşlar, höyükler vb. Yağmalandı.

2. Orta Çağ'ın en parlak döneminde Batı ve Doğu.Frank Krallığı. Charles Martel'in askeri reformu. Kurucunun oğulları ve torunları döneminde Frenk krallığı Clovis, Burgonya Krallığı'nı fethetti ve Ren'in doğusundaki birçok Germen kabilesine boyun eğdirdi.

Uzun süredir Frank krallarının birliklerinin temeli, özgür komünal köylülerdi. Ancak zamanla topluluklar dağılmaya başladı. Roma geleneklerinden etkilenmiş kara bireysel ailelerin eline geçti. Çoğu zaman, sürekli savaşlara katılım nedeniyle yoksullaşan Franklar, arazilerini büyük bir toprak sahibine veya bir manastıra verdi. Zamanla bu insanlar arazinin yeni sahiplerine bağımlı hale geldiler ve onlar için çalışmaya başladılar. Artık askerlik hizmetine devam edemezlerdi - silah ve zırh satın alma araçlarına sahip değillerdi ve toprak sahibi işçilerini bırakmak istemedi.

Kraliyet ordusundaki savaşçıların sayısı hızla azalıyordu. Sonuç olarak, kralların gücü zayıfladı, geniş topraklara sahip olan zengin soylular onunla giderek daha az hesaplaştı. 7. yüzyılın ortalarından Frank hükümdarlarına "tembel krallar" denilmeye başlandı. Birbiri ardına, tamamen yönetemeyen insanlar tahta çıktı. Belediye başkanlarının (evdeki yaşlılar) başkanlığındaki saraylılar tüm işlerden sorumluydu.

8. yüzyılın başlarında Belediye Başkanı Karl Martell (Hammer) büyük toprak sahiplerinin inatçılığını dizginlemeyi başardı. Bazıları idam edildi ve toprakları Martell'e gitti.

Şu anda, Avrupa'nın üzerinde korkunç bir tehlike asılıydı. Ostrogot krallığının fethinden sonra Araplar Galya'yı işgal etti. Arap ordusunun temeli süvariydi. Franklar çoğunlukla yaya savaştı. Deneyimli bir binici, piyadeleri kolayca alt etti, bu nedenle Karl Martell, savaşa hazır bir süvari oluşturmak için adımlar attı.

Nüfusun herhangi bir özgür kesiminden savaşçılara nispeten küçük araziler (lehdarlar) sağlamaya başladı. Bu arazinin mülkiyeti şartlı idi - bir arazi parçası sadece hizmet süresi için verildi ve miras alınamadı. Arsanın büyüklüğü, ondan elde edilen gelir, savaşçının kendisini ve atını desteklemesine, silah ve zırh almasına izin verecek şekilde belirlendi. Genellikle köylülerin olduğu bir köydü.

Daha sonra, bu tür araziler miras alınmaya başlandı, ancak hizmet durumu korundu. Böyle bir koşullu kalıtsal mülkiyete kan davası veya tımar denirdi.

Charles Martel'in girişiminin tüm Avrupa'nın gelişimi için büyük sonuçları oldu ve hemen sonuç verdi. 732'de belediye başkanının ordusu, Poitiers şehri yakınlarındaki şiddetli bir savaşta büyük bir Arap müfrezesini yendi.

Müslüman tehdidinin yansıması, tüm Hıristiyanların gözünde Charles Martel'in otoritesini artırdı. Batı Avrupa'daki Hıristiyanların başının isteği üzerine Papa Charles Martell, Alman topraklarında Hıristiyanlığın vaizlerini destekledi. Bu vaizler arasında Almanya'nın ilk piskoposu olan keşiş Boniface göze çarpıyordu.

Charles Martel'in ölümünden sonra oğlu Pepin the Short belediye başkanı oldu. Boniface'in tavsiyesi üzerine Pepin, son "tembel kralı" devirdi ve 751'de kral oldu. Boniface, papanın desteğini kazanmasına yardım etti. 754'te Franklar, Ariusçu olan ve papanın manevi otoritesini tanımayan Lombardlarla bir savaş başlattı. Lombardları yenen Pepin, 756'da Orta İtalya'da onlardan fethedilen toprakları Papa Stephen P'ye devretti. Sözde Papalık Devleti ortaya çıktı.

Şarlman'ın fethi ve Roma İmparatorluğu'nun yeniden kurulması. Pepin'in oğlu Charles'ın (768 - 814) altında, Frank krallığının büyüklüğü iki katına çıktı. Bununla birlikte, yaşamı boyunca bile, Charles, yalnızca fetihleri için Büyük olarak adlandırılmadı. Yüzyıllar boyunca Avrupa devletlerinin yöneticileri için bir model oldu. "Kral" kelimesi Slav dilleri adından geldi.

Saltanatının başlangıcında, Charles sonunda Lombardları yendi ve Kuzey İtalya'yı krallığına ilhak etti. Franklar kuzey İspanya'da Araplardan bazı toprakları geri almayı başardılar. Slavlarla ittifak halinde, Charlemagne, daha sonra modern Macaristan topraklarında yaşayan göçebe Avar kabilesi ile uzun süre savaştı. Slav prenslerinden biri, Avar Kağanlığı'nın başkentini ele geçirmeyi başardı. Yakında Franklar ve Slavlar tüm Avarları yok etti.

Charles için en zor olanı, Saksonların Alman kabilesiyle savaştı. Otuz yıldan fazla sürdü. Franklar Saksonları defalarca yendi, ancak orduları ayrılır ayrılmaz Saksonya isyan etti. Karl acımasız ırklara başvurdu. On binlerce Sakson idam edildi, birçoğu krallığın iç bölgelerine yerleştirildi ve toprakları Galya sakinlerine verildi. Saksonlarla yapılan savaşlarda Karl'a Slavlar da yardım etti.

Charlemagne kampanyalarının sonucu devasa bir devletin yaratılmasıydı. 800'de Papa III. Leo imparatorluk tacını Charles'ın başına yerleştirdi.

Charlemagne döneminde, Avrupa'nın batısında bir imparatorluk restore edildi.

Bizans imparatoru, birkaç yıl sonra yeni bir imparatorluğun varlığını kabul etmek ve tanımak zorunda kaldı. İmparatorluğun merkezi imparatorluk mahkemesiydi. Sahada, davaların çoğu, hükümdar tarafından atanan kontların yanı sıra piskoposlar tarafından kararlaştırıldı. İmparator, Hıristiyan inancını her yere yaydı. Vaftizin reddedilmesi, din adamlarına itaatsizlik, imparatorluktaki görevlere uyulmaması nedeniyle ölüm cezası verildi.

Karolenj canlanma. Charlemagne ve ilk halefleri olan Karolenj Rönesansı döneminde kültürün yükselişi, ideal bir Hıristiyan devleti yaratmak için sanat ve eğitimi kullanma arzusuyla ilişkilidir. Hükümdarın kültürün yayılmasındaki yardımcıları, Aachen'deki sarayda toplanan en iyi bilim adamlarıydı. Charles'ın en önde gelen eğitimcisi ve yakın arkadaşı, zamanının en büyük ilahiyatçısı olan Anglo-Sakson Alkulin'di. İmparator adına okullar açtı, onlara öğretmenler ve gerekli her şeyi sağladı.

Aachen'de Alkulin, Mahkeme Akademisi adında bir okul kurdu. Cetvelin kendisi, oğulları, soyluların çocukları orada okudu. Dersler dostane bir sohbet şeklinde gerçekleşti. Akademinin mezunları arasında tarihçi Frank Einhard en ünlüsü oldu. Daha sonra The Life of Charlemagne kitabını yazdı. Bu küçük eser, tüm ortaçağ bilim adamları tarafından izlenen model oldu.

Charlemagne ayrıca tapınakların, köprülerin, yolların, kanalların, sarayların yaratıcısı olarak ünlendi. Aachen'de (bu, Charles zamanından bugüne kadar hayatta kalan tek bina), "harika ve yüksek güzellik mucizesi" olarak adlandırılan bir tapınak inşa edildi.

İmparatorluğun çöküşü. Parçalanma nedenleri. 814 yılında Charlemagne öldü. Oğlu ve varisi Louis, dindar takma adını aldığı büyük dindarlıkla ayırt edildi. Babası gibi kültürü korudu, ancak zayıf bir karaktere sahip olduğu için başka birinin etkisine kolayca boyun eğdi. Kontlar-viceroys yavaş yavaş bağımsız yöneticilere dönüştü. Çatışma başladı.

İktidar mücadelesi, Louis'in 840'taki ölümünden sonra yenilenen bir güçle patlak verdi. 843'te, Verdun şehrinde, Şarlman'ın üç torunu sonunda imparatorluğu böldü. Resmi olarak imparator unvanını koruyan en yaşlı Lo-pgar, yalnızca İtalya'yı ve Ren ve Rhone boyunca uzanan toprakları aldı; Kel Charles, Batı Frank krallığının (Ren'in batısında) kralı oldu ve Alman Louis, Doğu Frank krallığının (Ren'in doğusunda) kralı oldu. Daha sonra kardeşlerin malları hala var olan devletlere dönüştü - İtalya, Fransa ve Almanya.

Orta Çağ'ın başlarında, bir dizi başka Avrupa devleti de doğdu. Böylece, Britanya'da Anglo-Sakson krallıkları sonunda birleşti. 1066'da bu topraklar, İngiltere kralı olan Normandiya Dükü (kuzey Fransa'daki bölge) Fatih William tarafından fethedildi. Almanya'nın doğusunda Slav devletleri kuruldu - Polonya, Çek Cumhuriyeti, Rusya. Macar göçebelerinin geldiği Orta Tuna'da zamanla Macar krallığı ortaya çıktı. Avrupa'nın kuzeyinde Danimarka, Norveç ve İsveç krallıkları kuruldu. Bütün bu ülkelerde, başlangıçtaki birliğin ardından bir feodal parçalanma dönemi de başladı.

Erken ortaçağ devletlerinin çöküşünün nedeni, yalnızca yöneticilerinin çekişmesi değildi. Şarlman imparatorluğunda, silah zoruyla birleşen farklı halklar artık tek bir otorite altında yaşamak istemiyorlardı. Zamanla, Batı Frank krallığının sakinleri Fransızlar olarak adlandırılmaya başlandı. İtalya'nın sakinlerine İtalyanlar ve Doğu Frank krallığının sakinlerine Almanlar deniyordu. Ulusal dillerdeki ilk belgelerin Charlemagne torunlarının mücadelesi sırasında ortaya çıkması karakteristiktir: Louis ve Charles kardeşler Lothair'e karşı durmaya yemin ettiler ve bu yemini Almanca ve Fransızca kayıtlarda sabitlediler.

Devletlerin farklı bölgelerindeki yöneticilerin (dükler, kontlar) milletvekilleri, üstün güçle hesaplaşmayı bıraktı. Yerel yöneticilerin küçük topraklarını yönetmeleri ve korumaları çok daha kolaydı. Tımar sahipleri, yalnızca savaş sırasında, birliklerinin bir parçası olarak bir kampanyaya gittiklerinde konta veya düke tabiydi. Kendi tımarlarında tamamen bağımsızdılar.

Belirli bölgelerin ve hatta köylerin sakinlerinin diğer bölge veya köylerle bağlarına çok az ihtiyaç duymaları parçalanmanın güçlenmesine katkıda bulunmuştur. Yaşam için gerekli olan her şeyi - yiyecek, giysi, alet - kendileri yaptılar, köylülerinden veya yakın komşularından takas ettiler. Geçimlik tarım hakimdi. Ticaret neredeyse yok oldu.

Doğu Roma İmparatorluğu. Doğu Roma (Bizans) İmparatorluğu, eski tarım geleneklerine sahip bölgeleri içeriyordu. Köle emeğinin yaygın olduğu Batı'nın aksine, özgür ve yarı özgür köylüler tarımda önemli bir rol oynamaya devam etti. Doğu imparatorları devletin ekonomik gücüne güvenerek barbarların saldırılarını püskürtmeyi başardılar.

Konstantinopolis uzun bir süre Avrupa'nın en büyük şehri ve en önemli zanaat, ticaret ve kültür merkezi olarak kaldı. Muhteşem minyatürlerle süslenmiş el yazması kitaplar burada yapılmıştır. Diğer şehirler imparatorlukta gelişmeye devam etti - İskenderiye, Antakya, Selanik.

Roma İmparatorluğu'nu yeniden kurma girişimi. Bizans İmparatorluğu, İmparator Justinianus (527-565) döneminde zirveye ulaştı. Makedonya'da fakir bir köylü ailesinde doğdu. Amcası komutan Justin, askerler tarafından imparatorluk tahtına yükseltildi. Justin, yeğenini müşterek imparator yaptım ve ardından Justinian imparator oldu.

İmparator Justinian, Roma İmparatorluğu'nu eski sınırlarına döndürmeye çalıştı. 534'te birliklerinin darbeleri altında Vandal-Alan krallığı düştü. Kuzey Afrika. Sonra Ostrogot krallığı ile savaş başladı. Gotlar tarafından ezilen Apenin sakinleri, başlangıçta Justinianus'u destekledi ve 536'da birlikleri Roma'yı ele geçirdi. Ancak imparatorluk askerlerinin keyfiliği ve yeni vergilerin getirilmesi halk arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. 541'de kral seçilen Ostrogot Totila, köleleri ordusuna kabul etti ve onlara özgürlük verdi, büyük Romalı sahiplerin topraklarını aldı ve onları Ostrogot ve İtalik köylülere dağıttı. 546'da Totila Roma'yı geri aldı ve 551'de neredeyse tüm İtalya'yı kurtardı. Justinianus, yetenekli komutan Narses liderliğindeki Apeninler'e yeni bir ordu gönderdiğinde, uzun savaşta bir dönüm noktası meydana geldi. Belirleyici savaşta Ostrogotlar yenildi, Totila öldü. 555 yılında İtalya Justinianus tarafından fethedildi.

Justinian ayrıca İspanya'da Vizigotlarla savaşlar yürüttü ve burada büyük başarılar elde etti. Görünüşe göre Roma İmparatorluğu'nu yeniden kurma hayalleri gerçekleşmeye yakındı. Ancak eski düzenin restorasyonu, ağır vergi baskısı genel hoşnutsuzluğa neden oldu. Justinian'ın fetihleri kırılgan olduğunu kanıtladı. Yakında, İtalya'nın neredeyse tamamı, orada kendi krallıklarını yaratan Lombard kabileleri tarafından ele geçirildi.

7. yüzyılın ilk üçte birinde. Arap birlikleri Bizans'a saldırdı. Araplara karşı mücadele çeşitli başarılarla devam etti. XI yüzyılda. Selçuklu Türkleri, Bizans'tan tüm Küçük Asya'yı fethetti. 13. yüzyılda oradaydı. Uzun ve inatçı savaşlardan sonra 1453'te Bizans İmparatorluğu'na son veren Osmanlı Türkleri devleti kuruldu.

Balkanların Slavlaştırılması. VI yüzyılın ortalarından itibaren. Almanların işgal ettiği toprakların doğusunda Orta Avrupa'da yaşayan Slav kabileleri, Bizans'a yapılan baskınlardan Balkan Yarımadası'nın yerleşimine taşındı. Bizanslı bir yazarın sözleriyle, Slavlar "hiçbir şekilde köleleştirilemez veya boyun eğdirilemez." Kısa süre sonra, aşırı güney hariç tüm Balkanlar, Slavca konuşmaya başlayan yerel nüfusla karışan yeni gelenler tarafından iskan edildi.

Tuna'nın alt kısımlarının güneyinde, 7. yüzyılda Slavlar kuruldu. yedi kabilenin birliği. 60'larda. 7. yüzyıl bu topraklar, daha önce Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarında dolaşan Proto-Bulgarların Türk boyları tarafından işgal edildi. Proto-Bulgar Hanı Asparuh (ö. 701) Bizans ordusunu yendi, yedi kabileden oluşan bir ittifakı kendi tarafına çekti ve bağımsız bir Slav-Bulgar devleti kurdu. İlk Bulgar krallığı 681'den 1018'e kadar vardı. Bulgarlar, Slav halklarından birine adını vererek Slavlar arasında dağıldılar.

Slavların Bizans'ın gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Balkanların yerleşimi sırasında, köle ve bağımlı insanların emeğini kullandıkları kodamanların topraklarına el koydular. Mahalle toplulukları kendilerini her yerde kurmuşlardır. Köylüler özgürleşti, ancak devlet vergilerine tabiydi. Slavlar, özellikle güneyliler (Bulgarlar, Sırplar, Hırvatlar, vb.), sırayla büyük bir Bizans etkisi yaşadılar. 864'te Bulgar prensi Boris, Bizans tarafından vaftiz edildi.

Bizans kültürü. Bizans'ta, Roma ve Yunan eğitimi korundu ve XII yüzyıla kadar. Burada eğitim, Avrupa'nın herhangi bir yerinde olduğundan daha yüksek bir düzeydeydi. Bizans'ta birçok okul vardı. farklı seviyeler

Bizans'ın en ünlü mimari anıtı, Konstantinopolis'te Justinianus tarafından inşa edilen Ayasofya idi. Bizans kültür tarihindeki "altın çağ", 9. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar olan dönemdir. Şu anda, en güzel tapınaklar Bizans'ta inşa edildi. Duvarları ve tonozları tamamen mozaik ve fresklerle kaplıydı. Simge ressamlarının çalışmalarında büyük beceri vardı.

Bizans kültürünün birçok ülke ve halkın kültürü üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. Slav ülkelerinin, özellikle de Eski Rusya'nın kültürel gelişimi için özellikle önemliydi.

3. Çin-Konfüçyüs uygarlığı III - XIII yüzyıllarda Çin. III.Yüzyıldaki çöküşten sonra. Çin'deki Han İmparatorluğu takip etti uzun bir dönem göçebelerin saldırılarının eşlik ettiği huzursuzluk ve iç savaşlar. Ülkenin birliği ancak 589'da Sui hanedanı tarafından restore edildi. Ancak, 611-618 köylü ayaklanmalarının bir sonucu olarak. hanedan. Sui devrildi. 618'de Tang hanedanı iktidara geldi ve merkezi hükümeti bir kez daha güçlendirdi.

Çin'in Tang döneminde birleşmesi, komşuları arasındaki etkisini genişletmeyi ve birçok göçebeyi pasifize etmeyi mümkün kıldı. Bir dizi dönüşüm, merkezileşmenin güçlenmesine katkıda bulundu. VI'nın sonunda - VII yüzyılın başında. Sarı Nehir ile Yangtze arasındaki Büyük Kanal'ın inşaatı yapıldı, Çin Seddi güçlendirildi. 8. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Tang imparatorluğunun çöküşü başlar. İdari aygıtın büyümesi maliyetleri artırdı, soyluların öz iradesi büyüdü. dokuzuncu yüzyılda köylü ayaklanmaları başlar. 874'te görkemli bir köylü savaşına dönüştüler. 881'de köylü ordusu başkenti ele geçirdi. Çin, Song Hanedanlığı altında 960 yılında yeniden birleşti. Ancak XII yüzyılda. ülkenin kuzey bölgeleri, orada kendi devletlerini (Jin imparatorluğu, Tangun krallığı) yaratan göçebe halklar tarafından ele geçirildi.

Moğol fetihleri. Çin'in çöküşü, ülkenin Moğollar tarafından fethini kolaylaştırdı. Moğol devletinin kurucusu Cengiz Han'dı. Moğol kabilelerini birleştirmeyi ve demir disiplinle birleşmiş ve o zaman için en iyi silahlarla donatılmış güçlü bir ordu yaratmayı başardı. Bu ordu ile Cengiz Han fetih seferlerine başladı. 1211-1213'te. Jin imparatorluğunu ve Tangun krallığını fethetmeyi başardı. 1219'da Cengiz Han'ın ordusu, Orta Asya ve İran topraklarını işgal eden güçlü Harezm devletine saldırdı. Bir yıl sonra, şiddetli savaşlardan sonra, tüm bu topraklar Moğol İmparatorluğu'na ilhak edildi. Moğollar ayrıca Güney Sibirya kabilelerini de fethetti. uzanan geniş bir imparatorluk kuruldu. Pasifik Okyanusu Hazar Denizi'ne. İmparatorluğun kurucusunun ölümünden sonra fetihler oğulları ve torunları tarafından devam ettirilmiştir. Cengiz Han'ın iradesine göre, fethedilen topraklar, dört oğlunun torunlarının yönetmeye başladığı dört bölüme ayrıldı (Altın Orda, Hulaguid devleti, Çağatay ulusu, Yuan imparatorluğu). Yakında bağımsız devletlere dönüştüler.

Cengiz Han'ın torunları altında Sung devleti de fethedildi (1279). Çin'in Moğol imparatorlarının hanedanına Yuan deniyordu. Moğol hanedanının yönetimi altında, Çin bir asırdan fazlaydı. Fatihler tarafından nüfusun acımasız baskısı ve soygunu, bir kereden fazla ayaklanmalara neden oldu. 1368'de güçlü bir halk hareketinin sonucu olarak Moğolların gücü devrildi. Ayaklanmanın lideri köylü Zhu Yuanzhang'dı. İmparator, Cennetin Oğlu ilan edildi. Ming Hanedanlığı başladı (1368-1644).

Ming Hanedanı Tahta çıkan Zhu Yuanzhang, merkezi hükümeti ve ülke ekonomisini güçlendirmek için çok şey yaptı. Topraksız ve topraksız köylülere toprak dağıtımı, Çin'in yaşamı üzerinde olumlu bir etkiye sahipti. Vergiler düşürüldü. El sanatları büyük ilerlemeler kaydetti. Çin'in diğer ülkelerle ticaretinde ana mallar tekstil ve porselendi. Çinliler birçok zanaat sırrını dikkatle sakladılar. Böylece, sadece iki aile, ipek çeşitlerinden birinin gizli giysisine sahipti ve üç yüz yıl boyunca, sır ailelerin ötesine geçmesin diye evlilik yoluyla birbirlerine bağlı kaldılar.

Çin, Vietnam'a karşı başarıyla savaştı. Çin filosu Güneydoğu Asya ülkelerine, Hindistan'a ve hatta Afrika'nın doğu kıyılarına gitti. Yabancı yöneticilerin hediyeleri, barbarların haraçla gelişi olarak algılandı. Karşılığında gelenlere hediyeler verdiler. Bu ödüllerin değeri, imparatorun prestijinin, hediyeleri alan hükümdarın prestijinden daha değerli olduğu haraçtan kat kat daha fazla olacaktı.

Japonya'nın gelişiminin özellikleri.IV yüzyılda. Japonya'nın önemli bir kısmı, kabile birliklerinden birinin yönetimi altında birleştirildi. 645'te Prens Nakanooe iktidara geldi ve büyük dönüşümler getirdi. Kabile birliği yerine Çinlilerin suretinde bir devlet yaratıldı. yüce vücutşartlı olarak imparator olarak adlandırılan hükümdarın altında bir konsey oldu. Ülke eyaletlere bölündü. Köylüler, devletten geçici kullanım için aile üyelerinin sayısına tekabül eden bir arazi tahsisi aldı. Devlete tahıl ve el sanatları ile ödeme yapmanın yanı sıra, çeşitli işler. Çin ve Kore etkisinde kurulan şehirler vardı.

Samuray. Zamanla, Japonya'daki merkezi hükümet zayıfladı. Eyaletlerin yöneticileri tam bağımsızlık için çabaladılar. Bu konuda Japon şövalyelerine güvendiler - samuray.

Samuray - hizmetleri için bölgenin hükümdarından veya diğer asil kişiden toprak alan savaşçılar.

– büyük egemen prenslerden (daimyo) küçük soylulara kadar uzanan laik feodal beyler; dar ve en sık kullanılan anlamıyla - askeri-feodal küçük soylular sınıfı. "Samuray" ve "bushi" kelimeleri anlam olarak çok yakın olmasına rağmen, "bushi" (savaşçı) hala daha geniş bir kavramdır ve her zaman bir samuray anlamına gelmez. Samuraylar ve Avrupa ortaçağ şövalyeleri arasında genellikle bir benzetme yapılır, ancak böyle bir karşılaştırma büyük ölçüde yanlıştır.

Samurayların büyük kısmı zengin köylülerden geliyordu. Başka bir yol da araziyi ev hizmetlilerine tahsis etmekti. Samuray sınıfının tepeleri de eyalet yöneticileri pahasına yenilendi.

Bir samurayın hayatı, Yasalara, Bushido'ya (Japonca'dan çevrilmiş - "Savaşçının Yolu") dayanıyordu. Efendiye bağlılık, alçakgönüllülük, cesaret, özveriye hazır olma, davranış normları olarak yüceltildi. Sefere çıkan samuray üç yemin etti: Evini unut, karını ve çocuklarını unut, kendi hayatını unut. Kalıcı bir gelenek, efendisinin ölümünden sonra bir samurayın intiharıydı.

Samuray grupları arasında, ekonomiyi ve ülkenin bütünlüğünü baltalayan sürekli savaşlar vardı. 1192'de, gruplardan birinin lideri, shogun (başkomutan) unvanını üstlendi ve Japonya'nın fiili hükümdarı oldu ve imparatoru iktidardan uzaklaştırdı. Şogunluk kurumu, 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar Japonya'da vardı.

XIII yüzyılda. Japonlar, Moğolların ülkelerini ele geçirme girişimlerini püskürtmeyi başardı. Ancak, daha sonra çekişme patlak verdi ve shogun'un Minamoto hanedanından devrilmesiyle sona erdi. Uzun yıllar süren mücadeleden sonra, Aşıkağa şogunluğu ülkede kendini kabul ettirdi.

4. Özetleme. önden anket

- Geleneksel toplum nedir?

- Ulusların Büyük Göçü nedir?

- Orta Çağ'ın en parlak döneminde Batı ve Doğu'nun özellikleri?(10 dakika)

5. Ev ödevi. Samygin P.S., s. 30,33, 36,39,52, Artyomov V.V. s. 71-74, 80-92.

Dönemin kronolojisindeki anlaşmazlıklar ve "Orta Çağ" terimini dünyanın tüm devletlerine uygulamanın imkansızlığı, koşullu doğasını doğrulamaktadır.

"Orta Çağ" terimi (ævum orta - orta yaş) ilk olarak İtalyanca () tarafından tanıtıldı. Biondo'dan önce, Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden, modern zamanlarda daha dar bir zaman dilimi (-) anlamına gelen tanıtılan "" kavramına kadar olan dönem için baskın terim.

Kelimenin dar anlamıyla, "Orta Çağ" terimi yalnızca Batı Avrupa Orta Çağları ile ilgili olarak kullanılır. Bu durumda, bu terim dini, ekonomik ve politik yaşamın bir takım belirli özelliklerini ima eder: arazi kullanım sistemi (feodal toprak sahipleri ve yarı bağımlı köylüler), sistem (feodal beyleri birbirine bağlayan ilişkiler ve), dini hayatta koşulsuz hakimiyet , kilisenin siyasi gücü (, kilise mahkemeleri, varoluş -feodal beyler), idealler ve (kendini geliştirme ve toplumun manevi pratiğinin bir kombinasyonu), ortaçağ mimarisinin en parlak günü -. Daha geniş anlamda, bu terim herhangi bir kültüre uygulanabilir, ancak bu durumda ya ağırlıklı olarak kronolojik bir ilişkiyi ifade eder ve Batı Avrupa Orta Çağlarının yukarıdaki özelliklerinin varlığını göstermez (örneğin, "ortaçağ Çin") veya tersine, Avrupa Orta Çağlarının (çoğunlukla feodalizmin) belirtilerine sahip olan, ancak Avrupa'nın Orta Çağları ile (örneğin, Japon Orta Çağları) kronolojik olarak örtüşmeyen bir tarihsel dönemi belirtir.

Orta Çağ şartlı olarak üç ana döneme ayrılır:

(5. yüzyılın sonu - 11. yüzyılın ortası).

Veya klasik, Orta Çağ (XI ortası - XIV yüzyılların sonu).

Veya erken modern zaman (XIV-XVI yüzyıllar).

Dönemin tam bir açıklaması V.Ya Bryusov tarafından verildi:

Gizli bir iksirde saklanan bilginin ruhu yaşadı,
Yüzyılların çamurlu karanlığını iyileştiren şarkı.
Hayat düşmanların sürekli bir mücadelesi olsun,
Kılıcın savaşta ve turnuvada çalmasına izin verin, -
Simyacı bilgelerin taşını arıyordu,
Vampir hakkındaki tartışmada zihin rafine edildi,
İlahiyatçı yaratıcıyı tanımaya çalıştı, -
Ve düşünce dünyanın ağırlığını salladı.
Keşiş, yargıç, şövalye, ozan, -
Hepsi belli belirsiz kutsal hedefi gördü,
Aynı yoldan geçmemelerine rağmen.
Korku, yangın, cinayet, endişe günlerinde,
O gol bir yıldız gibi parladı: o
Her çağda yaşadı, saklandı.

teorik kısım

Orta Çağ'da Doğu Uygarlıkları

Yüzyıllar boyunca Doğu ve Batı, atalet ve ilerlemenin, durgunluk ve dinamiklerin, despotizm ve özgürlüğün kişileştirilmesi olarak iki tam zıt olarak algılandı. Son zamanlarda, tarihçiler giderek daha fazla Doğu'nun "gecikmesi" ve "durgunluğu" sorununa yöneliyor, köklü, klişelerin zihninde sağlam bir şekilde kök salmış olanı revize ediyor. Gerçekten de Doğu ne kadar “geri”ydi? Her alanda ve Avrupa her zaman onun önünde miydi?

Ortaçağ Doğu, Avrupalılar için zenginlik ve rafine lüksün sembolüydü. 18. yüzyılın sonuna kadar oradaki yaşam standardı Batı'dakinden önemli ölçüde daha yüksekti ve şehirler Avrupa'daki şehirlerin sayısından fazlaydı. Londra, Paris, Venedik ve Floransa'da - Batı'nın en büyük şehirleri - XIII.Yüzyılda. Çin'de zaten 11. yüzyılda iken yaklaşık 100 bin insan yaşıyordu. Arap Doğu'da yarım milyon ila bir milyon nüfuslu şehirler vardı - 300-400 bine kadar. Çin'de uzun yıllar yaşayan ünlü Venedikli tüccar Marco Polo'nun (XIII yüzyıl) kabilelerinin, aralarında oklar gibi düz, taş döşeli yolların olduğu muhteşem devasa şehirler hakkındaki hikayelerine inanmamaları oldukça anlaşılabilir. ağaçlar, yaklaşık dört yüz atın tam olarak hazır tutulduğu hanlar, tahıl ahırları, mahsulün yetersiz olduğu yıllarda nüfusa dağıtmak için tahılın döküldüğü yerler, 50 bin kişiyi ağırlayabilen dev çarşılar hakkında. Bütün bunlar, o zamanki Avrupa gerçeğiyle o kadar çelişiyordu ki, gezgin bir hayalperest olarak biliniyordu. Doğu'nun büyük şehirlerinde el sanatları gelişmiş ve Orta Çağ için çok yüksek bir düzeye ulaşmıştır. Avrupa, Doğu'dan ipek, porselen, silah, baharat satın aldı, ancak uzun bir süre karşılığında sunabileceği çok az şey vardı. 1793'te İngiltere'den resmi bir misyon ticaret teklifiyle Çin'e geldiğinde, imparator gururla ülkesinin İngiliz ürünlerine ihtiyacı olmadığını söyledi. Ve genel olarak, bu gerçekle oldukça tutarlıdır. Bu arada, ortaçağ Doğu'nun yaşamı huzursuzdu. Siyasi haritası, özellikle İslam medeniyetinin ortaya çıkışından bu yana birçok kez yeniden çizildi. Eski imparatorluklar çöktü ve yerlerine yeni devletler geldi. Göçebe sürüleri, uygarlığın varlığını tehdit ederek eski kültür merkezlerini yok etti. XII yüzyılda Batı Avrupa ise. Bu tehlikeden büyük ölçüde kurtulmuş, daha sonra Doğu'da göçebelere karşı mücadele uzun süre devam etmiştir.

Tüm ortaçağ uygarlıklarının tarihi birçok ortak özelliğe sahiptir, ancak aynı zamanda, çeşitliliklerinin özellikle açıkça tanımlandığı o çağdaydı. Doğu hiçbir şekilde tek bir bütün değildi: göçebe kabileleri ve yerleşik kültürleri ayıran devasa bir uçurum, eski uygarlıkların (Hint ve Çin) tarihi yolları ve 6.-7. yüzyıllarda ortaya çıkan daha genç olanlar farklıydı. n. e. (Arapça ve Japonca). Eşsiz özgünlükleri, aralarında en önemli rolün kurtuluş dinleri ve onlar tarafından geliştirilen, devleti, resmi ideolojiyi, insanların dünya görüşünü ve davranışlarını, iş ahlakını etkileyen değer sistemlerinin oynadığı birçok faktörün etkisi altında oluşmuştur. , vb.

7. - 18. yüzyıllarda Hindistan

Rajput dönemi (7-12 yüzyıllar). IV-VI yüzyıllarda. AD Güçlü Gupta imparatorluğu, modern Hindistan topraklarında gelişti. Hindistan'ın altın çağı olarak algılanan Gupta dönemi, 7-12. yüzyıllarda yerini aldı. feodal parçalanma dönemi. Ancak bu aşamada liman ticaretinin gelişmesi nedeniyle ülkenin bölgelerinin izolasyonu ve kültürün gerilemesi gerçekleşmedi. Orta Asya'dan gelen Hun-Eftalitlerin fetih kabileleri ülkenin kuzey-batısına yerleşti ve onlarla birlikte ortaya çıkan Guceratlar Pencap, Sindh, Rajputana ve Malwa'ya yerleşti. Yabancı halkların yerel nüfusla birleşmesinin bir sonucu olarak, 8. yüzyılda kompakt bir etnik Rajput etnik topluluğu ortaya çıktı. Rajputana'dan Ganj vadisinin zengin bölgelerine ve Orta Hindistan'a genişlemeye başladı. Malwa'da bir devlet oluşturan Gurjara-Pratihara klanı en ünlüsüydü. Gelişmiş bir hiyerarşi ve vasal psikoloji ile en çarpıcı feodal ilişki türü burada gelişti.

VI-VII yüzyıllarda. Hindistan'da, Kuzey Hindistan, Bengal, Deccan ve Uzak Güney gibi çeşitli hanedanların bayrağı altında birbirleriyle savaşan istikrarlı bir siyasi merkezler sistemi şekilleniyor. VIII-X yüzyılların siyasi olaylarının tuvali. Doab için (Jumna ve Ganj arasında) mücadeleye başladı. onuncu yüzyılda ülkenin önde gelen güçleri, bağımsız prensliklere bölünerek çürümeye başladı. Ülkenin siyasi parçalanması, özellikle 11. yüzyılda acı çeken Kuzey Hindistan için trajik hale geldi. Orta Asya, İran, Afganistan'ın modern devletlerinin yanı sıra Pencap ve Sindh'in topraklarını içeren geniş bir imparatorluğun hükümdarı Mahmud Ghaznavid (998-1030) birlikleri tarafından düzenli baskınlar.

Rajput döneminde Hindistan'ın sosyo-ekonomik gelişimi, feodal mülklerin büyümesiyle karakterize edildi. Hükümdarlarla birlikte feodal beyler arasında en zenginleri Hindu tapınakları ve manastırlarıydı. 8. yüzyıldan itibaren Gittikçe daha sık olarak, onlara sadece toprak değil, aynı zamanda sakinleri alıcı lehine doğal bir hizmet vermek zorunda kalan köyler de verilir. Bununla birlikte, şu anda Hint topluluğu hala nispeten bağımsız, büyük boyutlu ve kendi kendini yönetiyordu. Tam teşekküllü bir topluluk üyesi kalıtsal olarak kendi alanına sahipti, ancak toprakla olan ticaret operasyonları kesinlikle topluluk idaresi tarafından kontrol ediliyordu.

Feodal parçalanma aşamasında, Hinduizm nihayet Budizm'i devraldı ve onu, çağın siyasi sistemine mükemmel bir şekilde karşılık gelen amorfluğunun gücüyle yendi.

Hindistan'ın Müslüman fethi dönemi. Delhi Sultanlığı(XIII - XVI yüzyılın başlarında) XIII yüzyılda. Hindistan'ın kuzeyinde büyük bir Müslüman devlet olan Delhi Sultanlığı kuruluyor ve sonunda Orta Asya Türklerinden Müslüman komutanların hakimiyeti şekilleniyor. Sünni İslam devlet dini olur ve Farsça resmi dil olur. Kanlı çekişmelerin eşlik ettiği Gulyams, Khiljis ve Tughlakids hanedanları Delhi'de art arda değiştirildi. Padişahların birlikleri Orta ve Güney Hindistan'da saldırgan seferler düzenlediler ve fethedilen hükümdarlar kendilerini Delhi'nin vassalları olarak kabul etmeye ve padişaha yıllık haraç ödemeye zorlandılar.

Delhi Sultanlığı tarihindeki dönüm noktası, 1398'de Orta Asya hükümdarı Timur'un birlikleri tarafından Kuzey Hindistan'ın işgaliydi (başka bir isim Timur, 1336-1405). Sultan Gujarat'a kaçtı. Ülkede bir salgın ve kıtlık başladı. Fatih tarafından Pencap valisi olarak terk edilen Khizr Khan Seyyid, 1441'de Delhi'yi ele geçirdi ve yeni bir Seyyid hanedanı kurdu. Bunun temsilcileri ve onu takip eden Lodi hanedanı, Timurluların valileri olarak zaten hüküm sürdüler. Son Lodi'lerden biri olan İbrahim, gücünü yüceltmek için feodal soylular ve Afgan askeri liderleriyle uzlaşmaz bir mücadeleye girdi. İbrahim'in muhalifleri, onları Sultan'ın zulmünden kurtarmak için Kabil hükümdarı Timurlu Babur'a başvurdu. 1526'da Babür, İbrahim'i Panipat Savaşı'nda yendi ve böylece Babür İmparatorluğu'nun temelini attı. , yaklaşık 200 yıldır varlığını sürdürmektedir.

Delhi Sultanlığı döneminde Avrupalılar Hindistan'a girmeye başladılar. 1498'de, Vasco da Gama yönetiminde, Portekizliler ilk olarak batı Hindistan'ın Malabar sahilinde Çalıkat'a ulaştılar. Deniz ticareti üzerindeki Portekiz tekeli, Hindistan'ın Doğu ülkeleriyle ticari ilişkilerini baltaladı, ülkenin içini izole etti ve gelişmelerini geciktirdi. Savaşlar ve Malabar nüfusunun yıkımı da buna yol açtı. Gujarat da zayıfladı. 14-16. yüzyıllarda yalnızca Vijayanagara imparatorluğu kaldı. güneydeki eski eyaletlerden daha güçlü ve hatta daha merkezi. Devlet toprakları şartlı bir askeri ödülde dağıtıldı - amara. Köylerin önemli bir kısmı Brahman kolektiflerinin - sabkhs'ın elindeydi. Büyük topluluklar çöktü. Mülkleri bir köyün topraklarına kadar daraldı ve topluluk üyeleri giderek eksik ortakçılara dönüşmeye başladı. Şehirlerde, yetkililer, burada bölünmemiş yönetimlerini güçlendiren feodal beylerin insafına görev tahsilatını ödemeye başladı.

Babür İmparatorluğu döneminde Hindistan (XVI - XVIII yüzyıllar)

Hindistan'ın ortaçağ tarihinin son aşaması, 16. yüzyılın başında kuzeyindeki yükselişti. XVII yüzyılda olan yeni güçlü Müslüman Babür İmparatorluğu. Güney Hindistan'ın önemli bir bölümünü boyun eğdirmeyi başardı. Devletin kurucusu Timurlu Babür'dür (1483-1530). Hindistan'daki Babürlerin gücü, başkenti Jumna Nehri üzerindeki Agra şehrine taşıyan, Gujarat ve Bengal'i fetheden ve onlarla denize erişim sağlayan Ekber'in yarım yüzyıllık saltanatı (1452-1605) sırasında güçlendirildi.

Babür döneminde Hindistan, çiçeklenmesi devletin merkezi gücünün güçlendirilmesiyle el ele giden gelişmiş bir feodal ilişkiler aşamasına girer. Tüm uygun arazilerin kullanımını izlemekle yükümlü olan imparatorluğun ana finans bölümünün (kanepe) önemi arttı. Devletin payı, hasadın üçte biri olarak ilan edildi. Ülkenin orta bölgelerinde, Ekber yönetiminde, köylüler nakit vergiye aktarıldı ve bu da onları önceden piyasa ilişkilerine dahil etmeye zorladı. Devlet arazi fonu (khalisa) fethedilen tüm bölgeleri aldı. Jagirs ondan dağıtıldı - devlet malı olarak kabul edilmeye devam eden şartlı askeri ödüller. Jagirdarlar genellikle on binlerce hektarlık araziye sahipti ve imparatorluk ordusunun bel kemiği olan bu gelirlerle askeri müfrezeleri desteklemek zorunda kaldılar. Ayrıca devlette, feodal zamindarların haraç ödeyen feodal şehzadelerin özel arazi mülkiyeti ve Sufi şeyhlerin ve Müslüman ilahiyatçıların miras kalan ve vergiden muaf küçük özel mülkleri - suyurgal veya mülk - vardı.

Bu dönemde el sanatları gelişti, özellikle Doğu'da ve güney denizleri bölgesinde değer verilen kumaşların üretimi, Hint tekstilleri bir tür evrensel ticaret eşdeğeri olarak hareket etti. Üst tüccar tabakasını yönetici sınıfla birleştirme süreci başlar. Para insanları jagirdar olabilir ve jagirdarlar kervansarayların ve ticaret gemilerinin sahibi olabilir. Şirket rolünü oynayan tüccar kastları oluşturulur. 16. yüzyılda ülkenin ana limanı olan Surat, bir komprador tüccar tabakasının (yani yabancılarla bağlantılı olanların) doğduğu yer haline gelir.

Babür döneminde, geniş halk hareketlerinin doğduğu temelde dini anlaşmazlıklar harekete geçirilir, devletin dini politikası büyük dönüşler geçirir. Yani, XV yüzyılda. Müslüman ticaret ve el sanatları çevrelerinin şehirleri arasında Gucerat'ta Mehdi hareketi doğdu. XVI yüzyılda. hükümdarın ortodoks Sünni İslam'a fanatik bağlılığı, Hindular için haklarından mahrum bırakılmaya ve Şii Müslümanlara yönelik zulme dönüştü. 17. yüzyılda Şiilerin baskısı, tüm Hindu tapınaklarının yıkılması ve Aurangzeb (1618-1707) tarafından camilerin inşasında taşlarının kullanılması, bir halk ayaklanmasına, Babür karşıtı bir harekete neden oldu.

III - XVII yüzyıllarda Çin.

Parçalanma dönemi (III-VI yüzyıllar). II-III yüzyılların başında Han İmparatorluğu'nun çöküşü ile. Çin'de bir devir değişikliği var: ülke tarihinin eski dönemi sona eriyor ve Orta Çağ başlıyor. Erken feodalizmin ilk aşaması tarihe Üç Krallık (220-280) dönemi olarak geçmiştir. Ülkenin topraklarında üç devlet kuruldu (Wei - kuzeyde, Shu - orta kısımda ve Wu - güneyde), gücün tipi askeri bir diktatörlüğe yakındı.

Ama zaten III yüzyılın sonunda. Çin'de siyasi istikrar yeniden kaybediliyor ve Çin, buraya akın eden ve çoğunlukla ülkenin kuzeybatı bölgelerine yerleşen göçebe kabileler için kolay bir av haline geliyor. O andan itibaren, iki buçuk yüzyıl boyunca Çin, daha sonraki gelişimini etkileyen kuzey ve güney bölgelerine ayrıldı. Merkezi gücün güçlendirilmesi, 5. yüzyılın 20'li yıllarında gerçekleşir. güneyde Güney Song imparatorluğunun kurulmasından sonra ve 5. yüzyılın 30'larında. - Kuzey Wei imparatorluğunun büyüdüğü kuzeyde, içinde birleşik bir Çin devletini yeniden kurma arzusu daha güçlü bir şekilde ifade edildi. 581'de kuzeyde bir darbe gerçekleşti: Komutan Yang Jian, imparatoru iktidardan uzaklaştırdı ve Sui devletinin adını değiştirdi. 589'da güney eyaletini kontrolü altına aldı ve 400 yıllık bir parçalanma döneminden sonra ilk kez ülkenin siyasi birliğini yeniden sağladı.

Siyasi parçalanma dönemine, ekonomik yaşamın gözle görülür bir şekilde doğallaşması, şehirlerin gerilemesi ve parasal dolaşımda bir azalma eşlik etti. Tahıl ve ipek bir değer ölçüsü olarak hareket etmeye başladı. Toplumun örgütlenme biçimini ve yönetilme biçimini etkileyen bir arazi kullanımı tahsis sistemi (zhantian) getirildi. Özü, kişisel olarak özgür ortakların mülküne atanan her işçiye, belirli bir büyüklükte bir arsa alma ve ondan sabit vergiler koyma haklarını vermekten ibaretti.

Devletteki tüm alt tabakalar topluca "aşağılık insanlar" (jianzhen) olarak adlandırıldı ve "iyi insanlara" (liangmin) karşı çıktılar. Toplumsal kaymaların çarpıcı bir tezahürü, aristokrasinin artan rolüydü. Asalet, eski klanlara ait olmakla belirlendi. Cömertlik, ilk genel kaydı 3. yüzyılda derlenen soylu ailelerin listelerinde belirlendi.

imparatorluk dönem(geç VI-XIII yüzyıllar) Bu dönemde Çin'de imparatorluk düzeni yeniden canlandırıldı, ülkenin siyasi birleşmesi gerçekleşti, üstün gücün doğası değişti, yönetimin merkezileşmesi yoğunlaştı ve bürokratik aygıtın rolü arttı. Tang Hanedanlığı (618-907) yıllarında klasik Çin tipi imparatorluk yönetimi şekillendi. Ülkede askeri valilerin isyanları, 874-883 köylü savaşı, ülkenin kuzeyinde Tibetliler, Uygurlar ve Tangutlarla uzun bir mücadele, Güney Çin'in Nanzhao eyaleti ile askeri bir çatışma yaşandı. Bütün bunlar Tang rejiminin ıstırabına yol açtı.

X yüzyılın ortalarında. Kaostan, ülkenin siyasi birliğinin yeni çekirdeği haline gelen Daha Sonra Zhou devleti doğdu. Toprakların yeniden birleştirilmesi 960 yılında Song Hanedanlığı'nın kurucusu Zhao Kuanyin tarafından tamamlandı. Başkent Kaifeng ile. Aynı yüzyılda, Liao eyaleti kuzeydoğu Çin'in siyasi haritasında belirir. . 1038'de Batı Xia Tangut İmparatorluğu, Song İmparatorluğu'nun kuzeybatı sınırlarında ilan edildi. XI yüzyılın ortalarından itibaren. Song, Liao ve Xia arasında, 12. yüzyılın başında yaklaşık bir güç dengesi korunur. Mançurya'da kurulan ve 1115'te Jin İmparatorluğu'nu ilan eden Jurchens'in (Tunguz kabilelerinin kollarından biri) hızla büyüyen yeni bir devletinin ortaya çıkmasıyla ihlal edildi. Yakında Liao eyaletini fethetti, imparatorla birlikte Song'un başkentini ele geçirdi. Ancak, yakalanan imparatorun kardeşi, başkenti Lin'an'da (Hanzhou) olan ve etkisini ülkenin güney bölgelerine genişleten Güney Song İmparatorluğu'nu yaratmayı başardı.

Böylece, Moğol istilasının arifesinde Çin, Jin imparatorluğunu içeren kuzey kısmı ve Güney Song imparatorluğunun güney bölgesi olmak üzere tekrar iki kısma ayrıldı.

Tang ve Song imparatorlukları, zamanları için mükemmel olan ve diğer devletler tarafından kopyalanan idari sistemler geliştirdi. 963'ten beri, ülkenin tüm askeri birimleri doğrudan imparatora rapor vermeye başladı ve yerel askeri yetkililer başkentin memurları arasından atandı. Bu imparatorun gücünü güçlendirdi. Bürokrasi 25.000'e yükseldi. En yüksek devlet kurumu, ülkenin önde gelen altı yürütme organına başkanlık eden Daireler Departmanıydı: Chinov, Vergiler, Ritüeller, Askeri, Adli ve Bayındırlık İşleri. Onlarla birlikte, İmparatorluk Sekreterliği ve İmparatorluk Şansölyeliği kuruldu. Resmi olarak Cennetin Oğlu ve imparator olarak adlandırılan devlet başkanının gücü kalıtsaldı ve yasal olarak sınırsızdı.

Ticaretin gelişimi, 6. yüzyılın sonlarında tanıtılmasıyla kolaylaştırılmıştır. ölçü ve ağırlık standartları ve sabit ağırlıkta bir bakır madeni paranın çıkarılması. Ticaretten elde edilen vergi gelirleri, devlet gelirlerinin somut bir kalemi haline gelmiştir. Metal madenciliğindeki artış, Song hükümetinin Çin Orta Çağ tarihindeki en büyük miktarda madeni ihraç etmesine izin verdi. Dış ticaretin yoğunlaşması 7.-8. yüzyıllarda düştü. Deniz ticaretinin merkezi, Çin'i Kore, Japonya ve kıyı Hindistan'a bağlayan Guangzhou limanıydı. Kara ticareti, Büyük İpek Yolu boyunca, kervansarayların inşa edildiği Orta Asya topraklarından geçti.

Memurluğun "altın çağı" Song'un zamanıydı. Hizmet piramidi 9 derece ve 30 dereceden oluşuyordu ve ona ait olmak zenginleşmenin yolunu açtı. Yetkililerin çevresine nüfuz etmenin ana kanalı, hizmet çalışanlarının sosyal tabanının genişlemesine katkıda bulunan devlet sınavlarıydı. Nüfusun yaklaşık %60'ı, yasal olarak toprak haklarını elinde tutan, ancak aslında onu özgürce elden çıkarma, ekilmeden bırakma veya terk etme fırsatına sahip olmayan köylülerdi. 9. yüzyıldan itibaren kişisel olarak mahrum bırakılmış mülklerin (jianzhen) ortadan kaybolma süreci vardı: devlet serfleri (guanhu), devlet zanaatkarları (silah) ve müzisyenler (yue), özel ve bağımlı topraksız işçiler (butsui). 11. yüzyılın 20'li yıllarında sayıları Budist ve Taoist manastırların üyelerinden oluşan özel bir toplum katmanı oluştu. 400 bin kişi.

Ortaçağ Çin'inde üç dini doktrin vardı: Budizm, Taoizm ve Konfüçyüsçülük. Tang döneminde, hükümet Taoizmi teşvik etti: 666'da, eski Çin incelemesinin yazarının kutsallığı - Taoizm Laozi'nin kanonik eseri (MÖ 4.-3. yüzyıllar) 8. yüzyılın ilk yarısında resmen tanındı. Taocu akademi kuruldu. Aynı zamanda, Budizm zulmü yoğunlaştı ve sosyal hiyerarşiyi doğrulayan ve onu kişisel görev kavramıyla ilişkilendiren tek ideoloji olduğunu iddia eden neo-Konfüçyüsçülük kuruldu.

Çin içinde Moğol egemenliği dönemi. Yuan İmparatorluğu (1271-1367) Moğolların Çin'i fethi neredeyse 70 yıl sürdü. 1215 yılında alındı. Pekin ve 1280'de Çin tamamen Moğolların egemenliğine girdi. Han Kubilay'ın (1215-1294) tahtına çıkmasıyla birlikte, Büyük Han'ın merkezi Pekin'e devredildi. Bununla birlikte, Karakurum ve Shandong eşit başkentler olarak kabul edildi. 1271'de büyük hanın tüm mülkleri Çin modeline göre Yuan imparatorluğu ilan edildi.

Yuan İmparatorluğu'nun egemenliği ordunun gücüne dayanıyordu. Her şehirde en az 1000 kişilik bir garnizon vardı ve Pekin'de 12 bin kişilik bir han muhafızı vardı. Tibet ve Koryo (Kore) Yuan sarayına büyük ölçüde bağımlıydı. XIII yüzyılın 70-80'lerinde Japonya, Burma, Vietnam ve Java'yı işgal etme girişimleri Moğollara başarı getirmedi. Yuan Çin'i ilk kez, seyahatleri hakkında notlar bırakan Avrupalı tüccarlar ve misyonerler ziyaret etti: Marco Polo (yaklaşık 1254-1324), Köln'den Arnold ve diğerleri.

XII yüzyılın ikinci yarısından itibaren fethedilen topraklardan gelir elde etmekle ilgilenen Moğol hükümdarları. giderek daha fazla kişi, nüfusu sömürmek için geleneksel Çin yöntemlerini benimsemeye başladı. Başlangıçta, vergilendirme sistemi basitleştirildi ve merkezileştirildi. Vergi tahsilatı mahalli idarelerin elinden alınmış, genel bir nüfus sayımı yapılmış, vergi defterleri düzenlenmiş, hububat üzerinden cizye ve arazi vergileri, ipek ve gümüşten hane halkı vergisi konulmuştur.

Mevcut yasalar, özel arazilerin, devlet arazilerinin, kamu arazilerinin ve belirli tahsislerin tahsis edildiği çerçevede arazi ilişkileri sistemini belirledi. XIV yüzyılın başından beri tarımda istikrarlı bir eğilim. özel arazi holdinglerinde artış ve kira ilişkilerinin genişlemesi var. Köleleştirilmiş nüfusun ve savaş esirlerinin fazlalığı, emeklerinin devlet topraklarında ve askeri yerleşimlerdeki askerlerin topraklarında yaygın olarak kullanılmasını mümkün kıldı. Kölelerle birlikte, devlet toprakları devlet kiracıları tarafından ekildi. Tapınak arazi mülkiyeti, daha önce hiç olmadığı kadar geniş bir alana yayıldı, hem devlet bağışlarıyla hem de satın almalar ve tarlalara doğrudan el konulmasıyla yenilendi. Bu tür topraklar ebedi mülkiyet olarak kabul edildi ve kardeşler ve kiracılar tarafından ekildi.

Ming Çin (1368-1644). Ming İmparatorluğu'nun gücünün zirvesi 15. yüzyılın ilk üçte birine düştü, ancak yüzyılın sonunda olumsuz fenomenler büyümeye başladı. Hanedan döngüsünün ikinci yarısının tamamı (XVI - XVII yüzyılların ilk yarısı), dönemin sonunda genel ve kapsamlı bir karakter kazanan uzun süreli bir krizle karakterize edildi.

XIV-XV yüzyıllarda Minsk devletinin merkezi dış politika görevi. yeni bir Moğol saldırısı olasılığını önlemekti. Askeri çatışmalar olmadı. Ve Moğolistan ile 1488'de barış yapılmasına rağmen, baskınlar 16. yüzyılda bile devam etti. 1405'te başlayan Timur birlikleri tarafından ülkenin işgalinden Çin, fatihin ölümüyle kurtarıldı. XV yüzyılda. güney yönü aktif dış politika. Çin Vietnam işlerine müdahale ediyor, Burma'da bir dizi bölgeyi ele geçiriyor. 1405'ten 1433'e Çin filosunun Zheng He (1371 - yaklaşık 1434) önderliğinde Güneydoğu Asya, Hindistan, Arabistan ve Afrika ülkelerine yedi görkemli seferi yapıldı. Bu seferler, denizaşırı ülkelerle ticari ve diplomatik ilişkiler kurmayı amaçlıyordu, ancak tüm dış ticaret, yabancı elçiliklerle haraç ve hediye alışverişine indirgenirken, özel dış ticaret faaliyetlerine katı bir yasak getirildi. Kervan ticareti de elçilik görevi karakterini kazanmıştır.

İç ticaretle ilgili hükümet politikası tutarlı değildi. Özel ticaret faaliyeti hazine için yasal ve kârlı olarak kabul edildi, ancak kamuoyu bunu saygı duyulmaya değer bulmadı ve yetkililer tarafından sistematik olarak kontrol edilmesini gerektiriyordu. Devletin kendisi aktif bir iç ticaret politikası yürütüyordu. Hazine, zorla düşük fiyatlarla mal satın aldı ve devlet zanaatlarının ürünlerini dağıttı, ticaret faaliyetleri için lisans sattı, tekel malları sistemini sürdürdü, imparatorluk dükkanlarını sürdürdü ve devlet "ticari yerleşimleri" kurdu.

Bölgelerin ekonomik uzmanlaşması ve devlet zanaat ve ticaretlerinin genişleme eğilimi önceki döneme göre daha açık bir şekilde belirtilmiştir. Bu dönemde zanaat dernekleri yavaş yavaş lonca örgütleri karakterini kazanmaya başlar. İçlerinde yazılı tüzükler belirir, müreffeh bir tabaka ortaya çıkar.

16. yüzyıldan itibaren Avrupalıların ülkeye girişi başlar. Hindistan'da olduğu gibi, şampiyonluk Portekizlilere aitti. Güney Çin adalarından birinde ilk mülkleri Makao (Maomen) idi. XVII yüzyılın ikinci yarısından itibaren. ülke, Çin'i fethetmede Mançulara yardım eden Hollandalılar ve İngilizler tarafından sular altında kaldı.

Ming döneminde, neo-Konfüçyüsçülük dinde baskın bir konuma sahiptir. XIV yüzyılın sonundan itibaren. yetkililerin Budizm ve Taoizm'e kısıtlama getirme arzusu izleniyor ve bu da dini mezhepçiliğin genişlemesine yol açtı.

Ming Çin tarihindeki dönüm noktası, 1628-1644'teki güçlü bir köylü ayaklanmasıyla ilişkilidir. liderliğindeki Li Zichen . 1644'te Li'nin birlikleri Pekin'i işgal etti ve kendisi imparator olduğunu ilan etti.

III - XIX yüzyıllarda Japonya.

çağ Yamato'nun kralları. Devletin doğuşu (III - VII'nin ortası). Japon halkının çekirdeği, 3.-5. yüzyıllarda Yamato kabile federasyonu (antik çağda Japonya'nın adıyla anılırdı) temelinde oluşturuldu. Devletin oluşum aşamasında toplum, kendi topraklarında bağımsız olarak var olan akraba klanlardan (uji) oluşuyordu. Tipik bir klan, başı, rahibi, alt yönetimi ve sıradan özgür adamları tarafından temsil edildi. Yanında, girmeden, yarı özgür (bemin) ve köle (yatsuko) grupları vardı. Hiyerarşide ilk önem taşıyan kraliyet klanıydı (tenno). III. Yüzyılda seçimi. ülkenin siyasi tarihinde bir dönüm noktası oldu. Tenno klanı, yerel klanların aynı liderleri olan, ancak zaten kral tarafından yetkilendirilmiş danışmanlar, bölge lordları (agata-nushi) ve bölgelerin valileri (kunino miyatsuko) yardımıyla yönetti. Hükümdarlık görevine atanma, kraliyet ailesine üyelerinden eşler ve cariyeler sağlayan kraliyet ortamındaki en güçlü klanın iradesine bağlıydı. 563'ten 645'e böyle bir rol Soga klanı tarafından oynandı. Tarihin bu dönemine, kralların Yamato eyaletindeki ikametgahının adından dolayı Asuka dönemi adı verildi.

Sosyo-ekonomik sistem III-VII yüzyıllar. ataerkil ilişkilerin çözülme aşamasına girer. Kırsal hanelerin emrinde olan ortak ekilebilir arazi, yavaş yavaş güçlü aşiretlerin kontrolüne girmeye başladı ve ilk kaynaklar için birbirlerine karşı çıktılar; toprak ve insanlar.

552'de Budizm, dini ve ahlaki ve estetik fikirlerin birleşmesini etkileyen Japonya'ya geldi.

Fujiwara dönemi (645-1192). Yamato krallarının dönemini izleyen tarihsel dönem, başlangıcı 645'te "Taika darbesine" ve bitişi - 1192'de, ülkenin başında shogun unvanına sahip askeri yöneticilerin durduğu zamanı kapsar. .. Shogun - 1192-1867'de Japonya'nın askeri-feodal yöneticilerinin unvanı, bu sırada imparatorluk hanedanının gerçek güçten mahrum bırakıldığı.

Ülke, valiler ve ilçe başkanları tarafından yönetilen illere ve ilçelere bölündü. Başında imparator olan sekiz derecelik bir unvan aileleri sistemi ve 48 derecelik bir mahkeme rütbesi merdiveni kuruldu. 690'dan beri, her altı yılda bir nüfus sayımları ve toprağın yeniden dağıtımı yapılmaya başlandı. Orduyu yönetmek için merkezi bir sistem getirildi ve özel şahıslardan silahlara el konuldu. 694'te, imparatorluk karargahının kalıcı yeri olan Fujiwarakyo'nun ilk başkenti inşa edildi (bundan önce, karargahın yeri kolayca transfer edildi).

VIII.Yüzyılda orta çağ Japon merkezi devletinin oluşumunun tamamlanması. büyüme ile ilişkiliydi büyük şehirler. Bir yüzyılda, sermaye üç kez devredildi: 710'da Haijokyo'da (Nara), 784'te Nagaoka'da ve 794'te Heiankyo'da (Kyoto). Başkentler, ticaret ve zanaat merkezleri değil, idari olduğu için, bir sonraki transferden sonra bakıma muhtaç hale geldiler. İl ve ilçe kasabalarının nüfusu kural olarak 1000 kişiyi geçmiyordu.

VIII.Yüzyılda dış politika sorunları. arka plana çekilir. Anakaradan bir istila tehlikesinin bilinci kayboluyor. 792'de zorunlu askerlik kaldırıldı ve sahil güvenlik kaldırıldı. Çin'deki büyükelçilikler seyrekleşiyor ve ticaret Kore devletleriyle ilişkilerde giderek daha önemli bir rol oynamaya başlıyor. IX yüzyılın ortalarında. Japonya sonunda bir izolasyon politikasına geçiyor, ülkeyi terk etmek yasak, büyükelçilik ve mahkemelerin kabulü durduruluyor.

Dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren Fujiwara klanının temsilcileri aslında ülkeyi yönetmeye başlıyor - 858'den küçük imparatorlar için vekil olarak ve 888'den yetişkinler için şansölye olarak. IX ortalarının dönemi - XI yüzyılın ilk yarısı. "naiplerin ve şansölyelerin saltanatının zamanı" olarak adlandırılır. En parlak dönemi 10. yüzyılın ikinci yarısına düşer. Fujiwara evinin temsilcileri, Mitinaga ve Yorimichi ile.

Dokuzuncu yüzyılın sonunda sözde "devlet-hukuk sistemi" (ritsuryo) oluşturuluyor. Yeni yüksek devlet organları, imparatorun kişisel ofisi ve doğrudan imparatora bağlı polis departmanıydı. Valilerin geniş hakları, eyaletlerdeki güçlerini imparatorluk iktidarına karşı koyabilecek kadar güçlendirmelerine izin verdi.

Esas olarak tarımla uğraşan ülkenin nüfusu 7. yüzyılda numaralandırılmıştır. XII yüzyılda yaklaşık 6 milyon insan. - 10 milyon Tam hakkını ödeyenler (ryomin) ve tam hakkı olmayanlar (semmin) olarak ikiye ayrıldı. VI-VIII yüzyıllarda. arazi kullanım tahsis sistemi hakimdir. Memurlar, görev süresi için tahsisat aldı. Sadece birkaç etkili yönetici, bazen bir ila üç kuşak için miras yoluyla devretme hakkıyla, yaşam için tahsisi kullanabilirdi.

IX-XII yüzyıllarda ülkenin sosyo-ekonomik gelişiminin bir özelliği. yönetim tahsis sisteminin yıkılması ve tamamen ortadan kalkmasıydı. Bunların yerini, devletten özel kişilere (shoeen) "verilen" statüsüne sahip olan patrimonyal mülkler alır. En yüksek aristokrasinin temsilcileri, manastırlar, ilçelere hakim olan soylu evler, köylü ailelerinin kalıtsal malları, yeni edinilen mülklerin ayakkabılı olarak tanınması için devlet organlarına başvurdu.

Ülkedeki muhalif feodal grupların çıkarlarını çözmek için, eski rejimin yerini alan yeni bir "emperyal devlet" (otyo kokka) terimini belirlemek için tek bir mülk düzeni yaratılıyor - "hukukun üstünlüğü" ( ritsuryo kokka).

Gelişmiş Orta Çağ döneminin bir başka karakteristik sosyal fenomeni, askeri sınıfın ortaya çıkmasıydı. Shoun sahiplerinin iç savaşta kullandığı kanunsuzların müfrezelerinden büyüyen profesyonel savaşçılar, kapalı bir samuray savaşçıları (bushi) sınıfına dönüşmeye başladı. Samuray ortamında, bir askeri etik kodu ortaya çıktı. ana fikir efendiye kişisel sadakat, onun için hayatını vermeye koşulsuz hazırlığa kadar ve şerefsizlik durumunda belirli bir ritüele göre intihar edin.

8. yüzyılda Budizm, toplumun tepesinde hızla yayılan, henüz sıradan insanlar arasında popülerlik bulamamış, ancak devlet tarafından desteklenen devlet dini haline gelir.

İlk Minamoto şogunluğu (1192-1335) döneminde Japonya 1192 yılında ülkenin tarihi kaderinde keskin bir dönüş yaşanmış, ülkenin kuzeydoğusunda etkili bir aristokrat hanenin başkanı olan Minamoto Yerimoto, shogun unvanıyla Japonya'nın en büyük hükümdarı olmuştur. Hükümetinin (bakufu) merkezi Kamakura şehriydi. Minamoto Şogunluğu 1335'e kadar sürdü. Bu, Japonya'da şehirlerin, zanaatların ve ticaretin en parlak dönemiydi. Kural olarak, şehirler büyük aristokratların manastırları ve karargahları etrafında büyüdü. İlk başta, Japon korsanları liman şehirlerinin gelişmesine katkıda bulundu. Daha sonra Çin, Kore ve Güneydoğu Asya ülkeleriyle düzenli ticaret, refahlarında rol oynamaya başladı.

Shogun'un iktidara gelmesiyle birlikte ülkenin tarım sistemi niteliksel olarak değişti. Küçük ölçekli samuray mülkiyeti, etkili evlerin, imparatorun ve tüm güçlü Minamoto vasallarının büyük feodal mülkleri var olmaya devam etmesine rağmen, önde gelen toprak mülkiyeti biçimi haline geldi.

İlk shogun'un haleflerinden, güç, altında daha yüksek vasallardan oluşan bir danışma organının göründüğü Shikkens (hükümdarlar) adı verilen Hojo akrabalarının evi tarafından ele geçirildi. Rejimin temel dayanağı olan vasallar, kalıtsal güvenlik ve askerlik hizmetini taşıyarak, mülklerde ve devlet topraklarında yönetici (dzito), ilde askeri valiliklere atandılar. Bakufu askeri hükümetinin gücü yalnızca askeri-polis işlevleriyle sınırlıydı ve ülkenin tüm topraklarını kapsamadı.

Shogunlar ve yöneticiler altında, imparatorluk mahkemesi ve Kyoto hükümeti tasfiye edilmedi, çünkü askeri güç, imparatorun yetkisi olmadan ülkeyi yönetemezdi.

İkinci Aşıkağa Şogunluğu (1335-1573) Japonya'daki ikinci şogunluk, soylu hanelerin prenslerinin uzun çekişmesi sırasında ortaya çıktı. İki buçuk yüzyıl boyunca, ülkede iç çekişme dönemleri ve merkezi gücün güçlendirilmesi birbirini izledi. Ancak, şogunların merkezi güç dönemi kısa sürdü. Shogun Ashikaga Yoshinori'nin 1441'de öldürülmesinden sonra, ülkede 1467-1477 feodal savaşına dönüşen ve sonuçları bütün bir yüzyıl boyunca hissedilen ölümcül bir mücadele ortaya çıktı. Ülkede tam bir feodal parçalanma dönemi başlıyor.

Şogunluk yıllarında küçük ve orta feodal toprak sahipliğinden büyük toprak sahipliğine geçiş yaşanır. Mülk (shoen) ve devlet arazileri (koryo) sistemi, feodal mülklerin kapalı sınırlarını yok eden ticari ve ekonomik bağların gelişmesi nedeniyle çürümeye yüz tutmaktadır. Büyük feodal beylerin kompakt toprak mülklerinin oluşumu - beylikler başlar. Eyalet düzeyindeki bu süreç aynı zamanda askeri valilerin (shugo ryokoku) mülklerindeki büyüme çizgisi boyunca ilerledi.

Aşıkağa döneminde zanaatları tarımdan ayırma süreci derinleşmiştir. El sanatlarının gelişmesi ticaretin büyümesine katkıda bulunmuştur. Zanaat atölyelerinden ayrılmış özel ticaret loncaları vardır. Vergi gelirlerinin ürünlerinin taşınmasında, yavaş yavaş çok çeşitli malları taşıyan ve tefecilikle uğraşan bir aracı tüccar sınıfına dönüşen bir toimaru tüccarları katmanı büyüdü. Kyoto, Nara ve Kamakura'nın başkentleri ülkenin merkezleri olarak kaldı.

XV yüzyılın ortalarına kadar. Çin ile ticaret tekeli Aşıkağa şogunlarının elindeydi ve daha sonra büyük tüccarların ve feodal beylerin himayesine girmeye başladı. Çin'den genellikle ipek, brokar, parfüm, sandal ağacı, porselen ve bakır madeni paralar getirilir ve altın, kükürt, yelpaze, elek, cila, kılıç ve ahşap gönderilirdi. Ticaret ayrıca Kore ve Güney Denizi ülkeleriyle ve ayrıca 1429'da birleşik bir devletin kurulduğu Ryukyu ile yapıldı.

Aşıkağa dönemindeki sosyal yapı geleneksel olarak kaldı: yönetici sınıf, saray aristokrasisi, askeri soylular ve üst düzey din adamlarından oluşuyordu; sıradan insanlar köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlardan oluşuyordu. 16. yüzyıla kadar feodal beylerin ve köylülerin sınıf-mülkeleri açıkça kurulmuştu.

Ülkenin birleşmesi. Tokugaev Şogunluğu. Siyasi parçalanma, ülkeyi birleştirme görevini gündeme getirdi. Bu misyon, ülkenin önde gelen üç politikacısı tarafından gerçekleştirildi: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi Hijoshi (1536-1598) ve Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Tokugawa evinin ilk reformlarından biri, yaklaşık 200 tane olan daimyo'nun her şeye kadirliğini sınırlamayı amaçlıyordu. Bu amaçla, iktidar evine düşman olan daimyolar coğrafi olarak dağıtıldı. Bu tür tozamaların yetkisi altındaki şehirlerdeki zanaat ve ticaret, şehirlerle birlikte merkeze devredildi. tarım reformu Tokugawa, köylüleri bir kez daha topraklarına bağladı. Onun altında sınıflar kesinlikle sınırlandırıldı: samuraylar, köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar. Tokugawa, Avrupalılarla kontrollü temaslar politikası izlemeye başladı, aralarında Hollandalıları seçti ve limanları herkese ve hepsinden önemlisi Katolik Kilisesi'nin misyonerlerine kapattı. Hollandalı tüccarlar aracılığıyla gelen Avrupa bilimi ve kültürü, Japonya'da Hollanda bilimi (rangakusha) adını aldı ve Japonya'nın ekonomik sistemini iyileştirme sürecinde büyük bir etkiye sahipti.

Üçüncü şogunluğun krizi 30'lardan itibaren netleşti. 19. yüzyıl Şogunların gücünün zayıflaması, öncelikle ülkenin güney bölgelerindeki tozama, silah kaçakçılığı ve askeri sanayi de dahil olmak üzere kendi silahlarının gelişimi yoluyla zenginleşen Choshu ve Satsuma tarafından kullanıldı. Merkezi hükümetin otoritesine bir başka darbe de 19. yüzyılın ortalarında Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa ülkeleri tarafından zorla "Japonya'nın açılması" ile verildi. İmparator, yabancı karşıtı ve şogun karşıtı hareketin ulusal-yurtsever sembolü oldu ve Kyoto'daki imparatorluk sarayı, ülkenin tüm isyancı güçleri için çekim merkezi oldu. 1866 sonbaharında kısa bir direnişten sonra şogunluk düştü ve ülkedeki güç 16 yaşındaki İmparator Mitsuhito'ya (Meiji) devredildi. (1852-1912). Japonya yeni bir tarihsel döneme girdi.

V - XI yüzyıllarda Arap halifeliği.

6. yüzyılda Arabistan'da ticaret yollarının İran'a taşınması nedeniyle ticaretin önemi azalmıştır. Kervan ticaretinden gelir kaybeden nüfus, geçim kaynaklarını tarımda aramak zorunda kaldı. Ancak tarıma uygun çok az toprak vardı. Fethedilmeleri gerekiyordu. Bunun için kuvvetlere ve sonuç olarak, farklı tanrılara ibadet eden parçalanmış kabilelerin birleştirilmesine ihtiyaç vardı. Tektanrıcılığı tanıtma ve Arap kabilelerini bu temelde birleştirme ihtiyacı giderek daha açık bir şekilde tanımlanıyordu.

Bu fikir, Araplar için yeni bir din olan İslam'ın kurucusu olan Muhammed (c. 570-632 veya 633) olan Hanif mezhebinin yandaşları tarafından vaaz edildi. Bu din, Yahudilik ve Hıristiyanlığın dogmalarına dayanmaktadır: Tek Tanrı'ya ve peygamberine inanç, Kıyamet, ölümden sonra intikam, Tanrı'nın iradesine koşulsuz itaat. Gelişimin ilk aşamasında, İslam'ın yeni dini dünya görüşü, Muhammed'in kabile üyelerinin çoğu ve her şeyden önce, yeni dinin Kabe kültünün sona ermesine yol açacağından korktukları için soylular tarafından desteklenmedi. dini bir merkez olarak görmekte ve böylece onları gelirlerinden mahrum bırakmaktadır. 622'de Muhammed ve takipçileri zulümden Mekke'den Yesrib (Medine) şehrine kaçmak zorunda kaldılar. Bu yıl Müslüman kronolojisinin başlangıcı olarak kabul edilir.

7. yüzyılda Batı Arabistan'da ticaret yollarının yer değiştirmesi, tarıma elverişli toprakların olmayışı ve yüksek nüfus artışının neden olduğu ekonomik kriz, Arap kabilelerinin liderlerini yabancıları ele geçirerek krizden çıkış yolu aramaya itmiştir. topraklar. Bu özel görev ve İslam ideolojisinin rehberliğinde, Muhammed'in halefleri olan halifeler, bir dizi fetih başlattılar. Filistin'i, Suriye'yi, Mezopotamya'yı, İran'ı fethettiler. Zaten 638'de Kudüs'ü ele geçirdiler. 7. yüzyılın sonuna kadar Arapların egemenliği altında Ortadoğu, İran, Kafkasya, Mısır ve Tunus ülkeleri vardı. 8. yüzyılda Orta Asya, Afganistan, Batı Hindistan, Kuzey-Batı Afrika ele geçirildi. 711'de Tarik liderliğindeki Arap birlikleri Afrika'dan İber Yarımadası'na yelken açtı (Tarik adından Cebelitarık - Tarik Dağı adı geldi). İber topraklarını hızla fetheden Galya'ya koştular. Ancak, 732'de Poitiers savaşında Frank kralı Charles Martel tarafından yenildiler. IX yüzyılın ortalarında. Araplar Sicilya, Sardunya, İtalya'nın güney bölgeleri, Girit adasını ele geçirdi. Bunun üzerine Arap fetihleri durdu, ancak Bizans İmparatorluğu ile uzun süreli bir savaş yapıldı. Araplar Konstantinopolis'i iki kez kuşattı.

Başlıca Arap fetihleri, halifeler Ebu Bekir (632-634), Ömer (634-644), Osman (644-656) ve Emevi hanedanından (661-750) halifeler altında yapıldı. Emeviler döneminde, halifeliğin başkenti Şam şehrinde Suriye'ye taşındı.

Arapların zaferleri, geniş bölgelerin onlar tarafından ele geçirilmesi, Bizans ile İran arasındaki uzun yıllar karşılıklı olarak yorucu savaş, Araplar tarafından saldırıya uğrayan diğer devletler arasındaki bölünme ve sürekli düşmanlık tarafından kolaylaştırıldı. Şunu da belirtmek gerekir ki, Araplar tarafından işgal edilen, Bizans ve İran'ın zulmünden mustarip olan ülke nüfusunun Arapları kurtarıcı olarak gördüğü, vergi yükünü öncelikle İslam'a dönenlerin üzerine indirdiği de belirtilmelidir.

750 yılında Halifeliğin doğu kesiminde Emevi hanedanı devrildi. Halifeler, Peygamber Muhammed'in amcası Abbas'ın torunları olan Abbasilerdi. Devletin başkentini Bağdat'a taşıdılar.

Halifeliğin batı kesiminde İspanya'da Abbasileri tanımayan Emeviler hüküm sürmeye devam ettiler ve başkenti Kurtuba şehri olan Kurtuba Hilafetini kurdular.

Arap halifeliğinin iki parçaya bölünmesi, başkanları illerin hükümdarları olan emirler olan daha küçük Arap devletlerinin yaratılmasının başlangıcıydı.

Abbasi Halifeliği Bizans ile sürekli savaşlar yürüttü. 1258 yılında Moğolların Arap ordusunu yenip Bağdat'ı ele geçirmesinden sonra Abbasi devleti ortadan kalktı.

İspanyol Emevi Halifeliği de giderek küçülüyordu. XI yüzyılda. Korkunç mücadeleler sonucunda Kurtuba Halifeliği birkaç eyalete bölündü. Bu, İspanya'nın kuzey kesiminde ortaya çıkan Hıristiyan devletler tarafından kullanıldı: yarımadanın kurtuluşu için Araplarla savaşmaya başlayan Leono-Kastilya, Aragon, Portekiz krallıkları - reconquista. 1085'te Toledo şehrini fethettiler, 1147'de - Lizbon, 1236'da Cordoba düştü. İber Yarımadası'ndaki son Arap devleti - Granada Emirliği - 1492'ye kadar varlığını sürdürdü. Onun düşüşüyle birlikte Arap Hilafetinin bir devlet olarak tarihi sona erdi.

Tüm Müslümanlar tarafından Arapların manevi liderliğinin bir kurumu olarak hilafet, bu işlevin tüm Müslümanların manevi lideri olan son halifeliğin yaşadığı Mısır'ı ele geçiren Türk padişahına devredildiği 1517 yılına kadar varlığını sürdürdü.

Avrupalıların günlük hayatı ve hayatı ortada

yüzyıl.

Günlük yaşam, bir kişinin etrafındaki dünyayla ve içinde meydana gelen olaylarla yakından bağlantılıdır; Birçok yönden, günlük yaşam bu olayların bir yansıması ve hatta bazen bir tepkisidir.

En açık şekilde, ortaçağ mimarisi, katedraller, kiliseler ve kaleler şeklinde anıtsal yapılarda kendini gösterdi. İlk kaleler, bir hendekle çevrili ve ahşap bir çitle taçlandırılmış, az çok geniş boyutlu toprak hendeklerdi. Sakinlerin rahatlığı için, tahta bir platform gibi bir şey düzenlendi, sahne üzerinde bir iniş; İhtiyaç durumunda, konutun kendisine nüfuz etmek isteyen düşmanın ciddi bir engelle karşılaştığı sayesinde kolayca anladı. Tehlikeyi geçtikten sonra, sökülen parçalar aynı kolaylıkla eski durumlarına geri döndürüldü. Bir kuşatma durumunda kalenin yeterli su kaynağına sahip olması çok önemliydi. Bu nedenle, merkez kuleyi - donjon - bir pınarın bulunduğu yere inşa etmeye çalıştılar, genellikle kale binalarının geri kalanından uzaktaydı. Kalenin konut binası - saray - üst katlarda, ikinci hatta üçüncü katta bulunuyordu. Bir bütün olarak kalede aydınlatma oldukça zayıftı, elbette parafin mumlar henüz mevcut değildi, bu nedenle koyun eti yağından veya inek böbreklerinden elde edilen yağdan mumlar ağırlıklı olarak kullanıldı. Balmumu mumlar pahalıydı ve yalnızca kalenin sahibinin kendi arı kovanı varsa kullanılıyordu. Balmumu mumlarının fitili kamıştan yapılmıştır ve karbon birikintilerini gidermek için özel makaslar kullanılmıştır. Sonra avizeler ortaya çıkmaya başladı, ilk başta oldukça basitti, ancak daha sonra geyik boynuzlarından yapılmaya ve çeşitli figürlerle süslenmeye başlandı. Orta Çağ'ın ilk döneminde kalelerde zeminler samanla kaplanmış veya tamamen topraktan yapılmıştır. Bununla birlikte, gelecekte, rahatlık ve rahatlığa giderek daha fazla önem veren feodal beyler, çok renkli levhalarla kaplı zeminleri tercih etmeye başladılar. Genellikle bu levhalar, bir dama tahtası deseninde düzenlenmiş iki zıt renkten oluşuyordu. Salonun üstünde genellikle ev sahibinin ve aile üyelerinin yatak odası, çatının altında bir hizmetçi bulunurdu. Konut kulesinin üst katına sarmal bir merdivenle ulaşılabilir. Soğuktan korunmak için duvarlar halı veya duvar halılarıyla kaplandı. Halılar da yerdeydi. Başlangıçta, Haçlı Seferleri'ne katılanlar tarafından Avrupa'ya getirildiler. Daha sonra İspanya'da goblen üretiminin keşfinden sonra halılar iç mekanlarda yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Zengin ev sahiplerinin, tüccarların ve aristokratların yatak odalarında yatağa ek olarak, genellikle modern bir şifonyer gibi çekmeceli küçük bir dolap bulunurdu.Kutular oymalarla süslenmiş ve mücevherleri saklamak için kullanılmıştır. Bir diğer lüks eşya ise aynadır. Aynalar küçüktü, çoğunlukla yuvarlak ve dışbükeydi. Ya süslü bir çerçeveye ya da sıradan bir süslenmemiş ahşap çerçeveye yerleştirildiler.

Tipik şehir evleri iki katlıydı. Genellikle plandaki evler vardı dikdörtgen şekil Dar tarafta yer alan evin girişi, sütunlara oturan bir çatı gölgeliği ile korunuyordu. Ana inşa malzemesi bir ağaç vardı. Genel olarak evin içi şuna benziyordu: zemin katta kiler, ocak yeri, mutfak ve bazen de tuvalet vardı. En üst katta bir iniş ve ona giden bir merdiven vardı, genellikle yatak odaları vardı.

Evlerin birkaç katı vardı; yerden tasarruf etmek için çıkıntılı üst katlar düzenlendi. Bu yapı tarzı sokakları çok dar hale getirdi. En tipik cadde 7-8 metre genişliğindedir (örneğin, Notre Dame Katedrali'ne giden önemli bir otoyolun genişliğidir). Küçük sokaklar ve şeritler çok daha dardı - iki metreden fazla değildi ve birçok antik şehirde bir metre genişliğinde sokaklar vardı. Eski Brüksel sokaklarından birine, iki kişinin dağılamayacağını belirten "Tek Kişilik Sokağı" deniyordu. Sokak trafiği üç unsurdan oluşuyordu: yayalar, hayvanlar, arabalar. Şehir yetkilileri sokakların aşırı daralmasını önlemeye çalıştı. Bir şehir caddesinin uygun genişliğinin belirlendiği yöntem de bilinmektedir. Periyodik olarak, bir binici şehrin sokaklarında, enine bir konumda belirli bir boyutta bir sopa veya mızrak tutarak sürdü. Herhangi bir yapının yasa dışılığını mızrak veya sopayla tespit ettiği durumlarda, yapının yıkılmasına ve sokağı daraltanlara para cezası verilmesine karar verildi.

Sokaklar çok kirliydi. İşte çeşitli tarihçilerden bazı alıntılar: “Sokaklar pislikleriyle berbattı. Ve şimdi kaldırım sadece bazı yerlerde, sadece soylu ve varlıklı vatandaşların evlerinin önünde göründü. Şansımıza hava birkaç haftadır kuru. Ama buraya yağmurlu bir günde gelseniz, elinizi sallar ve şehri görmeden gidersiniz.

Aynısı Skazkin'den de okunabilir: “Evlerin sakinleri tüm kova ve pelvis içeriğini doğrudan sokağa, dağda ağzı açık bir şekilde yoldan geçenlere sıçradı. Durgun yamaçlar, kokuşmuş su birikintileri oluşturdu ve çok sayıda olan huzursuz şehir domuzları resmi tamamladı. “Başkentinin kokusuna alışkın olan Fransız kralı II. Philip Augustus, 1185 yılında sarayda dururken bayıldı ve yanından geçen arabalar sokak kanalizasyonunu havaya uçurdu ...”. (Lev Gumilyov). Yukarıdaki alıntılardan, ortaçağ Avrupa kentlerinde korkunç sağlıksız koşulların hüküm sürdüğü sonucuna varabiliriz. Bu gerçeğin, bazen neredeyse tüm şehirlerin nüfusunu yok eden veba ve diğer salgın hastalıkların hemen yayılması üzerinde son etkiye sahip olmadığını belirtelim. Ayrıca, kişisel hijyene yönelik tutumun belirli olduğunu, yani yıkamanın gerçek bir Hıristiyan için uygun olmayan bir günah ve ciddi bir suç olarak görüldüğünü hatırlıyoruz. İspanya Kraliçesi, Kastilya Isabella, hayatında sadece iki kez yıkandığını itiraf etti - doğumda ve düğün gününde. Fransız krallarından birinin kızı bitlerden öldü. Papa Clement V dizanteriden öldü ve Papa Clement VII, Kral II. Philip'in yaptığı gibi acı içinde uyuzdan öldü. Buna ek olarak, ortaçağ şehirleri, bildiğiniz gibi, tehlikeli hastalıkların taşıyıcısı olan farelerle tam anlamıyla sular altında kaldı. Öte yandan kediler, şeytanın hizmetkarları olarak kabul edildiklerinden, aynı dini nedenlerle pratik olarak yok edildiler.

Ortaçağ kentindeki evlerin numarası yoktu ve ayı, kurt, kılıç, tavşan gibi çeşitli resimlerle işaretlenmişti. Ev ve sahibi aynı takma adı paylaştı.

Belediye binası şehrin merkezindeydi. Kritik anlarda, belediye binasının kulesinden bir yangın bildiren, milisleri çağıran veya sakinlerin evlerindeki mumları söndürme zamanını hatırlatan bir zil çaldı. Belediye binası, kural olarak, meydanda bulunuyordu. Şehrin merkezinden dört ana cadde üniformalı bir şekilde yayılıyor ve şehir kapılarına çıkıyordu. Ana caddeler, her biri aynı meslekle uğraşan kasaba halkının yaşadığı ikincil caddelerle kesişiyordu.

Kostüm her zaman etki alanında olmuştur ve olmaya devam etmektedir. sanatsal tarzçeşitli tarihsel süreçlerin bir sonucu olarak oluşan dönemdir. Orta Çağ'da yün ve keten ağırlıklı olarak giyim için kullanıldı. İpek çok pahalıydı ve sadece çok zengin insanlar bunu karşılayabilirdi. Rahatlığı ve güzelliği için değerliydi, ama daha çok bitlerin ipek giysilerle başlamadığı gerçeği için değerlendi. Keten öncelikle iç giyim için kullanıldı, ancak keten boyama zahmetli ve karmaşık bir süreç olduğu için yünden daha az değerliydi.

Ortaçağ kıyafetlerinin ilkel formlardan daha karmaşık olanlara evrimini izlersek, aşağıdaki aşamaları ayırt edebiliriz.

XII - XIV yüzyılın ilk yarısı. Erkek ve kadın giyimi uzun ve dardır. Bir kesim yardımı ile takma sağlanır: Giysilerde 3 dikiş tasarlanmıştır - arka yan ve orta dikiş. Giysiler çoğunlukla üzerine serilir, sadece dökümlü yağmurluklar;

14. yüzyılın ikinci yarısı - 15. yüzyılın ilk çeyreği. (Gotik dönem). Kısa erkek giyiminin görünümü ve uzun kadın giyim biçimlerinin daha da zenginleştirilmesi. Çeşitli salıncak kıyafetlerinin geniş bir dağılımı.

15. yüzyılın ikinci çeyreği - öncelikle feodal lordun kostümünün sosyal sınıf izolasyonunda ifade edilen, Fransız-Burgon modasının rafine biçimlerinin bir dönemi: yerde sürüklenen uzun giysiler, hareketi engelleyen dar dar formlar, asılı kollar, uzun burunlu ayakkabılar, görkemli başlıklar, S-şekilli eğrilik silueti, sözde "Gotik eğri".

XI-XII yüzyılların şairlerinin açıklamalarına göre. bir kadının uzun altın kıvırcık saçları, yeşil veya mavi gözleri, neşeli ve gülümseyen, taze şeftali gibi dudakları olmalıdır. Güzelliği, nezaketi, sadakati şövalye turnuvalarında söylenir. Bir gülün motifleri - hassasiyet, kırılganlık, zarafeti simgeleyen bir çiçek, sanatta ve günlük yaşamda yaygın olarak dağıtılır. Güller yemek masasını süslüyor, gül yaprakları şarap kaselerinde yüzüyor, kız ve erkek çocuklar gül çelengi takıyor. Orta Çağ'ın acımasız ve kasvetli döneminde, sonraki tüm nesillerin kadınlarına karşı tutum üzerinde büyük etkisi olan “güzel bayan” kültü ortaya çıktı. Bu dönem, saflık, kutsallık ideali ile karakterizedir. Melek görünümü veya Meryem Ana'nın görünümü modaydı. Kıvrımlı yok, makyaj yok, açık vücut yok. Kadınlar ciltlerini solgunlaştırmak için limon suyu veya cıva ve kurşun içeren badana ile ovuşturuyor ya da kanıyordu. Kadınlar kaşlarını aldılar, alınlarını traş ettiler ve boyunlarını daha uzun göstermek için başlarının arkalarını traş ettiler.

Erkek güzelliğinin ideali, güzelce gelişmiş bir vücuda sahip cesur bir şövalyedir. Fiziksel gücü görgü ile birlikte - erkek güzelliğinin temel özellikleri.

Sonra güzellik standardı biraz değişti ve zaten Orta Çağ'ın sonlarında, S şeklindeki figür kadın görünümünün karakteristik bir özelliği haline geldi. Bu esnek, ince gövdeli, uzun boyunlu, alnı yüksek, hafif öne eğik ve bel bölgesinde hafif kemerli bir kafadır. Boynu görsel olarak uzatmak ve alnı daha yükseğe çıkarmak için saçlarını da tıraş etmeye devam ettiler. Kalan saçlar, en sofistike şekil ve boyutlardaki başlıkların altına gizlendi. Makyajsız solgun bir yüz, ekilmiş kaşlar ve kirpikler moda olmaya devam ediyor. Kadın kırılgan, bükülmüş, bodur bir bitkiye benziyordu.

Erkek tipine gelince, önemli değişiklikler geçiriyor. Erkek güzelliğinin ideali artık sert bir yüze ve güçlü bir vücuda sahip cesur bir şövalye değil, uzun bukleler ile şımartılmış, rafine, biraz kadınsı bir züppe, kadın kıyafetlerini andıran, dişler, festolar, çanlar gibi birçok ayrıntıya sahip bir züppedir. .

Kadınların başlıkları çok tuhaf ve gösterişliydi. Bunlar boynuzlu kapaklar, yüksek koni biçimli genin kapakları, "şeker somunu", ennens. Başlıklar bir çerçeve üzerinde brokar ve kadifeden yapılmış ve bir peçe ile tamamlanmıştır. Kilise onları Gotik katedrallerin bir karikatürü olarak gördü ve defalarca onları lanetledi ve alenen yaktı.

Ayakkabılar çeşitliydi ve gaga şeklinde bir ayak parmağı vardı. Bunlar pullena yarım botlar, binici husso, galoşlar, alçak topuklu ayakkabılar ve çok daha fazlası. Soyluların ayakkabıları yaldızlı ve mor deriden yapılmıştır.

Süsleme olarak ağırlıklı olarak masif geniş altın zincirler, yüzükler ve çeşitli bağlantı elemanları kullanılmıştır.

Orta Çağ'da Şövalyelik.

Şövalyelik, Orta Çağ'da Batı ve Orta Avrupa ülkelerinde tüm laik feodal beyleri içeren bir sosyal kategoridir. Şövalyeliğin ilk sözü 11. yüzyılın sonlarına kadar uzanır. O zamanlar şövalyelik, vassal olan bir askeri hizmetçi kategorisi anlamına geliyordu.

"Şövalye" kelimesi genellikle öğrenilen dile "savaşçı" olarak çevrildi. “Savaşçı”, kural olarak, tarlalarına kendisi bakar ve kendi emeğiyle yaşardı. Bununla birlikte, gerekirse, kendisi için geçici bir yedek bulabilir ve bir silah başarısının zevklerine tamamen teslim olabilir. "Savaşçıların" mülkü kapalı bir yapıya sahip değildi, çünkü içinde kalmak esas olarak fonların mevcudiyetine, başka bir deyişle birikmiş servet miktarına bağlıydı. Bu mülk zengin özgür adamları içerebilir. Fakir olanlar ayrılmak zorunda kaldı

Doğal olarak, "savaşçıların" sosyal statüsü, ülkenin bölgesine bağlı olarak farklıydı. Toplumun refahını tehdit eden tehlikelerin ve düzensizliklerin büyümesiyle orantılı olarak arttı. Güçlü bir orduya sahip olma ihtiyacı hayati hale geldi. Kalecilik (müstahkem yerleşim) sisteminin otorite geliştirmediği ve kontun otoritesinin hala tüm gücünü koruduğu Normandiya'da, "savaşçılar" uzun süre kamusal yaşamın dışında kaldılar. Belgelere bakılırsa, "savaşçının" sosyal konumu özel bir prestije sahip değildi. Bu kategoriye kimin dahil olduğunu belirlemek çok zordur, çünkü "en iyi" kategorisinin altında özgürlerin toplumsal konumu farklılaşmamıştır. Sadece 11. yüzyılın ikinci çeyreğinde, doğrudan kontun komutası altında olan bir ordu ortaya çıktı.

Daha sonra günümüz Belçika'sının oluştuğu bazı bölgelerde, tuhaf "sahipler" ortaya çıktı; onlara "at savaşçıları" denirdi. Basit bir savaşçıdan farklıydılar. Kurye olarak kullanılan astlar ve ihracat üyeleri hakkındaydı. Bir yararlanma şeklinde, "hisseler" aldılar. Başrahiplerin İşleri'nde, St. Bertin'in "savaşçılar" ve "atlı savaşçılar"dan o kadar söz ediliyor ki, bu kategoriler arasında benzerlikler olduğunu varsayabiliriz. Bazı tarihçiler, atları ve silahları kullanma yetenekleri burada ana rolü oynadığından, bakanların daha sonra bu "atlı savaşçılar" arasından seçilebileceğine inanıyor. Sonunda kıdemlilerin atlı savaşçılarının muhafızlarını oluşturabilirler. 893 yılı için Prüm Manastırı'nın mülklerinin açıklamasında, görünüşe göre Carolingian "at savaşçılarının" halefleri olan sözde "scararia"ya atıfta bulunuluyor. 12.-12. yüzyıllara kadar "scararia, scaramanni, bakanlıklar" adı altında kaldılar.

Almanya'da, özellikle bazı bölgelerinde, kamu yapıları Alman geleneklerine sadık kaldı. "Savaşçılar" ve "köyler" olarak bölünme burada gerçekleşmedi. Aynı şekilde burada da (Fransa'nın aksine) vasallık geliştirme arzusu yoktu. Allod burada yaygın olarak kullanılmadı. Elbette, kendilerine emanet edilen "mağazalarda" yaşadıkları sürece burada da "vasallar" vardı. Bakcalum veya Gaustalds, efendinin evinde maiyet olarak yaşıyordu. Böylece, özgür, özgür olmayanla aynı hayatı yaşadı - lordun silahlı korumaları. Bu ortamda, eski siyasi ve yasal engellerin üstesinden gelen yeni bir insan tipi yaratıldı. Carolingian ve feodal dönemlerin Alman bakanları arasında bir bağlantı olduğu öne sürülmüştür - "at savaşçıları", atlı haberciler olarak hizmet eden belirli bir bakanlar grubu.

11. yüzyılın başlarında Hıristiyan İspanya'da, tüm kıta Batısında bir ölçüde olduğu gibi, "savaşçı" terimi orijinal anlamını yitirerek "atlı savaşçı", "süvari" anlamında kullanılmaya başlandı. , "şövalye". İspanya'da ve diğer Batı ülkelerinde piyade hala önemini korudu. Ancak artık yalnızca at sırtında oturan bir savaşçı gerçek bir savaşçı olarak kabul ediliyordu.

Bu atlı savaşçıların sosyal statüsü aynı değildi. Örneğin, özel müfrezelerde süvari vardı, korumalar arasında atlı savaşçılar vardı, tüm bunlar Gotik komitenin gelişiminin sonucudur. 11. yüzyıldan başlayarak ve büyük olasılıkla daha önce, Asturya-Koloni krallarının "saray muhafızlarının" süvarileri içerdiği kesin olarak söylenebilir. Özel hizmette hem itibar hem de maddi zenginlik elde eden bu profesyonel savaşçıların yanı sıra, İslam istilasından önce bile özel ayrıcalıklara ve özel bir yetkiye sahip olan Gotik soyluların halefi olan “infansonlardan” bahsetmeliyiz. onları nüfusun çoğunluğundan ayıran yasal statü. İnfansonlar, Leon krallarından ve Kastilya kontlarından yardımlar aldılar ya da onların vassalları oldular. Askeri işlevlerini her zaman korudular (bu nedenle, Gotik monarşi sırasında zaten, soylu Gotlar bedensel cezadan ve kölelikten muaf tutuldu).

Britanya Adaları'nda tabakalaşma süreci daha yavaş gelişti. 9. yüzyılın sonunda Anglo-Saksonlar arasında askerlik hizmeti farklılaşmaya başlar. Askerlik yapmakla yükümlü olanlar, arazinin sahibi olanlardır. Askerlik hizmetine girmek için en az beş arazi rehberine sahip olmak gerektiği genel olarak kabul edilir. Anglo-Sakson bir at, miğfer, zincir zırh ve kılıçla yetindi.

10. yüzyılın sonunda - 11. yüzyılın başında, şövalye "sınıfının" nihayet oluştuğu sonucuna varılabilir. Görünüşü son derece çeşitli ve değişkendir.

Şövalyenin savunma silahları, onu korumak ve düşman saldırılarına karşı savunmak için hizmet etti. Bu tür silahlara aitti: bir kask veya kask; koni; gobisson; kabuk veya zırh; yarı kaftan; bacak korumaları; amice veya omuz pedleri ve diz pedleri; kalkan. Şu eşyalar saldırı silahlarına aitti: bir mızrak, bir kılıç, bir hançer, bir kamış veya bir teber, bir sopa veya bir topuz, bir misk veya bir savaş çekici ve bir eğri bıçak.

Miğfer oldukça derindi, demir veya çelikten yapılmıştı ve yukarıya doğru sivrilen bir sakalı vardı, indirildiğinde vizörün takıldığı ve alt kısmında bir tür demir göğüs zırhı vardı; göğüs plakası miğferden ayrıldı ve ona metal bir yaka ile bağlandı. Vizör küçük bir kafesti; sadece savaş sırasında düştü ve diğer zamanlarda vizörün altına girdi. Bir miğfere veya bir miğfere şövalyeler bir arma takarlar; taç giyen kişiler, taç şeklinde bir arma ve şövalyeler - çeşitli diğer süslemeler giyiyorlardı.

Şövalyenin atı da düşman darbelerinden korunuyordu. Başı ya metal ya da deri bir başlıkla dikkatlice kapatılmıştı; göğüs demir plakalarla ve yanları deriyle kaplıydı.

Şövalyelerin silahları böyleydi. Doğru, bu çok zordu ve büyük bir fiziksel güce sahip olmak gerekiyordu, böylece şövalyelerin sık sık yapması gerektiği gibi, günler boyunca bu tür silahları çıkaramadılar ve yolculuğun ve savaşın tüm zorluklarına ve zorluklarına dayanamadılar. .

Şövalyeler özel bir onur kuralları geliştirdiler. O kendilerini şövalyeler olarak adlandıran tüm soylu kişiler için zorunluydu. Kuralların bir şövalye tarafından ihlal edilmesi durumunda, kaderi, vassalı olduğu derebeye emanet edilir, derebeyi iradesinden kaçarken, bu kişi asil bir şövalye unvanından ve tüm ayrıcalıklardan mahrum kalır. Her şövalye, hayatı pahasına efendisinin hayatını korumalıdır. Her şövalye sözünü tutmalıdır, çünkü bir şövalye için yalnızca korkaklık yalan yere yemin etmekten daha büyük bir utançtır. Her şövalyenin asil kökenini onaylayan bir mektubu olmalıdır. Giysilerinde bir şövalye arması bulunmalıdır. Bir şövalye kesinlikle yalan ve aldatmadan kaçınmalıdır. Her şövalye turnuvalara katılmalıdır. Bir şövalye silahsız bir adama zarar vermeye cesaret edemez. Bir şövalye, savaş alanı dışında, eşit olmayan silahlarla donanmış bir adama zarar vermeye cesaret edemez. Şövalye merhametli ve uysal olmalı ve yardım isteyenleri reddetmemelidir. Şövalye, Kilise'nin düşmanlarına ve derebeyine karşı acımasız olmalıdır. Bir şövalye, asil hanımlarla ilişkilerinde cesur olmalıdır. Şövalyeler arasında bir anlaşmazlık ortaya çıkarsa veya biri diğerine söz veya eylemle hakaret ederse, şövalye dürüst bir düello veya sözlerinden vazgeçmesini ve eylemlerinden tövbe etmesini isteyebilir. Bir Şövalye için ihanetten daha iğrenç bir şey yoktur. Şövalye, düşmüş bir rakibe veya merhamet için yalvaran bir rakibe vuramaz. Adil bir dövüşte esir alınan bir şövalye, kararlaştırılan fidyeyi ödemeli veya vaat edilen gün ve saatte hapishaneye dönmelidir, aksi takdirde şerefsiz ve hain ilan edilir. Şövalye, efendisinin onuruna, hanımın onuruna ve kendi onuruna yapılan herhangi bir hakareti acımasızca cezalandırmalıdır.

pratik kısım

Belirtilen olayların, isimlerin, özelliklerin hangi ülkelere ait olduğunu belirleyin.

İhtiyacınız olan sayıları ilgili ülke satırına yazın:

İngiltere___________________

Bizans_________________

İspanya__________________

İtalya___________________

Kutsal Roma imparatorluğu________________

Fransa__________________

1) Yakışıklı IV. Philip;

"El sanatları atölyesi ve fabrikada" tablosunu doldurun:

Karşılaştırma için sorular

III. Hangi medeniyetlerin söz konusu olduğunu belirleyin:

a) Bilimin başarıları büyüktü. Bilim adamları, “Bir insanın en önemli dekorasyonu bilgidir” dedi. Cebir yarattılar, Hint sayılarını kullanmaya başladılar, onları Avrupa'ya tanıttılar.

M.Ö Batı Avrupa Bu oyun Araplar tarafından fetihleri sırasında tanıtıldı. Binicilik yarışmaları, okçuluk ve eskrim ile birlikte şövalyeliğin gözde eğlencelerinden biri haline gelir ve sembolleri seçkin ailelerin armalarında bile görülür. Bu oyun XIII-XIV yüzyıllarda şiddetli saldırılara maruz kaldı. rahiplerin evlerinde bulundurmalarının bile yasak olduğu Fransa'da. Ayrıca, yüksek din adamlarının etkisi altında, 1254'te Fransız kralı Louis the Saint. genellikle kendi ülkesinde yasak koydu. Ne tür bir oyun? Nerede göründü?

c) Nüfusun büyük bir kısmı "iyi" ve "kötü" insanlara bölündü. "İyi", köylülerin, zanaatkarların, tüccarların çoğunu - devlete vergi ödeyenleri - içeriyordu. Onlara ödeme yapmayanlar - hizmetçiler, köleler - "kötü" insanlara aitti.

d) VIII yüzyıldan itibaren. "Sayısız Yaprak" şiir koleksiyonu bize geldi. Dört buçuk bin ayet içerir. Çoğu bir tank şeklinde yazılmıştır. Böyle bir şiirin 5 dizesi ve 31 hecesi olmalıdır. Şairler doğanın güzelliğini ve duygularını anlattılar.

IV. Kavram ve anlamı eşleştirin.

a) İşçiler

V. "Ortaçağ köylülerinin bağımlılık türleri" tablosunu doldurun.

Bağımlılık türleri

Bulmacalar

yatay:

1. Şövalye romanlarının kahramanı olan efsanevi İngiltere kralının adı. (Arthur.)

2. Arapların egemenliğine karşı Azerbaycan'daki ayaklanmanın lideri. (Bebek.)

3. Manevi kişi. (Piskopos.)

4. Arapların dininin adı. (İslâm.)

5. Müslümanların kutsal şehri. (Mekke.) Dikey:

1. Orta Çağ'da Katolik Kilisesi'nin öğretilerine karşı çıkan bir kişinin adı neydi? (kafir.)

2. Filistin'de bir şehir. (Kudüs.)

3. Orta Çağ'da yönetici sınıfın temsilcisi. (Derebeyi.)

4. Arap Hilafetinin başkenti. (Şam.)

5. Germen kabilelerinden birinin adı. (Frank.)

yatay:

1. Feodal mülkte arazinin yerinin sırası. (Çizgili şerit.)

Dikey:

1. Antik çağda ve Orta Çağ'da kullanılan silahlar. (Kılıç.)

2. En güçlü hükümdarın adı Frenk İmparatorluğu. (Charles.)

3. Charlemagne'nin sayısız savaşa girdiği insanlar. (Saksonlar.)

4. Orta Çağ'da büyük toprak sahibi. (Kıdemli.)

5. Orta Çağ'da büyük bir feodal lordun konutu. (Kilit.)

6. Frankların başlangıçta yaşadığı nehir. (Ren.)

7. Nehir, Doğu Slavların kabilelerinden birinin yerleştiği kıyılarda. (Tamam.)

yatay:

1. Manastır topluluğunun sıradan üyesi. (Keşiş.)

4. Bir ortaçağ kentinde el emeğine dayalı küçük ölçekli üretim. (Zanaat.)

5. Altın elde etmek için çeşitli maddelerin bir araya getirilmesiyle ilgili sözde bilim. (Simya.)

8. Müstahkem yer, esnaf ve tüccarların yerleşimi. (Şehir.)

Dikey:

1. Renkli taşlardan veya cam parçalarından yapılmış tablolar. (Mozaik.)

2. Bireysel bir ailenin sahip olduğu ortak arazinin bir kısmı. (Ödenek.)

3. Arapların Devleti. (Hilafet.)

7. Bir dük veya kont ve şövalyelerin efendisinin vassalı. (Baron.)

Bulmaca

Bulmacanın hücrelerine kelimeleri girin, böylece her kelimenin dördüncü harfi (dikey olarak) tüzüğün adını verir, iddiaya göre "affedilme" verir. (Hoşgörü.)

1. Serfler tarafından yapılan zorunlu görevlerin adı. (görevler.)

2. 16. yüzyılda metalurjide hangi gelişme dikkat çekti? (Yüksek fırın.)

3. Bulgar ve Sırp partizanların isimleri nelerdi? (Haiduki.)

4. İslam'ı ilan eden kişilere ne deniyordu? (Müslümanlar.)

5. İmparator, malların taşınması ve satışı için tüccarlardan ne topladı? (Ücretler.)

6. Efendilerinin vasallarının adı neydi? (Kıdemli.)

7. Köylerde ve şehrin sokaklarında gösteri yapan gezgin oyuncular. (Hokkabazlar.)

8. Müslüman tapınaklarının adı. (Camiler.)

9. Olayların yıllara göre kayıtlarına ne deniyordu? (Kronikler.)

10. Zincir postanın yerini alan koruyucu silah. (Kabuk.)

11. Sütunun üst kısmındaki dekorasyon. (Başkent.)

12. Farklı ülkelerden para alışverişi yapan insanlar. (Değiştiriciler.)

Çin'e doğru

1. Gezici aktör. (Hokkabaz.)

2. Hint prensi. (Raca.)

3. Sözde bilim, "ebedi taşı" arıyor. (Simya.)

4. Türk askeri yaya. (Yeniçeri.)

5. Ortaçağ'da belediye meclisinin toplandığı bina. (Belediye binası.)

6. Manastırın başrahibi. (Başrahip.)

7. Şövalyeler arasında bir düello. (Turnuva.)

8. Bir taştan gül şeklinde çizim. (Priz.)

9. Gök cisimlerinin konumuna göre insanların kaderini tahmin etme konusunda sözde bilim. (Astroloji.)

10. Tüccarların mal satmak için toplanma yeri. (Adil.)

11. Kendinden boyanmış portre. (Kendi portresi.)

12. Çek Cumhuriyeti'nde Alman egemenliğine karşı savaşan. (Taborit.)

13. X yüzyılda tarım sistemi. (Üç alan.)

14. Kilisenin Bakanı. (Piskopos.)

15. Bir veya başka bir sınıfın özel hakkı. (Ayrıcalık.)

Entelektüel Turnuva

"Orta Çağ'da Yolculuk".

lider: Bugün Orta Çağ tarihi boyunca inanılmaz bir yolculuk yapacağız. Bir şövalye kalesini, bir ortaçağ şehrini, bir köylü konutunu ziyaret edeceğiz ve birçok ilginç şey göreceğiz.

1 numaralı yarışma. "Isınmak".

Her takıma 6 soru soracağım. Her doğru cevap için 1 puan alırsınız.

Alet sahibi, atölyesinde bağımsız bir işçi. (Zanaatkar).

Tanrı'nın pitoresk görüntüsüne denir ... (Simgeler).

Toprağı işleyen kimse. (Köylü).

Belge depolarına ne denir? ? (Arşiv).

Bir şövalye ekipmanının ağırlığı ne kadardır? (50 kg.).

Gözler için yarıkları olan metal bir plaka denir ... (vizör)

Günahların bağışlanma mektubuna ne ad verilir? (Hoşgörü).

Sahibinin tam malı olan bir kimse... (Köle).

Doğu'ya yapılan fetihlere katılanların isimleri nelerdi? 11.-13. yüzyıllar .? (Haçlılar).

Dini törenlerin yapıldığı binanın adı nedir? (Tapınak).

Şövalyelerin askeri yarışmasının adı nedir? (Turnuva).

Farklı şehirlerden ve ülkelerden tüccarların katıldığı yıllık müzayedenin adı nedir? (Ticaret fuarları).

Yarışma numarası 2. "Şövalyeler ve Mottoları".

Her şövalyenin bir arması ve bir sloganı olduğunu biliyorsun. Evet, sorun şu ki eski armalardaki bazı harfler silinmiş. Yine de ortaçağın şanlı şövalyelerinin mottolarını okumaya çalışın.

1. "B.G.I.M.. PR.V."- İngiliz monarşisinin sloganı haline gelen İngiliz kralı Aslan Yürekli Richard'ın sloganı.

2. ".D. SW… D.R.G..” Burgonya Dükü İyi Philip'in sloganı.

3. ". N. K.R.L VE N. KN.Z, . - B.R.N K.S.- baronların sloganı Kusi.

(Yanıtlar: 1. "Tanrı ve benim hakkım";

2. "Kendi yoluma gidiyorum";

3. "Ben bir kral veya prens değilim - Baron Kusi'yim").

Yarışma numarası 3. "Feodal Avrupa'nın mülkleri"

Jeffrey Chaucer'ın "Canterbury Masalları" çalışmasından alıntılara geçmeden önce, bu pasajların ortaçağ sakinlerinin hangi mesleğe uygun olduğunu, ortaçağ toplumunda hangi yeri işgal ettiklerini belirleyin.

1. Bütün bölge ahırını biliyordu,
Dizgini tokalarla şıngırdadı,
O şapelin çanları gibi
Kendi olarak harcadığı gelir.

Neden kitaplar arasında veya bahçede gözenek,
Doğaya meydan okuyarak neden bir deri bir kemik?
Çalışmak, oruç tutmak, mahrumiyet, dualar -
Aşk ve savaş varsa bunlar ne için?
Augustine kurtuluşla ilgilensin,
Ve kardeşler günahları terk edecek.

2. Onunla tıp mesleğinde tek bir kişi yok
Londra doktoru rekabet edemedi;
Ayrıca yetenekli bir astrologdu;
O, sadece yıldız zirvesindeyken,
hastaları tedavi etti; ve tüm ipleri bağlayarak
Burçların verdiği kaderi,
Hastalıkların sonucunu tahmin etti, -
İyileşme veya ölüm terimleri.

3. Onuru, nezaketi ve özgürlüğü severdi;
Çalışkan ve gayretli bir vasaldı,
Ve nadiren kimse bu kadar çok yere gitti.
Vaftiz edilmiş ve hatta kafirler
Onun savaştaki gücünü fark ettiler.

İskenderiye'yi kralla birlikte aldı,
Sipariş ziyafetlerinde oturdu
Masanın başında, Prusya kalelerinde misafir vardı,
Litvanya'ya gitti, Ruslara gitti,

Kıyafeti hakkında ne söyleyebilirim?
At iyiydi, ama kendisi akıllı değil;
Eski püskü zincir posta onun kaşkorsesiydi,
Etek ucu kırık, yamalı, lekeli.
Uzun bir yolculuktan dönerken,
Hemen tüm insanlarla birlikte kalıntılara gitti.

4. Dokumacılıkta büyük bir usta vardı -
Ghent'li dokumacıların hayret etme zamanı geldi.
Hayırseverlik yapmayı severdi, ama tapınağa
Hanımlardan birini onun önünde sıkıştırın,
Anında unuttum, öfkeli bir gururla,
Nezaket ve nezaket hakkında.
Başıma atkılar asabilirim,
Kitleye hazırlanmak, aynı anda on,
Ve tüm ipek veya keten;
Kırmızı çorap giydi
Ve yumuşak Fas terlikleri.
Canlı, yakışıklı ve allık yüzü,
O kıskanılacak bir eşti
Ve beş kocadan kurtuldu,

5. Çok perişandı, perişandı,
Zayıf, kötü bir yoldan bitkin.
Bir cemaat almayı başaramadı,
Büro hizmeti yok. katlanmak
İhtiyaç ve açlık kararlı bir şekilde alıştı.
Kütüğü yatağın başucuna koydu.
Yirmi kitabı olması daha tatlı,
Pahalı bir elbiseden, bir uddan, yemekten.
Bozulabilir hazinelerin mutluluğunu hor gördü,
Ama Aristoteles değerli düşüncelerin bir deposudur.
Bir kuruş ekleyemedim,

6. Flanders kunduz şapkası taktı
Ve askılı çizmeler
Evet, sakal. hakkında konuştu
Nasıl alınır, gelir nasıl kaydedilir.
Suların korunmasını istedi
Middleburg'dan Orwell'e giderken.
ECU'nun gidişatını nasıl hesaplayacağını biliyordu.
Ve özellikle borsadan kazanç sağladı
Ve zengin oldu ve sonra iflas etti,
Ama borçlarını herkesten gizledi.
Tüccar isteyerek faizle para verdi,
Ama hesaplamalarını çok ustaca yönetti,
Hangi herkes tarafından saygı gördü.

Yanıtlar: 1 - keşiş, 2 - tıp doktoru, 3 - şövalye, 4 - dokumacı, 5 - öğrenci, 6 - tüccar.

Yarışma numarası 4. "Kale Yolculuğu"

Anahtar kelimeleri doğru bir şekilde okuyun ve bunları metne ekleyerek ortaçağ kalesini gezin. Her doğru kelime için - 1 puan.

Anahtar Kelimeler: yeraltı geçidi, meşe kapılar, boşluklar, alt avlu, payandalar, asma köprü, döner merdiven, ambar, barbican, üst avlu, silahlar, machicules, gers, ahşap galeriler, gözetleme kulesi, şapel, donjon, ön salon, arma, perde duvar, kabartmalar, duvar halıları, labirent, şömine, zırh.

Hava öğlen güneşinin sıcak ışınlarıyla titredi, masmavi gökyüzünün arka planına karşı hafif pusuyla antik bir kalenin silueti açıkça ortaya çıktı. Yorgun bir gezgin bile hedefine yaklaşırken sabırsızlığını gizlemeyi zor bulur.

Kapıyı koruyan ilk tahkimattan geçiyoruz, - .... Zincirlerin çıngırağı ve homurdanması var - geniş ve bir zamanlar derin bir hendeğin üzerine iniyor ... ... şimdi zorlu bir engel gibi görünmüyor. Bir gıcırtı açık masif ile ... .... Yükselmesini bekliyoruz ... - güçlü bir kapı kulesine monte edilmiş bir mekanizma tarafından harekete geçirilen ağır bir ızgara.

Giriyoruz ... ..., eski günlerde ahırlarda düzinelerce atın kişnemesi, avlu insanlarının ileri geri koşuşturma çığlıkları, bir demirci ve üzüm sıkacağı sesleri nedeniyle kalabalık ve gürültülü olduğu yere. uzak köşe, hacıların, keşişlerin, tüccarların sohbetleri - burada geçici barınak ve koruma bulanların hepsi. Bir zamanlar burada hayat tüm hızıyla devam ediyordu ve şimdi yeşilimsi gri yosun parçalarıyla sarkan gri duvarların yakınında sessizlik hüküm sürüyor.

Ağır taş tonozların altından yola devam ederken oldukça dik bir tırmanış olduğunu hissediyoruz ve birkaç dönüşten sonra kaleye giriyoruz... .... Kalın duvarlar bizi daha yakın çevreliyor, sesimiz boğuk çıkıyor. Duygu, güneşin solduğu, çünkü üsttekiler ... ... ve devasa olan, avlu alanının çoğuna gölge düşürüyor. Yakından, tabanda güçlü ... tarafından desteklenen sağlam bir dikey duvarın ne kadar yüksek olduğunu görebilir ve kale-kalenin neden zaptedilemez olduğunu anlamaya başlarsınız. Duvarlarda dağılmış ... ve ..., düşmanın oklarla yağdığı. Duvarın üst kısmında, mazgallı siperlerle serpiştirilmiş boşluklar asılıdır - .... Kaleyi savunurken, galerilerdeki savunucu zambaklar, onları korkutmak için saldırganların kafalarına taşlar ve ölü düşmanların kafalarını düşürdü. Brrr.

Nem ve küf kokusu vardı - ana kulenin içine giriyoruz. Taş merdivenler mahzenlere ve alt odalara çıkar. Yiyecek depoları ve bir kuyu vardı; üstlerinde, duvarları boyunca hayvan leşleri için güçlü kancalar ve sebzeleri ve şifalı bitkileri kurutmak için küçük olanları olan bir mutfak var. Modern elektrik ampullerinden gelen ışık bile, kale kompleksinin tüm kuytu ve çatlaklarını, dönüşlerini, yanlış merdivenlerini, geçitlerini ve çıkmaz sokaklarını aydınlatmak için yeterli değildir, anımsatan ... . Meşalelerin ve kandillerin düzensiz ışığında, hatta yaşam alanlarında bile ne korkunç ve kasvetliydi!

Boyalı duvarlar ve vitray pencereler, sunakta altın bir haç görüyoruz - bu kale ..., kalenin en güzel odası. Kadın yarısını, çocuk yatak odalarını geçiyoruz. Ama rahat da görünmüyorlar. Geceyi en az bir kez burada geçirmeyi ve yatmadan önce korkunç bir masal dinlemeyi kabul eder misiniz?

Bugün, yeni planlanmış ahşap merdivenler boyunca kalenin yerleşim bölümünün tesislerine tırmanıyoruz. Eski zamanlarda böyle bir merdiven yoktu, kuşatma sırasında kaldırılan yan merdivenleri kullandılar ve bir kattan diğerine ancak ....

… … büyüklüğü ve katı majesteleri ile etkileyicidir. Devin üstünde ... asılı ... kalenin sahibi, duvarlarda - eski ..., ... - kılıçlar, mızraklar, zamanla kararmış .... Duvarlar boyunca sıralar var ve salonun ortasında devasa tabaklar, kadehler, bardaklar ile etkileyici bir masa var.

Yükselmeye ve açık havaya çıkmaya devam ediyoruz. Yükseklik nefes kesici. Sadece cesur olanlar yükselir: burada, donjonun tepesinde, ana ... ... inşa edilmiştir.

Dönüş yolculuğu, turun başlangıcını tekrarlamaz. Üst platformdan çömelerek görünmez bir mekanizma tarafından açılan kapıdan geçiyoruz ve yine kendimizi koridorun alacakaranlığında buluyoruz. Dik bir aşağı iner ... ..., bu da saat yönünün tersine döner. Bu, kale savunucularının merdivenleri savunmasını kolaylaştırmak için yapıldı: sonuçta kılıcı sağ ellerinde tuttular.

Yol sonsuz görünüyor. Ama şimdi ileride büyüyen, parlak bir nokta belirdi. Örümcek ağlarıyla kaplı duvarlardan bir güneş ışığı süzülüyordu. Yakında... sona erecek. Adımlarımızı hızlandırıyoruz ve güneşli bir orman açıklığına giriyoruz. Kuşlar cıvıldıyor, güneş kör ediyor. Geriye bakıyoruz. Kale nerede? Rüyalarımıza kök saldı mı?

(Yanıtlar: barbican, asma köprü, meşe kapılar, gers, alt avlu, üst avlu, ahşap galeriler, donjon, perde duvar, payandalar, mazgallar, boşluklar, makineler, labirent, şapel, ambar, ön salon, şömine, armalar, duvar halıları, silahlar, zırh, gözetleme kulesi, döner merdiven, yeraltı geçidi).

Yarışma numarası 5. "Arap Konuk Gizemleri".

Takım bilmeceyi dinledikten sonra cevap verir ve cevap verir.Cevap doğruysa takım 3 puan alır, cevap doğru değilse rakipler kendi cevaplarını verebilirler.

1. bilmece. Varlık çevresinde yokluk. Yokluğun etrafında mevcudiyet. Bu ne?

Cevap: numara "0".

2. bilmece. Arapların önünde ne var ve Avrupalıların arkasında ne var?

Cevap: baba adı: Arap "ibn"(oğul, torun) özel bir adla babanın adının önüne yerleştirilir, örneğin İbn Sina gibi bir soyadı oluşturur. Karşılaştırmak: ingilizce Johnson - babanın adından oluşan bir soyadı ( oğul - oğul); Rusça Romanov, babanın adından oluşan bir soyadıdır.

3. bilmece. Arapların sağında ne var ve Avrupalıların solunda ne var?

Cevap: kitabın başlangıcı. Araplar sağdan sola yazarken, Avrupalılar soldan sağa yazar.

Yarışma numarası 6."Orta Çağ'ın ünlü insanları"

Aşağıdaki pasajların ne hakkında konuştuğunu belirleyin:

10 yaşında matematik ve astronomi biliyordu, 12 yaşında Buhara'daki en iyi kanun uzmanı olarak kabul edildi. Ama en çok tıpla ilgileniyordu. Sadece insanları tedavi etmekle kalmayıp aynı zamanda geleceğin doktorlarını da öğretirken seçkin bir doktor oldu. Sadece şifa sanatını değil, aynı zamanda bir insana şefkat sanatını da öğretti.

“Ah, yiğit savaşçılar, yenilmez ataların torunları! O ağladı. - Tüm kavgalarınızı ve hakaretlerinizi unutun! Rab'bin Kutsal Kabri'ne yolculuğunuza başlayın, kutsal toprakları aşağılık fatihlerin pençelerinden kurtarın.

Bir Moğol için alışılmadık olan uzun bir sakalı güçlüydü, çünkü eyerdeki yaşam onu sertleştirdi. Hipnotik bir bakışı vardı, gözleri bir kedininkilere benziyordu. Bazen düşmanlarda öyle bir korkuya neden oldu ki, aniden onun tarafına geçtiler.

Başlangıçta, Germen kabilelerinden birinin lideriydi ve daha sonra eski Roma eyaleti Galya topraklarında geniş bir devletin kralıydı. Hain, hain ve kurnaz, amacına ulaşmak için hiçbir şeyden vazgeçmedi.

Bu, son bin yılda İngiltere topraklarını işgal eden ve fetheden tek yabancı.

Onu yücelten savaş Orleans yakınlarında gerçekleşti. Cadı ilan edildi ve kilise mahkemesine getirildi ve dört buçuk yüzyıl sonra Katolik bir aziz rütbesine yükseltildi.

Bu Ulusal kahramanÇek halkının ve Almanların ve Katolik Kilisesi'nin egemenliğine karşı halk hareketinin ilham kaynağı olan Çek Reformu ideoloğu, 1415'te kilise katedralinin kararıyla yakıldı.

Bu Fransız kralı, devletin merkezileşme döneminde izlediği politika nedeniyle "dünya örümceği" olarak adlandırıldı: entrikalar ördü, rakiplerini ağlarına çekti ve onları yok etti.

Yanıtlar

Avicena (ibn-Sina),

Urban II (Papa)

Cengiz han,

klozet

fatih Wilgelm,

Jeanne d'Arc,

Jan Hus,

Louis IX Aziz

Tanımlanan her kişilik için 2 puan.

7 numaralı yarışma. "Ejderhalar Burada Yaşar"

Önünüzde bir Avrupa haritası var. Ortaçağ sakinleri, fantastik yaratıkların yanlarında veya komşularında yaşadığına, yerleştikleri yerlere mıknatıslar yerleştirdiğine inanıyordu: Ejderhalar, elfler, cüce cinler, kurt adamlar, cadılar, cüceler, troller, deniz kızları, vampirler.

Yanıtlar:

Ejderhalar - İngiltere, Fransa, Almanya, Rusya'da
Elfler - İngiltere'de
İrlanda'daki Leprikonlar
Kurt adamlar - Fransa, Rusya, Macaristan'da
Cadılar - İngiltere, Fransa, Almanya, Ukrayna'da
Cüceler - Almanya, İskandinavya'da
İskandinavya'daki Troller
Deniz kızları - Doğu Avrupa'da
Vampirler - Romanya'da

Özetleme. Kazananın ödül töreni.

Literatür ve İnternet kaynaklarının listesi:

Vedyushkin V.A. Orta Çağ tarihi üzerine ders kitabı; M., Aydınlanma, 2006

Donskoy G.M. Orta Çağ tarihi üzerine bağımsız çalışma ödevleri. M., Aydınlanma, 1992

Devyataikina N.I. "Orta Çağ Tarihi"; kaynaklar, görevler, oyunlar. M, Aydınlanma, 2009.

Kulagina G.A. Tarihte Yüz Oyun: Bir Öğretmen Kılavuzu. M.: Aydınlanma, 1983.

Solntseva E.E. Ortaçağ şehri ve sakinleri. // Tarih No. 7, 1997, s.13