Değer-anlamsal kişilik alanı: Ders kitabı. Değer-anlamsal alanın gelişimi ve ahlaki eğitim Bireyin değer-anlamsal alanının psikolojik özellikleri

Değer-anlamsal kişilik alanı, yerli ve yabancı psikolojide yeterince tam olarak araştırılmıştır (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. G. Asmolov, B. S. Bratus, A. V. Brushlinsky, F. E. Vasilyuk, D. A. Leontiev, K. Muzdybaev, SL Rubinstein, MS Yayitsky , G. Allport, M. Rokich, V. Frankl ve diğerleri). Çoğu yazar, değer-anlamsal alanın bireyin sosyalleşmesi sürecinde oluştuğunu ve dinamizm, zamansal değişkenlik, kurucu unsurlarının hiyerarşisi, kişilik gelişim durumlarına bağımlılık ve ayrıca çok sayıda açıklama ile karakterize edildiği konusunda hemfikirdir. bireyin değer-anlamsal alanı sisteminin tüm yönlerini hesaba katmak gerekir) ... Değer-anlamsal yönelimler, kişiliğin yönelimini, etrafındaki dünyaya ve kendine karşı tutumunu etkiler, bir kişinin davranışını, eylemlerini ve faaliyetlerini belirler, onlara önem ve anlam verir. Bir kişi anlam bulmaya çalışır ve bu arzu yerine getirilmeden kalırsa hayal kırıklığı veya varoluşsal bir boşluk hisseder.

Bireyin değer-anlamsal alanını karakterize eden temel kavramlar, yaşamın anlamı (A. Adler, V. Frankl ve diğerleri), kişisel anlamlar (B.S. DA Leontiev), yaşam yönelimleridir (E. Yu. Korzhova, AA Grachev) , yaşam yönelimleri (Jeffrey Jung), değer yönelimleri (V. II. Tugarinov, SL Rubinstein, FE Vasilyuk , A. G. Zdravomyslov, V. A. Yadov ve diğerleri) ve diğerleri. Çoğu yazar iki ana kategoriyi ayırt eder - anlam ve değerler. Değerler ve anlamlar arasındaki ilişkiye üç ana yaklaşım vardır. Bunlardan birine göre, değerler anlamsal kürenin (G.L.Budinaite, E.V. Kornilova, B.S.Bratus, V.P. Zinchenko ve diğerleri) gelişiminin bir sonucudur, ikincisine göre anlamlar, oluşum ve gelişimin bir ürünüdür. insan değeri yönelimleri (V. Frankl, FE Vasilyuk); üçüncüye göre, yakın karşılıklı etkide değerler ve anlamlar oluşur (K.V. Karpinsky, D.A. Leontiev, A.V. Sery).

Değer-anlamsal kürenin yapısında içerik ve seviye bileşenleri ayırt edilebilir. İçerik bileşeni, kişiliğin yöneliminde yer alan değerlerin ve anlamların niteliksel özelliklerini yansıtır: değer yönelimleri ve yaşam anlamı yönelimleri sistemi. Düzey bileşeni, ana bileşenleri olarak yaşamın anlamlılık derecesini ve yaşam anlamı yönelimlerinin ciddiyetini analiz etmenizi sağlar. Yaşamın anlamı yönelimleri, üç ana fenomen grubunu yansıtır: amacın farkındalığı, yaşam sürecinin farkındalığı ve kendi kendini kontrol etme ve yaşam üzerinde kontrol duygusu.

Bireyin değer-anlamsal alanının gelişimi, birbirini takip eden birkaç aşamayı içerir:

1) benmerkezci (sadece kişinin kendi çıkarlarına hizmet edenler değer olarak kabul edilir);
2) grup merkezli (referans grubunun normları önde gelen değerler olarak kabul edilir);
3) toplum yanlısı (evrensel insani değerlerin kabulü);
4) manevi (manevi ideallerin tanınması, Tanrı, iyilik ve adalet hakkında fikirler).

Bu nedenle, yaşamın anlamının temel göstergesi, bir yaşam pozisyonunun açık ve yeterli bir şekilde oluşturulmasını, kişilerarası ve kişisel çatışmaları etkin bir şekilde çözmeyi, geçmişi değerlendirme ve analiz etmeyi, bugünü yönlendirmeyi ve planlamayı mümkün kılan farkındalık, anlamlılıktır. gelecek.

tez

1.1. KÜÇÜK YAŞTA KİŞİLİK YÖNÜNDE BAŞLANGIÇ OLARAK DEĞER VE DUYU ALANI

Değer yönelimleri, bir kişinin stratejik yaşam hedefleri ve genel dünya görüşü yönergeleri olarak kabul ettiği değerlerin bilincinde bir yansımasıdır (1; s. 23). Değer yönelimleri kavramı, savaş sonrası sosyal psikolojide, felsefi değerler kavramının bir benzeri olarak tanıtıldı, ancak bu kavramlar arasında net bir kavramsal ayrım yoktur. Bu farklılıklar ya "genel - bireysel" parametresine göre, ya da "gerçekten hareket eden - refleks olarak bilinçli" parametresine göre, bireysel psikolojik formların varlığının var olup olmamasına bağlı olarak, değerlerin varlığından farklıydı. bilinç tanındı (1; s. 35) ...

Merkezi kişilik yeni oluşumlarından biri olan değer yönelimleri, bir kişinin sosyal gerçekliğe karşı bilinçli tutumunu ifade eder ve bu kapasitede davranışının geniş motivasyonunu belirler ve gerçekliğinin tüm yönleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Değer yönelimleri ile bireyin yönelimi arasındaki bağlantı özellikle önemlidir. Değer yönelimleri sistemi, bireyin yöneliminin içerik tarafını belirler ve çevresindeki dünya, diğer insanlar, kendine karşı tutum, dünya görüşünün temeli, motivasyonun çekirdeği ve "felsefe" hakkındaki görüşlerinin temelini oluşturur. hayatın." Değer yönelimleri, gerçeklik nesnelerini önemlerine göre (olumlu veya olumsuz) ayırt etmenin bir yoludur.

RS Nemov değer yönelimlerini, kişinin hayatta özellikle takdir ettiği, özel, olumlu bir yaşam anlamı verdiği bir şey olarak görür (59). E.S. Volkov, değer yönelimlerini bir kişinin sosyal davranışının bilinçli bir düzenleyicisi olarak tanımladı. Değer yönelimlerinin motivasyonel bir rol oynadığını ve aktivite seçimini belirlediğini söyledi (22; s. 322).

Değer yönelimleri, daha yüksek sosyal ihtiyaçlar temelinde oluşturulur ve bunların uygulanması, genel sosyal, sosyal sınıf faaliyet koşullarında gerçekleşir. Onlar bilincin kurucu unsurlarıdır, yapısının bir parçasıdır. Bu bağlamda, S.L.'nin oluşturduğu bilinç ve bilinç ve aktivitenin birliği ilkesine uyarlar. Rubinstein (67; s. 130-160).

Değerler, insanın bilişsel alanı, davranışı ve duygusal ve duyusal alanı dahil olmak üzere tüm tezahürleri ve yönleriyle bir bütün olarak insanın ve insanlığın yaşamını kapsar.

Kendi değer yönelimlerini, dünyadaki yerini fark eden bir kişi, yaşamının anlamı ve amacı üzerine düşünür. Modern bilimde "değer yönelimleri" kavramı, diğer yandan bir grubun, sınıfın, ulusun, sosyal sistemin değer standartları ile, diğer yandan bireyin motivasyonel yönelimleri ile ilişkilidir (60; p. 51).

Genel insani değerler, özgürlük, vicdan, mutluluk, bir kişinin düzgün bir yaşam hakkındaki nihai fikirlerini karakterize eder. Kişisel değerler hiyerarşisi tekrarlanamaz ve kesinlikle bireyseldir. İlişkilerin kombinasyonu ve değer seçimlerinin birbirine bağlılığının birleşimi sonsuzdur. Bir bireyin sosyal gelişimini izlemek, kültürün kazanımlarını biriktiren evrensel insani değerlerle olan özel ve özel ilişkilerinin dinamikleri aracılığıyla gerçekleştirilir. Geleneksel olarak, değerler dediğimizde, insanlığın varoluş tarihi ve modern kültürün zirvesine yükselişi sırasında geliştirdiği kültürel değerleri kastediyoruz. Birinin yemek, para, eşya ve diğerlerini değerleri arasında yer aldığı, bir diğerinin ise yemeği, eşyayı, parayı varoluş şartları olarak gördüğü, sevgiyi, işi, güzelliği, doğayı, bilgiyi değer olarak seçtiği açıktır (7 ). ; 35).

Eğitimciler, insan kültürünün temsilcileri gibi aile üyeleri, lise öğrencilerini daha yüksek değerlere yönlendirir, onlara karşı tercih edilen bir tutum oluşturma görevini üstlenirler, ancak piyasanın “pis işini yaptığını” ve onları bir akım akışına çektiğini anlarlar. yanlış değerler.

Değer yönelimlerinin gelişimi, kişilik yöneliminin gelişimi ile yakından ilişkilidir. S.L. Rubinstein, "bir kişinin acil sosyal ihtiyaçları karşılama faaliyetlerinde sosyal bir değerler ölçeği olduğuna dikkat çekti. Kişisel ve bireysel ihtiyaçların sosyal olarak faydalı faaliyetler yoluyla karşılanmasında, bireyin topluma karşı tutumu ve buna bağlı olarak kişisel ve sosyal olarak anlamlılık oranıdır. gerçekleşti" (67; s. 365) ... Ve dahası: "Değerlerin varlığı, bir kişinin dünyaya karşı ilgisizliğinin bir ifadesi değildir, çeşitli yönlerin öneminden, dünyanın bir kişi için, yaşamı için yönlerinden kaynaklanır."

Değer yönelimleri, bir kişinin stratejik yaşam hedefleri ve genel dünya görüşü yönergeleri olarak tanıdığı değerlerin bilincindeki bir yansımasıdır. Değerlerin bilinçli bir süreç olarak içselleştirilmesi, yalnızca birey için bir değeri olan (ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılayan) fenomenler kümesinden ayırma ve daha sonra onları belirli bir duruma dönüştürme yeteneği koşulu altında gerçekleşir. yapı, koşullara bağlı olarak, tüm yaşamının yakın ve uzak hedefleri, bunların uygulanma olasılığı vb. Böyle bir yeteneğin, bilincin yüksek zihinsel işlevlerinin belirli bir derecede oluşumu ve sosyo-psikolojik olgunluk da dahil olmak üzere, yalnızca yüksek düzeyde bir kişisel gelişim ile gerçekleştirilebileceğini fark etmek zor değildir. Değer yönelimlerinin işleyişinin özelliklerini karakterize eden ikinci parametre, bir kişinin yöneliminin içerik tarafını belirli bir gelişim düzeyinde nitelendirmeyi mümkün kılar. Kişiliğin değer yönelimlerinin yapısına hangi belirli değerlerin dahil edildiğine, bu değerlerin kombinasyonunun ne olduğuna ve diğerlerine göre daha fazla veya daha az tercih edilme derecesine bağlı olarak, bir kişinin faaliyetinin hangi yaşam hedeflerini belirlemek mümkündür. yöneliktir.

Değer yönelimlerinin hiyerarşik yapısının içerik tarafının analizi, son sınıf öğrencilerinin belirlenen değer yönelimlerinin ne ölçüde sosyal standarda karşılık geldiğini, eğitimin amaçlarına ne ölçüde uygun olduklarını gösterebilir. (81; s. 42-48). Değer oluşturma süreci ile eğitim arasındaki bağlantı yadsınamaz. Bu konu göz önüne alındığında, "kişilik" gibi bir kavrama değinmeden geçilemez.

RS "Kişilik" ile Nemov, bir kişinin kendi kişiliğini oluşturan bir dizi istikrarlı niteliğini ifade eden bir kavramı anlar (59). V.A. Petrovsky, insan olmanın, kişinin kendi yaşam etkinliğinin öznesi olmak, dünyayla hayati temaslar kurmak anlamına geldiğini söyledi (64). VS. Muhina, kişiliği şu şekilde tanımlamıştır: “Kişilik, belirli bireysel niteliklere sahip sosyo-tarihsel ilişkilerin bir ürünü olan kişidir” (56). V.S.'ye göre kişilik Merlin, ayrılmaz bir bireysellik, bir dizi nispeten özgür özerk sistem, bir organizmanın bireysel özellikleri, bir kişinin sosyal-tipik ve bireysel özelliklerinin bir değer özelliğidir. Modern antropolojik başarıların ışığında insan, üç özün birliğidir: doğal, sosyal ve kültürel (49).

Toplumumuzun politik, ekonomik, sosyal, manevi alanlarındaki önemli değişiklikler döneminde, insanların değer yönelimlerinde ve eylemlerinde radikal değişiklikler gerektirir, bu özellikle lise öğrencileri arasında belirgindir. Modern gençliğin zihninde meydana gelen değişikliklerin incelenmesi bugün özel bir keskinlik ve ilgi kazanıyor. Yerleşik temellerin kırılması durumunda değerlerin abartılması kaçınılmazdır (26).

Değerler, yetiştirmenin amacı ve temelidir. Nesillerin değerleri arasındaki çelişkileri incelemek, çeşitli sosyal grupların değerlerini belirlemek, bilimsel temelli pragmatik bir okul yaratmak - bunlar bilimsel araştırmanın ana yönleridir (23). Çalışmanın sonuçları, ilk olarak, makrososyal değişiklikler ile bireyin ve sosyal grupların psikolojik bilinci fenomenleri arasındaki etkileşim kalıplarını anlamada ilerlemeye yardımcı olarak, genel olarak değer yönelimlerinde tarihsel değişikliklerdeki önemli eğilimlerin belirlenmesine katkıda bulunur. İkincisi, gençler birçok yönden sosyal kalkınma önceliklerinin bir detektörü olduklarından, diğer sosyo-demografik ve sosyo-ekonomik grupların genel sosyal gelişim yönlerinin anlaşılmasına katkıda bulunurlar. Üçüncüsü, araştırmalar, bir bireyin ve bir grubun sosyal davranışını belirli sosyal durumlardaki bireysel eylemlerden çok uzak hedeflere ulaşmayı amaçlayan daha uzun davranışsal programlar düzeyinde neyin belirlediğini anlamamızı sağlar.

Araştırma sonuçlarına göre, akut bir sosyo-ekonomik krizden sonra, lise öğrencilerinin değer yönelimlerinin yapısının, öğrencilerin yaşam değerleri sisteminden daha dinamik olduğu belirtilmelidir (26).

Yukarıdakiler, gelişim sürecinde özümsenen değer yönelimlerinin, kişiliğin dahil olduğu etkinliğe bağlı olduğunu ileri sürer. Bu durumda, D. B.'nin yaş periyodizasyonundan ilerliyoruz. Psikolojik gelişimi, nesneyle ilgili faaliyetlerde ve iletişim faaliyetlerinde ustalaşma aşamalarındaki bir değişiklik olarak anlayan Elkonin (82).

Ergenlikte, başkalarıyla iletişim sürecinde, kişi sürekli olarak bir veya başka bir karar vermesini gerektiren durumlarda kendini bulur. Karar vermek, olası seçenekler arasından seçim yapmak demektir. Muhtemel alternatifleri göz önünde bulundurmaya ve değerlendirmeye ihtiyaç vardır - esas olarak onların değer yönelimlerini, yaşam pozisyonlarını belirleme alanında. Bununla birlikte, değerler henüz oluşturulmamıştır ve kendi davranışlarının ve başkalarının eylemlerinin pratiği ile test edilmektedir.

Değer yönelimlerinin oluşumu, değer yönelimlerinin altında yatan psikolojik mekanizmalar ve bunların gelişim koşulları hakkında bilimsel bilgi gerektiren karmaşık ve uzun bir süreçtir. Değer yönelimlerinin (CO) doğasının anlaşılmasını belirlemek çok önemli görünmektedir. Bir AC oluşumunun psikolojik özelliklerinin, bu psikolojik oluşumun dünya ile insan etkileşimi sürecinin bir sonucu olarak dikkate alınmasına izin veren sistematik bir yaklaşım açısından incelenmesi tavsiye edilir. İçerik açısından, AC, bireyin hayatta kendisi için önemli ve önemli olana yönelik genel yönelimidir (28).

AC'de psikolojik bir mekanizma olarak üç yön ayırt edilebilir: öznel, uluslararası ve nesnel. Sübjektif yön, yaşamın tüm alanlarında yaşam deneyiminin edinilmesini, iç gözlem ve yansımayı, kendini tatmin etmeyi, ruhsal gelişimi, kendini tanımayı, hatıraları ve hayalleri içerir. Bir AC'nin uluslararası yönü, etrafındaki insanlarla ve nesnelerle etkileşim sürecinde bir kişi için değerli olan her şeydir. Örneğin, iyi ilişkilerin önemi, yaşam konforu ve iyi bir çevre, başkaları için sempati ve empati, karşılıklı yardım ve anlayış, dostluk ve iyi, samimi ilişkiler, ilginç ve yaratıcı insanlar. AC'nin nesnel yönü şunları içerir: maddi zenginlik ve değerli şeyler, günlük yaşam, sosyal faydalar, ayrıcalıklar, şöhret ve onur, kıyafetler, araba ve kültürel bir çevre. Ancak, elbette, Merkez Organın nesnel yönünün çoğu, genel kültürel değerler, varoluşsal değerler, insan yaşamının amacı ve anlamı ile karakterize edilir. Bu aynı zamanda estetik ve dini değerleri de içerir, yani. bir kişiye dünyanın verdiği ve ancak belirli bir öz farkındalık seviyesine ulaştıktan sonra tahmin ettiği her şey, yansıma.

AC'nin öznel, nesnel ve uluslararası yönleri, kişisel davranışın düzenlenmesinin üç düzeyine nüfuz eder. En üst düzeyde (genelleme ve zaman açısından) - insan yaşamının belirlenmesi, düzenlenmesi, evrensel ve varoluşsal değerler belirleyici bir rol oynamaktadır. Bu, belirli bir yaşam yolu, yaratıcı aktivite, yaşam sevinci, "iyi ve kötü" anlayışı, arzu edilen geleceğin modelinin idealleri ve elbette amacın farkındalığına yönelik bir yönelimde ifadesini bulur. ve varlığın anlamı. Dolayısıyla lise öğrencileri bilgili, eğitimli ve kültürlü insanlar olmayı kendileri için önemli görebilirler ancak bu değerler çoğunlukla ahlaki bir yönü, yani. sadece kültürlü değil, aynı zamanda sempatik, insanlara dost olmak. Bu hedeflerin gerçekleştirilmesindeki faaliyet derecesi de değişir, yani. zamanla artar ve belirli bir maksimuma ulaştıktan sonra azalır, vb. İnsan yaşamının bu düzeyde düzenlenmesinde, her şeyden önce, geniş bir sosyal çevreye, ulusal kültürün özelliklerine, geleneklere, geleneklere ve ritüellere, yani. en sık tek kelimeyle ifade edilen her şeyden - kültür. Zihinsel aktivite kültürü (ritüel, gelenek, gelenek, vb.) aracılığıyla temel, hayati değerleri belirleyen kişidir. İnsan hayati aktivitesinin bu düzenleme düzeyine uzak umutlar düzeyi diyoruz (29).

Bir kişi için önemli ve önemli olan her şey davranışta gerçekleştirilemez. Öznel ve nesnel planlar için bir takım koşullara ve nedenlere bağlıdır. Ve özellikle, bir kişinin belirli bir eylemi gerçekleştirmesinin bir anlamı olup olmadığı, seçilen amaç için çaba sarf etmesi üzerine. Kişinin kendisine hedefler belirlemesi, bu hedeflere ulaşacağı ve bunu nasıl yapacağını bildiği anlamına gelmez. Bu nokta kişinin davranışlarını nasıl kontrol ettiğini anlamak açısından oldukça önemlidir. Şu veya bu eylemi yapması mantıklı mı? Ve bu anlam bir insan için kendini nasıl ortaya koyar? Tabii ki, en basit cevap, sadece nasıl yapacağımızı ve ne yapacağımızı bildiğimizdir. Bu cevap basit olmasına rağmen, tam olmadığı açıktır, çünkü anlam ve önem, çoğu zaman nesnelerin, nesnelerin ve insanların çekiciliği, bir kişi için arzu edilirlikleri ve onlara karşı duygusal ve duyusal bir tutum ile kendini gösterir. Bu durumda duygular ve hisler, fanteziyi besleyen, bir kişiyi olası eylemleri tasarlamaya, belirli durumları ve faaliyet sonuçlarını temsil etmeye teşvik eden ve teşvik eden bir faaliyet kaynağı olarak hareket eder. Bu gibi durumlarda gerekli bilgiler çoğu zaman yeterli olmaz ve daha sonra işin içine hayal gücü de dahil olur; hayal gücü sadece bir hedefe ulaşmanın yollarını tasarlamaya yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda özellikle rüyalarda ve rüyalarda canlı bir şekilde tezahür eden duygusal olarak çekici renklerde durumları, koşulları, aktivite sonuçlarını renklendirmeye yardımcı olur.

Böylece insani değerlerin ve davranışların dönüşümü, değişimi ve belirlenmesi hayal gücü, akıl ve duygu birliği aracılığıyla gerçekleşir. Bu durumda hayal gücü, bir kişi için neyin değerli ve arzu edilir olduğu ile gerçek hayatta hangi sonucu elde etmek istediği arasında bir köprü görevi görür. Bir kişinin kabul ettiği değerlerin gerçekleşmesinin olası durumlarını hayal gücünde oynama sürecinde, anlamaları gerçekleşir ve kişinin iç dünyasının unsurları haline gelirler. Gerçek hayatta, bu, insanların yalnızca çevrelerindeki dünyayla seçici bir şekilde ilişki kurmaları değil, aynı zamanda değişen derecelerde faaliyetle hedeflerini gerçekleştirmeleri veya yapmaya hazır olmaları gerçeğiyle ifade edilir. Bir kişinin eylemlerin ve eylemlerin anlamını keşfettiği psikolojik davranış düzenleme mekanizmasındaki bu seviye, değerlerin ve hedeflerin olası gerçekleşme durumlarını duygusal ve duygusal olarak kaybeder, belirli bir şekilde hareket etmeye hazır olabilir. tasarım düzeyi (29) olarak adlandırılır.

Somut durumlar hayal edilenlerden farklıdır, ancak bir kişinin hayal gücü ve düşünme yardımıyla önceden hazırladığı hedeflere ulaşmanın olası yolları gerçek hayata aktarılır. Ve burada motif şeklini alıyorlar. Yaşamın bazı durumlarında, güdüler bir kişiyi belirli eylemleri ve eylemleri gerçekleştirmeye teşvik eder. Bu şekilde davranışlarını düzenler ve yönlendirirler. Hedeflere ulaşmak, belirli bir sonuç elde etmek, bir davranış programı uygulamak, bir kişi için kişisel bir anlam taşır. Lise öğrencilerinde kişisel anlam, akranlar arasında kendini onaylama, esenlik, ilişkilerin kurulması vb. ile ilişkilendirilebilir. Belirli bir durumda davranışın açıklayıcı düzenleme düzeyine motivasyonel diyoruz.

Davranış belirlemenin üç seviyesi (uzak olasılıklar seviyesi, tasarım seviyesi, motivasyon seviyesi) ve dünya ile veya yakın sosyal çevre ile insan etkileşiminin üç yönü (öznel, nesnel ve uluslararası) birbirine bağlı ve etkileşim halindedir. bir düzeyin diğerine geçişlerinde ve dönüşümünde ve bu aynı şey etkileşimin yönleriyle ilgilidir (29).

Bir AC'nin oluşumu ve işleyişi bir takım özelliklere sahiptir. İnsan davranışının düzenlenmesinin belirlenmesi iki yönden gelir:

1. dünyanın yanından, dış koşullar, kültürel gelişme düzeyi, doğal faktörler vb.;

2. kişinin kendisi, arzuları, tercihleri, değerleri ve anlamları, güdüleri ve çıkarları adına.

Davranış düzenleme düzeylerinin her birinde, bu taraflar buluşur ve şu veya bu tür bir ilişkiye dönüşür. Ve uzak beklentiler düzeyinde, bu onların tabi kılınmasını ve düzenlenmesini gerektirir. Tasarım seviyesi, bir kişinin gerçek yaşamına dahil edilmeleri açısından olası faaliyetlere, hedeflere, şeylere, insanlara karşı tutumun anlaşılmasını karakterize eder. Yansımalar, anlamların farklı kriterlere göre ilişkilendirilmesi ve dönüştürülmesi yoluyla anlamsal oluşumlar oluşturmayı amaçlar. Motivasyon düzeyinde, motivasyonel ilişkiler, eylemlerin, eylemlerin, nesnelerin ve insanların aktif seçiminde kendini gösterir. Tercihler ve tercihler açıkça ortaya konmuştur. Bir kişinin iç dünyasındaki motifler arasındaki ilişki, onların hiyerarşisine, karşılaştırmasına ve sıralanmasına yol açar. Herhangi bir iç ilişki, bir kişide, seviyeye bağlı olarak, kriterler temelinde düzenlenen gerçek ve potansiyel arasındaki bir ilişkidir. Bu kriterler şunlardır: belirli oluşumların ortaklığının bir ölçüsü, şimdi veya gelecekte belirli bir oluşumun bir kişi için önem derecesi (34).

Gerçek psikolojik düzenleme sürecinde, ilişki türleri (değer, anlamsal, motivasyonel) birlik içinde bulunur, bu aynı zamanda davranışı düzenlemek için değere dayalı bir psikolojik mekanizma olarak anlaşılan CO için de geçerlidir. Elbette, ilişki türlerinden biri (veya düzenleme düzeyi) baskın olabilir veya olmalıdır, o zaman geri kalanı onun içinde kaldırılmış, çökmüş bir biçimdedir. İnsan davranışını düzenleme süreci, bir kişide gerçek ve potansiyel arasındaki iç ilişkilerden gelir. Bu, yalnızca bir düzeydeki ilişkiler için değil, aynı zamanda düzenleme düzeyleri arasındaki geçişler ve bağlantılar için de geçerlidir. Örneğin, güdüler ve anlamlar, ortak anlamlar ve değerler, bir güdüler ve değerler sistemi arasında. Bu açıklama, psikolojik bir mekanizma olarak CO'da hem yatay (bir seviye içinde) hem de dikey olarak (düzeyler arasında) dönüşümler, geçişler ve bağlantılar olduğunu gösterir.

Merkezi merkezin oluşumu, dış ilişkilerin, dünya ile insan etkileşiminin gerçekleştirilmesi yönünden ilerler. Değer yönelimleri genellikle bir kişinin amaçlara ve faaliyet araçlarına yönelimi ve dolayısıyla dünyaya karşı tutumunu ifade etmesi olarak tanımlandığından, bütünsel bir psikolojik yapı olarak oluşumlarının daha ileri ergenlik ile başlangıç arasındaki dönemde başladığını varsaymak doğaldır. ergenlikten. Bazı araştırmacılara göre, oluşumlarının ana koşulunun varlığı, yeterince yüksek düzeyde bir yansıma, bilinçli yaşam deneyimi ve gönüllü davranıştır (I. Yu. Istoshin. 1979 ; Sh.A. Nadirashvidi. 1979; 58). Bu yaşta, yoldaşlar, akranlar ve bu ilişkilerin iyiliği, lise öğrencileri için çok değerlidir ve genellikle o kadar yüksektir ki, öğrenmeyi gölgede bırakır ve akrabalarla iletişimin çekiciliğini azaltır. Bu iletişim, bir takımdaki sosyal etkileşim yöntemlerine hakim olma pratiğidir ve bir takım ahlaki nitelikleri anlama ve ahlaki normlara hakim olmayı amaçlayan, içlerinde yüksek ahlaki faaliyetin tezahürüne katkıda bulunur. Bu aktivite, lise öğrencilerinin seçici iletişiminde ve sosyal açıdan önemli rol modellerinin seçiminde kendini gösterir. Genç erkeklerin, genel olarak bir kişiye ve özel olarak bir yoldaşa karşı tutumlarını ifade eden ahlaki niteliklere yöneldiği açıkça görülmektedir. Hemen hemen her genç, bir akranda iyi bir yoldaşın niteliğini öne çıkarır ve bu konuda onun gibi olmak ister. Bununla birlikte, lise öğrencileri, bir ahlaki ve isteğe bağlı özellikler kompleksi ile temsil edilen erkeklik nitelikleri tarafından cezbedilir. İlkokul çocukları için en önemli olan öğrenme, çalışma, sosyal hizmete yönelik tutumun tezahür ettiği nitelikler, ilk önce son sınıf öğrencileri arasında değerini kaybeder, ancak daha sonra tekrar iş nitelikleri ile uyum artar, bu da artan bir farkındalığın göstergesidir. eğitim faaliyetinin önemi. Unutulmamalıdır ki ergenlik döneminde kişinin kendine karşı tutumunu ifade eden niteliklere dikkat artar (32).

Bir yandan, lise öğrencisi tamamen kendine, kişiliğine odaklanır, kişisel ihtiyaçlarının ve isteklerinin en iyi şekilde karşılanması için nasıl davranması gerektiği konusunda endişelenir, diğer yandan, bu adamların bile erken ergenlik dönemindedir. ergenlik döneminde çok bencil olan ( 54, s. 84-107), ergenliğin doğasında olan izolasyon ihtiyacını hisseden, somut ifadesini hem az çok geniş toplulukların bir parçası olarak iletişimde hem de yalnızlıkta bulur. Yalnızlık içinde genç erkekler, gerçek hayatta erişemedikleri sayısız rolü oynarlar, kendilerini en çok cezbeden görüntülerde sunarlar. Bu, özellikle rüyalarda meydana gelir, dolayısıyla birçok araştırmacının gençlik rüyasına neden bu kadar büyük önem verdiği açıktır. Gençlik rüyası, bir kişinin değer yönelimlerinin oluşumu için en önemli mekanizmadır. Bir kişinin çeşitli gerçeklere ve fenomenlere karşı tutumunu geliştirdiği çok sayıda "yansıtma durumu" yaratır. Sadece bu temelde, dış nesnelerin farklılaşması meydana gelir, yani belirli bir iş türü için bir meslek, belirli bir kıza olan aşk (ve genel olarak kadınlık imajı için değil) ortaya çıkar, belirli bir yaşam tarzı ve davranış gelişir. . Bu eğilim kişisel gelişim için önemlidir. Rüyalar, genç bir erkeğin toplumda kendisi için istenmeyen sonuçlara yol açacak birçok eylemi engellemesine izin verir. Yalnızlık ihtiyacının hiçbir şekilde sosyallik ve kolektivizm arasında bir karşıtlık olmadığı belirtilmelidir.

Daha önce söylenenler, aşağıdaki sonucu çıkarmamıza izin veriyor. Bir sosyal grup olarak gençlik, kendi kuşağının sosyal gelişiminde belirli bir işlevi yerine getirir. Tüm normlar ve değerler, yetişkin toplum kültürlerinden gençler tarafından çizilir. Genel olarak, akran toplumu genç erkeklere yetişkin ahlaki standartlarının uygulamasını öğretir. Değer yönelimlerinin özümsenmesi, bir lise öğrencisinin yetişkinlerden belirli bir içsel bağımsızlık kazanmasına, kendini göstermesine yardımcı olur. Bu durum bazı öğrencilerin farklılaşmış bir değerler yapısına sahip olduğunu (%61) söylemeye zemin hazırlamaktadır. Geri kalanı için, önerilen tüm değerler anlamlarında aynı görünmektedir ve bu nedenle, hala farklı bir değer yönelimi yapısından yoksundurlar (48).

K. Allport ve M. Rokeach'ın çalışmalarına göre, değer yönelimlerinin oluşumu için gerekli bir koşul, tam olarak nesneleri ayırt etme yeteneğidir, farklılaşmanın oluşum derecesine göre, tüm konular üç ana gruba ayrılır:

1. Yeterince farklılaştırılmış değer yönelimli yapıya sahip son sınıf öğrencileri;

2. farklılaşmış bir değer yönelimleri yapısının oluşmaya başladığı lise öğrencileri;

3. Değer yönelimlerinin farklı bir yapısının henüz gelişmediği son sınıf öğrencileri.

Değer yönelimlerinin oluşum nedenleri göz önüne alındığında, yaş ve cinsiyet özelliklerinden bahsetmek mümkün değildir. Kız ve erkek çocukların farklı değer yönelimleri vardır. Örneğin kız çocuklarında erkeklerin aksine “ilginç iş” ve “aşk” değerleri baskındır. Ayrıca “mutlu aile hayatı”, “sağlık”, “arkadaşlar” tanımlamışlardır. Genç erkeklerde ise “iyi ve sadık arkadaşlar”a yönelik baskın bir yönelim vardır, bunu “sağlık” ve “aktif aktif yaşam” izlemektedir. AG Zdravomyslov, değer yönelimlerinin, her bir bireyin yaşam deneyimi ve deneyimlerinin tamamı tarafından sabitlenen kişiliğin iç yapısının önemli bir unsuru olduğuna işaret eder (29). Bu nedenle, lise öğrencilerinin değer yönelimlerinin oluşumunun bireysel özelliklerini analiz etmek çok önemlidir. AG Zdravomyslov, değer yönelimlerinin gelişimine ve içeriğine bağlı olarak lise öğrencilerinin birkaç gruba ayrılabileceğini ortaya koydu:

1. Çalışmamızda benimsenen kriterler açısından, değer yönelimlerinin farklı oluşum derecelerini belirleyen bir grup lise öğrencisi, bu kişilik unsuru henüz oluşmamıştır. Değerleri vurgulamak için ana mekanizmanın oluşmaması, bu öğrencilerin bilinçli olarak insan yaşamının belirli değerlerini ana hedefleri olarak belirli bir yapıya göre seçmelerini ve hiyerarşikleştirmelerini engeller. Sonuç olarak, bu gruptaki öğrenciler değer yönelimlerinden yoksundur.

2. İkinci gruptaki lise öğrencileri, aileye yönelik baskın bir yönelim ile karakterize edilir ve biraz fazla aile ve ev değerleri ile çalışır. Böyle lise öğrencilerinin %10'u var.

3. Üçüncü grubun kıdemli öğrencileri, VA Yadov'a göre, "hazcı" nitelikteki değerlerin egemenliği ile karakterize edilir. Esas olarak sağlıklarına, aşklarına, arkadaşlarıyla keyifli zamanlarına odaklanırlar. Bunların sadece %14'ü vardır (82).

4. Bu tür lise öğrencileri, profesyonel ve yaratıcı ilgilerin öneminin diğer tüm değerleri aştığı, öncelikle işe ve aile mutluluğunun elde edilmesine yönelik istikrarlı, dengeli yönelimlere sahiptir. Bu öğrenciler, kişisel konumlarının sivil yönelimi ile ayırt edilirler. Bunların %17'si var.

5. Bu grubun son sınıf öğrencileri arasında yönelimler de sabittir, ancak kendi kişiliklerine, esas olarak bireyin bireysel çıkarlarını yansıtan değerlere yöneliktir. Değer yönelimlerinin içeriği, bu öğrencileri "karşılanmamış ihtiyaçları olan rasyonalistler" olarak nitelendirmeyi mümkün kılar.

Bu nedenle, araştırma sonuçlarına göre lise öğrencilerinin değer yönelimlerinin oluşumunun özelliklerini genel olarak göz önünde bulundurarak, kişilik yapısının bu gerekli ve önemli unsurunun erkek ve kızların sadece üçte birinde tam olarak oluştuğunu söyleyebiliriz. Lise öğrencilerinin %24'ünde değer yönelimleri henüz oluşmaya başlıyor ve şu ana kadar bunların istikrarlı bir kişilik özelliği haline geldiğini iddia etmek için hiçbir neden yok. Lise öğrencilerinin önemli bir kısmı henüz hayattaki konumlarını anlamamış, çevrelerindeki dünyanın değerlerine karşı kişisel tutumlarını belirlememiştir. Olgun bir kişilik yapısının gerekli bir unsuru olarak değer yönelimleri, ergenliğin başlangıcında biçimlenmemiş olduğu ortaya çıktı, bu da kişisel olgunluk derecesini, yaş ve sosyal kriterlere tam olarak uymayan bir şekilde karakterize etmeyi mümkün kılıyor. gelişim. Belli bir kişilik değerleri sisteminin varlığı, olgun yaşam planlarının ortaya çıkması, lise öğrencilerinin kişisel ve mesleki kendi kaderini tayin etmesi gibi önemli bir kişisel eğitimin oluşması için gerekli bir psikolojik koşul gibi görünmektedir. Ancak, kişisel kendi kaderini tayin etme sürecinin düzenliliklerini anlamak için, sadece lise öğrencilerinin değer yönelimleri sistemini belirlemek yeterli değildir, bunların tüm motivasyon ve ihtiyaç içinde hangi ilişkide olduklarını anlamak önemlidir. bireyin ilgili alanı: Bir kişinin değer verdiği ve bilinçli olarak en önemli olduğunu düşündüğü şey birbiriyle ve gerçekten ne istediği, bilinçli olarak veya bilinçli olarak ne için çabaladığı ile nasıl ilişkilidir (82).

Erken yetişkinlikte annelik olgusunun psikolojik analizi

Değer yönelimleri (CO) - (Fransız yöneliminden - tutum) - 1) ideolojik, politik, ahlaki ...

Ergenlikte çatışmaların ortaya çıkmasının psikolojik ve pedagojik faktörleri

Gençlik, ergenlikten yetişkinliğe kadar olan yaşam dönemidir (yaş sınırları, 15-16 ila 21-25 yıl arasında şartlıdır). Bu, bir kişinin belirsiz, tutarsız bir gençlikten yola çıkabileceği dönemdir ...

Ergenlikte kendi kaderini tayin etme

Ergenlik, psikolojide kronolojik olarak farklı şekillerde belirlenir; çoğu zaman araştırmacılar erken ergenliği (kıdemli okul yaşı) 15 ila 18 yaş arasında ve geç ergenliği 18 ila 23 yaş arasında ayırır ...

Ergenlikte öz-tutum ve mesleki yönelim arasındaki ilişki

Ergenlik, 14-15 ila 20 yıllık bir dönemi kapsar. Ergenliğin başlangıcı, kas gücü, reaksiyon hızı, çeviklik ve dayanıklılık gibi en üst düzeyde göstergelerle karakterizedir ...

Psikoloji öğrencilerinin mesleki faaliyetlere hazır olmalarının oluşumu

Meslek seçiminde önemli bir kriter, kişinin eğilim ve yeteneklerinin bu mesleğin bir çalışan için getirdiği şartlara uygunluğudur. Hiç şüphe yok ki, böyle bir yazışma daha uygun olacaktır ...

Ergenlik döneminde davranışın değer-anlamsal öz düzenlemesi

Değer-anlamsal kişilik alanı, iki büyük konu alanının kesişiminde gerçekleşir: bir yandan motivasyon ve diğer yandan bilincin dünya görüşü yapısı ...

Psikoloji, felsefe, sosyoloji, tarih, pedagoji ve diğer ilgili bilimler şu anda iki ana bileşen içeren değer-anlamsal alanı inceliyor - değer yönelimleri ve kişisel anlamlar sistemi ...

Modern gençliğin kişiliğinin değer-anlamsal yapısı

Rus sosyolojisinde "gençlik" kavramının ilk tanımlarından biri 1968 yılında V.T. Lisovsky: “gençlik, sosyalleşme aşamasından geçen, asimile olan ve daha olgun bir yaşta zaten asimile edilmiş, eğitici bir nesildir ...

Ergenlerin Duygusal Alanına İlişkin Ampirik Araştırma

Ergenleri ve daha büyük okul çocuklarını karşılaştırırsak, ergenlik disiplin açısından en zor olanıdır ve erken ergenlik maksimum duygusal problemler verir ...

"Ahlak" terimi, mizaç kelimesinden gelir. Latince'de ahlak, / moralis / - ahlak gibi görünür. "Ahlak", insanların davranışlarında, günlük eylemlerinde rehberlik ettiği standartlar ve normlardır. Ahlak, ebedi ve değişmez kategoriler değildir, yasal hükümler değil, kamuoyunun otoritesi tarafından desteklenen, kitlelerin alışkanlık gücüyle yeniden üretilir."

Aynı zamanda, ahlaki gereksinimler, normlar, ahlak, bir kişinin nasıl yaşaması gerektiği, toplumda nasıl davranması gerektiği vb. Hakkında fikirler şeklinde belirli bir gerekçe alır.
Ahlak tarihsel olarak somuttur; toplumun gelişmesiyle birlikte değişir. Bütün zamanlar ve milletler için aynı olan bir ahlak yoktur. Sosyo-ekonomik oluşumlar değiştikçe, sosyal bir çevrede ahlak, uygun normlar ve davranış örfleri hakkındaki fikirler değişti.

Los Angeles Grigorovich, aşağıdaki "ahlak" tanımını verdi - nezaket, nezaket, disiplin, kolektivizm gibi nitelikleri ve özellikleri birleştiren kişisel bir özelliktir. DIR-DİR. Maryenko, “ahlakı bir kişinin ayrılmaz bir parçası olarak tanımladı ve mevcut normlara, kurallara ve davranış ilkelerine gönüllü uyumu sağladı. Anavatan, toplum, kolektif, bireyler, kendine, iş vb.

"Eğitim", amaçlı bir kişilik oluşumu sürecidir. Bu, nihai amacı toplum için gerekli ve faydalı bir kişiliğin oluşumu olan eğitimciler ve öğrencilerin özel olarak organize edilmiş, kontrollü ve kontrollü bir etkileşimidir.

"Ahlak eğitimi", genel ahlakın gereklerini karşılayan ahlaki niteliklerini oluşturmak için öğrencilerin bilinç, duygu ve davranışları üzerinde amaçlı ve sistematik bir etkidir.

Bütünsel bir sürecin sonucu, bilincinin, ahlaki duygularının, vicdanının, ahlaki iradesinin, becerilerinin, alışkanlıklarının, sosyal olarak değerli davranışının birliğinde ahlaki olarak bütünsel bir kişiliğin oluşumudur.

Ahlaki eğitimin ana görevleri:

1. Ahlaki bilincin oluşumu;

2. Ahlaki duyguların eğitimi ve gelişimi;

3. Ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesi.

Ahlaki bilinç, ahlaki ilişkilerin, durumların aktif bir yansıma sürecidir. Ahlaki bilincin gelişiminin öznel itici gücü, ahlaki düşüncedir - ahlaki gerçeklerin, ilişkilerin, durumların, analizlerinin, değerlendirilmesinin, ahlaki kararların alınması, sorumlu seçimlerin sürekli olarak biriktirilmesi ve anlaşılması süreci.

Bir kişinin ahlaki davranışı aşağıdaki sıraya sahiptir:
- yaşam durumu - onun ürettiği ahlaki ve duyusal deneyim - durumun ahlaki olarak anlaşılması ve davranış motifleri,
- seçim ve karar verme - isteğe bağlı teşvik - eylem.

Ahlak eğitiminin yapısı ve işlevleri.

Los Angeles Grigorovich, ahlaki eğitimin içeriğini insanlık yoluyla değerlendirdi.
"İnsanlık", bir kişinin bir kişiye karşı tutumunu ifade eden özelliklerinin bir kompleksi de dahil olmak üzere bir kişiliğin ayrılmaz bir özelliğidir.

İnsanlık, bir kişiye karşı en yüksek değer olarak bilinçli ve empatik bir tutum ifade eden bir kişinin ahlaki ve psikolojik özellikleridir. Bir kişilik özelliği olarak insanlık, diğer insanlarla ilişkiler sürecinde oluşur: dikkat ve yardımseverlik; başka bir kişiyi anlama yeteneği; sempati, empati yeteneğinde; diğer insanların fikirlerine, inançlarına, davranışlarına hoşgörü; başka birine yardım etmeye hazır "

Ahlaki eğitimin içeriği, insanlığa ek olarak bilinçli disiplin ve davranış kültürünün eğitimini içerir.

Kişisel bir nitelik olarak disiplin, davranış kültürü kavramına yansıyan farklı gelişim seviyelerine sahiptir.

O içerir:

konuşma kültürü (tartışma yürütme, mizahı anlama, farklı iletişim koşullarında ifade edici dil araçlarını kullanma, sözlü ve yazılı edebi dil normlarına hakim olma);

İletişim kültürü (insanlarda güven becerilerinin oluşumu, nezaket, aile, arkadaşlar, tanıdıklar ve yabancılarla ilişkilerde dikkat, çevreye bağlı olarak davranışlarını evde veya halka açık yerlerde, amacından ayırt etme yeteneği) iletişim - iş, kişisel, vb.) vb.);

Görünüm kültürü (kişisel hijyeni gözlemleme ihtiyacının oluşumu, tarzınızı seçin, jestlerinizi, yüz ifadelerinizi, yürüyüşünüzü kontrol etme yeteneği);

Gündelik kültür (günlük yaşamın nesnelerine ve fenomenlerine yönelik estetik davranış eğitimi, kişinin evinin rasyonel organizasyonu, temizlikte temizlik vb.).

I.F.'ye göre Kharlamov'a göre ahlakın içeriği şöyledir:

1. Anavatan (vatanseverlik) ile ilgili olarak - birinin ülkesine, tarihine, geleneklerine, diline sevgi, gerekirse onu savunma arzusu.

2. İşle ilgili olarak (çalışkanlık) - yaratıcı emek faaliyetine duyulan ihtiyacın varlığını ve bunun, emeğin kendisi ve toplum için yararlarının, emek becerilerinin varlığının ve bunların iyileştirilmesi ihtiyacının varlığını varsayar.

3. Toplumla ilgili olarak (kolektivizm) - arzularını başkalarının arzularıyla koordine etme yeteneği, çabalarını başkalarının çabalarıyla koordine etme yeteneği, itaat etme ve liderlik etme yeteneği.

4. Kendisiyle ilgili olarak - başkalarına saygı gösterirken kendine saygı, sosyal görevin yüksek bilinci, dürüstlük ve doğruluk, ahlaki saflık, alçakgönüllülük.

5. Hayırseverlik veya insanlık içinde.

Ahlaki eğitimin sonucu ahlaki eğitimdir. Bireyin sosyal olarak değerli özelliklerinde ve niteliklerinde gerçekleşir, ilişkilerde, faaliyetlerde, iletişimde kendini gösterir.

"Ahlaki eğitim", sağlıklı bir çocuk kolektifinde olumlu alışkanlıkların ve alışılmış davranış normlarının, ilişki kültürünün ve iletişimin istikrarıdır. Güçlü bir iradenin varlığı, ahlaki ve isteğe bağlı kontrol ve kendi kendini kontrol etme yeteneği ve davranışların düzenlenmesi de ahlaki terbiyeden bahseder.

Ahlaki eğitim yöntemleri.

Ahlaki eğitim yöntemleri, bir öğretmenin, eğitimcinin elinde bir tür araçtır. Ahlaki gelişim ve kişisel gelişim sürecini organize etme ve bu süreci yönetme işlevlerini yerine getirirler. DIR-DİR. Marienko, bu tür yetiştirme yöntemleri gruplarını öğretme ve egzersiz yöntemleri, uyarma, engelleme, kendi kendine eğitim, liderlik, açıklayıcı - üreme ve sorunlu durum olarak adlandırdı.

Ahlak eğitimi sürecinde alıştırma ve ikna gibi yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır. Egzersiz - beceri ve alışkanlıkları uygulamaya koyarak gerekli beceri ve alışkanlıkların geliştirilmesini ve pekiştirilmesini sağlar.
İkna - etik kavramların oluşumunu, ahlaki ilkelerin açıklığa kavuşturulmasını, etik ideallerin geliştirilmesini amaçladı.

I.G. Shchukina, üç yöntem grubunu ayırt eder:

Bilinç oluşturma yöntemleri (hikaye, açıklama, açıklama, ders anlatımı, etik sohbet, öğüt, öneri, tartışma, rapor, örnek);

Faaliyetleri organize etme ve davranış deneyimini şekillendirme yöntemleri (egzersiz, ödev, eğitim durumları);

Teşvik yöntemleri (rekabet, teşvik, ceza).

Ahlak eğitimi sürecinde teşvik ve cezalandırma gibi yardımcı yöntemler de kullanılmaktadır. Olumlu eylemleri onaylamaya ve olumsuz eylemleri ve eylemleri yargılamaya hizmet ederler. Ahlaki eğitim yöntemleri, ahlaki bir karakterin oluşumunda bilinç ve davranış üzerinde büyük etkisi olan kişisel bir örneği de içerir.

Temel eğitim etkisi yöntemleri sisteminde, bileşen, araç ve yöntem olarak olumlu bir örnek kullanılır. Pedagojik literatürde, bağımsız bir yöntem olarak ve ahlaki bilinç ve davranışın oluşumu için yöntemlerin bir bileşeni olarak kabul edilir.

Ahlak eğitimi, ahlaki kendi kendine eğitim ve kendini geliştirme sonuçları olduğunda etkilidir. Kendi kendine eğitim, istenen karakter özelliklerini geliştirmek için bireyin kendisi üzerindeki amaçlı etkisidir.

Kendini geliştirme, bireyin genel ahlaki durumunu derinleştirme, tüm yaşam biçimini yükseltme, daha yüksek bir kalite seviyesine yükseltme sürecidir.

Okulda, kamu kuruluşlarında, okul dışı kurumlarda ve ailede yürütülen ahlaki eğitim, Anavatan sevgisinin oluşumunu, tüm mülk çeşitliliğine saygı duymayı ve çalışmak için yaratıcı bir tutum sağlar. Bunun sonucu kolektivizm, sağlıklı bireycilik, bir kişiye karşı özenli bir tutum, kendine karşı titizlik, yüksek ahlaki vatanseverlik duyguları, kamusal ve kişisel çıkarların bir birleşimidir. Ahlak eğitimi sürekli bir süreçtir, bir kişinin doğumuyla başlar ve yaşam boyu devam eder ve insanların davranış kurallarına ve normlarına hakim olmayı amaçlar.

KİŞİLİK DEĞER VE DUYU ALANININ OLUŞUMU VE GELİŞİMİ

Değer-anlamsal alan, bir dizi yapısal bileşen ve içerik özelliği içeren kişiliğin ayrılmaz bir oluşumudur. Yapısal bileşenler şunları içerir: değerler-bilgi, değerler-motivler, değerler-hedefler, değerler-anlamlar. Seçilen bileşenlerin her biri, sırayla, belirli bir anlam oluşturan içerikle doldurulabilir: kendini gerçekleştirme, biliş, yaşamsal varoluş ve rahatlık, maneviyat. Değer-anlamsal yönelimlerin oluşumu daha karmaşık bir süreçtir. Bize göre, çeşitli psikolojik mekanizmalar aracılığıyla gerçekleşir: içselleştirme, özdeşleşme, içselleştirme.

BG Ananyev, "içselleştirme yoluyla bir kişiliğin oluşumu - sosyal deneyim ve kültür ürünlerinin eğitim ve öğretim sürecinde sahiplenilmesi - aynı zamanda, bütünlüğü karakterize eden belirli pozisyonların, rollerin ve işlevlerin gelişimidir. sosyal yapısı. Tüm motivasyon ve değerler alanları tam olarak bu sosyal yapı tarafından belirlenir. kişiliğin oluşumu ".

İçselleştirme kavramını yorumlarken, A.N.'nin faaliyet teorisinden ilerleyeceğiz. Leontiev. A.N.'ye göre. Leont'ev'e göre, bir kişinin tüm zihinsel gelişimi, insanlık, bilgi ve faaliyet yöntemleri tarafından biriktirilen sosyal deneyimin bir birey tarafından asimilasyon süreci tarafından sosyal olarak belirlenir. Dolayısıyla içselleştirme, nesnel faaliyet yapısının iç bilinç planının yapısına dönüştürülmesidir.

EĞER. Klimenko, sosyal açıdan önemli değerlerin içselleştirilmesinin hem sözlü hem de davranışsal sosyal standartların asimilasyonundan geçtiğine inanıyor. Kruglov'a göre, değerlerin içselleştirilmesi bilinçli bir süreçtir, bir kişinin çeşitli fenomenlerden kendisi için değerli olanları ayırma (ihtiyaçlarını ve çıkarlarını tatmin etme) ve sonra onları dönüştürme yeteneğine sahip olduğunu varsayar. varoluş koşullarına, yaşamınızın yakın ve uzak hedeflerine, gerçekleşme fırsatlarına vb. bağlı olarak belirli bir yapı.

Bu yetenek, ancak belirli bir derecede yüksek zihinsel işlevler, bilinç ve sosyo-psikolojik olgunluk oluşumu da dahil olmak üzere yeterince yüksek bir kişisel gelişim seviyesi ile gerçekleştirilebilir. Değer-anlamsal yönelimlerin oluşumunda duygular son derece önemli bir rol oynamaktadır. Macar filozof P. Hajdu'nun belirttiği gibi, "...duygusal değerlendirme ve bilgi deneyiminin yokluğunda, bireyler olumlu değerleri yalnızca sözel düzeyde, sözel düzeyde kabul edeceklerdir." Dodonova'ya göre, "bir kişinin belirli değerlere yönelimi ancak ön tanımalarının bir sonucu olarak ortaya çıkabilir (olumlu değerlendirme - rasyonel veya duygusal)"

Böylece, yalnızca duygusal olarak kabul edilen fenomenler ve bireyin bunlara karşı aktif, aktif bir tutumu, değerlerin içselleştirilmesi için koşulları yaratır.

Değerlerin içselleştirilmesi sürecinde zihinsel ve duygusal faktörlerin yanı sıra istemli bileşenler de gereklidir. İrade, neredeyse tüm temel zihinsel işlevlerin düzenlenmesinde yer alır: duyumlar, algı, hayal gücü, hafıza, düşünme ve konuşma. Bir değeri tanıma süreci, kişisel değerler sistemine kabulü ve dahil edilmesi, gönüllü bir eylemin varlığını varsayar. RS Nemov, iradenin insan faaliyetlerinin yönetimine dahil edilmesini "... hedef ile kişinin en yüksek manevi değerleriyle yürütülen faaliyet arasında aktif bir bağlantı arayışı, bilinçli olarak onlara olduğundan çok daha fazla önem verme" olarak nitelendiriyor. başlangıçta vardı."

Toplumsal değerlerin özümsenmesi de özdeşleşme sürecinde ortaya çıkar. V.G. Leont'ev, tanımlama mekanizmasının temel bileşeninin, bir kişi için önemli olan değerlerin deneyimi olduğunu ve kişilik gelişiminin, kişisel anlamların belirli bir taklitçi asimilasyonu yoluyla gerçekleştiğini belirtiyor.

V.A.'ya göre Petrovsky'ye göre, özdeşleşme yansıyan öznellik biçimlerinden birini oluşturur, "... özne olarak kendimizde sadece başka bir kişiyi (motivasyonlarımızı değil), amaçlarımızı değil, onunkini yeniden ürettiğimizde, vb." Bu mekanizma, grup değerlerinin ve normlarının asimilasyonunda önde gelen mekanizmadır. V.V. Abramenkova, bir kişi adaptasyon aşamasında bir gruba girdiğinde, kimlik sayesinde, gruptaki önemli diğerlerinden "katkıların" kabul edildiğini ve onlarla özdeşleştiğini ve bu sayede - normların ve değerlerin özümsendiğini belirtiyor. grupta kabul edildi

Bize göre içselleştirme, çevremizdeki dünyanın bilinçli ve aktif bir şekilde algılanmasını ve faaliyetlerinde kabul edilen normların ve değerlerin aktif bir şekilde yeniden üretilmesini içeren daha karmaşık bir süreçtir. Ayrıca içselleştirme, sorumluluk almayı, önemli olayları kendi faaliyetlerinin bir sonucu olarak yorumlamayı içerir.

Değer-anlamsal yönelimler oluşturma süreci, ayrılmaz bir şekilde sosyal gelişimin genel yasalarıyla bağlantılıdır ve birbirini belirleyen iki yönde ilerler: insanların birbirleriyle ilişkilerinin normlarıyla ilişkili değer-anlamsal yönelimlerin gelişimi ve kalıcı şeyler dünyasında öznenin nesnelerle etkileşiminin normları.

İçselleştirme, özdeşleşme ve içselleştirme sırasıyla bireyin sosyalleşmesinin koşullarıdır.

Sosyalleşme, iletişim ve etkinlikte gerçekleştirilen bir sosyal deneyimin birey tarafından özümsenmesi ve aktif yeniden üretilmesinin bir süreci ve sonucudur. Sanki. Klimenko'ya göre, gelişim sürecinde özümsenen değer-anlamsal yönelimler, kişiliğin dahil olduğu faaliyete bağlıdır. I.S.'ye göre Konu, sosyalleşme, bir bireyin sosyal deneyim, belirli bir bilgi sistemi, normlar, toplumun tam bir üyesi olarak işlev görmesine izin veren değerler tarafından asimilasyon sürecidir. Sosyalleşmeyi bu tanıma dayanarak anlayacağız.

Sosyalleşmenin farklı aşamalarında değer-anlamsal yönelimlerin oluşumu belirsizdir, doğası ve içeriği birçok faktörün etkisi altında değişir, çünkü sosyalleşme hem toplumdaki çeşitli yaşam koşullarının kişiliği üzerinde kendiliğinden etki koşulları altında ortaya çıkabilir, hem de bazen çok yönlü faktörlerin karakterine sahip ve yetiştirme koşulları altında, yani. amaçlı kişilik oluşumu.

V.G.'ye göre okul öncesi yaş (3-7 yaş) Aseeva, ilk etik normların öğrenildiği dönemdir. Rol yapma, çocuğun önde gelen etkinliği haline gelir. Bu aşamada, tanımlama yoluyla, davranışını yöneten kurallar, normlar ve ahlaki kriterler özümsenir. Bu süreç bir aracı (kıdemli) ve bir suç ortağı (akran) aracılığıyla gerçekleştirilir. Yetişkinler, onların eylemleri ve ilişkileri çocuklar için bir davranış modeli görevi görür. Bunlar sadece yakın insanlar değil, başkalarının beğenisini uyandıran insanların davranışları ve çeşitli edebi eserlerin kahramanları da bir model görevi görüyor. Daha sonra akranlar, çocuk için davranış kılavuzu haline gelir.

Ahlaki yönelimlerin özümsenmesi, çocuğun daha önce öğrendiği standartları uyguladığı bir gruptaki iletişim sürecinde gerçekleşir. Oyun sürecinde, çocuğun sosyal olarak yararlı ve olumsuz özellikleri sınırladığı bireysel kişilik özelliklerinin özümsenmesi gerçekleşir. Okul öncesi çağındaki çocuklar, nihayetinde kişilik özelliklerinin başlangıçtaki değer yönelimlerinin yapısına önemli bileşenler olarak dahil edilmesini belirleyen ahlaki değerlendirmeleri uygulamaya başlar. Okula gitmek çocuğun hayatında bir dönüm noktasıdır. İlkokul çağındaki çocuklar yeni ilişkiler sistemine dahil olmakta ve toplumdaki konumları değişmektedir. Öğretim önde gelen faaliyet haline gelir. öğrenme sürecinde

Entelektüel ve bilişsel yeteneklerin oluşumu gerçekleşiyor. Yeni bir etkinlik ve iletişim biçimi (aynı görevleri yerine getirir) istemeden çocukları birleştirir ve kolektivist karakter özelliklerinin oluşumuna katkıda bulunur. Kolektivizm ile birlikte, diğer kişilik özellikleri de yoğun bir şekilde gelişiyor: ahlaki normların daha fazla özümsenmesi gerçekleşir ve bu temelde ahlaki davranışın temeli atılır. Daha yüksek duygular - entelektüel, estetik, ahlaki - daha da geliştirilir ve bu da değer yönelimlerinin oluşumuna katkıda bulunur. R.S.'nin belirttiği gibi. Nemov, "... bu yıllarda öğretme yoluyla, çocuk ve çevresindeki yetişkinler arasındaki tüm ilişkiler sistemine aracılık edilir."

Ergenlik (10-11 - 13-14 yaş), sosyalleşme sürecinin daha da gelişmesine dayanan gelişmiş kişilik oluşumunun bir aşamasıdır. D.I.'ye göre Feldstein'a göre, sosyal olarak faydalı aktivite, ergenler arasında önde gelen aktivite haline geliyor. Ek olarak, bu yaşta özel bir iletişim şekli ortaya çıkar ve gelişir - samimi ve kişisel. Erken ergenlikte, akran yöneliminde keskin bir dönüş vardır. Bu ilişkilerde yoldaşlar, akranlar ve esenlik ile iletişim, bir genç için çok değerlidir. Ergenler arasındaki iletişim seçici hale gelir. Bu, ortaya çıkan değer yönelimlerinin içeriğini büyük ölçüde belirleyen sosyal açıdan önemli rol modellerinin seçimini etkiler. Genel olarak bir kişiye ve özel olarak bir yoldaşa karşı tutumu ifade eden ahlaki niteliklere yönelme gerçeği açıkça görülmektedir.

L. Kohlberg'in sınıflamasına göre, bu dönemin başlangıcı geleneksel kişilik gelişimi düzeyine aittir. Bu ahlaki gelişim düzeyinde olan bir kişi, diğer insanların ilkelerine odaklanırken koşullu bir role bağlı kalır. Bu gelişme döneminin sonunda kişi, yerleşik düzene, otoritelere saygıya ve onun öngördüğü yasalara göre hüküm verir.

Ergenlik, ergenliğe karşılık gelen ergenliğin başlangıcıdır. Bu zamanda, anayasal değişikliklerin etkisi altında, ergenler kendileri hakkında yeni bir anlayış oluştururlar.

Sosyal konumdaki değişiklikler, ergenliğin başlangıcı ve fiziksel gelişimdeki ani değişimler, yetişkinlik duygusunun ortaya çıkmasına neden olur. V.G. Aseev, "ergenliğin merkezi psikolojik neoplazmı, yetişkinlik duygusunun ortaya çıkmasıdır" diye belirtiyor. Bu neoplazm, ergenin kişilik özelliklerinin kompleksini karmaşıklaştıran, çocukların normlarından ve değerlerinden yetişkinlere yeniden yönlendirilmesine neden olur. E.F.'ye göre Rybalko'ya göre, ergenin kişisel özelliklerinin kompleksinin karmaşıklığı, değer-anlamsal yönelimler sistemine çeşitli ahlaki niteliklerin dahil edilmesinden kaynaklanmaktadır.

G. Dupont, bu yaşta bir kişiliğin değer-anlamsal alanının oluşumunda duygulara belirleyici bir rol atar. Onun görüşüne göre, ergenlik döneminde, gençlerin ilgi alanlarının yeni bir odak noktası ile ilişkili olan duyguların gelişiminin psikolojik aşaması başlar. Kendini aramak, diğer insanlardan farklı olmak, çocukların cinsiyet, yaş, grup üyeliği ve boş zaman geçirmenin favori yollarına göre sınıflandırmalarının, güçlü bir duygusal renklendirmeye sahip daha psikolojik, çok faktörlü sınıflandırmalarla değiştirilmesine yol açar. Ergenler, kendi kimliklerini ve benzersizliklerini ararken, kendilerine ve diğer insanlara, değerler, idealler, kendi yaşam tarzları, sosyal rolleri ve davranış kodları hakkındaki fikirlerinde sistematize edilmiş psikolojik önlemler uygularlar.

Bu fikirler henüz içselleştirilmemiş, aile, grup ve toplumsal değerlerle koordineli gerçek yaşam koşullarında test edilmemiştir. G. Dupont, gelişimin psikolojik aşamasını tamamlamak için en yaygın seçeneklerin olumsuzluk (kişisel ve sosyal olarak onaylanmış değerlerin uyumsuzluğuna asosyal veya antisosyal tepki) veya kişinin kendi yaşam görüşlerini bunun gerçek koşullarına göre uyarlaması olduğuna inanmaktadır. hayat. Çok sayıda insan, tüm yaşamları boyunca psikolojik olarak günlük yaşamın bu aşamasında kalır, ancak bazıları, yaş gelişiminin sonraki aşamalarında bunun üstesinden gelmeyi başarır. Duygusal ve kişisel özerkliğe ulaşmanın temel olasılığı, daha ergenliğin sonunda ortaya çıkar.

Ergenlikte (15-18 yaş), kişiliğin, karakterin, genel ve özel yeteneklerin ve dünya görüşünün ana bileşenleri oluşur. Ortaya çıkan kişiliğin bu karmaşık bileşenleri, bağımsız, yetişkin bir yaşama girmenin psikolojik ön koşullarıdır. Bir dizi çalışmada, ergenliğin duyarlı olduğu, bir dünya görüşünün oluşumuna katkıda bulunan istikrarlı bir kişilik özelliği olarak değer-anlamsal yönelimlerin oluşumu için çok elverişli olduğu, çevreleyen gerçekliğe karşı tutum olduğu belirtilmektedir. Yaşın ayırt edici bir özelliği, kendini yansıtmada keskin bir artış, yani. yeteneklerini ve yeteneklerini değerlendirmek için kişinin kişiliğini tanıma çabası.

Erken ergenliğin önemli bir sosyo-psikolojik özelliği, iletişim alanının yeniden yapılandırılmasıdır. İletişim konusu, yani. Bilgi alışverişinde bulunulan tutum ve değerler, kişiliklerinin sorunları, çevrelerindeki dünyadaki yerlerini bulmaları ve onunla etkileşime girmeleriyle belirlenir. Olası alternatifleri, esas olarak onların değer-anlamsal yönelimleri, yaşam konumları alanında düşünmeye ve değerlendirmeye ihtiyaç vardır. Ancak, I.F. Klimenko'ya göre, değerler henüz belirlenmedi ve kendi davranışlarının ve başkalarının eylemlerinin uygulanmasıyla test edildi.

Ergenlikte, kişinin kişiliğini onaylamaya yönelik belirgin bir eğilim vardır. Bunda, V.A.'ya göre. Krutetsky, yetişkinlik duygusunun belirli bir dönüşümü, ergenlere kıyasla daha büyük okul çocuklarında kendini gösterir.

Genç erkeklerin yalnızca bir yetişkine tamamen dıştan benzemeye değil, aynı zamanda tanınmaya, genel akranlar ve yetişkinler kitlesinden izole edilmeye ihtiyaçları vardır. Tüm normlar ve değerler, yetişkin bir toplumun kültüründen genç erkekler tarafından çizilir. Yetişkinlerin değerlerinin özümsenmesi, belirli bir iç ve dış bağımsızlığın elde edilmesine, kendini iddia etmesine ve kişisel anlamların oluşumuna katkıda bulunur. Ancak, V.G. Aseev'e göre, baskın olan tek bir ideal değil, ideal bir kişiliğin olumlu özelliklerini ve niteliklerini sentezleyen genel bir imajdır.

V. Frankl'a göre, hayatın anlamı ile ilgili sorular, hiçbir şekilde acı verici bir semptom olmasa da, ergenlik döneminde en sık ve özellikle acildir. Hedeflerinizi belirleme, hayattaki yerinizi bulma yeteneği, ergenlik dönemindeki kişisel olgunluğun önemli bir göstergesidir. Bununla birlikte, genç erkeklerin yalnızca küçük bir yüzdesi bu gelişim düzeyine ulaşır. Bu, I.V. liderliğinde yürütülen, kıdemli okul çocuklarında (yani, sistem ve bireysel değerler değil) kişiliğin değer-anlamsal yönelimleri sisteminin incelenmesiyle doğrulanabilir. Dubrovina.

Bu çalışma, kararlı bir kişilik özelliği olan değer yönelimlerinin erkek ve kız çocukların üçte birinde tam olarak oluştuğunu, okul çocuklarının %24'ünde değer yönelimlerinin yeni oluşmaya başladığını ve henüz istikrarlı bir kişilik özelliğine dönüşmediğini göstermiştir. Lise öğrencilerinin önemli bir kısmı (%39) hayattaki konumlarını henüz fark etmemiş, çevrelerindeki dünyanın değerlerine karşı kişisel tutumlarını tanımlamamışlardır. Bu sonuçlar, birincil sosyalleşmenin farklı aşamalarında değer-anlamsal yönelimlerin oluşumunun ve gelişiminin eşitsizliğini göstermektedir.

Bu bağlamda, G. Dupont'un kişisel oluşumun koşulları hakkındaki ifadesi alakalı hale geliyor. Kendiliğinden gelişme koşullarında seçkinlerin payına düşenin, özel olarak organize edilmiş koşullarda ortalama istatistiksel norm haline gelebileceğine inanıyor. Konusu genel - özel - psikolojik gerçekliğin tüm seviyelerinde benzersiz olan ilişkisi olan psikolojik eğitimin nihai hedefi, ona göre, çevrenin ahlakını uzlaştırma yeteneği olarak duygusal ve kişisel özerklik olmalıdır. ve bireyin ahlaki normları. I.Yu'ya göre. Lise öğrencilerine doğal dünyanın bir parçası, toplumun bir üyesi, bir özne ve bir ilişki nesnesi olarak bir kişi hakkında yaşlarına uygun psikolojik bilgi sağlayan Malisova, öz-bilgiyi gerçekleştirmeyi, diyalojik etkileşime odaklanmayı mümkün kılar, sonuçta bireyin değer-anlamsal yönelimlerinin oluşumuna katkıda bulunan duyarlılık, kişisel kendini açma geliştirmek ...

Bu yaş grubunun temsilcilerinin çoğunluğu için ana faaliyet türü çalışmaya devam ettiğinden, genç erkeklerde değer-anlamsal alanın gelişimini etkileyen önde gelen faktörlerden biri, eğitim süreci ve özellikleri olan eğitim süreci ve özellikleridir. içselleştirme mekanizmalarının tezahürü için koşul ve arka plan. J. Lingart'a göre, öğretimin içeriğine ve yöntemine bağlı olarak, tüm zihinsel gelişimin sadece hızı değil, yönü de değişebilir ve öğretme faaliyetinin kendisi bu gelişimin bir koşulu ve faktörü olarak hareket eder. Aynı zamanda, "sosyal öğretimde" (yani bir grupta öğretim) genel olarak kabul edilen anlamlar ve normlar geliştirilir ve bunlar etkileşimde sabitlenir.

I.A. olarak Sapogov'a göre, öğrenme sürecinde değer yönelimlerinin oluşumu, bir yandan kişisel özellikler, kişinin ilgi ve değerlerinin gelişimi ve farkındalığı ile, diğer yandan sosyal faktörler tarafından belirlenir - önemli bir diğerinin değerleri , onunla iletişim tarzı. Aynı zamanda, değerlerin oluşumu için genel mekanizmanın temeli, her şeyden önce, iletişimin diyalog tarzı ve öğrencilerin refleksif özelliklerinin geliştirilmesidir. Kanaatimizce böyle bir mekanizma, anlamsal bir yük taşıyan bilginin aktarılması ve kabulü süreci olarak hareket etmelidir. Ayrıca, bilginin kendisi bir değer olmalıdır.

Yukarıda belirtildiği gibi, G. Allport'a göre değer, bir tür kişisel anlamdır. Kişi, anlamın kendisi için temel öneme sahip olduğu durumlarda değeri anlar, yani. değer, "bilgi" kategorisinde değil de "önem" kategorisinde göründüğünde. Kişisel bir "önem kategorisi" olan değerler her zaman temel öneme sahiptir ve "Ben" yapısına dahil edilir ve bu nedenle en çok dikkat çeker. Yerleşik bir değerler sistemine sahip bir öğrenci, öğretmen incelenen konunun içeriğini heyecan ve coşkuyla aktardığında kayıtsız kalamaz.

Bu durumda, öğretmenin hazır değerlerinin basit bir şekilde benimsenmesinden bahsetmiyoruz, burada dış değerleri içselleştirme mekanizması, öğrencinin kendini tanımasına yol açan öğretmenin kendini açmasıdır. Sonuç olarak, "önem kategorisi" egzersiz ve pekiştirme ile oluşturulmaz. Kişiliğin dış katmanındaki beceri ve yetenekleri "Ben" sistemine dönüştürmelidir. Bu durumda, kazanılan beceri ve yetenekler, "edimsel öğrenme" olarak dış takviye desteğine ihtiyaç duymayan gerçek ilgi alanlarına dönüştürülür.

Böylece, öğrenme sürecinde bireyin değer-anlamsal alanının oluşumu ve gelişimi, "bilgi kategorisi"nin "önem kategorisine" dönüşmesi koşuluyla gerçekleşir.

Kararlı kişilik özellikleri olarak değer-anlamsal yönelimler de emek faaliyeti sürecinde oluşturulur ve geliştirilir. Çoğu insan için bu aktivitenin başlangıcı 18 - 23 yaşlarındadır. DIR-DİR. Cohn bu dönemi geç ergenlik veya erken yetişkinlik olarak adlandırır. Amerikalı psikologlar P. Massen, J. Conger, J. Kagan ve J. Givitz'e göre, bu yaşta çoğu insan bir kariyer ve eş seçimi ile uğraşır, yaşam hedeflerini belirler ve bunları uygulamaya başlar.

B.G.'ye göre. Ananyev, bağımsız sosyal emek faaliyetinin başlamasıyla birlikte, bir kişinin kendi statüsü inşa ediliyor. Bu statü, doğası gereği, kişinin ayrıldığı ailenin statüsü ile ilgilidir. Özellikle, bu, profesyonel kendi kaderini tayin etme değerleri ile ilgilidir. Bu nedenle, bu sorunun bir dizi araştırmacısı, bir meslek seçimiyle ilişkili değer-anlamsal yönelimlerin ve tercihlerin doğasının, ailenin sosyal ve profesyonel statüsü tarafından belirlendiğini doğrulamaktadır. Ancak, yaşam koşullarının ve tarihsel zamanın etkisi altında, değer yönelimleri ve semantik kavramlar giderek önceki durumlarından uzaklaşabilir ve eski yaşam biçimini aşabilir, ancak yine de en değerli gelenekleri koruyabilir.

Dolayısıyla sosyal bir kurum olarak aile, bireyin değer-anlamsal tercihlerinin oluşumunu etkiler. Bu tür başka bir faktör, bütünsel bir yaşam kendi kaderini tayin hakkının ayrılmaz bir parçası olarak iş etkinliğidir. E.A. Klimov, ana insan faaliyeti türünün, temel özellikleri profesyonel (konu) faaliyetin doğasında olan, sosyal olarak koşullandırılmış, bilinçli, amaçlı çalışma olduğunu belirtiyor. Profesyonel emek faaliyetinin başlangıcında, bireyin bilincini etkileyen nesnel koşulların önemi, özellikle mevcut değer fikirleri ve değer yönelimleri ile çeşitli yeni sosyal uygulama biçimlerinin etkileşimini arttırır.

Mesleki faaliyet sürecinde, bir kişi kaçınılmaz olarak diğer insanlarla belirli sosyal ilişkilere girer. Profesyonel aktivite, konsantrasyonu öncelikle ekip olan yeni bağlantılar yoluyla kişiliğin gelişimini ve değer yönelimlerini teşvik eder. Bireysel değer yönelimleri, esas olarak kişilerarası ilişkiler yoluyla kolektif olanları etkiler ve etkiler. Bu ilişkilerde, değer yönelimleriyle birlikte, etkileşim halindeki kişilerin psikolojisinin farklı yönleri de kendini gösterir, çünkü V.G. Alekseeva'ya göre, herhangi bir insan faaliyeti, belirli bir birey veya grup için psikolojik bir çağrışıma sahiptir. Başka bir deyişle, kişilerin ortak özelliklere sahip mesleki faaliyetlere katılımı, kişinin zihinsel ve psikofizyolojik özelliklerine yönelik mesleki gereksinimler nedeniyle, benzer kişilik özelliklerinin oluşmasına yol açar.

Profesyonel aktivite sürecinde, olumlu motivasyonla, bir kişinin tüm görünümünde, psikomotor becerilerinde, konuşma ve düşünce kalıplarının oluşumunda, tutumlarında ve değer yönelimlerinde gözle görülür bir iz bırakan profesyonel uygunluk oluşur. E.A.'ya göre Klimov'a göre, her özel meslek grubunun kendi faaliyet anlamı, kendi değerler sistemi vardır. Seçilen meslek ve gerçekleştirilen yaşam anlamı, elde edilen yaşam değeri, özne için etkinlik-anlamsal birlik oluşturuyorsa, mesleki etkinlik temel, yaşam-anlamlı bir karakter kazanır. Ancak konunun temel yaşam değerleri mesleğin dışında ise o zaman sadece bu değerleri gerçekleştirmenin bir aracıdır.

Böylece, bireyin değer-anlamsal yönelimleri, bireyin mesleki faaliyetinde tezahür eder, pekiştirilir ve düzeltilir. Değer-anlamsal yönelimler ve mesleki faaliyet oluşturma sürecinin karşılıklı olarak belirlendiği belirtilmelidir. Bir yandan, mesleki ve çalışma ortamına karşı tutum, geçmiş deneyimlerle şartlandırılmış bir kişinin kişisel anlam sistemi temelinde oluşturulur, bu sistemin algılanan kısmı değerler ve değer yönelimleri şeklinde bulunur. ; diğer yandan, mesleki faaliyet, kişisel değer yönelimleri sistemini etkiler.

Değerler ve anlamlar geçicidir: tıpkı insanların kendilerinin değişmesi gibi, insan faaliyetinin bir sonucu olarak zamanla değişirler. Birikmiş yaşam deneyiminin bir sonucu olarak, birey için merkezi değer olan şey, çevresel hale gelebilir veya hatta kutuplarını değiştirebilir - pozitif bir değer negatife dönüşebilir veya bunun tersi de olabilir. Değer sistemindeki değişimdeki etkenlerden biri de kişiliğin geliştiği sosyo-tarihsel koşullardır. Yerli ve yabancı araştırmacılar, toplumdaki sosyo-ekonomik, politik, ideolojik değişimlerin toplumun, sosyal grupların ve bireyin değer sisteminde değişiklikler gerektirdiğini belirtmektedir. Öznel değerlerin ve anlamsal tercihlerin değişkenliği, değerler sisteminin tezahür ettiği ve bunların yansıması olan bireyin ve toplumun yaşamının gerçek sürecinin nesnelliği ile ilişkilidir.

Değerlerin yeniden değerlendirilmesi ve anlamların yeniden yönlendirilmesi, kişilik gelişiminin doğal bir sürecidir. Yeni yaşam ve sosyal rollerin kazanılması, bir kişinin birçok şeye yeni bir şekilde bakmasını sağlar. Bu konuda, R.S. Nemova, ergenlikten sonraki daha büyük bir yaşta kişisel gelişimin ana anıdır.

Bu süreç en açık şekilde orta yaşta (orta yetişkinlik) temsil edilir. Başlıca özelliği, bir kişinin hayalleri ve yaşam hedefleri ile varlığının gerçekliği arasındaki tutarsızlığın farkındalığıdır. E. Erickson, bu yaş dönemini bir üretkenlik veya durgunluk krizi olarak adlandırdı. Normal gelişim çizgisinde, değerlerin daha fazla içselleştirilmesi gerçekleşir. Kişilik kendini gerçekleştirmeye devam eder. Bir birey için ana değer-anlamsal kategoriler aşk, iş, kişisel yaşam, yaratıcılık, olgun, dolu ve çeşitli bir yaşamdır.

Kişilik gelişiminin anormal çizgisine, değerler sisteminin, yaşam anlamlarının ve bireyin gerçek varoluşunun farklılığının farkındalığı neden olur. Bu yaşta bu tutarsızlığın değerlendirilmesine, kural olarak, olumsuz, duygusal olarak acı veren bir durum eşlik eder ve insanlardan tecrit, aktivite ve yaşamda anlam kaybı, zihinsel anormalliklerin ilk belirtileri, zihinsel bozukluklar, durgunluk gerektirir. Bir orta yaş krizinin başarılı bir şekilde çözülmesi genellikle değerler, hedefler ve anlamlar sisteminin daha gerçekçi ve ölçülü bir bakış açısı ve her insanın sınırlı yaşam süresinin farkındalığı çerçevesinde yeniden formüle edilmesini içerir.

V. Frankl'a göre nevrotik belirtiler değer çatışmalarının bir tezahürüdür. Çeşitli nöropsikiyatrik bozukluklarda, özellikle nevrozlarda, alkolizmde ve uyuşturucu bağımlılığında kişilik değişikliklerinin resminin, değer-anlamsal yönelimler sisteminin çöküşünü veya dönüşümünü içerdiği, bunun yanında daha yüksek önemindeki bir azalmanın eşlik ettiği oldukça açık görünmektedir. ahlaki ve etik değerler. J. Pritchard'ın "ahlaki delilik" olarak tanımladığı psikopatilerdeki değer hiyerarşisindeki farklılıklar daha da belirgindir.

Bir kişinin değer-anlamsal alanı iki ana bileşenden oluşur - bir değer yönelimleri sistemi ve bir kişisel anlamlar sistemi. Kişisel anlamlar, bir kişi için tüm nesnelerin, şeylerin ve fenomenlerin öznel önemini yansıtır ve kişisel faaliyetin yönünden değer yönelimleri sistemi sorumludur. Buna dayanarak, değer-anlamsal alan, aynı zamanda bireyin sosyal davranışının en yüksek düzeyde düzenlenmesi olan yönelimini belirleyen kişilik yapısının merkezi çekirdeğidir.

"Değer" kavramının birçok yorumu vardır. M. Rokeach, değerleri “belirli bir davranış biçiminin veya nihai varoluş amacının, kişisel veya sosyal bir bakış açısıyla, karşıt veya ters davranış biçiminden veya nihai varoluş amacından tercih edildiğine dair kesin bir inanç olarak tanımlar. "

Kişisel değerlerin oluşum mekanizması, uzun zamandır sosyal değerlerin bir kişi tarafından içselleştirilmesi açısından tanımlanmıştır. Bazı yazarlar, belirli bir konunun sosyal bir değer olarak farkındalığının, kişisel olana - bireysel davranışın düzenleyicisine - geçişine katkıda bulunduğunu belirtmektedir. Bu nedenle, değer yönelimleri ikili ve dinamik bir yapıya sahiptir: tarihsel olarak şartlandırılmış ve bireysel oldukları için toplumsaldırlar, çünkü belirli bir konunun deneyimi onlarda yoğunlaşmıştır ve varlıkları desteklenmiyorsa, yaratılmamışlarsa, farkedilir ve gerçekleşmez, sonra yavaş yavaş kaybolurlar.

Değer yönelimleri, kişinin öznel dünyası ile nesnel gerçeklik arasında bir "köprü" temsil eder ve bu nedenle kişisel gelişimin en önemli göstergesidir. “Değer yönelimleri sistemi, bir kişiliğin en önemli özelliği ve oluşumunun bir göstergesidir. Değer yönelimlerinin gelişme derecesi, oluşumlarının özellikleri, kişinin kişilik gelişimi seviyesini yargılamasına izin verir. "

A.G.'ye göre. Zdravomyslova, değerler toplum, sosyal çevre ve kişilik, iç dünyası arasında önemli bir bağlantı görevi görür.

Diğer şeylerin yanı sıra, bireyin duygusal alanının değer-anlamsal yönelimlerin oluşumunda önemli bir rol oynadığını belirtmekte fayda var. Macar filozof P. Hajdu'nun belirttiği gibi, "...duygusal değerlendirme ve bilgi deneyiminin yokluğunda, bireyler pozitif değerleri yalnızca sözel düzeyde, sözel düzeyde kabul edeceklerdir." Böylece, yalnızca duygusal olarak kabul edilen fenomenler ve bireyin bunlara karşı aktif, aktif bir tutumu, değerlerin içselleştirilmesi için koşulları yaratır.

Kişisel anlamı “bir kişinin etkinliğinin ortaya çıktığı nesnelere karşı gerçek tutumunun bireyselleştirilmiş bir yansıması, konu tarafından özümsenen dünya hakkında kavramlar, beceriler de dahil olmak üzere kişisel olmayan bilginin“ benim için anlamı ”olarak algılanması gelenekseldir. , insanlar tarafından gerçekleştirilen eylemler ve işler, sosyal normlar, roller, değerler ve idealler ”. Tıpkı değer yönelimleri gibi, kişisel anlamın da bir takım önemli özellikleri vardır. Ana olan, bir kişinin sosyal ilişkiler sistemindeki yerinden ve toplumdaki rolünden türetilmesidir. Kişisel anlamın varlığının ana göstergesi, uyumlu ve yaratıcı bir şekilde gelişen bir kişilik için gerekli bir koşul olan yaşamın anlamlılığıdır. Rus psikolojisinde, anlam kavramı en iyi şekilde A.N. Leontiev, L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, vb.

V. Frankl'ın kişilik kavramında, ana bağlantı "yaşamın anlamı" kavramıdır. Yazar, "önemli olanın genel olarak yaşamın anlamı değil, belirli bir anda belirli bir kişinin yaşamının özel anlamı olduğuna" inanıyor. Buna dayanarak, onlara üç değer grubu tahsis edilir:

1) öncelik, asıl gerçekleşme biçimi emek olan yaratıcılığın değerlerine aittir. İşin anlamı, bir kişinin insan olarak bu işe yatırım yapmasıdır.

2) deneyim değerleri, sevgiyi, başka bir kişinin benzersizliğini deneyimlemeyi içerir. "Bir başkasını kişiliğinin en derin özünde anlamanın tek yolu aşktır."

3) Frankl'a göre en önemlisi, ilişkinin değerleridir. "Değer kategorileri listesi tutum değerleriyle doldurulur doldurulmaz, özünde insan varlığının asla anlamsız olamayacağı aşikar hale gelir." Kişi, baş edemediği durumların insafına kaldığında bu değerlere başvurmak zorunda kalır. Ancak her koşulda, bir kişi acılarına yaşama anlam verebilir.

Değer yönelimlerinin temel işlevi, bireyin belirli sosyal koşullarda dış (davranış) ve iç etkinliğinin düzenlenmesidir. Değerler, bireyin hem tüm yaşamını hem de bireysel eylem ve eylemlerini değerlendirme kriterleridir. Değerlerin bir insan için dünyanın istikrarlı, istikrarlı ve anlamlı bir resmini oluşturduğunu söyleyebiliriz. Dünyanın resmi, her insanın dünyanın çeşitli ayrıntılarıyla nasıl çalıştığına dair sahip olduğu bireysel bir fikir sistemidir.

A. Maslow ve K. Rogers'ın hümanist kişilik teorisinin merkezinde, "kendini gerçekleştirme" kavramı vardır - kişisel potansiyelin mümkün olan en eksiksiz şekilde ifşa edilmesi ve kullanılması süreci, doğasında var olan en iyinin ifşası. ihtiyaçlar hiyerarşisinin en üst basamağı olan doğası gereği bir kişi. Maslow, değerleri ihtiyaçlarla eşitler: insan doğasının kendisinde bulunurlar, biyolojik ve genetik bir temelleri vardır, ancak aynı zamanda kültür ve sosyal çevre tarafından da geliştirilirler. Değer yönelimleri sistemi, bireyin yöneliminin içerik tarafını belirler ve dünya görüşünün, çevresindeki dünyaya, kendisine ve diğer insanlara karşı tutumunun temelini oluşturur.

Rus psikolojisinde, değer yönelimleri sistemi, kişilik yönelimi kavramıyla tanımlanır; bununla, kişiliğin merkezi altyapısı olarak ihtiyaçlardan ideallere, öznenin zihinsel aktivitesini tamamen kapsayan belirli bir lider bağlantı anlamına gelir. Kişiliğin yönelimi, bir kişiyi faaliyete yönlendirmek için gerekli olan, başlangıçtaki durumlardan kısmen bağımsız olan önde gelen güdülerin toplamıdır.

M.I.'ye göre Bobnevoy, öznenin iç dünyasının en yüksek yapıları olarak değerler ve değer kavramları, kişilik davranışının sosyal düzenlenmesinde sosyal etkinin ana düzenleyicileri ve aracılarıdır.

V.B. Olshansky, kişilik değerlerinin benzerliğini, bir kişinin "bilgi akışında bir kişi için (olumlu veya olumsuz anlamda) en önemli olanı (olumlu veya olumsuz anlamda) fark edebileceği" sözde "işaretler" ile görür. hayat; bunlar, bir kişinin kesinliğini, davranışının iç tutarlılığını koruduğuna bağlı kalarak bu tür kurallardır. "

Bu nedenle, bir kişinin değer-anlamsal alanı, insan varlığının anlamlarının ve hedeflerinin oluşumundan ve ayrıca bir kişi tarafından özümsenme yollarından sorumlu karmaşık bir hiyerarşik sistemdir. Bir kişinin hedefleri kendiliğinden ise, bu, tüm değerler sisteminin uyumsuz olmasına yol açarken, bir kişinin dış faaliyeti amaçlı yolu terk edebilir ve kaotik bir biçim alabilir ve kişisel anlamlar sisteminde kesinlik eksikliği, bir kişiyi engelleyebilir. kişinin sosyal ilişkiler sistemindeki amaçlanan konumunu sürdürmesini engeller. Değer-anlamsal yönelimler toplumdaki bir kişi tarafından özümlenir, ancak aktif bir özne olarak bir kişi, sosyal çevrede var olan değerlerin ve ideallerin seçimi, kabulü veya reddedilmesi yoluyla oluşumlarını bağımsız olarak etkileyebilir.

A.G.'ye göre. Zdravomyslova, değerler toplum, sosyal çevre ve kişilik, iç dünyası arasında önemli bir bağlantı görevi görür.

) öncelik, ana uygulama biçimi emek olan yaratıcılık değerlerine aittir. İşin anlamı, bir kişinin insan olarak bu işe yatırım yapmasıdır.

) deneyim değerleri, sevgiyi, başka bir kişinin benzersizliğindeki deneyimini içerir. "Bir başkasını kişiliğinin en derin özünde anlamanın tek yolu aşktır."