Metafor nedir ve neden gereklidir? Rus dilinin zenginliği: edebiyatta metafor nedir Sanat örneklerinde metafor nedir

metafor

METAPHOR - bir tür iz (bkz.), kelimenin mecazi anlamda kullanımı; belirli bir fenomeni, başka bir fenomende bulunan özellikleri (yakınlaşan fenomenlerin bir veya daha fazla benzerliğinden dolayı) aktararak karakterize eden bir cümle. arr. onun yerine geçer. M.'nin bir mecaz türü olarak özelliği, üyeleri o kadar çok birleşmiş ki, örneğin birinci üyenin (karşılaştırılan) yer değiştirdiği ve tamamen ikinci (karşılaştırılan) ile değiştirildiği bir karşılaştırma olmasıdır. . Balın haraç ile karşılaştırıldığı ve bir hücre ile bir arı kovanının karşılaştırıldığı “Bir balmumu hücresinden bir arı / Tarlada haraç için uçar” (Puşkin) ve ilk terimler ikinci ile değiştirilir. M., herhangi bir mecaz gibi, kelimenin, anlamında yalnızca nesnelerin (fenomenlerin) temel ve genel niteliklerine değil, aynı zamanda ikincil tanımlarının ve bireysel niteliklerinin ve özelliklerinin tüm zenginliğine dayanması özelliğine dayanır. . Örneğin. "yıldız" kelimesinde, temel ve genel anlam (gök cismi) ile birlikte, ayrıca bir dizi ikincil ve bireysel özelliğimiz var - yıldızın parlaklığı, uzaklığı, vb. M. ve “ kullanımıyla ortaya çıkıyor. Onlarla yeni bağlantılar kurmamıza izin veren kelimelerin ikincil” anlamları (ikinci bir haraç işareti, toplanmasıdır; hücreler onun sıkılığıdır, vb.). Sanatsal düşünce için, duyusal görselleştirme anlarını ifade eden bu "ikincil" göstergeler, yansıyan sınıf gerçekliğinin temel özelliklerini onlar aracılığıyla açığa çıkarmanın bir yoludur. M., belirli bir konuya ilişkin anlayışımızı zenginleştirir, onu karakterize etmek için yeni fenomenleri çeker, özelliklerine ilişkin anlayışımızı genişletir. Dolayısıyla metaforun bilişsel anlamı. M., genel olarak mecaz gibi, genel bir dilsel fenomendir, ancak kurguda özel bir önem kazanır, çünkü yazar, gerçekliğin en somut, bireyselleştirilmiş mecazi gösterimi için çabalarken, M. en çeşitli özellikleri gölgeleme fırsatı verir. , işaretler, fenomenin ayrıntıları, başkalarıyla yakınsaması vb. M.'nin niteliği ve edebi üsluptaki yeri, elbette, somut tarihsel sınıf koşulları tarafından belirlenir. Ve yazarın çalıştığı kavramlar ve bunların ikincil anlamları ve gerçeklikteki fenomenlerin bağlantılarını bir dereceye kadar yansıtan diğer kavramlarla bağlantıları - tüm bunlar, yazarın sınıf bilincinin tarihsel olarak koşullandırılmış doğası tarafından belirlenir, yani, farkında olduğu gerçek yaşam sürecinin nihai hesabında. Dolayısıyla M'nin sınıf karakteri. farklı tarihsel içeriği: farklı stiller farklı metaforik sistemlere, metaforizasyon ilkelerine karşılık gelir; Aynı zamanda, M.'ye karşı tutum, edebi yeteneğin yönüne ve özelliklerine bağlı olarak ve bir yazarın eseri içinde aynı üslup içinde farklıdır (Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesindeki ve "Gorky'nin metaforları". Klim Samgin'in Hayatı"), bir eserde (bir subayın imajı ve Nilovna'nın Gorki'nin Annesindeki imajı), hatta bir imajın konuşlandırılmasında (Nilovna'yı karakterize eden M.'nin zenginliği, çalışmanın son bölümünde). kitap ve ilk onların yokluğu). Böyle. arr. M., belirli bir sanatsal imaj yaratmanın araçlarından biri olarak hareket eder ve metaforun belirli bir eserdeki yeri, anlamı ve kalitesi, yaratıcılığı, üslubu ancak belirli bir analizde belirlenebilir, çünkü metaforda da bunlardan birine sahibiz. gerçekliğin sınıf yansıması anları. Trope, Lexicon.

Edebiyat ansiklopedisi. - 11 ton olarak; M.: Komünist Akademinin yayınevi, Sovyet Ansiklopedisi, Kurgu. Düzenleyen V.M. Friche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939 .

metafor

(Yunanca metafor - aktarım), görünüm iz; ilişkisel bağlantı, öznel olarak algılanan benzerlik temelinde bir işaretin bir nesneden diğerine aktarılması. Sanat eserlerinde metafor, nesneleri betimlerken incelikli özelliklerini vurgulamak, alışılmadık bir bakış açısıyla sunmak için kullanılır. Üç ana metafor türü vardır: kişileştirme - yaşayan bir kişinin işaretinin cansız bir nesneye aktarılması - “Beyaz gibi elbise şarkı söyledi kirişte ... "(" Kız kilise korosunda şarkı söyledi ... "A. A. Blok tarafından); şeyleştirme - cansız bir nesnenin işaretinin yaşayan bir kişiye aktarılması - " Hedefler insan üzerinde çalışıyoruz meşe ağaçları... ”(V. V. Mayakovsky tarafından“ İşçi Şair ”); dikkat dağıtma - belirli bir fenomenin (kişi veya nesne) işaretinin soyut, soyut bir fenomene aktarılması - “O zaman kendini alçaltır ruhumda endişe... "(" Sararma alanı çalkalandığında ... "M. Yu. Lermontov tarafından). Belli bir dönemin farklı ulusal edebiyatlarında var olan, tarihsel olarak sabit olduğu bilinen metafor türleri vardır. Erken Orta Çağ şiirindeki kenningler (İzlanda kenning - tanım): "denizin atı" - geminin Eski İskandinav metaforu, "balinaların yolu" - okyanusun Anglo-Sakson metaforu . Bu ana türlerin herhangi bir metaforu, eserin tüm metnine yayılabilir ve anlamını olay örgüsü eylemleri biçiminde somutlaştırabilir, yani. alegori. Mecazlar, manzum şiir konuşmasında daha yaygındır; kurgu payının gerçeğin payını aştığı eserlerde. Metafor, folklor türünün temel özelliklerinden biridir. bulmacalar.

Edebiyat ve dil. Modern resimli ansiklopedi. - M.: Rosman. Prof editörlüğünde. Gorkina A.P. 2006 .

metafor

metafor(Yunanca Μεταφορά - transfer) - benzerlik veya analoji ile ilişkilendirmeye dayanan bir tür iz. Böyle, ihtiyarlıkçağrılabilir akşam veya hayatın sonbaharı, çünkü tüm bu üç kavram, sona yaklaşmanın ortak işaretine göre ilişkilendirilir: yaşam, gün, yıl. Diğer mecazlar (metonymy, synecdoche) gibi metafor da sadece şiirsel bir üslup olgusu değil, aynı zamanda genel bir dilbilimsel fenomendir. Dilde pek çok kelime mecazi olarak oluşturulmuş veya mecazi olarak kullanılmaktadır ve kelimenin mecazi anlamı er ya da geç anlamın yerini alır, kelime anlaşılır. bir tek orijinal doğrudan anlamı zaten solmuş veya hatta tamamen kaybolmuş olduğundan, artık mecazi olarak tanınmayan mecazi anlamında. Bu tür mecazi köken, ayrı, bağımsız kelimelerle ortaya çıkar ( paten, pencere, sevgi, büyüleyici, tehditkar, tavsiye), ancak daha sık olarak ifadelerde ( kanatlar değirmenler, dağ çıkıntı, pembe rüyalar, ipe asmak). Aksine, bir üslup olgusu olarak metafor, bir kelimenin veya kelime kombinasyonunun hem doğrudan hem de mecazi anlamda tanındığı veya hissedildiği durumlarda konuşulmalıdır. Çok şiirsel metaforlar şunlar olabilir: ilk olarak, sıradan konuşmada şu veya bu anlamda kullanılan bir kelimeye onun için yeni, mecazi bir anlam verildiğinde (örneğin, “Ve karanlığa batacak) yeni bir kelime kullanımının sonucu olabilir. ağız yıllar geçtikçe"; “.. değirmen seti mıknatıs"- Tyutchev); ikincisi, sonuç güncellemeler, canlandırma kararmış dil metaforları (örneğin, "Büyülü içiyorsun arzu zehiri»; "kalbin yılanları vicdan azabı"- Puşkin). Şiirsel bir metaforda iki anlamın oranı daha farklı derecelerde olabilir. Ya doğrudan ya da mecazi bir anlam öne çıkarılabilir ve deyim yerindeyse diğeri ona eşlik edebilir ya da her iki anlam birbiriyle belirli bir denge içinde olabilir (Tyutchev'in ikinci örneği: şaşırtmak masmavi gökyüzü"). Çoğu durumda, doğrudan anlamın mecazi olan tarafından karartılması aşamasında şiirsel bir metafor buluruz, oysa doğrudan anlam sadece verir. duygusal boyamaşiirsel etkinliği olan metafor (örneğin, “Kanda yanan ateş arzular "- Puşkin). Ancak, metaforun doğrudan anlamının yalnızca mecazi somutluğunu kaybetmekle kalmayıp aynı zamanda öne çıkarıldığı, görüntünün görünürlüğünü koruduğu, şiirsel bir gerçeklik haline geldiği durumlar inkar edilemez ve hatta bir istisna olarak kabul edilemez. metafor gerçekleşti. (Örneğin, "Hayat koşan bir faredir" - Puşkin; "Ruhu şeffaf mavi buzla seğirdi" - Blok). Şiirsel metafor nadiren tek bir kelime veya deyimle sınırlıdır. Genellikle metafora duygusal veya görsel bir somutluk kazandıran bir dizi imgeyle karşılaşırız. Birkaç görüntünün tek bir metaforik sistemde böyle bir kombinasyonu, doğrudan ve mecazi anlam arasındaki ilişkiye ve metaforun görselleştirme ve duygusallık derecesine bağlı olarak farklı türlerde olabilir. Normal görünüm Genişletilmiş metafor görüntüler arasındaki bağlantının hem doğrudan hem de mecazi anlam tarafından desteklendiği durumu temsil eder (örneğin, “Gözlerimiz kapalıyken varlık bardağından içiyoruz” - Lermontov; “Yas tutmak, ağlamak ve gülmek, benim akarsularım şiir halkası” vb.) tüm şiir - Blok). Kolaylıkla geliştirilebilen bu tür bir metafordur. alegori(santimetre.). Genişletilmiş metaforda yer alan imgeler arasındaki bağlantı, yalnızca doğrudan veya yalnızca mecaz olmak üzere tek bir anlamla desteklenirse, çeşitli biçimler elde edilir. katakresis(bkz.) Örneğin, Bryusov'da: “Ben siyah nemle kaplı Gevşek saçları”, içsel olarak çelişkili görüntüler “dolaşmış” ve “nem” arasındaki bağlantı, görüntünün mecazi anlamı ile desteklenir. siyah nem = saç; Blok'ta: “Sessizce ben koyu bukleler örüyorum Gizli şiirler değerli elmas”, çelişkinin farklı bir düzende olduğu yer: şiir için bir metafor olarak bir elmasın görüntüsü bağımsız olarak ortaya çıkar, ana mecazi anlamla ilgili olarak bir katachresis oluşturarak gerçekleştirilir: ayetler bukleler halinde örülür. Son olarak, katachresisli bir metaforun özel bir gelişimine de dikkat çekmeliyiz, yani ana metafor başka bir türevi çağrıştırdığında, metaforik olarak zamanlanmış. doğrudan ilkinin anlamı. Yani, Puşkin'de: “Gecenin sessizliğinde yaşa yanıyor içimde vicdan azabı yılanları var" yanıyor mecazi bir yüklemdir vicdan azabı, yalnızca gerçek anlamda alındığında: yapabilirler yanık yaraları ve sonuç olarak, bir yılan ısırır, ısırır, ancak yapamaz yanan pişmanlık. Bu tür birkaç türev metafor olabilir veya bir türev metafor sırayla başka bir yeni türevi ortaya çıkarabilir ve böylece bir tür metaforik zincir oluşur. Bu tür bir metafor açılımının özellikle çarpıcı örnekleri Blok'un şiirinde bulunur. (V. M. Zhirmunsky, Poetry of Alexander Blok, S. 1922'nin makalesindeki metaforik tarzının ayrıntılı bir analizine bakın). Farklı şiirsel metafor türleri için duygusallık, görünürlük ve genel olarak şiirsel gerçekleşme derecelerini doğru bir şekilde belirlemek zor olurdu, çünkü mesele öznel algıya ve onlarla yankılanmaya bağlıdır. Ancak yazarın (ya da edebi grubun) bireysel poetikasının genel dünya görüşüyle bağlantılı olarak incelenmesi, belirli bir şiirsel üsluptaki metaforların estetik önemi hakkında yeterli nesnellikle konuşmamıza izin verir. Metafor için bkz. poetika ve stil, bu kelimelerle ve makale ile belirtilen yollar>>. A. Biesse'nin kitabı özellikle metafora ayrılmıştır. Die Philosophie des Metaphorischen, Hamburg und Leipzig 1893 ve Fr. Brinkmann, Die Metaphern I. Bd. Bonn 1878.

M. Petrovsky. Edebi ansiklopedi: Edebi terimler sözlüğü: 2 ciltte / Düzenleyen N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Yayınevi L. D. Frenkel, 1925

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde "Metafor" un ne olduğunu görün:

- (aktarım, Yunanca) mecazın en kapsamlı biçimi olan retorik. bir kavramın veya temsilin diğerine benzetilmesi, ikincisinin önemli özelliklerinin veya özelliklerinin ona aktarılması, kullanımı ... ... Kültürel çalışmaların ansiklopedisi

- (Yunanca metafor aktarımı, meta ve taşıdığım fero). Alegorik ifade; Bir kavramın adının, aralarındaki benzerliğe dayanarak diğerine aktarılması gerçeğinden oluşan mecaz. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. ... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

- (Yunanca metafordan - aktarım, görüntü) mecazi bir ifadenin (örneğin, bir çöl gemisi) için sıradan bir ifadenin değiştirilmesi; mecazi olarak - mecazi anlamda, mecazi olarak. Felsefi ansiklopedik sözlük. 2010. METAFOR... Felsefi Ansiklopedi

metafor- METAPHOR (Yunanca: Μεταφορα aktarım) benzerlik veya analoji yoluyla çağrışım üzerine kurulu bir tür mecazdır. Bu nedenle, yaşlılık, yaşamın akşamı veya sonbaharı olarak adlandırılabilir, çünkü bu üç kavramın tümü, ortak yaklaşım belirtilerine göre ilişkilendirilir ... edebi terimler sözlüğü

metafor- METAPHOR, metafor (Yunanca metafor), yol türü, bir nesnenin (olgu veya varlığın yönü) özelliklerini, herhangi bir açıdan veya karşıtlık benzerliği ilkesine göre diğerine aktarma. Her iki terimin de bulunduğu karşılaştırmanın aksine ... ... Edebi Ansiklopedik Sözlük

metafor- METAPHOR (Yunancadan. metafora aktarımından) dilin merkezi mecazı, etkileşimden kaynaklanan görüntülerin üretilmesi yoluyla gerçekleştirilen özel bir biliş yolunu temsil eden karmaşık mecazi anlamsal bir yapı ... ... Epistemoloji ve Bilim Felsefesi Ansiklopedisi

metafor- Metafor ♦ Metafor Stilistik bir figür. Örtük karşılaştırma, karşılaştırılan şeyler arasındaki bazı benzetmelere veya benzerliklere dayalı olarak bir kelimenin başka bir kelime için kullanılması. Metaforların sayısı gerçekten sonsuzdur, ancak biz sadece ... ... Sponville'in Felsefi Sözlüğü

Buna, ayrı bir tür ifade biçimine ayrılan kişileştirme denir.

« şeyleştirici«:

"derin hüzün"
"canlı argüman"
"demir karakter"
"ince düşünceler"
"acı gerçek",
"tatlı dudaklar"
"kapı kolu"

Güvenle epitet olarak adlandırılabilirler.

Elena Krasnova'nın küçük bir video dersini dikkatinize sunuyoruz:

Duyguları ifade etmenin farklı yolları

Günlük konuşmamızdaki metafor, onu daha duygusal ve anlamlı kılar, ancak ayetleri daha canlı, parlak ve renkli hale getirir. Güzel bir metafor okuyucuda istenen tepkiyi uyandıracak, birçok farklı çağrışımlara yol açacaktır. Kendi başına, sadece zihni değil, aynı zamanda bilinçaltımızı da etkiler. Şairlerin metinlerinde gerekli metaforları seçmeye bu kadar çok zaman ayırmaları boşuna değildir.

Tüm şairler, eserlerinde kendilerini çok nadiren tek bir cümle-metaforla sınırlarlar. Orada oldukça fazla var. Açıkça unutulmaz bir görüntü oluştururlar. Ne yazık ki, hem orijinal hem de banal kelimeler var. Bu kaderden ve metafordan kurtulamadı. Kök almak, bacak ormanı, botun burnu ve diğerleri gibi klişeler günlük hayatımızda sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Ama şiirde mısralara imge vermezler. Seçimlerine dikkatlice yaklaşmak ve sıradanlığı tamamlamaya eğilmemek gerekiyor.

Yesenin, Mayakovsky, Lermontov gibi Rus şairleri, çalışmalarında sıklıkla etkileyici metaforlar kullandılar. “Yalnız yelken beyaza döner” denilebilir ki, yalnızlığın simgesi haline gelmiştir. Duyguların isimlendirilmesi değil, tarif edilmesi gerekir. Okuyucular bizim imajımızla dolu olmalıdır. Bu durumda şair estetik olarak etkilemeyi başarır.

En parlak, özden soyut, beklenmedik olmalıdır. Aksi takdirde, metninizde görüntüleri nereden edinebilirsiniz? Ancak gerçekçi köklere sahip olması gerekir. Güzel bir kelime ve harf kümesine dönüşmeyin, güzel çağrışımlar uyandırın.

Bugün makalemizde sorularınızın cevaplarını bulduğunuzu umarız.

Metafor (Yunanca metafora "aktarma" dan gelir), ikincil aday göstermenin en güçlü ve sık kullanılan araçlarından biridir. Bu dilde evrensel bir olgudur. Evrenselliği zaman ve mekanda, dilin yapısında ve işleyişinde kendini gösterir. Tüm dillerde ve her çağda doğasında vardır; dilin farklı yönlerini kapsar. Dilbilimde metafor sorunu - hem dilsel ifadelerin yeniden düşünülmesi sırasında yeni anlamlar yaratan bir süreç olarak hem de hazır bir metaforik anlam olarak - uzun zamandır düşünülmüştür, ancak şimdiye kadar aralarında anlaşmazlıklar vardır. Metaforun dilbilimsel anlayışında bilim adamları.

Zaten antik ve Roma dil ve üslup teorilerinde metaforun özellikleri hakkında ciddi bilgiler buluyoruz. Aristoteles, diğer antik yazarlara kıyasla metaforu en eksiksiz şekilde tanımlamış ve “anlamı cinsiyetten türe, türden cinsiyete, türden türe veya orantı biçiminde değişen sözcüklerin aktarımı” olarak tanımlamıştır. [Antik dil ve üslup teorileri 1996: 184]. Metaforun özelliklerini açıklayan Cicero, bu ikincil adaylık aracının "söze en büyük parlaklığı ve parlaklığı verdiğine, sanki yıldızlarla dolu olduğu"na dikkat çekti [Ibid: 223]. Tüm antik yazarlar, metafor ve karşılaştırma arasındaki yakın ilişkiye dikkat çekti, örneğin: “karşılaştırma aynı zamanda bir metafordur” (Aristoteles) [Ibid: 190], “metafor kısaltılmış bir karşılaştırmadır” (Quintilian) [Ibid: 232] , “metafor tek kelimeye indirgenmiş karşılaştırmadır” (Cicero) [Ibid: 229]

Bazı modern tanımlar da metafordan bir aktarım olarak bahseder: “metafor (Yunanca metafora aktarımından), mecazlar, karşılaştırılan her iki üye için ortak veya benzer bir özelliğe dayalı olarak bir nesnenin (fenomen) özelliklerinin diğerine aktarılması (“ dalgalardan bahsedin”, “kasların bronzu”)” [Evrensel Ansiklopedi].

Ozhegov ve Shvedova'nın açıklayıcı sözlüğünde, kelime için şu açıklamayı buluyoruz: “Bir iz görünümü, gizli bir mecazi karşılaştırma, bir nesnenin benzerliği, bir fenomen (örneğin, bir bardak varlık), farklı sanat türlerinde genel olarak figüratif bir karşılaştırmanın yanı sıra. Dilbilimde: kelimenin mecazi kullanımı" [Ozhegov, Shvedova].

Krugosvet ansiklopedisinde "metafor" terimi şu şekilde tanımlanır: "bir metafor (Yunanca "aktarım"), belirli bir nesne sınıfını (nesneler, kişiler) ifade eden bir kelimenin kullanımından oluşan bir mecaz veya mecaz. , fenomenler, eylemler veya işaretler), verilere benzer bir başkasını, bir nesne sınıfını veya tek bir nesneyi belirtmek için; örneğin: bir kişiye uygulandığı gibi bir kurt, bir meşe ve bir sopa, bir yılan, bir aslan, bir paçavra; keskin, donuk - insan zihninin özellikleri hakkında vb. ”[Dünya Çapında Ansiklopedisi].

A.N.'nin makalesinde Baranov'un Rus Politik Metafor Sözlüğü'ne göre metafor, bilişsel teori açısından “iki anlamsal kompleksin - içerik/odak/kaynak ve kabuk/çerçeve/amaç - etkileşiminden kaynaklanan karmaşık bir bilişsel fenomen” olarak tanımlanır [A.N. Baranov, Metaforun bilişsel teorisi üzerine deneme]. Bu tanım, “odak”ın mecazi anlamda, yani mecazi anlamda kullanılan bir ifadedeki bir kelimeye atıfta bulunduğu ve “çerçeve” (“çerçeve”) bir kelimeyi veya “çevreleyen” bir kelimeyi ifade eden M. Black'in terminolojisine dayanmaktadır. odak”, her zamanki anlamıyla kullanılır [M. Black, Metaphor].

M. Black'in mecazi ifadesine göre “metafor”, “su basmış bir modelin tepesidir [Black: 1979]. Ve birçoğu, onu hareket halinde görmeyi umarak, ona yüzen bir durum vermeye çalıştı. Şüphesiz bu konuda geniş bir literatür olduğunu söyleyebiliriz. Metafor çalışması üzerine çalışmalar halen devam etmektedir. Dilbilimci T.N. Markova, Pelevin (2004), A.P. Chudinov, modern politik konuşmada (2005) fitonimik metaforu ele alır ve metaforu, iki kavramsal alanı birleştiren ve yeni bir alan yardımıyla kaynak alanı yapılandırma potansiyelini kullanma fırsatı yaratan ana zihinsel işlem olarak tanımlar [Chudinov AP, 2000: 7]. Dilbilim ayrıca metaforu inceleyen çeşitli alanları da dikkate alır.

Başta Cherkasova E.T., Serebrennikov B.A., Kubryakov E.S. olmak üzere modern dilbilimcilerin çabalarıyla metaforun konuşmada ortaya çıkışını ve işleyişini belirleyen dilsel kavram ve süreçler belirlendi. Bunlar şunları içerir: kelimenin ana anlamı, metaforik bir anlamın semantik bir ikiliğinin oluşmasının sonucu olan ortak bir semantik unsur; mantıksal olarak nesnelerin ve gerçeklik fenomenlerinin gerçek bağlantılarına karşılık gelmeyen kelimelerin sözlük-anlamsal bağlantıları, bir kelimenin belirli bir anlamsal türü, dilbilgisel animasyon kategorileri - isimlerin cansızlığı.

Yukarıdaki hükümler, metafor teorisinde zaten geleneksel, klasik hale geldi, örneğin: metaforların semantik ikiliği, ana ve mecazi anlamlarda ortak olan semantik bileşenler hakkında, olağandışı bir metaforik ortam hakkında, belirli semantik kelime sınıfları hakkında ifadeler yetenekli mecazi anlamlar geliştirmektir.

Metaforların çalışmasında, kelimenin ana sözlük anlamına asıl değer verilir. Ancak burada bile bazı sorunlar var, çünkü bu durumda yüklemin konumu, uygulaması ve başka bir ismin tam hali ile birleşimi için bir metafor rolündeki bir isimden bahsediyoruz. Ancak metaforun karakterize edici işlevi, onun bir yüklem biçiminde ifadesini gerektirir. N.D. Arutyunova şöyle yazıyor: “Bir metaforun yüklemin konumuyla bağıntılı olduğu tezi, anlamında mecazi olan herhangi bir yüklemin bir metafor olduğu anlamına gelmez. Yüklemdeki metafor, morfolojik ve sözlüksel-anlamsal faktörler nedeniyle sınırlamalarla karşı karşıyadır. [Arutyunova N.D., 1988: 5] Metaforların sözdizimsel tasarımı sorunu da çözülmemiş olarak kabul edilir ve birkaç mecazın aynı dil biriminde birleştirilmesi olasılığı nedeniyle karmaşıklığı ağırlaşır. Yani, bir metafor abartılı, metonimik, ironik olabilir, metaforik karşılaştırmalar, metaforik ifadeler vardır.

Metaforun dilde gerçek bir anlam-sözdizimsel birim olarak var olduğuna dikkat edilmelidir. Dolayısıyla burada bir metaforun işaretlerinden bahsedebiliriz:

1) anlamsal ikiliğin bir işareti. Bu işaret, her şeyden önce, doğrudan ve mecazi anlamın yorumlanması açısından düşünülmelidir. Doğrudan ve mecazi anlamların ortak özellikleri ortaya çıkacak şekilde ortaya konduğu birçok yorum yapılabilir. Bu nedenle, "nabız" kelimesinin ana ve mecazi anlamları, tempo, ritim, "yanlış taraf" kelimesinde - bir şeyin gizli, ters tarafı hakkında birleştirilir.
2) dikkat dağınıklığının bir işareti. Metaforlaştırma basınında, kelime çok fazla semantik iş yapar, bunun sonucunda anlamı genelleşir ve dolayısıyla daha az kesinleşir;
3) bir ifade işareti. Bir metaforun işareti, onun değerlendirici niteliğidir. Ana ve mecazi anlamların işaretine dayanarak, onları karşılaştırarak, metaforun ana anlamda yer alan bazı anlamsal özelliklere dikkat çektiği ortaya çıkıyor;
4) sözdizimsel özellik. Bu özellik, sözlükler ve kaynak kitaplar tarafından verilen kelime metaforizasyonunun sözdizimsel koşullarında ifade edilir;
5) morfolojik özellik. Metafor isimlerinin sayısal bir özelliğidir. Sözlüklerde veya referans kitaplarında verilir. [Telia V.N., 1977: 36]

Metafor, bir nesnenin özellikleri hakkında, kelimenin yeniden düşünülen anlamında zaten belirtilenlerle bazı benzerliklere dayanan bir ifadedir. Burada varsayımsal bir varsayım mümkündür ve gerçek görüşte öznel ilke hakimdir. Bu nedenle, metafor, bilincin niteleyici ve değerlendirici etkinliğinde çok geniş bir şekilde kullanılmaktadır. Metafor tekniği, dolaylı aday göstermenin ana yöntemidir. Bu model, yeniden düşünülen bir anlamda dolaylı isimler oluştururken, referans adının anlamı ve patlaması ile ilgili olarak önemli olan işaretlerin güncellenmesinden kaynaklanmaktadır. Bu, kendilerine ait olmayan yeni özelliklere sahip nesnelere yüklem için koşullar yaratır ve böylece önceki anlam tarafından zaten belirtilen nesnenin özelliklerinin müdahalesi ve onunla kaynaşması nedeniyle yeni bir anlamın aniden gelişmesi için koşullar yaratır. referans adının yeni belirlenen “dışarıdan”ına atfedilen özellikler [Kubryakova E.S., 1978: 64]

Yunancadan metafora - aktarım, görüntü) - iki nesne veya fenomenin herhangi bir açıdan benzerliğine dayanan mecazi anlamda bir kelimenin kullanımı; olağan ifadeyi mecazi bir ifadeyle değiştirmek (örneğin, altın sonbahar, dalgaların sesi, bir uçak kanadı).

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

metafor

Yunancadan metafora - transfer) - bir nesnenin, sürecin veya fenomenin özelliklerinin bir bakıma veya karşıtlık benzerlikleri temelinde diğerine aktarılmasından oluşan bir kelimenin kinayesi (bkz. kinaye). Aristoteles "Poetics"te, M.'nin "cinsten türe, türden türe veya türden türe ya da analoji yoluyla aktarılan olağandışı bir isim" olduğunu belirtmiştir. M.'nin dört türünden Aristoteles, Retorik M.'de analojiye dayalı olarak en çok ilgiyi hak ettiğini yazdı, örneğin: "Perikles, savaşta ölen gençlerden mevsimler arasında baharın yıkımı olarak bahsetti." Aristoteles, eylemin özellikle güçlü olduğunu, yani analojinin cansızın canlı tarafından temsiline dayandığı, hareket eden ve yaşayan her şeyi tasvir ettiği bir eylem olduğunu düşünür. Ve Aristoteles, Homer'i bu tür M.'nin kullanımı için bir model olarak görüyor: “Bir okun acı iğnesi... bakırdan geri sekti. Düşmanların ortasına, amaçlanan açgözlü kurbana keskin bir ok koştu ”(İlyada). Ve işte, M.'nin yardımıyla, B.L.'nin eylemleri. Pasternak bir bulutun görüntüsünü yaratır: “Yolun kenarında duran büyük bir mor bulut çekirgeleri susturduğunda, çimlerde boğucu çıtırtılar ve kamplarda iç çekip davullar titrediğinde, dünyanın gözleri karardı ve hiçbir şey yoktu. dünyada hayat... Bulut, az pişmiş anıza baktı. Ufuklara kadar süründüler. Bulut kolayca yükseldi. Daha da genişlediler, kampların ötesine. Bulut ön ayaklarına indi ve yolu sorunsuz bir şekilde geçerek, siding'in dördüncü rayı boyunca sessizce süründü ”(Airways). Quintilian'a göre ("On İki Retorik Talimat Kitabı") M. oluştururken, aşağıdaki dört durum en tipik olacaktır: 1) bir canlı nesnenin başka bir canlı tarafından değiştirilmesi (mülkiyet transferi) Yunanlılar ve Romalılar sadece insanlar olarak kabul edilir canlandırmak için). Örneğin: “Atlar vardı - atlar değil, kaplanlar” (E. Zamyatin. Rusya); mors "...tekrar platforma yuvarlanır, şişman, güçlü gövdesi üzerinde Nietzsche'nin bıyıklı, kıllı kafası ve pürüzsüz bir alnı gösterilir" (V. Khlebnikov. Menagerie); 2) cansız bir nesnenin başka bir cansız nesneyle değiştirilmesi (özellik aktarılır). Örneğin: “Çöl sisinde bir nehir dönüyor” (A. Puşkin. Pencere); “Üstünde güneşin altın bir ışını var” (M. Lermontov. Yelken); “Ağaçlardan paslı bir yaprak düştü” (F. Tyutchev. N.I. Krol); "Altımızda kaynayan deniz" ("Varangian" şarkısı); 3) cansız bir nesnenin canlı bir nesneyle değiştirilmesi (mülkiyet aktarımı). Örneğin: “Kelime en büyük ustadır: küçük ve algılanamaz görünür, ancak harika şeyler yapar - korkuyu durdurabilir ve üzüntüyü geri çevirebilir, neşeye neden olabilir, acımayı artırabilir” (Gorgias. Elena'ya övgü); “Gece sessiz, çöl Tanrı'yı dinliyor ve yıldız yıldızla konuşuyor” (M. Lermontov. Yolda yalnız çıkıyorum ...); “Paslı sürgü kapıda gözyaşlarına boğulacak” (A. Bely. Soytarı); “Kolomna parlak, kız kardeş - Ryazan kucaklıyor, ağlayan Oka'da çıplak ayaklarını ıslatıyor” (N. Klyuev. Harabe); “Ihlamur ağaçları kemiğe kadar soğutuldu” (N. Klyuev. Ihlamur ağaçları kemiğe kadar soğutuldu ...); 4) canlı bir nesnenin cansız bir nesneyle değiştirilmesi (özelliklerin aktarılması). Örneğin: “Güçlü bir kalp” (yani kaba, zalim) - memur, tefeci Sanjuelo (R. Lesage. Santillana'dan Gil Blas'ın Maceraları); “Sofistler, bakir bir ormanda baldıran olan sağlıklı bitkilere yapışmış zehirli sürgünlerdir” (V. Hugo. Les Misérables); “Sofistler, zengin Yunan ruhunun muhteşem, muhteşem çiçekleri” (A. Herzen. Doğanın incelenmesi üzerine mektuplar). Aristoteles "Retorik" te M.'nin "yüksek derecede netlik, hoşluk ve bir yenilik işaretine sahip olduğunu" vurguladı. Düzyazı konuşma tarzı için yararlı olan tek materyalin ana dilin ortak sözcükleriyle birlikte M. olduğuna inanıyordu. M. karşılaştırmaya çok yakındır, ancak aralarında bir fark da vardır. M. bir retorik mecazıdır, bir nesnenin veya fenomenin özelliklerinin bir bakıma benzerlik ilkesine göre diğerine aktarılmasıdır ve karşılaştırma, bir kavramın tanımına benzer bir mantıksal araçtır, içinde mecazi bir ifadedir. tasvir edilen olgu bir diğerine benzetilir. Genellikle karşılaştırma, sanki gibi, gibi kelimeler kullanılarak ifade edilir. M., karşılaştırmanın aksine daha büyük bir ifadeye sahiptir. Dilin araçları, karşılaştırmayı ve M.'yi oldukça sıkı bir şekilde ayırmayı mümkün kılar. Bu, Aristoteles'in Retorik'inde yapılır. İşte I. Annensky'nin “The Shamrock of Temptation”daki karşılaştırmaları: “Mutlu bir gün yakar ... Sarkan otlar arasında, tüm haşhaşlar lekeli - açgözlü iktidarsızlık gibi, günaha ve zehirle dolu dudaklar gibi, kırmızı kelebekler gibi açılmış kanatlar." Bir metafora dönüşmeleri kolaydır: Gelincikler - kanatları açılmış kırmızı kelebekler. Demetrius, "On Style" adlı çalışmasında M. ve karşılaştırma arasındaki ilişkinin başka bir yönünü ele aldı. M., diye yazdı, çok tehlikeli görünüyorsa, o zaman onu bir karşılaştırmaya dönüştürmek, olduğu gibi eklemek kolaydır ve o zaman M.'nin doğasında bulunan risklilik izlenimi zayıflayacaktır. Retorikçilerin incelemelerinde, poetika ve üslup alanındaki uzmanların eserlerinde, en çok M.'nin kendisine dikkat edilir. Quintilian, onu retorik mecazlarının en yaygın ve en güzeli olarak adlandırdı. Romalı retor, bunun doğuştan gelen bir şey olduğuna ve tamamen cahilliklerde bile çoğu zaman en doğal şekilde patlak verdiğine inanıyordu. Ama M. olduğunda çok daha hoş ve güzel. zevkle hazırlanmış ve yüksek konuşmada kendi ışığıyla parlıyor. İçinde eksik olan her şeyi değiştirerek veya ödünç alarak dilin zenginliğini çoğaltır. M., akla vurmak, konuyu daha güçlü bir şekilde belirtmek ve deyim yerindeyse izleyicinin gözü önünde sunmak için kullanılır. Tabii ki, rolü abartılamaz. Quintilian, aşırı M.'nin dinleyicinin dikkatini rahatsız ettiğini, konuşmayı bir alegori ve bilmeceye dönüştürdüğünü kaydetti. Sahte bir benzerliğe dayalı olarak düşük ve uygunsuz M.'nin yanı sıra M.'yi kullanmamalısınız. Aristoteles, konuşmacının konuşmasının yüksek, soğuk olmasının nedenlerinden birini uygunsuz M. kullanımında görmüştür. Üç tür M.'nin kullanılmaması gerektiğine inanmıştır: 1) komik bir anlama sahip olmak; 2) anlamı çok ciddi ve trajik; 3) uzaktan ödünç alındı ve bu nedenle belirsiz bir anlama veya şiirsel bir görünüme sahip. Antik çağlardan başlayarak sürekli tartışmaların konusu, aynı anda kaç tane M.'nin kullanılabileceği sorusuydu. Zaten Yunan retorik teorisyenleri iki, en fazla üç M'nin aynı anda kullanımını bir "yasa" olarak kabul ettiler. Prensipte, bu hükümle hemfikir olan Pseudo-Longin, "Yüce Üzerine" incelemesinde yine de, M.'nin çokluğu ve cesareti, “konuşmanın uygun tutkusu ve onun asil yüceliğidir. Büyüyen fırtınalı duygu dalgasının her şeyi yanında taşıması ve yanında taşıması doğaldır. M.V.'nin mükemmel bir şekilde gösterdiği M.'nin bu özellikleriydi. Lomonosov: “Birçok dilin efendisi olan Rus dili, yalnızca hakim olduğu yerlerin genişliğiyle değil, aynı zamanda kendi alanı ve rahatlığıyla da Avrupa'da herkesin önünde büyüktür ... Beşinci Charles ... İspanyolca'nın ihtişamını, Fransızca'nın canlılığını, Almanca'nın gücünü, İtalyanca'nın yumuşaklığını, dahası, Yunanca ve Latince'nin zenginliğini ve kısalığını, güçlü görüntülerde ”(M. Lomonosov. Rus Dilbilgisi). E.I. tarafından bor tanımı Zamyatin çok sayıda M . kullanılarak verilir: “... Mavi kış günleri, kar yığınlarının hışırtısı - yukarıdan aşağıya, kuvvetli bir soğuk çatlak, bir ağaçkakan çekiçleri; sarı yaz günleri, sakar yeşil ellerde mumlar, şeffaf bal, sertleşmiş güçlü gövdeleri yırtıyor, guguk kuşları yılları sayıyor. Ama bulutlar tıkanıklık içinde şişti, gökyüzü kızıl bir çatlağa bölündü, ateş damladı - ve asırlık orman aydınlandı ve sabaha kırmızı diller her yerde vızıldadı, bir diken, ıslık, çatırtı, uluma, gökyüzünün yarısı dumanda, kandaki güneş zar zor görünüyordu ”(E. Zamyatin, Rusya). B., M.'nin kurgudaki rolünün değerlendirilmesine çok dikkat etti. L. Pasternak: “Sanat bir etkinlik olarak gerçekçi, bir olgu olarak semboliktir. M.'nin kendisini icat etmediği, ancak doğada bulduğu ve sadık bir şekilde yeniden ürettiği için gerçekçi ”(B. Pasternak. Koruma). “Metaforizm, insanın kırılganlığının ve görevlerinin uzun vadeli düşünülmüş yoğunluğunun doğal bir sonucudur. Bu çelişkiyle olaylara kartal gibi ihtiyatlı bir gözle bakmaya ve kendini anında ve hemen anlaşılır içgörülerle açıklamaya mecbur kalır. Bu şiir. Metaforizma, büyük bir kişiliğin stenografisidir, ruhunun el yazısıdır” (B. Pasternak. Shakespeare'den çeviriler üzerine notlar). M., tüm mecazların en yaygın ve en etkileyici olanıdır. Yanan: Antik dil ve üslup teorileri. - M.; L., 1936. - S. 215-220; Aristo. Poetika // Aristoteles. Op.: 4 ciltte. - M., 1984. - T. 4. - S. 669-672; Aristo. Retorik // Eski retorik. - M., 1978. - S. 130-135, 145-148; Arutyunova N.D. Metafor//Dilbilimsel Ansiklopedik Sözlük. - M., 1990; Demetrius. Tarz hakkında // Antik retorik. - M., 1978; Jolls KK Düşünce. Kelime. Metafor. - Kiev, 1984; Quintilian. On iki retorik talimat kitabı. 2 parça halinde. - St.Petersburg, 1834; Korolkov V.I. Metafor çalışmasının dil dışı ve dil içi yönleri hakkında // Uch. uygulama. MSPIIA. - M., 1971. - Sayı. 58; Lomonosov M.V. Belagat için kısa rehber: Sözel bilimleri sevenler yararına bestelenmiş, hem belagatin, yani oratoryo ve şiirin genel kurallarını gösteren retorik içeren birinci kitap // Rus retoriği antolojisi. - M., 1997. - S. 147-148; Lvov M.R. Retorik: 10-11. sınıf öğrencileri için ders kitabı. - M., 1995; Panov M.I. Antik çağlardan günümüze retorik // Rus retoriğinin antolojisi. - M., 1997. - S. 31-32; Freidenberg O.M. Metafor // Freidenberg O.M. Antik çağın mit ve edebiyatı. - M., 1978; Genç Bir Edebi Eleştirmen Ansiklopedik Sözlüğü: Çarşamba ve Yaşlılar İçin. okul yaşı / Komp. VE. Novikov. - M., 1988. - S. 167-169. Mİ. Panov

Metafor, temeli onunla benzerliği olan bir fenomen veya nesne olan mecazi anlamda bir ifade veya kelimedir. Basit bir deyişle, bir kelime, onunla benzer bir işareti olan bir başkasıyla değiştirilir.

Literatürdeki metafor en eskilerden biridir.

metafor nedir

Metaforun 4 bölümü vardır:

Bağlam - içinde yer alan tek tek kelimelerin veya cümlelerin anlamlarını birleştiren tam bir metin pasajı.
Bir obje.
İşlevin yürütüldüğü süreç.
Bu sürecin uygulanması veya herhangi bir durumla kesişmesi.

Metafor kavramı Aristo tarafından keşfedilmiştir. Onun sayesinde, dilin gerekli bir aksesuarı olarak, bilişsel ve diğer hedeflere ulaşmayı mümkün kılan bir görüş oluşturulmuştur.

Eski filozoflar, metaforun bize doğanın kendisi tarafından verildiğine ve günlük konuşmada o kadar yerleşik olduğuna inanıyordu ki, birçok kavramın kelimenin tam anlamıyla çağrılmasına gerek yok ve kullanımı kelime eksikliğini yeniliyor. Ancak onlardan sonra, ana biçimine değil, dilin mekanizmasına ek bir uygulama işlevi verildi. Bilim için bile zararlı olduğuna inanılıyordu, çünkü gerçeğin arayışında bir çıkmaza yol açıyor. Her şeye rağmen metafor, gelişmesi için gerekli olduğu için edebiyatta varlığını sürdürdü. Daha çok şiirde kullanılmıştır.

Metafor ancak 20. yüzyılda konuşmanın ayrılmaz bir parçası olarak kabul edildi ve onu kullanan bilimsel araştırmalar yeni boyutlarda yapılmaya başlandı. Bu, farklı nitelikteki malzemeleri birleştirme yeteneği gibi bir özellik ile kolaylaştırılmıştır. edebiyatta, bu sanatsal tekniğin uzun süreli kullanımının bilmecelerin, atasözlerinin, alegorilerin ortaya çıkmasına neden olduğunu gördüklerinde netleşti.

Bir metafor inşa etmek

Metafor 4 bileşenden oluşur: iki grup ve her birinin özellikleri. Bir grup nesnenin özellikleri başka bir gruba sunulur. Bir kişiye aslan denirse, benzer özelliklere sahip olduğu varsayılır. Böylece, mecazi anlamda "aslan" kelimesinin "korkusuz ve güçlü" anlamına geldiği yeni bir görüntü yaratılır.

Metaforlar farklı dillere özgüdür. Ruslar "eşek" aptallığı ve inatçılığı simgeliyorsa, o zaman İspanyollar - çalışkanlık. Edebiyatta metafor, farklı halklar arasında farklılık gösterebilen, bir dilden diğerine çeviri yaparken dikkate alınması gereken bir kavramdır.

Metafor İşlevleri

Metaforun ana işlevi, canlı bir duygusal değerlendirme ve konuşmanın mecazi olarak anlamlı bir şekilde renklendirilmesidir. Aynı zamanda, eşsiz nesnelerden zengin ve geniş görüntüler oluşturulur.

Başka bir işlev, dili deyimsel ve sözcüksel yapılarla doldurmaktan oluşan yalındır, örneğin: şişe boynu, hercai menekşeler.

Ana işlevlere ek olarak, metafor başka birçok işlevi yerine getirir. Bu kavram, ilk bakışta göründüğünden çok daha geniş ve zengindir.

metaforlar nelerdir

Antik çağlardan beri metaforlar aşağıdaki türlere ayrılmıştır:

Farklı düzlemlerde yatan keskin bağlantı kavramları: "Şehirde dolaşıyorum, gözlerimle vuruluyorum ...".
Silindi - o kadar sıradan ki figüratif karakter artık fark edilmiyor ("Sabah benim için zaten insanlar uzanıyordu"). O kadar tanıdık geldi ki mecazi anlamı kavramak zor. Bir dilden diğerine çeviri yaparken bulunur.
Metafor formülü - doğrudan bir anlama dönüşümü hariç tutulur (şüphe solucanı, servet çarkı). O bir stereotip haline geldi.
Genişletilmiş - mantıksal bir sırayla büyük bir mesaj içerir.
Uygulandı - amaçlanan amaç için kullanılır (" aklıma geldi, ve yine bir çıkmaz sokak).

Modern yaşamı mecazi imgeler ve karşılaştırmalar olmadan hayal etmek zor. Edebiyatta en yaygın metafor. Bu, görüntülerin canlı bir şekilde ifşa edilmesi ve fenomenlerin özü için gereklidir. Şiirde, genişletilmiş metafor özellikle etkilidir ve aşağıdaki şekillerde sunulur:

Dolaylı iletişim kullanarak veya karşılaştırma kullanarak tarih.
Sözcükleri mecazi anlamda kullanan, benzetme, benzerlik ve karşılaştırmaya dayalı bir mecaz.

Metin parçasında tutarlı bir şekilde açıklanmıştır: “ Şafakla birlikte ince bir yağmur şafağı yıkar», « Ay Yeni Yıl hayallerini verir».

Bazı klasikler, edebiyatta bir metaforun, ortaya çıkması nedeniyle yeni bir anlam kazanan ayrı bir fenomen olduğuna inanıyordu. Bu durumda, metaforik görüntünün okuyucuyu yeni bir anlama, beklenmedik bir anlama götürdüğü yazarın hedefi haline gelir. Kurgudan bu tür metaforlar, klasiklerin eserlerinde bulunabilir. Örneğin, Gogol'un hikayesinde mecazi bir anlam kazanan Burun'u ele alalım. Karakterlere ve olaylara yeni bir anlam kazandırdıkları metaforik görüntüler açısından zengin. Buna dayanarak, yaygın tanımlarının tam olmaktan uzak olduğu söylenebilir. Edebiyatta metafor daha geniş bir kavramdır ve sadece konuşmayı süslemekle kalmaz, aynı zamanda ona yeni bir anlam verir.

Çözüm

Edebiyatta metafor nedir? Duygusal renklendirmesi ve imgeleminden dolayı bilinç üzerinde daha etkili bir etkiye sahiptir. Bu özellikle şiirde belirgindir. Metaforun etkisi o kadar güçlüdür ki psikologlar bunu hastaların ruhlarıyla ilgili sorunları çözmek için kullanırlar.

Reklam oluştururken mecazi görseller kullanılır. Hayal gücünü harekete geçirir ve tüketicilerin doğru seçimi yapmasına yardımcı olurlar. Aynısı toplum tarafından da siyasal alanda yürütülür.

Metafor giderek daha fazla gündelik yaşama giriyor, kendini dilde, düşüncede ve eylemde gösteriyor. Çalışması genişliyor ve yeni bilgi alanlarını kapsıyor. Metaforlar tarafından yaratılan görüntülerle, belirli bir medyanın etkililiği yargılanabilir.