Mtsyri’nin manastırdaki hayatı hakkında ne öğreniyoruz? Yazar, manastır yaşamını anlatmıyor, ancak Mtsyri'nin bu konuda yalnızca kısa yorumlarını aktarıyor. Kahraman için manastır, kişinin sonsuz yalnız olduğu "kasvetli duvarları" ve "havasız hücreleri" olan bir hapishane, bir esaret sembolüdür. Manastırda kalmak, sonsuza kadar özgürlükten ve vatandan vazgeçmek demektir. ...Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım... ...Hayallerimi havasız hücrelerden ve dualardan çağırdı... ...Kasvetli duvarlarda büyüdüm Kalbinde bir çocuk, kaderi olan bir keşişle. ..

Boyutlar: 960 x 720 piksel, format: jpg. Edebiyat dersine yönelik ücretsiz bir görsel indirmek için görsele sağ tıklayın ve “Resmi farklı kaydet…” seçeneğine tıklayın. Derste resimleri görüntülemek için, tüm resimlerle birlikte “Mtsyri.ppt” sunumunun tamamını zip arşivinde ücretsiz olarak indirebilirsiniz. Arşiv boyutu 347 KB'dir.

Lermontov'un şiirleri

“Bela, Zamanımızın Kahramanı” - Sonuçta sen ateş etmeye tutkulu bir avcıydın... Ya Bela?..? Romantik kısa roman notları. Grushnitsky, Pechorin'in bir karikatürüdür. Pechorin ve Onegin. 14 Aralık (26), 1825 - Rusya tarihinde muhafız sarayı darbesine yönelik son girişim. Olacak her şey henüz gelmedi. "Yüzyılımızdan biri." Nisan 1840 – “M.Yu.'nun Denemesi” yayınlandı. Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı".

“Peygamber Lermontov” - Bir adamın peygambere dönüşümü. Acı ve gözyaşı dolu bir dünya. Erken aşk sözleri. Rus Edebiyatından İki Peygamber. Açık ve uyumlu bir dünya. Amaç "savaşçıyı savaş için ateşlemektir." B. M. Eikhenbaum. Amaç “fiil ile insanların gönüllerini yakmak”tır. Büyükannesinin sıkı gözetimi altında büyüdü. Lermontov'un "Peygamber"i. Şimdiki ve gelecekteki yaşamın kutlanması.

“Şair Lermontov” - N.S. Martinov 1815-1875. Şair Kafkasyalı bir arkadaşına şöyle yazıyor: “Sevgili dostum Svyatoslav! F.O. Budkin. M.Yu'nun portresi. Lermontov, kılıçlı bir ordu frakı giymiş. 1840. Çizim. AI Herzen. Lermontov, Kafkasya'da bir düelloda Martynov tarafından öldürüldü. M.Yu. Lermontov. Portreler değil, bakışlar çizen, gözlerine nasıl ateş katacağını bilen Bryullov.”

“Lermontov aşk hakkında” - Sushkova'nın tutkusunun azalması gibi, Ivanova'ya olan aşk da zor bir unutulmaya yüz tuttu. Natalia Ivanova. Lermontov, şefkat ve sevgi arayan aceleci bir adamdır. Rostopchina, Lermontov'un yatılı yıllarındaki yoldaşı S.P. Sushkov'un kız kardeşiydi. Sevginin tüm sıcaklığı yalnızca onda yoğunlaşmıştı. Sonuç yerine... N.F.Ivanova'ya ithaf edilen şiirler: “N.F.I...howl”; “Benim için Romantizm...”; “K***” (“Yüce...”); “N.I'ye......”; “Kendimi küçük düşürmeyeceğim…”

“Lermontov’un romanı” - Lermontov neslini nasıl görüyor? Romanın bölümlerinin doğru sırasını belirleyin. "Taman". Pechorin'in Günlüğü'ne önsöz. Sorunun tarihi ve edebi yönü. İnsanlığı küçümsemek ya da nefret etmek! (karısına yazdığı bir mektuptan). "Maksim Maksimych." M.Yu.Lermontov. M.Yu Lermontov'un eserlerinde 30'lu yılların neslinin kaderi.

“Lermontov'un Kaderi” - Sınıfta kaydedilen anahtar kelimeleri ve sonuçları kullanarak “Lermontov hakkındaki izlenimim” adlı bir makale yazın. M.Yu. Lermontov: kişilik, kader, dönem. Lermontov'un sözlerinin motifleri. Lirik kahraman "Lermontov'un adamı"dır. V. Bryusov. Sonnet “Lermontov'un Portresine”. M.Yu Lermontov'un portreleri. Ve biz şair, seni anlamadık, Görünüşte sahte dizelerindeki çocuksu hüznü anlamadık!

Konuda toplam 32 sunum bulunmaktadır.

Yanıt bıraktı Misafir

Şiirde Lermontov, daha önce diğer eserlerde ortaya konan cesaret ve protesto fikrini geliştiriyor. Ancak bu şiirde yazar, daha önce önemli bir rol oynayan aşk motifini neredeyse dışlıyor. Bu amaç, Mtsyri'nin bir dağ deresinin yakınında Gürcü bir kadınla yaptığı kısa görüşmeye de yansıdı. Genç kalbin istemsiz dürtüsünü yenen kahraman, özgürlük adına kişisel mutluluktan vazgeçer. Şiirde vatanseverlik fikri özgürlük temasıyla birleştirilmiştir. Lermontov bu kavramları paylaşmıyor. Vatanına olan sevgisi ve özgürlüğe olan susuzluğu tek bir tutkuda birleşiyor.

Manastır Mtsyri için bir hapishane haline geliyor, hücreler ona havasız görünüyor, duvarlar kasvetli ve donuk görünüyor, keşiş muhafızları korkak ve acınası görünüyor ve kendisi de bir köle ve mahkum gibi hissediyor. Doğduğu dünya hakkında çok şey öğrenme arzusu, tutkulu bir özgürlük dürtüsünden kaynaklanmaktadır. Mtsyri yalnızca manastırın dışında yaşıyordu, yalnızca manastırın dışında özgürdü. Sadece bu günlerde mutluluk diyor.

Mtsyri'nin cesareti ve gücü, leoparla olan savaşında kendini gösteriyor. Ölümden korkmuyordu çünkü biliyordu: Manastıra dönmenin önceki acıların devamı olduğunu biliyordu. Trajik son onun ruhunu, özgürlük sevgisinin gücünü zayıflatmaz. Yaşlı keşişin nasihatleri onu tövbe etmeye sevk etmez. Şimdi bile cennet zevkini birkaç dakikalık özgürlükle, sevdiklerinin arasında geçireceği birkaç dakikalık yaşamla takas ederdi.

Yenilgiye uğramış, ruhsal olarak kırılmamış ve edebiyatımızın olumlu bir imajı olarak kalmıştır ve onun cesareti ve kahramanlığı, cesareti ve dürüstlüğü, korkulu ve hareketsiz çağdaşlarımızın parçalanmış kalpleri için bir sitem olmuştur.

Lermontov'un şiiri ileri romantizm geleneklerini sürdürüyor. Ateşli tutkularla dolu, kasvetli ve yalnız olan, günah çıkarma hikayesinde ruhunu açığa vuran Mtsyri, romantik şiirlerin kahramanı olarak algılanıyor. Ancak gerçekçi roman “Zamanımızın Kahramanı”nın da yaratıldığı yıllarda “Mtsyri”yi yaratan Lermontov, bu esere daha önceki şiirlerinde bulunmayan özellikler katıyor. “İtiraf” ve “Boyar Orşa” kahramanlarının geçmişi tamamen bilinmiyorsa ve karakterlerini şekillendiren toplumsal koşulları bilmiyorsak, Mtsyri'nin mutsuz çocukluğuna ve ergenliğine ilişkin satırlar, kahramanın deneyimlerini ve düşüncelerini daha iyi anlamaya yardımcı olur. Romantik şiirlerin özelliği olan itiraf biçimi, daha derinleri ortaya çıkarma, ruhu anlatma arzusuyla ilişkilidir. Eserin bu psikolojisi, kahramanın deneyimlerinin detaylandırılması, aynı zamanda sosyo-psikolojik bir roman da yaratan şair için doğaldır.

İtirafın kendisindeki romantik nitelikteki pek çok metaforun (ateş, ateşli görüntüler) giriş bölümündeki gerçekçi derecede doğru ve şiirsel olarak seyrek konuşmayla ("Bir zamanlar bir Rus generali...") birleşimi anlamlıdır. Biçim olarak romantik olan şiir, Lermontov'un çalışmalarındaki gerçekçi eğilimlerin büyümesine tanıklık ediyor.

“Mtsyri” eserinde romantik sembolizm

Yolun teması, 1839'da yazılan "Mtsyri" adlı eserde özel bir gelişme göstermektedir. Şiirdeki merkezi olay, ana karakter Mtsyri'nin manastırdan kaçışı, daha doğrusu bununla ilgili hikayedir. Bu çalışmadaki yol motifi, kaybı yaşam yolunun, yaşamın anlamının kaybına eşit olan özgürlükle ilişkilidir.

Uzun süre koştum - nerede, nerede?

Bilmiyorum! tek bir yıldız değil

Zor yolu aydınlatmadı.

Nefes almak hoşuma gitti...

Bu eserde başka bir romantik sembol daha ortaya çıkıyor - ateş. Ateş arınmayı, yaşamın yenilenmesini, gücü, enerjiyi, tutkuyu simgeler. Alev kalbin tipik bir sembolik temsilidir. Ateş, Mtsyri imajının temelidir, onun sevgisidir, özgürlük düşünceleridir (manastırın duvarları içinde büyüyen kahraman, mücadele ateşiyle doludur), hatta hastalık ve hızlı ölümdür. Mtsyri ateşi ve yaşamı yalnızca manastırın dışında görüyor. Şairin "favori ideali" Lermontov'un kişiliğine yakındır. Mtsyri gibi o da özgürlük için "ateşli bir tutku", eylem arzusu ve "mücadele" ile karakterizedir. Mtsyri'nin olağanüstü güce sahip duygusal, heyecanlı konuşması onun ateşli, özgürlüğü seven doğasını ifade eder, ruh halini ve deneyimlerini yükseltir.

Sonra boş gözyaşlarını boşa harcamadan,

İçimden bir yemin ettim:

Her ne kadar bir gün bir an için

Yanan göğsüm

Diğerini özlemle göğsüne tut,

Her ne kadar tanıdık olmasa da, canım.

Ne yazık ki! şimdi o rüyalar

Tam bir güzellik içinde öldü,

Ve yabancı bir ülkede nasıl yaşadığımı

Köle ve yetim olarak öleceğim.

Yazar, "Mtsyri" şiirinde romantik bir eserin karakteristik diğer sembolik imgelerini de kullanıyor: fırtınalar, dövüş sanatları, anılar, doğa resimleri. Doğal olarak böyle bir çalışmada flora ve fauna temsilcileri kahramanla temasa geçer.

Ne gördüğümü bilmek ister misin?

Özgür? - Yemyeşil alanlar,

Tepeler taçla kaplı

Her tarafta ağaçlar büyüyor

Taze bir kalabalıkla gürültülü,

Bir daire içinde dans eden kardeşler gibi.

Karanlık kaya yığınları gördüm

Dere onları ayırdığında.

Ve düşüncelerini tahmin ettim:

Bana yukarıdan verildi!

Lermontov, Mtsyri'nin kaderinin büyük sembolik önemini vurgulamaya çalıştı: şiirin kahramanının adı yoktur, kaderi romantik bir yabancının ve tutsağın genel kaderidir ve belirli bir kişinin biyografisine dayanan bir hikayenin sunumu değildir. prototiptir. Şiirin bir el yazması hayatta kaldı - bir kısmı imza olan yetkili bir kopya. Başlık ve tarih: ""Beri". Şiir. 1839. Notta şöyle yazıyor: "Beri - Gürcüce - keşiş." Lermontov bu ismi reddetti ve şiiri "Şiirler" koleksiyonuna dahil ederek ona "Mtsyri" adını verdi (içinde notta bunun Gürcüce'de "hizmet etmeyen keşiş, acemi" anlamına geldiği açıklanmaktadır.) Gürcüce'de bu sadece "acemi" değil aynı zamanda "yabancı", "yabancı", akrabaları ve arkadaşları olmayan yalnız bir kişi anlamına da gelir.

"Mtsyri" şiirinde geniş bir sembol doğadır: Bu, romantik kahramanın ruhunda yarattığı ideal "kaygı ve savaşlar" dünyasının bir benzerliğini gördüğü bir dünyadır. Doğa, onun dönmeyi hayal ettiği “vatan” olan manastırdan kaçışının amacı ve anlamıdır. Ancak doğa aynı zamanda Mtsyri için zorlu bir rakip haline gelir: Kahramanın savaşa girdiği leopar sadece güçlü ve güzel bir hayvan değildir, aynı zamanda doğanın kaba gücünün, insana düşmanlığının bir simgesidir. Leoparla mücadele semboliktir: Leoparda vücut bulan doğa meselesi ile Mtsyri'de vücut bulan boyun eğmez, gururlu insan ruhu arasında bir düello haline geldi.

Bekliyordum. Ve burada gecenin gölgelerinde

Düşmanı hissetti ve uludu

Bir inilti gibi kalıcı, kederli

Aniden bir ses duyuldu... ve başladı

Öfkeyle pençenle kumu kazmak,

Yükseldi, sonra uzandı,

Ve ilk çılgın sıçrama

Korkunç bir ölümle tehdit edildim.

Ama onu uyardım.

Darbem doğru ve hızlıydı.

Güvenilir kaltağım balta gibidir

Geniş alnı kesilmişti...

Erkek gibi inledi

Ve alabora oldu. Ama yine

Yaradan kan akmasına rağmen

Kalın, geniş dalga,

Savaş başladı, ölümcül bir savaş!

Ancak “Mtsyri” şiirinin ana sembolü bir esaret sembolüdür - bir manastır (şarkı sözlerinde bir hapishaneye karşılık gelir).

Üzerimde hapishane damgası var

Sol... Çiçek böyle

Temnichny: yalnız büyüdü

Ve nemli levhaların arasında solgun,

Ve uzun bir süre genç yapraklar

Çiçek açmadı her şey ışınları bekliyor

Hayat veren. Ve birçok gün

Geçti ve nazik bir el

Çiçeğe hüzün dokundu,

Ve bahçeye götürüldü,

Güller mahallesinde. Her taraftan

Hayatın tatlılığı nefes alıyordu...

Ama ne? Şafak zar zor yükseldi,

Kavurucu ışın onu yaktı

Hapishanede yetiştirilen bir çiçek...

Şairin pek çok eserinin manastırlarda veya manastırların yakınında geçtiğini belirtmekte fayda var. Ancak Lermontov'un romantik kahramanı, kendisi ve arzuları uğruna dünyayı terk eder, kendi tutkularına teslim olur, acemi ise her şeyi Tanrı uğruna feda eder. Bu nedenle Mikhail Yuryevich'in şiirlerinin kahramanları, özgürlüğün, iradenin ve mutluluğun antipodu olan manastırlara karşı olumsuz bir tutuma sahiptir.

Şiirde Lermontov, daha önce diğer eserlerde ortaya konan cesaret ve protesto fikrini geliştiriyor. Ancak bu şiirde yazar, daha önce önemli bir rol oynayan aşk motifini neredeyse dışlıyor. Bu amaç, Mtsyri'nin bir dağ deresinin yakınında Gürcü bir kadınla yaptığı kısa görüşmeye de yansıdı. Genç kalbin istemsiz dürtüsünü yenen kahraman, özgürlük adına kişisel mutluluktan vazgeçer. Şiirde vatanseverlik fikri özgürlük temasıyla birleştirilmiştir. Lermontov bu kavramları paylaşmıyor. Vatanına olan sevgisi ve özgürlüğe olan susuzluğu tek bir tutkuda birleşiyor.

Manastır Mtsyri için bir hapishane haline geliyor, hücreler ona havasız görünüyor, duvarlar kasvetli ve donuk görünüyor, keşiş muhafızları korkak ve acınası görünüyor ve kendisi de bir köle ve mahkum gibi hissediyor. Doğduğu dünya hakkında çok şey öğrenme arzusu, tutkulu bir özgürlük dürtüsünden kaynaklanmaktadır. Mtsyri yalnızca manastırın dışında yaşıyordu, yalnızca manastırın dışında özgürdü. Sadece bu günlerde mutluluk diyor.

Mtsyri'nin cesareti ve gücü, leoparla olan savaşında kendini gösteriyor. Ölümden korkmuyordu çünkü biliyordu: Manastıra dönmenin önceki acıların devamı olduğunu biliyordu. Trajik son onun ruhunu, özgürlük sevgisinin gücünü zayıflatmaz. Yaşlı keşişin nasihatleri onu tövbe etmeye sevk etmez. Şimdi bile cennet zevkini birkaç dakikalık özgürlükle, sevdiklerinin arasında geçireceği birkaç dakikalık yaşamla takas ederdi.

Yenilgiye uğramış, ruhsal olarak kırılmamış ve edebiyatımızın olumlu bir imajı olarak kalmıştır ve onun cesareti ve kahramanlığı, cesareti ve dürüstlüğü, korkulu ve hareketsiz çağdaşlarımızın parçalanmış kalpleri için bir sitem olmuştur.

Lermontov'un şiiri ileri romantizm geleneklerini sürdürüyor. Ateşli tutkularla dolu, kasvetli ve yalnız olan, günah çıkarma hikayesinde ruhunu açığa vuran Mtsyri, romantik şiirlerin kahramanı olarak algılanıyor. Ancak gerçekçi roman “Zamanımızın Kahramanı”nın da yaratıldığı yıllarda “Mtsyri”yi yaratan Lermontov, bu esere daha önceki şiirlerinde bulunmayan özellikler katıyor. “İtiraf” ve “Boyar Orşa” kahramanlarının geçmişi tamamen bilinmiyorsa ve karakterlerini şekillendiren toplumsal koşulları bilmiyorsak, Mtsyri'nin mutsuz çocukluğuna ve ergenliğine ilişkin satırlar, kahramanın deneyimlerini ve düşüncelerini daha iyi anlamaya yardımcı olur. Romantik şiirlerin özelliği olan itiraf biçimi, daha derinleri ortaya çıkarma, ruhu anlatma arzusuyla ilişkilidir. Eserin bu psikolojisi, kahramanın deneyimlerinin detaylandırılması, aynı zamanda sosyo-psikolojik bir roman da yaratan şair için doğaldır.

İtirafın kendisindeki romantik nitelikteki pek çok metaforun (ateş, ateşli görüntüler) giriş bölümündeki gerçekçi derecede doğru ve şiirsel olarak seyrek konuşmayla ("Bir zamanlar bir Rus generali...") birleşimi anlamlıdır. Biçim olarak romantik olan şiir, Lermontov'un çalışmalarındaki gerçekçi eğilimlerin büyümesine tanıklık ediyor.

Kahraman için manastır, esaretin sembolü, kasvetli duvarları ve "havasız hücreleri" olan bir hapishanedir. Manastırda kalmak, onun için vatanını ve özgürlüğünü sonsuza dek terk etmek, sonsuz köleliğe ve yalnızlığa mahkum olmak anlamına geliyordu.Yazar, çocuğun karakterini açıklamıyor, sadece davranışları ve kişiliği hakkında birkaç vuruş veriyor. Esirin bir dağlı olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Cesur, gururlu ve güvensizdir çünkü düşmanlarını çevresindeki keşişlerde görür. Çok küçük yaşlardan itibaren yalnızlık ve melankolinin çocuksu olmayan duygularına aşinaydı. Yazarın çocuğun davranışına ilişkin doğrudan değerlendirmesi, Lermontov'un genç esirin babalarından miras kalan güçlü ruhu hakkındaki sözlerinde yer almaktadır. ÖRNEK!!!

Bu kelimenin yorumlarından hangisi kahramanın karakterini en doğru şekilde tanımlar? Mtsyri, devletin insan özgürlüğünü bastıran zorlayıcı yasalarına göre değil, bireyin açılmasına ve isteklerini gerçekleştirmesine izin veren doğanın doğal yasalarına göre yaşayan bir kişidir. Ancak kahraman, kendisine yabancı olan bir manastırın duvarları içinde esaret altında yaşamak zorunda kalır.

Mtsyra'nın kaçışının amacı neydi? Mtsyra'nın özgür olması ne anlama geliyor? Özgürlük fikri, Mtsyra'nın memleketine dönme hayaliyle ilişkilidir. Özgür olmak, onun için manastır esaretinden kaçması ve doğduğu köye dönmesi anlamına gelir. Bilinmeyen ama arzu edilen "kaygı ve savaşın harika dünyası" imajı sürekli ruhunda yaşıyordu.

Mtsyra'nın üç günlük gezilerinin hangi bölümlerini özellikle önemli buluyorsunuz? Neden? Mtsyri'nin kişiliği, karakteri, kahramanı hangi resimlerin çektiği ve onlardan nasıl bahsettiğiyle ortaya çıkıyor. Manastır varoluşunun monotonluğuyla keskin bir tezat oluşturan, doğanın zenginliği ve parlaklığı onu etkiliyor. Ve kahramanın etrafındaki dünyaya baktığı yakın dikkatle insan onun hayata olan sevgisini, içindeki güzel olan her şeye olan arzusunu, tüm canlılara sempatisini hissedebilir.

Mtsyri özgür olduğunda ne biliyordu? Özgürlükte, Mtsyri'nin anavatanına olan sevgisi, genç adam için özgürlük arzusuyla birleşen yenilenmiş bir güçle ortaya çıktı. Özgürlükte "özgürlüğün mutluluğunu" yaşadı ve dünyevi mutluluğa olan susuzluğu güçlendi. Mtsyri, manastırın duvarlarının dışında üç gün yaşadıktan sonra cesur ve korkusuz olduğunu fark etti. Mtsyri'nin "ateşli tutkusu", yani vatan sevgisi, onu kararlı ve kararlı kılıyor.

Bir kahraman için yaşamak ne anlama gelir? Sürekli arayış, kaygı içinde olmak, savaşmak ve kazanmak ve en önemlisi "azizin özgürlüğünün" mutluluğunu deneyimlemek - bu deneyimlerde Mtsyri'nin ateşli karakteri çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Yalnızca gerçek hayat bir insanı test eder ve onun neler yapabileceğini gösterir.

Mtsyri şu sorunun cevabını buldu mu: "Dünya güzel mi?" İnsan neden yeryüzünde yaşar? Mtsyri doğayı çeşitliliği içinde gördü, yaşamını hissetti, onunla iletişim kurmanın mutluluğunu yaşadı. Evet dünya çok güzel! - Mtsyri'nin gördükleriyle ilgili hikayesinin anlamı budur. Onun monologu bu dünyaya bir ilahidir. Ve dünyanın güzel, renkler ve seslerle dolu, neşe dolu olması kahramana ikinci sorunun cevabını verir: İnsan neden yaratıldı, neden yaşıyor? İnsan hapis için değil özgürlük için doğmuştur.

Mtsyri neden öldü Neden kahramanın ölümüne rağmen şiiri umutsuzluk ve umutsuzluk dolu kasvetli bir eser olarak algılamıyoruz? Mtsyri'nin trajedisinin kökenleri, kahramanı çocukluktan beri çevreleyen koşullarda yatmaktadır. İçinde bulunduğu koşullar onun üzerinde iz bırakmış, onu bir "zindan çiçeği" haline getirmiş ve kahramanın ölümünü belirlemiştir. Böyle bir yenilgi aynı zamanda bir zaferdir: Hayat Mtsyri'yi ebedi köleliğe, alçakgönüllülüğe, yalnızlığa mahkum etti ve o özgürlüğü bilmeyi, mücadelenin mutluluğunu ve dünyayla birleşmenin sevincini deneyimlemeyi başardı. Bu nedenle ölümü, tüm trajedisine rağmen bizi Mtsyri ile gururlandırıyor ve onu mutluluktan mahrum bırakan koşullara karşı nefret ediyor.

Ödev Yazılı olarak: aşağıdaki ifadelere ayrıntılı bir cevap: “3” hakkında: “Mtsyri'nin fırtına sırasında neden herhangi bir hazırlık yapmadan koştuğu belli değil. Kaçışa hazırlanmalı, tuz ve ekmek stoklamalı ve iyi giyinmeliydi. Aksi takdirde onu aldı ve pervasızca kaçtı.” “4”te: “Mtsyri'nin leoparla neden savaştığı belli değil. Sonuçta leopar onu hissetmeden özgürce oradan ayrılabilirdi. Bu yüzden zayıfladı ve öldü ve eğer gitseydi belki de anavatanına ulaşacaktı.” “5”de: Mtsyri neden Gürcü kadını kulübeye, özgür insanlara kadar takip etmedi? hayatı boyunca çabalamış mıydı?”