Сенс оди фелиця. Літературний аналіз оди "Феліця"

1. У 1781 р. була надрукована, в невеликій кількості екземплярів, написана Катериною для п'ятирічного онука її, великого князя Олександра Павловича, Казка про царевича Хлора. Хлор був сином князя, або царя київського, за відсутності батька викраденого ханом киргизьким. Бажаючи повірити чутки про здібності хлопчика, хан йому наказав знайти троянду без шипів. Царевич вирушив із цим дорученням. Дорогою трапилася йому на зустріч дочка хана, весела та люб'язна Фелиця. Вона хотіла йти проводжати царевича, але їй завадив у тому суворий чоловік її, султан Брюзга, і тоді вона вислала до дитини свого сина, Розум. Продовжуючи шлях, Хлор зазнав різних спокус, і між іншим його закликав у хату свою мурза Лентяг, який спокусами розкоші намагався відхилити царевича від підприємства надто важкого. Але Розум насильно захопив його далі. Нарешті вони побачили перед собою круту кам'янисту гору, на якій росте троянда без шипів, або, як один хлопець пояснив Хлору, чесноту. Насилу піднявшись на гору, царевич зірвав цю квітку і поквапився до хана. Хан відіслав його разом із трояндою до київського князя. «Цей зрадів стільки приїзду царевича та його успіхам, що забув всю тугу і смуток... Тут казка скінчиться, а хто більше знає, той іншу скаже».

Ця казка подала Державинові думку написати оду до Феліці (богині блаженства, на його пояснення цього імені): оскільки імператриця любила кумедні жарти, каже він, то ода ця і була написана в смаку її, на рахунок її наближених.

повернутися)

18. Ділячи Хаос на сфери струнко і т. д. - натяк на заснування губерній. У 1775 р. Катерина видала «Установу про губернії», – за яким вся Росія була поділена на губернії. ()

19. Що зреклася і мудрої славитись. - Катерина II з награною скромністю відхилила від себе титули «Великої», «Премудрою», «Матері вітчизни», які були піднесені їй у 1767 р. Сенатом та Комісією з розробки проекту нового уложення; так само вона надійшла і в 1779 р., коли петербурзьке дворянство запропонувало прийняти їй титул "Великої". (

Ода "Феліца" Державіна, короткий зміст якої наведено у цій статті - один із найвідоміших творів цього російського поета XVIII століття. Він написав її у 1782 році. Після публікації ім'я Державіна стало відомим. До того ж ода перетворилася на наочний приклад нового стилю у вітчизняній поезії.

Свою назву ода "Феліца" Державіна, короткий зміст якої ви читаєте, отримала від імені героїні "Казки про царевича Хлора". Автор цього твору – імператриця Катерина II.

У своєму творі цим ім'ям Державін називає саму правительку Росії. До речі, воно перекладається як "щастя". Суть оди зводиться до прославлення Катерини (її звичок, скромності) та карикатурного, навіть глузливого зображення її пихатого оточення.

У образах, які описує Державін в оді "Феліца" (короткого змісту на "Брифлі" не знайти, але воно є в цій статті), легко можна дізнатися про деякі наближені до імператриці особи. Наприклад, Потьомкіна, який вважався її улюбленцем. А також графів Паніна, Орлова, Наришкіна. Поет вміло зображує їх глузливі портрети, демонструючи у своїй певну сміливість. Адже якщо хтось із них сильно образився б, то міг легко розправитися з Державіним.

Врятувало його лише те, що Катерині II дуже сподобалася ця ода, і імператриця стала доброзичливо ставитися до Державіна.

При цьому навіть у самій одязі "Феліца", короткий зміст якої наведено в цій статті, Державін вирішується давати поради імператриці. Зокрема, поет радить, щоб вона підкорялася закону, єдиному всім. Завершується ода вихвалянням государині.

Унікальність твору

Ознайомившись з коротким змістом оди " Феліца " , можна зробити висновок, що автор порушує всі традиції, у яких зазвичай писалися подібні твори.

Поет активно запроваджує розмовну лексику, не цурається нелітературних висловлювань. Але найголовніша відмінність у тому, що він створює імператрицю в людській подобі, відмовляючись від її офіційного образу. Примітно, що багато текстів збентежив і потривожив, а ось сама Катерина II була від нього в захваті.

Образ імператриці

В оді "Феліца" Державіна, короткий зміст якої містить смислову квінтесенцію твору, імператриця спочатку постає перед нами у звичному богоподібному образі. Для письменника вона зразок освіченого монарха. При цьому він прикрашає її образ, свято вірячи в образ, що зображається.

У той же час у віршах поета прослизають думки не лише про мудрість влади, а й про несумлінність і низький рівень освіченості її виконавців. Багатьох із них цікавить лише власна вигода. Варто визнати, що ці ідеї з'являлися і раніше, але ніколи раніше реальні історичні особи не були настільки пізнаваними.

В оді "Феліца" Державіна (короткий зміст "Брифлі" запропонувати поки що не може) поет постає перед нами як сміливий та відважний першовідкривач. Він складає дивовижний симбіоз, доповнюючи хвалебну оду індивідуальними рисами персонажів та дотепною сатирою.

Історія створення

Саме ода "Феліца" Державіна, короткий зміст якої є зручним для загального ознайомлення з твором, зробила ім'я поетові. Спочатку автор не думав про те, щоб надрукувати цей вірш. Не афішував його та приховував авторство. Він серйозно побоювався помсти найвпливовіших вельмож, яких не в кращому світлі зобразив у тексті.

Тільки 1783 року твір набув поширення завдяки княгині Дашковій. Близька соратниця імператриці надрукувала його в журналі "Співрозмовник любителів російського слова". До речі, до нього віддавала свої тексти і сама правителька Росії. За спогадами Державіна, Катерина II так розчулилася, коли вперше прочитала оду, що навіть почала плакати. У таких зворушених її почуттях і виявила сама Дашкова.

Імператриця неодмінно побажала дізнатися, хто є автором цього вірша. Їй здалося, що у тексті все було зображено максимально точно. В подяку за оду "Феліца" Державіна, короткий зміст та аналіз якої наведено у цій статті, вона направила поетові золоту табакерку. У ній лежало 500 червонців.

Після такого щедрого царського подарунка до Державіна прийшли літературна слава та успіх. Такої популярності до нього не знав жоден поет.

Тематична різноманітність твору Державіна

Даючи характеристику од "Феліца" Державіна, слід зазначити, що саме уявлення є жартівливою замальовкою з життя російської правительки, а також особливо наближених до неї вельмож. Водночас у тексті порушуються важливі проблеми державного рівня. Це корупція, відповідальність чиновників, їхня турбота про державність.

Художні особливості оди "Феліця"

Державін творив у жанрі класицизму. Цей напрямок суворо забороняв поєднувати кілька жанрів, наприклад, високу оду і сатиру. Але поет зважився на такий сміливий експеримент. Причому не лише їх об'єднав у своєму тексті, а й зробив щось небувале для літератури того досить консервативного часу.

Державін просто руйнує традиції хвалебної оди, активно застосовуючи у своєму тексті знижену розмовну лексику. Використовує навіть відверті просторіччя, які у принципі у роки не віталися у літературі. Найголовніше, малює імператрицю Катерину II звичайною людиною, відмовляючись від її класичного парадного опису, який активно застосовувався у подібних творах.

Ось тому в оді можна зустріти опис побутових сцен і навіть літературний натюрморт.

Новаторство Державіна

Звичайний, побутовий образ Феліції, яку легко вгадується імператриця - одне з основних новаторств Державіна. У цьому йому вдається створити текст те щоб не знижувати її образ. Навпаки, поет робить його реальним та людяним. Деколи здається, що поет пише його з натури.

Під час читання вірша "Феліца" можна переконатися, що автору вдалося внести в поезію індивідуальні характеристики реальних історичних персонажів, взяті з життя або створені уявою. Все це було показано на тлі побутової обстановки, яка була зображена максимально яскраво. Все це і зробило оду зрозумілою та незабутньою.

В результаті в одязі "Феліца" Державін вміло поєднує стиль хвалебної оди з індивідуалізацією реальних героїв, також вносить елемент сатири. Зрештою, в оді, що належить високому стилю, виявляється багато елементів низьких стилів.

Сам Державін визначав її жанр як змішану оду. Він стверджував: від класичної оди вона відрізняється тим, що у змішаному жанрі автор має унікальну можливість говорити про все на світі. Так поет руйнує канони класицизму, віршу відкривається шлях нової поезії. Ця література отримує розвиток у творчості автора наступного покоління – Олександра Пушкіна.

Значення оди "Феліця"

Сам Державін зізнавався, що велика заслуга полягає в тому, що він наважився на такий експеримент. Відомий дослідник його творчості Ходасевич зазначає, що Державін найбільше пишався тим, що першим із російських поетів заговорив "кумедним російським складом", як він сам це називав.

Але поет усвідомлював, що його ода буде, по суті, першим художнім втіленням російського побуту, стане зародком реалістичного роману. Також Ходасевич вважав, що якби Державін дожив до публікації "Євгенія Онєгіна", то, безперечно, знайшов би у ній відгомін своєї творчості.

Богоподібна царівна
Киргиз-Кайсацькі орди!
Який мудрість незрівнянна
Відкрила вірні сліди
Царевичу молодому Хлору
Зійти на ту високу гору,
Де троянда без шипів росте,
Де цнота живе, -
Вона мій дух і розум полонить,
Подай знайти її пораду.

Подай, Фелице! настанова:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?
Мене твій голос збуджує,
Мене твій син надсилає;
Але їм слідувати я слабкий.
М'ятаючись життєвою суєтою,
Сьогодні паную собою,
А завтра примхою я раб.

Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом;
Не дорожить твоїм спокоєм,
Читаєш, пишеш перед налоєм
І всім із твого пера
Блаженство проливаєш смертним;
Подібно до карт не граєш,
Як я, від ранку до ранку.

Не дуже любиш маскаради,
А в клоб не ступиш і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Не донкишотуєш собою;
Коня парнаська не сідлаєш,
До духів-у збори не в'їжджаєш,
Не ходиш із трону на Схід;
Але лагідності ходячи стежкою,
Благодійною душею,
Корисних днів проводиш струм.

А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Мережа в химерах думка моя:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт залякаю поглядом;
То раптом, спокушаючись нарядом,
Скачу до кравця по каптану.

Або в бенкеті я пребагатом,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сребром і золотом,
Де тисячі різних страв;
Там славний окіст вестфальський,
Там ланки риби астраханської,
Там плов та пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
Серед вин, солодощів та аромат.

Або серед гайка прекрасного
У альтанці, де фонтан шумить,
При дзвоні арфи солодкогласної,
Де вітерець ледве дихає,
Де все мені розкіш уявляє,
До утіх думки ловить,
Томить і оживляє кров;
На оксамитовому дивані лежачи,
Молодий дівчини почуття ніжно,
Вливаю в серце їй кохання.

Або чудовим цугом
У кареті англійської, золотої,
З собакою, блазнем або другом,
Або з красунею якою
Я під гойдалками гуляю;
У шинки пити меду заїжджаю;
Або, як набридне мені,
За схильністю моєю до премені,
Маючи шапку на бекрені,
Лікую на швидкому бігуні.

Або музикою та співаками,
Органом і волинкою раптом,
Або кулачними бійцями
І танцем веселю мій дух;
Або про всі справи турботу
Залишивши, їжджу на полювання
І бавлюся гавканням псів;
Або над невськими брегами
Я тішусь ночами рогами
І веслуванням вдалих веслярів.

Іль, сидячи вдома, я прокажу,
Граючи у дурні з дружиною;
То з нею на голуб'ятню лажу,
То в жмурки граємося часом;
То в свайку з нею веселюся,
То нею в голові шукаю;
То в книгах ритися я люблю,
Мій розум і серце просвічую,
Полкана та Бову читаю;
За біблією, позіхаючи, сплю.

Такий, Феліце, я розпусний!
Але на мене весь світ схожий.
Хто скільки мудрістю не знаний,
Але кожна людина є брехня.
Не ходимо світла ми шляхами,
Біжимо розпусти за мріями.
Між ледарем і буркотом,
Між марнославством і пороком
Знайшов хто хіба ненароком
Шлях чесноти прямий.

Знайшов, - але чи можна не помилятися
Нам, слабким смертним, на цьому шляху,
Де сам розум спотикатися
І повинен услід пристрастям іти;
Де нам вчені невігласи,
Як імла у мандрівників, тмять повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашою всіх розкіш пригнічує. -
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?

Тобі єдиної лише пристойно,
Царівно! світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх кріпити;
З розбіжності згоду
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш лише бачити.
Так годувальник, через понт, що пливе,
Ловлячи під вітрило ревучий вітр,
Вміє судном керувати.

Єдина ти лише не скривдиш,
Не ображаєш нікого,
Дурниці крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не давиш,
Ти знаєш прямо ціну їхню.
Царів вони підвладні волі, -
Але богу правосудну більше,
Який живе в законах їх.

Ти здорово про заслуги мислиш,
Достойним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не вважаєш,
Хто тільки рими може плести,
А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь та слава.
Сходиш ти на лірний лад;
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
Як улітку смачний лимонад.

Чутка йде про твої вчинки,
Що ти анітрохи не горда;
Люб'язна і в справах і в жартах,
Приємна у дружбі та тверда;
Що ти в напастях байдужа,
А в славі так великодушна,
Що зреклася і мудрої славитися.
Ще ж кажуть неправдиво,
Що ніби завжди можливо
Тобі й правду казати.

Нечувана також справа,
Достойне тебе! однієї,
Що ніби ти народу сміливо
Про все, і в'яв і під рукою,
І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І був і небило говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх усіх милостей зоїлам
Завжди схиляєшся пробачити.

Прагнуть сліз приємних річки
Із глибини душі моєї.
О! якщо щасливі люди
Там мають бути долею своєю,
Де ангел лагідний, ангел мирний,
Прихований у світлі порфірної,
З небес посланий скіптр носити!
Там можна пошепотіти в бесідах
І, страти не боячись, в обідах
За здоров'я царів не пити.

Там з ім'ям Феліці можна
У рядку описку пошкребти,
Або портрет необережно
Її на землю впустити,
Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Чи не клацають у вуса вельмож;
Князі квочками не клахчуть,
Улюбленці в'яв їм не регочуть
І сажею не бруднять пику.

Ти знаєш, Феліце! Права
І людей, і царів;
Коли ти просвічуєш звичаї,
Ти не дуриш так людей;
У твої від справ відпочинок
Ти пишеш у казках повчання,
І Хлору в абетці твердиш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
Брехуном нікчемним створиш».

Соромишся славитися ти тим великою,
Щоб страшною, нелюбимою бути;
Ведмедиці пристойно дикою
Тварин рвати і кров їх пити.
Без крайнього в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні засоби,
Без них хто обійтися міг?
І славно бути тому тираном,
Великим у звірстві Тамерланом,
Хто добрістю великий, як бог?

Феліці слава, слава бога,
Який лайки утихомирив;
Який сиру та убога
Вкрив, одяг і нагодував;
Який оком променистим
Блазням, трусам, невдячним
І праведним дарує своє світло;
Рівно всіх смертних просвічує,
Хворих спочиває, зцілює,
Добро лише для добра творить.

Який дарував свободу
У чужі області скакати,
Дозволив своєму народу
Срібла та золота шукати;
Який воду дозволяє,
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
І щастя вдома знаходити;

Якого закон, правиця
Дають милості та суд. -
Віщай, премудра Фелице!
Де відмінний від чесних шахраїв?
Де старість світом не бродить?
Заслуга хліб собі знаходить?
Де помста нікого не жене?
Де совість із правдою живуть?
Де чесноти сяють?
У трона хіба твого!

Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді, Смирні, Кашемірі?
Послухай, де ти не живеш, -
Хвали мої тобі примітя,
Не думай, щоб шапки або бешметя
За них я від тебе хотів.
Відчути добра приємність
Таке є душі багатство,
Якого Крез не збирав.

Прошу великого пророка,
Так праху ніг твоїх торкнуся,
Та слів твоїх найсолодший струм
І бачення насолоджуся!
Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сафірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, злий і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
Як у небі зірки, блищать.

Примітки

Феліца (стор. 97). Вперше - «Співрозмовник», 1783, год. 1,стр.5, без підпису, під назвою: «Ода до премудрої киргизкайсацкой царівні Фелице, писана татарським мурзою, здавна які оселилися у Москві, а котрі живуть у своїх справах у Санктпе. Перекладено з арабської мови 1782». До останніх слів редакція дала примітку: «Хоча ім'я автора нам і невідомо, але відомо нам те, що ця ода точно написана російською мовою». Печ. по Вид. 1808, т. 1, стор 36. Написавши оду в 1782, не зважився надрукувати її, побоюючись помсти знатних вельмож, зображених в сатиричному плані. Такої ж думки були і друзі поета – Н. А. Львів та В. В. . Випадково ода потрапила в руки одному доброму знайомому а, раднику при директорі Академії наук, літератору, діячеві в галузі народної освіти, згодом міністру Осипу Петровичу Козодавлеву (поч. 1750-х рр.- 1819), який став показувати її різним особам і в тому числі познайомив із нею княгиню Є. Р. Дашкову, призначену з 1783 р. директором Академії наук. Дашкова ода сподобалася, і, коли у травні 1783 р. було зроблено видання «Співрозмовника» (Козодавлєв став редактором журналу), вирішено було відкрити перший номер «Феліцей» (Про. Д., 601). Видання «Співрозмовника» було обумовлено політичними подіями початку 1780-х рр., посиленням боротьби Катерини з дворянською опозицією, прагненням імператриці «використовувати журналістику як засіб впливу на уми, як апарат для поширення сприятливих для неї тлумачень явищ внутрішньополітичного життя країни» (П Н. Берков.Історія російської журналістики XVIII ст М. - Л., 1952, стор 332). Однією з ідей, що наполегливо проводилися Катериною у величезних «Записках щодо російської історії», була відзначена ще Добролюбовим думка про те, що государ «ніколи не є виною міжусобиць, але завжди рішителем чвар, миротворцем князів, захисником правого, якщо він слід навіюванням серця. Коли він робить несправедливість, яку не можна приховати чи виправдати, то вся вина складається на злих порадників, найчастіше на бояр і духовенство» (Н. А. Добролюбов. Твори, т. 1. Л., 1934, стор 49) . Тому «Феліца», яка панегірично зображала Катерину і сатирично - її вельмож, припала на руку уряду, сподобалася Катерині. одержав у подарунок від імператриці золоту табакерку з 500 червонців і був особисто представлений їй. Високі переваги оди принесли їй успіх у колах найбільш передових сучасників, широку на той час популярність. А. М. Радищев, наприклад, писав: «Прежожи багато строфи з оди до Феліці, а особливо, де мурза описує сам себе, без віршів залишиться майже та ж поезія» (Повн. зібр. тв., т. 2, 1941, стор.217). «У кожного, хто вміє читати російською, опинилася вона в руках», - свідчив Козодавлєв («Співрозмовник», 1784, ч. 16, стор 8). Саме ім'я «Феліца» Державін взяв зі «Казки про царевича Хлоре», написаної Катериною II свого онука Олександра (1781). «Мурзой іменував себе автор тому, ...що він від татарського племені; а імператрицю - Феліцею та киргизькою царівною для того, що покійна імператриця вигадала казку під ім'ям Царевича Хлора, якого Феліца, тобто богиня блаженства, супроводжувала на гору, де троянда без шипів цвіте, і що, автор мав свої села в Оренбурзькій від киргизької орди, що у підданстві не значилася» (Про. Д., 593). У рукописі 1795 (див. вище, стор 363) тлумачення імені «Феліца» трохи інше: «мудрість, благодать, чеснота» (Рукописний відділ ГПБ, F. XIV. 16, стор 408). Ім'я це утворене Катериною від латинських слів «felix» – «щасливий», «felicitas» – «щастя».

Мене мене твій син надсилає. У казці Катерини Феліца дала у провідники царевичу Хлору свого сина Розум.

Мурзам твоїм не наслідують придворних, вельмож. Слово «мурза» вживає Державін у двох планах. Коли мурза говорить про Феліце, то під мурзою мається на увазі автор оди. Коли він говорить про себе, тоді мурза - збірний образ вельможі-придворного.

Читаєш, пишеш перед налоєм. Державін має на увазі законодавчу діяльність імператриці. Налой (устар., простореч.), Точніше «аналой» (церк.) - Високий столик з похилим верхом, на який у церкві кладуть ікони або книги. Тут вжито у сенсі "столик", "конторка".

Коня парнаска не сідлаєш. Катерина не вміла писати віршів. Арії та вірші для її літературних творів писали її статс-секретарі Єлагін, Храповицький та ін. Парнаський кінь – Пегас.

До духів у збори не в'їжджаєш, Не ходиш з трону на Схід - тобто не відвідуєш масонських лож, зборів. Катерина називала масонів «сектою духів» (Щоденник Храповицького. М., 1902, стор 31). "Сходами" називалися іноді масонські ложі (Грот, 2, 709-710). Масони в 80-х роках. XVIII ст. - члени організацій («лож»), які сповідували містико-моралістичне вчення і перебували в опозиції катерининського уряду. Масонство поділялося різні течії. До одного з них, ілюмінатства, належала низка керівників Французької революції 1789 р. У Росії так звані «московські мартиністи» (найбільшими з них у 1780-і рр. були Н. І. Новіков, чудовий російський просвітитель, письменник і книговидавець, його помічники за видавничою справою І. В. Лопухін, С. І. Гамалея та ін.) були особливо вороже налаштовані по відношенню до імператриці. Вони вважали її загарбницею престолу і бажали бачити на троні «законного государя» - спадкоємця престолу Павла Петровича, сина поваленого з престолу Катериною імператора Петра III. Павло, поки йому це було вигідно, дуже співчутливо ставився до «мартиністів» (за деякими свідченнями, він навіть дотримувався їхнього вчення). Особливо активізувалися масони з середини 1780-х рр., і Катерина складає три комедії: «Шаман сибірський», «Ошуканець» і «Зваблений», пише «Таємницю проти безглуздого суспільства» - пародію на масонський статут. Але розгромити московське масонство їй вдалося лише у 1789-1793 рр. за допомогою поліцейських заходів.

А я, проспавши до полудня і т. д. «Належить до вибагливої вдачі князя Потьомкіна, як і всі три нижченаведені куплети, який то збирався на війну, то вправлявся в нарядах, у бенкетах і всякого роду розкошах» (Про. Д., 598).

Цуг - упряжка в чотири або шість коней попарно. Право їзди цугом було привілеєм найвищого дворянства.

Лікую на швидкому бігуні. Це відноситься також до Потьомкіна, але «більше до гр. Ал. Гр. Орлову, який був мисливцем до стрибки кінської» (Про. Д., 598). На кінних заводах Орлова було виведено кілька нових порід коней, у тому числі найвідоміша порода знаменитих «орловських рисаків».

Або кулачними бійцями - також належить до А. Р. Орлова.

І бавлюся гавканням псів - належить до П. І. Паніна, який любив псове полювання (Про. Д., 598).

Я тішуся ночами рогами і т. д. «Належить до Семена Кириловича Наришкіна, що був тоді єгермейстером, який перший завів рогову музику» (Про. Д., 598). Рогова музика - оркестр, що складається з фортечних музикантів, у якому з кожного рогу можна витягти тільки одну ноту, а всі разом є одним інструментом. Прогулянки знатних вельмож Невою у супроводі рогового оркестру були поширеним явищем у XVIII ст.

Іл, сидячи вдома, я прокажу. "Цей куплет відноситься взагалі до старовинних звичаїв і забав росіян" (Про. Д., 958).

Полкана та Бову читаю. «Належить до кн. , що любив читати романи (які часто автор, служачи в нього в команді, перед ним читав, і траплялося, що той і інший дрімали і не розуміли нічого) - Полкана і Бову та відомі старовинні російські повісті» (Про. Д., 599) . Державін має на увазі перекладний роман про Бова, який пізніше перетворився на російську казку.

Але кожна людина є брехня - цитата з Псалтирі, зі 115 псалма.

Між ледарем і буркотом. Лентяг і Брюзга - персонажі казки про царевича Хлора. «Скільки відомо, розуміла вона під першим кн. Потьомкіна, а під іншим кн. , тому що перший, як вище сказано, вів ледаче і розкішне життя, а другий часто буркотів, коли у нього, як керуючого скарбницею, грошей вимагали »(Про. Д., 599).

Ділячи Хаос на сфери струнко і т. д. - натяк на заснування губерній. У 1775 р. Катерина видала «Установу про губернії»,- за яким вся Росія була поділена на губернії.

Що зреклася і мудрої славитися. Катерина II з награною скромністю відхилила від себе титули «Великої», «Премудрою», «Матері вітчизни», які були піднесені їй у 1767 р. Сенатом та Комісією з розробки проекту нового уложення; так само вона надійшла і в 1779 р., коли петербурзьке дворянство запропонувало прийняти їй титул "Великої".

І знати та мислити дозволяєш. У «Наказі» Катерини II, складеному нею для Комісії з вироблення проекту нового уложення і що був компіляцією з творів Монтеск'є та інших філософів-просвітителів XVIII ст., є ряд статей, коротким викладом яких є ця строфа. Проте недарма назвав «Наказ» «лицемірним»: до нас дійшла величезна кількість «справ» людей, заарештованих Таємною експедицією саме за звинуваченням «у говорінні» «непристойних», «поносних» та ін. слів за адресою імператриці, спадкоємця престолу, кн. Потьомкіна та ін. Майже всі ці люди жорстоко намагалися «батогом» Шешковським і суворо покарані секретними судами.

Там можна пошепотіти в бесідах і т. д. і наступна строфа - зображення жорстоких законів і вдач при дворі імператриці Анни Іоанівни. Як зазначає Державін (Про. Д., 599-600), існували закони, згідно з якими дві особи, що перешіптувалися між собою, вважалися зловмисниками проти імператриці чи держави; не випив великого келиха вина, «за здоров'я цариці підносяться», що ненароком упустив монету з її зображенням підозрювалися в злом намірі і потрапляли в Таємну канцелярію. Описка, поправка, підскаблювання, помилка в імператорському титулу тягли у себе покарання батогами, як і перенесення титулу з одного рядка в інший. При дворі широко поширені були брутальні блазенські «забави» на кшталт відомого весілля князя Голіцина, що був при дворі блазнем, на яку було збудовано «крижаний будинок»; титуловані блазні сідали в козуби і клахтали курками тощо.

Ти пишеш у казках повчання. Катерина II написала для свого онука, крім «Казки про царевича Хлора», «Казку про царевича Февея» (див. прим. на стор 378).

Не роби нічого поганого. «Повчання» Хлору, перекладене Державіним у вірші, перебуває у додатку до «Російської азбуці на навчання юнацтва читання, надрукованої для громадських шкіл за високим наказом» (СПб., 1781), яка також була написана Катериною для онуків її.

Ланцетові засоби - тобто кровопролиття.

Тамерлан (Тімур, Тимурленг) - середньоазіатський полководець і завойовник (1336-1405), який вирізнявся крайньою жорстокістю.

Який лайки утихомирив і т. д. «Цей куплет відноситься на мирний тодішній час, по закінченні першої турецької війни (1768-1774 рр. - В. З.) в Росії процвітало, коли багато людинолюбні зроблені були імператрицею установи, як то: виховний будинок, лікарні та інші» (Про. Д., 600).

Який дарував свободу тощо. буд. Державін перераховує деякі закони, видані Катериною II, які були вигідні дворянам-помещикам і купцям: вона підтвердила дане Петром III дворянам дозвіл здійснювати закордонні подорожі; дозволила поміщикам розробляти рудні родовища у тому володіннях на користь; зняла заборону рубати ліс у своїх землях без контролю влади; «дозволила вільне плавання морями та річками для торгівлі» (Про. Д., 600) тощо.

Додаток до одягу: "Феліца".

ЕСКИЗ ПЕРШОПОЧАТНО ЗАДУМАНОЇ ОДИ ДО КАТЕРИНИ.

Ти, яка одна, без допомоги міністра, за прикладом богів, тримаєш усе своєю рукою і бачиш усе на власні очі!

Велика государиня, якщо я досі з розсудливості перебував у шанобливому мовчанні і тебе не хвалив, то це не від того, щоб моє серце вагалося вшкурити тобі належний фіміам; але я мало вмію хвалити, і моя тремтяча Муза тікає такої надмірної тягарі і, не маючи сили говорити гідно про твої великі справи, боїться, торкнувшись твоїм лаврам, щоб їх не засушити.

Я не засліплююсь марним бажанням і стримую мій політ по моїх слабких силах, і моїм мовчанням розумніше тих відважних смертних, які негідною жертвою осквернюють твої вівтарі; які в цьому полі, куди їхня користь заводить, без сил і духу сміють співати твоє ім'я і які щодня потворним голосом наводять тобі нудьгу, розповідаючи тобі про власні твої справи.

Я не маю наміру опорочувати в них бажання тобі подобатися; але до чого, не маючи сил, без користі трудитися і, тебе не похваляючи, лише знеславити?

Щоб плести хвали, то має бути Віргілію.

Я не можу богам, що не мають чесноти, приносити жертви і ніколи і для твоєї хвали не приховую моїх думок: і скільки твоя влада не велика, але якби в цьому моє серце не узгодилося з моїми вустами, то ніяке нагородження і жодні причини не вирвали б у мене жодного слова до твоєї похвали.

Але коли я тебе бачу з благородним запалом трудящуся у виконанні твоєї посади, що приводить у сором государів, праці тремтячих і яких тягар корони пригнічує; коли я тебе бачу розумними розпорядженнями, що збагачує твоїх підданих; гордість ворогів ногами зневажає, нам море відкриває, і твоїх хоробрих воїнів - які поспішають твоїм намірам і твоєму великому серцю, все під владу Орла підкоряють; Росію - під твоєю державою щастям керуючу, і наші кораблі - Нептуна зневажливих і досягають місць, звідки сонце біг свій простягає: тоді, не питаючи, чи подобається Аполлону, моя Муза в спеку мене попереджає і тебе хвалить.

Історія створення. Ода «Феліца» (1782), перший вірш, який зробив ім'я Гавриїла Романовича Державіна знаменитим. Воно стало яскравим зразком нового стилю у російській поезії. У підзаголовку вірша уточнюється: «Ода до премудрої Киргиз-кайсацкой царівні Феліце, писана Татарським Мурзою, що здавна оселилися в Москві, а живуть у своїх справах у Санкт-Петербурзі. Перекладено з арабської мови». Свою незвичайну назву цей твір отримав від імені героїні «Казки про царевича Хлора», автором якої була Катерина II. Цим ім'ям, яке в перекладі з латинського означає щастя, вона названа і в оде Державіна, що прославляє імператрицю і сатирично характеризує її оточення.

Відомо, що спочатку Державін не хотів друкувати цей вірш і навіть приховував авторство, побоюючись помсти найвпливовіших вельмож, сатирично зображених у ньому. Але в 1783 році воно набуло широкого поширення і за сприяння княгині Дашкової, наближеної імператриці, було надруковано в журналі «Співрозмовник любителів російського слова», в якому співпрацювала сама Катерина II. Згодом Державін згадував, що цей вірш так зворушив імператрицю, що Дашкова застала її в сльозах. Катерина II побажала дізнатися, хто написав вірш, у якому так точно її зобразив. В подяку автору вона надіслала йому золоту табакерку з п'ятьмастами червінцями та виразним написом на пакеті: «З Оренбурга від Киргизької Царівни мурзе Державіну». З того дня до Державіна прийшла літературна слава, якої до того не знав жоден російський поет.

Основні теми та ідеї. Вірш «Феліца», написаний як жартівлива замальовка з життя імператриці та її оточення, водночас порушує дуже важливі проблеми. З одного боку, в оде «Феліца» створюється цілком традиційний образ «богоподібної царівни», в якому втілено уявлення поета про ідеал освіченого монарха. Явно ідеалізуючи реальну Катерину II, Державін водночас вірить у намальований ним образ:

Подай, Фелице, повчання:
Як пишно і правдиво жити,
Як приборкувати пристрастей хвилювання
І щасливим у світі бути?

З іншого боку, у віршах поета звучить думка не лише про мудрість влади, а й про недбалість виконавців, стурбованих своєю вигодою:

Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашою всіх розкіш пригнічує.
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?

Сама по собі ця думка не була новою, але за образами вельмож, намальованих в одязі, явно проступали риси реальних людей:

Мережа в химерах думка моя:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт залякаю поглядом;
То раптом, спокушався вбранням.
Скачу до кравця по каптану.

У цих образах сучасники поета легко дізнавалися лідера імператриці Потьомкіна, її наближених Олексія Орлова, Паніна, Нарышкина. Малюючи їх яскраво сатиричні портрети, Державін виявив велику сміливість - адже будь-який із зачеплених ним вельмож міг впоратися з автором. Тільки прихильне ставлення Катерини врятувало Державіна.

Але навіть імператриці він наважується дати пораду: дотримуватися закону, якому підвладні як царі, так і їх піддані:

Тобі єдиної лише пристойно,
Царівно, світло з темряви творити;
Ділячи Хаос на сфери струнко,
Союзом цілість їх кріпити;
З розбіжності - згода
І з пристрастей лютих щастя
Ти можеш лише бачити.

Ця улюблена думка Державіна звучала сміливо, і висловлена була простою і зрозумілою мовою.

Закінчується вірш традиційної похвалою імператриці та побажанням їй всіх благ:

Небесні прошу я сили,
Так, їх простір сапфірні крили,
Невидимо тебе зберігають
Від усіх хвороб, злий і нудьги;
Так діл твоїх у потомстві звуки,
Як у небі зірки, блищать.

Художня своєрідність. Класицизм забороняв поєднувати в одному творі високу оду і сатиру, що відноситься до низьких жанрів, але Державін навіть не просто їх поєднує в характеристиці різних осіб, виведених в оді, він робить щось зовсім небувале на той час. Порушуючи традиції жанру хвалебної оди, Державін широко вводить у ній розмовну лексику і навіть просторіччя, але найголовніше - малює не парадний портрет імператриці, а зображує її людську подобу. Ось чому в одязі виявляються побутові сцени, натюрморт;

Мурзам твоїм не наслідуючи,
Часто ходиш ти пішки,
І їжа найпростіша
Буває за твоїм столом.

«Богоподібна» Феліца, як і інші персонажі в його оді, теж показана обытовленио («Не дорожить своїм спокоєм, / Читаєш, пишеш під налоєм ...»). Водночас такі подробиці не знижують її образ, а роблять більш реальним, людяним, наче точно списаним з натури. Читаючи вірш «Феліца», переконуєшся, що Державіну справді вдалося внести в поезію сміливо взяті з життя або створені уявою індивідуальні характери реальних людей, які показані на тлі колоритно зображеної побутової обстановки. Це робить його вірші яскравими, такими, що запам'ятовуються і зрозумілими.

Таким чином, у «Феліці» Державін виступив як сміливий новатор, що поєднує стиль хвалебної оди з індивідуалізацією персонажів та сатирою, вносячи до високого жанру оди елементи низьких стилів. Згодом сам поет визначив жанр "Феліці" як змішану оду. Державін стверджував, що, на відміну від традиційної для класицизму оди, де вихвалялися державні особи, воєначальники, оспівувалися урочисті србутія, в «змішаному оді» «вірш може говорити про все». Руйнуючи жанрові канони класицизму, він відкриває цим віршем шлях нової поезії - «поезії дійсне™», яка отримала блискучий розвиток у творчості Пушкіна.

Значення твору. Сам Державін згодом наголошував, що одна з основних його заслуг у тому, що він «смілився в забавному російському складі про чесноти Феліці виголосити». Як слушно показує дослідник творчості поета В.Ф. Ходасевич, Державін пишався «не тим, що відкрив чесноти Катерини, а тим, що перший заговорив «кумедним російським складом». Він розумів, що його ода – перше художнє втілення російського побуту, що вона – зародок нашого роману. І, можливо, - розвиває свою думку Ходасевич, - доживи «старий Державін» хоча б до першого розділу «Онегіна», - він почув би в ній відгомони своєї оди».

Ода «Феліця»(1782) – перший вірш, який зробив ім'я Гаврила Романовича Державіна знаменитим, став зразком нового стилю у російській поезії.

Свою назву ода отримала від імені героїні «Казки про царевича Хлора», автором якої була сама Катерина і цим ім'ям, яке в перекладі з латинського означає щастя, вона названа і в оде Державіна, що прославляє імператрицю і сатирично характеризує її оточення.

Історія цього вірша дуже цікава і показова. Написано воно було за рік до публікації, але сам Державін не хотів друкувати і навіть приховував авторство. І раптом у 1783 р. Петербург облетіла новина: з'явилася анонімна ода. Фелиця», де були виведені в жартівливій формі вади відомих вельмож, наближених до Катерини II, якій ода була присвячена. Петербурзькі жителі були здивовані сміливістю невідомого автора. Оду намагалися дістати, прочитати, переписати. Княгиня Дашкова, наближена імператриці, наважилася надрукувати оду, Кричем у тому журналі, де співпрацювала сама Катерина II.

На наступний день Дашкова застала імператрицю всю в сльозах, а в руках у неї був журнал з державною одою. Імператриця поцікавилася, хто написав вірш, у якому, як вона сама сказала, так точно її зобразив, що зворушив до сліз. Так розповідає цю історію Державін.

У « Феліце» Державін виступив як сміливий новатор, що поєднує стиль хвалебної оди з індивідуалізацією персонажів та сатирою, вносячи до високого жанру оди елементи низьких стилів. Згодом сам поет визначив жанр Феліці як змішану оду. Державін стверджував, що, на відміну від традиційної для класицизму оди, де вихвалялися державні особи, воєначальники, оспівувалися урочистої події, в «змішаному оді», «вірш може говорити про все».

Читаючи вірш « Фелиця», переконуєшся, що Державіну, дійсно, вдавалося вносити в поезію сміливо взяті з життя або створені уявою індивідуальні характери реальних людей, які показані на тлі колоритно зображеної побутової обстановки. Це робить його вірші яскравими, такими, що запам'ятовуються і зрозумілими не тільки для людей його часу. І зараз ми можемо з цікавістю читати вірші цього чудового поета, відокремленого від пас величезною дистанцією у два з половиною сторіччя.

Класицизм забороняв поєднувати в одному творі високу оду та сатиру, що відноситься до низьких жанрів. Але Державін навіть не просто їх поєднує у характеристиці різних осіб, виведених в одязі, він робить щось зовсім небувале на той час. «Богоподібна» Феліца, як і інші персонажі в його оді, теж показана звичайно («Часто ходиш ти пішки ...»). Разом з тим, такі подробиці не знижують її образ, а роблять більш реальним, людяним, наче точно списаним з натури.

Але далеко не всім цей вірш сподобалося так само, як імператриці. Багато сучасників Державіна воно спантеличило і стривожило. Що ж у ньому було такого незвичайного і навіть небезпечного?

З одного боку, в оде «Феліца» створюється цілком традиційний образ «богоподібної царівни», в якому втілено уявлення поета про ідеал преосвященного монарха. Явно ідеалізуючи реальну Катерину II, Державін водночас вірить у намальований ним образ:

Подай, Фелице, повчання:

Як пишно і правдиво жити,

Як приборкувати пристрастей хвилювання

І щасливим у світі бути?

З іншого боку, у віршах поета звучить думка не лише про мудрість влади, а й про недбалість виконавців, стурбованих своєю вигодою:

Скрізь спокуса і лестощі живе,

Пашою всіх розкіш пригнічує.

Де ж чеснота живе?

Де троянда без шипів росте?

Сама по собі ця думка не була новою, але за образами вельмож, намальованих в одязі, явно проступали риси реальних людей:

Мережа в химерах думка моя:

То полон від персів викрадаю,

То стріли до турків звертаю:

Те, мріявши, що я султан,

Всесвіт залякаю поглядом;

То раптом, спокушався вбранням,

Скачу до кравця по каптану.

У цих образах сучасники поета легко дізнавалися лідера імператриці Потьомкіна, її наближених Олексія Орлова, Паніна, Нарышкина. Малюючи їх яскраво сатиричні портрети, Державін виявив велику сміливість – адже будь-який із зачеплених ним вельмож міг розправитися за це з автором. Тільки прихильне ставлення Катерини врятувало Державіна.

Але навіть імператриці він наважується дати пораду: дотримуватися закону, якому підвладні як царі, так і їх піддані:

Тобі єдиної лише пристойно,

Царівно, світло з темряви творити;

Ділячи Хаос на сфери струнко,

Союзом цілість їх кріпити;

З розбіжності – згода

І з пристрастей лютих щастя

Ти можеш лише бачити.

Ця улюблена думка Державіна звучала сміливо і висловлена була простою і задній мовою.

Закінчується вірш традиційної похвалою імператриці та побажанням їй всіх благ:

Небесні прошу я сили,

Так, їх простір сафірні крили,

Невидимо тебе зберігають

Від усіх хвороб, злий і нудьги;

Так діл твоїх у потомстві звуки,

Як у небі зірки, блищать.

Прослухайте оду Державіна «Феліця»

Ода “Феліця”

Не дуже любиш маскаради,
А в клоб не ступиш і ногою;
Зберігаючи звичаї, обряди,
Не донкишотуєш собою;
Коня парнаська не сідлаєш,
До духів у збори не в'їжджаєш,
Не ходиш із трону на Схід;
Але лагідності ходячи стежкою,
Благодійною душею,
Корисних днів проводиш струм.
А я, проспавши до полудня,
Курю тютюн та каву п'ю;
Перетворюючи на свято будні,
Мережа в химерах думка моя:
То полон від персів викрадаю,
То стріли до турків звертаю;
Те, мріявши, що я султан,
Всесвіт залякаю поглядом;
То раптом, спокушаючись нарядом,
Скачу до кравця по каптану.

Або в бенкеті я пребагатом,
Де свято для мене дають,
Де блищить стіл сребром і золотом,
Де тисячі різних страв:
Там славний окіст вестфальський,
Там ланки риби астраханської,
Там плов та пироги стоять,
Шампанським вафлі запиваю;
І все на світі забуваю
Серед вин, солодощів та аромат.

Або чудовим цугом
У кареті англійської, златої,
З собакою, блазнем або другом,
Або з красунею якою
Я під гойдалками гуляю;
У шинки пити меду заїжджаю;
Або, як набридне мені,
За схильністю моєю до премені,
Маючи шапку на бекрені,
Лікую на швидкому бігуні.

Знайшов, але не можна помилятися
Нам, слабким смертним, на цьому шляху,
Де сам розум спотикатися
І повинен услід пристрастям іти;
Де нам вчені невігласи,
Як імла у мандрівників, тмять повіки?
Скрізь спокуса і лестощі живе,
Пашою всіх розкіш пригнічує.
Де ж чеснота живе?
Де троянда без шипів росте?

Єдина ти лише не скривдиш,
Не ображаєш нікого,
Дурниці крізь пальці бачиш,
Лише зла не терпиш одного;
Провини поблажливістю правиш,
Як вовк овець, людей не давиш,
Ти знаєш прямо ціну їхню.
Царів вони підвладні волі.
Але богу правосудну більше,
Який живе в законах їх.

Ти здорово про заслуги мислиш,
Достойним віддаєш ти честь,
Пророком ти того не вважаєш,
Хто тільки рими може плести,
А що ця розуму забава
Каліфів добрих честь та слава.
Сходиш ти на лірний лад:
Поезія тобі люб'язна,
Приємна, солодка, корисна,
Як улітку смачний лимонад.

Нечувана також справа,
Достойне тебе однієї,
Що ніби ти народу сміливо
Про все, і в'яв і під рукою,
І знати і мислити дозволяєш,
І про себе не забороняєш
І був і небило говорити;
Що ніби самим крокодилам,
Твоїх усіх милостей зоїлам,
Завжди схиляєшся пробачити.

Там з ім'ям Феліці можна
У рядку описку пошкребти,
Або портрет необережно
Її на землю впустити.
Там весіль блазнівських не парять,
У льодових лазнях їх не смажать,
Чи не клацають у вуса вельмож;
Князі квочками не клахчуть,
Улюбленці в'яв їм не регочуть
І сажею не бруднять пику.

Ти знаєш, Феліце! мають рацію
І людей, і царів;
Коли ти просвічуєш звичаї,
Ти не дуриш так людей;
У твої від справ відпочинок
Ти пишеш у казках повчання
І Хлору в абетці твердиш:
«Не роби нічого поганого,
І самого сатира злого
Брехуном нікчемним створиш».

Соромишся славитися ти тим великою,
Щоб страшною, нелюбимою бути;
Ведмедиці пристойно дикою
Тварин рвати і кров їх лити.
Без крайнього в гарячці лиха
Тому ланцетів потрібні засоби,
Без них хто обійтися міг?
І славно бути тому тираном,
Великим у звірстві Тамерланом,
Хто добрістю великий, як бог?

Який дарував свободу
У чужі області скакати,
Дозволив своєму народу
Срібла та золота шукати;
Який воду дозволяє
І ліс рубати не забороняє;
Велить і ткати, і прясти, і шити;
Розв'язуючи розум і руки,
Велить любити торги, науки
І щастя вдома знаходити;

Якого закон, правиця
Дають і милості, і суд.
Віщай, премудра Фелице!
Де відмінний від чесних шахраїв?
Де старість світом не бродить?
Заслуга хліб собі знаходить?
Де помста нікого не жене?
Де совість із правдою живуть?
Де чесноти сяють?
У трона хіба твого!

Але де твій трон сяє у світі?
Де, гілка небесна, цвітеш?
У Багдаді? Смирне? Кашемір? -
Послухай, де ти не живеш,
Хвали мої тобі примітя,
Не думай, щоб шапки або бешметя
За них я від тебе хотів.
Відчути добра приємність
Таке є душі багатство,
Якого Крез не збирав.

_____________________________________
1. Вперше ода надрукована в журналі «Співрозмовник», 1783, ч. 1, стор 5, без підпису, під назвою: «Ода до премудрої киргизкайсацької царівні Феліце, писана татарським мурзою, що здавна оселилися в Москві, Санкт-Петербург. Перекладено з арабської мови 1782». (повернутись)

Коментар Я.Грота
1. У 1781 р. була надрукована, в невеликій кількості екземплярів, написана Катериною для п'ятирічного онука її, великого князя Олександра Павловича, Казка про царевича Хлора. Хлор був сином князя, або царя київського, за відсутності батька викраденого ханом киргизьким. Бажаючи повірити чутки про здібності хлопчика, хан йому наказав знайти троянду без шипів. Царевич вирушив із цим дорученням. Дорогою трапилася йому на зустріч дочка хана, весела та люб'язна Фелиця. Вона хотіла йти проводжати царевича, але їй завадив у тому суворий чоловік її, султан Брюзга, і тоді вона вислала до дитини свого сина, Розум. Продовжуючи шлях, Хлор зазнав різних спокус, і між іншим його закликав у хату свою мурза Лентяг, який спокусами розкоші намагався відхилити царевича від підприємства надто важкого. Але Розум насильно захопив його далі. Нарешті вони побачили перед собою круту кам'янисту гору, на якій росте троянда без шипів, або, як один хлопець пояснив Хлору, чесноту. Насилу піднявшись на гору, царевич зірвав цю квітку і поквапився до хана. Хан відіслав його разом із трояндою до київського князя. «Цей зрадів стільки приїзду царевича та його успіхам, що забув усю тугу і смуток. Тут казка скінчиться, а хто більше знає, той скаже іншу».

2. Поет назвав Катерину киргиз-кайсацкою царівною тому, що в нього були села в тодішній Оренбурзькій області, по сусідству з киргизькою ордою, підвладною імператриці. Нині ці маєтки перебувають у Бузулуцькому повіті Самарської губернії.

Коментар В.А.Западова

3. Мене мене твій син провадить. – У казці Катерини Феліца дала у провідники царевичу Хлору свого сина Розум.

4. Мурзам твоїм не наслідуючи - тобто придворним, вельможам. Слово «мурза» вживає Державін у двох планах. Коли мурза говорить про Феліце, то під мурзою мається на увазі автор оди. Коли він говорить про себе, тоді мурза – збірний образ вельможі-придворного.

5. Читаєш, пишеш перед налоєм. – Державін має на увазі законодавчу діяльність імператриці. Налой (устар., простореч.), точніше «аналой» (церк.) – високий столик з похилим верхом, який у церкві кладуть ікони чи книжки. Тут вжито у сенсі "столик", "конторка".

6. Коня парнаска не сідлаєш. - Катерина не вміла писати віршів. Арії та вірші на її літературних творів писали її статс-секретарі Єлагін, Храповицький та інших. Парнаський кінь – Пегас.

7. До духів у збори не в'їжджаєш, Не ходиш з трону на Схід - тобто не відвідуєш масонських лож, зборів. Катерина називала масонів «сектою духів» (Щоденник Храповицького. М., 1902, стор 31). «Сходами» іноді називалися масонські ложі (Грот, 2, 709–710).
Масони в 80-х роках. XVIII ст. – члени організацій («лож»), які сповідували містико-моралістичне вчення і перебували в опозиції катерининському уряду. Масонство поділялося різні течії. До одного з них, ілюмінату, належала низка керівників Французької революції 1789 р.
У Росії так звані «московські мартиністи» (найбільшими з них у 1780-і рр. були Н. І. Новіков, чудовий російський просвітитель, письменник і книговидавець, його помічники з видавничої справи І. В. Лопухін, С. І. Гамалея та ін) були особливо вороже налаштовані по відношенню до імператриці. Вони вважали її загарбницею престолу і бажали бачити на троні «законного государя» – спадкоємця престолу Павла Петровича, сина скинутого з престолу Катериною імператора Петра III. Павло, поки йому це було вигідно, дуже співчутливо ставився до «мартиністів» (за деякими свідченнями, він навіть дотримувався їхнього вчення). Особливо активізувалися масони з середини 1780-х рр., і Катерина складає три комедії: «Шаман сибірський», «Ошуканець» і «Зваблений», пише «Таємницю проти безглуздого суспільства» – пародію на масонський статут. Але розгромити московське масонство їй вдалося лише у 1789–1793 рр. за допомогою поліцейських заходів.

8. А я, проспавши до полудня і т. д. - «Належить до вибагливого характеру князя Потьомкіна, як і всі три нижченаведені куплети, який то збирався на війну, то вправлявся в нарядах, у бенкетах і всякого роду розкошах» (Про. Д., 598).

9. Цуг - упряжка в чотири або шість коней попарно. Право їзди цугом було привілеєм найвищого дворянства.

10. Лікую на швидкому бігуні. – Це стосується також Потьомкіна, але «більше до гр. Ал. Гр. Орлову, який був мисливцем до стрибки кінської» (Про. Д., 598). На кінних заводах Орлова було виведено кілька нових порід коней, у тому числі найвідоміша порода знаменитих «орловських рисаків».

11. Або кулачними бійцями – також належить до А. Р. Орлова.

12. І бавлюся гавканням псів - відноситься до П. І. Панін, який любив псове полювання (Про. Д., 598).

13. Я тішуся ночами рогами і т. д. - «Належить до Семена Кириловича Наришкіна, що був тоді єгермейстером, який перший завів рогову музику» (Про. Д., 598). Рогова музика – оркестр, що складається з кріпаків, у якому з кожного рогу можна витягти лише одну ноту, а всі разом є хіба що одним інструментом. Прогулянки знатних вельмож Невою у супроводі рогового оркестру були поширеним явищем у XVIII ст.

14. Іл, сидячи вдома, я прокажу. - «Цей куплет відноситься взагалі до старовинних звичаїв та забав росіян» (Про. Д., 958).

15. Полкана та Бову читаю. – «Належить до кн. Вяземського, що любив читати романи (які часто автор, служачи в нього в команді, перед ним читав, і траплялося, що той і інший дрімали і не розуміли нічого) Полкана і Бову і відомі старовинні російські повісті» (Про. Д., 599 ). Державін має на увазі перекладний роман про Бова, який пізніше перетворився на російську казку.

16. Але кожна людина є брехня – цитата з Псалтирі, зі 115 псалма.

17. Між ледарем і буркотом. Лентяг і Брюзга – персонажі казки про царевича Хлора. «Скільки відомо, розуміла вона під першим кн. Потьомкіна, а під іншим кн. Вяземського, тому що перший, як вище сказано, вів ледаче і розкішне життя, а другий часто буркотів, коли у нього, як керуючого скарбницею, грошей вимагали» (Про. Д., 599).

18. Ділячи Хаос на сфери струнко і т. д. - натяк на заснування губерній. У 1775 р. Катерина видала «Установу про губернії», – за яким вся Росія була поділена на губернії.

19. Що зреклася і мудрої славитись. - Катерина II з награною скромністю відхилила від себе титули «Великої», «Премудрою», «Матері вітчизни», які були піднесені їй у 1767 р. Сенатом та Комісією з розробки проекту нового уложення; так само вона надійшла і в 1779 р., коли петербурзьке дворянство запропонувало прийняти їй титул "Великої".

20. І знати та мислити дозволяєш. - У «Наказі» Катерини II, складеному нею для Комісії з розробки проекту нового уложення і що був компіляцією з творів Монтеск'є та інших філософів-просвітителів XVIII ст., дійсно є ряд статей, коротким викладом яких є ця строфа. Однак недаремно Пушкін назвав «Наказ» «лицемірним»: до нас дійшла величезна кількість «справ» людей, заарештованих Таємною експедицією саме за звинуваченням «у говорінні» «непристойних», «поносних» тощо за адресою імператриці, спадкоємця престолу, кн. . Потьомкіна та ін. Майже всі ці люди жорстоко намагалися «батогом» Шешковським і суворо покарані секретними судами.

21. Там можна пошепотіти в бесідах і т. д. і наступна строфа - зображення жорстоких законів і вдач при дворі імператриці Ганни Іоанівни. Як зазначає Державін (О. Д., 599-600), існували закони, згідно з якими дві особи, що перешіптувалися між собою, вважалися зловмисниками проти імператриці або держави; не випив великого келиха вина, «за здоров'я цариці підносяться», що ненароком упустив монету з її зображенням підозрювалися в злом намірі і потрапляли в Таємну канцелярію. Описка, поправка, підскаблювання, помилка в імператорському титулу тягли у себе покарання батогами, як і перенесення титулу з одного рядка в інший. При дворі широко поширені були брутальні блазенські «забави» на кшталт відомого весілля князя Голіцина, що був при дворі блазнем, на яку було збудовано «крижаний будинок»; титуловані блазні сідали в козуби і клахтали курками тощо.

22. Ти пишеш у казках повчання. – Катерина II написала для свого онука, крім «Казки про царевича Хлора», «Казку про царевича Февея».

23. Не роби нічого поганого. – «Повчання» Хлору, перекладене Державіним у вірші, перебуває у додатку до «Російської азбуці на навчання юнацтва читання, надрукованої для громадських шкіл за високим наказом» (СПб., 1781), яка також була написана Катериною для онуків її.

24. Ланцетові засоби - тобто кровопролиття.

25. Тамерлан (Тімур, Тімурленг) - середньоазіатський полководець і завойовник (1336-1405), що відрізнявся крайньою жорстокістю.

26. Який лайки утихомирив і т. д. - «Цей куплет відноситься на мирний тодішній час, після закінчення першої турецької війни (1768-1774 рр.. - В. З.) в Росії процвітало, коли багато людинолюбні зроблені були імператрицею установи, як то: виховний будинок, лікарні та інші».

27. Який дарував свободу і т. д. - Державін перераховує деякі закони, видані Катериною II, які були вигідні дворянам-поміщикам та купцям: вона підтвердила дане Петром III дворянам дозвіл здійснювати закордонні подорожі; дозволила поміщикам розробляти рудні родовища у тому володіннях на користь; зняла заборону рубати ліс у своїх землях без контролю влади; «дозволила вільне плавання морями та річками для торгівлі» тощо.