Протягом декількох століть російські старообрядці не могли знайти спокою на рідній землі, і в XX столітті багато хто з них остаточно перебралися за кордон. Далеко не завжди виходило влаштуватися десь поблизу від Батьківщини, а тому сьогодні старообрядців можна зустріти і на далекій чужині, наприклад, в Латинській Америці. У цій статті ви дізнаєтеся про побут російських селян із села Тоборочі, Болівія. Старообрядці, або старовіри - загальна назва для релігійних течій в Росії, що виникли в результаті неприйняття церковних реформ в 1605-1681 роках. Все почалося після того, як московський патріарх Никон зробив ряд нововведень (виправлення богослужбових книг, зміна обрядів). Незадоволених «антихристова» реформами об'єднав протопоп Аввакум. Старовіри піддавалися жорстоким переслідуванням з боку як церковних, так і світських властей. Уже в XVIII столітті багато бігли за межі Росії, рятуючись від гонінь. Чи не подобалися уперті і Миколі II, і, згодом, більшовикам. У Болівії, в трьох годинах їзди від міста Санта-Крус, в містечку Тоборочі 40 років тому влаштувалися перші російські старообрядці. Навіть зараз це поселення не відшукаєш на картах, а в 1970-х тут були абсолютно необжиті землі, оточені густими джунглями. Федір і Тетяна Ануфрієва народилися в Китаї, а в Болівію поїхали в числі перших переселенців з Бразилії. Крім Ануфрієва в Тоборочі живуть Ревтова, Мурачеви, Калугінови, Кулікови, Анфілофіеви, Зайцеви. Село Тоборочі складається з двох десятків дворів, розташованих на пристойній відстані один від одного. Більшість будинків - цегляні. У Санта-Крусі дуже жаркий і вологий клімат, а комарі дошкуляють круглий рік. Москітні сітки, такі рідні і звичні в Росії, ставлять на вікнах і в болівійської глушині. Старообрядці дбайливо зберігають свої традиції. Чоловіки носять сорочки з поясами. Шиють їх самі, а от штани купують в місті. Жінки віддають перевагу сарафани та сукні до підлоги. Волосся відрощують з народження і заплітають у косу. Більшість старообрядців не дозволяють чужинцям фотографувати себе, проте сімейні альбоми є в кожному будинку. Молодь йде в ногу з часом і щосили освоює смартфони. Багато електронні пристрої в селі формально заборонені, але від прогресу не сховатися навіть у такій глушині. Майже у всіх будинках є кондиціонери, пральні машини, мікрохвильові печі і телевізори, дорослі спілкуються з далекими родичами за допомогою мобільного інтернету. Основне заняття в Тоборочі - сільське господарство, а також розведення амазонської риби паку в штучних водоймах. Прикормлюють рибу два рази на день - на світанку і ввечері. Корм проводиться тут же, на міні-фабриці. На великих полях старообрядці вирощують боби, кукурудзу, пшеницю, в лісах - евкаліпт. Саме в Тоборочі був виведений єдиний сорт болівійських бобів, популярний зараз у всій країні. Решта бобові завозять з Бразилії. На сільській фабриці урожай обробляють, пакують в мішки і продають оптовикам. Болівійська земля плодоносить до трьох разів на рік, а удобрювати її почали тільки пару років назад. Жінки займаються рукоділлям і ведуть господарство, виховують дітей, онуків. Більшість старообрядницьких сімей багатодітні. Імена дітям вибирають по Псалтиря, відповідно до дня народження. Нарікають новонародженого на восьмий день його життя. Імена тоборочінцев незвичні не лише болівійському вуха: Лукія, Кипріян, Зацим, Феодосія, Кузьма, Агрипа, Пінаріта, Авраам, Агапіт, Палагея, Мамелфа, Стефан, Анін, Василиса, Маримо, Елизар, Інафа, Саламанія, Селивестр. Жителі села нерідко стикаються з представниками дикої природи: мавпами, страусами, отруйними зміями і навіть невеликими крокодилами, які люблять поласувати рибою в легенях. Для таких випадків у старообрядців завжди напоготові рушницю. Раз в тиждень жінки виїжджають на найближчу міську ярмарок, де продають сир, молоко, випічку. Сир і сметана в Болівії так і не прижилися. Для роботи в полях російські наймають болівійських селян, яких називають Колямі. Мовного бар'єру немає, так як старообрядці, крім російського, говорять і по-іспанськи, а старше покоління ще не забули португальська і китайський. До 16 років хлопчики здобувають необхідний досвід роботи в полі і можуть одружитися. У старообрядців строго заборонені шлюби між родичами до сьомого коліна, тому наречених шукають в інших селах Південної і Північної Америки. До Росії добираються рідко. Дівчата можуть виходити заміж після досягнення 13-річного віку. Перший «дорослий» подарунок для дівчини - збірник російських пісень, з якого мати знімає чергову копію і дарує дочки на день народження. Десять років тому болівійські влади профінансували будівництво школи. Вона складається з двох будівель і ділиться на три класи: діти 5-8 років, 8-11 та 12-14-річки. Хлопчики і дівчатка вчаться разом. У школі викладають два болівійських вчителя. Основні предмети - іспанська мова, читання, математика, біологія, малювання. Російська мова вчать будинку. В усному мовленні тоборочінци звикли змішувати дві мови, а деякі іспанські слова і зовсім витіснили російські. Так, бензин в селі називають не інакше як «гасоліна», ярмарок - «Ферія», ринок - «Меркадо», сміття - «басура». Іспанські слова давно обрусіли і схиляються за правилами рідної мови. Є й неологізми: наприклад, замість виразу «скачати з інтернету» в ходу слово «дескаргаріть» від іспанського descargar. Деякі російські слова, повсюдно вживані в Тоборочі, давно вийшли з ужитку в сучасній Росії. Замість «дуже» старообрядці кажуть «шибко», дерево називають «Лесині». Старше покоління до всього цього розмаїття домішує португальські слівця бразильського розливу. Загалом, матеріалу для диалектологов в Тоборочі - на цілу книгу. Початкову освіту не є обов'язковим, але болівійський уряд заохочує всіх учнів державних шкіл: раз на рік приїжджають військові, які виплачують кожному учневі по 200 болівіано (близько 30 доларів). Старообрядці відвідують церкву двічі в тиждень, не рахуючи православних свят: служби проходять в суботу з 17 до 19 годин і в неділю з 4 до 7 ранку. Чоловіки і жінки приходять до церкви в усьому чистому, надівши поверх темний одяг. Чорна накидка символізує рівність всіх перед Богом. Більшість південноамериканських старообрядців ніколи не бували в Росії, але свою історію пам'ятають, відображаючи головні її моменти в художній творчості. Неділя - єдиний вихідний. Всі ходять один до одного в гості, чоловіки їздять на риболовлю. Темніє в селі рано, лягають спати до 10 вечора.

Болівію багато мандрівники нерідко називають однією з найбільш привабливих і цікавих країн: тут можна зустріти надзвичайно гарні місця, дивного вигляду рослини і тварин. Кожен, хто приїжджає в Болівію, неодмінно стає заручником власних незабутніх вражень. Але що насправді чекає того, хто вирішив не просто проїхатися по вражаючим околицях Болівії, але і залишитися жити в країні, яку нерідко називають «Тибетом» Південної Америки.

Для початку хотілося б відзначити, що близько 50% всього населення становлять індіанці, які зберегли до 21 століття більшу частину своїх народних традицій. Їх не хвилює високі технології і багато ознак цивілізації - вони цілком добре почуваються без гарячої води і впорядкованого туалету. Ось саме тому нерідко можна зустріти висловлювання про те, що Болівія - це країна, де високий відсоток населення проживає за межею бідності, не має стабільного доходу і доступу до елементарних благ розвиненої держави. Але багатьом болівійцям достатнього того, що вони мають дах над головою, руки і ноги - для роботи і їжу для прожитку.

Болівія - це країна з розвиненою промисловістю, але невисоким рівнем життя - будь-який іноземець з сумою в кілька десятків тисяч доларів вільно може зануритися в багате життя за тутешніми мірками.

Відома багатьом Болівія і завдяки вільно виростає по всій країні коки. Її вирощують цілими плантаціями і вільно продають і купують буквально на кожному розі. Вважається, що жування листя коки надає тонізуючу дію на весь організм, правда всім туристам настійно рекомендується ставитися до вживання коки якомога обережніше, особливо в межах високогір'я. Крім того, що кока вирощується на абсолютно легальних умовах, виробництво наркотиків в цій країні - це одне з найприбутковіших занять, правда все ще тіньової галузі болівійської промисловості.

Про адаптацію в Болівії

Цікаво, що ті деякі, хто, побувавши в Болівії в якості туриста-мандрівника, надивившись на її краси і вирішили осісти тут для постійного місця проживання, згодом шкодують про свій вибір. Хоча подібне не говорить про те, що в цій країні дійсно складно нормально існувати, адже не дарма ж існує прислів'я «скрізь добре, де нас немає», та й плутати туризм і еміграцію не варто.

Самі болівійці, незважаючи на досить значне число емігрантів, які оселилися тут ще з незапам'ятних часів, приїжджих не дуже шанують. Серед таких яскравих прикладів - старовіри, які зберегли традиції і звичаї російських предків, створивши на території Болівії власні крихітні держави, які болівійці часом навіть сприймають, як іноземні, часто навіть не заглядаючи в місця їх селища.

Для корінних жителів цієї країни, що меноніти, що старовіри, що японці є чужими людьми, по дивної причини мешкають на території Болівії. До речі, наприклад, старовіри, маючи болівійський паспорт, а значить і громадянство, кажучи по-іспанськи, нерідко даючи роботу оточуючим людям і беручи участь в економіці, себе болівійцями не вважають, так що таке ставлення до них цілком закономірно.

Справжнім болівійцем, по суті, може вважатися той, хто крім всього іншого народився в Болівії і любить країну, в якій живе, по праву називаючи її батьківщиною. Причому абсолютно не важливо, яким кольором його шкіра - «білого» корінного населення в цій країні досить багато.

Сьогоднішні іммігранти часто говорять про те, що навіть після декількох років проживання в Болівії на законних підставах, в більшій вони відчувають себе туристами, ніж жителями. До негативних факторів і труднощів адаптації в новій країні можна віднести і те, що багато російських скаржаться на напади огиди і невдоволення. Можливо, що причини такого ставлення здасться комусь незначними, але це лише до того часу, як занурюєшся в подібне сам.

Живучи в Ла-Пасі, багато емігрантів згадують хліб, що продається в вакуумних упаковках в їх рідних містах і країнах - в Болівії нерідко можна зустріти неприємну картину, коли на лежить хліб летять бризки бруду з калюж, вихлопні гази з рудиментарних автобусів, а доповнюють образ брудні руки вантажника, буквально кидають буханки на жалюгідного вигляду прилавки.

Міркування про бідність в Болівії

Як уже згадувалося вище - не можна назвати Болівію і болівійців зокрема - бідними. В даному контексті це слово дещо недоречно, хоча б тому, що серед них практично немає голодуючих.

Вразити незнайомих з місцевим укладом життя мандрівників може той факт, що абсолютно жебрак на вигляд бомб з казанком в руках може дозволити собі зайти в ресторан, щоб скуштувати гарячого супчику. До речі, треба зауважити, що жебраків тут практично немає або ж виглядають вони досить забезпечено - з золотими зубами і безліччю позбавлених смаку ювелірних прикрас.

У Болівії навіть найбідніша індіанська сім'я дозволяє собі перше, друге і третє страви за столом. Звичайно, це не означає, що вони добре живуть, проте якщо людина не голодний, то його існування, мабуть, може вважатися прийнятним.

Особливістю «простого люду» (тобто більшості, так як в Болівії велика частина населення - це категорія людей, що відносить до середнього класу - вони не багаті і не бідні) є те, що в звичайному повсякденному житті вони виглядають погано через безформною, латаних і брудною національного одягу. Тут не прийнято вбиратися, йдучи на базар. Всі кращі одягу та прикраси бережуться для карнавалу - тоді «на світло» вивуджує парчеві спідниці та інші атрибути.

Теж саме стосується і елементарних побутових умов - електрики, гарячої води, туалету в будинку і т.д. Не кожен селянин, здатний поліпшити умови свого проживання піде на це. Для болівійця подібне не звично, а тому не обов'язково.

На користь Болівії говорить і те, що більшість будівель - це фундаментальні цегельні будови з хорошою дахом і вікнами. Тут не зустрінеш халуп, споруджених з підручних матеріалів (картону, фанери) і більше нагадують собачі будки, ніж нормальне житло для цивілізованої людини. Правда поряд з цим не зустрінеш і супермаркетів і Мегацентр.

Як сказав один російський емігрант, який прожив в Болівії більше трьох років: «Я повертався в Росію з легким серцем і душею. Радів цієї події, як дитина. Думав, що після існування в Болівії попереднє життя здасться мені раєм. Але я був гірко розчарований і раптово мене потягнуло назад ... .У країну колориту, яскравих вражень і занадто простодушних жителів ».

«Тут, в Болівії, старовіри прекрасно зберігають російську мову»

Це просто мрія фоторепортера: джунглі, «багато-багато диких мавп» і на цьому дивовижному тлі - вона, блакитноока дівчина в сарафані і з русою косою до пояса.

А ось і село, де по вулицях бігають біляві хлопчики в розшитих сорочках, а жінки обов'язково прибирають волосся під шашмуру - спеціальний головний убір. Хіба що хати НЕ колод, а замість берізок пальми. Росія, яку ми втратили, збереглася в Південній Америці.

Там після довгих поневірянь знайшли притулок старовіри в своєму прагненні зберегти віру і життєві підвалини предків. В результаті їм вдалося зберегти не тільки це, але й російську мову минулих століть, за яким, як за скарбом, в Південну Америку їдуть лінгвісти. Старший науковий співробітник Інституту російської мови РАН Ольга Ровнованедавно повернулася з чергової, вже дев'ятої за рахунком експедиції в Південну Америку. На цей раз вона побувала в Болівії, в селі Тоборочі, Заснованої старовірами в 1980-х роках. Лінгвіст розповіла порталу «Російська планета» про життя російської мови на іншому кінці землі.

Розкажіть в двох словах, як взагалі в Південній Америці виявилися старовіри?

Їхні предки втекли з Росії в кінці 1920-х - початку 1930-х років в Китай від радянської влади. У Китаї вони жили до кінця 1950-х років, поки та там не почали будувати комунізм і зганяти всіх у колгоспи.

Старовіри знову знялися з місця і перебралися в Південну Америку - до Бразилії та Аргентини.

А чому вони перебралися в Болівію?

Не всі змогли прижитися в Бразилії на тих землях, що виділило їм уряд. Це були джунглі, які треба було викорчовувати вручну, плюс грунт мала дуже тонкий родючий шар - їх чекали пекельно важкі умови. Тому через кілька років частина старовірів почала шукати нові території. Хтось поїхав до Болівії і Уругвай: тут їм теж запропонували ділянки джунглів, але зате грунт в Болівії більш родюча. Хтось дізнався, що землі продають і США, в штаті Орегон.

Відправили делегацію на розвідку, ті повернулися з найсприятливішими враженнями, і частина старовірів переїхала в Орегон. Але оскільки сім'ї у старовірів великі і їм треба багато життєвого простору, то з Орегона вони з часом вирушили до Міннесоти і далі, на Аляску, де здавна проживало кілька російського населення. Хтось поїхав навіть до Австралії. Прислів'я «Риба шукає, де глибше, а людина - де краще» дуже підходить до наших старовірів.

Чим вони займаються на нових місцях?

У Болівії і в Латинській Америці в цілому - сільським господарством. У селі Тоборочі, де ми були в цьому році, вони вирощують пшеницю, боби, кукурудзу, а в штучних ставках розводять амазонську рибу паку. І знаєте, у них добре це виходить. Праця на землі дає їм непоганий дохід. Звичайно, є різні ситуації, але, переважно, латиноамериканські старовіри - вельми заможні люди. У США ситуація трохи інша - там частина сімей працює на заводах і в сфері обслуговування.

Який він, російську мову латиноамериканських старовірів?

Це живий діалектна російську мову, на якому говорили в Росії в XIX столітті. Чистий, без акценту, але це саме діалект, а не літературна мова. У наявності рідкісна ситуація: лінгвістам добре відомо, що в разі еміграції люди втрачають рідну мову вже в третьому поколінні. Тобто внуки тих, хто виїхав вже зазвичай не говорять рідною мовою своїх бабусь і дідусів. Ми бачимо це на прикладах і першої, і другої хвилі еміграції. А тут, в Болівії, старовіри прекрасно зберігають мову: четверте покоління говорить чистою російською мовою. Цього разу ми записували хлопчика 10 років. Його звуть Дій, в школі він навчається по-іспанськи, але будинки розмовляє російською диалектном мовою.

При цьому важливо, що мова старовірів НЕ законсервований. Він живий, він розвивається. Правда, у відриві від Росії він розвивається іншим шляхом. У їхній мові дуже багато слів, запозичених з іспанської мови. Але вони їх вбудовують в систему російської мови - лексично, морфологічно. Наприклад, автозаправку вони називають «газолінка» від іспанського слова gasolinera. У них немає словосполучення «сільське господарство», тому про себе вони говорять: «Ми займаємося агрокультури, агрікультори ми». І ці запозичення йдуть в їхній мові упереміш із застарілими словами, які вже не зустрінеш в нашій мові. Наприклад, дерево у них - лесина.

Ця ситуація характерна для всіх старовірів, які живуть в Південній Америці. У той час як в США чи Австралії ситуація зворотна. Там уже в другому поколінні повністю переходить на англійську. Наприклад, якщо бабуся живе в Болівії, а онук - у штаті Орегон або на Алясці, то вони вже не можуть спілкуватися безпосередньо.

А чому російська мова краще зберігається в Південній Америці, ніж в Північній?

Є загальна тенденція: чим багатша країна, тим сильніший вплив вона робить на старовірів - і економічне, і лінгвістичне.

У тому ж Орегоні жінки залучені в економічну діяльність. Як правило, вони працюють - в сфері послуг або на виробництві. І, природно, вони самі активно вчать мову країни перебування. Діти ходять до англомовної школи, дивляться телевізор англійською мовою. Рідна мова поступово відходить.

У Латинській Америці не так. Завдання заробляти гроші лежить повністю на чоловікові. Жінки не зобов'язані працювати і, отже, вони менше спілкуються з місцевим населенням. Завдання жінки - вести домашнє господарство і виховувати дітей. Вони не тільки хранительки домашнього вогнища, а й берегині мови.

Має значення і населений пункт, де живуть старовіри. Тут, в Болівії, старовіри живуть в своєму селі, повністю в своєму середовищі. Їх діти відвідують школу, де їм викладають на іспанською мовою, але що характерно: і в Болівії, і в Бразилії старовіри намагаються побудувати школу у себе в селі - найчастіше за свої гроші - і домовляються, щоб до них їздили вчителі, замість того, щоб відправляти дітей в чуже село або в місто. Тому діти постійно перебувають у селі, в якій - за винятком школи - скрізь говорять тільки по-російськи. До речі, і в Росії хранителями діалектів є саме сільські жінки. Чоловіки втрачають діалект набагато швидше.

Все-таки на діалекті який саме місцевості говорять старовіри?

В основному вони відвезли з собою мову тієї місцевості, звідки втекли за кордон. Наприклад, в Естонії, на березі Чудського озера, живуть старовіри, колись прийшли з Псковщина. І Псковський діалект як і раніше простежується в їхній мові.

Болівійські старовіри потрапили в Китай через два коридори. Одна група прийшла в провінцію Сіньцзян з Алтаю. Друга група бігла з Примор'я. Вони перебралися через Амур і осіли в Харбіні, і в їхній мові є відмінності, про які я скажу трохи пізніше.

Але що цікаво, і сіньцзянців, і харбінців, як вони самі себе називають, в своїй основній масі - це кержаки, нащадки старовірів з Нижегородської губернії. За Петра I вони змушені були тікати в Сибір, і в їхній мові простежується діалект Нижегородської губернії.

А що це за діалект?

Мені доведеться вам буквально в парі слів розповісти про російські діалекти. Є дві великі групи діалектів - Північне наріччя і Південне наріччя. Найвідоміші відмінності у вимові такі: на півночі «окают», а на півдні - «акають», на півночі звук [г] вибуховий, а на півдні - фрикативний, в слабкій позиції вимовляється як [х]. І між цими двома говірками проходить широка смуга среднерусских говірок. Вони дуже строкаті, але кожен взяв щось від Північного прислівники, а щось від Південного. Наприклад, московський говір, який ліг в основу російської літературної мови, - це теж среднерусский говір. Для нього характерне південне «акання» і при цьому північне вибуховий [г]. Говір південноамериканських старовірів - среднерусский, але він відрізняється від московського.

Вони теж «акають», але від північного говірки вони взяли, наприклад, так зване стяжение голосних, тобто вони говорять «Така красива дівка», «Таку красиву дівку в дружини взяв».

А чи є відмінності в мові у різних громад американських старовірів?

Є. І ці відмінності обумовлені не тим, хто в якій місцевості зараз проживає, а тим, з якої частини Китаю вони поїхали в Америку. Хоча їх мова дуже схожа, але все ж у мові сіньцзянців є риси, які викликають посмішку у харбінців. Наприклад, сіньцзянців замість звуку [ц] кажуть [з]. Замість курчати у них «сипленок», «сарь» замість царя. А [ч] вони вимовляють як [ш]: синощек, щайнік, лавощка. Це дуже ріже слух, особливо на початку спілкування. І харбінців, у яких всього цього немає, вважають свою промову більш правильною, більш схожою на російську. Взагалі для старовірів дуже важливо усвідомлювати свою близькість до Росії.

До речі, а що старовіри думають про наш з вами російською мовою?

Вони дуже за нього переживають. Вони не розуміють багатьох слів, які з'явилися в Росії за останні роки. Характерний приклад, були ми в одному будинку, а там до господарів приїхали родичі з Аляски. Один з них запитує, якою мовою нині говорять в Росії. Російською, відповідаю я. «Який же це російську мову, якщо вони куфайку називають sweater!»

У старовірів не в честі телевізор, але вони все одно дивляться російські фільми, а потім починають задавати мені питання. Одного разу мене запитують: «А що таке коханка?». Я їм пояснюю, а вони кажуть: «А! Так це по-нашому "ухажерка"! » Або дівчина, яка дуже любить готувати, подивившись наші кулінарні форуми, запитує мене, що таке тістечка - «пироги знаю, і пиріжки, а тістечок не знаю».

Дійсно, здавалося б, що старовіри повинні уникати всіх цих сучасних технологій, проте вони навіть інтернетом користуються?

Це не заохочується, але й не забороняється. У роботі вони використовують сучасну техніку: в полях у них - трактори і комбайни John Deer. А вдома - скайп, з допомогою якого вони підтримують зв'язок з родиною по всьому світу, а також знаходять своїм дітям наречених і женихів - в обох Америках і в Австралії.

Я як раз хотіла запитати про шлюби, адже для закритих спільнот характерні кровоспоріднені союзи і, як наслідок, наростання генетичних проблем.

Це не про старовірів. Не знаючи генетики, їх предки встановили правило восьмого коліна: шлюби між родичами до восьмого коліна заборонені. Вони прекрасно знають свій родовід на таку глибину, всіх своїх родичів. І інтернет їм важливий, щоб знаходити нові сім'ї в умовах, коли старовіри розселилися по всьому світу.

Втім, вони допускають і шлюби з чужинцями, за умови, що ті приймуть віру і вивчать молитви. У цей приїзд ми бачили молоду людину з місцевих, який залицявся до дівчини з села. Він дуже цікаво говорить: на діалектному російською мовою з іспанським акцентом.

А в якій мірі самі старовіри володіють іспанською мовою?

Достатньою, щоб жити в країні. Як правило, краще мовою володіють чоловіки. Але коли я з однією з жінок зайшла в магазин і зрозуміла, що мого іспанського явно не вистачає, щоб порозумітися з продавщицею, моя супутниця виявилася дуже жвавою перекладачкою.

Яка, на ваш погляд, подальша доля російського діалектного мови в Південній Америці? Чи буде він жити далі?

Мені дуже хотілося б приїхати до них років через 20 і подивитися, яким стане їх російську мову. Звичайно, він буде іншим. Але знаєте, у мене немає тривоги за російську мову в Болівії. Вони кажуть без акценту. Їх діалект надзвичайно живучий. Це абсолютно унікальне поєднання архаїки і інновацій. Коли їм треба назвати нове явище, вони з легкістю винаходять нові слова. Наприклад, мультфільми вони називають словом «поскакушка», гірлянди лампочок - «помігушкі», ободок на волосся - «одевашка». Вони знають слово «кредит», але самі кажуть «взяти на виплатку».

Старовіри дуже широко використовують метафори для позначення нових предметів або понять. Наприклад, я показую хлопчикові на дерево в їхньому селі - це велике дерево з великими запашними яскраво-червоними кетягами квітів. Питаю: як воно називається? «Не знаю, сестра Сіренька кличе», - відповідає мені хлопчик. Інші квіти, інший аромат, але схожа форма грон - і ось тобі Сіренька. А мандарини вони називають «мімозкой». Мабуть, за їх круглу форму і яскравий колір. Питаю у дівчинки, де її брат. «Фадейка-то? Мімозку очішшат ». Он, мандарини чистить ...

Не знаючи нічого про таку науку, як соціолінгвістика, старовіри в Болівії роблять рівно те, що треба робити, щоб зберегти мову. Живуть відособлено і вимагають, щоб в селі, вдома говорили тільки по-російськи. І я дуже сподіваюся, що російська мова буде звучати в Болівії ще довго.

Розмовляла Мілена Бахвалова

Три жінки з абсолютно різними долями. Нана, Світла і Наташа.

RTW 2006-07: 18-19.04 sucre

Уюні з соляним озером - Потосі з динамітом - і ми приїхали в Сукре, місто з російським перукарем.

Тут тепло. Висота всього 2000 м. Над рівнем моря.

У всьому місті мені найбільше запам'ятався Центральний ринок. Величезне крите приміщення, вщерть набите лотками зі свіжими фруктами, фруктовими коктейлями, салатами, соками і тортами. Кружка фруктового коктейлю з соком коштує 4,5 рубля, чашка фруктового салату - 3,5 рубля. Обід - 2 $ на двох, з м'ясом і супом.

Але куди більш знаменними стали наші знайомства. В Сукре ми познайомилися з трьома російськими жінками, вже давно живуть в Болівії.

Три жінки з абсолютно різними долями.

Наталинтелефон нам дали знайомі з Москви. Вона зустріла нас на власній машині, з двома дітьми. Наташа одружена з болівійцем. Він працює в Ла Пасі, їй же не подобається в галасливому і брудному місті, і вони живе в приємному і чистому Сукре у батьків чоловіка. Вона щойно відкрила свій меблевий салон. Мріє створити російське поселення (російський район). Ще вона видає газету російською мовою, відправляє її в російське посольство.

Ми посиділи спочатку в парку з морозивом, потім в Наталчині салоні. Світла відмінно виглядає, у неї достатньо грошей на реалізацію найрізноманітніших задумів. І все ж вона не справляла враження щасливої ​​жінки. Може бути, нам тільки здалося, але все в її оповіданнях виглядало "начебто не погано". Навіть не знаю, як описати. Ні, вона не намагалася виглядати дуже успішною і ненатурально задоволеною. Швидше, навпаки, - цілком чесно на вигляд про все розповідала. І якась легка незадоволеність відчувалася в усіх оповіданнях.

Запитавши у Наташі ради, де б постригтися, ми тут же знайшли наступну знайому. світла. Свєта вчиться на перукаря і працює в салоні. Вірніше, справжній салон в Сукре всього один. Але в той, де працює Світу, скоро поставлять обладнання, і буде другий салон в місті.

Водій таксі по дорозі розпитував нас, що подивитися в Росії, якщо він коли-ніудь туди доїде, чи зможе він там попрацювати, і чи потрібно говорити по-російськи (хіба російська та іспанська такі несхожі? Мене там не зрозуміють? Як, росіяни не кажуть по-іспанськи?).

Світла - подруга Наташі.Вона теж одружена з болівійцем. Він навчався на Україні, ось і привіз з собою дружину. Там Світі було дуже важко і не зрозуміло, як бути і що робити далі. Ось і втекла фактично. Тут теж не просто. Грошей не багато. Якщо Наташа може собі дозволити відкрити не приносить поки що прибули меблевий салон, про Світло доводиться вчитися і працювати. У словах Свєти просвічує невпевненість. Може бути, і на батьківщині щось вийшло б? А може, було б гірше. Вона теж не виглядає дуже щасливою. Чи не нещасної, - немає. Але й не зовсім щасливою. Найгірший в житті Свєти - відносини з батьками чоловіка. У Наташі теж в цьому плані не все ідеально, хоча вона абсолютно добровільно живе в Сукре з батьками чоловіка.

Вечір ми провели з новими подругами в кафе Jоyride в самому центрі міста. Круте місце. Добре й не дешеве. Вірніше, не дешеве за місцевими мірками. Для нас 1,5 $ за алкогольний коктейль ... ну, ви зрозуміли.

Взагалі, в Болівії ми відчуваємо себе дуже дивно. Виглядаємо хіпі-бомжика в своїх пошарпаних за час шляху речах, в старого взуття, з роздер переїздами рюкзаками. І при цьому можемо легко собі дозволити платити за добре одягнених місцевих дівчат. Нам навіть незручно від усвідомлення того, що тут ми можемо дозволити собі взагалі все. Земля і квартири в Болівії не варті майже нічого. Але це нічого тут дуже важко заробити. Ми чесно розповіли Наташі і Світі, що вдома за 8 місяців накопичили 20000 $ на поїздку, і ось за 6 місяців в дорозі витратили 12000 $. І вони були першими, хто був вражений цими сумами. Вірніше, до сих пір все теж дивувалися, але в ключі "ви витратили так мало". Тепер же ситуація була зворотною.

У готель знову їдемо на таксі. Торгуватися тут легко.
Сідаєш в таксі і вже в дорозі починаєш діалог:
-Скільки візьмеш?
-По 4 болівіано з людини (0,5 $).
-А можна за 3? Ну будь ласка!
-Можна і за 3.

Тут же розповім ще й про Нані, господині грузинського кафе в містечку Оруро. Нана з Тбілісі, але вже 11 років живе в Болівії. Приїхала сюди за дочкою після смерті чоловіка. Дочка заміжня за болівійцем. У Нани хороші відносини з сім'єю чоловіка дочки. Але, звичайно, по Тбілісі вона сумує, - навіть по очах видно. Складно звикнути до нових правил. Але робить, що може. Ось, відкрила кафе, з 5 до 9 вечора пече тут торти і еклери, млинчики і хачапурі.

Нана, Світла і Наташа.Дуже приємні і не дуже щасливі. Хочеться вірити, що вони просто не дуже добре вміють влаштовуватися в житті, і опинитися в Болівії для них стало хорошим виходом, і вдома було б важче.

Але повернемося до міста Сукре. Сукре - це офіційна столиця Болівії.

Її реальна столиця - діловий, галасливий і брудний Ла Пас. Сукре схожий скоріше на сільську резиденцію уряду. Історичний, витончений, зелений, з дерев'яними балкончиками і світлими будинками. З цілим одним супермаркетом на все місто в тому далекому 2007 році.

Головна визначна пам'ятка околиць - сліди динозаврів.

Колись неподалік від Сукре почали добувати цемент і розрили пласт зі слідами динозаврів. 68 млн років тому це було дно озера. Але потім внаслідок тектонічних процесів озеро встало на диби, і тепер його дно перетворилося в стінку кар'єра.

Робочих прогнали і нагнали туристів. Зробили щось на зразок парку. Дуже слабенький парк. З парою фігур динозаврів, екскурсією на 15 хвилин і морозивом.

Протягом декількох століть російські старообрядці не могли знайти спокою на рідній землі, і в XX столітті багато хто з них остаточно перебралися за кордон. Далеко не завжди виходило влаштуватися десь поблизу від Батьківщини, а тому сьогодні старообрядців можна зустріти і на далекій чужині, наприклад, в Латинській Америці. У цій статті ви дізнаєтеся про побут російських селян із села Тоборочі, Болівія.

Старообрядці, або старовіри - загальна назва для релігійних течій в Росії,
що виникли в результаті неприйняття церковних реформ в 1605-1681 роках. Все почалося після того, як московський патріарх
Никон зробив ряд нововведень (виправлення богослужбових книг, зміна обрядів).
Незадоволених «антихристова» реформами об'єднав протопоп Аввакум. Старовіри піддавалися жорстоким переслідуванням
з боку як церковних, так і світських властей. Уже в XVIII столітті багато бігли за межі Росії, рятуючись від гонінь.
Чи не подобалися уперті і Миколі II, і, згодом, більшовикам. У Болівії, в трьох годинах їзди від міста Санта-Крус,
в містечку Тоборочі 40 років тому влаштувалися перші російські старообрядці. Навіть зараз це поселення не відшукаєш на картах,
а в 1970-х тут були абсолютно необжиті землі, оточені густими джунглями.

Федір і Тетяна Ануфрієва народилися в Китаї, а в Болівію поїхали в числі перших переселенців з Бразилії.
Крім Ануфрієва в Тоборочі живуть Ревтова, Мурачеви, Калугінови, Кулікови, Анфілофіеви, Зайцеви.

Село Тоборочі складається з двох десятків дворів, розташованих на пристойній відстані один від одного.
Більшість будинків - цегляні.

У Санта-Крусі дуже жаркий і вологий клімат, а комарі дошкуляють круглий рік.
Москітні сітки, такі рідні і звичні в Росії, ставлять на вікнах і в болівійської глушині.

Старообрядці дбайливо зберігають свої традиції. Чоловіки носять сорочки з поясами. Шиють їх самі, а от штани купують в місті.

Жінки віддають перевагу сарафани та сукні до підлоги. Волосся відрощують з народження і заплітають у косу.

Більшість старообрядців не дозволяють чужинцям фотографувати себе, проте сімейні альбоми є в кожному будинку.

Молодь йде в ногу з часом і щосили освоює смартфони. Багато електронні пристрої в селі формально заборонені,
але від прогресу не сховатися навіть у такій глушині. Майже у всіх будинках є кондиціонери, пральні машини,
мікрохвильовки і телевізори, дорослі спілкуються з далекими родичами за допомогою мобільного інтернету.

Основне заняття в Тоборочі - сільське господарство, а також розведення амазонської риби паку в штучних водоймах.
Прикормлюють рибу два рази на день - на світанку і ввечері. Корм проводиться тут же, на міні-фабриці.

На великих полях старообрядці вирощують боби, кукурудзу, пшеницю, в лісах - евкаліпт.
Саме в Тоборочі був виведений єдиний сорт болівійських бобів, популярний зараз у всій країні.
Решта бобові завозять з Бразилії.

На сільській фабриці урожай обробляють, пакують в мішки і продають оптовикам.
Болівійська земля плодоносить до трьох разів на рік, а удобрювати її почали тільки пару років назад.

Жінки займаються рукоділлям і ведуть господарство, виховують дітей, онуків. Більшість старообрядницьких сімей багатодітні.
Імена дітям вибирають по Псалтиря, відповідно до дня народження. Нарікають новонародженого на восьмий день його життя.
Імена тоборочінцев незвичні не лише болівійському вуха: Лукія, Кипріян, Зацим, Феодосія, Кузьма, Агрипа,
Пінаріта, Авраам, Агапіт, Палагея, Мамелфа, Стефан, Анін, Василиса, Маримо, Елизар, Інафа, Саламанія, Селивестр.

Жителі села нерідко стикаються з представниками дикої природи: мавпами, страусами,
отруйними зміями і навіть невеликими крокодилами, які люблять поласувати рибою в легенях.
Для таких випадків у старообрядців завжди напоготові рушницю.

Раз в тиждень жінки виїжджають на найближчу міську ярмарок, де продають сир, молоко, випічку.
Сир і сметана в Болівії так і не прижилися.

Для роботи в полях російські наймають болівійських селян, яких називають Колямі.

Мовного бар'єру немає, так як старообрядці, крім російського, говорять і по-іспанськи,
а старше покоління ще не забули португальська і китайський.

До 16 років хлопчики здобувають необхідний досвід роботи в полі і можуть одружитися.
У старообрядців строго заборонені шлюби між родичами до сьомого коліна, тому наречених шукають в інших селах
Південної і Північної Америки. До Росії добираються рідко.

Дівчата можуть виходити заміж після досягнення 13-річного віку.

Перший «дорослий» подарунок для дівчини - збірник російських пісень, з якого мати знімає
чергову копію і дарує дочки на день народження.

Десять років тому болівійські влади профінансували будівництво школи. Вона складається з двох будівель і ділиться на три класи:
діти 5-8 років, 8-11 та 12-14-річки. Хлопчики і дівчатка вчаться разом.

У школі викладають два болівійських вчителя. Основні предмети - іспанська мова, читання, математика, біологія, малювання.
Російська мова вчать будинку. В усному мовленні тоборочінци звикли змішувати дві мови, а деякі іспанські слова і
зовсім витіснили російські. Так, бензин в селі називають не інакше як «гасоліна», ярмарок - «Ферія», ринок - «Меркадо»,
сміття - «басура». Іспанські слова давно обрусіли і схиляються за правилами рідної мови. Є й неологізми: наприклад,
замість виразу «скачати з інтернету» в ходу слово «дескаргаріть» від іспанського descargar. Деякі російські слова,
повсюдно вживаються в Тоборочі, давно вийшли з ужитку в сучасній Росії. Замість «дуже» старообрядці кажуть «шибко»,
дерево називають «Лесині». Старше покоління до всього цього розмаїття домішує португальські слівця бразильського розливу.
Загалом, матеріалу для диалектологов в Тоборочі - на цілу книгу.

Початкову освіту не є обов'язковим, але болівійський уряд заохочує всіх учнів
державних шкіл: раз на рік приїжджають військові, які виплачують кожному учневі по 200 болівіано (близько 30 доларів).

Старообрядці відвідують церкву двічі в тиждень, не рахуючи православних свят:
служби проходять в суботу з 17 до 19 годин і в неділю з 4 до 7 ранку.

Чоловіки і жінки приходять до церкви в усьому чистому, надівши поверх темний одяг.
Чорна накидка символізує рівність всіх перед Богом.

Більшість південноамериканських старообрядців ніколи не бували в Росії, але свою історію пам'ятають,
відображаючи головні її моменти в художній творчості.

Неділя - єдиний вихідний. Всі ходять один до одного в гості, чоловіки їздять на риболовлю.

Темніє в селі рано, лягають спати до 10 вечора.