История на Китай. Глава IV

1. Възходът и падението на империята Цин

Сега, в края на дългата ера Джоу, на последния етап от периода Джангуо в Поднебесната империя (чиито специфични очертания по това време на практика се сляха с Джунгуо, тъй като фундаменталната разлика между цивилизованите средни царства и полуварварската периферия в основата си беше изчезнала) започнаха да се очертават контурите на една империя. Тази империя, чието основаване отне почти хиляда години, не може да се нарече преждевременна. Напротив, основните му механизми и детайли бяха внимателно обмислени и в своята съвкупност почти напълно отговаряха както на полуутопичните проекти на поколения мъдри реформатори, така и на някои общи социологически модели на политогенезата.

На първо място, става дума за факта, че ако си припомним теориите за „азиатския” (държавен) начин на производство, имаме пред очите си възникващата гигантска машина на добре обмислена бюрократична администрация в рамките на на непрекъснато нарастваща империя поради завоевания. Основавайки се на принципите на власт-собственост и централизирано преразпределение, апаратът на бюрократичното управление на тази империя вече беше готов да вземе всички лостове на абсолютната власт в свои ръце. Но как да управляваме тези лостове? И именно тук се сблъскаха два модела на древно китайско общество, които се усъвършенстваха паралелно.

Струва си да се отбележи веднага, че много от тези модели бяха от същия тип и доста адекватно отразяваха реалностите на късния Джоу Китай. И двете се характеризираха с концентрацията на властта в ръцете на управляващите елити, използвайки обичайните марксистки термини, държавна класа, която стои твърдо над останалата част от обществото, възнамерявайки да го управлява самостоятелно (но преди всичко, разбира се, в свой собствен) интерес. Единственият въпрос беше как да се управлява. И в този момент словесните спорове не можеха да помогнат. Само практиката на историческия процес може да реши проблема. Практиката обаче в началото очевидно беше на страната на силата, легалисткият камшик в рамките на модела Цин.

Именно военните успехи на Цин положиха основата за превъзходството на това кралство над другите. Нарастването на нейната военна мощ се връща към реформите на Шан Янг, чието значение и цел е именно да гарантира, че чрез укрепване на твърдата административно-бюрократична власт и предоставяне на ползи за фермерите за създаване; условия за военно-политическа експанзия. Резултатите от реформите (които толкова впечатлили Сюн Дзъ, който посетил Цин в началото на 3 век пр. н. е.) се отразили на военните успехи. Най-големите постижения в това отношение се свързват с командира Бай Ци, който в средата на 3 век. пр.н.е. печели редица решителни победи над съседни кралства, които кулминират в нечувани жестокости. Така например след битката при Чангпинг през 260 г. пр.н.е. всички четиристотин хиляди воини от кралството Джао са екзекутирани (цифрата е толкова невероятна, че понякога се поставя под въпрос от изследователите).

Успехите на Цин, както беше споменато, подтикнаха отчаян опит от оцелелите кралства да създадат коалиция, вертикалната - Зон (включително всички кралства от Северен Ян до Южен Чу), срещу Западен Цин. Къщата на Джоу също подкрепи коалицията. Но вече беше твърде късно. Противниците на Цин бяха победени един по един. Къщата на Джоу също се срути и девет статива - символ на силата на сина на небето - преминаха към Цин. Още през 253 г. пр.н.е. именно Цин уанг, вместо Чоу, синът на небето, принесе друга официална жертва в столицата си в чест на небесния Шанди. Това всъщност официално сложи край на ерата Джоу. Въпреки това, последните удари, които окончателно смазаха съперниците на Цин в борбата за империята, паднаха върху следващите десетилетия на Цин Ши Хуанг и бяха свързани с името и дейността на последния владетел на царството Ин Джън, бъдещия император Цин Ши Хуанг Ти (259 г. -210 г. пр. н. е.). .).

Ставайки на власт през 246 г. пр.н.е. на 13-годишна възраст той първоначално разчита на помощта на главния министър Лю Бувей (Сима Цян дава легенда, според която Ин Джън е син на наложница, дадена на баща му от този Лю, намеквайки за съмнителния произход на императора ), но след това решително го отстранява от длъжност и назначава на нейния легист Ли Си, вече споменатият ученик на Сун Дзъ. Ли Си имаше голямо влияние върху младия владетел и някои експерти не без основание смятат, че именно той, а не Ин Джън, трябва да се счита за истинския създател на империята Цин.

Съдейки по наличните данни, Ли Си беше решителен и жесток. Той оклевети талантливия си състудент Хан Фей-дзу, брилянтен теоретик на късния легализъм, на когото явно завиждаше и по този начин го доведе до смърт (по-късно, след като прочете произведенията на Хан, Ин Джън съжали, че го е затворил, където според легенда, той е взел отрова, получена от Ли Си).

Ин Джън и Ли Си продължиха успешни войни със съперниците си на изток. През 230 г. пр.н.е царството Хан е разрушено, през 225 г. - Уей, през 223 г. - Чу, през 222 г. - Джао и Ян, а през 221 г. - Ци. След това цялата Небесна империя беше в ръцете на Ин Джън. Той основава нова династия Цин и започва да се нарича неин първи владетел (Ши Хуанди, Първият свещен император). Всъщност това беше тази 221 г. пр. н. е. и сложи край на периода Джангуо с неговото съперничество на кралства и кървави войни. Естествено, новият император веднага се изправи пред въпроса как да управлява империята, която е спечелил в битки.

По съвет на Ли Си Ши-хуанди решително отхвърли идеята за създаване на наследства за своите роднини, за което настояваха съветници, които спазваха традицията. И това беше лесно за разбиране – системата на апанажите напълно доказа своята разрушителност през периодите на Западен Джоу и Чунцю, така че нямаше смисъл или нужда да я съживяваме, когато се стремим към твърда централизация. Що се отнася до традициите, Ши Хуанди беше готов да ги пренебрегне. Вместо това императорът създаде хармонична система на централизирана администрация, изпитана от шанянския законизъм. Той премахна привилегиите на наследственото благородство, насилствено премествайки около 120 хиляди от техните семейства от всички кралства на Чоу Китай в новата си столица, за да откъсне аристократите и потомците на бившите владетели от родните им места, да ги лиши от контакт с бивши поданици и по този начин отслабват тази най-опасна за него власт социална прослойка. Цялата империя била разделена на 36 големи области, чиито граници не съвпадали с очертанията на бившите кралства и княжества, а начело на тези региони били поставени управители - джуншоу. Регионите от своя страна са разделени на окръзи (сиан) начело с окръжни началници, сянлинги и сянджанги, а окръзите са разделени на волости (сяк), състоящи се от малки административни образувания - тинги, с по десетина села-общини във всяка от тях.

Всички длъжностни лица на империята, независимо дали са служители на ниво тинг, сян, сян или джун, служители на централните отдели или на цензурата-прокуратура, са имали съответните административни звания, посочващи мястото и статута на техния собственик. Ако по-ниският от тези рангове можеше да има обикновени простолюдини, тогава средните, започвайки от 8-ми, принадлежаха само на служители, които получават заплати от хазната за службата си, а най-високият (19-ти и 20-ти ранг имаха няколко единици) дори предполагаха правото на храна. Прокурорите в тази система на администрация имаха специален статут и изключителни правомощия. Те са били един вид лични представители на императора, задължени да следят отблизо и вярно да го докладват за всичко, което се случва в страната. Така системата от доносите на Шанянов беше приложена в общонационален мащаб. Въпреки това, независимо от окото на суверена, цялата маса бюрокрация според рецептите на Шанян беше обвързана с взаимна отговорност с взаимно наблюдение и наказание за неотчитане, с отговорността на поръчители за своите провинили се протежета.

В империята административните заповеди и декрети, които преди това са били в сила във всички кралства и княжества, са отменени и вместо това е въведено ново твърдо законодателство. Същността на това законодателство (отново елементарно по Шанянов) се свеждаше до безпрекословно подчинение на заповедите на властта под страха от тежки наказания за най-малкото нарушение. Въведена е нова система от мерки и теглилки, унифицирани са паричните единици (основната е кръгла медна монета с квадратен изрез и името на управляващия император на лицевата страна, което е запазено от тогава до 20 век) , мерки за дължина (половин миля) и площ (mu). Вместо сложната писменост Джоу е въведена опростена (лишу), която в основните си параметри оцелява до 20 век.

Целият административен апарат на страната, предназначен да наблюдава прилагането на иновациите и да управлява на всички нива, имаше редица важни привилегии, по-специално те бяха освободени от данъци и такси и бяха добре платени. За по-добър контрол върху него беше въведена двойна система на подчинение: местните служители бяха подчинени както на ръководителите на по-големите териториално-административни сдружения, в които бяха включени, така и на министрите и служителите на съответните централни ведомства, чиито искания бяха длъжен да се съобразява с (както, между другото, и с изискванията и указанията на цензорите-прокурори). Военните части също бяха включени в общата административна схема и бяха лишени от изолация, което можеше ненужно да засили властта на техните ръководители. Струва си да се отбележи, че веднага след създаването на империята Ши Хуанди нареди да събира оръжия във всички кралства (което означава оръжия, изработени от бронз, най-доброто от това, което притежават армиите) и да ги донесе в столицата, където са били камбани и масивни статуи изхвърлени от него. Този жест, разбира се, имаше символичен характер, защото като цяло императорът отдаваше голямо значение на оръжията, както и на армията.

Следвайки законовите норми, Цин Ши Хуанди насърчава земеделските дейности. Всички селяни на империята получиха земя, данъците и митата бяха доста умерени, поне в началото, а фермерите дори имаха право, както вече беше споменато, на административни звания - това им даде престиж, предизвика уважение от съселяните, а също така им даде шанс по време на избори за поста старейшини (сан-лао) и т.н. Занаятите и търговията, които вече били предимно частни, въпреки че продължавали да обслужват нуждите на двора и хазната, не се радвали на открита подкрепа от властите. Те обаче не бяха преследвани, както веднъж призова Шан Янг. Напротив, най-богатите от занаятчиите и търговците могат да станат данъци, да организират производството на руда, сол или вино, макар и под контрола на властите. Контролирани бяха и цените на най-важните хранителни продукти, особено на зърното. Създава се мрежа от държавни работилници, в които се избират най-добрите занаятчии за изпълнение на трудови задължения за определен период, които умеят да изработват оръжия или други висококачествени продукти, необходими за непрекъснато нарастващите престижни нужди на висшите класове.

В мини, при строежа на пътища и друга тежка работа, включително строежа на столицата със стотиците й луксозни дворци и мавзолей за императора, както и при строежа на Великата стена, и двамата обикновени поданици, които бяха длъжни да служат на меча трудова служба и поробени за престъпления, които имаше доста. Милиони престъпници, мобилизирани селяни и занаятчии са изпращани годишно на тези строителни обекти, особено на север, където се строи стената. Стените, които са съществували там преди, издигнати от владетелите на северните кралства Zhongguo срещу набезите на номадите, са възстановени, свързани заедно и превърнати в гигантска каменна стена с кули, бойници и порти точно под Ши Хуанг, в малко повече от десет години. През същите години е изградена мрежа от стратегически пътища, свързващи столицата с далечните покрайнини на империята. Самият император пътувал по тях с инспекционни пътувания, от време на време поставял стели в различни региони на империята, на които записвал делата и заслугите си.

Трябва да се отбележи, че като цяло легистката система за административни реформи и методологията за тяхното провеждане имаха ефект, при това доста бърз и очевиден. Империята се трансформира много бързо, придобивайки безусловен Орден, но не се интересува твърде много от вътрешната Хармония. Може би това беше слабото й място. Конфуцианците и други противници на императора го критикуваха много и открито за отхвърлянето на традициите, жестокостта на наказанията, пренебрегването на самите духовни възможности на морала и добродетелта, които бяха почти основното нещо в учението на Конфуций и в много отношения отговаряше на вече установения манталитет и основите на мирогледа на жителите на Поднебесната империя. Императорът реагира агресивно на критиките. През 213 г. пр.н.е той нареди да се изгорят всички древни книги, през 212 г. - да се екзекутират 460 от най-активните противници. Това засили омразата към него. Бяха направени опити за убийство на Ши Хуанг, той се страхуваше да спи два пъти в един и същи дворец и не каза къде възнамерява да прекара следващата нощ.

Омразата към новия ред и неговото живо олицетворение, Ши Хуанг, се засили, тъй като първите резултати от реформите, които имаха икономически ефект, започнаха да се припокриват с дискомфорта, причинен от заповедите за казармите в стил Шан Ян, към които огромното мнозинство от населението на Поднебесната империя не беше свикнало. Заминаването за изграждането на Великата стена се възприема в страната като препратка към тежък труд, от който малко хора се връщат. Дългите войни срещу хунну на север и във виетнамските земи на юг също бяха нещо като неопределено изгнание. С липсата на средства в хазната се увеличават реквизиции от населението, което предизвиква протести. Недоволството беше брутално потушено, а виновните - независимо дали са критикували конфуцианците или бунтовните селяни - бяха строго наказани. Все повече и повече средства се изискваха за строителство и войни, те можеха да бъдат взети само чрез увеличаване на данъците и трудовите мита. И данъчното бреме беше безсрамно увеличено, независимо дали ще го изтърпят вече бедните хора. Освен това жестокостта към конфуцианците и конфуцианството лишава хората не толкова от правото да се обръщат към традицията, колкото от духовен комфорт. В резултат на това редът без хармония се превърна в екстремистки произвол, един вид беззаконие, което може само да предизвика отчаяние и да тласне към крайни мерки в името на нарушените принципи и идеали.

Лесно е да се види, че моделът Цин на централизирана държава, оживен чрез усилията на Ши Хуанг и Ли Си, се различава значително от конфуцианския модел в стила на идеалната схема на Джоули. Ако сред конфуцианците патернализмът и постоянната дребнава, дори натрапчива загриженост на управляващите елити за контролираните по-ниски класи, с които хората Чоу са свикнали до известна степен през дългите векове и които са санкционирани от традицията, са играли огромна роля , тогава тук всичко беше различно. Разбира се, честно казано, трябва да се отбележи, че в легалистичната схема на Цин Ши Хуанг имаше определено място за традиция, основана именно на конфуцианските ценности: по темата за човечеството и справедливостта, дори върху делата на древните мъдреци. С други думи, императорът Цин до известна степен е участвал в идеята за синтез на конфуцианството и легализма, дори и в най-близката форма до твърдия законизъм. И все пак от такъв синтез Ши Хуанг остана основно само със стереотипни фрази. Що се отнася до конкретни случаи и още повече за стратегията за изграждане на империя, тук легисткият административен модел се появи в най-нечовешката си версия.

Това ясно се вижда във всички дейности на императора, който очевидно не е разбирал достатъчно и, най-важното, на практика не е отчитал традиционната социално-психологическа ориентация на своите поданици. Фразите от стелите, отправени към потомците, не оказват влияние върху смекчаването на политиката, където преобладава безусловният административен диктат и на практика няма място за традиционния конфуциански патернализъм, познат на хората. Гигантският апарат на бюрократична администрация, изграден умело от Ши Хуанг и Ли Си, оказва натиск върху поданиците. Тези, които критикуваха императора, Ши Хуанг гневно постави на мястото им и дори безмилостно екзекутиран.

Всичко това доведе до разпадането на империята. Докато Ши Хуанг беше жив, никой не смееше и наистина не можеше да се противопостави сериозно на апарата на държавната принуда. Но след смъртта му (през 210 г. пр. н. е.) ситуацията се промени драстично. Ер Ши Хуанди, който наследи трона, не само няма способностите, характера и авторитета на баща си, но и изобщо не е подходящ за владетели (преди смъртта си самият Ши Хуанг завещава да прехвърли властта на най-големия си син, който критикува неговите заповеди, които Ли Си и други близки сътрудници не искаха да изпълнят). В резултат на това империята навлиза в период на придворни интриги и политическа нестабилност, което от своя страна дава сила на противопоставянето на двора на императора. Започнаха въстанията. Те все още бяха жестоко потискани, но вече нямаха сили за това. Недоволството нараства бързо в страната. Изплашеният Ер Ши-хуанг се опита да прибегне до екзекуции на високопоставени лица и приближени, най-мразени от народа и опасни за трона и лично за него. Но нищо не можеше да помогне на империята.

През есента на 209 г. пр.н.е. Избухва въстанието на Чен Шенг, последвано от други. Ер Ши Хуанг обяви голяма амнистия в Поднебесната империя и започна да мобилизира войски срещу бунтовниците. Разходите за скъпи строителни проекти бяха намалени, някои други видни сановници бяха обвинени в престъпления и екзекутирани, включително Ли Си. Но въпреки всички усилия движението на бунтовниците се разширява и набира сила. Оглавява се от Сян Ю, родом от бившето кралство Чу. Евнухът Джао Гао, който замени Ли Си като главен съветник на императора, се опита да вземе властта в свои ръце. По негова заповед Ер Ши е принуден да се самоубие. Скоро обаче самият Джао Гао беше намушкан до смърт в двореца. Дворът Цин агонизира и скоро династията Цин престава да съществува.

Междувременно Xiang Yu имаше съперници, най-силният от които беше родом от селяните, Liu Bang. Дълга междуособна борба завършва с победата на Лиу Бан, който става основател на новата династия Хан.

Историята за смъртта на династията Цин е поучителна и заслужава специално внимание. Както знаете, тази тема беше интересна за мнозина, като се започне от съвременници на събитията. И така, в шестата глава от работата на Сима Цян, посветена на биографията на Цин Ши Хуанди, е включено есе на Чиа И, отнасящо се до причините за падането на една привидно мощна империя, която просъществува по-малко от 15 години. Джия Йи упрекна Ши-хуанг за прекомерно самочувствие, жестокост и ексцесии, осъди го, че отказва да се вслушва в критиките и да коригира грешките. Той вярваше, че недоволството и бунтът на хората в такава ситуация са неизбежни. Според него отхвърлянето на традициите, пренебрегването им в крайна сметка стана причина за краха на Цин.

До голяма степен може да се съгласим с Джия И. Но е по-важно да се обърне внимание на факта, че империята Цин се превърна в един вид гигантски социално-политически експеримент в историята на Китай. Това беше триумфът на твърдия легализъм, който неочаквано показа в момента на най-високия си триумф цялата си вътрешна слабост. Изглежда - ето я, желаната цел! Страната е обединена и умиротворена, враговете са победени, хората се радват на ползите от ефективните икономически реформи, империята почти процъфтява. Вярно е, че за окончателния триумф са необходими още усилия - необходимо е да се завърши изграждането на столицата с нейните 270 дворци и великолепен мавзолей, необходими са стратегически пътища, Великата стена е необходима, за да се предпази от набези и да демонстрира величието на империя. Необходими са и скъпи военни експедиции срещу варварските племена на север и юг, така че всички да знаят за Цин и да треперят. В същото време законните управници на империята не се смущават от факта, че хората не са свикнали с драматично променения начин на живот, че новите стандарти противоречат на вкоренените традиции и първите икономически резултати са изядени от непоносимите последващи разходи и изразходване на жизнеността на поданиците на империята.

Но много се промени оттогава, включително и царството Цин, където през втората половина на 3-ти век. пр.н.е. частна собственост вече е съществувала и търговията, градовете и дори интелектуалните и културни традиции са били достатъчно развити. Държавите в други части на Джоу Китай се промениха още повече в това отношение, особено в Джонгуо, където занаятите и търговията, градовете и частната собственост, интелектуалният живот и играта на мисълта, понякога много фини и сложни, отдавна са станали норма. И цялото това разнообразие от живот Цин Ши-хуанг и Ли Си искаха да подчинят на своите сурови законни закони.

За разлика от конфуцианската традиция, която хармонично поглъщаше иновациите и освен това им придаваше образ, обогатен от високоморална традиция, която беше приемлива за всички, легализмът беше рязко отрицателен по отношение на други доктрини. Той отхвърли всичко, което се ражда в съответствие с духа на етичната традиция на конфуцианството, което се вписва в тази традиция и обогатява интелектуалния потенциал на Поднебесната империя. Така легализмът, освен своята твърдост и безчовечност, става открито реакционен. Той откровено отрече всичко ново и не отговаряше на стандартите му. Той не обичаше изненадите, тъй като те бяха опасни за него, не търпеше забележки и освен това критики от опонентите си, защото това подкопаваше силата на позицията му. Тоест в условията, които вече се бяха развили в Китай до края на Джангго, легализмът се оказа нежизнеспособен. Това твърдение може да изглежда грубо - в края на краищата Ши Хуанг успя да постигне много за няколкото години на своята власт. Достатъчно е да си припомним Великата стена! Но има ясен отговор на това: жестокият режим е способен на много, но с цената на невероятни усилия, с цената на живота на едно поколение. Крайността обаче никога не може да се превърне в норма. Всеки екстремизъм неизбежно поражда реакция и то доста бързо. Обществото не може да понесе продължително пренапрежение. Релаксацията в общество от легалисткия тип означава крах на всичко, върху което се крепи твърдостта на легализма. И щом основите рухнат, всичко останало загива. Това е основната причина за разпадането на една привидно силна и велика империя. В това се прояви нежизнеспособността на легализма, който неизбежно трябваше да бъде заменен от друга структура, по-мека, по-хуманна и следователно жизнеспособна. Такава структура в Китай е била Конфуцианската империя - империята на Хан.

2. Империя Хан. Wudi и неговите трансформации

Китайската империя еволюира като централизирана държава в продължение на няколко века. По принцип империята е най-високият етап от процеса на политогенезата. Тя може да съществува само на базата на централизиран апарат на властта, който от своя страна трябва да разчита на сила. Следователно няма нищо изненадващо във факта, че китайската империя е възникнала в правна форма. Това беше един вид апотеоз на циничната власт. Една сила обаче не е достатъчна за формиране на стабилна империя. Нуждаем се от институции, които да допринесат за стабилизирането на обществото и икономическия баланс. Легистите обърнаха малко внимание и на двете - и загубиха. Те бяха заменени от нова династия, която положи големи усилия за създаване на социална стабилност и икономическа стабилност. И двете са обективно необходими за структурата, в обичайните рамки на която, базирани на власт-собственост и централизирано преразпределение, възникват нови институции от пазарно-частно-собствен характер, които се противопоставят и на двете.

Тези институции, както вече споменахме, бяха вписани в предишните, но легалистите ни най-малко не се интересуваха да създадат някакъв стабилен баланс между имащи и неимущи, града и провинцията, управляващите висши класи и нисшите класи в неравностойно положение. И именно масите на лишените от собственост - безимотни и земеделски работници, наематели и наемници, роби и слуги - изиграха значителна роля в създаването на нестабилността, която се прояви след смъртта на Ши Хуанг и загубата от неговите наследници на главния нещо, което са имали, т.е груба сила. На владетелите от династията Хан се падаше да създадат една наистина стабилна империя, която да разчита не само и дори не толкова на сила, колкото на умело изградена административно-политическа и социално-икономическа структура, осигуряваща консервативна стабилност както на обществото, така и на държавата.

Империята Хан не възниква веднага след 207 г. пр.н.е. Династията Цин приключи. Китай от няколко години е сцена на ожесточена политическа борба между претендентите за вакантния имперски трон. Военачалниците, които водеха враждуващите региони в енергични битки, се разчетиха помежду си, създавайки все повече и повече княжества и кралства върху завладените от тях земи, чиито имена понякога съвпадаха с предишните, съществували в същите територии преди Цин, а понякога звучеше ново. Най-силни сред тях, както беше споменато, бяха новосъздадените политически формации на къщите Сян и Хан. Борбата между тях приключва през 202 г. пр. н. е., когато Хан Лиу Банг (Гаозу), който приема титлата император, всъщност завзема властта в цялата Поднебесна империя.

Но каква империя получи Лиу Бан?! Страната лежеше в руини, тъй като в никакъв случай всички победени противници се съгласиха на безусловна капитулация. Много от тях, напротив, продължиха да се съпротивляват, довеждайки каузата до все повече и повече опустошения. Основното обаче беше, че силата на центростремителните фактори и тенденции, които от векове назряваха в недрата на Чоу Китай и до голяма степен осигуриха обединението на страната в гигантска империя от Цин Ши Хуанг, не само пресъхна , но и сякаш се превърна в своя противоположност. Очевидният негативен опит от краткотрайния легалистски експеримент на Ши Хуанг и последвалия крах на неговата империя бяха реалността, пред която се изправи Лиу Бан (основателят на династията Хан), който победи своите съперници и отново се опита да обедини империята заедно Лиу Бан. Разбира се, дългосрочните фактори и тенденции изиграха положителна роля за това, защото те обективно отразяваха резултата от дълъг исторически процес: Китай беше готов за обединение и единственият въпрос беше кой и как да постигне това. Но провалът на Цин не само забави положителния процес. Сякаш го върна, рязко забави хода му, принуди много неща да се създадат наново и при най-неблагоприятните за това условия - всеобщо опустошение и срив.

Тук е важно да запомните, че легализмът на Ли Си, приложен в империята Цин, е изключително нетолерантен. Той си постави за цел да изкорени от паметта на хората всичко, което по един или друг начин не съвпадаше с неговите норми и по този начин им беше в опозиция. Ясно е, че в същото време цялата обширна административно-бюрократична система се създава от онези, които сляпо се подчиняват на легалистката доктрина и ревностно прилагат нейните стандарти на практика. И точно това беше наследството, което не особено образеният родом от селяните Лиу Бан получи, когато седна на трона и се изправи пред необходимостта да управлява империята. Как да управлявам? Кой да управлява? На кого и на какво да разчитате? Тези въпроси бяха още по-неотложни за него, тъй като, ако се съди по данните от осма глава от работата на Сима Цян, която е специално посветена на Гаозу, почти всичките няколко години от царуването му като император от новата династия Хан са прекарани в битки с бунтовници, които от време на време се опитваха да оспорят победата и статута му на император. И въпреки че Лиу Бан в крайна сметка победи всичките си врагове и, по думите на същия Сима Цян, „умиротвори Поднебесната империя“, обръщайки държавата „в правилния път“, не беше лесно за него и още повече за страна.

Разбира се, Лиу Бан имаше знаещи и опитни съветници, включително измежду оцелелите конфуцианци. Те обаче можеха да направят малко по време на живота на императора в условията на постоянни войни и бунтове, опустошения и крах, без да имат достатъчен брой съмишленици, които бяха унищожени още в Цин. Освен това в институционален план те практически нямаха какво да противопоставят на порутената, но все още някак съществуваща легистка административна система. Тук текстовете на "Джули" не биха могли да помогнат. Ето защо Гаозу не бързаше с радикални реформи, той не се стараеше много да противопоставя новия си режим на фалиралия легалист. Напротив, той се опита да разчита на останките от легалистката административна структура, оцеляла от времето на Цин, като същевременно направи всичко необходимо, за да смекчи твърдостта на легализма на Ли Си и Цин Ши Хуанг.

Още през 202 г. пр.н.е. по повод встъпването в длъжност Лиу Бан обявява широка амнистия, призовавайки всички бегълци и изгнаници да се върнат у дома и да получат своите земи и жилища. Той премахна суровите наказания от епохата Цин и постави акцент върху по-ниското ниво на управление, върху селските старейшини - санлао, сред които има древни традиции. След като запази легистката система от административни звания, най-ниският, осем от тях, той нареди да продължи да назначава обикновени хора, включително Санлао. През 199 г. пр.н.е Започва строителството на дворцовия комплекс Weiyangung в новата столица на Хан Чанъан. Въпреки това, основната слабост на властта на Хан продължава да бъде липсата на надеждна централизирана административна система. Създаването му вместо срутения Qin не беше лесна задача и изискваше много време. Освен това Гаозу е наясно с необходимостта да награди всички, които са му помогнали да спечели победата, които са били до него в тежките години, които са сред неговите роднини и близки. Методът на възнаграждение, познат от древната китайска история, беше един - да се раздават титли, звания и съответните поземлени награди на заслужили хора, в по-голямата си част със забележими права на имунитет, което превръща всички тях в мощни специфични владетели.

Трудно е да се каже кой от факторите в това решение изигра най-голяма роля, може би везните в случай на съмнения - и не можеше да има съмнения: твърде добре се знаеше какви опасности крие създаването на голям брой на полунезависими съдби в страната, - връзката надделяваше с традиция, която Цин Ши Хуанг е пренебрегнал по времето си, но с която Лю Бан твърдо реши да се съобрази. Във всеки случай, фундаментално решение е взето още в първите години на неговата власт, когато в Поднебесната империя са създадени 143 наследства. Средно това са били апанажи от 1-2 хил. домакинства, понякога по-малки, но понякога много по-големи, до 10-12 хил. Всеки от собствениците на апанажа и само той е имал титлата хоу, която се наследява заедно с апанаж. Най-близките наследници на Лиу Бан продължиха политиката му в този смисъл, дарявайки десетки нови съдби на своите близки роднини и заслужени помощници. С течение на времето много представители на специфичното благородство толкова се закрепиха в техните владения, че най-близкият от тях, по отношение на родството с императора, започва да се нарича титлата ван. Ваните и Хоу се чувстваха сигурни в своите владения и понякога започваха бунтове срещу законния владетел на Небесната империя.

Но в мащабите на Поднебесната империя като цяло специфичното благородство, както по брой, така и по брой поданици, заемаше не особено забележимо място. Въпреки че имаше много неприятности с нея, тя не повлия толкова много на политиката на страната като цяло. Лъвският дял от територията и поданиците на владетеля на Поднебесната империя остава под управлението на центъра и следователно може би най-важната задача е да се създаде надеждна система на централизирано управление, на която империята може да разчита. Всъщност това беше основната цел на дейността на няколко от най-близките наследници на Лиу Бан, чак до неговия правнук У Ди, който най-накрая реши проблема с управлението на империята. Но преди U-di все още имаше владетели, за които трябва да се каже поне няколко думи.

От 195 до 188 г. страната се управлява от един от синовете на Лю Бан - Хуи-ди. След него властта преминава в ръцете на вдовицата на Лиу Бан, императрица Лу, която се обгражда с роднини от клана си Лу. Много от тях получиха най-високите титли на фургони и къщи, наследствени съдби и високи постове. Императрица Лу умира през 180 г. пр.н.е. от мистериозна болест, която Сима Цян, доколкото може да разбере, е бил склонен да смята за небесно наказание за престъпленията си. След смъртта на Лу временните работници от нейния клан са унищожени.

В историята и историческата традиция на Китай отношението към императрица Луихоу е чисто негативно. Тя е осъдена за жестокост към съперници, за убийства на държавници, отлагане на законни наследници, издигане на роднини от клана Лу и много други. Разбира се, след като внимателно прочете девета глава от произведението на Сима Цян, посветена на нея, може да се съгласим, че тя е била властен, жесток и амбициозен владетел. Но последните редове на същата глава казват: „... владетелят Гао-хоу упражняваше контрол... без да напуска покоите на двореца. Небето беше спокойно. Наказания от всякакъв вид се прилагаха рядко, а престъпниците бяха малко. Хората се занимаваха усърдно с обработваема земеделска дейност, имаше в изобилие дрехи и храна.

Това означава, че съдебните интриги и кървавите разправии около трона не са се отразили реално на състоянието на нещата в страната. Напротив, реформите на Лиу Бан, включващи намаляване на данъците върху собствениците на земя, извършване на напоителни работи, налагане на големи данъци върху богатите търговци и грижа за запазването на статута на обикновени служители, постепенно дадоха положителни резултати. Омекотените легалистки методи на управление и насърчаване на конфуцианските традиции доведоха до попълване на администрацията за сметка на активните конфуцианци. Познавачите на конфуцианството успяха да възстановят от паметта текстовете на унищожените от Цин Ши Хуанг книги и преди всичко целия конфуциански канон, сега обрасъл с многобройни коментари. И фактът, че нито Хуи-ди, нито Лю-хоу, потънали в дворцови забавления и интриги, се намесиха много в делата на Поднебесната империя, сякаш ги повериха на представители на традиционната култура, които замениха компрометираните легистки сановници, отиде (заедно с навременни и разумни реформи на Лиу Бан) в полза на Поднебесната империя. Това стана особено очевидно, когато един от синовете на Лю Бан, Уен-ди, зае трона.

През 23-те години на своето управление (179-157 г. пр. н. е.) Уен-ди направи много за възраждането на конфуцианските традиции и просперитета на Хан Китай. Той започна с обявяването на обща амнистия, щедро награди следващите звания на почти всички техни притежатели, отбеляза със специални награди и награди онези, които изиграха основна роля в изкореняването на клана Лю и възстановяването на реда в страната. Уен-ди изостави жестоката практика да наказва близките на престъпника за престъпленията. В същото време той се позовава на конфуцианската теза, че длъжностните лица са длъжни да образоват хората, а не да им вредят с несправедливи закони. По повод назначаването на сина му за наследник и издигането на майка му в ранг на императрица, Вен-ди отново щедро награди мнозина и особено изтъкна бедните, вдовиците и сираците, бедните и самотните, както и възрастни хора над осемдесет, които получават коприна, ориз и месо. Награди получиха и ветерани, близки до Лиу Бан.

В деня на слънчевото затъмнение през 178 г. пр.н.е. Вен-ди отправи покаятелен призив към хората, скърбяйки за несъвършенството си и предлагайки, според древния обичай, да номинират мъдри и достойни хора, които са готови да служат в полза на хората. През същата година той лично направи бразда в храмовото поле и обяви правото на всеки да говори критично за висшите власти. През 177 г. пр.н.е Уен-ди сключва споразумение за братство със северните съседи на хунну, които от време на време притесняват Небесната империя. Той позволил на част от хунну да се заселят в района на Ордос, т.е. в земите на Поднебесната империя южно от стената, където номадите са живели от древни времена и земеделието е рисков бизнес.

Вен-ди беше щедър на милост, той прощаваше на бунтовните аристократи, които се разбунтуваха срещу него, застъпваше се за смекчаване на наказанията, особено на телесните, отменени през 166 г. пр. н. е. поземлен данък, като в същото време се увеличават митата и данъците от градското население, търговците и занаятчиите (данъкът е възстановен след смъртта му през 156 г. пр. н. е.). Императорът се грижи за навременното принасяне на жертви, просперитета на хората и успокояването на хунну. През постната 159 пр.н.е. той значително намали престижните разходи на двора, отвори държавни хамбари за раздаване на гладуващите и позволи продажбата на чинове, както и бедните селяни с чинове да отстъпят място на по-проспериращите си съседи. Нещата стигнаха дотам, че в края на живота си Уен-ди поиска семейството му да се облича в прости дрехи, да не носи скъпи бижута и завеща след смъртта му да не харчи твърде много пари за скъпи траурни обреди.

Уен-ди умира през 157 г. пр.н.е. Впоследствие той беше много оценен от потомците си, които възхваляваха неговите добродетели. Струва си да се отбележи, че добродетелите на Уенди се вписват добре в традиционните идеи за мъдър и добродетелен владетел и именно той е първият от императорите на Хан, който може да се счита за примерен от гледна точка на конфуцианството. Това означава, че за около една трета от век Хан Китай се е променил много. Легализмът, компрометиран от жестоки години на тежки експерименти, е нещо от миналото, напускайки територията на империята Хан, преди агресивните кампании на У Ди да наследят централизирана бюрократична система и значителен брой институции, свързани с нея. С усилията на конфуцианците това наследство е сериозно преобразувано и до ерата Уен-ди то доста лесно се вписва в онези патерналистични традиции, прославени от схемите на Джоули, които започват да излизат ясно на преден план.

Годините на управление на сина на Уен-ди и внука на Лю Бан, император Джинг-ди (156-141 г. пр. н. е.) са белязани от амнистии, които показват милост към падналите. Джинг-ди умиротворява хунну, потушава бунтовете на конкретните принцове, ангажира се с рационализиране на администрацията и в посмъртния си едикт той дава на всички следващ административен ранг. Важно е да се отбележи, че през годините на неговото управление започва системна атака срещу правата на конкретни князе, чиито земи са изсечени, което понякога е служило като претекст за бунтове.

Наследник на Джинг-ди е неговият син и правнук Лиу Бан У-ди (140-87 г. пр. н. е.). Именно през годините на неговото управление, което е едно от най-дългите и най-плодотворните в историята на Китай, конфуцианството не само най-накрая излиза на преден план и става основа на китайския начин на живот, но и се оказва основата на цялата зряла китайска цивилизация. От това време, от управлението на Хан Уди, почти хиляда и половина години древна китайска история - историята на градските държавни образувания и формирането на цивилизационни основи - завършва своя път и предава щафетата на историята на развитите и създадена Конфуцианска империя.

Хан Китай от времето на У Ди е разцветът на наскоро възстановената империя от руините, преди малко повече от половин век. В страната процъфтява селското стопанство, а данъците са сравнително ниски, обикновено не повече от 1/15 от реколтата. Вярно, те бяха допълнени от подушен данък, както и различни видове отработка и задължения, но като цяло всичко това беше обичайно и следователно поносимо. Населението на страната рязко нараства, достигайки през 1 век пр.н.е. пр.н.е. 60 милиона души. Развитието на нови земи даде тласък на развитието на селскостопанската технология, включително оран с използване на впрегнати животни (но остана собственост само на малцина), както и легловата система за ръчна обработка (това беше с този метод на отглеждането, че преобладаващото мнозинство от селяните са получавали добри реколти от нивите си). Старите поливни системи бяха внимателно поддържани и при необходимост бяха създадени нови. Пътищата бяха в ред и по пътищата се издигаха нови градове, чийто брой непрекъснато се увеличаваше от началото на имперския период на китайската история.

Wudi заимства много от опита на легалистите, възприемайки и развивайки онези негови аспекти, които се оказаха жизнеспособни и дори необходими за управлението на империята. Той възстанови държавния монопол върху солта, желязото, леенето на монети и производството на вино, установен още по времето на Цин Ши Хуанг, а механизмът за прилагане на този много изгоден за хазната монопол беше системата на земеделие. Богатите търговци и занаятчии сред богатите градски и особено столични жители плащаха огромни суми в хазната за правото да се занимават с производство на сол, металургична търговия, дестилация или производство на монети и за получаване на доходи от всички тези индустрии. В градовете имаше и държавни предприятия, в които работеха най-добрите занаятчии на страната (най-често по реда на отработка, тоест трудова служба). Изработваха най-изящните продукти за престижната консумация на висшите класове, както и оръжия и оборудване за армията и много други. Всичко това допринесе за развитието на икономиката и увеличаване на броя на частните собственици. Отношението към частните собственици и особено към богатите търговци в Хан Китай не се различава от времето на Джоу, въпреки че не е толкова безкомпромисно, както в легализма на Шангян. Заможните търговци бяха строго контролирани от властите, възможностите за реализиране на богатството им бяха законово ограничени, въпреки че им беше позволено да харчат пари за закупуване на обществено престижен ранг или определена - не твърде висока - позиция.

У Ди взе много от административната система на легализма. Страната беше разделена на региони, оглавявани от управители, отговорни пред центъра. Важна роля, както и в Цин, изигра системата за ежедневен контрол в лицето на цензорите-прокурори, натоварени с най-високи правомощия. Престъпниците са били подлагани на тежки наказания, често те, а дори и членове на техните семейства, са били превръщани в осъдени роби, използвани в тежка работа, главно строителство и добив. С цел засилване на централизацията на властта през 121 г. пр.н.е. е издаден указ, който всъщност премахва системата на апанажите - всеки собственик на апанаж е законно заповядано да раздели имуществото си между всичките си многобройни наследници, което е предназначено окончателно да елиминира влиятелния слой от наследствено благородство, което понякога поражда бунтове и обща нестабилност в империята.

Като силен и интелигентен политик, У-ди обръща голямо внимание на външнополитическите проблеми, основните от които са същият Сюнну, който се активизира по северните граници. В търсене на съюзници в борбата срещу тях още през 138 г. пр.н.е. На северозапад е изпратен Джан Цян, който отначало е заловен от хунну за дълги десет години, но след това успява да избяга и да изпълни поверената му задача. След като проучи територията и изучи народите, живеещи на запад от Сюнну, Джан Цян се завърна у дома след много години скитане и състави подробен разказ за пътуването си за императора. Този доклад, който е включен като специална глава в консолидираната работа на Сима Цян, е оцелял и до днес и е от голяма помощ за специалистите, изучаващи историята на неграмотните народи, живели на север от Китай по времето на Хан.

У Ди беше доволен от информацията, получена от Джан Чиан. И въпреки че експедицията не постигна основната цел - създаване на коалиция срещу хунну - тя предостави много материал за оценка на политическата ситуация по северозападните граници на Хан Китай. След като получи информация за великолепните коне Даван (Фергана), Уди изпрати военни експедиции в долината на Фергана. В допълнение към конете, които в резултат бяха докарани в императорските конюшни, кампаниите срещу Даван направиха възможно отварянето на редовни търговски отношения с народите, живеещи на територията на съвременния Източен Туркестан. Тези връзки, които в крайна сметка дължат произхода си на Джан Цян, по-късно получават името на търговията по Пътя на коприната, тъй като от Китай на запад, по новооткритите търговски пътища, се транспортира предимно високо ценена коприна, която транзитно достига до Рим. Оттогава Великият път на коприната функционира от векове, макар и нередовно, свързвайки Китай, откъснат от други развити цивилизации, със страните от Запада. Вуди също изпраща успешни военни експедиции на изток, където част от корейските земи са им подчинени, и на юг, в района на Виетнам, където част от виетнамските земи са анексирани от китайците.

Успешната външна политика на У Ди допринесе не толкова за развитието на търговските отношения с далечни страни (в Китай им се придава малко значение), колкото за разширяването на територията на империята и укрепването на нейните граници. Както във външната, така и още повече във вътрешната политика, императорът преследва целта да укрепи основите на имперската власт и да възроди славата на великата и просперираща Поднебесна империя, която е може би най-важният елемент от високо почитаната китайска традиция. Следователно не е изненадващо, че самият У Ди полага много усилия не само за възраждане на влиянието на конфуцианството в империята (този процес протича успешно дълго време след разпадането на Цин и без негови усилия), но да пресъздаде ново, имперско или, както понякога го наричат, ханско, конфуцианство. Основната разлика между имперското конфуцианство е не толкова в доктрината, която остава практически непроменена, а в новия подход към новообразуваните реалности, в новото отношение към света, което се е променило от времето на Конфуций. Или, с други думи, в неговата по-голяма толерантност към други доктрини, още по-поклонен, неиздържащ изпитанието на историята. И смисълът тук не е само в синтеза като идея, която си проправя път от дълго време, от векове. Много по-важен беше самият принцип на практическата полза, прагматичното възприятие на света, което се формира в Китай до голяма степен под влиянието на същото конфуцианство.

У Ди искаше новата официална имперска идеология да поеме всичко полезно, което помогна на страната и на него лично, на цялата династия Хан да установи управлението на империята и да разчита на хората, възпитани на идеали и традиции, но в същото време зачитайки силата и подчинен на властта. На първо място, това означаваше сближаването на конфуцианството преди Хан с легализма, по-точно с онези елементи на легализма, които биха могли да съществуват съвместно с конфуцианството и дори да засилят неговите понякога добронамерени постулати. В крайна сметка и конфуцианците, и легалистите вярват, че суверенът със своите министри и служители трябва да управлява Небесната империя, че хората трябва да уважават властите и да се подчиняват на нейните представители и че всичко това в крайна сметка допринася за доброто и просперитета, мира и щастието на субектите. Струва си да припомним, че Цин Ши Хуанг говореше на приблизително същия език в стелите си. Разликата между доктрините и особено тяхното прилагане беше в това какви методи трябва да се използват за постигане на целите. Конфуцианците наблягаха на самосъзнанието и самоусъвършенстването на хората, възпитанието в тях на човечност, добродетел, чувство за дълг и уважение към старейшините. Легисти - сплашване, подчинение и тежки наказания за неподчинение. В тази ситуация умелото съчетаване на конфуцианския натруфен с камшик на легалистите можеше и наистина даде много положителни резултати. Но това далеч не беше всичко.

У-ди събрал около себе си около сто изтъкнати боши учени (боши е почетно академично звание, един вид професор), които от време на време, както се разказва в 56-та глава от династическата история на Хан-шу, питали важни за него въпроси за това как трябва да се управлява империята, какви критерии да се използват за подбор на помощници и служители, как да се тълкува древната мъдрост във връзка със задачите на днешния ден и т.н. Доколкото става ясно от текста на главата, повечето; Умни и точни отговори на поставените въпроси бяха дадени от старшия съвременник на Ву, изключителния конфуцианец от времето на Хан, Донг Чунг-шу.

Донг Чжуншу не беше просто велик познавач и ревностен привърженик на учението на Конфуций, чиито изказвания той постоянно се позовава и чиято хроника Чунцю прави основата на собствената си композиция Чунцю фанлу. Историческата заслуга на този изключителен мислител е, че той успява да вплете в тъканта на конфуцианството нови неконфуциански идеи, които възникват и влизат в употреба, придобиват популярност и признание, било то концепциите за ин-ян и у-син, свързани с името на Zou Yang, някои идеи на Mo-zi (например за небесните знаци) или даоисти с тяхната категория qi и други елементи на космогония в древноиндийския стил, т.е. с много мистика. Именно в това външно много еклектично идейно-философско-религиозно учение намери своето завършване неведнъж споменатият вече синтез.

Забележителен е фактът, че този синтез беше ненатрапчив, той беше вплетен само в модели в конфуцианската тъкан; че конфуцианството е в основата на учението на Донг, което тогава формира основата на държавната официална идеология на Китайската империя и се нарича Хан конфуцианство. Интересно е да се отбележи, че именно Донг първи изказа идеята, че самият Конфуций притежава всички добродетели, така че Небето да му обърне внимание и да му даде Великия мандат да управлява Средното царство. Въпреки че това, както е известно, не се случи, за което самият Конфуций се оплаква по своето време, подобно предположение само възвисява великия мъдрец в очите на поколенията.

Не може да се каже, че след нововъведенията на Донг Чунг-шу в Китайската империя не е имало повече спорове, засягащи приоритета на конфуцианството. Те се показаха например по време на оживена дискусия за държавните монополи, проведена през 81 г. пр.н.е. при наследника на У-ди, император Джао-ди и записан малко по-късно от Хуан Куан в трактата „Ян те лун“ (Спор за солта и желязото). Борбата дали да напуснат монополите или да ги премахнат доведе до открит спор между онези, които се облягат на легалистичните методи на управление (държавни монополи) и конфуцианците, които вярват, че това не е силата на държавата, а добродетелите на суверен, който трябва да привлича хората. Тук е важно дори не самата дискусия (въпреки че е много, интересна, защото обърна много внимание на аргументите на страните), а фактът, че в крайна сметка спорът между представители на различни подходи към управлението на империята има значителен принос за създаването на тази много гигантска йерархична система, централизирана бюрократична администрация, която в идеалната си форма е предложена от конфуцианците в трактата Джоули. Разбира се, сега схемата на Zhouli, обогатена с добре развити управленски институции, заимствани от легистите, престана да бъде идеална конструкция, а, напротив, придоби плът и кръв, стана реалност. Всъщност, с придобиването на тази реалност, имперски Китай се превръща в държавата, която продължава да бъде, с незначителни идеологически и институционални промени, до 20-ти век.

Така древният китайски период на формирането на основите на цивилизацията и държавността, създаването на зрял и достатъчно съвършен по своите основни параметри апарат за управление на централизирана държава е стигнал до логичното си заключение. В Китай У-ди Хан, конфуцианско-легисткият апарат на властта с неговите добре обучени служители, които бяха внимателно подбрани преди да бъдат назначени на длъжност измежду добре утвърдени експерти в официалната конфуцианска доктрина, беше резултат от дълъг процес. на синтеза на идеи и еволюцията на политическите и социалните институции. Необходимият елемент на принуда в рамките на имперската администрация беше хармонично съчетан с традиционния патернализъм, а социалната дисциплина на вековни ориентирани към уважение поданици беше подсилена от конфуцианския дух на съперничество и самоусъвършенстване, което в условията на имперски Китай винаги беше двигателят, който позволи на огромната административна машина да не застоява, да не ръждясва. И въпреки че след У Ди Хан Китай навлезе в период на продължителна криза (като цяло последващата история на страната се развива в цикли, от просперитет и стабилност до криза и упадък и след това до следващия разцвет), заложено от традицията, основно Конфуцианството, потенциалът беше достатъчен, за да гарантира, че китайската цивилизация и държавност ще запазят своята жизнеспособност.

3. Династия Хан след Ву. Реформите на Уанг Манг

След смъртта на Ву, Хан Китай, както беше споменато, навлезе в дълъг период на стагнация и след това криза. Ако през годините на силна централизирана власт функциите на специално назначени инспектори (същите цензори-прокурори, които съществуваха по време на династията Цин) включваха, наред с други неща, да гарантират, че „земите и къщите на местните могъщи семейства не надвишават“ установената норма, а управляващите места "справедливо управляваха съда и не потискаха народа", тогава с рухването на ефективната власт на центъра ситуацията се промени драстично. Слабите и слабоволни наследници на У Ди се оказаха неспособни да контролират местната власт. Нещо повече, слабостта на империята Хан е недостатъчната степен на институционализация точно на най-ниското ниво на администрация. Все още не е установена твърда и доказана практика на обучение и умело използване на кадри на служители от това много масово низово ниво. Освен това ожесточеното съперничество на местния елит с зараждащата се имперска бюрокрация допринесе за слабостта на неуредената система за набиране на служители.

Факт е, че през втората половина на 1 хил. пр.н.е. природата на древната китайска селска общност се е променила значително. Ако преди това селото-общност е било съвкупност от домакинства приблизително еднакви по благосъстояние и имуществената разлика между тях, веднага щом стане забележима, е загасена поради спорадичното преразпределение на общинската земя, то с развитието на процесът на приватизация и стоково-паричните отношения, неравенството, ако не веднага се забелязва в селото. Особено социалното и имущественото неравенство започва да се проявява точно по времето на Хан, когато строгите стандарти на легализма, силно ограничаващи частния собственик, са значително отслабени и много зависи от това колко ефективно се упражнява държавният апарат, имперската власт на центъра. контрол над страната.

Докато властта, особено при У-ди, беше силна, равенството в провинцията беше изкуствено поддържано (което, както току-що беше споменато, беше отговорност на специалните инспектори да следват). Но щом властите започнаха да отслабват, центробежните сили в местностите започнаха все по-активно да показват своите възможности. В селата възникват силни стопанства, които бързо забогатяват и завладяват все повече земи, превръщайки вчерашните си собственици в арендатори и наемници. Възникналите на тази икономическа основа т. нар. „силни къщи” (в текстовете те са наричани с различни термини) разделят помежду си (понякога в хода на ожесточено съперничество) власт и влияние. Освободените селяни често трябваше да напускат домовете си и да отиват в нови, където се оказват в положението на зависими клиенти (ке, букв. – „гост”) от същия селски богаташ. Принудени в условията на неефективната власт на центъра да се грижи за собственото си благополучие, силните къщи бяха обрасли с домашна охрана (butqu), набрана от бедни и новодошли, които в критична ситуация биха могли да действат като напълно бойно- готово военно формирование.

Обръщайки много милиони и дори десетки милиони монети, което често се споменава в източниците, мощните къщи не само се превърнаха в общопризнатия елит на империята с реална власт, но и получиха възможности да влияят на административния апарат. Нещо повече, апаратът на администрацията на окръжно и окръжно ниво се окомплектовал главно именно от представители на тези силни къщи и във всеки случай силно зависел от тяхното „общо мнение”.

Защо силните къщи в периода на упадъка на империята се оказват толкова влиятелна сила в селото Хан? Факт е, че освен чисто икономически фактори (обогатяването на селското малцинство в условията на стоково стопанство), някои други фактори активно допринасят за властта на богатите кланове в селската общност. Първо, веднага щом стана възможно да се придобият общински земи с мишка, всички високоплатени чиновници и собственици, обогатени от пазарни сделки, започнаха да се опитват да инвестират доходите си в земя, която не беше толкова печеливша, колкото престижна и надеждна. Това, разбира се, допринесе за практическото сливане на селския елит с всички могъщи на този свят и преди всичко с влиятелния елит на чиновниците. Второ, отслабването на властта като такова изигра важна роля.

В условията на ефективна власт на центъра всеки, който е във властта, е бил преди всичко длъжностно лице и едва на второ място - собственик. Основният постулат, че властта поражда и запазва собствената си собственост и че собствеността на управляващия се опосредства именно от участието му в административния апарат, беше разбираем за всички, защото се връщаше към древния принцип на властта-собственост. Но щом настъпи криза на властта и съответно хазната беше празна, а интересите на чиновника бяха значително засегнати, ситуацията се промени. Чиновниците, от една страна, започнаха да оказват по-сериозен натиск върху селото, което вече стенеше от ударите на кризата, което доведе до разорение на селяните и задълбочаване на кризата, а от друга страна, те все повече чувстваха интересите на собствениците като свои и дори (в променената ситуация) като първостепенни.

Преплитането на интересите на елита на селската собственост и апарата на местната администрация от своя страна рязко изостри икономическата криза, което доведе до по-нататъшно отслабване и политическа децентрализация на държавата. Именно този процес се наблюдава в края на първата династия Хан. То се проявява преди всичко в осезаемо намаляване на ролята на държавното административно начало в страната, а също и във факта, че функциите на властта действително се озовават в ръцете на силни къщи с техните обширни земи, финансови средства, изобилна клиентела, и освен това с претенции за висок морален потенциал, аристократизъм, дух и високи конфуциански стандарти.

Възприеха конфуцианския идеал за благороден съпруг (джун-дзу) като социална и морална основа и се стремят да демонстрират с начина си на живот най-високите стандарти за прославяне в конфуцианските трактати от типа „Или“ на слой от аристократични служители ши, представители на селския елит (все същите силни къщи) именно те се смятаха за пазители на добродетелните основи на една империя, рухваща под ударите на кризата. Именно те все повече се наричаха „надеждата на хората“ и „достойните мъже“ с моралната чистота на истински ши. В стремежа си да запазят правото си да изразяват „общо мнение“ и да говорят от гледна точка на „чистата критика“, могъщи къщи ревниво следваха една друга, което обективно допринесе за запазването и култивирането на високия стандарт на конфуцианската норма в техните сред, освен това, за формирането на един вид аристокрация на духа. Тази аристокрация се различаваше от съответния стандарт на феодалната структура Chunqiu по това, че разчиташе не толкова на реалностите на социално-политическите прерогативи на наследственото благородство, колкото на високата репутация, на създаването и запазването на конфуцианското "лице" . „Загуба на лице“, т.е. загубата на репутация беше непоносим удар за един пламенен конфуцианец, който не всеки от тях можеше да издържи.

Разбира се, всички тези характеристики и най-важните характеристики на елита се формират в Хан Китай постепенно, усъвършенствани през вековете. Но именно те означаваха, че идеите и плановете на Wu-di и Dong Zhongshu, положени в основата на империята след Цин, започнаха да придобиват традиции. Самите конфуциански традиции, които са били предназначени да оцелеят в продължение на векове и да упражняват влиянието си върху Китай до наши дни. И трябва да се подчертае, че тези традиции се реализираха с най-голяма сила и ефективност само в условията на силна власт на центъра, докато когато тази власт беше отслабена, те само се запазиха и преди всичко и главно на низовото ниво, на ниво на същия местен елит..

Резултатът от този вид тенденция са реформите, към които владетелите на Китайската империя обикновено прибягват в периоди на отслабване на своята мощ, стагнация и още повече кризи. Значението на всички реформи, известни на специалистите по история на империята, се свежда до използване на традиционните конфуциански препоръки и подходящи механизми за възстановяване на загубения от обществото ред и по този начин активно противопоставяне на разрушението и хаоса. Първата от подобни реформи е свързана с името на известния владетел на Хан Уан Манг.

Всъщност опит за реформи, насочени основно към ограничаване на апетита на богатите силни къщи, е направен по време на управлението на Ай-ди (6-1 пр.н.е.), но не е успешен. Скоро след този провал властта в страната е завзета от Уанг Манг, тъст на император Пинг-ди (1-5 години) и регент на малкия му син. През 8 г. след Христа той сваля младия император Ин-ди и се провъзгласява за основател на нова династия Син. След като става император и се показва като ревностен конфуцианец, пламенен привърженик на традициите, Уанг Манг започва реформи, които представляват странна смесица от идеализирани проекти с реални и дори сурови мерки, насочени към подкопаване на всемогъществото на автократичния елит на място. Първата и основна задача на новия император беше да укрепи държавната власт и цялата система на централизирано преразпределение, тясно свързана с нея. Именно за тази цел Уанг Манг обявява всички земи в империята за държавни и строго забранява тяхната продажба и покупка. Така конфискуваните притежания на мощни къщи са били предназначени за разпределение между всички частно зависими, които нямат собствена земя и са били в положение на наематели, клиенти или дори просто роби в домакинствата на могъщи селски родове. Като нормативен принцип за разпространение беше избрана схемата Meng-tzu o jing-tian и нейната утопична природа ни най-малко не смути реформатора, за когото най-важните не бяха стриктно разделени на ясни квадрати от 100 mu (около 7 хектара) от полето, но самият принцип е включен в тази схема. Принципът изхождаше от факта, че има само два вида собственост върху земята - селянска и държавна, и по този начин в отношенията между фермера и хазната няма място за никакви посредници, вчерашни богати собственици.

В допълнение към реформите в областта на поземлените отношения, Уанг Манг издаде специален указ за премахване на частното робство и забрана за купуване и продажба на хора. Всички роби автоматично придобиват статут на зависими и съответно са под определена закрила от държавата, което също е тежък удар, преди всичко върху силните къщи и техните домакинства. Робите - в съответствие с древната традиция - бяха само престъпници и броят на робите от тази категория при Уанг Манг рязко се увеличи поради тежките наказания за всички, които нарушаваха новите закони или им се противопоставяха активно. Със специални укази Уанг Манг въвежда държавни монополи върху виното, солта, желязото и дори кредита, които вече са загубили силата си. В страната е пуснат в обращение нов вид монети, чието леене също става монопол на държавата.

Реформите срещнаха отчаяна съпротива от онези, които по указ на императора бяха лишени от почти цялото им имущество, от цялото богатство, натрупано от поколенията. В стремежа си да потисне недоволството, реформаторът не се поколеба да прибегне до репресии, като същевременно разчита, което е важно да се подчертае, на административния апарат. Използване на нови поръчки; административният апарат извличаше значителни ползи за себе си от отчуждаването на чужди богатства. И тъй като бяха необходими значителни разходи за провеждане на реформи и за укрепване на апарата на властта в такава трудна ситуация за империята, Уан Манг трябваше да предприеме някои непопулярни мерки - той увеличи данъците и въведе редица нови данъци и такси от различни категории на населението. Това последното очевидно изигра почти решаваща роля за нарастването на недоволството от реформите.

Оценявайки реформите като цяло, трябва да се отбележи, че по принцип те бяха достатъчно обмислени и, ако бяха умело проведени, биха могли да изведат страната от състояние на криза. Вярно е, че във всеки случай това би струвало на страната доста скъпо. Но лесни и безболезнени реформи, дори и по време на тежка криза, едва ли се правят. Следователно не може да се счита, че Уанг Манг е действал неумело и следователно е загубил. Решаваща роля в нейната съдба, както и в съдбата на империята, играе нещо друго: през 11 г. сл. н. е. своенравната Жълта река променя своето течение, което води до смъртта на стотици хиляди хора, наводняване на ниви , унищожаване на градове и населени места.

Хуанг Хе многократно е променял курса си в течение на няколко хиляди години писмена китайска история, което се дължи на изобилието от тиня (льос), която тази неслучайно наречена Жълта река е носила във водите си. Обикновено водите му бяха внимателно наблюдавани от служители, които отговаряха за почистването на канала и изграждането на язовири. Но през годините на стагнация и криза, в моменти на разрушение и отслабване на властта, тази важна функция на китайската администрация също отслабна. Реките бяха спрени, не можеха внимателно да наблюдават. И възмездието не закъсня. И ако вземем предвид, че за населението, възпитано в рамките на определена традиция, включително самия Уанг Манг, пробивът на Хуан Хе и свързаните с него големи бедствия ясно показват, че Небето е недоволно от състоянието на нещата в Поднебесната империя и предупреждава за недоволството си именно от този вид глобални катаклизми, тогава няма нужда да спорим за изводите, които всички направиха след промяната в течението на Жълтата река: великото Небе е против реформите на Уан Манг.

Осъзнавайки това, императорът беше принуден не само да се покае открито, но и да отмени значителна част от своите укази. Този вид принудителни действия изиграха фатална роля. Противниците на реформите се зарадваха, ситуацията в страната отново се промени решително, което отново породи хаос и объркване. Кризата започна да се задълбочава, недоволните и обезщетените отново взеха оръжие, започнаха въстания в страната. В резултат на тези многобройни въстания, най-известното от които е изиграно от въстанията на така наречените „червеновежи“ (борците, принадлежащи към това движение, боядисаха веждите си в червено, за да се разграничат от останалите), армиите на империята загубиха почва под краката си и се оттеглиха към столицата. През 23 г. Чанъан падна и Уанг Манг беше убит. Малко след това, в хода на разправа между бунтовниците от различни движения, червеновежите поеха властта. Но това беше последният им успех. Възползвайки се от гражданската борба между лидерите на бунтовниците, ханските генерали побеждават червеновежите и номинират за нов император един от представителите на дома на Хан – Лю Сю.

4. Втора династия Хан (25-220)

След като стана император и взе името Гуан Уди, новият владетел на същата династия Хан всъщност продължи трансформациите, инициирани от неуспешния Уанг Манг, насочени към укрепване на силата на държавата и отслабване на позициите на силните къщи, местния властов елит . Гуанг Уди смяташе, че основната си грижа е необходимостта да даде на всички земеделски стопани ниви и да им даде възможност да се изхранват, давайки на хазната скромен дял, официално намален в началото до 1/30 от реколтата. За да може всеки орач да получи своето поле, е разпределена почти цялата земя, която е била в ръцете на държавата след реформите на Уанг Манг, включително значителна част от нивите на онези мощни къщи, които се противопоставят на реформите и чиито земи са конфискувани. Успоредно с това служителите на новата династия предприеха енергични мерки за привеждане в ред на напоителната система на страната, която беше силно пострадала през годините на кризи и въстания. От робската държава са освободени осъдените за престъпления и по-голямата част от частните роби, които също получават земя.

Всички тези мерки изиграха положителна роля и за кратко време Втората династия Хан изведе страната от състояние на тежка криза и й осигури основата за просперитет, който се прояви в различни области - в областта на селскостопанските технологии ( например разпространението на системата за легло и оран с волове, използването на нови земеделски системи), напояване, търговия (включително по Великия път на коприната) и накрая външна политика (войни с хуните, развитие на далечни южни земи и др.). Значителни успехи са постигнати и в областта на науката и културата - разцветът на математиката (трактатът "Математиката в девет глави", обобщаващ всички знания на древните китайци в областта на операциите с числа, включително отрицателни, както и като началото на геометрията и алгебрата), създаването на едва ли не първия в света сеизмограф, напредъкът в градското планиране и архитектурата, включително възможността за изграждане на сгради с няколко етажа, или толкова важна иновация за страна, която зачита писмения текст като изобретяването на хартията.

С една дума, поредица от реформи, умело извършени от първия император от втората династия Хан, Гуан У-ди (25-27) и неговите наследници, особено Минг-ди (58-75), дадоха резултати и допринесоха за стабилизирането на империята, разцвета на нейното производство и култура, успехите както на вътрешната, така и особено на външната политика. Достатъчно е да споменем успешните кампании на известния китайски командир и дипломат Бан Чао, който през 70-те години. 1 век успява с малък отряд да подчини на Хан Китай значителна част от малките държавни образувания, разположени по протежение на туркестанската част на Големия път на коприната (китайците наричат ​​тези земи термина „Си-ю“ – Западната територия), които не само насърчава търговията с чужди страни, но също така значително укрепва позициите на империята в нейната опозиция срещу хуните (Xiongnu).

И така, желаната стабилност най-накрая дойде в страдащата страна. Дошло е времето, ако не за утопична Хармония и Ред, то поне за мир и задоволство. Това обаче не продължи твърде дълго. Още в началото на I-II век. положението в империята започва да се влошава. За да разберем причините за това (нека припомним, че нещо подобно се случи с първата династия Хан след У Ди; подобни процеси са характерни и за почти всички следващи династии на императорски Китай), е необходимо да разгледаме особеностите на китайците династичен цикъл, който се прояви много ясно.от първата императорска династия - Хан.

Въпросните цикли обикновено започват и завършват в среда на тежки икономически кризи, социални сътресения и политическа дестабилизация, която най-често се проявява външно под формата на въстания на бедни и лишени от собственост. Независимо дали кризата е завършила с победа на бунтовниците или тяхното поражение, така или иначе новата династия, която замени рухналата (дори и чужденци, нахлули от север), започва управлението си с реформи. Механизмът на цикъла, който започна с реформи и завърши с нова криза, при цялата си стандартност, винаги е бил като цяло доста сложен, тъй като са упражнени различни фактори, чиято сила и въздействие в никакъв случай не са еднакви. влиянието им върху него. Следователно всеки цикъл имаше свои собствени характеристики и различна продължителност. Общата им черта обаче е взаимодействието на редица икономически, социално-демографски и екологични процеси, резултатът от които създава съвсем определен критичен импулс. Обикновено всичко започваше с нарушения в областта на селското стопанство и традиционните норми за съществуване на комунално село, което се оказа отправната точка на кризата.

Как точно изглеждаше? Вече казахме, че след реформите на Шан Янг в кралството Цин и Ши Хуанг, в цял Китай са насадени административни и социални корпорации от изкуствено създадени пет или десет ярда. През периода на империята тези корпорации включват както бедни, така и много богати домакинства, включително т. нар. силни къщи, като всяка в рамките на пет ярда е била задължена да отговаря за съседите на принципа на взаимна отговорност. И въпреки че тази система не винаги действаше строго, тя винаги се помни, когато беше необходимо да се засили позицията на силата на центъра. На практика това означаваше, че точно в периоди на отслабване на тази сила, т.е. в моменти на кризи и дори застой, които обикновено ги предшестват, общинското село се оказва в състояние на унищожение: всеки отговаря за себе си, в резултат на което бедният лесно става жертва на богат съсед.

През периода на реформите или появата на нова династия, т.е. в разгара на тежка криза или след нейното преодоляване, какъвто е случаят в Хан по времето на Лю Бан, Уанг Манг или Гуан У-ди, се извършва радикално преразпределение на земята. Традиционната китайска държава от древни времена и почти до 20 век. с право се смяташе за върховен субект на властта-собственост и централизирано преразпределение, така че нито един реформатор никога не е имал и сянка на съмнение относно правото си, дори задължението да се разпорежда разумно със земята, а именно да се увери, че всеки орач има своето собствено поле и съответно платени данъци. Земя беше разпределена на всички трудоспособни земеделски производители. Освен това служителите търсеха всяка възможност да увеличат техния брой, за което зависимите бяха освободени или бяха дадени допълнителни разпределения на домакинствата, включително понякога роби. Тези земи в империята традиционно се наричали земите на мин-тиан (народни), което обаче не бива да е подвеждащо: не било правото на селяните да се разпореждат свободно със своите дялове, а правото на държавата да разпределя тези разпределения и, ако е необходимо, ги преразпределете между членовете на общността.

Наред със земите на мин-тиан е съществувала и категория служебни земи - гуан-тиан. Те са били предназначени като награда за чиновниците и благородниците, които са получили определено количество от тези земи под формата на изхранване с право да използват данъчни приходи от селяните, които обработват тези земи. Всички земи обикновено са били разпределени между земеделските стопани, като се има предвид тяхното местоположение, плодородие и обща наличност в даден окръг.Средно едно семейство е имало около 100 му до късното Средновековие. Смятало се, че нивите са разпределени между селяните повече или по-малко равномерно и за дълъг период от време и по това време обикновено функционират пет и десет ярда с взаимна отговорност. Въпреки това, стабилност от този вид, като правило, не съществуваше в рамките на династичен цикъл твърде дълго, най-често не повече от век.

Законите на пазара, макар и ограничени в неговите възможности, действаха неумолимо и с времето започнаха да оказват влияние и други фактори, предимно демографски и екологични. Същността на процеса се свежда до факта, че нарастващото население (средната му стойност за Китай от началото на новата ера до династията Мин се колебае в рамките на 60 милиона, но по време на кризата обикновено намалява с три до четири пъти, и в моменти на просперитет той може да се увеличи значително) още през първите десетилетия след реформите погълна цялата свободна обработваема земя и това доведе до факта, че богатите в провинцията с мишка или неправомерно започнаха да им отнемат парцелите от бедните им съседи. Формално беше забранено да продавате земята, но всъщност беше възможно да ипотекирате вашия парцел или просто да го прехвърлите на богат съсед, оставайки на бившата си земя като наемател. Рано или късно сделката придобива юридическа сила и хазната губи данъкоплатеца. Що се отнася до тези, които придобиват селски земи, те обикновено са имали тесни връзки с окръжните власти и или се ползват с данъчни привилегии, или плащат по-високи данъци. Това, разбира се, доведе до факта, че приходите в хазната намаляха.

Апаратът на властта, в стремежа си да поддържа обема на данъчните приходи, поради които съществуваше, неправомерно увеличаваше таксите от тези, които биха могли да дадат нещо друго. Резултатът е разорението на нарастващия брой фермери и задълбочаваща се криза в сферите на икономиката (упадък на икономиката, смърт на най-бедните селски домакинства), социалните отношения (недоволството на селяните, появата на разбойници). банди, бунтове и въстания) и, накрая, политика (неспособност на управляващия елит да се справи с кризата, господството на временните работници, явно отслабване на ефективността на апарата на властта). Тук обикновено свършваше династичният цикъл и след кризата и съпътстващите въстания или вражески нашествия, страната се озовава в състояние на опустошение, но в същото време своеобразен катарзис, своеобразно пречистване, което отваря пътя към прераждане. Понякога цикълът се удължаваше поради навременни и успешно проведени реформи, които „издухаха“ и удължиха съществуването на определена династия, понякога за дълго време, за век и половина. Но в крайна сметка ситуацията се повтори и друга криза помете династията.

Социално очистителната функция на династичния цикъл беше много важна за империята като жизнеспособна структура, защото именно тази функция гарантираше стабилността на системата като цяло, дори с жестоката цена на страданието на милиони. Смяната на династиите винаги се обясняваше убедително с препратки към теорията за Небесния мандат и реалностите бяха напълно съвместими с буквата и духа на тази древна теория: кои, ако не лошите владетели, загубили своето де, са виновни за криза в държавата?! Кой по-добре от тях да плати за това със загубата на мандата, прехвърлен от Небето в нови ръце?

До края на I-II век. втората империя Хан е във възход. Административният му апарат функционираше успешно, проблемът с набирането на персонал също заслужава сериозно внимание. В допълнение към практиката за номиниране на мъдрите и способните от областта, датираща от древни времена (за която отговаряха всички длъжностни лица и която най-активно се използва от хора от богати семейства и мощни къщи), компетентни администратори бяха обучени в специални училища в провинциалните центрове и особено в столицата (училището Тай Сюе). ), където завършилите са подложени на строг изпит и разделени на категории. От значение, особено в Хан, била практиката на покровителство, лична препоръка, за която отговаряли поръчителите. Представителите на най-високото благородство бяха в специално положение, пред които всички пътища бяха лесно отворени. По-късно такива форми на кариера като правото на „сянка“ (по-висшите сановници биха могли да допринесат за издигането на някой от близките си роднини) или дори закупуването на ранг, степен и длъжност, макар и не сред най-високите, придобиха известна популярност. .

Управлението на империята, образувано по този начин, имаше няколко нива. Най-високото ниво се състоеше от столични сановници, които управляваха камерите (административни, контролни, дворцови) и министерства (церемонии, чинове, обществени работи, военни, финансови и др.). Тези отдели също имаха свои представителства на средно ниво на провинции и области. По-ниското ниво на власт обикновено се представлява само от един номенклатурен чиновник, ръководител на окръга (окръзите в империята обикновено наброяват около хиляда и половина), чиито функции включват организиране на управление на базата на богатия и влиятелен местен елит. И въпреки че служителите по правило не са били назначавани на местата, откъдето са (освен това те обикновено се местят средно веднъж на три години, за да не израстват на позиция и да не затънат в злоупотреби), елементи на корупция в империята винаги е съществувал, а в моменти на застой и кризи се е увеличил стократно. Вярно е, че имаше и контролни инспектори, които им се противопоставиха, надарени с огромни правомощия. Това винаги е служило като сериозен противовес на корупцията, да не говорим за факта, че традиционните норми на конфуцианството бяха непримирими за техните нарушители, което също до голяма степен ограничаваше апетитите на управляващите, карайки ги да действат предпазливо и да спазват мярката.

Всички тези институции, които се оформят през вековете, са изградени от практиката и съществуват през периода Хан в най-елементарния и несъвършен вид, въпреки това допринасят за укрепването на администрацията на империята. Благодарение на тях и на лежащото в основата на конфуцианството с неговите строги и безкомпромисни принципи поне първата половина на династичния цикъл имаше периоди на стабилност и просперитет. Те, по силите си, ограничаваха разрушителните явления през втората половина на цикъла, стагнацията и кризата, като във всяка династия тези процеси протичаха в зависимост от конкретната ситуация. По време на управлението на вторите династии Хан събитията се развиват по такъв начин, че още от началото на век Yi, когато процесът на поглъщане на земята и съответно укрепването на позициите на всички същите силни къщи, става забележимо по-силен и по-ясно проявено, владетелите на империята не само не успяха да противодействат на кризата, но и откровено се оттеглиха от държавните дела, оставяйки управлението си на временни работници измежду роднините на императриците и влиятелните евнуси, които бяха в заговор с тях , чиято политическа тежест и реална значимост непрекъснато нарастваха.

В резултат на това дворът на империята започва да се дави в интриги, евнуси и временни работници, организирани в клики, се стремят да се унищожат един друг и да възцарят следващия император измежду своите протежета. Естествено, конфуцианската бюрокрация, която набираше политическа власт, но отдалечена от двора, не можеше да се примири с това. Нейни представители в столицата се оплакаха от прекомерното харчене на съда и грабването на пари от временни работници и евнуси. В провинциите рязко нараства недоволството от роднини и протежета на придворни евнуси и временни работници, които се чувстваха безнаказани и извършваха произвол. В активна политическа борба в средата на II век. се включиха ученици от конфуциански училища, особено от столичния Тай Сюе. Споменатото вече движение на „чистата критика” се разгърна с пълна сила в страната, целящо да възвеличи имената на честните и неподкупните, противопоставяйки ги на безразсъдния съд. В отговор на това влиятелни евнуси и придворни атакуват идеологическите лидери на конфуцианската опозиция с жестоки репресии. През 70-те години. 2 век конфронтацията придоби открит характер и временните работници явно надделяха над опонентите си.

Докато политическата борба на върховете на империята се развиваше и ставаше все по-остра, кризисните явления в икономиката придобиха своя завършен вид. Селските земи преминаха в ръцете на мощни къщи, броят на фермерите, плащащи данъци, беше намален и съответно потокът от данъци към хазната намаля. Разорените общности се наредиха в редиците на недоволните, а редът в страната беше все по-малко. В такава ситуация много от селското население предпочетоха да се откажат от правата си на земя и да преминат под закрилата на онези богати съселяни, които биха могли да осигурят на себе си и тях надеждна защита във все по-тревожно време. В предстоящия период на застой и объркване, а освен това на фона на остри сблъсъци в двора, ситуацията в империята става нестабилна и неконтролируема. Именно през тези години започва да набира сила социалното недоволство на хората, което този път приема формата на сектантско-религиозно движение под лозунгите на даоизма.

Философската доктрина на Лао Дзъ и Чуанг Дзъ в началото на нашата ера все по-определено се трансформира в по същество религиозно търсене на спасение и просперитет. Разбира се, даоизмът като доктрина в имперски Китай не губи своята религиозна и философска идея, която в крайна сметка се свежда до сливане с Дао, до постигане на Дао. Но на масово национално ниво високата философия беше все по-ясно завладяна от религиозни и сектантски идеи, които се основаваха на естественото желание на всеки да удължи живота и да постигне безсмъртие (както чрез магически еликсири и талисмани, така и в резултат на тежки аскетизъм, дематериализация на тялото) и вековните селски идеали за голямо равенство в опростено организирано общество, свободно от натиска на държавата и нейната бюрокрация.

Идеите за равенство са отразени в трактата Тайпин Чинг, който от своя страна става основата на даоистката секта Тайпин Дао. Ръководителят на тази секта Джан Джу, който стана известен с изкуството на лекуване и според легендата спаси много хора през годините на епидемията, на границата на 70-те и 80-те години. 2 век неочаквано се озова начело на многобройно и политически активно движение от привърженици на новото „жълто“ небе, което през 184 г. (началото на следващия 60-годишен цикъл, изиграл ролята на век в Китай) е трябвало да замени „синьото“ небе на династията Хан, затънала в пороци. Поддръжниците на сектата, които покриваха главите си с жълти шалове, планираха да вдигнат въстание в този свещен момент, което, разбира се, скоро стана известно на всички в Китай.

Народното въстание или по-скоро слуховете за подготовката му бяха като гръм от ясно небето за управляващите елити, затънали в междуособна борба. Обвинявайки се и подозирайки се взаимно в сътрудничество с бунтовниците, те в крайна сметка почти се обединиха в борбата срещу новия враг. С въстанието на „жълтите превръзки”, избухнало очаквано в началото на 184 г., властите се справят доста бързо, особено след като потушаването му започва още преди да настъпи фаталния момент. И въпреки че отделни отряди на бунтовниците, които се оттеглиха в далечните райони на империята, продължиха да напомнят за себе си доста дълго време, основният резултат от неуспешното въстание беше, че то като че ли сложи край на продължителната конфронтация на върха и принуди най-активните и енергични сили в империята да прибегнат до тактиката на открита борба.което на практика означаваше края на династията Хан.

В борбата на най-високо ниво се намесиха не само армейските генерали, но и най-мощните от мощните къщи в полето. По време на военните действия Луоян е напълно разрушен и опожарен, а съдът се премества в Чанъан, древната столица на страната. В политическата борба на преден план излязоха нови лидери, сред които един от представителите на местния елит Цао Цао стана най-влиятелен. Той допринесе за завръщането на императора в Луоян и така се превърна в стълб на трона. Скоро Цао Цао, който държеше императора почти като свой заложник, успя да победи съперниците си. В същото време, естествено, той умело използва изгодното си политическо лице като защитник и спасител на империята и нейния символ - императора. След като постигна действителната позиция на диктатор още в началото на 2-3 век, Цао Цао управлява агонизираната империя доста дълго време. Той откровено разчиташе на сила и именно с помощта на военна сила успя.

Тук трябва да обърнем внимание на факта, че разчитайки на сила, умел политик и високо образован интелектуалец от конфуцианския елит Цао Цао умело флиртува с учените на ши, използвайки техния авторитет, подкрепя традицията на разговори в стил „чисти критика“, привлечени към управлението на страната на видните интелектуалци на империята. Но той ясно е предвидил предстоящия крах на династията Хан, освен това самият той го е подготвил. След като се превърна в най-високо длъжностно лице и присвои всички възможни звания и титли, Цао Цао свикна обкръжението си с факта, че скоро властта в империята ще премине към нова династия. Преди смъртта си през 220 г. той недвусмислено се сравнява с великия Чоу Уен-уанг, като дава да се разбере, че е поверил на сина си Цао Пей задачата да завърши започнатото дело и да основа тази династия. Точно това направи и Цао Пей.През 220 г., малко след смъртта на баща си, той завзе трона Хан и основа династията Вей. Въпреки това, в същото време други двама претенденти за императорския трон основават още две държави, Шу и Ву, в югозападната и югоизточната част на страната. Впоследствие, хилядолетие по-късно, тя беше цветно възпята в едноименния роман.

Оценка на четиривековното управление на династията Хан и ролята на въстанието на „жълтите ленти“ в разпадането на централизираната империя, което беше заменено от четиривековен период на политическа фрагментация и почти непрестанни войни, да не говорим за инвазията на номадите е необходимо да се отбележи основното: създадена от Конфуций и адаптирана от усилията на Уди и Донг Джонгшу към нуждите на огромна империя, официалната идеология не само издържа на всички тежки изпитания, сполетяли страната, но и доказа своята жизнеспособност на практика. Нещо повече, въпреки насърчаването на военната функция и съответно известно омаловажаване на ролята на бюрократичната бюрокрация, въпреки нашествието на номадите и дългия процес на варваризиране на северната част на страната, накрая, въпреки укрепването на позициите на религиозен даоизъм и будизъм, които проникват в Китай точно в описаното време, със своя мощен интелектуален потенциал, конфуцианската традиция продължава да бъде основата на китайската цивилизация. На горното ниво на империята протичат разрушителни процеси, милиони загиват в огъня на войни и варварски нашествия, но тези, които продължават да живеят при тези условия, остават не само китайци, но преди всичко конфуцианци. И водеща сила в това отношение беше самият местен елит, самият слой от образовани ши, който запази и развие традицията.

Конфуцианизирането на местния елит през периода Хан, последвано от постоянното съсредоточаване на най-добрите му представители в бюрократичната администрация, води до появата на едно принципно ново качество, т.е. към превръщането на древните служ-ши в ревностни пазители на великите постижения на вековната самоусъвършенстваща се цивилизация. На тази основа се разработи твърд стереотип, един вид конфуциански генотип, чиито носители бяха аристократите на културата и които с чест преминаха всички тестове на безвремието. В крайна сметка той, този генотип, изигра решаваща роля за възраждането на великата империя с нейната успешно функционираща бюрократична администрация, чийто състав беше набиран отгоре до долу главно чрез състезателна система от държавни изпити, която само малцина и най-способните да издържат на същия конфуциански-ши. .

Резюме по темата:

План:

Въведение

• 1 праисторически период
• 2 Щат Шан-Ин
• 3 Държава Джоу (XI-III в. пр. н. е.)
• 4 Империя Цин
• 5 империя Хан
• 6 Държавата Джин и периодът Нан Бей Чао (4-6 век)
• 7 Щат Суи (581-618)
• 8 Щат Тан
• 9 Състояние на песента
• 10 Монголите и държавата Юан (1280-1368)
• 11 Щат Минг (1368-1644)
• 12 Щат Цин
  • 12.1 Разширяване на Qing навън
  • 12.2 Империя Цин и Русия
  • 12.3 Опиумни войни
  • 12.4 Война с Франция
  • 12.5 Японско-цинската война 1894-1895 г
  • 12.6 Тройна интервенция
  • 12.7 Успехи на руската политика в империята Цин
  • 12.8 Превземането на Jiaozhou от Германия
  • 12.9 Сто дни реформи
• 13 XX век
  • 13.1 Боксьорски бунт
  • 13.2 Руско-японската война
  • 13.3 Смърт на Циси
  • 13.4 Революцията от 1911 г. и създаването на Република Китай
  • 13.5 Първата световна война
  • 13.6 Ерата на милитаристите
  • 13.7 Победа на Куоминдан
  • 13.8 Японска окупация и Втората световна война
  • 13.9 Република Китай и Китайската народна република
литература

Въведение

Китайската цивилизация е една от най-старите в света. Според китайски учени възрастта му може да е пет хиляди години, докато наличните писмени източници обхващат период от най-малко 3500 години. Наличието на системи за административно управление, усъвършенствани от последователни династии, ранното развитие на най-големите аграрни центрове в басейните на Жълтата река и Яндзъ, създават предимства за китайската държава, чиято икономика се основава на развито селско стопанство, в сравнение с нейната съседи, номади и горци. Въвеждането на конфуцианството като държавна идеология (1 век пр. н. е.) и единната писмена система допълнително укрепват китайската цивилизация.

Трябва да се разбере, че изучаването на такъв период от време е свързано със силна асиметрия в броя на източниците на историческа информация, докато относителното единство на китайската цивилизация е довело до факта, че късната епоха активно се корелира със своите предшественици, интерпретира традициите. За да се улесни обективното възприемане на цялата история на Китай, се използва следното разделение, базирано на традиционната историография на Хан:

• Предимперски Китай (Ся, Шан, Джоу - преди 221 г. пр. н. е.)
• Имперски Китай (Цин - Цин)
• Нов Китай (1911 - до момента)

Първият период, оскъдно документиран, заема приблизително същия период от време като втория; вторият период от своя страна понякога се разделя на ранен (до края на Тан) и късен (до края на Цин). В същото време трябва да се има предвид, че традиционната китайска историография включва суверенните държави на други народи (монголци, манджури и др.) в хронико-династичната история на собствен Китай, пренебрегвайки собствените исторически традиции на тези народи и отчитайки техните държави като части от Китай.

1. Праисторически период

Китайска цивилизация (предци на държавнообразуващия етнос Хан) - група култури (Банпо 1, Шиджиа, Банпо 2, Миаодигоу, Чжуншанджай 2, Хуган 1 и др.) от средния неолит (ок. 4500-2500 г. пр. н. е.) в басейна на Жълтата река, които традиционно са обединени от общото име Яншао. Представители на тези култури отглеждали зърнени храни (чумиза и др.) и отглеждали прасета. По-късно в тази област се разпространява културата Лоншан: появяват се близкоизточни видове зърнени култури (пшеница и ечемик) и породи добитък (крави, овце, кози).

2. Състояние Шан-Ин

Щат Шан-Ин (商殷） (династия Шан, китайски 商, пинин Шанг), възникнало в кон. 14 век пр.н.е д. в средното течение на Жълтата река в село Анянг, е първото държавно образувание от бронзовата епоха в Китай, чието съществуване се подкрепя от доклади от археологически, разказателни и епиграфски източници. Според съвременния възглед той е имал предшественици в различни райони на речния басейн. Яндзъ Ученг и други и в речния басейн. Хуанхе Ерлитоу, Ерлиган. В резултат на войни със съседни народи, към 11 век пр.н.е. д. влиянието на владетелите на Шан се разпростира върху териториите на съвременните провинции Хенан и Шанси, както и част от териториите на провинциите Шанси и Хъбей. Тогава имаше лунен календар и се използваше писмеността - прототипът на съвременната йероглифна китайска писменост. Хората Ин са много по-добри от околните народи от военна гледна точка – те са имали професионална армия, която е използвала бронзови оръжия, лъкове, копия и бойни колесници. Хората Ин практикували човешки жертвоприношения – най-често били принасяни в жертва затворници.

През XI век пр.н.е. д. Държавата Шан е завладяна от коалиция от народи, водена от владетеля на ранното държавно образувание Джоу - У-уанг.

3. Държава Джоу (XI-III в. пр.н.е.)

Китайска медна монета под формата на мотика. Луоян, V-III в. пр.н.е д. (Изображението е обърнато с главата надолу.)

Огромната територия на щата Джоу (китайски 周, пинин Zhōu), обхващащ почти целия басейн Хуанг Хе, в крайна сметка се раздели на много конкуриращи се независими държавни образувания - първоначално наследствени съдби в територии, обитавани от различни племена и разположени на разстояние от столиците - Зонджоу (западна - близо до град Сиан ) и Ченгжоу (източен - Лой, Луоян). Тези дялове са били дадени във владение на роднини и близки съратници на върховния владетел - обикновено хората Чоу. В междуособната борба броят на първоначалните съдби постепенно намалява, а самите съдби се укрепват и стават по-независими.

Населението на Джоу е разнородно, като най-голямата и най-развита част от него са хората Ин. В щата Джоу значителна част от хората Ин са заселени в нови земи на изток, където е построена нова столица - Ченгжоу (съвременна провинция Хенан).

Периодът Джоу като цяло се характеризира с активно развитие на нови земи, преселване и етническо смесване на хора от различни региони, съдби (по-късно - кралства), което допринесе за създаването на основата на бъдещата китайска общност.

Периодът Джоу (XI-III в. пр. н. е.) се дели на т. нар. Западен и Източен Джоу, което се свързва с преместването на владетеля на Джоу през 770 г. пр. н. е. д. под заплахата от нашествие на варварски племена от Зонджоу – първоначалната столица на държавата – до Ченгжоу. Земите в района на старата столица са дадени на един от съюзниците на владетеля на държавата, който създава тук нова съдба на Цин. Впоследствие именно този участък ще се превърне в център на обединена китайска империя.

Периодът на Източен Джоу от своя страна е разделен на два периода:

• Chunqiu („Период на пролетта и есента“ VIII-V в. пр. н. е.);
• Джангуо („Периодът на воюващите държави“, V-III в. пр. н. е.).

През периода на Източен Джоу силата на централния владетел - Уан, синът на небето (тиан-дзу), управляващ Небесната империя според мандата на небето (тян-мин), постепенно отслабва и силните съдби започват да играят водеща политическа роля, превръщайки се в големи кралства. Повечето от тях (с изключение на отдалечените) се наричат ​​"средни държави" ( jung-go), водещи произхода си от ранния Джоу.

През периода на Източен Джоу се формират основните философски школи на Древен Китай - конфуцианство (VI-V в. пр. н. е.), моизъм (V в. пр. н. е.), даоизъм (IV в. пр. н. е.), легализъм.

През V-III век. пр.н.е д. (период Джангуо) Китай навлиза в желязната епоха. Земеделските площи се разширяват, напоителните системи се разширяват, занаятите се развиват, настъпват революционни промени във военното дело.

През периода Джангуо в Китай съжителстват седем големи царства - Уей, Джао и Хан (преди това и трите са част от царството Джин), Цин, Ци, Ян и Чу. Постепенно, в резултат на ожесточено съперничество, най-западният - Цин - започва да взима превес. След като анексира едно по едно съседните царства, през 221 г. пр.н.е. д. Владетелят на Цин - бъдещият император Цин Ши Хуан - обединява цял Китай под своето управление.

Така че в средата на III век пр.н.е. д. Периодът на Източен Джоу приключи.

4. Империя Цин

Основна статия: Цин

След като обедини древните китайски царства, император Цин Ши Хуанг (китайски 秦始皇, пинин Цин Шъ Хуанг) конфискува всички оръжия от населението, преселва десетки хиляди семейства на потомствено благородство от различни кралства в новата столица - Xianyang и разделя огромната страна на 36 нови региона, които се ръководят от назначени губернатори.

При Цин Ши Хуанг отбранителните стени (валове) на северните кралства Джоу са свързани и е създадена Великата китайска стена. От столицата до покрайнините на империята са построени няколко стратегически пътя. В резултат на успешни войни на север, хуните (Xiongnu) са изтласкани зад Великата стена. На юг значителни райони от племената юе са присъединени към империята, включително северната част на съвременния Виетнам.

Строителството на Великата китайска стена, простираща се на повече от 6700 км, започва през 3 век пр.н.е. д. за защита на северните райони на Китай от номадски набези.

Цин Ши Хуанг, който изгради всичките си реформи върху основите на легализма с казарменна дисциплина и жестоки наказания за виновните, преследва конфуцианците, като ги убива (погребва живи) и изгаря писанията им - защото дръзват да говорят срещу най-суровите установено потисничество в страната.

Империята Цин престава да съществува малко след смъртта на Цин Ши Хуанг.

5. Империя Хан

Втората империя в историята на Китай, наречена Хан (китайски традиционен 漢, напр. 汉, пинин Хан; 206 г. пр.н.е д.-220 г. сл. Хр д.) е основан от родом от средната бюрокрация, Лиу Бан (Гаозу), един от военните водачи на възроденото кралство Чу, който се бие срещу Цин след смъртта на император Цин Ши Хуанг през 210 г. пр. н. е.

Китай по това време преживява икономическа и социална криза, причинена от загубата на контрол и войни между командирите на армиите на Цин и елитите на разрушените по-рано кралства, които се опитват да възстановят своята държавност. Поради миграции и войни селското население в основните земеделски райони е намаляло значително.

Важна особеност на смяната на династиите в Китай е, че всяка нова династия заменя предишната в среда на социално-икономическа криза, отслабване на централната власт и войни между военни лидери. Основателят на новата държава е този, който може да превземе столицата и насилствено да отстрани управляващия император от власт.

От управлението на Гаозу (206-195 г. пр. н. е.) започва нов период от китайската история, наречен Западен Хан.

При император Вуди (140-87 г. пр. н. е.) е възприета друга философия - възстановеното и реформирано конфуцианство, което се превръща в доминираща официална идеология вместо легализма, който се дискредитира със своите сурови норми и нечовешки практики. От това време възниква китайската конфуцианска империя.

При него територията на империята Хан се разширява значително. Виетнамският щат Намвиет (територия на съвременната провинция Гуангдонг, автономен район Гуанси Джуанг и северната част на Индокитайския полуостров), виетнамските щати в южните части на съвременните провинции Джъдзян и Фуджиан, корейският щат Чосон са унищожени, земите на югозапад са анексирани, хунну са изтласкани още на север.

Китайският пътешественик Джан Цян прониква далеч на запад и описва много страни от Централна Азия (Фергана, Бактрия, Партия и др.). По маршрута, който той минава, през Джунгария и Източен Туркестан е прокаран търговски път към страните от Централна Азия и Близкия Изток – т. нар. „Велик път на коприната“. Империята за известно време подчинява протодържавните оазиси по Пътя на коприната и разпространява влиянието си до Памир. През 1 век н. д. Будизмът започва да прониква в Китай от Индия.

В периода от 8 до 23г. н. д. Уанг Манг завзема властта, като се провъзгласява за император и основател на държавата Син. Започва поредица от трансформации, които са прекъснати от екологична катастрофа – Жълтата река е променила своето течение. Поради тригодишния глад централната власт отслабна. При тези условия започва въстанието на червените вежди и движението на представители на клана Лиу за връщане на трона. Уанг Манг е убит, столицата е превзета, властта се връща на династията Лиу.

Новият период се нарича Източен Хан и продължава до 220 г. сл. Хр. д.

6. Държава Джин и периодът на Нан-бей Чао (IV-VI в.)

Източният Хан е заменен от периода на Трите царства (Уей, Шу и Ву). По време на борбата за власт между военачалниците е основана нова държава Джин (традиционен китайски 晉, напр. 晋, пинин джин; 265-420).

В началото на IV в. Китай е нападнат от номади – хунну (хуните), сянбей, цян, цзе и др. Целият Северен Китай е превзет от номади, създали тук своите царства, т.нар. 16 варварски държави. на Китай. Значителна част от китайското благородство избяга на юг и югоизток, основаната там държава се нарича Източен Джин.

Номадите идват на вълни една след друга и след всяка от тези вълни в Северен Китай възникват нови царства и управляващи династии, които обаче приемат класическите китайски имена (Джао, Ян, Лян, Цин, Уей и др.) .

По това време, от една страна, се наблюдава варваризиране на бита на заседналите китайци – върлуваща жестокост, произвол, кланета, нестабилност, екзекуции и безкрайни преврати. И от друга страна, номадските извънземни активно се стремят да използват китайския управленски опит и китайската култура, за да стабилизират и укрепят силата си – силата на китайската конфуцианска цивилизация в крайна сметка потушава вълните от нашествия на варварски племена, които са подложени на синификация. До края на VI век потомците на номадите са почти напълно асимилирани с китайците.

В северната част на Китай щата Сианбей Тоба Уей (Северен Уей) взема надмощие в вековната борба между некитайски кралства, обединявайки целия Северен Китай (басейн Хуанхе) под своето управление и до края на 5-ти век, в борбата срещу южнокитайската държава Сун, тя разширява влиянието си до бреговете на Яндзъ. В същото време още през 6-ти век, както се казваше, нашествениците на Xianbei се асимилират с огромното мнозинство от местното население.

С началото на варварските нашествия в Северен Китай, придружени от масово унищожение и поробване на местното население, до един милион местни жители - предимно благородни, богати и образовани, включително императорския двор - се преместват на юг, в райони, сравнително наскоро анексирани към империята. Новодошлите от север, заселвайки се в речните долини, активно се занимават с отглеждането на ориз и постепенно превръщат Южен Китай в основния земеделски район на империята. Още през V век тук започват да се прибират две реколти ориз годишно. Рязко се ускорява китайизацията и асимилацията на местното население, колонизирането на нови земи, изграждането на нови градове и развитието на стари. Центърът на китайската култура е съсредоточен на юг.

В същото време будизмът засилва позициите си тук – на север и юг вече са построени няколко десетки хиляди манастири с над 2 милиона монаси. До голяма степен разпространението на будизма се улеснява от отслабването на официалната религия – конфуцианството – във връзка с нашествията на варварите и гражданските междуособици. Първите китайски будисти, които допринесоха за популяризирането на новата религия, бяха привърженици на даоизма - именно с тяхна помощ древните будистки текстове бяха преведени от санскрит на китайски. Будизмът постепенно се превръща в процъфтяваща религия.

7. Щат Суи (581-618)

Процесът на синификация на варваризирания север и колонизирания юг създава предпоставки за ново обединение на страната. През 581 г. севернокитайският командир Джоу Ян Джиан обединява цял Северен Китай под своето управление и провъзгласява нова династия Суй (китайски 隋, пинин Суи; 581-618) и след унищожаването на южната китайска държава, Чен води обединен Китай. В началото на 7 век неговият син Ян Ди води войни срещу корейската държава Когурьо (611-614) и виетнамската държава Ван Суан, построява Големия канал между Хуанг Хе и Яндзъ за транспортиране на ориз от юг до столицата, създава луксозни дворци в столицата Луоян, реставрира и построява нови участъци от Великата китайска стена, която се разпада в продължение на хиляда години.

Поданиците не могат да търпят трудности и мъчнотии и бунт. Ян Ди е убит, а династията Суй е заменена от династията Тан (618-907), основателят е феодалът Шан Ли Юан.

8. Състояние на Тан

Управниците от династията Лиу сложиха край на речите на благородниците и извършиха поредица от успешни трансформации. Има разделение на страната на 10 провинции, възстановена е „системата на разпределение“, усъвършенствано е административното законодателство, засилва се вертикалата на властта, възраждат се търговията и градският живот. Значително се увеличи размерът на много градове и градското население.

До края на 7 век нарастващата военна мощ на империята Тан (китайски 唐, пинин Тан) води до разширяване на територията на Китай за сметка на Източнотюркския и Западнотюркския каганат. Държавите, разположени в Джунгария и Източен Туркестан, за известно време стават притоци на Китай. Корейската държава Когурьо е подчинена и става вицекрал на Андонг на Китай. Големият път на коприната е отворен отново.

През VIII-X век. в Китай се разпространяват нови култури - по-специално чай, памук.

Развива се морската търговия, главно през Гуанджоу (кантон), с Индия и Иран, Арабския халифат, корейската държава Сила и Япония.

През 8-ми век империята Тан е отслабена от конфликти между централното правителство и военните управители в периферията. И накрая, управлението на династията Лиу е подкопано от войната Хуан Чао за трона 874-901.

Дълго време (907-960) страната не успява да възстанови единна държавна власт, което се свързва с междуособни войни, особено в северната част на страната.

9. Състояние на песента

Завръщането у дома на стадо бикове при лошо време, художник Ли Ди, XII век

През 960 г. командирът Джао Куанг-ин основава династията Сонг (китайски 宋, пинин песен; 960-1279). И трите века на песента преминаха под знака на успешния натиск върху Китай от страна на северните степни народи.

Още в началото на 10 век се засилва развитието и консолидирането на протомонголската етническа общност на киданите, която е съседна на Китай на североизток. Държавата кидан, основана през 916 г. и съществувала до 1125 г., получава името Ляо. Активно набирайки позиции по северните граници, китаните завзеха част от китайските територии (част от съвременните провинции Хъбей и Шанси). Основите на управлението в държавата Ляо са създадени от китайци и корейци, писмеността е създадена на базата на китайски знаци и китайски писмени елементи, развиват се градове, занаяти и търговия. Неспособна да се справи със съседите си и да върне загубените територии, империята Сунг е принудена да подпише мирен договор през 1004 г. и да се съгласи да плаща данък. През 1042 г. данъкът е увеличен, а през 1075 г. Китай дава на китаните друга част от територията си.

В същото време в северозападните покрайнини на империята Сунг, западно от китаните, в началото на 10-11 век. се образува силна тангутска държава, Западна Ся. Тангутите завзеха от Китай част от съвременната провинция Шанси, цялата територия на съвременната провинция Гансу и автономен район Нинся Хуей. От 1047 г. империята Сунг трябвало да плаща почит на тангутите в сребро и коприна.

Въпреки насилствените териториални отстъпки на съседите, периодът на Сонг се счита за ерата на икономическия и културен разцвет на Китай. Броят на градовете расте, градското население продължава да расте, китайските занаятчии достигат висоти в производството на изделия от порцелан, коприна, лак, дърво, слонова кост и др. Изобретават се барутът и компасът, разпространява се книгопечатането, нови високи -развиват се добивни сортове зърнени култури, увеличава се отглеждането на памук. Една от най-впечатляващите и ефективни от тези нововъведения беше много съзнателното, систематично и добре организирано въвеждане и разпространение на нови сортове ранозреещ ориз от Южен Виетнам (Чампа).

Джан Зедуан. „Край реката на задушния ден” (XII век).

През XII век Китай трябваше да отстъпи още повече територия на нови нашественици - южноманджурските чжурчжени, които създадоха (на основата на разрушената от тях империя Ляо на киданите през 1125 г.) държавата (по-късно - империята) на Джин (1115-1234), чиито граници минавали по реката. Хуайхе. В същото време част от победените кидани отиват на запад, където в района на реките Талас и Чу се образува малка държава на кара-китайците, Западен Ляо (1124-1211).

През 1127 г. джурчените превземат Кайфън, столицата на империята Сонг, и пленяват императорското семейство. Един от синовете на императора бяга на юг в Ханджоу, който по-късно става столица на новата империя Южен Сунг (1127-1280). Настъплението на джурчженската армия на юг се задържа само от река Яндзъ. Границата между империята Джин и Южна Сунг е установена по междуречието на Хуанг Хъ и Яндзъ. Северен Китай отново за дълго време е под властта на чужди завоеватели.

През 1141 г. е подписан мирен договор, според който империята Сунг се признава за васал на империята Джин и се задължава да й плаща данък.

10. Монголите и държавата Юан (1280-1368)

Основна статия: Монголска империя

Ян Гуйфей оседла кон, художник Qian Xuan (1235-1305 г. сл. Хр.)

В началото на 13 век монголите нахлуват в Китай. До 13 век монголите са част от голяма степна общност, която китайците наричат ​​„татари”. Техните предшественици, протомонголските и ранните монголски групи и народи, един от които са китаните, са степни номади, които отглеждат коне и едър рогат добитък, обикалят от пасище на пасище и се организират в малки племенни групи, свързани с общ произход, език, култура и др.

Съседството на развита китайска цивилизация допринесе за ускоряването на процеса на създаване на племена, а след това и мощни племенни съюзи, водени от влиятелни лидери. През 1206 г. на общомонголския курултай Темучин, който спечели жестоката междуособна борба, е провъзгласен за водач на всички монголи, приемайки името и титлата Чингис хан.

Чингис хан създава организирана и боеспособна армия, която става решаващ фактор за последващите успехи на сравнително малката монголска етническа група.

След като завладява съседните народи на Южен Сибир, Чингис хан влиза във война срещу джурчжените през 1210 г. и превзема Пекин през 1215 г.

През 1219-1221 г. Централна Азия е опустошена и държавата на Хорезмшахите е завладяна. През 1223 г. - руските князе са победени, през 1226-1227 г. - държавата Тангут е разрушена. През 1231 г. главните сили на монголите се завръщат в Северен Китай и до 1234 г. те са завършили поражението на джурченската държава Джин.

Завоеванията в Южен Китай продължават още през 1250-те години, след кампания в Европа. Първоначално монголите превземат страните около империята Южна Сунг - държавата Дали (1252-1253), Тибет (1253). През 1258 г. монголските войски, водени от хан Кублай, нахлуват в Южен Китай от различни страни, но неочакваната смърт на Великия хан Мьонке (1259 г.) попречи на плановете им да бъдат изпълнени. Хан Кублай, след като завзе трона на хана, през 1260 г. прехвърля столицата от Каракорум на територията на Китай (първо в Кайпин, а през 1264 г. в Жонгду - съвременен Пекин). Монголите успяват да превземат столицата на южния сунския щат Ханджоу едва през 1276 г. До 1280 г. целият Китай е завладян, а империята Сунг е разрушена.

След завладяването на Китай Кублай хан провъзгласява мотото на управлението на Юан (китайски 元朝, пинин Юанчао, 1271-1368), киданите, джурчените, турците и дори европейците са привлечени от службата на новото правителство - по-специално по това време венецианският търговец Марко Поло посещава Китай.

Наследството на Хубилай и неговите потомци, великите ханове на Монголия - Великата държава Юан (монг.: Ikh Yuan uls), е била част от Великата монголска империя (монг.: Ikh Mongol uls). Китай през този период не е суверенна държава и е неразделна част от Монголската империя.

Тежкият икономически, политически и национален гнет, установен от монголските феодали, задържа развитието на страната. Много китайци бяха поробени. Селското стопанство и търговията бяха подкопани. Не са извършени необходимите работи за поддържане на напоителни съоръжения (язовири и канали), което през 1334 г. води до страшно наводнение и смъртта на няколкостотин хиляди души. Големият китайски канал е построен по време на монголското господство.

Народното недоволство от новите владетели довежда до мощно патриотично движение и въстания, водени от лидерите на тайното общество на Белия лотос (Байлянцзяо).

11. Състоянието на Минг (1368-1644)

Придворни дами от Кралство Шу, художник Тан Ин (1470-1523).

В резултат на дълга борба в средата на XIV век монголите са прогонени. Един от лидерите на въстанието дойде на власт - синът на селянин Джу Юанджанг, който основал държавата Мин (китайски 明, пинин Минг; 1368-1644). Китай отново стана независима държава.

Монголите, изтласкани на север, започват активно да развиват степите на съвременна Монголия. Империята Мин подчинява част от племената джурчен, държавата Нанджао (съвременните провинции Юнан и Гуейджоу), част от съвременните провинции Цинхай и Съчуан.

Китайският флот под командването на Джън Хе, състоящ се от няколко десетки многопалубни фрегати, през периода от 1405 до 1433 г. извършва няколко морски експедиции до Югоизточна Азия, Индия и източното крайбрежие на Африка. Тъй като не донесоха икономическа изгода за Китай, експедициите бяха прекратени и корабите бяха разглобени.

През 16 век се осъществява първият опит на засилена Япония да нахлуе в Китай и Корея. В същото време европейците - португалците, испанците, холандците - проникват в Китай. През 1557 г. Португалия завзема китайската територия на Аомин (Макао) на принципа „лизинг“. В Китай се появяват и християнски мисионери, йезуитите. Те донесоха нови инструменти и механизми в Китай - часовници, астрономически инструменти и настроиха производството на огнестрелно оръжие тук. В същото време те се занимават с задълбочено проучване на Китай.

12. Състояние на Цин

До края на 16-ти век северните съседи на империята Мин - потомците на племената джурчжен, победени по едно време от Чингис хан - се обединяват около владението на Манджу-Го под ръководството на водача Нуркхаци (1559-1626). През 1609 г. Нурхачи спира да плаща почит на Китай и след това провъзгласява собствената си династия Джин. От 1618 г. манджурите засилват въоръжения си натиск върху Китай. В продължение на осем години те отиват почти до Великата китайска стена (в крайния изток).

Наследникът на Нурхачи Абахай се провъзгласява за император и променя името на династията на Цин (китайски 清, пинин Цин). В началото на 17 век манджурите завладяват Южна (Вътрешна) Монголия. Централизирана администрация е създадена в цяла Южна Манджурия и окупираните ханства на Южна Монголия.

Манджурската кавалерия, подкрепена от вътрешните монголи, започва да извършва редовни набези срещу Китай, плячкосвайки и поробвайки стотици хиляди китайци. Император Минг трябва да изпрати най-добрата си армия под командването на Wu Sangui до северните граници. Междувременно в Китай избухва поредното селско въстание. През 1644 г. селски отряди, водени от Ли Зичън, след като победили всички останали армии, окупирали Пекин, а самият Ли Зичън се провъзгласил за император. У Сангуи пуска манджурската кавалерия в Пекин. Манчжурите побеждават Ли Зиченг в битката при Шанхай. На 6 юни 1644 г. манджурите превземат столицата. Ли Зиченг скоро умира и манджурите обявяват своя малък император Айсингеро Фулин за владетел на цял Китай. Wu Sangui, заедно с цялата армия, отива на служба на завоевателите.

Борбата срещу манджурските нашественици продължава дълго време, но отслабеният Китай не е в състояние да устои на добре въоръжена и организирана армия. Последната крепост на съпротивата – Тайван е превзет от манджурите през 1683 г. Така Китай губи държавния суверенитет и става неразделна част от друга държава – империята Манджу Цин.

Династията на Манджу в империята Цин управлява от 1645 до 1911 г. В ръцете на манджурското благородство бяха висшите власти и ръководството на армията. Смесените бракове бяха забранени и въпреки това манджурите бързо се китаизираха, особено след като, за разлика от монголите, те не се противопоставяха на китайската култура.

Започвайки от Канси (1663-1723 г.), манджурските императори са будисти, а в етиката - конфуцианци, управляващи страната според древните закони. Китай под управлението на династията Цин през XVII-XVIII век. се развива доста бързо. В началото на 19-ти век в империята Цин вече има около 300 милиона души - около пет пъти повече, отколкото средно на същата територия през предишните две хиляди години. Демографският натиск доведе до необходимостта от интензифициране на селскостопанското производство с активното участие на държавата. Манчжурите осигурявали подчинението на китайското население, но в същото време се грижели за просперитета на икономиката на страната и за благосъстоянието на хората.

12.1. Разширяване на Qing навън

Управниците на държавата Цин провеждат политика на изолиране на Китай от външния свят. Европейската колонизация почти не засегна империята. Католическите мисионери играят важна роля в императорския двор до края на 17 век, след което християнските църкви постепенно се затварят, а мисионерите са изгонени от страната. В средата на 18 век търговията с европейците е премахната, с изключение на едно пристанище в Кантон (Гуанджоу). Оплот на външната търговия остава остров Макао, който е под контрола на португалците.

През първите два века на династията Цин Китай, затворен от ежедневния контакт с външния свят, се проявява като силна независима държава, разширяваща се във всички посоки.

Корея е била васал на империята Цин. В края на 17 век принцовете на Външна Монголия признават сюзеренитета на манджурските императори. През 1757 г. Джунгарското ханство е разрушено, а територията му, заедно с Източен Туркестан, превзет през 1760 г., е включена в империята Цин под името Синдзян („Нова граница“). След поредица от кампании на манджурско-китайската армия срещу Тибет, тази държава става зависима от империята Цин в края на 18 век. Войните на империята Цин срещу Бирма (1765-1769) и Виетнам (1788-1789) са неуспешни и завършват с поражението на войските на Цин.

В същото време беше извършена експанзия на север и североизток, което неизбежно доведе до конфликт с Русия в района на Амур. В рамките на два века територията на империята Цин се е удвоила повече от два пъти. Важно е да се отбележи, че империята Цин не е Китай: последната е била само една от нейните части.

В империята Цин всички официални представители на чужди държави се считат изключително за представители на васални държави - реални или потенциални.

12.2. Империя Цин и Русия

Първите стъпки за установяване на руско-китайските отношения са предприети от Русия в края на съществуването на империята Мин (мисията на И. Петлин през 1618-1619 г.), но основните мисии (Фьодор Байков през 1654-1657 г., Николай Спафари през 1675-1678 г. и т.н.), последвани през периода Цин. Успоредно с мисиите руските казаци се движеха на изток - походите на пионерите Василий Поярков (1643-1646) и Ерофей Хабаров (1649-1653) положиха основата за развитието на региона на Амур от руския народ и доведоха до присъединяването й към Русия, докато манджурите смятали тези области за тяхно владение.

В средата на 17 век на двата бряга на Амур вече има руски крепости-затвори (Албазински, Кумарски и др.), селски селища и обработваеми земи. През 1656 г. се образува Даурското (по-късно Албазинско) воеводство, което включва долините на Горен и Среден Амур по двата бряга.

Въпреки че границата на империята Цин тогава минаваше точно на север от полуостров Ляодун („Палисада на върби“), през 1650-те и по-късно империята Цин се опитва да завземе руските владения в басейна на Амур с военна сила и да попречи на местните племена да приемат руско гражданство. Манджурската армия изтласка казаците от крепостта Албазин за известно време. След мисиите на Фьодор Байков и Николай Спафари през 1686 г. Русия изпраща пълномощното посолство на Фьодор Головин до граничните власти на Амур за мирно уреждане на конфликта.

Преговорите се водят заобиколен от хиляди манджурска армия. От манджурска страна в преговорите участват йезуитски мисионери, които се противопоставят на споразумението между Китай и Русия, което допълнително усложнява ситуацията. Цинската империя отказва да определи руско-манджурската граница по Амур, изисквайки за себе си цялото Албазинско войводство, цялото Забайкалие и впоследствие, като цяло, всички земи на изток от Лена.

Заплашвайки да превземат Нерчинск с щурм, представителите на Цин принуждават Головин да се съгласи с оттеглянето на Русия от Горен и Среден Амур. По силата на Нерчинския договор Русия е принудена да отстъпи на империята Цин своите владения по десния бряг на реката. Аргун и части от левия и десния бряг на Амур. Казаците бяха длъжни да унищожат и напуснат Албазин. Поради несъответствия в текстовете на договора, съставен от всяка от страните, обаче голяма територия се оказва неограничена и всъщност се превръща в буферна зона между двете държави. Разграничението между Русия и Манджурия в тази зона завършва през 19 век. И накрая, границата на Русия с империята Цин в Далечния изток е определена от Айгунския (1858) и Пекинския (1860) договор; тя премина по реките Амур и Усури през езерото Ханка и планинските вериги до реката. Туманджианг; териториалното разграничаване на Русия и Цин в Централна Азия е завършено до средата на 1890-те години.

12.3. Опиумни войни

Територия на собствен Китай през 1875 г

До края на 18-ти век търговията на империята Цин с външния свят започва отново да се разширява. Китайската коприна, порцелан, чай и други стоки бяха много търсени в Европа, но китайците отказаха да купят нещо от европейците, така че трябваше да плащат в сребро за китайски стоки. Тогава британците започнаха да внасят опиум в Китай – основно контрабанден от Индия – и скоро запознаха местното население с пушенето на опиум, особено в крайбрежните райони. Вносът на опиум постоянно нараства и се превръща в истинско бедствие за страната, което води до поредица от опиумни войни в средата на 19 век. Поражението в тези войни доведе до постепенното превръщане на Китай в де факто полуколония на европейските сили. Резултатът от първата опиумна война е победата на Великобритания, обезпечена с Договора от Нанкин от 29 август 1842 г., изплащането от империята Цин на обезщетение в размер на 15 000 000 сребърни лян (21 000 000 $), прехвърлянето на остров Хонг Конг към Великобритания и отварянето на китайски пристанища за британска търговия, включително и брой опиум. Това беше първият от така наречените неравноправни договори.

12.4. Война с Франция

След две френско-виетнамски войни (1858-1862 и 1883-1884) Франция притежава Южен и Централен Виетнам. Северен Виетнам номинално е бил васал на династията Цин. По време на френско-виетнамската война от 1883-1884 г. Франция завзе редица точки, принадлежащи на империята Цин. На 11 май и 9 юни 1884 г. е подписана конвенция между Франция и империята Цин, която я задължава да изтегли от Виетнам войските, въведени там през 1882-1883 г. Китай също така обеща да признае всички договори, които ще бъдат сключени между Франция и Виетнам. На 6 юни 1884 г. Франция принуждава Виетнам да сключи мирен договор, според който установява протекторат над цял Виетнам. Но правителството на Цин отказва да признае виетнамско-френския мирен договор. През юни 1884 г. войските на Цин унищожават френските отряди, които пристигат във Виетнам, за да го окупират съгласно договора. Френското правителство използва това като претекст за война. Започна френско-китайската война. Въпреки успехите на войските на Цин, императорът покани Франция да седне на масата за преговори. Тиенцинският френско-китайски договор от 1885 г. е подписан на 9 юни 1885 г. Съгласно това споразумение империята Цин признава Франция за господарка на Виетнам, изплаща обезщетение и предоставя на Франция редица търговски привилегии в провинциите Янан и Гуанси, граничещи с Виетнам.

12.5. Японско-цинската война 1894-1895 г

През 1874 г. Япония превзема Формоза, но е принудена да я напусне по искане на Англия. Тогава Япония насочи усилията си към Корея, която беше васална на империята Цин, и Манджурия. През юни 1894 г. по искане на корейското правителство империята Цин изпраща войски в Корея за потушаване на селско въстание. Използвайки този предлог, Япония също изпрати своите войски тук, след което поиска от корейския крал да извърши „реформи“, което означаваше реалното установяване на японски контрол в Корея.

В нощта на 23 юли с подкрепата на японските войски в Сеул е организиран правителствен преврат. Новото правителство на 27 юли се обърна към Япония с „искане“ за експулсиране на китайските войски от Корея. Въпреки това, още на 25 юли японският флот, без да обявява война, започва военни действия срещу Китай; официалното обявяване на войната последва едва на 1 август 1894 г. Започва китайско-японската война

По време на войната превъзходството на японската армия и флот води до големи поражения за Китай на сушата и в морето (близо до Асан, юли 1894 г.; близо до Пхенян, септември 1894 г.; близо до Джулианг, октомври 1894 г.).

На 24 октомври 1894 г. военните действия се преместват на територията на Североизточен Китай. До март 1895 г. японските войски превземат полуостров Ляодонг, Вейхайвей, Инкоу и Мукден е под заплаха.

На 17 април 1895 г. в Шимоносеки представители на Япония и империята Цин подписват Договора от Шимоносеки, унизителен за последния.

12.6. Тройна интервенция

Условията, наложени от Япония на империята Цин, доведоха до така наречената „тройна намеса“ на Русия, Германия и Франция – сили, които по това време вече имаха широки контакти с Китай и следователно възприемаха подписания договор като вреден за интересите си. На 23 април 1895 г. Русия, Германия и Франция едновременно, но поотделно, се обърнаха към японското правителство с искане да се откаже от анексирането на полуостров Ляодун, което може да доведе до установяване на японски контрол над Порт Артур, докато Николай II, подкрепян от западните съюзници, имаше собствени възгледи за Порт Артур като свободно от лед пристанище за Русия. Германската нота беше най-тежката, дори обидна за Япония.

Япония трябваше да отстъпи. На 10 май 1895 г. японското правителство обяви връщането на полуостров Ляодун на Китай, но постигнало увеличение на размера на китайското обезщетение с 30 милиона таела.

12.7. Успехи на руската политика в империята Цин

През 1895 г. Русия предоставя на Пекин заем от 150 милиона рубли при 4% годишно. Договорът съдържа ангажимент от страна на Китай да не приема чужд контрол върху своите финанси, освен ако Русия не е намесена. В края на 1895 г. по инициатива на Вите е основана Руско-китайската банка. На 3 юни 1896 г. в Москва е подписан руско-китайски договор за отбранителен съюз срещу Япония. На 8 септември 1896 г. е подписан концесионен договор между китайското правителство и Руско-китайската банка за изграждането на Китайската източна железница. Обществото CER получи ивица земя по протежение на пътя, която беше под негова юрисдикция. През март 1898 г. е подписано руско-китайско споразумение за отдаване под наем на Порт Артур и полуостров Ляодонг от Русия.

12.8. Превземането на Jiaozhou от Германия

През август 1897 г. Вилхелм II посещава Николай II в Петерхоф и получава съгласие за създаването на германска военноморска база в Jiaozhou (в тогавашната транскрипционна версия - „Kiao-Chao“), на южния бряг на Шандонг. В началото на ноември германските мисионери бяха убити от китайците в Шандонг. На 14 ноември 1897 г. германците стоварват войски на брега на Jiaozhou и го превземат. На 6 март 1898 г. е подписано германско-китайското споразумение, според което Китай дава под наем Цзяочжоу на Германия за срок от 99 години. В същото време китайското правителство предостави на Германия концесия за изграждане на две железопътни линии в Шандонг и редица концесии за добив в тази провинция.

Една добре позната френска карикатура от края на 1890-те изобразява Китай, споделян като пай от кралица Виктория (Обединеното кралство), Бисмарк (Германия), Николай II (Русия) и император Мейджи (Япония) и Мариан, представляваща Франция (френски карикатурист деликатно я изобрази). без да се опитва да „грабне вашето парче“). На заден план Ли Хонгджан се опитва да спре случващото се, но е безсилен.

12.9. Сто дни реформи

Кратък период на реформи започва на 11 юни 1898 г. с издаването на указ от манджурския император Заитиан (името на годините на управление е Гуансю) „За установяване на основната линия на държавната политика“. Заитиан привлече група млади реформатори, ученици и сътрудници на Кан Юуей, за да изготвят серия от укази за реформа. Издадени са общо над 60 указа, които засягат образователната система, изграждането на железници, фабрики и фабрики, модернизацията на селското стопанство, развитието на вътрешната и външната търговия, реорганизацията на въоръжените сили, прочистването на държавния апарат и т.н. Периодът на радикални реформи завършва на 21 септември същата година, когато императрица Циси прави дворцов преврат и обръща реформите.

13. XX век

Карта на собствен Китай в началото на 20-ти век от Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон

13.1. Боксьорски бунт

Циси, вдовствуваща императрица (1900 г.).

През май 1900 г. в Китай започва голямо въстание, наречено Боксьорско или Yihetuan въстание. На 20 юни германският пратеник Кетелер е убит в Пекин. След това бунтовниците обсадиха дипломатическите мисии, разположени в специален квартал на Пекин. Сградата на католическата катедрала на Петанг (Бейтанг) също е обсадена. Започнаха масови убийства на китайски християни от "йихетуаните", включително 222-ма православни китайци, които бяха убити. На 21 юни 1900 г. императрица Циси (慈禧) обявява война на Великобритания, Германия, Австро-Унгария, Франция, Италия, Япония, САЩ и Русия. Великите сили се споразумяха за съвместни действия срещу бунтовниците. Германският генерал Валдерзее е назначен за главнокомандващ на експедиционните сили. Въпреки това, когато той пристигна в Китай, Пекин вече беше освободен от малък преден отряд под командването на руския генерал Линевич. Руската армия заема желаната позиция - Манджурия.

Железопътна карта на Китай (1908 г.)

13.2. Руско-японската война

На 8 февруари 1904 г. започва Руско-японската война за контрол над Манджурия и Корея. Войната, която се води в Китай, беше неуспешна за Русия: в резултат Русия беше принудена да отстъпи Порт Артур и полуостров Ляодонг на Япония, като част от CER беше построена по това време. През 1910 г. Япония анексира Корея.

13.3. Смъртта на Циси

На 14 декември 1908 г. императрица Циси и император Гуансю, които преди това Циси отстрани от властта, умират в същия ден. Guangxu беше отровен, защото Cixi не искаше той да я оцелее. Император Пу И, който е на две години, се възкачва на трона. Баща му, принц Чун, е назначен за регент, но скоро властта преминава върху брат му.

13.4. Революцията от 1911 г. и създаването на Република Китай

През 1911 г. в Китай започва въстанието в Учан. Това е началото на Синхайската революция (1911-1913), която доведе до свалянето на династията на Манджу. Империята Цин рухна и беше провъзгласена Република Китай.

След падането на монархията Богдо хан от Монголия отказва да се подчини на републиката и декларира, че страната му признава сюзеренитета на династията на Манджу, а не на Република Китай. На 3 ноември 1912 г. е сключено споразумение между Монголия и Русия. Англия се възползва от вътрешната борба в Китай, за да увеличи влиянието си в Тибет. Тибет се надигна да се бие и принуди китайския гарнизон да напусне страната. От тогава до "мирното освобождение" от Китай, Тибет остава независима държава. Русия се съгласи да разглежда Тибет като английска сфера на влияние, а Англия призна руските интереси в независима (Външна) Монголия.

На 12 февруари 1912 г. император Пу И абдикира. Генерал Юан Шикай, министър-председател и главнокомандващ на армията, дойде на власт. Скоро той беше провъзгласен за президент на Китай.

През 1913 г. се провежда „Втората революция“ под ръководството на Сун Ятсен. Юан Шикай потушава разпръснати въстания в централните и южните провинции. В страната е установена военната диктатура на Юан Шикай, основателят на милитаристите Бейян (северните). Сун Ятсен е принуден да емигрира в чужбина.

13.5. Първата световна война

След избухването на Първата световна война китайското правителство декларира своя неутралитет и моли воюващите сили да не прехвърлят военни операции на китайска територия, включително на китайските земи, „наети“ от силите. Въпреки това, на 22 август 1914 г. Япония обявява своето състояние на война с Германия и разтоварва 30 000 армия на север от Кингдао, центъра на германската колония в провинция Шандонг. След двумесечна военна кампания Япония завзе германските владения в Шандонг, а също така разшири контрола си върху цялата територия на провинцията.

През 1915 г. китайските принцове гласуват за установяване на монархия в Китай с Юан Шикай на императорския трон. Парламентът се разпуска. Обявява се създаването на Китайската империя. Това предизвиква поредица от въстания в провинциите на Китай. Провинциите Юнан, Гуейджоу и Гуанси обявяват независимост от Пекин. След това Гуандун, Жедзян, Съчуан и Хунан се разделят.

На 22 март 1916 г. републиката е възстановена. Юан Шикай беше принуден да се откаже от титлата.

13.6. Ерата на милитаристите

След смъртта на Юан Шикай в Китай започват да се оформят множество военно-феодални владения на различни милитаристични групи. Най-голямата беше групата Beiyang, която по-късно се раздели на групата Fengtian, водена от бившия лидер на бандата Honghuz Джан Зуолин, групата Zhili, водена от генерал Feng Guozhang, и групата Anhui, водена от генерал Duan Qizhui. В провинция Шанси доминира милитаристът Ян Сишан, който флиртува с групата Beiyang, а в провинция Shaanxi - генерал Чен Шуфан. Лагерът на югозападните милитаристи се състоеше от две големи групи: юнанците, водени от генерал Танг Джияо, и гуанси, водени от генерал Лу Ронгтинг.

Под контрола на групата Фънтиан са били провинциите Хейлундзян, Джилин и Фънтиан, под контрола на Джили – Шандонг, Дзянсу, Жедзян, Фудзиан, Дзянси, Хунан, Хубей и част от Джили. Кликите Фънтиан и Анхуей са финансирани от Япония, кликата Жили от Англия и САЩ. Ли Юанхонг беше протеже на югозападните милитаристи. Вицепрезидентът генерал Фън Гуоджанг беше ориентиран към Англия и Съединените щати, докато министър-председателят генерал Дуан Кируй беше прояпонски настроен. През 1917 г. Япония започва да предоставя на Дуан Цижуй големи заеми, като получава все повече отстъпки за тях, включително и в Манджурия.

13.7. Победа на Куоминдан

Партията Гоминдан е основана през 1912 г. в провинция Гуанджоу. Почти 10 години по-късно, през 1921 г., се създава и Комунистическата партия на Китай, която е малко на брой и не се радва на голяма популярност по това време. На 8 септември 1923 г., по молба на Сун Ятсен, който иска да му изпрати човек, с който да говори на английски без преводач, агентът на Коминтерна М. М. Бородин пристига в Китай, който става политически съветник на Централната изпълнителна власт. Комитет на Гоминдана и съветник на Сун Ятсен. Той организира сътрудничеството между Гоминдана и КПК. На 20 януари 1924 г. в Гуанджоу се провежда Първият национален конгрес на Гоминдана. На конгреса беше приет курс за съюз с китайските комунисти и СССР. На 16 юни е създадена Военната академия Уампу под ръководството на Чан Кайши. Първият набор записа 400, вторият - 500, третият - 800 и четвъртият - около 2600 слушатели; В училището са създадени два учебни полка. Голяма група съветски военни съветници пристигнаха в академията Whampoa. През октомври 1924 г. Василий Константинович Блюхер пристига в Гуанджоу за поста главен военен съветник.
През март 1926 г. Чан Кайши извършва военен преврат в Кантон, изгонва комунистите от града, а три месеца по-късно е избран за председател на Гоминдана и главнокомандващ на въоръжените сили. След като постигна висока власт, Чан Кай-ши покани германски съветници, оглавявани от бившия генерал на Райхсвера фон Сект.
Германските офицери действаха като съветници на Чан Кай-ши:

• Полковник В. Бауер (приятел на Хитлер и ученик на Лудендорф)
• подполковник Крибел (по-късно служи като посланик на Германия в Шанхай)
• Генерал-лейтенант Ветцел
• Генерал Фалкенхаузен

Гоминдангът усърдно възприема опита на германците във възстановяването на реда в страната. Китайските офицери бяха изпратени организирано да учат в Германия.
През 1926 г. Националната революционна армия на Чан Кай-ши на Китай предприема така наречената Северна експедиция. По време на шест месеца непрекъснати битки централните райони на Китай бяха освободени от властта на местните военни владетели.
В началото на 1927 г. Чан Кай-ши тръгва към открит крах на обединения фронт на КМТ и КПК: войските му започват да разоръжават шанхайските работнически отряди и отряди, започват масови арести и екзекуции на синдикалисти и комунисти. В отговор на това комунистите организират въстание на част от войските на Гоминдан на 1 август в град Нанчан, което остава в китайската история като „Въстанието в Нанчан“.

Американски военен транспорт "Долар" с войски в Китай. 1927 г

През декември 1927 г. в Кантон е вдигнато комунистическо въстание, което Гоминданът брутално потушава след четири дни кървави битки.
След няколко военни операции, до 1927 г. войските на Гоминдан контролират по-голямата част от територията на Китай.

13.8. Японска окупация и Втората световна война

През есента на 1931 г. Япония атакува Китай. На 18 септември, след поредица от провокации, японците преминават в настъпление, окупирайки за кратко време цяла Манджурия. През март 1932 г. тук е провъзгласена държавата Манджукуо, начело с Айсиньоро Пуйи, последният император на империята Манджу Цин, която е свалена по време на Синхайската революция.

В тези трудни условия Чан Кай-ши е принуден да се бие едновременно с трима врагове: външна японска агресия, спорадични бунтове на отделни милитаристи на място и въоръжените сили на ККП, които твърдят, че завземат властта в страната. Той избра политика на компромис с японците, той се справи с милитаристите в зависимост от конкретните обстоятелства, но с комунистите не беше възможен компромис. През 1934 г. основните сили на ККП са блокирани в провинция Дзянси. В тези тежки условия ръководството на КЗК успява да организира пробив и след едномесечен поход поведе войски към северозападната част на страната в т.нар. "специален район" с център град Ян'ан; тези събития влязоха в историята на ККП като "Дългият поход". Чан Кай-ши планира да продължи борбата срещу комунистите и там, но тогава редица негови генерали се разбунтуват, които смятат за по-голям приоритет да се помирят с комунистите и съвместно да се борят срещу японската агресия. В резултат на „инцидента в Сиан“ беше подписано споразумение за създаване на единен фронт между КПК и Гоминдан.

Правителството на Чан Кай-ши получава военна помощ от Германия по време на Ваймарската република. С идването на Хитлер на власт помощта за борба с комунистите беше увеличена. В Китай са създадени фабрики за производство на лицензирани немски оръжия, германски съветници обучават персонал, каски, пушки Gewehr 88 и 98, а пистолети Mauser се изнасят в Китай. Китай също получи малък брой самолети Henschel, Junkers, Heinkel и Messerschmitt, гаубици Rheinmetall и Krupp, противотанкови и планински оръдия като Pak 35/36 и леки танкове PzKpfw I.

На 25 ноември 1936 г. Япония и Германия подписват Антикоминтерновския пакт срещу СССР и комунистическото движение. На 12 декември 1936 г. се случва инцидентът в Сиан, който принуждава Чан Кай-ши да се обедини с комунистите.

7 юли 1937гКонфликтът при моста Лугоуцяо близо до Пекин започна "голяма" война между Япония и Китай. От този момент, според китайските историци, започва Втората световна война. На 21 август 1937 г. е подписан съветско-китайският пакт за ненападение, след което СССР започва да оказва военна и икономическа помощ на правителството на Чан Кайши (Китай е снабден със самолети I-16 и друго военно оборудване, отначало съветските пилоти се биеха на страната на Китай). Германската военна помощ за Китай беше прекратена.

Закономерността на историческия процес изискваше засилване на феодализацията на древнокитайското общество. И историята на Китай пое курс към засилена централизация. Епохата, предшестваща обединението на Поднебесната империя, получава красноречиво име - Джангуо или ерата на Воюващите държави. Около 150 относително независими държави влязоха в този период и излезе една единствена държава.

През 403 г. пр.н.е. д. едно от най-силните кралства на Джин се разпада на 3 независими единици - повечето историци смятат това събитие за началото на Джангуо. Често периодът на фрагментация засилва конкуренцията между съседните региони, което се отразява в разцвета на културата на цялата държава. Джангго в древен Китай не беше изключение. Културните традиции, заложени в древното китайско общество, са отразени в следващите епохи и династии. Като цяло може да се проследи художествената и историческата приемственост. Най-интересните колекции от времето на Джангуо могат да се видят в два музея, разположени в центъра на столицата на Китай, до площада. Това е Националният музей на Китай и експозицията в Гугонг, на територията.

От гледна точка на 21 век можем да кажем, че отслабването на къщата Джоу, което съвпадна с успешните реформи на Шанг Ян в царството Цин, предопредели събитията от периода на Воюващите държави. Всички лидери имаха своя собствена монета, всяка от които може да се счита за прародител на съвременната. Наличието на парична система показва развита икономическа сфера с ясно разделение на труда. Сред многобройните конкуренти, претендиращи за лидерство, е обичайно да се отделят 7-те най-мощни кралства, чието ниво на развитие им позволява да вървят в крак с новата желязна епоха.

Кралство Хан

Находища на метални руди са единствената силна точка на Хан, от която те се възползваха напълно. Развитието на металургията направи качеството на оръжията Хан известно в целия разпръснат Китай. За търговски транзакции се използва монета, наследена от Джин.

Историческите перспективи на Хан са били ограничени от природни и географски граници. Почвите, предимно неподходящи за селско стопанство, поставят малкото население в постоянна хранителна зависимост, особено в години на загуба на реколтата. Силните съседи не позволиха да се разшири територията с военни средства. За да поддържат крехка независимост, Хан е бил подпомогнат от различни кралски съюзи или териториални отстъпки на нашествениците. През 230 г. пр.н.е. д. Хан се подчини на Цин.

Кралство Джао

Производството на желязо и силната армия, закалена от номадски съседи, направиха Джао съперник, равен на Цин. Сред битките от периода на Воюващите държави войната на Джао с Цин се счита за най-жестока. В първите години на битките Джаос, които имаха мобилни кавалерийски отряди, спечелиха победи.

Развивайки военни сили и укрепвайки границите с каменен вал, северната страна на който по-късно става част, царството Джао е разрушено от вътрешно предателство. Тактически военни грешки, дължащи се на шпиони на Цин, доведоха огромна армия в капан. През 228 г. пр.н.е. д. Джао се подчини на Цин.

Кралство Уей

Ефективната реформаторска дейност започна във Вей по-рано от тази на съперниците, което допринесе за укрепването и укрепването на кралството. Липсата на земя допринесе за изграждането на системи за изкуствено напояване в долината на Жълтата река, развитието на занаятчийския и търговския сектор в икономиката. Монетите с форма на острие или лопата са наследени от Уей (както и Джао и Хан) от Джин.

Слабата страна на "третия Джин" беше преобладаването на племенната демокрация на високи държавни постове. Много талантливи синове на Уей от по-ниските социални слоеве се случиха извън родината си, например Шанг Ян. Решителната агресия на Цин обедини Уей и Хан във военен съюз, но разделенията в коалицията позволиха на армията на Цин да победи съюзниците един по един. И територията на Вей постепенно, на части, започва да се отчуждава в полза на завоевателя. През 225 г. пр.н.е. д. Уей се подчини на Цин.

Царството на Чу

Най-влиятелното кралство, което заема повече от една трета от Китай през периода Джангуо, е първото, което изобретява железни оръжия. Развитието на различни занаяти (производство на желязо, леене на бронз, дървообработване, боядисване на коприна, изработка на бижута и др.) с мощен земеделски сектор ускорява икономическото възстановяване и разцвета на търговското съсловие. Чу - единственото сред воюващите кралства е имало в употреба златни монети.

Чу активно участва в коалиции срещу Цин. Но високото ниво на корупция позволи на шпионската мрежа Цин да отслаби кралството на държавно ниво. През 223 г. пр.н.е. д. Чу се подчини на Цин.

царството Ян

Столицата на кралството - град Джи, се намираше на територията на съвременната. От седемте най-силни опонента Ян беше най-слабият. Но стратегическата граница със Северна Корея и южната част на Манджурия имаше политическо, търговско и икономическо значение. Ян монетите бяха оформени като нож.

Независимостта на Ян беше условна, едно малко кралство винаги зависеше от по-силен съсед. След поредица от военни неуспехи и падането на Джао, династията Ян се решава на отчаяна стъпка, която се превръща в най-известния опит за убийство в историята на Средното кралство. Убийството не е извършено, но фактът на смел опит за убийство на владетеля Цин се превръща в удобен претекст за нова война. През 222 г. пр.н.е. д. Ян се подчини на Цин.

Кралство Ци

Плодородната земя позволи развитието на различни отрасли на земеделието. Ци беше особено известен със своята коприна, лен и тъкане. Ци също имаше богати мини. В търговските сделки се използва монета, както при Янг, под формата на нож. Основната атракция на Qi беше Jixia Academy - образователна институция, в която работеха и учиха най-добрите представители на философски и политически школи, което привлече много изключителни умове от цял ​​Китай към Ци.

В началото на Джангуо владетелите на Ци активно участват в антицински коалиции, често умело манипулирайки участниците в сблъсъците. Въпреки това поражението от 284 г. пр.н.е. д. и превантивните мерки на агентите на Цин убедиха Ци да се откаже от всякакви междуособни конфликти. Поддържането на неутралитет не продължи дълго. След като се справи с всички съперници, Цин се приближи до столицата на Ци. През 221 г. пр.н.е. д. Ци се подчини на Цин без битка. Което беше краят на периода на Воюващите държави и началото на нова имперска ера.

Предпоставките за обединение започват да се залагат много преди периода Джангуо. Развитието на социално-културните и търговско-икономическите връзки изискваше единно пространство, чието създаване е възпрепятствано от няколко конкретни царе, но не и от целия народ. Обединението не беше лесно за страната, но владетелят на обединен Китай Цин Ши Хуанг е сред най-големите реформатори и политици в световната история. Великият император, далновиден военен стратег, дори отиде в друг свят, придружен от огромна армия - осем хиляди души.

Източната цивилизация в продължение на много векове държеше страната затворена от европейското любопитство. След като се отвори към света, Китай моментално стана обект на внимателно внимание и художествена имитация. Хиляди туристи, които обичат да разреждат останалата част от тялото с интелектуални изкушения, предпочитат. Съвременната Поднебесна империя внимателно пази своите традиции, но винаги дружелюбно предлага вместо това вилица.

От древни времена на Голямата китайска равнина, в долното течение на Жълтата река и Яндзъ е имало държави, които през III век пр.н.е. д. обединени в империя. Китай беше огромна страна, сравнима по територия, население, културни постижения с цяла Европа. И така, до началото на XIII век в Китай живеят около 100 милиона души - повече, отколкото в Европа по това време.

В историята на Китай се разграничават няколко периода, кръстени на управляващите тогава императорски династии.

В края на VI век страната успява да се обедини отново след период на разпокъсаност и граждански борби. По време на династията Тан (618-907 г.) Китай търгува със страни на запад. Великият път на коприната водеше до там, свършвайки до Средиземно море.

Керван на търговците. Фрагмент от картата на света. Краят на 14 век

Заедно с търговците този маршрут е бил широко използван от поклонници и мисионери. По това време будизмът се е разпространил в Китай, съжителствайки мирно с традиционното китайско конфуцианство и с други религии. Характерна особеност на Китай е религиозната толерантност и взаимното влияние на различните религии.

В стремежа си да контролират Великия път на коприната, императорите анексираха регионите в западната част на страната. Китайските войски дори нахлуват в Централна Азия, но през 751 г. са победени от арабите.

През 9-ти век вълна от бунтове на благородниците залива Китай. Увеличаването на данъците и злоупотребите при събирането им предизвикват селска война през 874-884 г., водена от търговеца на сол Хуанг Чао. През периода на вълнения и раздори след падането на династията Тан, северните райони на империята са завладени от племената китан (оттук и руското име на страната - Китай). Тогава династията Сун (960-1279) успява да обедини отново почти цялата страна.xxx Улица в китайски град. Фрагмент за превъртане. 12 век

китайски император. Фрагмент от свитък върху коприна. 7 век

Въпреки че периодът на Сонг е разцветът на Китай, императорите непрекъснато трябваше да отблъскват външни заплахи, да потискат въстанията на селяните и бунтовете на благородниците. Империята плаща огромна почит на северните си съседи в сребро и коприна. През XII век номадите превземат целия север на страната. В началото на 13 век в близост до северните граници на Китай се образува държавата на монголите. Използвайки враждата на империята със съседите си, монголите първо завладяват Северен Китай, а през 1279 г. и цялата страна. Монголският хан Кублай премества седалището си в Пекин, поема императорската титла и основава династията Юан (1271-1368). Завладяването е съпроводено с опустошение на страната и смърт на населението. Но скоро монголите възстановяват предишната система на управление на империята.

Европейски търговци, дипломати и мисионери са посещавали Китай повече от веднъж. Най-известният от тях беше Марко Поло. Тези пътувания отразяват интереса на Запада към различни контакти с Далечния изток.

Портрет на служител. Превъртете върху коприна. 16 век

В средата на XIV век започва въстание срещу монголите. Един от нейните лидери окупира Пекин през 1368 г. и става император. Основаната от него династия Мин („Светлина“) управлява страната до средата на 17 век.

Императорът бил наречен Син на небето. Неговата личност беше свещена. Той е смятан не само за владетел на всички хора, но и за посредник между върховното божество - Небето и "небесното", тоест земята.

Всеки китаец се смяташе за изпълнител на волята на небето, предавана чрез императора. Китайското общество се характеризираше със строга йерархия. Всеки, от императора до обикновения слуга, зае своето място в живота, на което трябваше да отговаря всичко: професии, маниери, дрехи. За разлика от средновековна Европа в Китай, племенното благородство не е имало пряк достъп до правителството на страната. Императорът разчита на стотици хиляди специално обучени служители.

Назначаваха се длъжностни лица от всички слоеве на обществото, но само измежду тези, които са получили добро образование и са издържали изпитите си. Издържалите най-трудните изпити заемаха най-високите позиции и получаваха щедра заплата. На изпита те пишеха есета, в които трябваше да покажат познания по известни исторически, философски и религиозни произведения. Всички свободни хора бяха разрешени да тестват, което направи възможно привличането на талантливи обикновени хора към услугата.

Китай е една от най-големите и най-населени страни в света, също така заема водеща позиция в износа на продукти. Освен това Поднебесната империя може лесно да се похвали с многохилядолетна история на държавата, която според различни оценки започва от преди 3500 до 5000 години.

История на съществуването

До голяма степен Древен Китай е имперска държава, но могат да се разграничат и някои други епохи.

И така, най-големите периоди на съществуване:

• доимперско време (от началото на палеолита до появата на първата държава);
• Древен Китай (ранните форми на управление и ранните империи);
• класически период (от 3 век до 1912 г.);
• съвременна епоха.

Петима императори и три династии

Донякъде митична е ранната история на Китай по време на управлението на петима императори, които се сменяха един след друг:

• жълт император;
• Джуан-хсу;
• Гао Син;
• Избягвай.

Тези императори в различни времена водят ожесточена борба за власт, за да бъдат на трона. Това се случва от 27 век пр.н.е. д. и до 23 век пр.н.е. д.

След това настъпва затишие под формата на първата династия Ся, която управлява от началото на 23 век пр.н.е. д. и до средата на 18 век пр.н.е.

Източната страна започва активното си развитие по време на управлението на следващата династия - Шан-Ин, която управлява през 17-11 век. пр.н.е д. и е разделен на две ери – ранната Шан-Ин и късната.

По това време се заражда писането, така че вече се знае повече за този период. Оформят се и първите политически основи на държавата, а селското стопанство придобива нова форма на обработка на почвата.

Борбата за власт на следващата династия - Джоу - доведе до факта, че Шан-Ин беше свален.

Епохата Джоу в ранните етапи на западния период (11 век пр. н. е. - 771 пр. н. е.) има изключително централна власт. Но постепенно се осъществява децентрализацията на властта, особено в източния период (771-475 г. пр. н. е.).

Династията Джоу в древен Китай е заменена от период на воюващи кралства, когато няколко независими държави започват да се борят за власт и територия. Най-големите бяха:

• Джао;
• Цин;
• Хан.

Развитието на източната страна

Въпреки постоянната борба, водена по време на воюващите царства, Древен Китай се променя във всички области на живота. Бронзът се заменя с желязо, появяват се нови занаяти, градовете растат.

Създадени са много произведения на изкуството, които все още са много популярни.

Има две основни философски и религиозни школи – конфуцианството и даоизма – благодарение на Конфуций и Лао Дзъ. И двете училища са нараснали в популярност с течение на времето и в днешния Китай по-голямата част от населението изповядва тези учения.

Обединение под властта на царството Цин

През 221 г. пр.н.е. д. Династията Цин успява да обедини всички земи в една държава, което е улеснено от един език, култура и религия.

Кралство Цин има може би най-краткия период на управление - само 11 години, но през това време бяха проведени невероятни реформи, които докоснаха почти всички сфери на живота на обикновените хора.

Император Цин Ши Хуанг успя да направи това, което никой друг ранен император не можеше да направи. Освен това именно при този император започва изграждането на едно от чудесата на света, оцеляло и до днес - Великата китайска стена.

Епохата Хан в китайската история

Империята Хан бързо измести Цин, но през този период нищо не беше загубено, а напротив, имаше значително разширяване на територията: от пустинята Гоби до Южнокитайско море, от планините Памир до полуостров Ляодонг.

Древен Китай е бил велик и войнствен в ерата на Хан, защото е било възможно да се смажат силните хуни и да се установи Великият път на коприната, който започва да носи големи печалби на държавата.

Именно в династията Хан свършва историята на Древен Китай и започва класическата ера.

Ако искате да научите повече за съществуването на Древен Китай и неговото управление, ви съветваме да гледате следното видео:

Вземете го, кажете на приятелите си!

Прочетете и на нашия уебсайт:

Покажи повече

Бойните слонове са ефективно оръжие от древността в способни ръце. И въпреки че сега тези животни се използват само за мирни цели, те вече са изпълнили ролята си в историята на битките и завоеванията. Можете да прочетете за това как бойните слонове са били използвани в древните войни в нашата статия.