Какво е било във Византия. История на Византия

Византийската държава се оформя в резултат на отделянето на източната част на Римската империя в края на 4 век. АД Той съществува повече от хиляда години, до разгрома през 1453 г. на столицата му Константинопол по време на турското нашествие.

Развитието на византийската държава, отличаваща се със своята оригиналност, преминава през няколко етапа. Първият етап (IV - средата на 7 век) е периодът на разлагане на робовладелския строй, появата на елементи от раннофеодални отношения в дълбините на византийското общество. Държавата от този период е централизирана монархия с развит военно-бюрократичен апарат, но с известни ограничения на властта на императора. Вторият етап (от края на 7-ми до края на 12-ти век) е периодът на формирането на феодалния ред. По това време държавата придобива завършените черти на своеобразна форма на неограничена монархия, различна от деспотичните монархии на Изтока и монархиите на феодалния Запад. Имперската власт във Византия достига най-високото си ниво. И накрая, на третия етап (XIII-XV в.) се наблюдава задълбочаване на политическата криза на византийското общество, породена от засилването на процеса на неговата феодализация в условията на нарастваща турска военна агресия. Този период се характеризира с рязко отслабване на византийската държава и нейния действителен крах през XIII-XIV век, което я довежда до XV век. до смърт.

Византия оказва значително влияние върху политическото развитие на народите на Южна и Източна Европа, както и на Закавказието. Дълго време тя е пазител и проводник на държавно-правното наследство от древността. Възприемането от феодалните държави България, Сърбия, Киевска Рус и Грузия за огромното културно наследство на византийската държава допринася за тяхното прогресивно развитие.

Социална система.Специфичните особености на развитието на византийското средновековно общество се проявяват още на първия етап от неговото развитие. Процесът на разлагане на робовладелския ред във Византия е бавен. Сравнително високото ниво на развитие на стоково-паричните отношения, дългосрочното запазване на силните икономически и политически позиции на множество византийски градове (Антиохия, Александрия, Дамаск, Константинопол и др.) допринасят за политическата стабилност на Византия и ограничават процес на разпадане на робската система.

Управляващата класа на Византия IV-VII век. беше неравномерно. Водещите икономически и социални позиции във Византия се заемат от старата сенаторска аристокрация и провинциалното благородство, чието господство се основава на едра частна поземлена собственост от робски тип. Наред с тях високо място в социалната структура на византийското общество заемат градските общински върхове на големите градове на империята, особено на столицата Константинопол.

Съставът на експлоатираната част от византийското общество също се отличава със значителна хетерогенност. Робите бяха в дъното на социалната стълбица. Правният им статут, определен от нормите на късноримското право, рязко се различава от този на различните категории свободни. Последните включват предимно свободни земевладелци. Опазване през IV-VI век. свободното селячество е важна характеристика на обществената система на Византия. Свободните селяни живееха в съседни общности и имаха право на частна собственост върху земята. Те са експлоатирани директно от византийската държава: плащат поземлен данък и носят всякакви тежки имоти и лични задължения. Широко използвана във Византия от този период е късноримската форма на експлоатация на селяните - колонията. Византийското законодателство разделя колоните на свободни и „предоставени“. Принудени да наемат земя от едри земевладелци, колоните бяха в положение, зависимо от своите господари. Особено трудно беше положението на „приписаните“ колони: те бяха прикрепени към земята. Свободните и „назначени“ колони носеха задължения както в полза на своите господари, така и в полза на държавата. Положението и на двете категории византийски колони рязко се влошава през VI век.

Социалната система на Византия претърпява сериозни промени по време на най-острата политическа и социална криза от края на VI - първата половина на VII век. Арабското нашествие-нашествие на варварите, придружено от масовото им заселване на територията на империята, разрушаването и упадъка на много градове, ускорява разбиването на робовладелството и формирането на феодални порядки във Византия. Във войни и социални сблъсъци загиват значителна част от представителите на онези социални групи, които доминират във Византия в предходния период. В същото време запазването на държавните форми на собственост, общинската поземлена собственост и огромното разпространение на неограничената частна собственост върху земята през следващите векове сериозно забавят формирането на нова феодална собственост и освен това развитието на експлоатацията на византийската земя. селячеството.

Едва до десети век преобладава тенденцията за създаване на феодална владетелска система, основана на труда на зависимите от поземлените магнати селяни, при запазване на контрола от държавата. Основните форми на феодално земевладение са „условни поземлени дарения във формата прония, аритмос -одобрен дори по-късно, през XI-XII век. Така най-известната феодална институция - дебатът, който процъфтява през 12-13 век, представлява различни видове земя на прониарите от държавата при условията на служба, обикновено за живота на прониара или императора.

Бавният характер на развитието на феодалните отношения определя характеристиките на социалния състав на господстващата класа на византийското общество на втория етап от неговото развитие. Управляващата класа по това време се състоеше от разнородни социални слоеве: високопоставени светски и църковни служители, местно военнослужещо благородство и общински елит, отделени от проспериращите селяни. Всички тези сили не бяха консолидирани дълго време и не се развиха в затворени владения. Наследствената васално-сеньорска система, характерна за развитата феодална система, започва да се оформя във Византия едва през 11-12 век. Незавършеността на развитието на феодалната сеньорска система води до относителната слабост на византийското земевладелско благородство. Водещото място в структурата на управляващата класа на Византия принадлежи на столичното благородство и висшата бюрокрация на империята, която остро си съперничи с военното земевладелско провинциално благородство.

И през втория период на развитие на византийската държава остават многобройни различия в правния статут на отделните слоеве от работещото население. Във Византия дълго време се проточва формирането на класа от феодално зависими селяни. Империята все още запазва значителна категория свободни общински селяни, както и специална прослойка от държавни селяни, които седяха върху земите, принадлежащи на хазната и на императора. И двете категории селяни са били експлоатирани основно в централизирана форма чрез държавната данъчна система. Облагаемите с данъци селяни, седнали на държавни земи, всъщност стават крепостни селяни по това време: те са назначени в хазната и губят свободата си на движение. Те трябваше да платят канон -поземлен данък, данък главата, държавна зърнена рента, данък добитък. Особено пагубно за общинските селяни било задължението да плащат данъци за освободените и изоставени земи на своите съседи.

От XI-XII век. се наблюдава постоянно нарастване на броя на частните селяни за сметка на свободните и дори държавни селяни, което показва формирането на поземлена собственост от феодален тип във Византия. Призовавали се частни византийски селяни перуки.Те нямаха право да притежават земя и се считаха за наследствени притежатели на своите дялове, те бяха длъжни да плащат наем на господаря в трудова, натурална, парична форма. За разлика от държавните селяни, те не са били прикрепени към земята до 13-14 век.

Най-ниската позиция във византийското общество, както и преди, е била заета от робите. Дългосрочното запазване на робството е характерна черта на обществения строй на Византия. Робският труд е бил широко използван в домакинството на византийското благородство. Слуги – роби на константинополските благородници наброявали стотици. През X-XI век. социалното положение на византийските роби се подобрява донякъде, например те получават правото да сключват църковни бракове. Превръщането на свободните в робство е потиснато. Робите често се прехвърлят в позицията на перуки. През XI-XII век. засилва се тенденцията за размиване на границите между роби и други категории експлоатирани класи на Византия.

Политическа система.Византийска държава IV-VII век. наследява с определени черти основните черти на държавното устройство на късната Римска империя. Начело на държавата е бил императорът, наследник на властта на римските цезари. Той имаше пълна законодателна, съдебна и изпълнителна власт и беше върховен покровител и защитник на християнската църква. Византийската православна църква изигра огромна роля за укрепване на властта на императора.

Именно църквата разработи и освети официалното учение за божествения произход на имперската власт и проповядва единството на държавата и църквата, духовната и светската власт (тяхната симфония). За разлика от католическата (западната) църква, византийската църква е много по-икономически и политически зависима от императора, тъй като съществува в мощна централизирана държава.

Ранновизантийската църква е била пряко подчинена на императора. Император Юстиниан I се намесва най-пълно в управлението на църковните дела, като често се отнася към висшите църковни йерарси (епископи и патриарси) като свои служители.

Властта на византийския император през IV-VII век. не беше произволен. При цялата широта на правомощията на императора, тя беше смекчена от необходимостта да се следват „общите закони“ на империята и особено от отсъствието на принципа за наследственост на трона. Новият византийски император се избира от сената, „хора на Константинопол“ и армията, чиято роля в избора на император на Византия непрекъснато намалява.

Важен фактор в политическия живот на византийската държава от онова време е одобрението на кандидатурата на императора от „константинополците”. Още през IV век. С императорски указ на „хората на Константинопол“ – различни социални слоеве и групи от населението на столицата, събрали се на константинополския хиподрум, се дава право да изразяват молби и да отправят искания към императора. На тази основа във Византия възникват специални политически организации – т. нар. градски партии. (дима).Социалната подкрепа на двата най-големи дима - те се наричаха "сини" и "зелени" - бяха различни групировки от управляващата класа. Първите са подкрепяни от сенаторската и общинска аристокрация, а вторите от търговския и финансов елит на византийските градове. Димас имаше определена организация и дори въоръжени отряди. През 5 век подобни организации от типа на митрополитските дими се създават и в други градове на Византийската империя. С течение на времето те се превърнаха в своеобразни всеимперски организации, тясно свързани помежду си. През IV-VI век. ролята на димите в политическия живот беше значителна. Византийските императори често трябваше да разчитат в своята политика на една от тези партии.

Друг фактор, ограничаващ автокрацията на императора, е наличието на специален държавен орган на византийската аристокрация - Сенат на Константинопол.Всеки бизнес на империята може да бъде разгледан в сената. Влиянието му се осигурява от самия състав на Сената, който включва почти целия управляващ елит от управляващата класа на Византия. До 5 век броят на сенаторите е 2 хиляди души. Обсъждането на държавните дела от сената, както и правото му да участва в избора на нов император, осигуряват на византийската аристокрация известен дял в управлението на делата на империята.

Ето защо ранните византийски императори, включително най-могъщият Юстиниан I, признават в законодателни актове необходимостта от „съгласието на великия Сенат и народа“. Това свидетелства за стабилността на някои политически традиции, запазени още от времето на републиканската държавност.

От 8 век започва ново укрепване на централната власт на Византия. Той за дълго време определя развитието на византийската държавност. Основата на централизацията и широката агресивна политика на Византия през 9-10 век. е стабилизирането на икономиката на нова феодална основа. Византийската държава, която достига най-високото си развитие по време на управлението на македонската династия (867-1057), се стреми да контролира всички аспекти на икономическия, политическия и културния живот на страната с помощта на огромен бюрократичен апарат. Твърдо централизираният характер на империята рязко отличава Византия от съвременните феодални държави в Европа.

През 8 век политически организации и институции, които преди това са ограничавали всевластието на византийския император, изпадат в упадък или са напълно ликвидирани. От IX век се прекратява дори номиналното провъзгласяване на императора от "константинополците". Политическата роля на Константинополския сенат, която вече е паднала в края на 7 век, окончателно е сведена на нищо с императорския указ от края на 9 век, който лишава сената от правото да участва в законодателството на империята.

Единствената голяма политическа сила във византийската държава остава Православната (гръцка) църква. Нейният авторитет и влияние се засилват. По-специално, нараства ролята на главата на църквата на Константинополския патриарх в обществено-политическия живот на Византия. Патриарсите често стават регенти на непълнолетни императори и пряко се намесват в политическата борба за трона, като се възползват от факта, че от 7 век става единствената процедура, която легитимира „инсталацията в кралството“. сватбата на императора от патриарха в църквата „Света София”. Но дори по това време византийската църква не успява да постигне независимост от имперската власт. Императорът си запазва правото да избере патриарх измежду трима кандидати, препоръчани от църковните йерарси, и да свали нежелан патриарх.

Укрепване на основите на имперската власт през VIII-IX век. придружено от промяна в неговите атрибути. Гръцките титли василевс (цар) и автократор (автократ) окончателно са одобрени за византийските императори. Култът към императора-басилевс достига невиждани размери. Божественият император се смятал за владетел на вселената (Икумена). Неговите прерогативи бяха неограничени. Василевс издаваше закони, назначаваше и освобождаваше висши служители, беше върховен съдия и командир на армията и флота.

Характерно е, че при такова всемогъщество позицията му не беше много силна. Приблизително половината от всички византийски императори са насилствено отстранени от власт. Системата за наследяване на трона дълго време отсъстваше сред византийците: синът на Базилевс не се счита по обичая за задължителен законен наследник. Не раждането направи императора, а „божественият избор“. Поради това императорите широко практикували институцията на съуправниците, избирайки по този начин още приживе на наследника, принципът на правоприемство на трона във Византия започва да се установява едва от края на 11 век.

Традиционализмът, рутината на церемониите, разработена до най-малкия детайл и осветена по обичаи, сериозно ограничаваше личните възможности на императорите. Реалната им сила, според редица изследователи, започва постоянно да отслабва. Това беше улеснено от новите тенденции, породени от въздействието на феодалните отношения. С развитието на феодализма във Византия, отношенията господар-васал, нови за византийската държавна практика, се развиват между императори и едри феодални земевладелци (динати). Започвайки от Х век. византийският самодържец често е принуден да сключва феодални споразумения с някои от своите поданици – динати, поемайки задълженията на феодал.

Държавната система на Византия на основните етапи от своето развитие се характеризира с наличието на огромен бюрократичен апарат, както централен, така и местен. Тя се основаваше на принципите на строга йерархия. Цялата византийска чиновническа власт е разделена на чинове (титли). Тяхната система беше дълбоко развита. През десети век във византийската „табела на ранговете“ имало 60 такива чинове. Централната администрация на империята е съсредоточена в Държавен съвет (Консистория,и по-късно синклит).Това беше най-висшият орган при императора, отговарящ за текущите дела на държавата. Неговите функции не бяха ясно дефинирани и на практика той играеше значителна политическа роля. Държавният съвет се състои от висши държавни и дворцови служители, които са най-близките помощници на императора. Те включват двама преториански префекти,префект на Константинопол, господар и квестор на двореца, два финансови комитета. Тези висши служители на империята имаха широки правомощия, включително и съдебни. Така двама преториански префекти били висшите ръководители на местния държавен апарат; префектът на Константинопол е бил граждански владетел на столицата и председател на сената.

Най-високите дворцови чинове също имаха важни функции: майстор -началник на двореца и questor -главен адвокат и председател на консисторията. Те пряко управляваха делата на империята с помощта на обширен бюрократичен апарат. Общият брой на византийските служители по това време е огромен. Само в отделите на двата преториански префекта са служили най-малко 10 000 граждански служители.

Ролята на централния държавен апарат нараства през 9-11 век. Държавната бюрокрация по това време контролира всички сфери на политическия, икономическия и дори културния живот на Византия. Структурата му стана още по-сложна и тромава. Броят на отделите ("тайните") нараства на 60. От 9 век. поради нарастването на имперската икономика и двора, дворцовата администрация се усложнява. Различията между правителствените служби и дворцовите служби стават все по-малко ясни. Дворцовата администрация все повече се намесва в управлението на националните дела.

Друга особеност, характерна за централната администрация на Византия по това време, е разпръскването на отделни държавни функции между различни, често дублиращи се, държавни ведомства. Така финансовото управление е разделено от 7 век. в няколко „тайни“, които не са подчинени една на друга. Съдебните функции са разпределени между различни институции: съдът на патриарха, съдът на градския префект (епарх), специален съд за дворцовите служби на императора и др.

Местно управление.Местният държавен апарат на империята през IV-VII век. се основава изцяло на късноримската система на управление (разделяне на префектури, диоцези и провинции). Гражданската власт беше отделена от военната и имаше приоритет пред последната през този период. Начело на местната администрация на империята стоят двама преториански префекти. Тези висши граждански служители разполагаха с широки административни, съдебни и финансови правомощия. Пряко подчинени на префектите били гражданските управници на епархии и провинции. Управниците на провинциите, основната връзка на местното управление, наред с обширните административни и финансови правомощия, имаха и съдебна власт. Те бяха съдии от първа инстанция по всички значими съдебни дела в провинцията.

През 7 век старата система на местно управление беше заменена от нова, феминистка система. Темите възникват като военни окръзи и първоначално са били много по-големи от старите провинции. Начело на темите бяха стратегите, които обединиха в ръцете си пълнотата на военната и гражданската мощ. Милитаризацията на местното управление на империята е следствие от влошаването на външнополитическата ситуация и социалните и класовите противоречия на византийското общество. По-късно, със засилването на феодализацията на византийското общество, тематичната организация на местната власт започва да отслабва през 11 век. накрая се разпада.

армия.През IV-VII век. Войската на Византия е изградена на късноримски принципи, разделена на гранични и мобилни войски. За да намалят заплахата от завземане на властта от военни водачи, византийските императори практикували раздробяването на висшето командване на армията между петима водачи (майстори). Съставът на византийската армия постепенно се променя. През VI-VII век. варварските контингенти играят все по-голяма роля в армията.

Основата на армията с началото на втория период на развитие на византийската държава (края на 7-9 век) е стратиотичната (селска) милиция. По това време във Византия е създаден и мощен флот.

Византийската армия преживява по-нататъшна трансформация през следващите 10-11 век. Със засилването на процеса на феодализация стратиотското опълчение се разпада. Ядрото на армията става кавалерията, състояща се от икономически и социално изолирания стратиотичен елит. Това вече беше професионална армия, която обаче нямаше висока бойна способност. Затова византийските императори все повече започват да прибягват до помощта на наети чуждестранни отряди (главно от Западна Европа и Киевска Рус). В организационно отношение византийската армия, както и преди, е разделена на две части: столичен и местен (тематичен) контингент, като ролята и значението на последните непрекъснато намаляват.

В края на XI-XII век. силно централизираната византийска държава се превръща в обективна спирачка, възпрепятстваща прогресивното развитие на народите, които са били част от Византия.

Политическата и социално-икономическата криза на Византия през XIII век. и последвалата смърт на византийската държава следователно става естествен исторически резултат.

византийско право.

Византийското право, което има повече от хиляда години история, е уникално явление в средновековна Европа. Характеризира се с относително висока степен на стабилност, вътрешна цялост и способност за адаптиране към променящите се социално-икономически и политически условия. Тези качества на правото във Византия се определят от редица исторически фактори, сред които особено значение имат традиционно силната централна имперска власт, римското правно наследство и византийската християнска църква. Тези фактори имаха интегриращ ефект върху закона, придадоха му свойствата на система.

Още в ранните етапи на развитието на държавата във Византия се развива своеобразна правна система, която израства пряко от римското право, но е повлияна от специфични преходни отношения към феодализма в общество, което се отличава с голямо социално и етническо разнообразие. Под влияние на времето и чисто местните условия, в частност различни правни обичаи, римските правни институции постепенно се развиват. Но фундаменталните основи на римското право и правната култура не бяха подкопани и не претърпяха фундаментални промени, което до голяма степен беше улеснено от дългосрочното запазване на робовладелската система във Византия.

Пряката приемственост на римското и византийското право е отразена в използването на императорското право като основен източник на правото. Относителната стабилност на политическата система на Византия допринесе за това, че именно тук бяха направени първите опити за кодифициране на имперските конституции, а след това и на римското право като цяло. Така първият официален набор от римски закони е Кодексът на византийския император Теодосий (Codex Theodosianus), съставен през 438 г., който включва всички имперски конституции след управлението на Константин (от 312 г.). Така във Византия по-ранното римско законодателство, което не е било включено в този сборник, губи своята сила.

През IV-VI век. Във Византия се наблюдава високо ниво на развитие на правната мисъл, възникват самостоятелни правни школи (най-известните са в Бейрут и Константинопол). Сред юристите на Бейрутската школа, които съчетават преподавателската си дейност с участие в имперски кодификационни работи, особено известни стават Домнин, Скилиций, Кирил, Патриций и др.

Византийските юристи не са просто пазители на древни правни и културни традиции. Те адаптираха римското право във връзка с новите нужди на обществото, като същевременно правят промени и вмъквания (интерполации) в класическите текстове на римските юристи. Така почвата беше подготвена за мащабна кодификационна работа. Неслучайно е във Византия, както вече беше посочено, в средата на VI век. под ръководството на видния юрист Трибониан е извършена цялостна систематизация на римското право, резултат от което е неговата законите на Юстиниан(Corpus juris civilis). Тази кодификация до XI век. остава не само най-важният източник на сегашното право на Византия, но и е основата, върху която окончателно се формира нейната правна система.

Сводът на законите на Юстиниан, като основно транскрипция на римското право, също отразява някои специфично византийски особености. Те се срещат в редица интерполации в текста на Дайджест, още повече в Кодекса и особено в Новелите на Юстиниан. Тази последна част от кодекса, направена не на латински, а на гръцки език и включваща около 160 конституции (новели) на самия Юстиниан, до голяма степен отразява особените условия на византийското общество от онова време. Въпреки че в кодификацията на Юстиниан има известен завой към класическото римско право, то в пълна степен проявява тенденциите, характерни за посткласическия период и които се развиват в следващите етапи от историята на византийското право. Тези тенденции намират израз преди всичко в познатото опростяване и „вулгаризиране“ на римското право под влиянието на късноелинистическото (т.нар. гръкоизточно) право.

Византийските юристи, за разлика от своите класически предшественици, които избягват дефинициите и използват казуистичен стил на изложение, често се стремят към опростяване, изясняване на термините и разработване на прости и разбираеми дефиниции. И така, в последната (50-та) книга на Дайджест са въведени специални заглавия (16 и 17), където се дава тълкуването на думите и основните понятия. Определението на термините беше особено често срещано в образователната литература, включително в институциите на Юстиниан. По това време е особено популярна творбата на Кирил Стари „За определения“.

Формирането на византийската правна система също е било значително повлияно от правните обичаи, особено разпространени в източните провинции. Обичайното право с присъщия му примитивизъм подкопава логическата хармония на римската правна система, изкривява редица нейни институции, но въвежда в него жизненоважно течение, което отразява развитието на нови обществени отношения: общински и феодални. От късногръцкото право такава институция като емфитевзис, нови форми на осиновяване и еманципация на субекти и др., преминава в Юстинианския кодекс на законите. ) процес.

Редица интерполации, включени в Кодекса на Юстиниан, не произтичат от юридическата практика, а отразяват идеологическите течения, разпространени във Византия (платонизъм, стоицизъм, християнство). Особено забележимо в кодификацията на Юстиниан беше влиянието на християнството. Така Институциите и Кодексът бяха директно отворени от призива на императора към Христос, а самите законодателни актове съдържаха множество препратки към свещените книги. Някои правни институции започват да се тълкуват в чисто религиозен дух, например бракът вече се разглежда като „божествена връзка“ (nexum divinum). Под влияние на християнството някои етични конструкции се въвеждат и в рационалистичната схема на римското право. И така, Юстиниан в Дайджестите, наред с понятието закон (jus), използва традиционното понятие за "справедливост" (justitia), но тълкува последното като "справедливост" и то в духа на християнския морал. Той включва конструкцията на естественото право (jus naturale) в кодекса на законите, но го тълкува не в смисъла, че е разбиран от класическите юристи от 3 век, а като закон, установен от божественото провидение. Основните направления на обработката на класическото римско право, отразени в многобройни интерполации, в кодификацията на Юстиниан, се развиват по-пълно в последващата история на византийското право.

Във византийските съдилища прилагането на кодификацията на Юстиниан срещна големи затруднения. Редица негови разпоредби са остарели, но най-важното е, че той е твърде сложен и недостъпен за населението на империята. В тази връзка през VI-VII в. за практически цели византийските юристи съставиха опростени коментари върху Юстиниановото законодателство на гръцки език под формата на парафрази (преразкази), индекси (индекси), схолии (учебни бележки). Широко известни бяха Парафразите на институциите на Юстиниан, съставени на гръцки език за студенти по право от Теофан, както и Схолията на Стефан, която включваше известния Индекс към Сборниците на Юстиниан. Византийските юристи, въз основа на извлечения от Юстинианова кодификация, съставят и практически сборници, съдържащи списъци и образци на договори, искови формуляри и др.

В същото време във Византия са приети редица нови имперски закони, където под влияние на развиващите се общностни порядки нормите на обичайното право все повече се възприемат. Така се проявява една от характерните тенденции в развитието на византийската правна система, а именно желанието на императорската власт да консолидира цялото право в писмен закон.

Основните паметници на византийското правоVIII- XIVвековеВ края на VII-VIII век. правната система на Византия е подложена на сериозни изпитания, свързани с дълбока криза на икономическата система, упадък на градовете, заселване на варвари на държавни земи, нашествие на арабите и т. н. Именно по това време започва процесът на трансформация. на византийското право от късноантичното до средновековието постепенно се завършва. През 8 век с общия икономически и културен подем отново се възражда законодателната дейност на византийските императори и юридическите училища.

На втория етап от историята на византийското право законодателството, подкрепено не само от римската правна традиция и обичайното право, но и от собствения опит на византийските юристи, става по-гъвкаво и издръжливо. Именно жизнените нужди на византийското общество наложиха нова работа по систематизирането на законодателството и по обработката на Юстинианова кодификация, която беше извършена на латински и която беше собственост само на малък кръг от хора. Съдебната практика не може да се задоволи с факта, че в Дайджестите на Юстиниан много термини и цели фрагменти от съчиненията на Модестин, Папиниан и други класически юристи са дадени на гръцки език. Фактическото превръщане на Византия в гръцко-славянска държава настоятелно изискваше промяна на езика на законодателните актове.

Нуждите на съдебната практика наложиха преразглеждането на Юстинианския кодекс и представянето му в сбита и разбираема форма. През 726 г. (според някои източници - през 741 г.), по указание на императора иконоборец Лъв Исаврийски, Еклога(„избрани закони“), което е най-важният етап от развитието на византийското право.

Съставителите на Еклогата са запазили само малка част от правния материал от кодификацията на Юстиниан, така че тя се състои от 18 малки заглавия, някои от които включват само по една статия. В самото подзаглавие на Еклогата беше посочено, че това е редукция и поправка „в духа на по-голямо човеколюбие” на законодателството на „великия Юстиниан”. Иконоборческата фразеология на Еклогата беше отразена само в нейната уводна част, в която се говори за необходимостта да се ръководи от „истинска справедливост“, а не да се изразява „с думи възхищение“ от нея и дори се предписва „на дела“ да се даде предпочитание на бедните и бедните. Еклогата имаше специално заглавие (VIII), посветено на робите. Предвиждаха се някои случаи на превръщане на свободни хора в роби (например дезертьори), но основният акцент беше поставен върху новите начини и форми за освобождаване на роби (например освобождаването им на свобода в църкви и др.), което отразява развитието на феодалните отношения.

В Еклогата влиянието на християнската религия и морал е напълно проявено, а препратките към Евангелието са използвани за обосноваване на редица правни разпоредби. Християнските идеи проникват особено дълбоко в брачното и семейното право (заглавия I-VII). Еклога въвежда годежа, непозната дотогава във византийското право (от 7-годишна възраст), за която се изисква формалното съгласие на самите годеници, а всъщност, поради детството им, на техните родители. Възрастта за брак е определена на 15 за мъжете и 13 за жените. Под влияние на християнската църква броят на законовите основания за развод е намален. Жената, според християнския морал, заемаше подчинено място в семейството, но за разлика от класическото римско право, Еклога отразява тенденцията за изравняване на имуществения режим на съпруга и съпругата. Зестрата и брачни дарове, получени от съпругата, се считали не като собственост на съпруга, а като имущество, предоставено му за стопанисване. При наследяване по завещание е установен задължителен дял на деца (най-малко 1/3 от наследството), определени са седем категории наследници, на които последователно преминава имуществото на починалия при липса на завещание.

Заглавията на еклоги, посветени на договорното право (IX-XIII), на многобройните сделки, разглеждани в Кодекса на Юстиниановите закони, споменават само покупка и продажба, заем, вноска (съхранение), партньорство. В договора за покупко-продажба, сключен както устно, така и писмено, под влиянието на гръцкото законодателство, е въведен депозит. В договора за заем, вероятно като отстъпка на църковните догми, споменаването на лихвите, известни на римското право, е пропуснато. Те накратко разказаха за такава важна институция като наемането, която включваше отдаване под наем на земя, която може да бъде предоставена за период не повече от 29 години. Очевидно отдаването под наем на частни земи във Византия не е било широко разпространено. От друга страна, характерно е споменаването в Еклогата за отдаване под наем на държавни, императорски и църковни земи с годишен принос от арендатора на рентата.

Друга институция, типична за развиващия се феодализъм, също е широко развита в Еклога - емфитевза.Последното е учредено като вечен или като ограничен наем „до три поколения, наследяващи едно след друго по завещание или без завещание“. Лицето (емфитевт), което е получило емфитевзиса, обикновено земя, е било задължено да плаща на собственика „без укривания“ годишна такса, а също и да се грижи за „запазването и подобряването на недвижимите имоти“. Ако емфитевтът не е платил предвидената такса в продължение на три години, той може да бъде лишен от предоставения му недвижим имот.

Най-обширен и подробен в Еклогата е заглавието XVII, посветено на престъпленията и наказанията. Под влияние на задълбочаващите се социални противоречия в наказателното право бяха въведени много нови разпоредби, отразяващи засилването на държавните репресии. Неслучайно именно това заглавие на Еклоги е най-известно и неизменно се използва в следващите законодателни кодекси на Византия.

Еклогата предвижда наказателно преследване на държавни престъпници: отстъпници към врага, фалшификатори и пр. Откроена е статия, в която се говори за лица, които вдигат бунт срещу императора или участват в „заговор срещу него или срещу държавата на християните“. Смятало се, че такива лица възнамеряват „да унищожат всичко“ и затова „трябва да бъдат убити в същия час“. Много внимание законодателят отделя и на престъпленията срещу християнската религия. Лица, дали фалшива клетва върху „божествените евангелия“, вдигнали ръка към свещеника по време на молитва, отказали се от „непорочната християнска вяра“ в плен, магьосници, лечители, амулети, привърженици на враждебни на християнството религии, участници в езически или еретически движения (по-специално манихейците и монтанистите).

Еклогата предвижда наказания за убийство и телесна повреда, нанесени при битка, като наказанието е диференцирано в зависимост от това дали тези престъпления са умишлени или неумишлени. И така, „ако някой бие своя роб с камшици или тояги и робът умре, тогава неговият господар не е осъден като убиец“. Отговорността на собственика възниква само в случай на умишлено убийство на роб („той го измъчва неумерено, или го отрови с отрова, или го изгори“).

Еклогата изброява и редица имуществени престъпления: кражби, грабежи, унищожаване на чуждо имущество, палеж, ограбване на чужди гробове. Но повечето от нейните статии бяха посветени на престъпления, които нарушават системата на семейните и моралните отношения, установена от държавата и осветена от църквата. Сред тях се открояват: кръвосмешение, изнасилване, прелюбодеяние, полов акт с монахиня, кръщелница, момиче, зверство, фетално отравяне и др.

Разработена и по-жестока (дори в сравнение със законодателството на Юстиниан) беше системата на наказанията. Доста често Еклогата предвиждаше смъртно наказание. Но системата за саморазправа и телесни наказания беше особено усъвършенствана, която в класическото римско право се прилагаше главно към робите, а сега беше разпространена и до свободните хора: отрязване на носа, откъсване на език, отрязване на ръката, ослепяване, кастрация и пр. Позоряващо наказание (например подрязване на брада и коса), както и конфискация на имущество.

За някои престъпления характерът на наказанието в Еклогата се определяше в зависимост от социалното положение на извършителя. И така, съгласно чл. 22 За сановниците се дължала голяма глоба за общуване с чужд роб. За същото престъпление „прост човек“ подлежи не само на глоба, но и на бичуване. Наказанията за връзка с момиче „без знанието на родителите й“ също бяха диференцирани: за лица „заможни“, лица със „средно благосъстояние“, както и за „бедни и бедни“. Ако първите трябвало да изплатят обезщетение на прелъстените, чийто размер зависел от положението им, то вторите били подложени на бичуване, бръснене и депортиране (титул XVII, чл. 29). Въпреки това, в по-голямата част от други членове наказателната отговорност не беше поставена в зависимост от социалния статус на виновното лице. Според редица изследователи това проявява желанието на създателите на Eclogue да смекчат донякъде социалните контрасти.

Социалното неравенство е залегнало в Еклогата и в онези от нейните разпоредби, които са посветени на доказателствата (заглавие XIV). В него изрично се посочва, че „свидетели с ранг, длъжност, или професия (или богатство) се приемат за приемливи“. Колкото до "свидетелите неизвестни", т.е. лица с по-нисък социален статус, те, ако дадените от тях показания са били оспорени в съда, са били разпитвани с камшици.

Прекомерната лаконичност на Еклогата, липсата в нея на такива важни въпроси като методите за придобиване и загуба на права на собственост, давност и др., доведоха до факта, че въпреки голямото си практическо значение, съдилищата в редица случаи впоследствие трябваше да се позовава директно на кодификацията на Юстиниан.

В редица свои списъци Еклогата е допълнена със Земеделските, Морските и Военните закони. От тях най-важното земеделско право,която по своето съдържание приличаше на западноевропейски „варварски истини”. Той запълни значителна празнина в Еклогата: той регулира отношенията, които се развиват в селските общности, които към 8 век. започва да играе важна роля в живота на византийското общество.

Съществуват две основни версии (редакции) на Земеделския закон: ранната (най-ценната като източник на обичайното право) и по-късната, която вече отразява по-високо ниво на социална диференциация. Спорно е времето и мястото на съставяне на ранната ревизия. Някои изследователи го приписват на края на 7 век. (до Юстиниан II), други настояват за нейния южниталиански произход. Преобладава обаче гледната точка, че Земеделският закон е съставен в Константинопол при императорите от Исаврианската династия през 20-те години на 8 век, т.е. приблизително по същото време като Еклога, като приложение, към което обикновено е бил копиран.

Законът за земеделието беше частна компилация, но след това получи официално признание, вероятно едновременно с Еклогата. Ранното издание на Земеделския закон се състои от 85 члена и, както е характерно за паметниците на обичайното право, няма ясно определена вътрешна структура. Земеделският закон е бил в сила във Византийската империя през цялата й история, но по-късните издания, отнасящи се по-специално до 14-ти век, вече имат 103 члена, групирани в 10 заглавия.

Правните норми, включени в Закона за земеделието, бяха насочени към разрешаване на най-типичните конфликти, възникнали в селските общности. Голямо внимание беше обърнато на спазването на границите на съседните парцели, последиците от неразрешена оран на земя и замяната на парцели. За комуналния ред най-убедително свидетелства чл. 8, предвиждащ разпределение на поземлените имоти по партида. Голямо значение се отдава на отдаването под наем на земя и лозя. Законът за земеделието специално урежда интересите на държавната хазна, която събира данъци от собствениците на поземлени имоти, както и извънредни данъци (чл. 18, 19).

Казуистично са формулирани редица членове на Закона за земеделието, установяващи отговорност за кражба на чужд добитък, селскостопански инвентар, за изсичане на чужда гора и др. В повечето случаи кражбата или повреждането на чуждо имущество налага само имуществени санкции. , които са били предназначени основно за компенсиране на причинената вреда. Но в случаите, когато щетите са особено значителни и по този начин застрашават развиващия се ред на частната собственост, се прилагат саморазправа и телесни наказания (отрязване на ръката на крадец, подпалване на чужда плевня и др.) и дори смърт наказание (за изгаряне от отмъщение на чуждо гумно, за мнозинството, кражби, извършени от роби).

От другите приложения към Еклогата най-важното е Морското право, което в Западна Европа става известно като Морско право на Родос.Съставянето на тази колекция датира от 7-8 век. В него са събрани правните обичаи, които се развиват в практиката на древната и средновековната морска търговия и са частично обработени от римските юристи.Морското право съдържа правила, свързани с корабоплаването, превоза на товари и пътници, наемането на кораби, изхвърлянето на товари при опасност в морето. (т.нар. злополука), разделянето на печалби и загуби между корабособственика и собственика на товара и т. н. Отделни норми на тази колекция са били използвани в международната търговия до 15 век.

По-нататъшното развитие на византийското право е свързано със законодателната дейност на императорите от македонската династия (иконопоклонници) Василий I и Лъв VI. След като отмени Еклогата, съставена от неговите политически опоненти (иконоборци), Василий I нареди отново

да преразгледа Юстинианския кодекс, да премахне остарелите разпоредби от него, да изясни трудни правни термини и да ги преведе на гръцки език. Резултатът от законодателната работа е публикацията през 879 г Прохирон,който през следващите векове е един от най-авторитетните източници на византийското право и оставя забележима следа в историята на правото на съседните славянски държави.

Прохирон, в сравнение с Еклогата, беше по-пълен сборник от закони (допълнително бяха включени 17 заглавия), но по правна техника (по отношение на яснотата на подреждането на юридическия материал, неговото издание) беше по-нисък от последното. Въпреки че в предговора към Прохирон Еклогата се споменава не като „избрани“, а като „извратени“ закони, Василий I заимства от нея редица разпоредби, особено тези, свързани с наказателното право.

Промените, направени от Прохирон в правната система на Византия, не са значителни и по някои въпроси на частното право е направен наклон към юстинианово (или дори преди Юстиниан) законодателство, като например в даренията между съпруг и съпруга , в режима на зестрата, в завещанията на освободените и др. Но Прохирон до известна степен отразява и новите условия на византийското общество през 9 век. В него се урежда по-подробно договорното право (разработва се договор за партньорство, се установява директна забрана за лихва по заем и др.), Внасят се някои промени в семейното законодателство (въвежда се предбрачен подарък и др.).

Малко след съставянето на Прохирон (между 884 и 886 г.) от името на император Василий I и неговите съуправителни синове е издаден нов наръчник по право, който също има за цел „пречистване на старите закони“ и улесняване на използването на правото, изложено в кодификацията на Юстиниан. Това ръководство се нарича Епанагога(т.е. преработено повторение). По своята структура той следваше Дайджестите на Юстиниан, възпроизвежда много от разпоредбите на Прохирон, както и Еклоги. При цялата си компилируемост, тя представи по-подробно и в някои подробности и по нов начин редица въпроси на частното право. Но най-съществените промени бяха направени от епанагогата в областта на публичното право. Формулирани са редица нови разпоредби, като например за патриаршеската власт, допълваща императорската, за правата на духовенството. Тези разпоредби определят отношенията между Православната църква и държавата и впоследствие са широко използвани в църковното право.

Кратките кодекси на византийското право не биха могли да задоволят напълно нуждите на съдебната практика, която от време на време е била принудена да се позовава на все по-стария Юстинианов кодекс. При император Лъв VI (Мъдрият), чието управление (886-912) е белязано от възхода на правната наука, основната кодификационна работа, започната при Василий I, е завършена с нова ревизия на законодателството на Юстиниан. Създаден по този начин около 890 г. под ръководството на видния юрист Симбаций "Василики"(„Базиликата“), т.е. „царските закони“, са призовани да заменят сборниците от законите на Юстиниан, които стават все по-трудни за разбиране (включително поради езиковата бариера).

Огромният правен материал, използван във Василики, е подреден по-компактно и последователно, отколкото в Юстинианския кодекс на законите, който се състои от няколко самостоятелни части (книги). „Василики” е единен законодателен паметник, включващ 60 книги, разделени на заглавия и фрагменти. Всяко заглавие „Вазилик“ започваше с фрагмент от текста на един от римските юристи, цитиран в Дайджестовете (други мнения, като по-малко авторитетни, бяха пропуснати), след което следваха съответните допълнения от Кодекса, институциите и романите. Законът на Юстиниан в „Басилики” е използван не директно, а чрез гръцки преводи и коментари (епитоми, парафрази) на византийски юристи от 6 век. - Анонимен, Теофил, Доротей и др.

Базилики не включва онези разпоредби от кодификацията на Юстиниан, които според съставителите нямат практическо значение (повечето от институциите, заглавията на Сборника (1 и 2) за правосъдието и произхода на закона и т.н. .). Редица конституции също бяха изключени от Кодекса и романите на Юстиниан, които бяха ревизирани от последващо законодателство. Но обработката и редуцирането на предишния закон във "Василики" е извършена недостатъчно внимателно и прибързано. Те запазват значителен брой остарели или остарели норми, като споменават например отдавна изчезнали длъжности (римски консули, императорски легати и др.) или области, които не са били част от Византия (Египет, Скития и др.).

„Василики“ включва обширен правен материал, отнасящ се предимно до общественото и църковното право (кн. 1, 3-5 - за църквата, книга 6 - за държавните постове, книги 7-9 - за процеса, книга 60 - за престъпления и т.н. .). Въпреки това, по-голямата част от "Василик" е посветена на въпросите на частното право, включително правния статут на лицата (кн. 46 - за статута на свободните хора, книга 48 - за робите, книга 55 - за селяните и др.), въпреки че в тази сфера, както и в наследственото право (кн. 45), във връзка с развитието на феодалните отношения, много разпоредби на римското право са загубили предишното си значение. Най-често в съдебната практика са използвани нормите "Василик", които уреждат задължения (кн. 19 за покупко-продажба, 23 и 25 кн., посветени на ипотечните операции, кн. 26 за поръчителство и плащане на дълг).

Съставянето на Василий не означавало премахване на Юстиниановото законодателство, което обаче все повече излизало от употреба. От края на XII век. „Василики” става единственият валиден кодекс на византийското право.

Василики не достигна до нас изцяло, редица книги (включително книга 50 за правото на собственост и владение) са оцелели само на фрагменти. Повечето от ръкописите, наред с текста „Вазилик”, включват обяснения към тях (схолия) от византийски юристи от 6 век, както и от 11-12 век. (т.нар. "антична" и "късна" схолия). Схолията нямала официално значение, но била взета предвид във византийските съдилища. Те са особено ценни, когато няма съответен текст от самите Василик.

След съставянето на "Василик" византийското право се развива чрез законодателните актове на императорите - разкази, хрисовули (имперски писма). Значителни промени бяха въведени например от романите на Лъв Мъдри. Той разрешава на държавните сановници да придобиват безконтролно земя в областите под тяхна юрисдикция, отново премахва забраната за събиране на лихви, накрая премахва конкубината, забранява браковете, които не получават църковно признание и т.н.

Забележимо влияние върху развитието на късновизантийското право оказват някои частни правни компилации, сред които особено се откроява „Ръководството по законите, или шестте книги“ на Константин Арменопулос (около 1345 г.). Това ръководство е много авторитетно в дворовете на Византия, а след падането си продължава да действа на територията на Гърция, Влашко и Молдова. „Половината книга“ на Арменопуло е призната за действащ закон на Бесарабия през 19 век след присъединяването й към Русия.

Неразделна част от правната система на Византия е църковното право, което се състои главно от решенията на вселенските събори и патриарси. Важно място тук принадлежи на решенията на Вселенския събор в Трул от края на VII век, който одобрява официалния орган на канони и забранява използването на „фалшиви канони“, или канони, несанкционирани от никой друг Вселенски събор. Въз основа на признатите норми на църковното право, а също и отчасти на императорското право, са съставени специални сборници - Номоканони (най-известният е Номоканонът, разработен през 6 век от Схоласт), чието съдържание периодично се актуализира. Така например Номоканонът в изданието от 11 век включва важна разпоредба, според която законодателството на Юстиниан е отменено и по този начин „Василиките“ става единственият валиден закон на Византия. Номоканоните имаха пряко въздействие върху руското законодателство, техните преводи бяха включени в Пилотните книги.

Лекция: Арабският халифат и ислямското право.

1. Арабски халифат.

2. Ислямско право

Арабски халифат.

Халифатът като средновековна държава се формира в резултат на обединението на арабските племена, чийто център на заселване е Арабският полуостров.

Характерна особеност на възникването на държавността сред арабите през 7 век. имаше религиозно оцветяване на този процес, което беше придружено от формирането на нова световна религия - исляма. Политическото движение за обединение на племената под лозунгите за отхвърляне на езичеството и политеизма, което обективно отразяваше тенденциите за възникване на нов строй, се нарича „ханиф”.

Търсенето от страна на ханифските проповедници на нова истина и нов бог, осъществено под силното влияние на юдаизма и християнството, се свързва преди всичко с името на Мохамед. Мохамед (около 570-632 г.), овчар, забогатял в резултат на успешен брак, сираче от Мека, върху когото „слязоха откровения“, след това записани в Корана, провъзгласи необходимостта от установяване на култа към един бог - Аллах (ислямът е преведен от арабски и означава "самата традиция" към Бог) и нов социален ред, който изключва междуплеменните раздори. Главата на арабите е трябвало да бъде пророк – „пратеникът на Аллах на земята“.

Призивите на ранния ислям за социална справедливост (ограничаване на лихварството, установяване на милостиня за бедните, освобождаване на роби, честност в търговията) недоволстват племенната търговско благородство с „откровенията“ на Мохамед, което го принуждава да избяга с група от най-близки съратници през 622 г. от Мека до Ятриб (по-късно – Медина, „градът на пророка“). Тук той успява да привлече подкрепата на различни социални групи, включително бедуините номади. Тук е издигната първата джамия, определен е редът на мюсюлманското поклонение.

Мохамед твърди, че ислямското учение не противоречи на двете разпространени преди това монотеистични религии – юдаизма и християнството, а само ги потвърждава и изяснява. Но още по това време стана ясно, че ислямът съдържа нещо ново. Неговата твърдост, а понякога дори фанатична нетолерантност, се проявяваше доста ясно по определени въпроси, особено по въпросите на властта и правото на власт. Според доктрината на исляма религиозната власт е неделима от светската власт и е в основата на последната, във връзка с което ислямът изисква еднакво безусловно подчинение на Бог, на пророка и на „тези, които имат власт“.

В продължение на десет години, през 20-30г. 7 век е завършено организационното преструктуриране на мюсюлманската общност в Медина в държавно образувание. Самият Мохамед беше в него духовен, военен водач и съдия. С помощта на новата религия и военните отряди на общността започва борба с противниците на новата обществено-политическа структура.

Най-близките роднини и съратници на Мохамед постепенно се консолидират в привилегирована група, която получава изключителното право на власт. От нейните редици, след смъртта на пророка, те започват да избират нови еднолични лидери на мюсюлманите - халифи („заместници на пророка“) (Някои групи от ислямско племенно благородство формират опозиционна група от шиити, които признават правото на власт само по наследство и само за потомците (а не сподвижниците) на пророка. ). Първите четирима халифи, така наречените "праведни" халифи, потиснаха недоволството от исляма сред определени части и завършиха политическото обединение на Арабия. През VII – първата половина на VIII век. Огромни територии са завладени от бившите византийски и персийски владения, включително Близкия изток, Централна Азия, Закавказието, Северна Африка и Испания. Арабската армия също навлиза на територията на Франция, но е разбита от рицарите на Шарл Мартел в битката при Поатие през 732 г.

В историята на средновековната империя, наречена Арабски халифат, обикновено се разграничават два периода: Дамаск, или периодът на управлението на династията Омаяди (661-750), и Багдад, или периодът на управлението на династията на Абасидите (750-1258), които съответстват на основните етапи на развитие на арабското средновековно общество и държава.

ислямска държава.Развитието на арабското общество е подчинено на основните закономерности на еволюцията на източните средновековни общества, с известна специфика на действието на религиозни и културно-национални фактори.

Характерните черти на мюсюлманската социална система са господстващото положение на държавната собственост върху земята с широкото използване на робския труд в държавната икономика (напояване, мини, работилници), държавната експлоатация на селяните чрез данък върху рентата в полза на управляващите елит, религиозно-държавното регулиране на всички сфери на обществения живот, липсата на ясно определени класови групи, специален статут за градовете, всякакви свободи и привилегии.

Тъй като правният статут на индивида се определя от религията, различията в правния статус на мюсюлманите и немюсюлманите излизат на преден план. (зимиев).Първоначално отношението към завладените немюсюлмани се отличава с достатъчна толерантност: те запазват самоуправление, своя език и собствени съдилища. С течение на времето обаче тяхното унизено положение става все по-очевидно: отношенията им с мюсюлманите се регулират от ислямския закон, те не могат да се женят за мюсюлмани, трябва да носят дрехи, които ги отличават, да снабдяват арабската армия с храна, да плащат тежка земя. данък и поголовен данък. В същото време политиката на ислямизация (насаждане на нова религия) и арабизация (заселване на араби в завладените територии, разпространение на арабския език) се провежда с бързи темпове без много принуда от страна на завоевателите.

На първия етап на развитие халифатът е относително централизирана теократична монархия. В ръцете на халифа беше съсредоточена духовната (имамат) и светската (емиратска) власт, която се смяташе за неделима и неограничена. Първите халифи са избрани от мюсюлманското благородство, но доста бързо властта на халифа започва да се прехвърля по неговата заветна заповед.

По-късно става главен съветник и висш служител при халифа везир.Според ислямското право везирите могат да бъдат два вида: с широка власт или с ограничени правомощия, тоест изпълняващи само заповедите на халифа. В ранния халифат е обичайна практика да се назначава везир с ограничени правомощия. Важни длъжностни лица в двора включваха и ръководителя на личната охрана на халифа, началника на полицията и специален служител, който наблюдаваше други длъжностни лица.

Централните органи на държавната администрация бяха специални държавни служби - дивани.Те се оформят още при Омаядите, които въвеждат и задължителната работа в офиса на арабски. Диванът на военните работи отговаряше за оборудването и въоръжаването на армията. В него се водят списъци на хората, които са били част от постоянната армия, като се посочва заплатата, която получават или размера на наградите за военна служба. Диванът на вътрешните работи контролира финансовите органи, участващи в отчитането на данъчни и други постъпления, за целта събира необходимата статистическа информация и др. Диванът на пощенската служба изпълнява специални функции. Той се занимаваше с доставка на поща и държавни товари, ръководеше строителството и ремонта на пътища, каравансараи и кладенци. Освен това тази институция всъщност изпълняваше функциите на тайната полиция. С разширяването на функциите на арабската държава централният държавен апарат става по-сложен и общият брой на централните ведомства нараства.

Системата на местните власти през 7-8 век. претърпя значителни промени. Първоначално местната бюрокрация в завладените страни остава непокътната, а старите методи на управление са запазени. С консолидирането на властта на владетелите на халифата местната администрация е рационализирана според персийския модел. Територията на халифата беше разделена на провинции, управлявани по правило от военни управители - емири,които отговаряха само пред халифа. Емирите обикновено се назначавали от халифа измежду техни близки сътрудници. Имало е обаче и емири, назначени от представители на местното благородство, от бившите владетели на завладените територии. Емирите отговаряха за въоръжените сили, местния административно-финансов и полицейски апарат. Емирите имаха помощници - наибов.

Малките административни поделения в халифата (градове, села) се контролираха от служители с различни рангове и титли. Често тези функции са били възлагани на лидерите на местните мюсюлмански религиозни общности - бригадири (шейхове).

Съдебните функции в халифата бяха отделени от административните. Местните власти нямаха право да се намесват в решенията на съдиите.

Главен съдия бил държавният глава - халифът. Като цяло правораздаването е било привилегия на духовенството. На практика върховната съдебна власт се е упражнявала от колегия от най-авторитетните богослови, които са били и юристи. От името на халифа те назначават съдии от по-нисък ранг (кадии) и специални комисари измежду представителите на духовенството, които ръководят дейността им в областта.

Правомощията на кадията бяха обширни. Те разглеждат съдебни дела от всички категории на място, наблюдават изпълнението на съдебните решения, наблюдават местата за задържане, удостоверяват завещания, разпределят наследство, проверяват законността на ползването на земята, управляват т.нар. вакъфски имот (прехвърлен от собствениците на религиозни организации). При вземането на решения кадиите се ръководят предимно от Корана и Суната и решават делата въз основа на независимото им тълкуване. Присъдите и присъдите на кадията по правило са окончателни и не подлежат на обжалване. Изключение правят случаите, когато самият халиф или негови представители променят решението на кадията. Немюсюлманското население обикновено е било под юрисдикцията на съдилища, съставени от членове на тяхното собствено духовенство.

Голямата роля на армията в халифата се определя от самата доктрина на исляма. Основната стратегическа задача на халифите се смяташе за завладяването на територията, населена с немюсюлмани, чрез „свещена война”. Всички пълнолетни и свободни мюсюлмани са били задължени да участват в него, но в краен случай е било разрешено да се наемат отряди от „неверници” (немюсюлмани) за участие в „свещената война”.

На първия етап от завоеванията арабската армия е била племенна милиция. Необходимостта от укрепване и централизиране на армията обаче предизвиква поредица от военни реформи в края на 7-ми - средата на 8-ми век. Арабската армия започва да се състои от две основни части (постоянни войски и доброволци) и всяка е под командването на специален командир. В постоянната армия специално място заемат привилегированите мюсюлмански воини. Основното оръжие на армията беше леката кавалерия. Арабската армия през 7-8 век. основно се попълва за сметка на милициите. Наемник по това време почти не се практикува.

Огромна средновековна империя, състояща се от разнородни части, въпреки обединяващия фактор на исляма и авторитарно-теократичните форми на упражняване на власт, не може да съществува дълго време като единна централизирана държава. Започвайки от IX век. в държавната система Халифатът претърпява значителни промени.

Първо, е имало действително ограничаване на светската власт на халифа. Неговият заместник, великият везир, разчитайки на подкрепата на благородството, отблъсква върховния владетел от истинските лостове за власт и контрол. До началото на IX век. везирите всъщност започнали да управляват страната. Без да докладва на халифа, везирът можел самостоятелно да назначава висшите държавни служители. Халифите започват да споделят духовна власт с главния кадия, който ръководи съдилищата и образованието.

Второ, в държавния механизъм на халифата ролята на армията, нейното влияние върху политическия живот се увеличава още повече. Милицията беше заменена от професионална наемна армия. Дворцовата охрана на халифа е създадена от робите от тюркски, кавказки и дори славянски произход (мамелюци), които през 9 век. се превръща в един от основните стълбове на централната власт. Въпреки това, в края на IX век. влиянието му се засилва дотолкова, че командирите на гвардията се разправят с нежелателни халифи и възцаряват своите протежета.

Третов провинциите се засилват сепаратистки тенденции. Властта на емирите, както и на местните племенни водачи, става все по-независима от центъра. От 9 век политическата власт на управителите над администрираните територии става фактически наследствена. Появяват се цели династии от емири, които в най-добрия случай признават (ако не са шиити) духовната власт на халифа. Емирите създават своя собствена армия, удържат приходите от данъци в своя полза и така се превръщат в независими владетели. Фактът, че самите халифи им предоставят огромни права за потушаване на нарастващите освободителни въстания, също допринася за укрепването на тяхната власт.

Разпадането на халифата емирстваИ султанати -независими държави в Испания, Мароко, Египет, Централна Азия, Закавказие - доведе до факта, че багдадският халиф, оставайки духовен глава на сунитите, до десети век. всъщност контролира само част от Персия и столичната територия. През X и XI век. в резултат на превземането на Багдад от различни номадски племена, халифът е два пъти лишен от светска власт. Източният халифат е окончателно завладян и премахнат от монголите през 13 век. Резиденцията на халифите е пренесена в Кайро, / в западната част на халифата, където халифът запазва духовно лидерство сред сунитите до началото на 16 век, когато преминава към турските султани.

Византия е удивителна средновековна държава в Югоизточна Европа. Един вид мост, палка между античността и феодализма. Цялото му хилядолетно съществуване е непрекъсната поредица от граждански войни и с външни врагове, бунтове на тълпата, религиозни борби, заговори, интриги, държавни преврати, извършени от благородниците. Излитайки до върха на властта, или потъвайки в бездната на отчаянието, упадъка, нищожността, Византия все пак успява да се запази в продължение на 10 века, като е пример за съвременниците в държавното устройство, организацията на армията, търговията и дипломацията. изкуство. И днес хрониката на Византия е книга, която учи как и не да управлява поданиците, страната, света, демонстрира значението на ролята на личността в историята и показва греховността на човешката природа. В същото време историците все още спорят какво е било византийското общество - късноантично, раннофеодално или нещо средно *

Името на тази нова държава е "Кралството на римляните", на латинския запад се нарича "Румъния", а турците впоследствие започват да я наричат ​​"държавата на рома" или просто "рум". Историците започват да наричат ​​тази държава „Византия” или „Византийска империя” в своите писания след нейното падане.

История на Константинопол, столицата на Византия

Около 660 г. пр. н. е., на нос, измит от водите на Босфора, черноморските вълни на Златния рог и Мраморно море, имигранти от гръцкия град Мегар основават търговски аванпост по пътя от Средиземно море до Черно море, кръстено на водача на колонистите Визант. Новият град е наречен Византия.

Византия е съществувала около седемстотин години, служейки като транзитен пункт по пътя на търговци и моряци, следващи от Гърция към гръцките колонии по северните брегове на Черно море и Крим и обратно. От метрополията търговците донасяли вино и зехтин, платове, керамика и други занаятчийски продукти, гръб - хляб и кожи, корабен и дървен дървен материал, мед, восък, риба и добитък. Градът се разраства, забогатява и затова постоянно е под заплахата от вражеско нашествие. Неведнъж жителите му отблъсквали настъплението на варварски племена от Тракия, перси, спартанци, македонци. Едва през 196-198 г. сл. Хр. градът пада под натиска на легионите на римския император Септимий Север и е разрушен

Византия е може би единствената държава в историята, която има точни дати на раждане и смърт: 11 май 330 г. - 29 май 1453 г.

История на Византия. Накратко

• 324 г., 8 ноември – Римският император Константин Велики (306-337) основава новата столица на Римската империя на мястото на древна Византия. Какво предизвика това решение не е известно. Може би Константин се е стремял да създаде център на империята, отдалечен от Рим с неговите непрекъснати борби в борбата за императорския трон.
• 330, 11 май - тържествена церемония по обявяването на Константинопол за новата столица на Римската империя

Церемонията беше придружена от християнски и езически религиозни обреди. В памет на основаването на града Константин заповядва сеченето на монета. От едната страна самият император е изобразен в шлем и с копие в ръка. Имаше и надпис – „Константинопол”. От другата страна е жена с класове и рог на изобилието в ръце. Императорът предоставя на Константинопол общинската структура на Рим. В него е създаден сенат, египетският хляб, с който Рим преди това е бил снабден, започва да се насочва към нуждите на населението на Константинопол. Подобно на Рим, построен върху седем хълма, Константинопол се простира върху обширната територия на седемте хълма на Босфора. По време на управлението на Константин тук са построени около 30 великолепни дворци и храмове, повече от 4 хиляди големи сгради, в които живее благородството, цирк, 2 театъра и хиподрум, повече от 150 бани, приблизително същия брой пекарни, като както и 8 водопровода

• 378 - Битката при Адрианопол, в която римляните са победени от армия от готи
• 379 г. - Теодосий (379-395) става римски император. Той сключва мир с готите, но положението на Римската империя е несигурно
• 394 г. – Теодосий обявява християнството за единствена религия на империята и го разделя между синовете си. Той даде западната на Хонорий, източната - на Аркадия
• 395 г. - Константинопол става столица на Източната Римска империя, която по-късно става държава Византия
• 408 г. – Теодосий II става император на Източната Римска империя, по време на чието управление са построени стени около Константинопол, определящи границите, в които Константинопол съществува в продължение на много векове.
• 410, 24 август - войските на вестготския крал Аларик превземат и разграбват Рим
• 476 - Падането на Западната Римска империя. Лидерът на германците Одоакър сваля последния император на Западната империя Ромул.

Първите векове от историята на Византия. Иконоборство

Структурата на Византия включваше източната половина на Римската империя по линията, която минаваше през западната част на Балканите до Киренайка. Разположен на три континента - на кръстопътя на Европа, Азия и Африка - той заема площ от до 1 милион квадратни метра. км, включително Балканския полуостров, Мала Азия, Сирия, Палестина, Египет, Киренайка, част от Месопотамия и Армения, острови, предимно Крит и Кипър, крепости в Крим (Херсонес), в Кавказ (в Грузия), някои райони на Арабия, острови в Източното Средиземноморие. Неговите граници се простираха от Дунав до Ефрат. Територията на империята е била доста гъсто населена. Според някои оценки той е имал 30-35 милиона жители. Основната част са били гърците и елинизираното население. Освен гърци, сирийци, копти, траки и илири, във Византия са живели арменци, грузинци, араби, евреи.

• V век, край – VI век, начало – най-високата точка на възход на ранна Византия. На източната граница царува мир. Те успяват да отстранят остготите от Балканския полуостров (488 г.), като им дават Италия. По време на управлението на император Анастасий (491-518) държавата има значителни спестявания в хазната.
• VI-VII в. - Постепенно освобождаване от латински. Гръцкият става не само език на църквата и литературата, но и на правителството.
• 527 г., 1 август - Юстиниан I става император на Византия. При него е разработен Юстинианов кодекс - набор от закони, които уреждат всички аспекти от живота на византийското общество, построена е църквата "Св. София" - шедьовър на архитектурата. , пример за най-високо ниво на развитие на византийската култура; има въстание на цариградската тълпа, която влезе в историята под името "Ника"

38-годишното управление на Юстиниан е кулминацията и периодът на ранната византийска история. Дейността му изигра значителна роля за консолидирането на византийското общество, големите успехи на византийските оръжия, които удвоиха границите на империята до граници, които никога не бяха достигнати в бъдеще. Неговата политика укрепва авторитета на византийската държава, а славата на брилянтната столица – Константинопол и императора, който управлява в нея, започва да се разпространява сред народите. Обяснението за този „възход“ на Византия е личността на самия Юстиниан: колосална амбиция, интелигентност, организационен талант, изключителна работоспособност („императорът, който никога не спи“), постоянство и постоянство в постигането на целите си, простота и строгост в личен живот, хитростта на селянина, който знаеше как да скрие мислите и чувствата си под престорено външно безстрастие и спокойствие

• 513 г. - Младият и енергичен Хосров I Ануширван идва на власт в Иран.
• 540-561 г. - началото на мащабна война между Византия и Иран, в която Иран имаше за цел да блокира в Закавказието и Южна Арабия - връзките на Византия със страните от Изтока, отиват в Черно море и нанасят удар по богатите източни провинции.
• 561 г. - мирен договор между Византия и Иран. Беше постигнато на приемливи нива за Византия, но остави Византия опустошена и опустошена от някога най-богатите източни провинции
• VI век – нашествието на хуните и славяните в балканските територии на Византия. Тяхната отбрана се основаваше на система от гранични крепости. Но в резултат на непрекъснати нашествия са опустошени и балканските провинции на Византия.

За да осигури продължаването на военните действия, Юстиниан трябваше да увеличи данъчната тежест, да въведе нови извънредни данъци, натурални такси, да си затвори очите за нарастващото изнудване на служители, ако само те биха осигурили приходи в хазната, той трябваше да съкрати не само строителство, включително военно строителство, но и рязко намаляване на армията. Когато Юстиниан умира, неговият съвременник пише: (Юстиниан умира) „след като изпълни целия свят с ропот и беди“

• VII век, началото - В много части на империята избухват въстания на роби и разорени селяни. Бедните в Константинопол се разбунтуват
• 602 г. - бунтовниците възцаряват един от своите командири - Фоку. Срещу него се противопоставят робовладелско благородство, аристокрации, едри земевладелци. Започна гражданска война, която доведе до унищожаването на по-голямата част от старата поземлена аристокрация, икономическите и политическите позиции на този социален слой бяха рязко отслабени
• 3 октомври 610 г. – Войските на новия император Ираклий влизат в Константинопол. Фока беше екзекутиран. Гражданската война свърши
• 626 - война с Аварския каганат, която почти приключи с разграбването на Константинопол
• 628 г. Ираклий побеждава Иран
• 610-649 г. - Възходът на арабските племена от Северна Арабия. Цялата византийска Северна Африка била в ръцете на арабите.
• VII век, втората половина - арабите разбиха морските градове на Византия, многократно се опитваха да превземат Константинопол. Те поеха контрола над морето
• 681 г. - образуването на Първото българско царство, което за век става главният враг на Византия на Балканите
• VII век, край – VIII век, начало – период на политическа анархия във Византия, причинена от борбата за императорския трон между групи от феодално благородство. След свалянето на император Юстиниан II през 695 г., за повече от две десетилетия на престола са сменени шестима императори.
• 717 г. – трона е завзет от Лъв III Исавриец – основателят на новата Исаврийска (сирийска) династия, управлявала Византия век и половина
• 718 г. – Неуспешен опит на арабите да превземат Константинопол. Повратният момент в историята на страната е началото на раждането на средновековна Византия.
• 726-843 г. - религиозни борби във Византия. Борба между иконоборци и иконодули

Византия в епохата на феодализма

• VIII век - във Византия броят и значението на градовете намаляват, повечето крайбрежни градове се превръщат в малки пристанищни селища, градското население изтънява, но селското население се увеличава, металните инструменти стават по-скъпи и оскъдни, търговията става по-бедна, но ролята на бартера се е увеличила значително. Всичко това са признаци на формирането на феодализма във Византия
• 821-823 г. - първото антифеодално въстание на селяните под ръководството на Тома Славянин. Хората бяха недоволни от увеличението на данъците. Въстанието придобива общ характер. Войската на Тома Славянин почти превзе Константинопол. Само като подкупва част от привържениците на Тома и получава подкрепата на българския хан Омортаг, император Михаил II успява да победи въстаниците.
• 867 г. - Василий I Македонският става император на Византия, първият император от нова династия - Македонски

Тя управлява Византия от 867 до 1056 г., което става разцветът за Византия. Неговите граници се разширяват почти до пределите на ранна Византия (1 млн. кв. км). Тя отново принадлежеше на Антиохия и Северна Сирия, армията стоеше на Ефрат, флотът - край бреговете на Сицилия, защитавайки Южна Италия от опити на арабски нашествия. Силата на Византия е призната от Далмация и Сърбия, а в Закавказието - от много владетели на Армения и Грузия. Дългата борба с България завършва с превръщането й през 1018 г. във византийска провинция. Населението на Византия достига 20-24 милиона души, от които 10% граждани. Имаше около 400 града с население от 1-2 хиляди до десетки хиляди. Най-известният бил Константинопол

Великолепни дворци и храмове, много процъфтяващи търговски и занаятчийски заведения, оживено пристанище, на чиито кейове имаше безброй кораби, многоезична, цветно облечена тълпа от граждани. Столичните улици бяха пълни с хора. Най-много гъмжи около многобройните магазини в централната част на града, в редиците на Артополион, където се намираха пекарни и пекарни, както и магазини за зеленчуци и риба, сирене и различни топли закуски. Обикновените хора обикновено ядат зеленчуци, риба и плодове. Безброй кръчми и таверни продаваха вино, сладкиши и риба. Тези институции били един вид клубове за бедните в Константинопол.

Простолюдието се скупчи във високи и много тесни къщи, в които имаше десетки малки апартаменти или килери. Но това жилище също беше скъпо и недостъпно за мнозина. Развитието на жилищните райони се извършваше много произволно. Къщите бяха буквално натрупани една върху друга, което беше една от причините за огромните разрушения при честите земетресения тук. Кривите и много тесни улички бяха невероятно мръсни, осеяни с боклук. Високите къщи не пропускаха дневна светлина. През нощта улиците на Константинопол практически не бяха осветени. И въпреки че имаше нощна охрана, многобройни разбойнически банди са начело на града. Всички градски порти бяха заключени през нощта и хората, които нямаха време да преминат, преди да се затворят, трябваше да прекарат нощта на открито.

Тълпи от просяци, сгушени в подножието на горди колони и на пиедесталите на красиви статуи, бяха неразделна част от картината на града. Константинополските просяци бяха нещо като корпорация. Не всеки работещ човек е имал ежедневните си доходи.

• 907, 911, 940 - първите контакти и споразумения на императорите на Византия с князете на Киевска Рус Олег, Игор, княгиня Олга: руските търговци получават правото на безмитна търговия във владенията на Византия, те получават безплатно храна и всичко необходимо за живот в Цариград за шест месеца и провизии за обратния път. Игор пое на себе си задължението да защитава владенията на Византия в Крим, а императорът обеща да предостави военна помощ, ако е необходимо, на киевския княз
• 976 г. - Василий II заема императорския трон

Царуването на Василий II, надарено с изключителна постоянство, безмилостна решителност, административен и военен талант, е върхът на византийската държавност. 16 хиляди българи, ослепени от неговата заповед, които му донесоха прозвището "Български бойци" - демонстрация на решимостта да се разправя безмилостно срещу всяка опозиция. Военните успехи на Византия при Василий са последните й големи успехи.

• XI век - международното положение на Византия се влошава. От север византийците започват да изтласкват печенегите, от изток - селджукските турци. През 60-те години на XI век. Византийските императори няколко пъти предприемат походи срещу селджуките, но не успяват да спрат настъплението им. До края на XI век. почти всички византийски владения в Мала Азия са били под властта на селджуките. Норманите се закрепиха в Северна Гърция и Пелопонес. От север вълни от печенежки нашествия се търкулнаха почти до стените на Константинопол. Границите на империята неумолимо се свиваха, а пръстенът около столицата й постепенно се свиваше.
• 1054 г. – Християнската църква се разделя на западна (католическа) и източна (православна). това е най-важното събитие за съдбата на Византия
• 1081 г., 4 април - Алексей Комнин, първият император от новата династия, се възкачва на византийския престол. Неговите потомци Йоан II и Майуел I се отличават с военна доблест и внимание към държавните дела. Династията успя да върне властта на империята за почти век, а на столицата - блясък и блясък

Икономиката на Византия преживява подем. През XII век. става напълно феодална и дава все повече и повече продаваеми продукти, разширява обема на износа си за Италия, където бързо се разраства градовете, нуждаещи се от зърно, вино, олио, зеленчуци и плодове. Обемът на стоково-паричните отношения нараства през XII век. 5 пъти в сравнение с 9 век. Правителството на Комнин отслабва монопола на Константинопол. В големите провинциални центрове се развиват индустрии, подобни на тези в Константинопол (Атина, Коринт, Никея, Смирна, Ефес). Давани са привилегии на италианските търговци, които през първата половина на 12 век стимулират възхода на производството и търговията, занаятите на много провинциални центрове.

Смъртта на Византия

• 1096, 1147 - рицарите от първия и втория кръстоносен поход идват в Константинопол. Императорите ги откупиха с голяма трудност.
• 1182 г., май - Константинополска тълпа организира латински погром.

Гражданите изгарят и ограбват къщите на венецианците и генуезците, които се конкурират с местните търговци, и ги убиват без оглед на възраст и пол. Когато част от италианците правят опит да избягат на корабите си в пристанището, те са унищожени от „гръцки огън“. Много латинци бяха изгорени живи в собствените си домове. Богатите и проспериращи квартали са превърнати в руини. Византийците разграбват църквите на латинците, техните благотворителни организации и болници. Убити са и много духовници, включително и папският легат. Онези италианци, които успели да напуснат Константинопол преди началото на клането, за отмъщение започнали да опустошават византийските градове и села по бреговете на Босфора и на Принцовите острови. Те започнаха да призовават латинския Запад за възмездие навсякъде.
Всички тези събития допълнително засилват враждата между Византия и държавите от Западна Европа.

• 1187 г. – Византия и Венеция сключват съюз. Византия предостави на Венеция всички предишни привилегии и пълен данъчен имунитет. Разчитайки на флота на Венеция, Византия свежда флота си до минимум
• 13 април 1204 г. – Участниците в Четвъртия кръстоносен поход щурмуват Константинопол.

Градът беше разграбен. Унищожаването му е завършено от пожари, бушуващи до есента. Пожарите унищожават богатите търговско-занаятчийски квартали и съсипват напълно цариградските търговци и занаятчии. След това ужасно бедствие търговските и занаятчийски корпорации на града губят предишното си значение, а Константинопол губи изключителното си място в световната търговия за дълго време. Загиват много архитектурни паметници и изключителни произведения на изкуството.

Съкровищата на храмовете съставлявали огромна част от плячката на кръстоносците. Венецианците изнасят от Константинопол много от най-редките произведения на изкуството. Някогашният блясък на византийските катедрали след ерата на кръстоносните походи можеше да се види само в църквите на Венеция. Хранищата на най-ценните ръкописни книги - център на византийската наука и култура - попадат в ръцете на вандали, които правят огньове на бивак от свитъци. Произведенията на древни мислители и учени, религиозни книги полетяха в огъня.
Катастрофата от 1204 г. рязко забавя развитието на византийската култура

Превземането на Константинопол от кръстоносците бележи разпадането на Византийската империя. Върху руините му възникват няколко държави.
— Кръстоносците създават Латинската империя със столица в Константинопол. Включва земи по бреговете на Босфора и Дарданелите, част от Тракия и редица острови в Егейско море.
— Венеция получи северните предградия на Константинопол и няколко града на брега на Мраморно море
— ръководителят на Четвъртия кръстоносен поход Бонифаций Монфератски става глава на Солунското царство, създадено на територията на Македония и Тесалия
— Морейското княжество възниква в Морея
— Трапезундската империя се образува на черноморското крайбрежие на Мала Азия
— В западната част на Балканския полуостров се появява Епирското деспотство.
— В северозападната част на Мала Азия се формира Никейската империя - най-мощната сред всички нови държави

• 1261 г., 25 юли - армията на императора на Никейската империя Михаил VIII Палеолог превзема Константинопол. Латинската империя престава да съществува и Византийската империя е възстановена. Но територията на държавата беше намалена няколко пъти. Тя притежаваше само част от Тракия и Македония, няколко острова на архипелага, определени райони на полуостров Пелопонез и северозападната част на Мала Азия. Византия също не си възвърна търговската мощ.
• 1274 - В желанието си да укрепи държавата, Михаил подкрепя идеята за съюз с Римската църква, за да разчита на помощта на папата да установи съюз с латинския Запад. Това предизвика разцепление във византийското общество.
• XIV век - Византийската империя непрекъснато върви към разруха. Гражданската борба я разтърси, тя претърпя поражение след поражение във войни с външни врагове. Императорският двор е затънал в интриги. Дори външният вид на Константинопол говореше за залеза: „за всички беше очевидно, че императорските дворци и покоите на благородниците лежат в руини и служат като тоалетни за минаващите и канализацията; както и величествените сгради на патриаршията, които обграждаха голямата църква Св. София ... бяха унищожени или напълно унищожени "
• XIII век, край - XIV век, начало - в северозападната част на Мала Азия възниква силна държава на османските турци
• XIV век, край - XV век първа половина - турските султани от династията Осман напълно подчиняват Мала Азия, завземат почти всички владения на Византийската империя на Балканския полуостров. Властта на византийските императори по това време се простира само до Константинопол и незначителни територии около него. Императорите били принудени да се признаят за васали на турските султани
• 1452 г., есента - турците завземат последните византийски градове - Месимврия, Аничал, Виза, Силиврия
• 1453 март - Константинопол е заобиколен от огромната турска армия на султан Мехмед
• 1453 г. 28 май – в резултат на нападението на турците пада Константинопол. Историята на Византия приключи

Династии на византийски императори

• Династия на Константин (306-364)
• Династия Валентиниан-Теодосий (364-457)
• Династия на лъвовете (457-518)
• Юстинианова династия (518-602 г.)
• Ираклиева династия (610-717 г.)
• Исаврианска династия (717-802 г.)
• Династия Никифор (802-820)
• Фригийска династия (820-866)
• Македонската династия (866-1059)
• Династия Дук (1059-1081)
• Династия Комнин (1081-1185)
• Династия на ангелите (1185-1204)
• Династия на Палеолозите (1259-1453)

Основните военни съперници на Византия

• Варвари: вандали, остготи, вестготи, авари, лангобарди
• Иранско кралство
• българско царство
• Кралство Унгария
• Арабски халифат
• Киевска Рус
• печенеги
• селджукски турци
• османски турци

Какво означава гръцки огън?

Изобретението на Константинополския архитект Калиник (края на 7 век) е запалителна смес от смола, сяра, селитра, горими масла. Огънят е изхвърлен от специални медни тръби. Беше невъзможно да го изгасят

*употребявани книги
Ю. Петросян "Античният град на брега на Босфора"
Г. Курбатов "История на Византия"

Историята на Византия, една от „световните” сили на Средновековието, общество с особено развитие и висока култура, общество на кръстопътя на Запада и Изтока, беше пълна с бурни вътрешни събития, безкрайни войни със съседите, интензивни политически, икономически, културни отношения с много страни от Европа и Близкия изток.

Политическата структура на Византия

От Римската империя Византия наследява монархическа форма на управление с император начело. От 7 век държавният глава често е наричан автократ.

Византийската империя се състои от две префектури – Източна и Илирик, всяка от които се оглавява от префекти: префектът на преторията на Изтока (лат. Praefectus praetorio Orientis) и префектът на преторията на Илирик (лат. Praefectus praetorio Illyrici ). Константинопол е обособен като отделна единица, начело с префекта на град Константинопол (лат. Praefectus urbis Constantinopolitanae).

Дълго време се запазва предишната система на държавно и финансово управление. Но от края на VI в. започват значителни реформи, свързани главно с отбраната (административно разделение на теми вместо екзархии) и гръцката култура на страната (въвеждане на длъжностите логотет, стратег, друнгария и др.).

От 10 век феодалните принципи на управление са широко разпространени, този процес е довел до одобрението на представители на феодалната аристокрация на трона. До самия край на империята многобройните бунтове и борбата за императорския трон не спират. Двамата висши военни са били главнокомандващ на пехотата (лат. magister paeditum) и началник на кавалерията (лат. magister equitum), по-късно тези длъжности са обединени (Magister militum); в столицата имало двама майстори на пехотата и кавалерията (Stratig Opsikia) (лат. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Освен това имаше майстор на пехотата и кавалерията на Изтока (Strateg of Anatolika), капитанът на пехотата и кавалерията на Илирик, господарят на пехотата и кавалерията на Тракия (Stratig of Thrace).

След падането на Западната Римска империя (476 г.), Източната Римска империя продължава да съществува близо хиляда години; в историографията от това време нататък обикновено се нарича Византия.

Управляващата класа на Византия се характеризира с вертикална мобилност. По всяко време човек от дъното можеше да пробие към властта. В някои случаи за него беше дори по-лесно: например имаше възможност да направи кариера в армията и да спечели военна слава. Така например император Михаил II Травл е бил необразован наемник, осъден е на смърт от император Лъв V за бунт, а екзекуцията му е отложена само заради празнуването на Коледа (820 г.). Василий I беше селянин, а след това ездач в служба на благородник. Роман I Лекапен също е роден от селяни, Михаил IV, преди да стане император, е бил смяна на пари, като един от братята си.

Армията на Източната Римска империя от 395г

Въпреки че Византия е наследила армията си от Римската империя, нейната структура се доближава до системата от фаланги на елинските държави. До края на съществуването на Византия тя става предимно наемна и се отличава с доста ниска бойна способност. От друга страна, подробно е разработена система за военно командване и управление, публикувани са трудове по стратегия и тактика, широко се използват различни технически средства, по-специално е изградена система от маяци за предупреждение за вражески атаки. За разлика от старата римска армия, значително нараства значението на флота, на който изобретяването на „гръцкия огън“ помага за придобиване на надмощие в морето. Сасанидите приемат напълно бронирана кавалерия - катафракти. В същото време изчезват технически сложните метателни оръжия, балисти и катапулти, заменени от по-прости каменохвърлящи.

Преходът към тематична система за набиране на войски осигури на страната 150 години успешни войни, но финансовото изтощение на селяните и преминаването му към зависимост от феодалите доведоха до постепенно намаляване на боеспособността. Системата за набиране е променена на типично феодална, при която благородството е длъжно да снабдява военни контингенти за правото да притежава земя. В бъдеще армията и флотът изпадат във все по-голям упадък и в самия край на съществуването на империята те са чисто наемни формирования.

През 1453 г. Константинопол с население от 60 000 жители е в състояние да изведе само 5000 армия и 2500 наемници. От 10-ти век императорите на Константинопол наемат руси и воини от съседни варварски племена. От 10 век етнически смесените варяги играят значителна роля в тежката пехота, а леката кавалерия е набирана от тюркски номади. След края на епохата на викингите в началото на 11 век, наемници от Скандинавия (както и Нормандия и Англия, завладени от викингите) се втурват към Византия през Средиземно море. Бъдещият норвежки крал Харалд Сурови воюва няколко години във варяжката гвардия по цялото Средиземно море. Варяжката гвардия храбро защитава Константинопол от кръстоносците през 1204 г. и е разбита при превземането на града.

От голямо културно значение е периодът на царуването на императорите от Василий I Македонски до Алексей I Комнин (867-1081). Съществените характеристики на този период от историята са високият възход на византизма и разпространението на неговата културна мисия в Югоизточна Европа. Чрез делото на известните византийци Кирил и Методий се появява славянската азбука – глаголицата, което води до появата на собствена писмена литература сред славяните. Патриарх Фотий поставя прегради пред претенциите на римските папи и теоретично обосновава правото на Константинопол на църковна независимост от Рим (вж. Разделяне на църквите).

В научната сфера този период се отличава с необичайно плодородие и разнообразие от литературни начинания. В сборниците и преработките от този период е запазен ценен исторически, литературен и археологически материал, заимстван от писатели, сега изгубени.

Икономика

Държавата включваше богати земи с голям брой градове - Египет, Мала Азия, Гърция. В градовете занаятчии и търговци се обединяват в имения. Принадлежността към класа не беше задължение, а привилегия; присъединяването към него беше подчинено на редица условия. Условията, установени от епарха (кмета) за 22-те владения на Константинопол, са обобщени през 10 век в сборник с постановления, Книгата на епарха. Въпреки корумпираната система на управление, много високите данъци, робската икономика и съдебните интриги, византийската икономика дълго време беше най-силната в Европа. Търговията се осъществява с всички бивши римски владения на запад и с Индия (чрез Сасанидите и арабите) на изток.

Дори след арабските завоевания империята била много богата. Но финансовите разходи също бяха много високи, а богатството на страната предизвика голяма завист. Спадът в търговията, причинен от предоставените привилегии на италианските търговци, превземането на Константинопол от кръстоносците и настъплението на турците доведоха до окончателното отслабване на финансите и на държавата като цяло.

В началния период от историята на държавата основата на икономиката е производствената и митническата структура. 85-90 процента от производството в цяла Евразия (с изключение на Индия и Китай) идва от Източната Римска империя. В империята е правено абсолютно всичко: от потребителски продукти (маслени лампи, оръжия, брони, производство на примитивни асансьори, огледала, някои други предмети, свързани с козметика), които днес са доста широко представени във всички музеи по света, до уникални произведения на изкуството, в други области на света изобщо не са представени - иконопис, живопис и т.н.

Медицина във Византия

Византийската наука през целия период на съществуване на държавата е в тясна връзка с античната философия и метафизика. Основната дейност на учените е в приложната плоскост, където са постигнати редица забележителни успехи, като построяването на катедралата „Света София” в Константинопол и изобретяването на гръцкия огън.

В същото време чистата наука практически не се развива нито по отношение на създаването на нови теории, нито по отношение на развитието на идеите на древните мислители. От епохата на Юстиниан до края на първото хилядолетие научното познание е в силен упадък, но впоследствие византийските учени отново се проявяват, особено в астрономията и математиката, вече разчитайки на постиженията на арабската и персийската наука.

Медицината е един от малкото клонове на знанието, в които е постигнат напредък в сравнение с античността. Влиянието на византийската медицина се усеща както в арабските страни, така и в Европа през Ренесанса. През последния век на империята Византия играе важна роля в разпространението на древногръцката литература в Италия през ранния Ренесанс. По това време Академията на Трапезунд се превърна в основен център за изучаване на астрономия и математика.

През 330 г. римският император Константин Велики обявява град Византия за своя столица, преименувайки го на „Нов Рим“ (Константинопол е неофициално име).

Новата столица се намирала на най-важния търговски път от Черно море до Средиземно море, по който се транспортирало зърно. В Рим непрекъснато се появяваха нови претенденти за трона. След като победи съперниците си в изтощителни граждански войни, Константин искаше да създаде столица, първоначално и изцяло подчинена само на него. На същата цел е призвано дълбоко идеологическо сътресение: доскоро, преследвано в Рим, християнството е обявено за държавна религия по време на управлението на Константин. Константинопол веднага става столица на християнската империя.

Окончателното разделяне на Римската империя на Източна и Западна става през 395 г. след смъртта на Теодосий I Велики. Основната разлика между Византия и Западната Римска империя е преобладаването на гръцката култура на нейна територия. Различията нарастват и в течение на два века държавата най-накрая придобива своя индивидуален облик.

Формирането на Византия като независима държава може да се отнесе към периода 330-518 г. През този период през границите на Дунав и Рейн на територията на Рим проникват множество варварски, предимно германски племена. Положението на Изток беше не по-малко тежко и подобен край можеше да се очаква след като вестготите спечелват известната битка при Адрианопол през 378 г., император Валент е убит, а крал Аларих опустошава цяла Гърция. Но скоро Аларих отива на запад – към Испания и Галия, където готите основават своята държава и опасността от тяхна страна за Византия е отминала. През 441 г. готите са заменени от хуните. Техният водач Атила започва война няколко пъти и само като плаща голяма данък, е възможно да го откупи. В битката на народите на каталунските полета (451 г.) Атила е победен и властта му скоро се разпада.

През втората половина на V в. опасност идва от остготите – Теодорих Велики опустошава Македония, заплашва Константинопол, но той отива и на запад, завладявайки Италия и основавайки своята държава върху руините на Рим.

През 1204 г. Константинопол се предава за първи път под натиска на врага: разгневени от неуспешна кампания в „обещаната земя“, кръстоносците нахлуват в града, обявяват създаването на Латинската империя и разделят византийските земи между французите барони.

Новата формация не просъществува дълго: на 51 юли 1261 г. Михаил VIII Палеолог окупира Константинопол без бой, който обявява възраждането на Източната Римска империя. Основаната от него династия управлява Византия до падането й, но това управление е доста мизерно. В крайна сметка императорите живеели с дарения от генуезки и венециански търговци и дори ограбвали църковни и частни имоти в натура.

До началото на XIV век от бившите територии са останали само Константинопол, Солун и малки разпръснати анклави в Южна Гърция. Отчаяните опити на последния император на Византия Мануил II да привлече военната подкрепа на Западна Европа не се увенчават с успех. На 29 май 1453 г. Константинопол е превзет за втори и последен път.

Религията на Византия

В християнството се борят и се сблъскват различни течения: арианство, несторианство, монофизитство. Докато на Запад папите, като се започне от Лъв Велики (440-461), утвърждават папската монархия, на Изток патриарсите на Александрия, особено Кирил (422-444) и Диоскор (444-451), се опитват да установят папски престол в Александрия. Освен това в резултат на тези вълнения изплуваха стари национални борби и сепаратистки тенденции.

Политическите интереси и цели бяха тясно преплетени с религиозния конфликт.

От 502 г. персите подновяват настъплението си на изток, славяните и българите започват набези на юг от Дунав. Вътрешните вълнения достигнаха крайните си граници, в столицата имаше ожесточена борба между партиите на "зелените" и "сините" (според цветовете на екипите на колесниците). И накрая, силната памет за римската традиция, която подкрепя идеята за необходимостта от единство на римския свят, постоянно насочва умовете към Запада. За да се излезе от това състояние на нестабилност, беше необходима мощна ръка, ясна политика с точни и категорични планове. Тази политика се провежда от Юстиниан I.

Националният състав на империята е много разнообразен, но от 7 век гърците съставляват по-голямата част от населението. Оттогава византийският император започва да се нарича на гръцки - "basileus". През 9-10 век, след завладяването на България и подчинението на сърбите и хърватите, Византия по същество се превръща в гръцко-славянска държава. Въз основа на религиозната общност около Византия се формира обширна „зона на православието (православието)“, включваща Русия, Грузия, България и по-голямата част от Сърбия.

До 7 век официалният език на империята е латински, но има литература на гръцки, сирийски, арменски, грузински. През 866 г. "Солунските братя" Кирил (ок.826-869) и Методий (ок.815-885) изобретяват славянското писмо, което бързо се разпространява в България и Русия.

Въпреки факта, че целият живот на държавата и обществото е бил пропит с религия, светската власт във Византия винаги е била по-силна от църковната. Византийската империя винаги се е отличавала със стабилна държавност и строго централизирано управление.

По своята политическа структура Византия е автократична монархия, доктрината на която окончателно се формира тук. Цялата власт била в ръцете на императора (базилевс). Той беше върховен съдия, ръководеше външната политика, издаваше закони, командваше армията и т.н. Неговата власт се смяташе за божествена и беше практически неограничена, но (парадокс!) Тя не беше законно наследствена. Резултатът от това бяха постоянни вълнения и войни за власт, завършващи със създаването на друга династия (прост войн, дори от варварите, или селянин, благодарение на своята сръчност и лични способности, често можеше да заеме висока позиция в държавата или дори да стане император.. Историята на Византия е пълна с такива примери).

Във Византия се развива специална система на отношения между светските и църковните власти, наречена цезаропапизъм (императорите по същество управляват Църквата, ставайки „папи“. Църквата става само придатък и инструмент на светската власт). Властта на императорите се засилва особено през прословутия период на „иконоборството“, когато духовенството е изцяло подчинено на императорската власт, лишено от много привилегии, богатството на църквата и манастирите са частично конфискувани. Що се отнася до културния живот, резултатът от „иконоборството“ е пълната канонизация на духовното изкуство.

византийска култура

В художественото творчество Византия даде на средновековния свят високи образи на литературата и изкуството, които се отличаваха с благородната елегантност на формите, образната визия на мисълта, изтънчеността на естетическото мислене и дълбочината на философската мисъл. Прекият наследник на гръко-римския свят и елинистичния изток, по изразителност и дълбока духовност, Византия изпреварва всички страни от средновековна Европа в продължение на много векове. От 6 век Константинопол се превръща в прославен художествен център на средновековния свят, в „паладий на науките и изкуствата”. Следват Равена, Рим, Никея, Солун, които също стават център на византийския художествен стил.

Процесът на художествено развитие на Византия не беше лесен. Имаше епохи на възходи и падения, периоди на триумф на прогресивните идеи и мрачни години на господство на реакционерите. Имаше няколко периода, повече или по-малко проспериращи, белязани от особен разцвет на изкуството:

Времето на император Юстиниан I (527-565) - "златен век на Византия"

и така наречените византийски "ренесанси":

Управлението на македонската династия (средата на IX – края на XI век) – „македонско възраждане“.

Управлението на династията на Комнините (края на 11-ти - края на 12-ти век) - "ренесансът на Комнините".

Късна Византия (от 1260 г.) – „Палеологичен Ренесанс”.

Византия преживява нашествието на кръстоносците (1204 г., IV кръстоносен поход), но с образуването и укрепването на Османската империя по нейните граници краят й става неизбежен. Западът обещава помощ само при условие да приеме католицизма (Фераро-Флорентинският съюз, възмутено отхвърлен от народа).

През април 1453 г. Константинопол е обкръжен от огромна турска армия и два месеца по-късно превзет от щурм. Последният император - Константин XI Палеолог - загива на крепостната стена с оръжие в ръце.

Оттогава Константинопол се нарича Истанбул.

Падането на Византия беше огромен удар за православния (и християнския като цяло) свят. Пренебрегвайки политиката и икономиката, християнските богослови виждаха основната причина за нейната смърт в онзи упадък на морала и в онова лицемерие по въпросите на религията, което процъфтява във Византия през последните векове на нейното съществуване. И така, Владимир Соловьов написа:

„След много забавяния и дълга борба с материалния разпад, Източната империя, отдавна мъртва морално, най-накрая беше точно преди

възраждането на Запада, съборен от историческото поле. ... Гордеи от своята ортодоксия и благочестие, те не искаха да разберат онази проста и очевидна истина, че истинската ортодоксия и благочестие изискват някак да съобразим живота си с това, в което вярваме и което почитаме - те не искаха да разберат че истинското предимство принадлежи на християнското царство пред другите само доколкото то е организирано и управлявано в духа на Христос. ... Оказайки се безнадеждно неспособна на своята висока цел – да бъде християнско царство – Византия изгубила вътрешната причина за съществуването си. За сегашните обикновени задачи на държавната администрация можеха и дори много по-добре да се изпълняват от правителството на турския султан, което, тъй като е свободно от вътрешни противоречия, беше по-честно и по-силно и освен това не се намесваше в религиозната област. на християнството, не съставя съмнителни догми и злонамерени ереси, но и не защитава Православието чрез клане на еретици и тържествено изгаряне на ересиарси на клада.

Една от най-големите империи в историята, Византия има огромно влияние върху морето и сушата, в търговията и развитието на производството, в религията и културата.

Падането на Византийската империя доведе до промяна на политическата карта на Европа и Азия, става тласък за търсенето на нови търговски пътища, довели до географски открития. Колко дълго е просъществувала Византия и какво е причинило нейния крах?

Във връзка с

Възходът на Византийската империя

Причината за възникването на Византия е разпадането на Великата Римска империя, което завършва с разделянето на Западна и Източна. Теодосий I е последният владетел на Римската империя.По време на неговото управление християнството става единствената религия в империята. Преди смъртта си императорът извършва разделение на Западна и Източна империи, всяка от които той дал на синовете си Хонорий и Аркадий.

Западната империя е в състояние да съществува по-малко от век и пада под натиска на варварите през втората половина на 5-ти век.

Рим загуби своето величие за много стотици години. Източната част с център Константинопол (сега Истанбул, Турция) става мощен приемник, наречен Византийска империя.

Дата на основаване на Константинополпада на 330 г., когато император Константин премества столицата на мястото, където се е намирала гръцката колония Византия.

По-късно Константинопол става столица на Източната империя и най-богатият град на Средновековието. Византийската империя съществува повече от 1000 години(395-1453), докато срокът на самата Римска империя е 500 години.

Внимание!Историците започват да наричат ​​Византия формираната империя след нейния крах през 15 век.

Силата на Византийската империя се основава на търговията и занаятчийското производство. Градовете растяха и се развиваха, осигурявайки производството на всички необходими стоки. Морският търговски път бил най-безопасният, защото войните не спирали на сушата. Търговия между Изтока и Запада извършена през Византия, благодарение на което пристанищата му достигат най-голям разцвет, който пада на 5-8 век.

Многонационалното население донесе своето културно многообразие, но античното наследство беше взето за основа, а гръцкият език стана основен. По-голямата част от населението са гърци, така че името „Гръцка империя“ се появява на запад. Вярвайки на себе си наследници на римляните, гърците започват да наричат ​​себе си "римляни", което означава римляни на гръцки, и тяхната империя Румъния.

Възходът на Византия

Периодът на най-високата мощ на империята пада на управлението на Юстиниан в средата на VI век. Притежанията на империята достигат максимални граници в своята история, което е възможно поради военни кампании. Византийската територия се разрастваслед присъединяването на южната част на Испания и Италия, страните от Северна Африка.

Империята одобри Римското право и нормите на християнската религия. Документът е наречен Кодекс на законите, който става основа за законите на европейските сили.

По време на управлението на Юстиниан е построена най-величествената Света София в света разкош на стенописи и мозаечен свод. Монументалният императорски дворец на Юстиниан се извисяваше над Мраморно море.

Липсата на варварски набези допринесе за културното развитие и нарастването на мощта на Византийската империя. Гръцко-римските градове продължават да съществуват с дворци, снежнобели колони и статуи. Там процъфтяват занаятите, науката, търговията. беше назаем опит в римското градоустройство, работил ВиК и срокове (вани).

Важно!Държавните символи през периода на Византийската империя отсъстват или само се развиват.

Управляващата династия Палеолог през последните два века е имала императорското знаме на Византия в лилаво. В центъра му имаше двуглав златен орел. Емблемата означаваше разделянето на Римската империя на две части, защото се появи орелът две глави вместо обичайнатакато римски орел. Според друга версия двуглавостта се тълкува като съюз на светска и духовна власт.

Империя в края на съществуването

В края на 14 век съществуването на Византийската империя е застрашено от османската държава. За спасение беше включена дипломация, водеха се преговори на Запад за обединяване на църкви обмен на военна помощ от Рим. Предварително споразумение е постигнато още през 1430 г., но все още има спорни въпроси.

След подписването на унията през 1439 г. Византийската църква признава компетентността на католическата по спорни въпроси. Но документът не беше подкрепен от епископата на Византия, начело с епископ Марк Евгеникс, което предизвика разцепление на православната и униатската епархия, които започнаха да съществуват паралелно, което може да се види и днес.

Църковният разкол оказва голямо влияние върху историята на културата. Митрополитите, привърженици на униатството, стават мост за предаване на античната и византийска култура на Запад. Гръцки автори започват да се превеждат на латински, емигрантските интелектуалци от Гърция получават специална закрила на новото място. Висарион Никейски, който става кардинал и латински Константинополски патриарх, даде на Република Венеция цялата лична библиотека, наброяваща над 700 ръкописа. Смятана е за най-голямата частна колекция в Европа и е послужила за основа на библиотеката на Свети Марко.

До края на своето съществуване Византийската империя има загуби по-голямата част от земите си и предишната си власт. Територията на Византия е била ограничена до покрайнините на столицата, които са били подчинени на властта на последния император Константин XI.

Въпреки факта, че картата на империята постепенно се свиваше, Константинопол до последния час се възприема като мощен символ.

Императорът търсел съюзници сред съседите си, но само Рим и Венеция не предложили реална помощ. Османската власт контролира почти цяла Анадола и Балкански полуостров, разширявайки неуморно границите на изток и запад. Вече няколко пъти османците атакуваха Византийската империя, като всеки път превземаха нови градове.

Засилване на влиянието на турците

Османската държава, създадена през 1299 г. от фрагментите на Селджукския султанат и Анадола, е кръстена на първия султан Осман. През целия XIV век тя увеличава мощта си по границите на Византия, в Мала Азия и на Балканите. Константинопол получава малка отдих на границата на 14-ти и 15-ти век, когато конфронтация с Тамерлан. След следващата победа на турците над града надвиснала реална заплаха.

Мехмед II нарича превземането на Константинопол от турците цел на живота си, за което се подготвя внимателно. За настъплението е подготвена 150-хилядна армия, въоръжена с артилерия. Султанът взе предвид недостатъците на минали компании, когато беше лишен от флота. Поради това флотът е построен в продължение на няколко години. Присъствието на военни кораби и 100 000 армия позволяват на турците да станат господари в Мраморно море.

Готов за военната рота 85 военни и 350 транспортнисъдилища. Военната мощ на Константинопол се състоеше от 5000 местни жители и 2000 западни наемници, поддържани само от 25 кораба. Те бяха въоръжени с няколко оръдия, внушителен запас от копия и стрели, което беше крайно недостатъчно за отбрана.

Мощната крепост Константинопол, заобиколена от морето и Златния рог, не беше лесна за превземане. Стените останаха неуязвимиза обсадни машини и оръдия.

Офанзивен

Началото на обсадата на града пада на 7 април 1453 г. Представителите на султана предадоха на императора предложение за капитулация, на което владетелят предложи да плаща данък, да отстъпи териториите си, но да запази града.

След като получава отказ, султанът заповядва на турската армия да щурмува града. Армията имаше висока решителност, мотивация, се втурна към настъпление, което беше пълна противоположност на позицията на римляните.

Залогът беше поставен върху турския флот, който трябва да блокира града от моретоза да предотврати пристигането на подкрепления от съюзниците. Наложи се да се пробие през укрепленията и да се влезе в залива.

Византийците отблъскват първата атака, като блокират входа на залива. Въпреки всички опити турският флот не успява да се приближи до града. Трябва да отдадем почит на смелостта на защитниците, които се бориха на 5 корта със 150 кораби на турците, побеждавайки ги. Турците трябваше да сменят тактиката и да транспортират 80 кораба по суша, което беше направено на 22 април. Византийците не успели да изгорят флота поради предателството на генуезците, които живеели в Галата и предупредили турците.

Падането на Константинопол

В столицата на Византия цари хаос и отчаяние. На император Константин XI е предложено да предаде града.

На разсъмване на 29 май турската армия предприема щурм, който става последен. Първите атаки бяха отблъснати, но след това ситуацията се промени. След като превзеха главната порта, битките се преместиха по улиците на града. Борба като всички останали в битка при неизвестни обстоятелства падна самият император. Турците напълно превземат града.

На 29 май 1453 г. след двумесечна упорита съпротива Константинопол е превзет от турците. Градът пада заедно с Великата Източна империя под натиска на турската армия. За три дни султанът даде града на плячката. Раненият Константин XI е отрязан главата му и след това я поставя на стълб.

Турците в Цариград не щадиха никого, убиваха всеки, когото срещнат. Планини от трупове изпълниха улиците и кръвта на мъртвите се лееше направо в залива. Султанът влиза в града след прекратяване на насилието и грабежите по негов указ, придружен от везири и ескорт на най-добрите отряди на еничарите, Мехмед II продължава по улиците. Константинопол стоеше ограбен и осквернен.

Църквата „Света София” е преустроена и превърната в джамия. На оцелелото население беше предоставена свобода, но останаха твърде малко хора. Трябваше да обявя в съседните градове, откъдето идват жителите, и постепенно Константинопол отново се напълни с население. Султанът запази поддържа гръцката култура, църквата.

Гърците получават правото на самоуправление в рамките на общността, оглавявана от Константинополския патриарх, подчинен на султана. Той остави приемственост с Византия и титлата римски император.

Важно!Според историците с пристигането на султана във Византия Средновековието завършва и бягството на гръцки учени в Италия става предпоставка за Ренесанса.

Защо падна Византия

Историците спорят за причините за падането на Византийската империя от много дълго време и излагат различни версии за факторите, които всички заедно унищожават империята.

Ето някои от причините за смъртта:

• Според една версия Венеция е допринесла за падането, искайки да елиминира търговски конкурент в източното Средиземноморие.
• Други доказателства казват, че египетският султан е дал голям подкуп на венецианската синьория, за да подсигури притежанията си.
• Най-спорен е въпросът за участието на папската курия и самият папакоито искаха обединението на църквите.
• Основната и обективна причина за смъртта на Византийската империя е вътрешна политическа и икономическа слабост. До това доведоха атаките на кръстоносците, съдебните интриги със смяната на императора, византийската омраза към пристигналите от италианските републики търговци, религиозните раздори, предизвикващи омраза към католиците и латинците. Всичко това беше придружено от бунтове, погроми и кланета с много жертви.
• военно превъзходство и сплотеност на турската армия Османската империя започва да завзема нови териториив югоизточната част на Европа, разширявайки влиянието си и в Азия, Кавказ и северната част на Африканския континент. Византийската империя съществува повече от хиляда години, но не може да устои на натиска на турската армия, тъй като вече няма предишното си величие.

На 29 май 1453 г. столицата на Византийската империя пада под ударите на турците. Вторник 29 май е една от най-важните дати в света. На този ден Византийската империя престава да съществува, създадена през далечната 395 г. в резултат на окончателното разделяне на Римската империя след смъртта на император Теодосий I на западна и източна част. С нейната смърт приключи огромен период от човешката история. В живота на много народи в Европа, Азия и Северна Африка настъпва коренна промяна поради установяването на турско владичество и създаването на Османската империя.

Ясно е, че падането на Константинопол не е ясна граница между двете епохи. Турците се установяват в Европа век преди падането на голямата столица. Да, и Византийската империя по време на падането вече е фрагмент от предишното си величие - властта на императора се простира само до Константинопол с предградията и част от територията на Гърция с островите. Византия от 13-15 век може да се нарече империя само условно. В същото време Константинопол е бил символ на древната империя, смятан е за „Втория Рим“.

Фон на есента

През XIII век едно от тюркските племена - кайи - водено от Ертогрул-бей, изтласкано от номадските лагери в туркменските степи, мигрира на запад и се спира в Мала Азия. Племето подпомага султана на най-голямата от турските държави (основана е от селджукските турци) - Султаната Рум (Коний) - Алаедин Кей-Кубад в борбата му с Византийската империя. За това султанът даде на Ертогрул феод на земя в района на Витиния. Синът на лидера Ертогрул - Осман I (1281-1326), въпреки постоянно нарастващата мощ, признава зависимостта си от Коня. Едва през 1299 г. той приема титлата султан и скоро покорява цялата западна част на Мала Азия, като печели редица победи над византийците. С името на султан Осман неговите поданици започват да се наричат ​​османски турци, или османци (османци). Освен войните с византийците, османците се борят и за покоряването на други мюсюлмански владения – към 1487 г. османските турци утвърждават властта си над всички мюсюлмански владения на полуостров Мала Азия.

Мюсюлманското духовенство, включително местните ордени на дервишите, играят важна роля за укрепването на властта на Осман и неговите наследници. Духовенството не само играе значителна роля в създаването на нова велика сила, но оправдава политиката на експанзия като „борба за вяра”. През 1326 г. османските турци превземат най-големия търговски град Бурса, най-важната точка на транзитната търговия с кервани между Запада и Изтока. Тогава паднаха Никея и Никомидия. Султаните раздават отнетите от византийците земи на благородниците и отличените войници като тимари - условни владения, получени за услуга (имения). Постепенно Тимарската система става основа на социално-икономическата и военно-административната структура на османската държава. При султан Орхан I (управлявал от 1326 до 1359 г.) и неговия син Мурад I (управлявал от 1359 до 1389 г.) са извършени важни военни реформи: нередовната кавалерия е реорганизирана - създават се кавалерия и пехотни войски, свикани от турски земеделци. Войниците на кавалерията и пехотните войски в мирно време са били земеделски производители, получаващи обезщетения, по време на войната са били длъжни да се присъединят към армията. Освен това армията беше допълнена от милиция от селяни от християнската вяра и корпус от еничари. Еничарите първоначално взимат в плен християнски младежи, които са принудени да приемат исляма, а от първата половина на 15 век - от синовете на християнски поданици на османския султан (под формата на специален данък). Сипахите (вид благородници на османската държава, получаващи доходи от тимарите) и еничарите стават ядрото на армията на османските султани. Освен това в армията бяха създадени подразделения на артилеристи, оръжейници и други части. В резултат на това по границите на Византия възниква мощна държава, която претендира за господство в региона.

Трябва да се каже, че Византийската империя и самите балкански държави ускоряват своето падане. През този период се води остра борба между Византия, Генуа, Венеция и балканските държави. Често воюващите страни се стремят да привличат военната подкрепа на османците. Естествено, това значително улеснява разширяването на османската държава. Османците получават сведения за маршрутите, възможните преминавания, укрепленията, силните и слабите страни на вражеските войски, вътрешното положение и пр. Самите християни помагат за преминаването на проливите към Европа.

Османските турци постигат голям успех при султан Мурад II (управлявал 1421-1444 и 1446-1451). При него турците се възстановяват след тежко поражение, нанесено от Тамерлан в битката при Ангора през 1402 г. В много отношения именно това поражение забави смъртта на Константинопол с половин век. Султанът потушава всички въстания на мюсюлманските владетели. През юни 1422 г. Мурад обсадил Константинопол, но не успял да го превземе. Липсата на флот и мощна артилерия засегнаха. През 1430 г. големият град Солун в Северна Гърция е превзет, той принадлежи на венецианците. Мурад II печели редица важни победи на Балканския полуостров, като значително разширява владенията на своята власт. Така през октомври 1448 г. битката се състоя на Косово поле. В тази битка османската армия се противопоставя на обединените сили на Унгария и Влашко под командването на унгарския генерал Янош Хуняди. Ожесточената тридневна битка завършва с пълната победа на османците и решава съдбата на балканските народи – няколко века те са под властта на турците. След тази битка кръстоносците претърпяват окончателно поражение и вече не правят сериозни опити да си върнат Балканския полуостров от Османската империя. Съдбата на Константинопол е решена, турците получават възможност да решат проблема с превземането на древния град. Самата Византия вече не представляваше голяма заплаха за турците, но коалиция от християнски държави, разчитаща на Константинопол, можеше да донесе значителна вреда. Градът е практически в средата на османските владения, между Европа и Азия. Задачата за превземането на Константинопол е решена от султан Мехмед II.

Византия.До 15-ти век византийската държава е загубила по-голямата част от своите владения. Целият 14-ти век е период на политически неуспехи. В продължение на няколко десетилетия изглеждаше, че Сърбия ще успее да превземе Константинопол. Различни вътрешни борби бяха постоянен източник на граждански войни. Така византийският император Йоан V Палеолог (управлявал от 1341 - 1391 г.) е бил свален от престола три пъти: от своя тъст, син и след това внук. През 1347 г. завладява епидемия от „черна смърт“, която отнема живота на поне една трета от населението на Византия. Турците преминават към Европа и, възползвайки се от неволите на Византия и балканските страни, в края на века стигат до Дунава. В резултат на това Константинопол е обкръжен от почти всички страни. През 1357 г. турците превземат Галиполи, през 1361 г. – Адрианопол, който става център на турските владения на Балканския полуостров. През 1368 г. Ниса (крайградската резиденция на византийските императори) се подчинява на султан Мурад I и османците вече са под стените на Константинопол.

Освен това съществуваше проблемът за борбата между привържениците и противниците на унията с католическата църква. За много византийски политици беше очевидно, че без помощта на Запада империята не може да оцелее. Още през 1274 г. на Лионския събор византийският император Михаил VIII обещава на папата да търси помирение на църквите по политически и икономически причини. Вярно е, че синът му, император Андроник II, свиква събор на Източната църква, който отхвърля решенията на Лионския събор. Тогава Йоан Палеолог заминава за Рим, където тържествено приема вярата по латинския обред, но не получава помощ от Запада. Поддръжниците на съюза с Рим бяха предимно политици или принадлежаха към интелектуалния елит. Откритите врагове на унията бяха низшите духовници. Йоан VIII Палеолог (византийски император през 1425-1448 г.) вярва, че Константинопол може да бъде спасен само с помощта на Запада, затова се опитва да сключи уния с Римската църква възможно най-скоро. През 1437 г., заедно с патриарха и делегация от православни епископи, византийският император заминава за Италия и прекарва там без прекъсване повече от две години първо във Ферара, а след това на Вселенския събор във Флоренция. На тези срещи и двете страни често стигаха до задънена улица и бяха готови да спрат преговорите. Но Йоан забранява на епископите си да напускат катедралата, докато не бъде взето компромисно решение. В крайна сметка православната делегация беше принудена да отстъпи на католиците по почти всички основни въпроси. На 6 юли 1439 г. е приета Флорентийската уния и източните църкви се обединяват отново с латинските. Вярно, съюзът се оказа крехък, след няколко години много православни йерарси, присъстващи на събора, започнаха открито да отричат ​​съгласието си със съюза или да казват, че решенията на събора са причинени от подкупи и заплахи от страна на католиците. В резултат на това унията беше отхвърлена от повечето източни църкви. Повечето духовници и народ не приеха този съюз. През 1444 г. папата успява да организира кръстоносен поход срещу турците (главната сила са унгарците), но край Варна кръстоносците претърпяват съкрушително поражение.

Споровете за съюза се водят на фона на икономическия упадък на страната. Константинопол в края на 14 век е тъжен град, град на упадък и разрушение. Загубата на Анадола лиши столицата на империята от почти всички земеделски земи. Населението на Константинопол, което през XII век наброяваше до 1 милион души (заедно с предградията), спадна до 100 хиляди и продължи да намалява - към момента на падането в града имаше около 50 хиляди души. Предградието на азиатския бряг на Босфора е превзето от турците. Предградието Пера (Галата), от другата страна на Златния рог, е било колония на Генуа. Самият град, заобиколен от стена от 14 мили, загуби редица квартали. Всъщност градът се е превърнал в няколко отделни селища, разделени от зеленчукови градини, градини, изоставени паркове, руини от сгради. Много имаха собствени стени, огради. Най-многолюдните села са били разположени по бреговете на Златния рог. Най-богатият квартал в съседство с залива е принадлежал на венецианците. Наблизо бяха улиците, където живееха хора от Запада – флорентинци, анконийци, рагузи, каталунци и евреи. Но акостовете и базарите все още бяха пълни с търговци от италиански градове, славянски и мюсюлмански земи. Всяка година в града пристигат поклонници, главно от Русия.

Последните години преди падането на Константинопол, подготовка за война

Последният император на Византия е Константин XI Палеолог (управлявал от 1449-1453 г.). Преди да стане император, той е деспот на Морея, гръцката провинция Византия. Константин имаше здрав ум, беше добър воин и администратор. Притежавайки дарбата да предизвиква любовта и уважението на своите поданици, той беше посрещнат в столицата с голяма радост. През кратките години на своето управление той се занимава с подготовката на Константинопол за обсада, търсейки помощ и съюз на Запад и опитвайки се да успокои объркването, причинено от съюза с Римската църква. Той назначи Лука Нотарас за свой първи министър и главнокомандващ на флота.

Султан Мехмед II получава престола през 1451 г. Той беше целеустремен, енергичен, интелигентен човек. Въпреки че първоначално се смяташе, че това не е искрящ с таланти младеж, такова впечатление се формира при първия опит за управление през 1444-1446 г., когато баща му Мурад II (той предава трона на сина си, за да се премести далеч от държавните дела) трябваше да се върне на трона, за да разреши появилите се проблеми.проблеми. Това успокои европейските управници, всичките им проблеми бяха достатъчни. Още през зимата на 1451-1452г. Султан Мехмед заповядва да се построи крепост в най-тясната точка на протока Босфор, като по този начин се отрязва Константинопол от Черно море. Византийците били объркани – това била първата стъпка към обсадата. Изпратено е посолство с напомняне за клетвата на султана, който обещава да запази териториалната цялост на Византия. Посолството остана без отговор. Константин изпрати пратеници с дарове и помоли да не докосват гръцките села, разположени на Босфора. Султанът пренебрегна и тази мисия. През юни е изпратено трето посолство – този път гърците са арестувани и след това обезглавени. Всъщност това беше обявяване на война.

До края на август 1452 г. е построена крепостта Богаз-Кесен („прерязване на пролива“ или „прерязване на гърлото“). В крепостта са монтирани мощни оръдия и е обявена забрана за преминаване на Босфора без проверка. Два венециански кораба са изгонени, а трети е потопен. Екипажът е обезглавен, а капитанът е набит на кол - това разсейва всички илюзии относно намеренията на Мехмед. Действията на османците предизвикват безпокойство не само в Константинопол. Венецианците във византийската столица притежавали цял квартал, имали значителни привилегии и облаги от търговията. Беше ясно, че след падането на Константинопол турците няма да спрат; владенията на Венеция в Гърция и Егейско море бяха атакувани. Проблемът беше, че венецианците бяха затънали в скъпоструваща война в Ломбардия. Съюзът с Генуа е невъзможен, отношенията с Рим са обтегнати. И не исках да развалям отношенията с турците - венецианците извършваха печеливша търговия в османските пристанища. Венеция позволява на Константин да набира войници и моряци на Крит. Като цяло Венеция остана неутрална по време на тази война.

Генуа се оказа в приблизително същата ситуация. Загриженост предизвика съдбата на Пера и черноморските колонии. Генуезците, подобно на венецианците, показаха гъвкавост. Правителството апелира към християнския свят да изпрати помощ в Константинопол, но те самите не оказаха такава подкрепа. На частните граждани беше дадено право да действат по свое усмотрение. Администрациите на Пера и на остров Хиос са инструктирани да следват такава политика спрямо турците, каквато смятат за най-добра в дадените обстоятелства.

Рагузаните, жителите на град Рагуз (Дубровник), както и венецианците, наскоро получиха потвърждение на привилегиите си в Константинопол от византийския император. Но Дубровнишката република също не иска да застраши търговията си в османските пристанища. Освен това градът-държава имаше малък флот и не искаше да рискува, ако няма широка коалиция от християнски държави.

Папа Николай V (глава на католическата църква от 1447 до 1455 г.), след като получи писмо от Константин, съгласен да приеме унията, напразно се обърна за помощ към различни суверени. Нямаше правилен отговор на тези обаждания. Едва през октомври 1452 г. папският легат при император Исидор довежда със себе си 200 стрелци, наети в Неапол. Проблемът за унията с Рим отново предизвика противоречия и вълнения в Константинопол. 12 декември 1452 г. в църквата Св. София отслужи тържествена литургия в присъствието на императора и целия двор. Той споменава имената на папата, патриарха и официално провъзгласява разпоредбите на Флорентийския съюз. Повечето от жителите на града приеха тази новина с мрачна пасивност. Мнозина се надяваха, че ако градът издържи, съюзът може да бъде отхвърлен. Но след като плати тази цена за помощ, византийският елит се изчисли погрешно - корабите с войниците на западните държави не дойдоха на помощ на умиращата империя.

В края на януари 1453 г. въпросът за войната е окончателно разрешен. Турските войски в Европа получават заповед да атакуват византийските градове в Тракия. Градовете по Черно море се предадоха без бой и се спасиха от погрома. Някои градове на брега на Мраморно море се опитаха да се защитят и бяха разрушени. Част от армията нахлува в Пелопонес и атакува братята на император Константин, за да не могат да се притекат на помощ на столицата. Султанът отчита факта, че редица предишни опити за превземане на Константинопол (от неговите предшественици) се провалят поради липса на флот. Византийците имаха възможност да докарат подкрепления и провизии по море. През март всички кораби на разположение на турците са изтеглени към Галиполи. Някои от корабите бяха нови, построени през последните няколко месеца. Турският флот имаше 6 триери (двумачтови ветроходни и гребни кораби, трима гребци държаха едно гребло), 10 биреми (едномачтов кораб, където имаше двама гребци на едно гребло), 15 галери, около 75 фуста (леки, високи -скоростни плавателни съдове), 20 парандария (тежки транспортни баржи) и много малки ветроходни лодки, лодки. Сюлейман Балтоглу беше начело на турския флот. Гребците и моряците бяха затворници, престъпници, роби и някои доброволци. В края на март турският флот премина през Дарданелите в Мраморно море, предизвиквайки ужас сред гърците и италианците. Това беше още един удар за византийския елит, те не очакваха, че турците ще подготвят толкова значителна морска сила и ще могат да блокират града от морето.

В същото време в Тракия се подготвяше войска. През цялата зима оръжейниците неуморно изработваха различни видове, инженерите създаваха машини за биене на стени и хвърляне на камъни. Мощен ударен юмрук беше сглобен от около 100 хиляди души. От тях 80 хиляди са редовни войски - кавалерия и пехота, еничари (12 хиляди). Приблизително 20-25 хиляди наброяваха нередовни войски - милиции, башибазуци (нередовна кавалерия, "безкули" не получаваха заплата и се "награждаваха" с грабежи), тилни части. Султанът обръща голямо внимание и на артилерията – унгарският майстор Урбан хвърли няколко мощни оръдия, способни да потопят кораби (с едно от тях потопиха венециански кораб) и да унищожат мощни укрепления. Най-големият от тях е влачен от 60 бика, а към него е назначен екип от няколкостотин души. Пистолетът изстреля ядра с тегло приблизително 1200 паунда (около 500 кг). През март огромната армия на султана започва постепенно да се придвижва към Босфора. На 5 април самият Мехмед II пристигна под стените на Константинопол. Моралният дух на армията беше висок, всички вярваха в успеха и се надяваха на богата плячка.

Хората в Константинопол бяха съкрушени. Огромният турски флот в Мраморно море и силната вражеска артилерия само засилиха тревогата. Хората си припомниха предсказанията за падането на империята и идването на Антихриста. Но не може да се каже, че заплахата е лишила всички хора от волята за съпротива. През цялата зима мъже и жени, насърчени от императора, работеха за разчистване на рововете и укрепване на стените. Създаден е фонд за непредвидени разходи - в него инвестират императорът, църквите, манастирите и частните лица. Трябва да се отбележи, че проблемът не беше в наличността на пари, а в липсата на необходимия брой хора, оръжия (особено огнестрелни), проблемът с храната. Всички оръжия бяха събрани на едно място, за да бъдат разпределени в най-застрашените райони, ако е необходимо.

Нямаше надежда за външна помощ. Византия била подкрепена само от частни лица. Така венецианската колония в Константинопол предлага своята помощ на императора. Двама капитани на венецианските кораби, завръщащи се от Черно море - Габриеле Тревизано и Алвизо Диедо, положиха клетва да участват в битката. Общо флотът, защитаващ Константинопол, се състоеше от 26 кораба: 10 от тях принадлежаха на византийците, 5 на венецианците, 5 на генуезците, 3 на критяните, 1 пристигнал от Каталуния, 1 от Анкона и 1 от Прованс. Няколко благородни генуезци пристигнаха, за да се бият за християнската вяра. Например, един доброволец от Генуа Джовани Джустиниани Лонго доведе със себе си 700 войници. Джустиниани е бил известен като опитен военен, затова е назначен от императора за командир на отбраната на сухопътните стени. Като цяло византийският император, без да включва съюзниците, е имал около 5-7 хиляди войници. Трябва да се отбележи, че част от населението на града напуска Константинопол преди началото на обсадата. Част от генуезците - колонията на Пера и венецианците остават неутрални. През нощта на 26 февруари седем кораба - 1 от Венеция и 6 от Крит напуснаха Златния рог, като взеха 700 италианци.

Следва продължение…

„Смъртта на една империя. византийски урок»- публицистичен филм на игумена на Московския Сретенски манастир архимандрит Тихон (Шевкунов). Премиерата се състоя по държавния канал "Русия" на 30 януари 2008 г. Водещият – архимандрит Тихон (Шевкунов) – от първо лице дава своята версия за разпадането на Византийската империя.

ctrl Въведете

Забелязано ош s bku Маркирайте текст и щракнете Ctrl+Enter