Кой е Bartolomeo de las casas. По-малко за Лас Касама

Лас Каса стана известен благодарение на защитата на интересите на местни американци, чиято култура, особено в Карибските страни, описва подробно. В описанията на "Касиков" (лидери или князе), "Бахиков" (шамани или духовници), "Ни-Тайн" (знание) и "Набути" (обикновени хора) ясно виждаха структурата на феодалното общество. В книгата си "най-късата връзка за унищожаването на Индия" (СП. Brevísima relación de la destrucción de las indias), публикуван през 1552 г., осигурява ярко описание на жестокостите, творческите конветити в Америка - по-специално, на Карибите, \\ t В Централна Америка и на териториите, които днес принадлежат към Мексико - сред които има много събития, чийто свидетел е бил, както и някои събития, които той се възпроизвежда от думите на очевидци. В един от неговите последни книгиНаписано преди самата смърт, де Тезауър в Перу, той страстно защитава правото на местни жители на Перу срещу жалбата на робството на местното население на ранното испанско завладяване. Книгата също така постави под въпрос собствеността на Испания за съкровища от откуп, платил за освобождението на Аталп (владетел на инките), както и на ценностите, открити и взети в бороните на местното население.

Представен от царя на Испания Филип II, Лас Касас обясни, че подкрепя варварските действия, когато за първи път пристигна в новия свят, но скоро се увери, че тези ужасни действия ще доведат до колапса на Испания като божествено възмездие. Според Лас Касама, задължението на испанците не е да убива индианците, а призив към християнството, а след това ще станат предани на Испания. За да ги спаси от тежестта на робството, Las Casas предлага вместо това да донесе чернокожите от Африка в Америка, въпреки че по-късно смениха мнението си, когато видя влиянието на робството върху черните. Почти поради усилията си през 1542 г. бяха приети нови закони в защита на индианците в колонии.

Лас Касс също написаха монументалната работа "История на Индия" (испанска история де Лас Индиас) и беше редактор на публикуваното корабно списание Кристофър Колумб. Той изигра важна роля, по време на многократните си пътувания до Испания, във временното отмяната на Правила на Encomeda (. Encomienda), които определят действителните роб в испанска Америка. Лас Касас се върна в Испания и в крайна сметка той успя да повдигне голям спор от 1550 във Валядолид между Лас Каса и поддръжник на колонизатори, Хуан Джийнс де Сулведа. Въпреки че системата Encomnnnant е била преобладаваща, защитена от нейните фета с колониалните класове Испания, Las Casasa работи са преведени и препечатани в цяла Европа. Публикуваните му доклади са централни документи в "Черната книга" ("Черна легенда") на испанските колониални зверства. Те имаха значително въздействие върху гледките на Монтута до новата светлина.

Лас Каза е роден в Севиля, може би през 1484 г., въпреки че традиционно посочва 1474 години. С баща си емигрирал в Карибския остров Еспаньол през 1502 година. След осем години стана свещеник и работи като мисионер в племето Араваков (Тайно) в Куба през 1512 година. През 1520-1521 във Венецуела бе предприета опит за създаване на по-справедливо колониално общество във Венецуела, което можеше да организира въстанието на местното население срещу него. През 1522 г. той се присъединява към доминиканската заповед.

Според една информация, Лас Каса идва от лицето, което е изправено, семействата на евреите са насочени към християнството. Той умря в Мадрид през 1566 година.

Bartolome Las Casas се споменава в историята на Borges "Bruthel Liberator Lazarus morel" от колекцията "Световната история".

Роден в Севиля около 1474 г. Bartoloma de Las Casas, тя трябва да е свикнала с бели, черни и червени роби, които са донесени в Испания от Левант, от бреберския бряг, от Канарските острови и от Западна Африка. По-късно, когато е живял сред западните индийски колонисти, той многократно е трябвало да бъде на маниактивни насаждения, пасища и златни особености на антилийските притежания на Испания, за да общуват с индианци - слуги и къпещи се, карибски и други местни жители в резултат на робство в резултат на това на войни и разбойници испански колонии.

Ограничен от потискането на индианците, Лас Каса възникна в тяхната защита, което до голяма степен се повишава от смело обвинение, проповядващо на мисиерския доминиканния пазар Антонио де Монтисино, който звучеше през 1511 г. на Espanyol. - Не правят ли хората? - възкликна той. - не се прилагат ли за заповедите на милостта и правосъдието? Не са ли собствениците на земите си? И тези хора ли ни обидиха?

Лас Касас се противопостави на жалбата на индианците в робство, защото не признава справедливите войни, които испанците са били против тях; Той не признава легитимността на системата на така нареченото изкупление, което принуди индийския роб да купи свободата си да консолидира друг индианец, който заема мястото си, че е чужд на местните жители, защото нямаха робство и в Думата "роб" те са инвестирани доста различно от европейците.

В работата на algunos принципни, Лас Касас, включен в събирането на трактати, публикувани през 1552 г. в Севиля, той твърди, че всеки човек трябва да се счита за свободен. Всички разумни същества се раждат свободни, затова свободата е естественият закон на човек.

В неговата пета "трактат" Лас Касас заявява: "Не преброяването на живота си, свободата на човека е най-ценното наследство и затова тя заслужава заслужава защита, чиято свобода ще бъде поставена под въпрос, решението трябва да бъде в полза на свободата . " Ето защо, както вярваше в Лас Каза: "Негово величество в името на правосъдието трябва да бъде заповядано да освободи всички индианци, поробени от испанците. В този случай основната помощ трябва да има духовенство; Необходимо е да се наложи пенис на всеки испанец, който има индианци - роби, които не са изследвани от Кралския трибунал в съответствие с новите закони и още по-добре, ако успеят да избегнат призива пред публиката и възможната казусика на съдебните производства. "

Що се отнася до поробването на африканците, тук Лас Касас първоначално се придържа към други възгледи. Докато в Западните индики той вярваше, че тежкото положение на местното население, което е на ръба на пълно унищожение, може да бъде улеснено чрез използване на чернокожи от Африка.

В книгата си "Лас Касас като епископ" (1980), Хелън Ранд енория отбелязва, че през 1543-1544 година. Las Casas предложи да достави две десетки черни роби в чиапас епархията, за да работят на манични насаждения. Само по-късно, може би през 1546 г. и най-вероятно до 1552 г., както отбеляза енорията, Лас Каса осъзна всички несправедливости на "черното" робство и горчиво се разкая за заблудата си.

На 30 юни 1560 г. архиепископ Мексико Алонсо на Испания пише на царя на Испания: "Ние не виждаме причините, поради които повече от индианците трябва да бъдат сложни, защото доброволно вземат кръщението и не атакуват християните."

В известния пасаж от "История" (книга II, глава 58), самият Лас Казас обяснява, че предложението му за внос на чернокожи в Америка е причинено от желанието да се облекчи съдбата на индианците, но какво по-късно да видим как португалските изливат Правата и достойнството на африканците се обръщат към робството, той се покаял на тази мисъл и с онези смятат, че поробването на черните като акт на несправедливост и деспотизъм, защото "за тях трябва да спорят по същия начин като индианците".

Говорейки срещу жалбата на робството на индианците и африканците, Лас Каса формулира две прекрасни дефиниции: един от тях отразява концепцията си за човека, а друг разкрива инвертираната стойност на свободата.

В "История на Индия" (книга II, глава I), той повтаря известния си извод, че "всички хора на света са същността на хората и точно това ги определя веднъж и завинаги. Всички те са надарени с разбиране и воля, всеки е в състояние да изпитат едни и същи чувства ... всеки обича добре и да знае как да се радват, всеки отхвърля и мрази злото и се чувстват тревожни и загрижени, когато са изправени пред факта, че те са неприятни или носи вреда. "

Освен това, Лас Касс вярва, че всички местни жители са способни да възприемат цивилизацията, че могат да допринесат за напредъка на човечеството: нелекуваната земя няма да роди нищо, с изключение на трън и Бърсиана, и с правилната грижа за присъщите на имотите то, тя е в състояние да даде полезни и желани плодове; Всъщност нито хората не можеха да бъдат в света, без значение как децата и нечовешки, народи, кои, като са получили дължими, знанието, изисквани от природата, не могат да станат в най-разумни граждани.

Преходът на Лас Касама към печката на робството беше дълъг и болезнен, но все още стигаше до справедливи заключения, които оказват значително влияние върху онези, които по-късно продължават бизнеса си.

Когато през 1808 г. под влиянието на събития, свързани с наполеонови войниВ Южна Америка, борбата срещу колониалното господство на Испания, личността и творбите на Лас Касама започнаха да бъдат в светлината на прожекторите. Неговите идеи помогнаха на бунтовника да докаже вредността на испанското господство и необходимостта да се дарят с него. Писането Las Casasa стана бюро за Servando Teresa de Miera в Мексико, Саймън Боливар в Каракас и Jamaica, Gregorio Fühnes в Кордоба и Тукуман. Спомни си го и Хуан Антонио Лоренен, испански либерален, който беше в изгнание във Франция.

В предговора да бъде освободен през 1965 г., Луис Ханкс, Луис, отбеляза, че идеите и принципите, които Лас Каса се защитена през XVI век, запазват значението и днес, когато световната общност се стреми да намери достоен за траен мир между нациите.

Критичното проучване на сложните проблеми на Лас Касасс от тях го принуди да се възобнови срещу използването на сила, за да подчине други народи, срещу робство и потисничество, неизбежно съпътстващо колониално управление. Лас Каса обаче знаеше как да третират критично собствените си идеи. Това се доказва от постепенното осъзнаване на тях неравенство на подчиняването на индианците на духовната и светската сила на Испания без собственото им съгласие. Беше еднакво самокритичен, който успя да третира мнението си за проблема с робството на африканците, идващ в резултат на убеждението, че доктрината за свободата, която той защитава срещу индианците, се отнася за всички нации.

Шаблон: карта / Wikuek ) (((# Ако: | ) (((# Ако: | (#Invoke: navbar | navbar)) )) ((#if: || ((# превключвател: шаблон: wikidata | \u003d шаблон: няма изображение | замени това изображение male.svg \u003d шаблон: няма изображение | замени това изображение женски.svg \u003d шаблон: няма изображение | #default \u003d))))

Bartolome de las casas (Обхват. Bartolomé de las casas , В редица източници показват датата 1474, Шаблон: Депозити - 17 юли, Шаблон: Местоположение) - испански свещеник - Доминети, първият постоянен епископ на Чиапас и историкът на новия свят. Известно е за борбата си срещу жестокостите срещу местното население на Америка от испанските колонисти.

Биография

Лас Касас, който е разделен от хуманистичните вярвания на Франсиско де Втория, стана известен със защитата на интересите на местни американци, чиято култура, особено в карибските страни, той описва доста подробно. В описанията на "Касиков" (лидери или князе), "Бахиков" (шамани или духовници), "Ни-Тайн" (знание) и "Набути" (обикновени хора) ясно виждаха структурата на феодалното общество.

В книгата си "най-кратките отношения за унищожаване на Индия" (обхват. Brevísima relación de la destroucción de las indias ) Публикувано през 1552 г., ярко описание на зрението, творчески от Conquistadors в Америка - по-специално в Антилите, в Централна Америка и на територията, които днес принадлежат на Мексико - сред които има много събития, чийто свидетел е бил свидетел , както и някои събития, които той се възпроизвежда от думите на очевидци. ((#if:

| Всички параметри на шаблона ((Уеб)) трябва да има име. || Необходимо е да зададете параметъра заглавното \u003d. в шаблона ((Уеб)). ((#if: || ((# Ако: ||))))))) ((()) (# Ако: http://www.wdl.org/ru/item/515/ || Необходимо е да зададете параметъра uRL \u003d. в шаблона {{цитиране на Web. }} . ((#if: || ((# ако: ||))))))) (((#) (# ако: http://www.webcitation.org/6jde6pewy2013-09-15 | ((#if: (((# aif) : http://www.webcitation.org/6jde6pewy%7C (((#if: 15.09.2013 | 1)))) || Ако в шаблона ((Уеб)) Задайте параметър archiveurl \u003d.трябва да се настрои и параметър archivedate \u003d., и обратно. ((#if: || (((# ако: ||))))))))) ((# Ако: |

| ((#if: |; ((#Invoke:.? String | Замяна | Source \u003d (((съавтори))) | Модела \u003d ^ (-)% $ | замени \u003d% 1. | Plain \u003d False)))) | | (((# aif: Графьор от жестока и ужасна испанска тирания в Холандия, еднакво от Тиран, Дюк Албер, и други лидери на крал Филип II | Огледало жестоко и ужасно испанска тирания в Холандия, еднакво от Тиран, Дюк Албер, и други лидери на крал Филип II ((#if: |)))) | ((#if: http://www.wdl.org/ru/temem/515/ | ((#if: Zrizloville и ужасна испанска тирания в Холандия, крещяща от Тиран, Дюк Албер, и други военачалници на крал Филип II | ZERST Brutal и ужасен испански тирания в Холандия, creatible от тиранин, херцог Alboy, както и други военни лидери крал Филип II ((#if: |))))))

| ((#ifexist: Шаблон: ref - ((((език))) | ((ref - (((език))))) | ((((език))))

| ((((Format)))) | . (((Работа)))

| (((Страници)))

| [((((ARCHUREURL))), архивирано от оригиналния източник ((#ferror: ((#time: J XG Y | ((Archivedate))))) | (((Архиден))))).].

| Проверено ((#ferror: ((#time: J XG Y | ((((AccessDate))))))) | (((((((и)))))).

| Проверено ((#ferror: ((#time: J XG Y | (((accessmonthday)))))) | (((accessmonthday))) (((# ако: | ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((ACCESS)))))).

| Проверено ((#ferror: ((#time: J XG Y | (((ASCECTWANDMORT))))) | ((((((((ако: | (((((((())))))))).

| . ((#If: | (((Местоположение))) :)) (((издател))) | - (((Описание))).

| - "(((цитат)))" ((# ако: 2013-09-152013-08-27 |)

) ((# ако: 2013-08-27

| Проверени ((#iferror: ((#time: к х д у | 08.27.2013)) | 08.27.2013 ((# Ако: | (((Accessyear)))))).

| Проверено ((#ferror: ((#time: J XG Y | (((accessmonthday)))))) | (((accessmonthday))) (((# ако: | ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((ACCESS)))))).

| Проверено ((#ferror: ((#time: J XG Y | (((ASCECTWANDMORT))))) | ((((((((ако: | (((((((())))))))).

Производство

Las Casas B. de. Най-краткото съобщение За унищожаването на индианците.
Las Casas B. de. История на Индия. М.: Наука, 1968. (Серия: Литературни паметници).
Las Casas B. de. Мемориал за Съвета по индей // Католицизъм и свобода Латинска Америка В XVI-XX век. (Документи и материали). - М., 1980.
Las Casas B. de. Към историята на завладяването на Америка. - М., 1966.
Bartolomé de las casas, Кратка сметка за унищожаването на индийците (Меки корици). Преведено от Найджъл Грифин. Класика на пингвин; 1-ви издание (8 септември 1999 г.) ISBN 0-14-044562-5
Bartolomé de las casas, Опустошението на индианите, кратка сметка. Преведено от Herma Briffault. Джон Хопкинс Университетска преса, Балтимор, 1974. ISBN 0-8018-4430-4
Дейвид Орич, О.П. Теза:
Bartolomé de Las Casas: Апологенна история
Bartolome Las Casas "Избрани произведения (на испански)

Памет

Името на монаха се нарича една от общините (обхват. Fray bartolomé de las casas ) В отдела на Алта-Верапас (Гватемала).
През 1993 г. мексиканският режисьор Серджо Олхович премахна филма "Brother Bartolome de la Casas" (СП. Fray bartolomé de las casas ).

Вижте също

. \\ T

Неизвестен разширение на етикета "Референции"

Литература

((#if: | ((#if: шаблон: wikidata-link | ((#if: ||)) ((#if: | ((#if: ||)) ((#if: Las Casas, Bartolome de | ((#if: ||))

испански свещеник, Доминикан, първият постоянен епископ на Чиапас

Постижения

Лас Каса стана известен благодарение на защитата на интересите на местни американци, чиято култура, особено в Карибските страни, описва подробно. В описанията си "Касиков" (лидери или принц), "Бахиков" (шамани или духовници), "Ni-tay?, Но" (знам) и "Набиния" (обикновените хора) ясно се виждат със структурата на феодалното общество. В книгата си "най-късата връзка за унищожаването на индианците" (iz. Brev? Sima relaci? N de las indiass), публикуван през 1552 г., ярко описание на зрението, творчески концизизити в Америка - по-специално , на островите Антил в Централна Америка и на териториите, които днес принадлежат на Мексико - сред които има много събития, чийто свидетел е бил, както и някои събития, които той се възпроизвежда от думите на очевидци. В една от последните си книги, написана преди самата смърт, де Тезаура в Перу, той страстно защитава правата на местните жители на Перу срещу циркулиращ в робство на местното население на ранното испанско завладяване. Книгата също така постави под въпрос собствеността на Испания за съкровища от откуп, платил за освобождението на Аталп (владетел на инките), както и на ценностите, открити и взети в бороните на местното население.

Представен от царя на Испания Филип II, Лас Касас обясни, че подкрепя варварските действия, когато за първи път пристигна Нов святНо скоро се увериха, че тези ужасни действия с времето ще доведат до колапса на Испания като божествено възмездие. Според Лас Касама, задължението на испанците не е да убива индианците, а призив към християнството, а след това ще станат предани на Испания. За да ги спаси от тежестта на робството, Las Casas предлага вместо това да донесе чернокожите от Африка в Америка, въпреки че по-късно смениха мнението си, когато видя влиянието на робството върху черните. Почти поради усилията си през 1542 г. бяха приети нови закони в защита на индианците в колонии.

Лас Каса също е написал монументалната работа "История на Индия" (испанска история де Лас Индиас) и е бил редактор на публикуваното корабно списание Кристофър Колумб. Той изигра важна роля по време на многократните си пътувания до Испания, във временното отмяната на правилата на Ендомеда (Encomienda), която създаде действителната работа на роби в испанска Америка. Лас Каса се върна в Испания и в крайна сметка успя да повдигне голям спор от 1550 във Валядолид между Лас Каса и поддръжник на колонизатори, Хуан Джин и де Сулведа (Juan Gin? S de Sep? Lveda). Въпреки че системата Encombend е била преобладавана, защитена от нейните фета с колониалните класове Испания, работи и препечатани в Европа. Публикуваните му доклади са централни документи в " Черна книга"(" Черна легенда ") на мустаци на испански колониалисти. Те имаха значително въздействие върху гледките на Монтута до новата светлина.

Биография

Лас Каза е роден в Севиля, може би през 1484 г., въпреки че традиционно посочва 1474 години. Франсиско емигрира в Карибския остров Espanyol през 1502 година. След осем години стана свещеник и работи като мисионер в племето на Араваков (Тай? Пъпка) в Куба през 1512 година. На 30 ноември 1511 г. той чу проповядването на домиканци, обвинен в конквистинатори в нечовешко отношение към местни жители. Този ден стана въртящ се в живота на бартолома - той започва борбата за правата на индианците. През 1520-1521 във Венецуела бе предприета опит за създаване на по-справедливо колониално общество във Венецуела, което можеше да организира въстанието на местното население срещу него. През 1522 г. той се присъединява към доминиканската заповед.

Според някаква информация, Лас Каса идва от лицето, което е, семействата на евреите са насочени към християнството. Той умря в Мадрид през 1566 година.

През 2000 г. католическата църква започна процеса за подслушване.

Bartolome Las Casas се споменава в историята на Borges "Bruthel Liberator Lazarus morel" от колекцията "Световната история".

- (1474 1566), испански хуманист, историк, публикуван. Епископ. През 1502 г. са живели в централните страни, Южна Америка и Мексико. Неговите творби ценни източници за историята на откриването на Америка и улавянето на нейната Испания. * * * Las casas bartolome las ... ... ... Енциклопедичен речник

Las casas bartolome de - (Las Casas, BartoloMede) (1474 1566), Sp. Свещеник мисионер, "апостол Индия". Той е член на доминиканската заповед и се противопоставя на потисничеството и експлоатацията на индианците в СП. Колонии в Америка. През 1502 г. се настаняват на Espan le (около. Хаити) и ... ... Световната история

Las Casas (Las Casas) Bartolome de (1474, Севиля, ≈ 31.7.1566, Мадрид), испански хуманист, историк и публицист. Завършил е Университета на Саламанк. От 1502 г. като мисионер живее в Хаити, Куба, във Венецуела, Гватемала, в 1544-50 епископ в Мексико. В ... ...

Las Casas (Las Casas) Bartolome (1474 1566) испански хуманист, историк, публицист. Епископ. През 1502 г. са живели в центъра на центъра., На юг. Америка и Мексико. Неговите творби ценни източници за историята на откриването на Америка и улавянето на нейната Испания ... Голям енциклопедичен речник

- (Las Casas, Bartolom DE) (1474 1566), испански историк, е роден в Севиля през 1474 г. След завършване на законите и теологията в Университета в Саламанка, през 1502 г. отиде в Санто Доминго. Под влиянието на проповедите на доминиканските монаси, тя стана ... ... Цвят на енциклопедия

Las casas bartolome de - B. de las casas. Las Casas Bartoloma de (Las Casas) (1474 1566), испански хуманист, публикуван и историк. Роден в Севиля в семейството на обеднятия испански търговец. Завършил е Университета на Саламанк. С 1502 мисионер на остров Espanyola (Хаити). ... ... Енциклопедична директория "Латинска Америка"

Las casas bartolome de - (1474 1566) ISP. Историк, хуманист и църква. фигура. Участва в завладяването на заклинанието. Feudals в Америка е епископ в Мексико. Връщайки се в Испания, в писмените си писания колонизаторите царуваха, отхвърлени от Църквата на религията със сила. Опит за L. K. ... ... ... Атеистичен речник

Las Casas, Bartoloma de Bartolome de Las Casas Bartoloma de Las Casas (испански Bartolomé de Las Casas), (1484 17, 1566) Испански свещеник, Доминикан ... Уикипедия

- (Las Casas) Bartolome de (1474, Севиля, 31.7.1566, Мадрид), испански хуманист, историк и публицист. Завършил е Университета на Саламанк. С 1502 г. като мисионер живееше на Хаити, Куба, във Венецуела, Гватемала, през 1544 г. 50 епископ в Мексико. През 1551 ... ... Big. съветска енциклопедия

- (Las Casas), Bartolome de (1474 31.VII.1566). Хуманист, историк и публицист. Завършил е Salamanksky un. С 1502 плантатор. Хаити. През 1511 г. 14 Cabecloth на Velasquez Отделя в Куба, през 1519 г. 21 мисионер във Венецуела, през 1530-те години. В Гватемала. В ... ... Съветска историческа енциклопедия