Обичаме да си чатим. Имаме средно 30 разговора на ден. 1/5 от живота си говорим. За една година вашите разговори биха възлизали на 66 книги от 800 страници. Мъжете говорят по 20 000 думи на ден, жените - 30 000.

Нищо не се отваря повече извън времето от устата ни. Създава много проблеми. Но когато е необходимо (да свидетелства), той не иска да се отвори. Който владее езика, става зрял човек. „Защото всички грешим много. Който не съгрешава в словото, този човек е съвършен, способен да обуздае цялото тяло. (Яков 3:2)

Защо да внимаваш с думите си?

1. Езикът насочва живота ми.Думите ми стават моя съдба. „Всички неща се определят от словото, имат основата на думата, произлизат от думата, но който е нечестен в речта, е нечестен във всичко.” (Хиндуизъм. Законите на Ману 4.256)Примери:

• Навикът да наранявате другите ви обрича на живот в конфликт.
• Постоянните оплаквания и обвинения на другите водят до безотговорност и следователно до безполезност в бизнеса.
• Псуването надеждно ви предпазва от появата на достойни хора във вашето обкръжение.
• Ако сте грубо материалист на езика си, никой няма да се бори за идеали с вас.
• Ако говорите с лозунги, глупави хора ще ви заобиколят.
• Тези, които вдъхновяват другите, самите имат по-положително възприемане на реалността. Те могат да постигнат повече, да се радват на авторитет от други хора.
• Тези, които говорят искрено, ще срещнат искрени хора.
• Тези, които говорят истината, ще срещнат директни, открити и смели хора, които обичат истината.

2. С една дума можете да унищожите всичко, което сте събирали през целия си живот.Една допълнителна дума може да ви лиши от приятел. Грешната дума може да убие духовно дете, да унищожи екип, да причини срив в сърцето на човек. Една дума може да възкреси, насърчи, спаси живота на човек. С една дума започва цял скандал. Една дума може да бъде причината за развод. Една дума може да възстанови връзката. Една дума може да обърне историята.

Светият Учител запали лампата със Словото,
И тъмнината беше победена в храма на човешкото Аз
И скъпоценната стая се отвори.
И ние бяхме изумени, съзерцавайки това величие
Величие отвъд описание.
(Сикхизъм. Ади Грант, Билавал М. 5)

„Той в отговор му каза: Писано е: Не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста. (Матей 4:6)

3. Езикът ми показва на всички кой съм.. А аз съм доста противоречив човек. „С него благославяме нашия Бог и Отец и с него проклинаме човеците, създадени по подобие на Бога. (Яков 3:9)В един момент славя Бог, а в следващата минута крещя: „Млъкни!“ Да възхвалява Бог е най-висшата цел на езика. Втората цел е да се свидетелства за Истината. Защо можем да бъдем толкова привързани към децата, а след това да бъдем груби с тях? Езикът показва сърцето. Мога да се преструвам известно време и тогава езикът ми определено ще ме издаде. Който говори грубо, има зло сърце. Който вижда проблеми навсякъде, има страх в сърцето си. Който говори много, има неспокойно сърце. Който критикува всички, има злоба в сърцето си. И обратното, този, който говори тихо, има любящо сърце. Тези, които говорят истината, имат искрени сърца.

Как да контролираме езика?

1. Ново сърце.Къде да го вземем? Истински родители. Да бъдеш новороден чрез Благословията означава да придобиеш ново сърце. Революцията на истината, революцията на съвестта и революцията на сърцето. Революцията на сърцето е най-важната революция в човешката история. С проблеми в нашата организация ние загубихме дух. Сега е важно да се свържете с духа на Мун Хюнг Джин и отново да намерите сърцето. Същността на новото сърце е сърцето на спасението. Такова сърце не може да мълчи какво е Принципът, кои са Истинските Родители. Ако сме наистина свързани с Бог, проблемите на организацията не трябва да ни тревожат особено. Разбира се, гледаме назад, за да видим с кого ще изградим Страната на всеобщия мир и единство, но ако зависим от тяхното решение, то във всеки случай то вече не е наше. Трябва да взимате решения, без да гледате другите, а след това да погледнете кой е с вас и кой не е с вас и какво може да се направи, за да го направи. Свидетелството за истината започва със себе си. Не мога да свидетелствам, главно защото самият аз не съм сигурен, аз самият имам съмнения, горчивина, негодувание и несбъднати мечти в сърцето си. Може да не свидетелствате. Е, нека Господ го приеме. Но какво ще кажете за сърцето ви? Какво е да носиш всичко това в себе си? Искам ли го?

2. Помолете Бог за помощ.Необходима е свръхестествена сила, за да се контролирате. Толкова просто, само по себе си, ще бъде много трудно да го направите. Присъствието на Божия Дух не е в говоренето на непознати езици, а в контролирането на езика си. За да излъчвате Божественото, трябва да получите повече Божествено. Каквото повикало, такова се обадило. Човек трябва да пусне Божието Слово в себе си (традиция Хундохве). „Постави, Господи, охрана над устата ми и пази вратата на устата ми“. (Пс. 141:3)

3. Мислете, след това говорете.Трябва да слушате повече. Не бързайте да казвате. Това е важно правило. Ако слушате повече, няма да говорите прибързано, което означава, че няма да се ядосвате прибързано. „Затова, мои възлюбени братя, нека всеки човек бъде бърз да чуе, бавен да говори, бавен на гняв. Кълна се в мен: от устата ми излиза правда, неизменна дума, че всяко коляно ще се преклони пред мен, всеки език ще се закълне в мен. (Юдаизъм и християнство. Исая 45:22-23)

Всички сигурно са чували израза Езикът ми е мой враг. И е вярно. Понякога се случва да казваме неща, за които по-късно горчиво съжаляваме. Ядосваме се на собствения си език и мислим как да го ограничим. В поредицата "Моят език..." ще говорим за това как да спреш да се бориш със собствения си език, как да го превърнеш в най-добрия си приятел, как да намериш общ език с различни хора, независимо от пола и темперамента.

"Една дума, изречена от сърцето, отива право в сърцето."

Урок 1. Как да се сприятелите със собствения си език.

Днес ще се занимаваме с природата на езика. Да започнем с Хамелеона на Чехов. Обстоятелствата са доста любопитни - определено куче е ухапало пръста на занаятчия (той я мушна с горяща пура в носа) и те не се променят, променя се ситуационният оцветяване на обстоятелствата (кучето може да бъде или неразбираемо нечие или генералско ). Е, какво да кажем за горкия полицай Очумелов?

Хм!.. Хубаво... – казва строго Очумелов, кашляйки и раздвижвайки вежди. - Ами... Чие куче? Няма да го оставя така. Ще ви покажа как да пуснете кучетата! Време е да обърнем внимание на такива господа, които не искат да спазват наредбите! Щом го глобя, копелето, той ще научи от мен какво означава куче и други бездомни говеда! Ще му покажа майката на Кузькин!.. Елдирин, - обръща се надзирателят към полицая, - разберете чие е кучето и съставете протокол! И кучето трябва да бъде убито. Не се колебайте! Сигурно е луда... Чие е това куче, питам аз?

Това, изглежда, е генерал Жигалов! - казва някой от тълпата.

Генерал Жигалов? Хм!.. Свали, Елдирин, палтото ми... Ужас, колко е горещо! Трябва да е преди дъжда... Само едно не разбирам: как може да те ухапе? - обръща се Очумелов към Хрюкин. - Нещо, което тя ще стигне до пръста? Тя е малка, а ти си толкова здрав! Сигурно сте си счупили пръста с пирон и тогава ви хрумна идеята да го откъснете. Вие сте... добре познати хора! Познавам те, мамка му!

Езикът ми е мой враг! Право, о, колко прав беше Мартин Лутер, когато каза: „За да разбереш какъв плод има на едно дърво, трябва да го разклатиш“. В моменти на сътресения езикът е особено ясен барометър. Спри стоп спри!!! От това място по-подробно... Какъв е барометърът, за какво говорим?

ДОБРЕ. Да вървим по ред.

И така, принципът на езика. То е описано по най-добрия и най-подробен начин в Посланието на апостол Яков. Няма да давам пълния библейски текст - всеки може да отвори Библията и да я прочете (Яков 3:1-12). Но ви съветвам да обърнете голямо внимание на осмия стих: „Но никой не може да укроти езика: той е неконтролируемо зло“. Проклятие! Да, това е страхотна новина! Тъй като това занимание е невъзможно (Якоб говори за него два пъти), следователно си струва да спрете да правите безполезно нещо, защото повторението на едни и същи действия с надеждата за различен резултат е признак на лудост. Поемете дълбоко въздух и се чувствайте добре - няма нужда да се борите с езика! Поради неадекватни действия.

Джеймс дава примери за коне и кораби като илюстрации, но няма да анализираме тези примери, тъй като повечето имат малка представа за управлението на кораби и коне. Затова ще прехвърлим всичко на по-модерни релси. КАМАЗ! Страхотен пример! Съвременният Джейкъб би казал това: "КАМАЗ е много тежка кола, невъзможно е да се спре или да се опита да я задържи. Но КАМАЗ не е независим! Поведението му по пътищата зависи от шофьора. Ако шофьорът е нормален, трезвен и почтен - всичко е наред, КАМАЗ не е за никого, няма да причини вреда, но ако шофира пиян маниак ... Всички се качат!".

Златни думи! И защо никой не ги чете буквално, както и други думи на същия Джеймс: „Сладка и горчива вода тече ли от един и същи фонтан?“

Нека да разгледаме източниците. Първо, какво е източник. Като геолог бих казал, че това е естествен изход за подземните води към земната повърхност. Тези., това, което е под налягане вътре, се изливаведнага щом намери подходяща дупка. Или подходящ повод.

С други думи, опитвайки се да обуздаем езика – ние сякаш се опитваме да запушим дупка в земната кора. смисъл? Това, което е под напрежение вътре, ще намери друга причина да излезе. Следователно има смисъл да се обърне внимание на това, което е под натиск. Сладка или горчива вода?

Следователно въпросът се основава на подмяната на вътрешното съдържание или състояние, както сметнете за добре. Ами езика? И езикът не е враг, той е просто гласът на това, което е вътре.

Просто е – не се карайте с езика, по-добре се погрижете за мозъците си, мирогледа си, отношенията си с Бога най-накрая.

В крайна сметка думите са второстепенни спрямо мислите. И самият човек е това, което са неговите мисли. И всички наши неуспехи и нещастия не са нищо повече от сигнал, че сме в дисхармония с външния свят, а причината за това е негативни или просто безполезни мисли, блуждаещи в умовете ни. И ако искаме да променим живота си към по-добро, тогава първо трябва да променим мисленето си. Променяйки мисленето си, ние ще променим себе си и в резултат на това света около нас.

Какво трябва да направим? Слушайте мъдрите хора:

1. Апостол Павел „Най-после, братя мои, каквото и да е истинно, каквото и да е честно, каквото и справедливо, каквото и хубаво, каквото и да е славно, помислете за това“
2. Мойсей „Внимавай да не влезе твоята беззаконна мисъл в сърцето ти“
3. Йогите Пазете се от невъздържаност в мислите. Следвайте стриктно мислите си. Отхвърляйки всяко зло в мислите, стремете се с чиста мисъл към съвършенство.
4. Не знам кой, но много правилно потвърди: Гледайте мислите си, те стават ваши думи. Внимавайте с думите си, те влизат в . Внимавайте за навиците си, те оформят характера ви. Гледайте своя характер, защото той определя съдбата ви"
5. Марк Аврелий "Нашият живот е такъв, какъвто го правят нашите мисли"

Как може да се приложи това на практика?

Едно от най-трудните изпитания, пред които е изправен човек, е да контролира езика си. Греховете се извършват и с език - това са клевети, клюки, лъжи, обидни думи... Вероятно всеки е запознат, когато в пристъп на гняв или гняв говорим и извикаме първото нещо, което ни дойде наум, а след това горчиво съжаляваме. Може ли това да се избегне по някакъв начин? Как да не станеш жертва на думите си? Как да се предпазите от това?

Помислете преди да кажете нещо. Колкото и трудно да изглежда, особено когато емоциите вземат надмощие. Най-сигурният начин да се предпазите от ужасните последици от думите си е да помислите, преди да говорите. Свикнали сме да говорим, без да мислим, че думите са загубили поне някаква стойност и излитат от нас надясно и наляво без особено значение.

Представете си, че за всяка необмислена и изречена дума ще трябва да бъдете наказани. Само за себе си представете си, че ще ви нарани, ако кажете нещо обидно на друг човек, ще ви накара да помислите, преди да говорите.

2. Поискайте прошка

Колкото и трудно да изглежда, ако сте донесли болка с думите си на друг човек, просто поискайте прошка. Дори ако този човек ви е наранил, обидил или, според вас, го е заслужил, не бъдете този, който отвръща със зло за зло. В това няма нищо добро. Нашата религия изисква сдържаност, смирение и търпение във всички ситуации. Освен това самото искане на прошка ще ви принуди следващия път да проявите сдържаност предварително, за да не поискате прошка по-късно.

3. Обградете се с добри хора

Ако забележите, че вашата среда ви кара да клюкарствате и да обсъждате другите, променете го. Обградете се с добри хора, които виждат само доброто в хората и ви учат на това. Добрите приятели възпитават само най-добрите черти в нас и ни принуждават да изоставим лошите навици.

4. Направете напомняне

Клюки, лъжи – всичко това са грехове, извършени от езика и са забранени в исляма. Това се казва в Корана и в хадисите на Пратеника на Аллах (мир на него). Проучете тази тема в хадисите, Корана, напомнете за себе си, изучете наказанието, което следва извършването на този вид грехове. Просто визуализирайте тези наказания за себе си и направете тези грехове нещо много страшно за себе си. Помнете ангелите, които всяка секунда записват всяко ваше дело и дума...

5. Наградете себе си

Всеки път, когато можете да се сдържате или да мълчите, когато можете да кажете нещо обидно и лошо, насърчете се с някакъв подарък, похвалете се за това, което сте направили по правилния начин!

свещеник Йоан Павлов

16. За греховете на езика и словото

Има едно място в Новия Завет, където апостол Яков обсъжда греховете на словото. Той казва, че езикът, макар и малък член в човешкото тяло, често върши много зло. Езикът е наречен от апостола огън, запален от геената, украса на неистина и зло, пълно със смъртоносна отрова, което никой от хората не може да укроти напълно. Тези думи ясно показват, братя и сестри, колко сериозни са греховете на нашия език. И това изобщо не е изненадващо: в края на краищата дарът на словото е един от най-висшите Божии дарове за човека и следователно греховете, които извращават този дар, са много лоши грехове.

Човекът е словесно същество, за разлика от тъпи животни. Дори самото име "човек" някои извеждат от думата "словек" - тоест словесно създание. Но главното дори не е в това, а във факта, че нашият Бог и Създател е Бог Словото. „Слово“ е едно от имената на Бог. „В началото беше Словото“, четем в Евангелието. И поради тази причина греховете на езика и словото са тежки грехове, тъй като те се отнасят лично към Него, към ипостасното Слово, към второто Лице на Троицата.

Дарът на словото е мистериозен дар и ние знаем, че словото може да има голяма сила. Самата ни вселена, както знаем, е създадена от Божието слово. „Небесата са създадени чрез словото на Господ“, казва цар и псалмист Давид. И този дар на словото, даден ни, можем да използваме и за добро, и за зло. Бог го е дал на човека, за да го използва за добро. Но уви, много често го използваме за зло. И разбира се, дяволът винаги се опитва да ни убеди в това, който знае добре, че греховете на словото са много опасни и пагубни за човека. Какви са тези грехове? Нека се опитаме да изброим накратко основните.

Първият такъв грях е празнословието. Празнословие е, когато говорим много за нищо, хаби дарбата на словото за суета и празнота. Хората грешат с този грях през цялото време, готови са да празнословят с всеки и навсякъде - независимо дали у дома, на работа, на парти или например в църквата. Мнозина могат да говорят по телефона с часове. Съвсем очевидно е, че повечето от тези разговори се отнасят именно за празни приказки, защото това са разговори в буквалния смисъл на нищо, - според народната поговорка: той говори цял ден до вечер, но няма какво да слуша. Божественият дар на словото обаче е твърде голям, за да го пропиляваме безмислено, безцелно и безсмислено. Такова безцелно разхищение е грях. В Евангелието Христос казва, че за всяка празна дума на последния съд хората ще дадат отговор. Как да отговорим за нашите празни думи? Все пак ще имаме цели морета или океани от такива думи?

Освен това празнословието е изключително пагубно за духовния живот на човек. То изпразва душата и изгонва от нея Божията благодат. Светите отци цитират следното сравнение: ако вратата се отваря често в нагрята баня, топлината бързо изчезва. Случва се и с нас: благодатта идва в душата, например чрез молитва или причастие, но ние, отдавайки се на празни приказки, бързо го измазваме и душата отново става празна...

Ако греховете на словото бяха ограничени само до празни приказки, тогава това би било половината проблем. Въпреки това празнословието е последвано от и лесно се смесва с редица други грехове и често тежки грехове. Като осъждане. Наистина, много често именно тя е основната тема на нашите разговори. Свикнали сме да осъждаме всички и всичко: роднини, съседи, шефове, колеги, политици и всеки. Междувременно много свети отци, например св. Амвросий Оптински, казват, че от всички заповеди на Евангелието най-важната заповед е „не съдете“. Осъждането е омразно за Бога, то е така да се каже, изобличение на ближния. Когато осъждаме, обвиняваме този или онзи човек пред Бога, информирайте го. И в това сме като дявола, за когото в Писанието е казано, че денем и нощем клевети хората пред Бога, тоест е измамник. Господ ни е заповядал да се обичаме един друг и вместо това ние се осъждаме и изобличаваме един друг пред Него. Освен това тези изобличения почти винаги са фалшиви, поради простата причина, че нашата преценка за всеки човек в повечето случаи е погрешна, неправилна.

Словесните грехове не завършват с осъждане. Грехът на осъждането лесно се превръща за нас в директна клевета и тогава започваме да обиждаме, да обиждаме и да се караме на хората с псувни, забравяйки, че за всичко това сме заплашени в буквалния смисъл на огнен ад. Защото в Евангелието е писано: който каже на брат си: „рак“, се подчинява на Синедриона; и който каже: "луд", е подложен на огнен ад. Случва се в пристъп на гняв човек да стигне дотам, че проклина други хора, а понякога дори и най-близките си. Псуването е ужасно нещо, особено когато родителите проклинат децата си. Такова проклятие може да има ефект, врагът може така да се каже, да улови безумната дума на баща или майка и чрез нея да получи право и достъп до човек за своята дейност, която винаги носи със себе си зло и гибел. Уви, има много примери от живота, които потвърждават достоверността на казаното.

Следващият, също много често срещан грях на езика, е нецензурният език. Кой те кара да говориш нецензурни думи, човече? Наистина ли е невъзможно да говориш като човек, без гнусни нецензурни думи и изрази? И в края на краищата хората често псуват без видима причина, дори не за червена дума, а просто ей така, по лош безмозъчен навик. Трябва ли да се казва, че нецензурните думи и псувните са тежък грях? В крайна сметка, ако дори за празна дума няма да ни е лесно да отговорим пред Бога, тогава как ще отговаряме за лоши и неприлични думи?

Друг от греховете на езика трябва да бъдат споменати греховете на лъжата и лицемерието. Подобно на греха на осъждането, лъжата и лицемерието също са по своята същност най-дяволските грехове, тъй като тези качества са дълбоко присъщи на дявола, който е наречен баща на лъжата в Евангелието. Той е и баща на лицемерието, защото, като ангел на мрака, той винаги приема формата на ангел на светлината. А човекът, който е свикнал с лъжата и лицемерието, трябва да знае, че с това е станал като дявола и се е сродил с него.

И така, накратко изброихме греховете на езика. Както виждате, между тях наистина има много лоши и тежки грехове. Да кажем отново: словото е велик дар от Бога и всеки голям дар, в зависимост от това как се използва, може да причини както голямо добро, така и голямо зло. Това е думата - може да създава, или може да унищожи, може да лекува, или може да убива, може да донесе благословия или може би проклятие. Нека винаги помним това, братя и сестри, нека бъдем много внимателни и внимателни в това как използваме думата. Нека се опитаме да обуздаем езика си и да предотвратим, доколкото е възможно, извършването на онези грехове, за които говорихме. Разбира се, може да бъде много трудно да се овладее езикът и апостол Яков директно казва, че това дело принадлежи на съвършените. Но ние просто сме призовани към християнско съвършенство, призвани от нашия Господ и Самият Създател. Затова, ако се трудим и полагаме усилия, тогава Господ ще ни помогне и малко по малко ще се научим да използваме дара на словото по начина, по който трябва да бъде използван – за добро и спасение. амин.