Quienes son la muerte en la antigua definición de Rusia. Siddy en rus antiguo

Aunque, como tal esclavitud en Rusia no fue, pero hubo una clara distinción para las fincas. A tal clase y pertenecía a las personas llamadas la palabra "muerte". La palabra en sí pertenece a la rama de idioma indoeuropea y se traduce como una "persona sencilla".

Al comienzo de su apariencia, la muerte consideró a los residentes rurales libres ordinarios. Pero con la llegada de la servidumbre, se convirtieron en la propiedad de los príncipes. Nominalmente, la muerte fue considerada la propiedad inferior, pero aún posee algunos derechos. Sadda tenía su propia tierra, pero no las eximió del trabajo en las tierras de la tierra. El costo de la vida y el casco se estimaron en 5 rublos. Tanto en el Tesoro fue necesario pagar si se mató un representante del patrimonio más bajo.

Con la llegada del cristianismo, la Palabra de Meado es reemplazada gradualmente por el "campesino". Con el tiempo, la muerte comenzó a llamar simples ordinarios, y adquirió un significado negativo.

Sidda estaba obligado a servir en el ejército. Pero tenía derecho a pagar. Y dado que muchos de ellos eran bastante ricos, entonces para arrancar del ejército por un caballo o un par de cerdos, no era difícil. Messa era un estilo de vida comunitario y, aunque uno de ellos perecido, la propiedad se dividió entre toda la comunidad. Si una familia tuviera una familia, entonces la propiedad podría ser transferida a sus hijos.

Los esclavos en realidad no tenían ningún derecho. Estos fueron esencialmente esclavos reales.

Si Sadda vivió solo en las aldeas, entonces los esclavos estaban en las ciudades.

Curiosamente, pero su posición servil abolió el rey Peter1 en 1723.

Hubo otro interlayer impotente de la sociedad, estos son Cheldi. Durante la incautación de nuevas tierras, las personas nobles trajeron o compraron residentes de estos territorios. Tales personas ni siquiera tenían el estatus de una persona. Más bien, fueron tratados como cosas.

Las esperanzas tenían prohibidas tener propiedad. Los propietarios podrían matar tranquilamente y vender colinas. Pero alguien de los ciudadanos nobles se sentaron, la sala de otra persona mató, cuando se confiaba la penalización. Se convirtió en fundas por varias razones. Fue posible nacer del Holop, para entrar en los esclavos podría ser para deudas o algunos delitos. Una mujer que se casó con el pasillo, inmediatamente se convirtió en un hatop. A diferencia de los funerales, la cocina se le permitió estudiar diferentes profesiones difíciles. De lo que la formación era un enfriador, cuanto más alto era su precio. El príncipe fue agudo para liberar el casco y podía convertirse en un alejado.

En los diccionarios modernos de la lengua rusa, la palabra de la muerte se interpreta como un agricultor, un libre o independiente, que es el siglo XIV se hizo conocido como el campesino. Según lo común, se cree que después de Boyarski a fines del siglo XV, el término "muerte" pierde el significado social y persiste en el discurso cotidiano como un apodo despectivo. Basado en esto, el segundo, portátil, está indicado por el más cercano en significado al verbo despectivo "Mérito". Por ejemplo, "un hombre seniente" de T. F. Efremova ( Diccionario Lengua rusa efremova); "Proshirudin, un hombre no positivo, a diferencia del príncipe, un deugers" (Diccionario Explicativo de Ushakov). Como palabras: los sinónimos de palabras: plebey, hueso negro, hombre, cocinero hijo, chumazy. Actualmente, el Dard es la palabra que se desmorona, insultante. Lo mismo llamado una persona, oliendo mal, tanto en sentido directo como figurativo. Es decir, ha adquirido el acabado. carácter personal.

Siddy en rus antiguo

Hay una versión que la Palabra de Sadda inicialmente fue llamada por toda la población humana dedicada al procesamiento de la Tierra. No es por casualidad de que fue precisamente la nueva palabra "campesino" con la misma palabra con el mongol-tártaro Igov. valor común. Messa dirigió la administración de la comunidad y fue gratuita o dependiente en diferentes períodos y en función de las circunstancias. Como resultado, se obtuvieron nuevos apodos.

Con el desarrollo de la tenencia de la tierra privada, los humos de la comunidad cayeron en la dependencia principesca feudal. Al mismo tiempo, seguían siendo personas legalmente libres en contraste con el Khopov, ordinario y la adquisición. Sin embargo, debido a las circunstancias económicas establecidas, el Dard gratuito podría entrar en una categoría, por ejemplo, la adquisición. Tal dependencia económica y legal surgió si la fantasía campesina tomara a Kupa (préstamo) en feudal para la modificación de su propia economía. Durante el desarrollo de la deuda, que tuvo que ser devuelto con interés, el lecho de muerte se volvió completamente adicto al maestro. Y en el caso de un intento de escapar de las obligaciones, podría traducirse en una descarga de un casco de hoja (completo) y convertirse, de hecho, un esclavo. Sin embargo, en el caso de una declaración de deuda, la compra se devolvió a sí mismo. libertad total.
Smerd también podría entrar en la categoría de ordinaria. Las filas fueron llamadas personas de una clase simple, que concluyeron un contrato con el Sr.) sobre el Ministerio. Como regla general, realizaron las funciones de los pequeños ejecutivos de negocios o se utilizaron en diversas obras rurales.

Fueron arreglados gradualmente. Sadda dependía directamente del príncipe.

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Historia

El término "OBERRID" significó la incautación de la población del principado vecino durante las interpretaciones principesas. Para el siglo XV, la categoría de muerte se convierte en la categoría de campesinos. En los siglos XVI -XVII, la Palabra de Meado se usó para designar la población servicada en las apelaciones oficiales al rey y al rey a la población. Posteriormente, SIDDA es despreciativa (en los labios del propietario, el representante de las autoridades), la designación de un campesino de siervo, un plebeyo, un hombre dudoso.

Palabras de etimología

Una de las versiones

Calovo Siddil ("Smedo", "Smordon", "Smord", "Smordon") tiene un origen indoeuropeo en el sentido de "hombre", "persona dependiente", " una persona común" Sadda tenía su propia tierra y llevó a la granja, tuvo que pagar impuestos al príncipe y servir a los deberes naturales. El príncipe podría dar la muerte de la Iglesia, para reubicarlos. A diferencia de los campesinos comunitarios convencionales, Sidda vivió en pueblos, y no en los pesos. El servicio militar del funeral consistió en varias versiones, en la participación personal en tropas para caminar, en el suministro de caballos para tropas ecuestres.

El término "producto" significó la incautación de la población del principado vecino durante la gravedad principesca. Para el siglo XV, la categoría de muerte se convierte en la categoría de campesinos. En xvi -XVII siglos La Palabra de Meado se usó para designar la población servicada en las apelaciones oficiales al rey y al rey a la población. Posteriormente, SIDDA es despreciativa (en los labios del propietario, el representante de las autoridades), la designación de un campesino de siervo, un plebeyo, un hombre dudoso.

En otra versión

La palabra de la muerte se utiliza como la designación de la afiliación religiosa. SPERD - Agotamiento a los que son familiares para "paganos". En la pronunciación de "SMART" se usa como el nombre de una de las tres direcciones del hinduismo, el más antiguo. La palabra "muerte" proviene del sánscrito "SMRITI", para recordar. Y significa "recordar", en una traducción gratuita, "devotee". Con el tiempo, la palabra "muerte" se llama residentes rurales. Con la adopción del cristianismo "Smedo" (Pagan) está cambiando al "campesino" (cristiano).

Comunicación con la palabra "hasta la muerte".

Con la palabra "muerte" está estrechamente conectada la palabra "hasta la muerte". Según la antigua costumbre, los rusos se frotaron las cebollas del cuerpo y el ajo. En los cuentos de hadas rusos hay una expresión: "Huele a un espíritu ruso", es decir, será fatal. El frotamiento personalizado de las cebollas del cuerpo y el ajo también se encuentra en otros pueblos indoeuropeos (por ejemplo, espartanos, indios ariyev) y se remonta a los cazadores antiguos: era una forma de ocultar el olor del hombre. [ ]

Curioso es el término que apareció en el intervalo de la XI al siglo XIV. "Oreze" destinado a apoderarse del pueblo y la población del Principado del Enemigo durante el Princele Internecine Warrior. Después del siglo XV, la categoría de la corte cambió al campesinado, pero el término en sí continuó usado y significó la apelación informal del rey a los segmentos más bajos de la población. Posteriormente, el término "muerto" comenzó a ser utilizado por los terratenientes para insultar a los sirvientes o campesinos protegidos. En conclusión, algunas palabras les gustaría decir sobre la etimología de la palabra. El hecho es que en algunas partes de la parte europea de Rusia, las casas fueron tratadas en negro (es decir, sin el uso de tuberías), por lo que todo el humo y el garn se mostraron a través de las ventanas malvadas. Por lo tanto, imaginará cómo olía terriblemente de todas las muertes, considerando que este desagradable olor a Gary se mezcló con ese entonces.

Una de las cuestiones más confusas de la historia de Domongolskaya RUS es el mantenimiento del término "muertes", el estado de esta población de la población. Sin entrar en la historiografía de la pregunta (se puede encontrar en las obras de I. Froyanov, quien lo hizo en obras), puede decir brevemente que en actualmente Hay dos interpretaciones del concepto de "muerte". El primero es un análogo del "campesino" más tarde, la agricultura, a veces dependiente del terrateniente, pero al mismo tiempo libre de forma personalmente. La segunda interpretación considera muertes como los prisioneros de esclavos sembrados en la Tierra, y Danikov, también Nestlavyan (en la "historia temporal" subordinada a los príncipes rusos, Rurikovich, los pueblos están muy claramente divididos en dos categorías: "Word" idioma en RUS_ "y" de la reducción de la antigüedad, es decir, homenaje a RUSI ", mientras que" lenguaje eslovesco "se incorporó al concepto de" rus ", el resto de la población de Europa del Este Permaneció afuera, percibido como Dancrm, y solo). A los partidarios del último punto de vista pertenecen a I.YA. Froyanov.

La misma existencia de dos puntos de vista sobre esta pregunta dice que los datos del cronista conservado y otros documentos no dan una respuesta definitiva a la cuestión del estado de la muerte. Los datos de la crónica son particularmente poco claros, donde el uso de este término puede no ser legal, sino retórico.

En la 6604. Svyatopolk y Volodyameer envió a Olgovy, el Vébit de SITA: "Podidi kyyev, usted es una fila para aprender sobre la hechicera de los obispos, Igumen y el frente del padre del padre, y frente a la gente del pueblo, Para reorganizar la tierra de Rusia. Oleg Orevel, el significado de la boya y las palabras de magnicidad, Spa Sita: "Survodi y Suditi [Mena] Bishop y Chernitsa, o Smedo"

En el contexto, aquí son de lado y "hombres", es decir, los boylars y el escuadrón de los príncipes y los "ciudadanos". Está claro que esta es una facturación retórica, pero la posibilidad de introducir aquellos en la crónica hace que sus datos en este asunto sean menos pesados, ¿por qué me gustaría?

Desafortunadamente, muy poco para resolver el tema de la muerte se ha atraído por un grupo de fuentes como gramistas de la corteza. Para las consolas de su estudio, el número de los resultados encontrados aprobó más de mil, y muchos de ellos son notas comerciales o documentos legales, es decir, podemos contar con la máxima corrección del término.
La primera mención del olor aquí es un número de calificaciones Nº 247, la primera mitad del siglo XI. Sai Muerte acusado de piratear por la suma de cuarenta risan, el autor del diploma informa que el castillo y las puertas son la ingesta, el propietario (al parecer, las instalaciones, en hackear el lecho de muerte) no quiere excitar el caso, por lo que Multa debe recuperarse de la calumnia y pagar "Vladyka", Novgorod Bishop (obviamente, tarifa por procedimientos judiciales). Al final de los diplomas, no se dice sobre lo posible, que no es la paliza de calumnia de calumnia.
Sobre el estado de un aroma aquí, solo se puede decir que claramente no es como un esclavo. RAB - Chelyadin, Hop: ni en los contratos de RUS paganos con Bizancio, ni en la "verdad rusa", no actúa como el lado del proceso, su dueño es responsable de él. El aspecto de la muerte según este certificado es legalmente independiente.
Terminó con menos éxito para el representante del grupo social de interés para nosotros, descrito en una carta de 607 fechada en el final del siglo XI. Dice sobre el asesinato de un cierto Sychevichi Novgorod Siende nombrado la vida, también capturaron la herencia de la vida.
Tenga en cuenta que, al parecer, la vida no era muy pobre. También es digno de atención, obviamente es el nombre eslavo del carácter del diploma. Finalmente, fue de alguna manera especialmente conectado con Novgorod - "Novgorod meado".
Acerca del caso extremadamente confuso de robo (o robo) informa los grados No. 907 de un cierto brazo de tukai (obviamente, entonces el aterrizaje endurece la córnea). En particular, uno de los acusados \u200b\u200bestá acusado de recibir tres hryvnia para el silencio del "Ivanankov". Aquí podemos hablar de dependencias, aunque completamente poco claro qué naturaleza, este aroma de un Ivanko desconocido. Si pasó su dinero o dinero Ivanko, también es incomprensible. En Ivanko, Seajandan Ivanko Pavlovich, quien tuvo lugar después del Gyryaty.
El gramo de 724 refleja la colisión de interés al recolectar a DANI de la población de las nubes a fines del siglo XII, y la mención en ella parece ser colocada en la versión de Froyanov. Sin embargo, aquí también se mencionan y "personas", y los "aldeanos", pero las muertes vienen "de Andrei" (Bogolyubsky?) Y no está claro si se trata de la población local o algunas personas que se acercaron a Suzdal. Tierras.

El gramo de 935, el giro de los siglos XII-XIII presenta una lista de deudores o participantes en algunos más comunes. Entre los nombres enumerados hay una cierta "muerte", cuya participación es así como de Fedor, Gavrilles y algunos griegos, en los que los comentaristas ven al famoso pintor de iconos de novgorod de esos tiempos de Olisa griego. Esto, y, con el hecho de que el nombre de la escena no está indicado, sugiere que esto no es conciencia, sino sobre la muerte de un apodo o un nombre mundano, que recibió al propietario de un estado más alto (en el diccionario "de la antigua Nombres personales rusos "NM Tupikov ¡Encontramos campesinos personalmente gratuitos con los nombres de Holly y The Khop, así como los nobles (!) Por el nombre del campesino, también existe el nombre del dilney, también noble).

La más interesante se fechó aproximadamente al mismo tiempo que los anteriores, los grados Nº 410. Tres muertes mencionadas entre varios deudores en ella. El nombre de uno de ellos no se lee debido al defecto de Berestov, el resto es Doman y el hermano. Sus nombres en toda la fila de otros asociados con ellos parece no tener una forma de correlación con su estado. Por otro lado, la mención en sí misma ya es la mención de que están en esta fila de muerte, hace que sea muy vulnerable a la identificación generalizada de un árbol de muerte con un campesino o un residente rural. Finalmente, llama la atención sobre los dos nombres conservados del azufre nuevamente eslavo, así como la vida mencionada.

Esta es la última mención de la muerte en las calificaciones de la corteza.

¿Qué resulta de la información sobre el paisaje en los birchiusos de Novgorod?

Por un lado, en función de estos datos, el funeral no se puede llamar simplemente otro nombre del campesinado, de lo contrario, no se distinguirían en 410 alfabetización.

Por otro lado, no se le permite unirse inequívocamente la versión de Froyanov, tampoco lo permite. Primero, como ya hemos visto en el caso del Sidder mal acusado, los Siddles podrían actuar como parte en la corte. Vemos su capacidad legal legal y, en el hecho de que (y no sus maestros) dan dinero en deuda y están esperando el retorno (410), los palillos o las hidromasas nunca actúan de lado como parte como parte en litigios o como deudor.

Una versión aún más dudosa hace que los nombres de la muerte. En los tres casos, como hemos visto, fueron los nombres eslavos, la vida, Doman, el hermano. Por supuesto, esto en sí mismo no puede significar nada, las tribus vecinas menos desarrolladas a menudo adoptaron el antropongono eslavo (uno de los primeros ejemplos de dicho préstamo es el anciano Livov Dubrel de las crónicas de Henry Letvian, en cuyo nombre es difícil no saber el Bien ruso), pero extraño que simplemente no hay otros nombres! Después de todo, y en el mismo Henrich Letón, junto con Dubrel, se menciona mucho de Livov con sus propios nombres tribales. Se ha conservado una gran cantidad de referencia, mencionando directa o indirectamente a los vecinos no eslavos y denunieders de Novgorod. Desde el siglo XII hasta XIV, los nombres del tipo de número, Owelge, Tadui, VIVE, Igalide, Munomel, Ikagal y otros, otros, son abundantes. Así que nunca, ninguno de los portadores del nombre finlandés llamado Sidder. Igualmente, los Doddes y los transportistas de los antropónimos de Balt, como Dutsen, Omán, Rimsha, Kulba, no se nombran. Misterioso "People Dicky" y "visitantes", en los cuales A.A.A.A. El Zaliznyak sugiere Karel o Lopards, tampoco asignado a la muerte. Parece muy poco probable, teniendo en cuenta esto que el término "muerte" se refirió a los esclavos o danutores de origen no eslavo.

¿Cuál es la conclusión general?

Los datos de Berbrey Merilization of Siddah no encajan en la primera, ni en la segunda versión de la explicación de este término social. Santa no puede ser considerado como un nombre generalizador del campesinado, de lo contrario, el hermano, Doman y sus compañeros no nombrados restantes no se marcarán entre otros personajes de dedicación. Por otro lado, el hecho de que la muerte podría actuar como un lado pesado o deudor, hace que sea difícil atribuirlos a la categoría de dependiente personalmente. No encuentra la confirmación y la versión de las comunicaciones de la muerte con ningún elemento independiente.
Desafortunadamente, sobre la cuestión de la base de los cuales las personas se relacionan con el grupo social "Messa", el estudio de la entrega de Berchinsky no dio.

Trabajo usado a a.a. Zaliysnyakka dialecto divino antiguo, m.: Idiomas de la cultura eslava 2004

La Palabra de MeaDda ("Messo", "Smord", "Smord", "Smordon") tiene un origen indoeuropeo en el sentido de "hombre", "persona dependiente", "persona ordinaria".

Según algunos historiadores, las muertes eran campesinas libres y constituían un grupo bajo del público. Tenían su propia tierra y lideraron la granja, tuvieron que pagar impuestos al príncipe y servir a los deberes naturales.

Otros historiadores ven a la población dependiendo del príncipe, y en Dani Renta a favor del príncipe. El príncipe podría dar la muerte de la Iglesia, para reubicarlos.

En relación con estas discrepancias entre los historiadores, se discutió mucho tiempo sobre el "Hall de Meadiev", mencionado en la "verdad rusa". En el primer caso, los historiadores reconocieron la posibilidad de que los funerales sean propios colinas, en el segundo, denegado tal oportunidad e insistió en una posición legal aproximadamente igual de muertes y fundas.

Durante el período de fragmentación feudal, se llevó a cabo la minería de los principados, que aumentaron la dependencia personal de la muerte de los príncipes. El término "producto" significó la incautación de la población del principado vecino durante la gravedad principesca. EN República de Novgorod Meaddi-Comunidades estaban en dependencia colectiva del estado (de hecho, de los residentes de Novgorod)

Posteriormente, Smerd es una designación despreciada de un campesino serf (en los labios del propietario, un representante de las autoridades), un plebeyo, una persona cena. Y la palabra "muerte" significaba también para "publicar el hedor".

12. Y para el cinturón y para un choque, luego 12 hryvnia.

Las artesanías trabajan en la finca feudal como personas dependientes: su vida se estima más alta que el precio de un número o "Hull de la muerte" (vea el art. 13) que no tienen el arte de una u otra embarcación, sino inferior a la vida de la comunidad libre ("Lyuba").

13. Y por la muerte de HOP 5 hryvnia, y para Rob 6 hryvnia.

HABITA DE MENSAJE: desempeñando a diferencia de los artesanos o personas que sirvieron a Tiunas feudales o ganadores de pan (ver Art. 14), un trabajo simple, como las comunidades sociales.

Rob es un sirviente que estaba en la misma posición que un hombre. Transferir. 13. Y para que un miembro de la sala pague 5 hryvnia, y para Rob 6 hryvnia. Rob es más, porque da la feudal del "selod". La misma "lección" para el Salón de 5 1 Luven, y para Robu B 1ruven fue nombrado arte. 106.

Más adquisición en ejecución

52. Más adquisición para comenzar de la Cuaresma, luego Obel; ¿Buscará un kunny, y irá a caminar, o al príncipe o a los tribunales para ser fusionados al sacudir a su señor, entonces no lo roban, sino que le dan la verdad. (...)

Compra: una parte que está en dependencia feudal del Sr. para un préstamo. Obel - Coaster Full. Robin - se convierte en un sombrero. Fecha de la verdad es dar a la corte.

Transferir. 52. Si la compra se escapa del Sr. (sin pagarle por un préstamo), se convierte en una escotilla completa; Si va a buscar dinero con el permiso del Sr. o Correr al Príncipe y sus jueces con una queja con su insulto por parte de su Sr., entonces no se puede hacer por ello, pero el tribunal debería darle.

Según la Ley de la Iglesia "Justicia Metropolich", "Adquisiciones Nimit", que no quería permanecer en el Sr. y quien se dirigió a la corte podría obtener la libertad, devolviendo el feudal del "MANA MAXU", que fue equivalente a practicar el pleno. Incapacidad para romper con el Sr., ya que definió y los tamaños de su compra de "depósito" (ver: las antiguas alquileres de principios rusos de los siglos XI-XV. M. 1976. P. 210).

71. Más cadena para atormentar la escena sin una princesa de la palabra, luego 3 ventas de Hryvnia, y para la harina de Hryvnia Kun.

Harina - tortura, tortura, latiendo.

Transferir. 71. Si SIDDA se sometió a muerte hasta la muerte sin un juicio principesco, luego pague 3 ventas de Hryvnia (Príncipe) y la víctima de la Hryvnia de dinero.

72. INSEYRY, es torturado, luego 12 hryvnia vendiendo, y para la harina de hryvnia. (...)

Transferir. 72. Para la ignición del mismo bombero, pague 12 ventas de Hryvnia y Hryvnia (víctima) para la harina. La igualda tarifa "para la harina" Messa y la solapa (sirviente principesco) es nombrado porque hay un sirviente-holop, por el asesinato de los cuales 12 Hryvnia fue acusado (art. II), mientras que una doble virgen fue acusada por el asesinato de Tiun Lubricy o tienda 80 hryvnia (art. 10).

Más para ser manchado

85. Inseci a muerte, entonces ZADARN es el príncipe; Incidente, para llevarle un vestido a él en casa, luego darle al papel equivocado; Incidente en mi marido, entonces no das parte de ellos.

El culo: la herencia, la propiedad que permanece después de la muerte de una persona.

Transferir. 85. Si muere SPERD (sin dejar hijos), el culo será puesto por príncipe; Si no hay hija soltera después de él, entonces asigne (parte de la propiedad) a ellos; Si la hija está casada, entonces no dan parte de la herencia.

Compras - Sudda, quien tomó el préstamo de otro terrateniente ("Coupa") con ganado, grano, herramientas, etc. y debido al trabajo en el prestamista hasta que dan derechos. Para ir antes de eso, no tenían derechos del propietario. El propietario se llevó a cabo para la adquisición de responsabilidad si el robo está comprometido y así sucesivamente.

ROWOVICHI. - SADDA, quien concluyó un contrato con el terrateniente ("un número") sobre las condiciones de su trabajo sobre él o el uso de su tierra e instrumentos de trabajo.

En la ciencia, hay una serie de opiniones sobre la muerte, se consideran campesinos libres, dependientes de feudales, personas del estado esclavo, siervos e incluso una categoría similar a los pequeños caballeros. Pero la controversia principal se lleva a cabo a lo largo de la línea: dependiente libre (esclavos). Un lugar importante en la justificación de las opiniones tiene dos artículos de verdad rusa.

Artículo 26 de la breve verdad que establece una multa para el asesinato de esclavos, en una lectura dice: "Y en la escena y en la HOB 5 HRYVNIA" (LISTA ACADÉMICA).

En la lista arqueográfica leemos: "Y en desordenado y 5 hryvnia". En la primera lectura, resulta que, en el caso del asesinato de un lado y la sala, se paga la misma multa. Desde la segunda lista, se deduce que sider tiene un casco, que es asesinado. Es imposible resolver la situación.

El artículo 90 es una verdad prolongada: "Si muere SPERD, entonces la herencia del príncipe; Si hay una hija con él, luego dales una dote ... ". Algunos investigadores tratan a su átomo hasta el sentido de que después de la muerte de la hermera, su propiedad pasó por completo al príncipe y es una "mano muerta", es decir, no es capaz de transmitir herencia. Pero otros artículos explican la situación: estamos hablando solo de esas escenas que murieron, sin tener hijos, y la eliminación de las mujeres de la herencia se caracterizó en una cierta etapa a todos los pueblos de Europa.

Sin embargo, las dificultades de determinar el estado de un establecimiento no terminarán. Auto para otras fuentes actúa como un campesino que posee la casa, la propiedad, el caballo. Para el robo de su caballo, la ley establece fina 2 hryvnia. Porque la "harina" de la escena establece una multa de 3 hryvnia. La verdad rusa no indica específicamente una limitación de la capacidad legal de la muerte, existen orientación sobre el hecho de que pagan multas (vendidas) características de los ciudadanos libres.

La verdad rusa siempre indica si es necesario para pertenecer a un grupo social específico (vigilante, un enfriador, etc.). En la masa de artículos sobre personas libres, es gratuita y que significa, hablando de la muerte solo cuando su estado debe ser seleccionado específicamente.

Ahora nos estamos acercando al margen que conformaron el bastidor de las clases más bajas en las zonas rurales. Como mencioné, el término muerte debe compararse con el tagi iraní ("hombre"). Es muy probable que aparezca en el período sarmatiano de la historia rusa.

Sadda era personalmente libre, pero su estatus legal era limitado, porque obedecían la jurisdicción especial del príncipe.

El hecho de que el poder del príncipe sobre Smentami fue más específico que los de libre, claramente de la "verdad rusa", así como de la crónica. En verdad, Yaroslavichi, se menciona el Hatheathold, entre las personas que dependen del príncipe hasta un grado u otro. Según la versión extendida de la "verdad rusa", el lecho de muerte no pudo ser arrestado o restringido de ninguna manera en sus acciones sin la sanción del príncipe. Después de la muerte, su propiedad fue heredada por sus hijos, pero si no hubiera hijos, la propiedad pasó al príncipe, quien, sin embargo, tuvo que dejar una parte para las hijas solteras, si lo hubiera permaneciendo. Parece ser la "mano muerta" correcta en Europa occidental.

Parece importante que en las ciudades-estados del norte de Rusia - Novgorod y Pskov - mayor potencia Sobre el paisaje no pertenecía al príncipe, sino la ciudad. Entonces, por ejemplo, en 1136, el príncipe Novgorod Vsevolod fue criticado por la opresión de la muerte. En el Tratado Novgorod con el rey de Polonia, Casimir IV argumenta directamente de que Sidda está en la jurisdicción de la ciudad, y no el príncipe. Este contrato es un período posterior (firmado alrededor de 1470), pero sus condiciones se basaron en una antigua tradición.

Teniendo en cuenta el estado de un funeral en Novgorod, podemos asumir que en el sur, donde estaban subordinados al príncipe, este último se dio cuenta de su poder como el jefe de estado que el propietario. En este caso, la muerte puede llamarse campesinos estatales, tomando reservas adecuadas. Teniendo en cuenta que el término de la muerte, lo más probable es que aparezca en el período sarmatiano, podemos atribuir a este período la aparición de la muerte como un grupo social. Presumiblemente, las primeras muertes fueron las "personas" eslavas de aquellos que rindieron homenaje a Alanam. Más tarde, con la emancipación de las hormigas de la tutela iraní, las autoridades sobre ellos podrían ir a los líderes de los novios. En el siglo VIII, SADDA tuvo que obedecer a las autoridades de los gobernadores de Khazar y Magyarsky; Con la emigración de Magyar y derrota a Khazar de Oleg y sus herederos, los príncipes rusos finalmente establecieron el control sobre ellos. Este boceto de la historia de la muerte, por supuesto, es hipotética, pero, en mi opinión, es consistente con los hechos; En cualquier caso, no contradice ningún dato conocido.

Tiene la tierra procesada por ellos o el mismo estado, es un tema controvertido. Resulta que en Novgorod, al menos, la muerte ocupó tierras estatales. En el sur, debe haber algo así como la concomposición del príncipe y la muerte en el suelo de este último. En la reunión de 1103, Vladimir Monomakh menciona la "casa" (pueblo de su). Como ya hemos visto, el hijo de un Sidelian heredó su posesión, es decir, su granja. Sin embargo, teniendo en cuenta que Siddo poseía la tierra tratada por él, se debe tener en cuenta que no estaba plenamente posesión, ya que no era libre, para hacer que la Tierra incluso sus hijas; Cuando después de su muerte no permaneció hijos, como vimos, la tierra pasó al príncipe. Dado que el lecho de muerte no podía hacer su tierra, tampoco podía venderlo.

La tierra estaba en su uso constante, y el mismo derecho se aplicó a sus descendientes del piso masculino, pero no fue su propiedad.

SADDA tuvo que pagar impuestos estatales, especialmente el llamado "tributo". En Novgorod, cada grupo de ellos se registró en un futuro próximo (centro de recolección de impuestos); Obviamente, se organizaron en comunidades para simplificar la recaudación de impuestos. Otra responsabilidad de la muerte fue la entrega de caballos para la milicia urbana en caso de una gran guerra.

En la reunión principesca de 1103, la campaña contra Polovtsy, y Vasaly Prince Scholyopolka II señaló que no vale la pena comenzar las hostilidades en la primavera, porque recogerán a sus caballos, arruinarán los toros y sus campos que Vladimir Monomakh respondió: "I Sorprendidos, amigos que estás preocupado por los caballos, en los que los arados de la muerte. ¿Por qué no crees que tan pronto como el lecho de muerte comienza a arar, la pollovtsy lo matará, lo matará con su flecha, él tomará su Caballo, vendrá a su aldea y lo llevará a su esposa, sus hijos y su propiedad. ¿Estás preocupado por el caballo del caballo o en relación con él? "

Hinchazón social baja la mejor manera Demuestra un hecho de este tipo: en caso de su asesinato, solo cinco hryvnia, es decir, una octava fina, debería haber sido pagado por el asesino. Se suponía que el príncipe debía obtener lo mismo (cinco hryvnia) en caso de un asesinato esclavo. Sin embargo B. ultimo caso La tarifa no fue una buena, sino una indemnización al príncipe como propietario. En el caso de Sider, la compensación por su familia se le pagará como asesino además de la multa, pero su nivel no se especifica en la "verdad rusa".

Con el tiempo, el término de la muerte, como mencioné, adquirió un valor despectivo de una persona que pertenece a la clase baja. Como tal, fue utilizado por los altos aristócratas para designar a los plebeyos en general. Entonces, cuando Chernihiv Prince Oleg fue invitado por Svyatopolk II y Vladimir Monomakh para la reunión en una reunión, donde los representantes del clero, Boyars y los ciudadanos de Kiev deberían haber sido, él honró que "no se aplica a las decisiones del Obispo, Abad o muerte "(1096.).

A principios del siglo XIII, el término partido fue utilizado para designar a la población rural en su conjunto. Describiendo una de las batallas en Galicia en 1221, el cronista señala: "Boyarin debe tomar como prisionero de Boyar, Smerd, un buscado, el habitante de la ciudad es un ciudadano".