Montañas escoceses. ¿Qué clan de los escoceses se considera lo más mezquino y cruel? Quienes son Campbells

El artículo Sir Hue Tevor-Rooper en la colección "Invención de la tradición" editada por E.GobsBauma hace una impresión interesante "en algún lugar que ya he visto. Hemos visto recientemente". La antigua Escocia de Highlanders, según el autor, resulta ser una ilusión, un cuento de hadas, creado en varios enfoques a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Y la deconstrucción de este cuento de hadas puede ser muy útil para una mente inquisitiva.

La "imagen tradicional" de los escoceses hoy es kilt y un floly.

Parte 1 - Coming Kilt

Entonces, la montaña escocesa, la patria es increíblemente atractiva para algunas señoras tipo de escocesos duros en la falda de los colores del clan nativo, caminando con un hábito de las montañas. Hasta el siglo XVII (y en parte hasta el siglo XVIII), Western Escocia en el Plan Cultural fue la colonia de Irlanda, curiosamente sonidos para nosotros. Además, los montañeros escoceses estaban representados por el desbordamiento de Irlanda, un exceso de Irlanda incluido en el "campo cultural" irlandés como consumidor. La creación de un campo cultural separado, la creación del mito en la potencia escocesa, el mito pulido en el período victoriano comenzó tres pasos:
- con una revolución cultural peculiar y convirtiendo la comunicación "fabricante del consumidor"; - Ahora se suponía que la montaña Escocia actuaría como la cuna de "Celtskost"; y no una provincia cultural;
- con la invención de "antiguo y auténtico"; Las tradiciones de montaña, en primer lugar, aquellas que son más llamativas, es decir,. Atributos externos de "Highlanders escoceses";
- Y finalmente, con la distribución de (de) tradiciones de tradiciones en el sur y el este de Escocia.

Hollywood crea la imagen de la "Old Good Scotland" con los kilos del siglo XVIII y las caras azules del siglo IV.

A lo largo del siglo XVIII, varios intelectuales escoceses desarrollaron el concepto de autochonicidad de la cultura (y él mismo) de la población del noroeste de Escocia. En 1738, se publicó el libro de David Malcolm "Disertación de las lenguas celtas", pero las acciones principales comenzaron en la década de 1760, cuando los nombres en el que John McPherson (un sacerdote en O-Skye) y James MacPherson (traductor Osian) comenzó a reencarnizarse. Folklore irlandés, transfiriéndolo al suelo de las tierras altas escocesas. James Ballades Ossiana "Encontrado", John escribió la "disertación crítica" en apoyo de la balada de autenticidad, 10 años después, James, escribí el concepto de "Eternal Escocia" en mi "Prefacio a la historia del Reino de Gran Bretaña e Irlanda. "Como resultado, la gente de la montaña Escocia apareció ante el lector que reflejaba las huelgas de los romanos y creando la gran EPOS cuando el irlandés estaba" bajo la mesa ". Los pensamientos de Dos MacPherson fascinados incluso cautelosos Gibbon, que admitieron que en la historia de Escocia eran para los puntos de referencia. Una crítica exhaustiva (y destructiva) de las obras de ambos MacPherson comenzó solo a fines del siglo XIX (cuando el mito ya estaba arraigado y no era motivo de lo que los científicos discutieran, mientras que las personas son apasionadas), aunque en 1805 Walter Scott En su artículo crítico, Osian dibujó la autenticidad de la balada de Ossean. Sin embargo, en el proceso de crítica, el mismo Scott hizo una declaración bastante sensacional, desde la antigüedad, las potenciadas de Escocia llevaban kilt (Filibeg) del tejido "escocés". Esto no declaró MacPherson.

El tejido a cuadros es conocido en Escocia del siglo XVI, cuando comenzó a llevarse a las montañas de Flandes a través de los valles escoceses, pero los kilos entraron en la fuente solo después del 1707 años y fueron inventados por el inglés. Hasta el siglo XVIII, los montañeros escoceses prácticamente no difirieron de sus vecinos irlandeses: camisas largas, pantalones cortos, más ricos llevaban cuadros y pantalones largos y estrechos (viñetas) de "Scotch". A partir del siglo XVII, cuando los vínculos culturales entre las dos regiones relacionadas comenzaron a debilitarse, los zapatos largos fueron reemplazados por trajes del valle escocés: Rubaha, Pantalones y (para el rico) Camisole.

Sin embargo, las a cuadros celulares no solo no desaparecieron, sino que también se usaban masivamente los soldados escoceses de las guerras civiles de mediados del siglo XVII como ropa exterior barata: la tela escocesa se giró alrededor del cinturón, el resto de la tela se movió sobre Su hombro, y en caso de mal tiempo, simplemente se quemó en la garganta. Es una forma de usar una manta (envuelta en el cinturón alrededor de los pantalones y tirar sobre el hombro) y llamó originalmente la "kilt" originalmente. Y solo a fines de la década de 1720, Kilt se convirtió en Kilt, por iniciativa de Thomas Rowlson de Lancashir.

Roblins era bastante famosa en Lancashir, el nombre de quackers comprometidos en la fabricación de acero. En la década de 1720, experimentando dificultades en la oferta de carbón con su inundación, Thomas Robinson se dirigió a Escocia, donde, gracias a los recursos del país, se podría establecer la producción de fundición. Porque en 1727, Roblinson se alquiló durante 20 años, la tierra forestal de Ian McDonald de Glengarry, y organizó la producción de fundición de acero en el lugar, utilizando materias primas de Lancashira (es decir, no el carbón se fue al sur, sino el norte de Ore). La compañía no fue coronada con éxito, y después de 7 años fue minimizado. En cualquier caso, la idea de crear una falda Kilt llegó a Rosilson durante una visita a los talleres de fusión, en los que trabajaban los escoceses envueltos en la manta. Viendo un traje bastante torpe (para en una tienda caliente en un vestido tan incómodo), Robblinson decidió aumentar la productividad al desconectar una parte de la tela escocesa y dejarla en el cinturón, pero ya como una falda, por lo tanto, la parte superior de El cuerpo no estaba lleno de una manta. El experimento fue un éxito, en la guarnición local de las cuadros, las faldas fueron cosidas (el sastre probablemente fue muy sorprendido por un orden tan extraño), que llegó al gusto. Entonces, con monos para los fabricantes de acero creados por el inglés para aumentar la productividad, y la falda legendaria se originó, se extendió rápidamente a través de Escocia. Tan rápido que después del levantamiento de Yakobitsky del año 1745, Kilt se encontraba entre los artículos de la ropa, que se les prohibía usar (por lo tanto, el gobierno británico decidió humillar a los montañeros). La prohibición que lleva los kilts, los pantalones estrechos, las bolsas de cinturón, los objetos de la "tela escocesa", etc., logran, golpean tanto en la cultura local, que, 10 años después de la prohibición, era imposible conocer a cualquier "cuadra", ni kilt. nada. Kilty apareció en la vida de Escocia, la calidad del símbolo de costura local del tipo bordado por dos razones.

La primera razón fue la pasión por la inteligencia local por los conceptos de los "salvajes nobles", especialmente porque el noble salvaje (Highlander) ya estaba dominado, además, fue amenazado con desaparecer, lo que no podía permitir las élites locales. Hablaremos de este movimiento un poco más tarde.
La segunda razón fue el uso de kilts por regimientos escoceses del ejército británico. Después de la supresión del levantamiento de los 1745 años y prohíbe usar la ropa "ricos", para los soldados de los regimientos escoceses (en primer lugar, para los 42 y 43º regimiento de la infantería), se hizo una excepción especial, son, como Los devotos y los valientes soldados de las montañas, podrían usar ropa escocesa. Inicialmente, los soldados que usaban mantas no dejaron de aprovechar la idea de llevar a Kilta y, por lo tanto, durante la desaparición universal de Kilt, se conservaron y recibieron una cierta fama como una característica de destacación en los gloriosos estantes escoceses.

Además, es posible que el sistema "Tartanov", es decir,. La definición de un clan en una imagen especial del tejido nació en los estantes escoceses para la asignación de batallones. Sin embargo, hablaremos de tartán la próxima vez.

Parte 2 - De Kilt a Tartan

A mediados del siglo XVIII, la falda Kilt, prohibida poco después de su entrada en el precio histórico, se convirtió en un símbolo o un ejército, o jacobites ocultos (o sus familiares), al mismo tiempo en la sociedad escocesa que no encajó , no solo porque las montañas en Escocia, hubo algunas (y también disminuyendo constantemente) y no una parte muy respetada de la población, sino también porque para los propios kilos de Horstsev fue una innovación. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo, la situación ha cambiado.

En 1778, la Sociedad Highland se formó en Londres en el objetivo de preservar y promover las antiguas tradiciones escocesas. A pesar del hecho de que una gran cantidad de aristócratas escoceses incluyeron un gran número de aristócratas escoceses, lo llevó a un abogado del templo John Mackenzie. Los miembros de la sociedad fueron los MacPherson mencionados anteriormente, uno de los cuales "encontró" los textos de Ossian en Gaelle, después de lo cual John Menzi le entregó los textos para editar y publicar (en 1807) el historiador John Sinclair. Así, la sociedad luchó "por el renacimiento de un antiguo lenguaje gaélico".

El segundo enfoque de las actividades de la compañía fue la lucha por la abolición de la prohibición de llevar el uso en Escocia. Para esto, los miembros de la sociedad a motivos completamente legales (como lo fueron en Londres, no en Escocia) iban a: en tal ropa, lo que fue famoso por el hecho de que tenían la ropa de sus antepasados \u200b\u200bceltas, y en tales casos. Tuvo que leer la antigua poesía y explorar costumbres interesantes de su país. Pero incluso entonces la falda de kilt no estaba entre los artículos de la ropa, que los miembros de la sociedad estaban obligados a usar, solo pantalones estrechos y una telaida sometida se incluyeron en tales artículos, sobre los cuales fue antes. En 1782, la Sociedad pudo a través de la marquesa del pecado para prolocificar en el parlamento la abolición de la prohibición de usar "un vestido de montaña", que estaba extremadamente contento con la inteligencia escocesa. Sin embargo, también hubo mentes de Colás, por ejemplo, una de las mayores antigüedades escocesas John Pinkerton tomó la escéptica de Kilt, en su opinión, estas fueron las innovaciones más avanzadas, junto con los tartanos.

John Sinclair, el historiador de la Sociedad Highland, tampoco se convirtió en un partidario de la idea de los kilos, cuando en 1794 organizó un escuadrón de Rothesi y Cálidos para el servicio durante la guerra con Francia, él, habiendo puesto en sus salas. En la medida de lo posible "en Scholandsky", no usó soldado en Kilta, y eligió pantalones estrechos del "escocés". Al año siguiente, Sinclair se convirtió en Pinkerton por consejo: qué usar. Pinkerton lideró una serie de argumentos en cuanto a por qué es imposible usar un cuadros, indicó que los tartanes y los kilos generalmente son recién recibidos y aconsejados permanecer fieles a los pantalones estrechos. VERDADERO, EL TARTAN SIR SINCLERA El Sr. Pinkerton dijo especialmente, muy lindo, y esto es lo principal.

En 1804, el ministerio militar británico, intentando, aparentemente, para unificar el uniforme, abolió el uso de los kilos como sujeto del uniforme, al introducir el uso de pantalones celulares estrechos a cambio (es decir, sin negarse al color escocés). Este paso causó la perturbación de algunos oficiales que consideraron que era imposible cambiar las tradiciones de tropas. Algunos en la opresión se colocaron bajo su indignación "Base histórica", por ejemplo, llegó David Stewart. Este feroz oponente de la cancelación de CYLTA justificó su opinión con referencia a la opinión pública en cuanto al hecho de que las telas escocesas y los kilos formaban parte del "disfraz nacional" de los montañeros escoceses muchos de muchos años. Es cierto que los críticos de Stuart eran irónicos sobre sus declaraciones, preguntando cómo una persona que estaba en el ejército del hogar natal desde hace 16 años, y que no vio las decenas de años, puede apelar a la opinión de las ollas.

En cualquier caso, el Coronel Stewart, que quiera, aparentemente, de justificar su posición, después de 1815, después de 1815 comenzó a explorar las fuentes de la ropa de Hitz, era imposible permitir los pensamientos que Kilt fue inventado por el inglés. El resultado de su investigación se publicó en 1822, el libro "Ensayos de la manera, carácter y la situación actual de los caballos de Escocia", en muchos años, el trabajo principal para los amantes de los clanes de montaña. En el libro, sin embargo, las tradiciones de desgaste de los kilos y tartanov para clanes no estaban justificados.

Al mismo tiempo, en 1820, el Coronel Stuart fundó la Sociedad Celtic de Edimburgo para los jóvenes cuya tarea se determinó por la "promoción del uso general de una antigua montaña vestida de montaña". El presidente de la Sociedad fue elegido SIR WALTER SCOTT, y el caso fue girando, los jóvenes aristócratas escoceses y los intelectuales realizaron honorarios, botas, procesiones y todo esto en los kiltros. Walter Scott en sí no está imbuado, y continuó usando pantalones escoceses estrechos durante los eventos.

El año de la celebración de Kilt puede ser alineada por el año de la 1822ª, el año de la visita estatal de King George IV-Ir a Escocia, la primera visita del monarca de la Dinastía Hannover. Para cumplir con el rey, se creó el Comité de la Organización de Celebraciones, la cabecera de la cual Walter Scott fue elegida. Su asistente en la parte de las ceremonias era ... Coronel Stewart. No es sorprendente que, para la protección del rey, sosteniendo desfiles, ceremonias y otros eventos, los organizadores eligieron predominantemente amantes de los kilos ", vestidos con un disfraz adecuado". Walter Scott se dirigió a los aristócratas locales para venir a Edimburgo con la apariencia de "Dulces", es decir,. La visita se convirtió en una similitud similar de un evento medieval con disfraces de carnaval y un traje falso.

Pero no solo los kilts se convirtieron en una visita de "uñas". En 1819, cuando comenzó una discusión de la futura visita, se habló sobre el hecho de que "cada clan deberá asignarse", incluido el tartán (antes de eso, los clanes no tenían un patrón "su", monótonas en ningún clan. Podría lograr, por ejemplo, al comprar un gran lote de tela para coser ropa. En cualquier caso, los aristócratas apreciaron la tela FondShee, independientemente del patrón, sucedió que una persona tenía ropa de un tejido con patrones completamente diferentes). Estas conversaciones fueron inspeccionadas en gran medida por los fabricantes escoceses de tejido de lana, constantemente, en relación con una visita y una sastrería masiva, será posible obtener libras adicionales en "exclusividad". Por lo tanto, la compañía "Wilson e Hijo" de Bannokburn, el mayor fabricante de telas de lana en Escocia, comenzó conjunta con la Sociedad London de Highland Project, en 1819, la compañía envió un catálogo de sus telas a Londres, y en la empresa distribuida. Paños en el clan y confirmó que este o ese patrón es un patrón de un clan en particular. Tan pronto como se confirmó la visita, la aristocracia escocesa cubrió el histérico más real: las buenas telas con "sus propios patrones" se compraron tan rápidamente que los tartanes comenzaron a distribuir sin ningún sistema, solo para curar la demanda. Por lo tanto, el clan MacPherson (herederos de James McPherson mencionado anteriormente) se recibió como patrón "Clan Tartan", que se usaba anteriormente en los tejidos suministrados a West India para coser ropa para esclavos.

Como resultado de tales actividades violentas, el "Valle" Edimburgo se encontró con el rey de George, vestido con ropa de media infantástica de los montañeros, quienes, según el yerno de Walter Scott, antes del noveno de los 10 escoceses. Fueron considerados los ladrones y ladrones. Pero el honor de la llegada del rey fue capaz de gloriar: Georg, quien cayó bajo la influencia de Char Walter Scott, parecía ser increíble por cómo su, "Casi Stewart y el heredero de los gobernantes legítimos de Escocia", se reúnen. en Edimburgo, escuadrones feudales. Se vistió con un cosido especialmente cosido con motivo de Kilt con un tartán especial "Royal Stewarta" (Kilt fue adaptado por los británicos, la compañía George Hunter y Co. en Londres, para todo el traje que tuve que pagar más de 1,300 libras en Los precios de ese tiempo), y fueron, acompañados en todas partes en todas partes gastadas, desde el evento el evento, siguiendo el escenario de una gran actuación desarrollada por Scott con la ayuda de William Henry Murray, dramaturgo local del círculo de los amigos de Scott. La culminación fue la pelota, este escocés sepa en honor al rey.

Los organizadores (Scott y Ko.) Bola se recomienda firmemente acercándose al vestido o uniforme de Gorent, ya que el propio Rey tenía que aparecer en la pelota en Kilte. Y así, Edimburgo Gentlemen comenzó a buscar raíces de montaña para elegir tartán y coser kilt. La escasez de kilts fue en aquellos días tan grandes que algunos tenían que prestar kiltes de los militares de los regimientos escoceses ubicados alrededor de Edimburgo. La visita del rey causó un interés masivo en el "vestido antiguo" y "Clan Tartanam", y también comenzó a crear una sola imagen del escocés, sin una separación realmente existente en Highlanders y Laowlanders. Una nueva nascencia de identidad nacional masiva. El caso fue ahora para la distribución universal de la imagen "Scots".

Parte 3 - Trabajos de la gente

A pesar del hecho de que Edimburgo en 1822 fue cubierto por la "fiebre tartanova", los hermanos Allen Brothers fueron los verdaderos creadores del concepto de "Tartanov Scottan Clans".

Los nietos del almirante británico John Carter Allen, John y Charles, aparecieron en la historia de Tartani de la nada, pero aparecieron a tiempo, entre 1819 y 1822. En ese momento, en la víspera del viaje de George IV en Escocia, Wilson e Hijo se dedicaron a hacer ropa para aquellos que se encuentran, y planearon publicar el catálogo de "CLAN TARTANOV". Los hermanos aparentemente agarraban la idea, pero lo implementaron por su cuenta y muchos años después. Hasta que, condujeron por Europa para vestirse con un extravagante "vestido gorure", golpeando a los habitantes continentales, y al mismo tiempo cambiaron sus nombres, al comienzo del "más escocés" allan, luego en el heno allan, y en el terminar en el heno. Paralelamente, los Hermanos comenzaron a "en secreto para contar" sobre su origen noble, fueron los descendientes del apellido Heno, Erlov Errol. En verdad, podría ser cierto, debido a que su abuelo se ató con este apellido, pero no había evidencia de comunicación.

Regresando a Escocia, los Hermanos pudieron atraer la atención de la nobleza local a sí mismos, en parte su comportamiento, en partes, sugerencias en contacto y origen. Los cartuchos entusiasmados con ellos les proporcionaron el derecho a cazar y vivir en sus propiedades, y uno de estos cartuchos, Sir Thomas Laudera, los hermanos admitieron que a su disposición hay un documento antiguo que una vez pertenecía a John Leslie, obispo de Ross. , y que posteriormente fue transfirió a su padre también a Charles Edward Stewart (el último de los contendientes Stewart para el trono británico). Este documento, Vestiarium Scoticum, contenía las descripciones de los clanes tartánicos. ¡Pero no solo los clanes de montaña, en este documento contenían Tartans y Valley Clans, ¡noticias completamente increíbles! Sin embargo, el original en Londres, los hermanos agregaron de inmediato, pero tienen una copia de ellos, que deben emitirse para solucionar errores en los tartanos existentes.

Tales noticias fueron simplemente impresionantes, especialmente para los aristócratas del valle, algunos de los cuales podrían estar encantados de aprovechar la oportunidad de "penetrar en la historia del clan glorioso". Pero aún así, la sensación necesitaba una confirmación, por lo tanto, por ayuda, se dirigieron a Walter Scott, lo que, sin embargo, resultó ser muy escéptico, lo que indica que un documento tan dudoso debe ser revisado en Londres, especialistas del Museo Británico. Sir Thomas estuvo de acuerdo con un enfoque de este tipo, pero los Hermanos le proporcionaron una carta "del Padre", con la eliminación completa de proporcionar un documento sobre los campos de los cuales se registraron cierta privacidad, que no estaban sujetos a. Además, fue escrito en la carta, Walter Scott no es de toda autoridad, no hay nada que preguntarle. El movimiento negativo no recibió, porque aplastó claramente la estafa, y los hermanos se retiraban apresuradamente hacia el norte de Escocia, bajo el ala del nuevo cartucho, Lord Lovata.

Allí, los hermanos se mudaron al catolicismo y "tiraron las máscaras", llamándose a sí mismos los hermanos Sobassian-Stewart (Sobular, por los nombres de su Pvvestión-Pra-abuela, Stewart, por apellido, Pra-abuelo), John y Charles . Habiendo recibido la villa de Señor, los hermanos crearon un pequeño patio, no se llamaban a sí mismos no que los príncipes, insinuaban constantemente los "documentos secretos", y en ese momento trabajaron en un nuevo proyecto.

En 1842, editado por los hermanos con pequeña circulación, se publicó una edición ricamente ilustrada de Vestiarium Scoticum. El propio documento, cambió significativamente desde el primer descubrimiento del "original", acompañó a un prefacio, lo que demostró que este es un documento genuino, pero todas las referencias a otras copias del documento, que "todos confirman", generalmente terminan con Suspiros sobre el hecho de que tales copias simplemente desaparecieron, quemadas, fueron robadas o simplemente evaporadas. A pesar de que la publicación no era ampliamente popular (en parte, debido a su exigua circulación), los hermanos continuaron trabajando. Dos años más tarde, publicaron un folio "Clans Traje", que continuó la línea Vestiarium Scoticum. El nuevo libro contenía no solo ricas ilustraciones, sino también la parte teórica en la que los autores narran que la ropa de los montañeros y sus tartarios son túnicas antiguas en las que toda Europa caminó a la vez. Sin embargo, esta vez las referencias a las fuentes causaron dudas sobre la ciencia del libro, una larga serie de manuscritos desaparecidos, o documentos que estaban solo en manos de los Hermanos de Sore-Stuart, referencias a Vestiarium Scoticum como un documento genuino, etc. . Como resultado, el nuevo libro ni siquiera se convirtió en un objeto de crítica. Los hermanos continuaron trabajando.

El nuevo libro causó una reacción violenta, pero de ninguna manera la que se esperaba los hermanos. Los hermanos Tom "Story Story", que salieron de la pluma, causaron la rápida puesta de sol de la popularidad de los Hermanos. En las "Historias", los hermanos decidieron alejarse de la descripción habitual de los "antiguos disfraces montañosos" y escribieron, de hecho, la saga sobre ellos mismos, los descendientes de la dinastía Stuart. Dado que los Hermanos en la costumbre de los "manuscritos quemados", la crítica de la piedra no abandonó la piedra en las "historias", y además, ahora se trataba de la política, no todos los días, los solicitantes del trono son Anunciado. Es imposible imaginar lo rápido que los hermanos se convirtieron en marginados, en cualquier caso, todos sus cartuchos se desvanecieron, desaparecieron fuentes de financiamiento, y la estancia en Escocia se volvió extremadamente indeseable (un poco más tarde, hablaremos sobre cómo las aventuras de Sore-Stewart terminado).

Sin embargo, una cosa después de que los hermanos permanecieron, sin cambios en los dibujos de Tartanov, contenidos en Vestiarium Scoticum, fueron prestados por la Sociedad London de Highland. Se creó la base para la popularización de "en la gente", fue para PEQUEÑO - Vestiarium Vestiarium Scoticum para que "creyó".

Parte 4 - Consolidación de la imagen.

A pesar del hecho de que a los ojos del científico público Vestiarium Scoticum no pudo obtener ningún valor, este libro no desapareció de las páginas de la historia. Por el contrario, los eventos recibieron una facturación bastante predecible: el libro se convirtió en la base de la popularización de los tartanis entre los amplios segmentos de la población. Se dedicó a popularizar a la Sociedad London de Highland, contratada para otra pareja interesante: James Logan y Robert Makiana para otro par interesante.

James Logan, ABERDINES, fue un gran fanático de su tierra natal y sus historias, incluso en su forma mitologizada. En 1831, publicó el libro "The Scottish Gael", en el que explicó su punto de vista sobre lo que estaba sucediendo. Por analogía con los aficionados actuales, habla de los tiempos antiguos, Logan describió la "verdad completa" sobre los antiguos kilts, los tartanos y otras antigüedades escoceses, que prometen lectores a continuar sus encuestas sobre Tartan. Para tal trabajo, fue elegido para la Presidencia de la Sociedad London de Highland y comenzó a trabajar. Al mismo tiempo, Logan consistía en los agentes de la empresa Wilson e Hijo, porque su encuesta fue tomada por un tinte algo específico, teniendo en cuenta el hecho de que esta mayor compañía escocesa para la producción de tejidos de lana apareció en todas partes donde era un Discurso de Tartán. Trabajó Logan sobre la obra de Tartan, junto con su camarada, Robert Ronald Makian, un artista.

El resultado del trabajo se publicó en 1843 (un año después del lanzamiento de Vestiarium Scoticum) El libro "Clans of Scottish Highland", decorado con 72 ilustraciones en las que el Makian intentó, usando su fantasía, mostrando cómo usar tartán. El hecho de que el libro contenía el agradecimiento a los hermanos Sobular Stewart "por excelente trabajo", dijo que Logan fue estudiado la obra de los Hermanos, especialmente desde que parte de los dibujos de Tartanov, simplemente "prestado" de Vestiarium Scoticum. También se sabe que la compañía Wilson y el Hijo, que trabajaron con Sobesty-Stewart, "enderezó" a Logan mientras escribían su libro. Afortunadamente para Logan, los hermanos SoreWare-Stewart fueron desacreditados, y su libro siguió siendo la única fuente de información sobre Tartan, el único publicado y sindicalizar en el ojo público.

Entonces, en la década de 1850 y hubo ideas sobre cómo debería ser los escoceses. En la década de 1850, cuando el "tema escocés" llegó a la corte real y se arrebató allí, comenzó a surgir el trabajo, destinado al lector de masas, solo en el año 1850 se publicó. Todos ellos se basaron en dos fuentes, en el Logan Book y Vestiarium Scoticum (que se usó sin mencionar, simplemente prestando dibujos y descripciones de allí).

Hoy, los tartanos y los kilos (así como los forúnculos y el cap-glengarry, los "tradicionales" de los cuales no describiremos) son la "tarjeta de llamadas" de los escoceses, percibidos como una antigua túnica tradicional de los escoceses. Las tiendas de souvenires en Escocia están obstruidas con kilts y cosas a cuadros, bastante escocés continúa usando "ropa de antepasados" y aún más vestida con los "tartanos de su clan" en las vacaciones, y el número de tartanov está aumentando todo el tiempo. Con el surgimiento de nuevos nombres, clanes y grupos. Y, a pesar del hecho de que la historia de estas tradiciones de "ropa" no es la misma que la imaginan, la gente está feliz ", y esto es lo principal". Especialmente regocijados por los herederos de negocios de Wilson y su hijo, de la familia Sikh de Singkhov, que contiene 25 tiendas que venden ropa tradicional escocesa en Escocia.

Para la historia de la SIM sobre los valientes escoceses, terminemos.

Este ciclo de zona se basa en el artículo de Sir Hugh Trevor Roops "La invención de la tradición: la tradición de las tierras altas de Escocia", en la "invención de la tradición", editada por Eric Hobsbaum, la primera vez lanzada en 1989.

Esta versión, sin embargo, tiene oponentes (los escoceses y sus descendientes en los Estados Unidos, principalmente), que afirman que la falda Kilt apareció a fines del siglo XVIII a principios del siglo XVIII para las guías de Rowlson. Sin embargo, la evidencia de tales alegaciones que no llevan.

En este momento, el patrimonio histórico y cultural en Escocia se puede dividir en dos subespecies principales, que no están en muchos aspectos intersectas y muy diferentes entre sí.

¿Quiénes son las potseas de Escocia?

Es escocés plana, las tierras bajas, pueblos, colinas donde comenzó el origen del sistema de la ciudad escocesa; Montaña Escocia, donde la vida social principal está conduciendo alrededor del sistema del clan, fue en estas tierras altas, que vivieron y lucharon contra las ollas de Escocia.

Las montañas llaman a todos los grupos étnicos que viven en las zonas montañosas de un país en particular.

Vale la pena señalar que debido a la película del mismo nombre, actualmente con los montañeros se asocia principalmente por los clanes de montaña escocesa. En el adverbio local, llevaban los nombres "Highlander".

En la montaña Escocia, la vida social se construyó en el sistema de clan (la palabra Gaelle "CLANN" significa "familia"), y en el corazón de cada clan fue la familia, una relación familiar. El jefe de cada clan individual fue simultáneamente el líder militar del clan, el principal defensor y el defensor de la justicia, y el gobernante pacífico. La relación entre los clanes de los caballos a menudo se evolucionó lo suficientemente feroz, había guerras locales, choques sangrientos, así como la venganza de la sangre: en los límites del territorio, era posible conocer a los huesos, así como el cráneo de los enemigos y los rivales. del clan.

La destrucción de este sistema se asoció con la derrota de los escoceses en la guerra en la guerra en 1746, después de lo cual, para evitar repetir la rebelión, los británicos tenían prohibido usar los colores del clan de tartán, así como las armas con ellos y jugando un viaje. En los siglos XVIII y XIX, el proceso de "Stripping Scottish Highlands", se tomó el nombre de la alineación alta escocesa en la historiografía, durante la cual las tradiciones nacionales de montaña eran muy víctimas, el sistema de clanes fue destruido en gran medida, un número significativo de personas movidas. A las zonas bajas del país.

Highlanders of Scotland: tradiciones modernas

Después de tantos años, la diferencia entre el residente liso y de la montaña de Escocia se energiza en gran medida, y los potsents silvestres y militantes de Escocia permanecieron principalmente en leyendas antiguas y varias tradiciones culturales, entre las que se encuentra la más interesante e informativa para los turistas ". Gorsky juegos "o" juegos de juegos ".

En este entretenimiento cultural, los maestros de las gaitas y los atletas participan, y compiten en categorías bastante no estándar, entre las que se puede llamar: lanzar una piedra, empujando un tronco, lanzando martillo, que es un reflejo de la antigua Las tradiciones de montaña, convertidas de esta manera entre las personas de Escocia.

Ver también:

La tierra escocesa presentó el mundo de uno de los poetas más notables del siglo XVIII, Robert Burns, quien leía y quiénes son admirados en todo el mundo. Pero la gloria mundial de este poeta se está desvaneciendo a la gloria, que es honrada en el territorio de su país natal, Escocia.

Scottish Nation paga muchos secretos. Por ejemplo, pocas personas saben que los escoceses, representantes de una de las nacionalidades más europeas del norte, se consideraron muy merecidamente la más alta nación de Europa durante mucho tiempo.

Actualmente, tal cosa como "rey Escocia" no existe, ya que en este momento Escocia es el área administrativa-política de Gran Bretaña, no tiene su propia gestión monárquica y en realidad está bajo la Junta de Elizabeth II, de la Dinastía de Windsor, Reina de Gran Bretaña e Irlanda del Norte. Sin embargo, por supuesto, esta situación no siempre fue: Escocia estaba bajo la regla de su propia dinastía monárquica durante 850 años. Y para aprender más sobre la monarquía de Escocia, más necesitan entender lo que ella comenzó y qué terminó.

Hugh trevor roper

Hugh trevor roper (1914-2003) - Classic de la historiografía británica, especialista en la historia de Gran Bretaña y la Alemania nazi, el Profesor Par y Life en Oxford.

Scots, reuniéndose hoy para las vacaciones de su identidad cultural, use cosas de una serie nacional simbólica. En primer lugar, es una falda de tartán, cuyo color y dibujo indica su "clan"; Si pretenden quejarse, jugarán en Volynka. Estos atributos cuyas historias se atribuyen durante muchos años, en realidad bastante modernas. Fueron diseñados después, y, a veces, y mucho más tarde, sindicato con Inglaterra de 1707, contra las cuales los escoceses de una forma u otra protesta. Hasta Ulya, algunos de estos artículos de ropa especiales existían; Sin embargo, la mayoría de los escoceses los consideraban signos de barbarie, el atributo de herradura gruesa, perezosa y depredadora, que eran más bien un obstáculo en lugar de una amenaza real, escocia histórica civilizada. E incluso en las montañas ( Tierras altas.) Estos objetos de vestir eran relativamente poco conocidos, no se consideraron una característica distintiva del Highlander.

De hecho, el concepto de una cultura y tradición rigurosa especial: la invención es retrospectiva. Hasta finales del siglo XVII, los montañeros escoceses no han formado una gente separada. Eran solo los descendientes de los irlandeses que se mudaron aquí. En esta costa rota y no costera, en el cercano archipiélago, el mar está bastante unido de lo que comparte, y desde el final del siglo V, cuando Scott de Olster aterrizó en Argyle, y hasta mediados del siglo XVIII, cuando Esta tierra estaba "abierta" después de los levantamientos jacóbicos, West Escocia, cortada por las montañas desde el este, siempre estuvo más cerca de Irlanda que a las llanuras ( Tierras Bajas.) Sajones. Por su origen y cultura, fue una colonia irlandesa. [...]

En el siglo XVIII, las islas en el oeste de Escocia continuaron teniendo en cierta medida, y el idioma gaélico, que se dijo allí, fue descrito como irlandés. Como los habitantes, por así decirlo, "Irlanda en el extranjero", pero bajo el control de "extranjero" y en algo ineficaz corona escocesa, los residentes de las regiones de la montaña y la isla de Escocia experimentaron humillación cultural. Su literatura fue grosera eco irlandesa. Los bardos en los patios de los líderes escoceses vinieron de Irlanda o fueron allí para estudiar su oficio. Un escritor comenzó el siglo XVIII de principios del XVIII, Irishman, dice que los bardos escoceses - basura de Irlanda, por el bien de la limpieza del país, barriendo periódicamente en este grueso. Incluso bajo el GNET de Inglaterra en los siglos XVII-XVIII, Celtic Irlanda siguió siendo una nación cultural e histórica independiente, y Celtic Scotland fue en el mejor de los casos, su hermana pobre. Y ella no tenía una tradición independiente.

La creación de una "tradición montañosa" independiente y la transferencia de esta nueva tradición, con sus signos de identificación en todos los Scott, fue obra del final del XVIII, el comienzo del siglo XIX. Sucedió en tres etapas. Al principio, había un disturbio culto contra Irlanda: la cultura y la reescritura urish de la historia temprana de Scott, que terminó en una queja indiscreta de que Escocia, Celta Escocia, - "Nación materna", e Irlanda es su colonia cultural. En segundo lugar, las nuevas "tradiciones de montaña" fueron creadas artificialmente, presentadas como antiguas, iniciales y especiales. En tercer lugar, se lanzó el proceso, con las que se propusieron y adoptaron nuevas tradiciones en el área de la llanura histórica, los pickites de Scottia oriental, sajones y normandos.

La primera de estas etapas se completó en el siglo XVIII. La declaración de que Celtic, hablando irlandés, Highlanders ( Highlanders.) Escocia no era simplemente inmigrantes de Irlanda del siglo V, sino por representantes de la cultura antigua, los caledonios, que resistieron a otro ejército romano, por supuesto, fue una antigua leyenda que servía y en el pasado. En 1729, fue rechazada por la primera y la mayor de las antigüedades escocesas, un sacerdote y un jacobit-emigrant Thomas Innes. Pero en 1738, David Malkolm la reafirmó de nuevo, y más convincentemente, en 1760 dos escritores con el mismo apellido: James MacPherson, traductor ossian y el reverendo John McPherson, un sacerdote de una fusión en Sky Island.

Estos dos MacPherson, aunque no eran familiares, sino que se conocían: James MacPherson se quedó en el sacerdote durante un viaje al cielo en busca de "Ossiana" en 1760, y el hijo de un sacerdote, posteriormente Sir John McPherson, Gobernador General General India, fue más tarde un amigo cercano del poeta, e incluso trabajaron juntos. Entonces, juntos, con la ayuda de dos falsificaciones de Frank, crearon la literatura "local" de Celtic Escocia, y su historia como la copia de seguridad necesaria. Y esta literatura, y esta historia, donde generalmente tenían una relación con la realidad, fueron robados de los irlandeses.

La arrogancia cercana de MacPherson causa sincera admiración. James MacPherson reunió varias baladas irlandeses en Escocia, hechas de las "EPOS", cuya acción se transfirió por completo de Irlanda a Escocia, y luego rechazó las baladas reales, descansando como una ficción moderna mimada, y la verdadera literatura irlandesa en la que Se reflejaron, como la baja imitación. Luego, el sacerdote del comerciante escribió una "disertación crítica" ("disertación crítica") , que fue proporcionado por el contexto deseado del Homer celta, "abierto" por su nombre después de su homónimo: puso a los oradores en los celtas irlandeses en Escocia durante cuatro siglos antes de su aparición histórica y declaró que la literatura irlandesa genuina robada por ciertos irlandeses inmorales con Inocente Scott en el "Centlo Dark". Para colmo, James MacPherson mismo, usando el estudio del sacerdote, escribió una introducción "independiente" "a la historia de Gran Bretaña e Irlanda" ("Introducción a la historia de Gran Bretaña e Irlanda" , 1771), donde repitió sus alegaciones. Nada es evidenciado por el gran éxito de MacPherson, como lo que lograron confundir a los cuidados y críticos Eduard Gibbon, quienes llamaron a estos "dos científicos de caballos" con sus "guías", consultando así que más tarde se llamaba correctamente "Historias de cadena de errores escoceses. ".

Tomó un siglo entero para despejar la historia escocesa (si asumimos que se limpió realmente) de distorsiones y fudos producidos por dos macmpsones. Mientras tanto, estas dos altura disfrutaron de la victoria: lograron colocar a los Highlanders escoceses en la tarjeta del país. Antes de la misma despreciada por los escocesos a cuadros como un salvaje de rayos, e irlandés, como parientes pobres analfabetos, ahora fueron aceptados por toda Europa como Kulturvolk.Las personas que, en el punto de que Inglaterra e Irlanda se sumergieron en la barbarie primitiva, ya han presentado el poeta épico del refinamiento exquisito, igual a Homero o incluso superior a sus filas. Pero los montañeros atrajeron la atención de Europa, no solo a su literatura. Tan pronto como sus conexiones con Irlanda se hayan cortado, y la montaña Scotland adquirió, aunque con la ayuda de un Belfure, una cultura antigua independiente, una forma de que hubo una manera de negociar esta independencia con la ayuda de tradiciones especiales. Y la tradición, que luego se estableció, se referían a las características del vestuario.

En 1805, Sir Walter Scott escribió sobre el ensayo "Ossean" de MacPherson en la revisión de Edimburgo. Allí mostró los académicos característicos y el sentido común. Rechazó fuertemente la autenticidad de la EPIC, que continuó defendiendo tanto el establecimiento literario escocés como las propias montañas. Pero en el mismo ensayo, él (entre paréntesis) señaló que los antiguos caledonios, sin ninguna duda, ya estaban en el siglo IIII, KILT de Tartan fue llevado ( un tartán PhilibeG.). En un ensayo tan racional y crítico, una declaración tan segura sorprende. Nunca tengas nada más como un reclamo. Incluso MacPherson no asumió esto: su Osian siempre se presentó en el impermeable agitador ( túnica), y por su herramienta, por cierto, siempre no ha hervido, sino HARP. Pero el mismo MacPherson era un escondido y de generación de Scott. En este tipo de asuntos significa mucho.

Cuando kilt moderno, tartan PhilibeP., se convirtió en un traje de la colina? Los hechos hablan de él completamente inequívocamente, especialmente después de la publicación del brillante trabajo de Telfer Dunbar. Si "Tartan", es decir, la tela tejida de hilos de colores con un patrón geométrico se conocía en Escocia en el siglo XVI (probablemente, surgió en Flandes, extendiéndose primero en la llanura escocesa, y luego en las montañas), luego en las montañas). ( pHILIBEG.) - Tanto el nombre, como la cosa en sí, se mantuvieron desconocidos hasta el siglo XVIII. De ninguna manera siendo el traje tradicional de los montañeros, fue inventado por los británicos después de la UNCE de 1707; Y el patrón difusor y el color "Clan Tartans", incluso más tarde. Se convirtieron en parte de la ceremonia desarrollada por Sir Walter Scott en honor a la visita a Edimburgo del Rey Inglés de la Dinastía Hannover. Entonces, con su forma y colores, los tanes de clan están obligados a dos ingleses.

Dado que los montañeros escoceses en su origen eran irlandeses, simplemente moviéndose de una isla a otra, era natural asumir que su túnica inicial era la misma que la irlandesa. Y de hecho, esto es lo que descubrimos. Los autores generalmente notan los atuendos de Hustlese solo en el siglo XVI, pero en ese momento muestran por unanimidad que la ropa habitual de los montañeros consistía en una camisa "irlandesa" larga ( leineen Galsky), que las clases más altas, como en Irlanda, pintadas con azafrán; Túnica, o falluo; y impermeable, o tartánLo que en las clases más altas fue multicolor o rayado, y en los plebeyos de color marrón y rojizo, color protector adecuado para toda la vida. [...]

Los líderes se usaban en el campo de batalla, las clases más bajas son camisa de lámina acolchada cubierta con pieles de resina y ciervos. Además de este vestido ordinario, líderes y velmes, que están en contacto con habitantes más refinados de las llanuras, podrían usar "orgulloso" ( viws.): Una combinación de puentes con medias. Estos "cadáveres" podrían usarse en las montañas solo en el aire fresco y solo las personas que tienen sirvientes para que estén "orgullosos" para el propietario: por lo tanto, fueron un signo de diferencias sociales. Y la "tela escocesa", y el "orgulloso" probablemente fue hecho de tartán. [...]

En el siglo XVII, el Ejército de Horseshi participó en las guerras civiles en Gran Bretaña, y siempre, a juzgar por las descripciones, vemos que los oficiales están "orgullosos", y los soldados simples dejan los pies y las caderas desnudadas. Y los oficiales, y los soldados llevaban la "tela escocesa", pero la primera como una ropa superior, y este último los cubrió completamente el cuerpo, la cinta en la cintura, de modo que la parte inferior debajo del cinturón formó la apariencia de la falda. En este formulario, se conocía como breacan., o "cuadros espontáneos". Es importante que no haya una sola mención de Kilt, que lo conocemos. La elección fue exclusivamente entre el "orgulloso" del caballero y la "folk" "a cuadros sometidos".

El nombre "Kilt" aparece por primera vez en veinte años después de Ulya. Edward Burt, un oficial de inglés enviado a General Waid a Escocia por el topógrafo principal, escribió varias cartas sobre la naturaleza y las costumbres del país desde Inverness. En ellos le dio una descripción completa queste.que explicó no es un atuendo separado, sino simplemente una forma especial de usar "Pasado, recolectado en el pliegue y sometido a la cintura, de modo que una falda corta que cierre las caderas depende de la mitad; El resto cae sobre los hombros y se sujeta allí ... para que resulte muy similar a las mujeres pobres de Londres, cuando donan el dobladillo de vestidos en la cabeza, queriendo esconderse de la lluvia ". [...]

Después del levantamiento de Yakobi de 1715, el Parlamento británico consideró que la propuesta de prohibir legalmente esta bata, al igual que el atuendo irlandés fue prohibido con Henrich VIII: pensó que ayudaría a romper un estilo de vida especial de habilidades e integrar los Highlanders en la sociedad moderna. Sin embargo, la ley no pasó. Se reconoció que la túnica de la montaña es conveniente y necesaria en el país, donde el viajero se ve obligado a "saltar en las montañas y los pantanos y pasar la noche en las colinas". [...] Hay una ironía especial que si el atuendo de montaña fue prohibido después del 1715, y no 1745, luego Kilt, que ahora se considera una de las antiguas tradiciones de Escocia, probablemente no habría aparecido. Y argumentó unos años después de las cartas de Burt y muy cerca del lugar donde los envió. Desconocido en 1726, Kilt pronto apareció inesperadamente y en 1746 se estableció mucho para ser nombrado claramente en ese acto parlamentario, que aún prohibía el atuendo de la montaña. El inventor Kilt fue el d cuanto inglés de Lancashir Thomas Robinson.

La familia Rosinson ha participado durante mucho tiempo en la fabricación de productos de hierro en Furnece. [...] Sin embargo, con el tiempo, el volumen del carbón suministrado comenzó a disminuir, y se requirió el bosque como combustible. Afortunadamente, después de la supresión del levantamiento de 1715, las montañas se abrieron para los empresarios, y la industria del Sur pudo explotar los bosques en el norte. Por lo tanto, en 1727, Thomas Robinson concluyó un acuerdo con Jen McDonell, el jefe del clan de McDonelles de Glengarry, cerca de Inverness, sobre el contrato de arrendamiento de 31 años de una zona boscosa en Invergar. Puso el horno allí y derretió el mineral de hierro, que trajo especialmente de Lankashira. La compañía resultó ser económicamente no rentable: fue asesinado siete años después; Pero para estos siete años, Roblinson aprendió bien el terreno, e instaló una relación regular con McDonella de Glengarry, y, por supuesto, contrató a una "multitud de ollas" para lanzar árboles y trabajar en el horno.

Durante su estancia en Glengarry Robinson se interesó en un traje rigoso y se enteró de sus inconvenientes. La telarea suscrita fue adecuada para la vida ociosa: pernoctaciones en las colinas o vagancia en los pantanos. Era barato, y todos estuvieron de acuerdo en que las clases más bajas no podían pagar los pantalones. Pero para las personas que llenan el bosque o cuidan el horno, fue "Robe restricable e incómoda". [...] ROBLINSON enviado por un sastre del regimiento en cuartos de interés en Inverness, y él se le ocurrió cómo "acortar el vestido y hacerlo conveniente para los trabajadores". Se convirtió en el resultado el Felie Beg,o "Kilt Pequeño", que resultó: la falda se separó de la "Manta", y se convirtió en un atuendo separado con pliegues ya sometidos. El mismo Robblinson llevaba esta nueva bata, y su ejemplo fue seguido por su compañero Yen McDonelle de Glengarry. Después de eso, los miembros del clan, como de costumbre, siguieron a su líder, y la innovación, como se indicó, se consideró tan conveniente que, en poco tiempo, se aceptó en todas las tierras de montaña, así como en muchas llanuras del norte ".

Esta historia sobre el origen de Kilt se le dijo por primera vez en 1768 por un caballero, quien personalmente conocía a Roblinson. En la historia 1785 se publicó sin causar ninguna objeción. Ella fue confirmada por dos entonces la mayor autoridad en las costumbres escoceses, y, por separado, testigos de la familia Glengarry. Nadie comenzó a refutar esta historia por otros cuarenta años. Ella nunca fue negada en absoluto. Todas las pruebas que se han acumulado ya que es completamente consistente con él. [...] para que podamos concluir que Kilt fue un traje de la nueva vez por primera vez inventada por el industrialista inglés-Kwaker, y que lo puso en las montañas para no preservar su estilo de vida tradicional, pero para su Transforme: saca las montañas desde el pantano y arrastre hacia la fábrica.

Pero si tal es el origen de Kilt, entonces surgen las siguientes preguntas: de la cual se realizó KVAKER KVAKER [...] Tartan Kilt, ya sea en el XVIII siglo "Conjuntos" especiales de colores ( se establece.) ¿Y cuándo comienza la descarga de clanes en los patrones?

Los autores del siglo XVI, el primero en notificar a la bata de la montaña, claramente no sabía tales diferencias. Describieron los "rollos" de los líderes como color, y sus tribus son como marrones, de modo que cualquier distinción del color era entonces social, no clan. [...] Retratos de una familia de McDonalds de Armadeil demuestran al menos seis "sets" diferentes de tartán, y testimonios, el levantamiento moderno de 1745, ya sea pintoresco, la adaptación o literaria, no muestre la distinción de los clanes en los patrones o Cualquiera de ellos de repetibilidad. [...] La selección de tartán era un gusto o necesidad privado.

Por lo tanto, cuando estalló un gran levantamiento de 1745, Kilt, como lo conocemos, era una invención reciente en inglés, y los tartanos "clan" no existían. Sin embargo, el levantamiento marca el cambio en Portnovskaya, así como la historia social y económica, de Escocia. Después del levantamiento del levantamiento, el gobierno británico decidió finalmente implementar lo que se sintió atraído en 1715 (e incluso antes), y finalmente destruirá el estilo de vida independiente de los caballos. Según los diversos actos parlamentarios, que siguieron a la victoria en Culoden, los montañeros no solo se desarmaron ni estaban privados de sus líderes de jurisdicción hereditaria, sino que llevaban la túnica Gorsky: "Plaind, Filibega, Codle, Hombro Putthai ... de Tartana o en parte La tela escocesa o la tela pintadas ", fue prohibido en toda Escocia bajo el miedo al encarcelamiento durante 6 meses sin la liberación en la fianza, y con una reurburación, bajo la amenaza de expulsión durante 7 años. Esta ley de Draconsky permaneció en vigor de 35 años, durante la cual se destruyó todo el estilo de vida minero. [...] En 1780, el atuendo de montaña parecía completamente extinto, y ningún hombre razonado pensaba en su avivamiento.

Sin embargo, la historia es irracional o al menos racional solo parcialmente. El traje Gorsky realmente desapareció para aquellos que están acostumbrados a llevarlo. Habiendo vivido una generación completa en los pantalones, los campesinos simples de la montaña Escocia no han visto las razones para volver al hundimiento o al tartán, que una vez se encontraron tan baratos y prácticos. Ni siquiera se aplicaron a la nueva kilt "conveniente". Pero las clases más altas y medias, que resultaron anteriormente despreciaban los atributos de "kholaople", ahora con entusiasmo se convirtieron junto con sus transportistas tradicionales. En esos años, cuando estaba prohibido, algunos Gorny Velmazby lo pusieron agradablemente y incluso lo pusieron en ello en casa para los retratos. Luego, cuando se eliminó la prohibición, la moda de esta túnica estaba floreciendo. Peras escocesas brilladas, gentry rogish, formadas por los abogados de Edimburgo y los comerciantes de aberdeen prudentes: las personas que no están limitadas por la pobreza, nunca obligadas a saltar en las montañas y los pantanos, pasar la noche en las colinas, se ponen a la no histórica " Códigos ", el traje tradicional de su clase, no en el rejuvenecimiento incómodo, sino en la carretera y en la versión extraña de esta reciente innovación, en" Filibeg "o pequeña falda.

Este maravilloso cambio tenía dos razones. Uno es un paneuropeo: el movimiento del romanticismo, el culto de un noble salvaje, que la civilización amenaza con destruir. Hasta 1745, los caballos fueron despreciados como bárbaros ociosos y depredadores. En 1745 les temían a ellos como alborotadores peligrosos. Pero después, cuando su comunidad única fue destruida tan fácilmente, las saltos encarnaban la combinación del romanticismo de la tribu primitiva con el encanto de la especie de extinción. Es en la sociedad donde dichos estados de ánimo dominaron, Ossian y esperaron el triunfo. La segunda razón fue especial y merece una consideración detallada. Fue la formación por orden del Gobierno británico del Regimiento Gorish ( Highlanders.).

La formación de los regimientos de la montaña comenzó antes de 1745. El primero, "reloj negro" ( Reloj negro.), Posteriormente, solo el 43º, y luego el 42º Regimiento lineal, luchó con Fontenaua en 1745. Pero fue en 1757-1760 que Pitt Sr. comenzó a distraer sistemáticamente la moral de las montañas de la aventura jacobitiana, dirigiéndolas a las guerras imperiales. [...]

Los estantes ricos pronto se cubrieron con gloria en la India y América. También instalaron una nueva tradición de disfraces. Según el "Ley de Desarme" de 1746, una prohibición del uso de su atuendo no se extendió a los estantes Gorish, y, por lo tanto, esos 35 años que los campesinos celtas se acostumbraron a los pantalones sajones, y el Homero celta fue representado en el La capa de Bard, eran los estantes de las montañas solos que sostenían la industria sola de la industria de tartán y aseguraron la durabilidad de las innovaciones más recientes de todas las innovaciones: Lancashir Kilt.

Inicialmente, los estantes de la montaña llevaban un hundimiento "a cuadros" como una forma; Pero tan pronto como se inventó Kilt, y su conveniencia fue reconocida y lo hizo popular, fue adoptado. Además, probablemente se debe a estas divisiones, la idea nació para distinguir el tartán en los clanes; Después de todo, la cantidad de regimientos de montaña creció, y se suponía que su forma de tartán contenía diferencias. Cuando el derecho de usar tartán regresó a los civiles y el movimiento romántico apoyó el culto del clan, los mismos principios de distinción se movieron fácilmente desde el estante en el clan. Pero todo sucederá en el futuro. Mientras estamos interesados \u200b\u200bsolo en Kilt, que, al ser inventados por el industrial inglés-quacker, se salvó de la extinción del imperialista estatal británico. La siguiente etapa fue la invención para el pedigrí escocés.

Todo comenzó con un paso importante realizado en 1778, de la base de Londres de la Sociedad Gorsk ( Sociedad Highland.) Cuya función principal era fomentar las virtudes antiguas de la montaña y la preservación de las antiguas tradiciones de montaña. Sus miembros consistieron en representantes de los nobles apellidos de la montaña Escocia y oficiales, pero su secretaria, "cuya sociedad celosa está especialmente obligada con su éxito", fue John McCenzie, un abogado de Templo de Londres, así como el "amigo más cercano y confiable" , un cómplice, socio de negocios y posteriormente, Dictración de James Macferson. Y James MacPherson, y Sir John Macpherson se encontraban entre los primeros miembros de la Sociedad, uno de los mayores logros de los cuales, según su historiador Sir John Sinclair, fue la publicación en 1807, el texto "original" de Ossian en Gaelle. Este texto fue tomado por Mackenzie de los valores de MacPherson y se publicó junto con la disertación que certifica su autenticidad y escrita por Sinclair mismo. Debido a las funciones dobles de Mackenzie y la absorción de la sociedad de la literatura en Gaelle (que fue casi todo o hecho, o inspirado por MacPherson, todas las empresas se pueden ver como una de las operaciones de MacPherson Mafia en Londres.

El objetivo segundo y no menos importante de la Sociedad fue cancelar la abolición de la ley que prohíbe el atuendo rústico en Escocia. Por el bien de lograr este objetivo, los miembros de la compañía decidieron encontrarse (que podrían hacer legalmente en Londres) "En esto, en este caso, un atuendo tan glorificado, que eran sus antepasados \u200b\u200bceltas, y en tales casos para hablar expresivo, escuchar A la música de seguridad, lea la poesía antigua y cumple con la costumbres originales de su tierra ".

Vale la pena señalar que incluso entonces el atuendo de montaña no incluyó Kilt: fue definido por las reglas de la sociedad como "orgulloso" y el hundimiento "a cuadros" ("A cuadros y Filibeg en uno"). El objetivo principal se logró en 1782, cuando Marquis Graham a solicitud del Comité de la Sociedad Minsk promovió una revisión del acto en la Cámara de la Comunidad. Cancelar causó una gloria en Escocia, los poetas de Gael perpetuaron la victoria del hundimiento celta sobre los sakes. A partir de este punto, el triunfo comenzó con solo redefinido Gorsky.

En ese momento, los estantes Gorish ya se habían mudado a Filibeg, y sus oficiales se convencieron fácilmente de que esta corta kilt y es la ropa nacional de Escocia desde tiempos inmemoriales. Cuando en 1804 el Ministerio Militar consideró el reemplazo de Kilt en el "orgulloso", los oficiales respondieron a esto en consecuencia. El coronel Cameron desde el 79º Regimiento fue furioso. Si el comando supremo no quiere, ha escrito, realmente detener la "libre circulación de aire puro y útil" bajo Killet, "¡Es increíblemente adaptado por los montañeros para el ejercicio". [...] Según ese mismo inspirado, el ministerio fue retrocedido, y fueron los soldados de los regimientos británicos de Gorish en los kilos después de la victoria final sobre Napoleón en 1815, capturó la imaginación y despertó la curiosidad de París. [...]

Mientras tanto, el mito de la antigüedad de este atuendo se extendió activamente por otro militar. Eran el coronel David Stewart de Garta, quien comenzó el servicio en el estante 42 años a la edad de dieciséis años y pasó toda la vida adulta en el ejército, principalmente en el extranjero. Como oficial, desde 1815, se desempeñó en polaco, se dedicó a estudiar la historia de los primeros regimientos de montaña, y luego también las vidas y tradiciones de las montañas: las tradiciones que probablemente descubrió más a menudo para sí mismo en los oficiales de Escocia, En lugar de en los valles y Glena. Estas tradiciones ahora incluían kilt, y tartanos de clan, que fue tomada por un coronel sin lugar a dudas. [...] afirmó que los tartanos siempre se habían hablado con "un patrón especial (o" conjunto ", como llamaron) con diferentes clanes, tribus, familias y distritos". Ninguna de estas afirmaciones acompañó a prueba. Aparecieron en 1822 en su libro "Notas sobre el personaje, estilo de vida y el estado actual de Highlanders Escocia" ("Bocetos del personaje, modales y estado actual de los Highlanders of Scotland"). Este libro se considera la base de todos los clanes subsiguientes.

Stewart promovió el "caso de la corregia" no solo con la ayuda de una máquina de impresión. En enero de 1820, fundó Celtic ( Céltico.) Sociedad de Edimburgo: la sociedad de los "jóvenes civiles", el primer objetivo de los cuales era "alentar el uso general del antiguo vestido gorgersky en las montañas", y hacerlo a través de su uso en Edimburgo. El presidente de la Sociedad fue Sir Walter Scott, un partido de la parte llana de Escocia. Los miembros de la sociedad se reunieron regularmente para la cena, "en kilts y boinas en la moda antigua y armados a los dientes". El propio Scott estaba "orgulloso" en tales reuniones, pero declaró que estaba "muy satisfecho con el extraordinario entusiasmo de Galov ( el gael) Cuando están exentos de la esclavitud ". "Nunca se han visto tan saltos, saltos y gritos", escribió después de ese tipo de almuerzo. Tales fueron las consecuencias, incluso en una referencia de Edimburgo, la libre circulación de aire puro y útil bajo el Killet Gorsky.

Por lo tanto, en 1822, de muchas maneras, Sir Walter Scott y el Coronel Stuart, el "golpe de Minsk" ya ha comenzado a ser realizado. Adquirió un alcance particular en este año, gracias a la visita oficial de King Gran Bretaña George IV a Edimburgo. El monarca de la dinastía de Hanover por primera vez llegó a la capital de Escocia, y para garantizar el éxito de la visita, se realizó una cocina cuidadosa. Estamos interesados \u200b\u200ben la identidad de la que respondió estos preparativos. Después de todo, el maestro de las ceremonias que tomaron la decisión de todos los problemas prácticos fue Sir Walter Scott; Nombró al coronel Stewart desde Garth Coronel a su asistente; La Guardia Honoraria, a la que Scott y Stewart confió la protección del personal real, los funcionarios del gobierno y la Regalia de Escocia, consistieron en entusiastas de Filibega, miembros del Club Céltico ", vestidos con el atuendo apropiado". El resultado fue la forma de dibujos animados de lujo en la historia escocesa y la realidad. Tomado en la facturación con sus amigos celtas fanáticos, Scott, aparentemente, decidió olvidar la histórica Escocia, y sus familiares de las llanuras. La visita real, declaró, será la "reunión de galov". Y, por lo tanto, comenzó a exigir a los líderes gorish para que los provenientes de "el séquito de sus tribus para dar homenaje al rey". Los montañeros estaban correctamente. ¿Pero qué tartanos necesitaron usar?

La idea de los Clanes de Tartanov, así que lo anunciaba Stewart, aparentemente provino de fabricantes de fabricantes de manufacturas, que durante 45 años no han tenido clientes, excepto los regimientos de la montaña, pero desde la 1782., la abolición de la Ley, esperaba la expansión. del mercado. El más grande fue la compañía "William Wilson e Hijo" de Bannokburn. Lord Wilson y el Hijo se benefician celosamente para crear una línea completa de tartán, difiriendo en los clanes para estimular la competencia entre ellos, para los cuales entraron en una alianza con la Sociedad Gorso de Londres, quien propuso su proyecto comercial Históricamente respetable impermeable. o "cuadros". En 1819, cuando se originó la idea de la Real Visita, la compañía preparó el "Libro de patrones principales" ("Libro de patrones clave") y envió varios tartanos a Londres, donde la sociedad "certificó" como perteneciente a uno u otro. clan. Sin embargo, cuando ya se confirmó la fecha de la visita, no hubo tiempo para tal pedicuza. La afluencia de pedidos resultó ser tal que "cualquier pedazo de tartán se vendió, apenas saliendo de la máquina". En tales circunstancias, el primer deber de la compañía era mantener el suministro ininterrumpido de bienes y garantizar una amplia opción para los líderes Gorish. Por lo tanto, las llaves de McPherson, el heredero del descubridor de Ossean, recibieron el primer tartán. En su honor, este tartán fue llamado McPherson, pero poco antes de que se vendiera un gran juego de la misma "Filibegov" al Sr. Kidd para vestir a sus esclavos de la India Occidental, y luego se llamaba "Kidd", e incluso antes. solo "No. 155"

Así, la capital de Escocia "tartanizó" para reunirse con su rey, quien llegó al mismo disfraz, desempeñando su papel en la procesión celta, y en la visita a la visita, la visita solemnemente invitada a conocer la bebida, pero no para la élite genuina o histórica. , pero para los "Líderes, clanes de Escocia". Incluso un yerno dedicado y biógrafo Scott - J.J. Lokkart, fue sacrificado por esta "alucinación" colectiva, en la que las tribus celtas fueron reconocidas como "marcadas y caminaban Escocia", "Siempre había una parte pequeña y casi siempre sin importancia de la población escocesa". [...]

Las FARC de 1822 dieron un nuevo pulso de la industria de tartán e inspiradas a una nueva fantasía. Por lo tanto, nos dirigimos a la última etapa de la creación del mito de Gorsky: a la reconstrucción y distribución en la forma pegajosa y de la adaptación del sistema de clan, cuya realidad fue destruida después de 1745. Los principales demandados de este episodio fueron los dos caracteres más diferentes y seductores que habían asentado al Celtic "Caballo" o las brujas del Ment, los Hermanos Allen.

Los hermanos Allen tuvieron lugar de la familia de oficiales náuticos con buenas conexiones. [...] Ambos tenían talentosos en muchos tipos de arte. [...] todo, porque no importa lo que cayeran, lo hicieron con cuidado y con cuidado. Las circunstancias de su primera aparición en Escocia no se conocen, pero obviamente estaban allí con su padre durante la visita real de 1822, y tal vez antes, por ejemplo, en 1819. Años de 1819 a 1822 se dedicaron a prepararse para una visita. Fue entonces cuando Wilson e Hijo de Bannokburn pensaron en la nomenclatura de Tartanov para los clanes de montaña, y la Sociedad Gorso de Londres consideró la idea de publicar un libro de lujo ilustrado sobre los patrones en las faldas escocesas. Hay una razón para pensar que la familia Allen en ese momento estaba en contacto con Wilson e Hijo.

En los años siguientes, los hermanos "Escocia" su apellido, lo convirtiendo primero en Allan ( Alano), entonces - a través de HEY ALLAN ( Heno allan.) - Justo en Haye. Los hermanos alentaron a los rumores de que ocurren desde el último operador de este apellido, Earl Errol. [...] Los hermanos pasaron la mayor parte del tiempo en el norte distante, donde Earl Morea los dio al uso del bosque de Darnavai, convirtiéndose en conocedores de caza de ciervos. No había escasez en patripes-aristócratas. Las ambiciones prácticas con llanuras también se encontraron con su caña de pescar. Eso fue Sir Thomas Dick Lauder, quien en 1829 descubrieron que poseen un importante documento histórico. Ese fue el manuscrito, que (según ellos) una vez perteneció a John Leslie, obispo de Ross, el confiado de María, la reina del escocés, y que su padre le repartió a nadie como un "joven solicitante", "Prince Charlie" . El manuscrito se llamaba "Vestiarium scoticum", o el "guardarropa de Escocia", contenía las descripciones del clan tartanis de las familias escocesas y supuestamente la creación del caballero, Sir Richard Urkuhart. El obispo Leslie marcó su cita "1571", pero el manuscrito podría ser más antiguo. Los hermanos explicaron que el documento original está ubicado en su padre en Londres, pero mostró la "copia brusca" de Dick Laudera, que obtuvo de la familia Grometri de la familia. Sir Thomas estaba muy emocionado por este descubrimiento. El documento no solo era importante en sí mismo, sino que también era una fuente auténtica y antigua de varios tartarios de clan, y también certificó que los tartanos usaron a los habitantes de las llanuras, así como las montañas. [...] Sir Thomas hizo una transcripción de texto que los hermanos más jóvenes decoran respetuosamente con ilustraciones. Luego escribió al señor a Walter Scott, cuya voz era para él en tales preguntas por voz Oracle. [...] La Reputación Real de Scott no asumió tal presión, no sucumbió; Y la historia en sí, y el contenido del manuscrito, y la naturaleza de los hermanos, todo le pareció sospechoso. [...]

Por encima de la autoridad de Scott, los hermanos se retiraron al norte, donde mejoraron gradualmente su imagen, su conocimiento y su manuscrito. Encontraron un nuevo patrón, Lord Lovat, el capítulo católico de la familia familiar, cuyo ancestro murió en Eshaphid en 1747. También eligieron una nueva religión, catolicismo y un nuevo origen, mucho más majestuoso. Descartaron el apellido de Haye y aceptaron el Royal, Stewart. El hermano mayor fue llamado John SoBski Stewart (Jan Sobwesky, el heroico rey polaco, fue el bisabuelo "Joven solicitante" en la línea materna); El mayor se hizo como el propio Príncipe Charlie, Charles Edward Stewart. De Lord Lovat, recibieron como regalo egas ( Eilean Aigas.), una mansión romántica en la isla en medio del río río en Inverness, y un patio en miniatura dispuesto allí. Se hicieron conocidos como "príncipes", se sentaban en los tronos, se adhirieron a la etiqueta estricta y recibieron regalos reales de los visitantes que demostraron las reliquias de Stuarts y insinuados en los misteriosos documentos que se encuentran en un cofre. El escudo de armas real fue colgado sobre las puertas de la casa; Cuando los Hermanos flotaban aguas arriba en la Iglesia Católica en HCDWARDLE, el estándar real se estaba agitando sobre su bote; Había una corona en su impresión. Fue en Egas Egas en 1842, los Hermanos finalmente publicaron su famoso manuscrito, "Vestiarium Scoticum" . Apareció en una lujosa edición de 50 copias. Por primera vez, se publicó una serie de ilustraciones en color de Tartanov, que en sí misma se convirtió en un triunfo del progreso técnico. [...] El manuscrito mismo, como se indica, estaba "cuidadosamente conectado" con el segundo, recientemente descubierto, un cierto monje irlandés en el monasterio español, Ale, ahora cerrado. [...]

Tal pequeña circulación, "Vestiarium scoticum" permaneció casi inadvertida. [...] Sin embargo, tan pronto como quedó claro, era solo un preliminar. base documental Mucho más trabajo. Dos años más tarde, los hermanos publicaron aún más de lujo, el resultado de los estilos perennes. Esta impresionante folio, ilustrada generosamente por los propios autores, se dedicó a Ludwig I, el rey de Baviera, "restaurador del arte católico en Europa", y contenía una apelación, en gel y en inglés, a la "minería". Según la página de título, se imprimió en Edimburgo, Londres, París y Praga. Fue llamado "Clan Outfit" ("El disfraz de los clanes") .

"Clan de atuendo" es un trabajo increíble. Desde el punto de vista solo de la erudición, hace un lamentable trabajo previo en el mismo tema. Es citado por fuentes secretas, escoceses y europeas, escritas y orales, manuscritas e impresas. Se refiere a artefactos y arqueología, así como en la literatura. Medio siglo después de un mequicaria y científico, el anticuario escocés, lo describió como un "milagro perfecto de diligencia y buceo". [...] Este trabajo es inteligente y crítico. Los autores reconocen el moderno invento de falda de falda (después de todo, al final, McDonelles de Glengarry se detuvo). Nada de lo que dicen, no debe ser refutado sin prepararse. Pero es imposible confiar allí. El libro está formado por fantasía pura y falsificaciones de Frank. Los fantasmas literarios se llaman seriamente a testigos de buena reputación. Los poemas de Osian se utilizan como fuentes, los manuscritos de niebla se citan activamente ... y, por supuesto, "Vestiarium scoticum" ya está saliendo firmemente de "sobre la base de la evidencia interna" al final del siglo XV. Ilustraciones manuales que representan esculturas monumentales y retratos antiguos. [...]

Ahora las fuerzas armadas del Reino Unido tienen un solo regimiento escocés, aunque incluso hasta hace poco, había seis de ellos. La gloriosa historia de estas formaciones comenzó en el siglo XVII. Los estantes escoceses de los siglos sirvieron fielmente al Imperio Británico, gracias a los que los residentes de Escocia mismos podrían sentirse con los británicos.

Comienzo

El 26 de marzo, 1633, varios miles de escoceses bajo el mando del coronel John Hepburn, que lucharon en los frentes de la guerra de treinta años detrás de los monarcas de Suecia y Francia, recibieron una patente del rey de Inglaterra y Escocia Charles I y se convirtió en el regimiento real de la infantería. El regimiento continuó participando en batallas en Francia, uniendo los mercenarios escoceses en sus filas.

Por primera vez, las islas británicas llegaron por primera vez después de la restauración de Stuarts en la primavera de 1661. Se convirtió en una muestra para la formación de regimientos de infantería del nuevo ejército real. A mediados del siglo XVIII, cuando los estantes de infantería británicos cambiaron de los nombres por nombre de su coronel a la notación de números, el regimiento recibió un número honorífico 1. El nombre no oficial "Royal Scots" se incluyó solo en el nombre del estante. en 1812.

Scots reales de 1633 a 1881.
Theroyalscots.co.uk.

El Regimiento de los Royal Scottish Fusilers (más tarde recibió el número 21) se formó en la frontera sur de Escocia por la caza de varios disidentes religiosos. Durante más de un siglo y medio, fue conocido como fusillera norte-británico, y recibió su nuevo nombre solo en 1871.

Se formaron dos regimientos más escoceses en Edimburgo y sus alrededores durante la primera rebelión de Jacobitsky de 1689. Los residentes de Edimburgo estaban equipados con un regimiento, ya en el siglo XIX, que recibió el nombre de Su Majestad Guardias de la frontera escocesa (en el número 25). Y de los cametonios, los sectarios protestantes, los fundamentalistas que odiaban a los "papistas", fueron creados por el regimiento, más tarde llamado el 26 (Cameron).

Todas estas divisiones fueron las partes de infantería habituales del ejército británico y, a diferencia de los montañeros, no usaron kilos.

Highlanders en el servicio

Escocia está históricamente dividida en dos áreas: montaña norte de montaña y tierras bajas del sur. Hubo muchas diferencias entre estas áreas de la antigüedad, hasta el idioma: si la población de tierras bajas hablaba en inglés-escocés (Scotts), inglés relacionado, luego a los habitantes de Hyland, en Celtic Scottish (Galsky).

Highland y Tierras bajas en el mapa de Escocia

El siglo de Noshit, el siglo NOSHII, fue percibido por los británicos habituales como salvajes y rebeldes militantes que fueron apoyados después de la gloriosa revolución de 1688 solicitantes jacóbicos para el trono del Reino Unido.

En 1725, a la iniciativa de Simon Fraser, el 11º Lord Lovata, King Georg, ordené a formar compañías separadas de los Highlanders escoceses. Se les impuso hacer un seguimiento del mantenimiento del orden en las tierras altas en lugar de las partes regulares del ejército, lo que debería haber contribuido a una disminución en el disgusto de los montañeros.

Se formó diez boca, pronto se conoció como la "Guardia Negra". El nombre ocurrió de la ropa negra, que distinguió a estos soldados de los "uniformes rojos" ordinarios de inglés ".

Oficiales "Guardia negra" con sus aliados estadounidenses durante la guerra de siete años, 1759. Imagen de un artista moderno.

En 1739, las empresas individuales se convirtieron en un regimiento de infantería regular, posteriormente, oficialmente llamado el 42º (Royal Gorsky), pero conservó de forma increífica el nombre "Guardia Negra". Con el comienzo de la guerra de siete años "Guardián Negro" y dos más formas de los Highlanders escoceses, el Regimiento (77º Montgomery y el 78 Fraser) fueron a luchar en América del Norte, donde se hicieron famosos por su coraje, resistencia y confiabilidad. . El valor de los Highlanders escoceses en las batallas para el Imperio contribuyó a un cambio en las actitudes hacia los montañeros en la sociedad británica.

Las Granadles del 78 albergue de las montañas Fraser en la batalla de Quebec, 1760. Imagen de un artista moderno.

En total, en las siguientes décadas, 21 regimientos de los montañeros que lucharon en América del Norte contra los colonos rebeldes se formaron en América del Norte y en varias guerras en la India. La mayoría de estos regimientos se disolvieron después de la finalización de las campañas militares.

A principios del siglo XIX, se conservaron 8 regimientos de infantería de montaña, los soldados que llevaban kilitas: 42, 72 (Siffurt), 73RD (Pertshirsky), 74, 75º (Stirlingshirsky), 91º (argumento), 92 (Gordon) y 93º (Sutherland).

Oficial del estante 77 Handson McDonald, 1771

Según varios historiadores británicos modernos, fue a través de los estantes de montaña, su participación activa en las guerras del Imperio en el siglo XVIII, Highland adoptó la idea del Reino Unido, como resultado de lo cual los montañeros escoceses con éxito se convirtió en los británicos.

Decay y avivamiento

La reducción de la población de Highland en relación con la migración en ciudades y grandes pérdidas incurridas por los estantes de Gorish en batallas con ejércitos napoleónicos en Portugal y España llevó al hecho de que a principios de 1809 resultó ser imposible garantizar la reposición de los regimientos de Gorish. Con los nativos de las tierras altas. En este sentido, en abril de 1809, se permitió el reclutamiento de los británicos e irlandés en cinco regimientos de la montaña, que se permitía en uniformes de inglés estándar. Gorsky Nature retenía solo tres regimientos: 42, 92 y 93rd.

Después de la finalización de las guerras napoleónicas, las partes de la montaña del ejército británico estaban experimentando un período de declive. En muchos estantes, abandonaron características escocesas específicas, en particular, de los Dooms.

Oficiales del estante 93.RIJO de Sutherland Highlanders antes de enviar a la Guerra de Crimea, 1854

La situación ha cambiado a mediados del siglo XIX, con la distribución gradual en la sociedad británica de la apariencia romántica de los Highlanders escoceses. Esto fue facilitado por las hazañas de los escoceses en los campos de la guerra de Crimea. Ataque de la Brigada Gorso del Gran General Colin Cambell en el campo de batalla de Alma y "Thin Red Line" Sutherland Highlanders en el campo bajo Balaklava se describieron brillantemente en informes periodísticos.

"Línea roja delgada" de Sutherland Highlanders bajo Balaklava, 1855. Imagen de 1881

Todo escocés comienza a entrar en moda. Ya generaciones que viven en las ciudades descendientes de los Highlanders recordaban alrededor de los kilos. Highland estaba fascinado por la reina Victoria.

Esta moda ha afectado a los estantes escoceses, muchos de los cuales regresaron a los orígenes. Las tuberías aparecieron de nuevo, los pilotos tradicionales-glengarry o las boinas-Balmoraly se introdujeron como un tocado conformado. Los regimientos escoceses comenzaron a usar pantalones con el ornamento del clan-tartán.

Reorganización

El renacimiento de los regimientos escoceses está asociado con las reformas de los ministros militares Edward Cardvell y Hugh Childers en las oficinas liberales de Gladstone en los años 70 y 190 del siglo XIX. Parte de ellos, además de la abolición de la venta de patentes de oficiales y prohibición de castigo corporal, fue la transición a una estructura reguladora territorial en la infantería británica.

Mapa de los distritos regimos en el territorio de Escocia después de las reformas Cardvell - Childers

En el territorio de Escocia, se formaron 10 distritos regimos. En tierras bajas, se obtuvieron 4 regimientos: su Majestad Guardia de la frontera escocesa, los escocesos reales (regimiento lótico), los cametonios (flechas escoceses), los fusileros de Royal Scottish. En el Glasgow y el área circundante, se ganó el regimiento de la infantería gorskiy.

Oficial de Campeones, 1910

El resto de los estantes se ganaron en Highland: "Black Guardian" (Montañeros Royales), Princesa Polki Louise (Arganyl y Sutherland Highlanders), Gordon Highlanders, Su Majestad Cameron Highlanders, Siphurt Highlanders.

Cada regimiento de infantería tuvo dos batallones regulares y de dos milicias. Mientras que un batallón regular servía en el extranjero, el segundo entrenado en casa.

Sargento Argayl Highlanders, 1914

La forma de todos los regimientos escoceses fue despreciada. Las partes montañosas llevaban Kilta con su propio tartán regimental, planos, pantalones con tartán, como tocado, glengarry o balmoraly.

En los frentes de las guerras mundiales.

Ciudad del Cabo Highlanders, nuestros días.

Actualmente, los estantes de la montaña con su uniforme específico como partes de reserva del ejército se conservan en Canadá y Sudáfrica.

Servicio de posguerra y reorganización.

Después de la finalización de la guerra, todos los estantes de infantería del ejército británico se redujeron a una composición de una sola.

Los regimientos escoceses continuaron participando en todos los conflictos en las expansiones del imperio británico desintegrado: en Palestina, Malay, Kenia, Omán, Borneo. Los Argyls se convirtieron en el primer batallón británico que llegó a las fuerzas de las Naciones Unidas en Corea en septiembre de 1950.

Argyls en aden, verano 1967

La desintegración del Imperio Británico y el regreso de las partes británicas a su patria estuvo acompañada por nuevas abreviaturas. En 1959, Fusillers escoceses y la infantería Gorskiy se unieron en los Fusillers Royal Mountain (su propia princesa Margarita Glasgow y Regimiento de Airshire). Los cametonios fueron disueltos en 1968.

Su Majestad es la última vez por el sistema de los cametonios, 1968.

Siphurst y Camero Highlanders en 1961 estaban relacionados con el regimiento de la majestad de su majestad, y en 1994, Gordon Highlanders se le atribuyó.

Creando un regimiento real de Escocia

A principios del siglo XXI, seis regimientos escoceses permanecieron en el ejército británico: los escoceses reales, sus propios guardias de la frontera escocesa, los fusileros de la Montaña Real (princesas propias Margarita Glasgow y Regimiento de Airshire), "Guardia Negra" (Royal Gorsky Regiment ), Highlanders (Siforto, Gordon y Cameron), Arganyl y Sutherland Highlanders.

Como parte del plan para reformar el Ejército, publicado a fines de 2004, se previno rechazar los "regimientos históricos" de una composición de una sola relación y la transición a "estantes grandes". Todas las piezas escoceses de infantería, a pesar de la ruidosa campaña, organizada por el partido nacional escocés bajo el eslogan "¡Salvamos nuestros estantes!", En marzo de 2006, se fusionaron al Regimiento Real de Escocia.

Regiones Reclutamiento de varios batallones del Regimiento Real de Escocia, 2010

Los Scots Reales se unieron a los guardias fronterizos en los guardias de la frontera escocesa reales que se convirtieron en el 1er batallón de la nueva plataforma. El segundo batallón fue fusilón, 3º - "Guardianes negros", 4º - Highlanders y 5th - Argayls.

"Black Guardian" en Field Form, 2010

Para el personal del estante, se introdujo una sola forma con kilts y glengary, los batallones entre ellos se distinguían por el color de los plumas en la boina y las cintas a glengarry. Al mismo tiempo, los batallones del estante continuaron actuando operadamente como parte de varias brigadas del ejército británico.

Su Majestad está afectando al tercer batallón del Regimiento Real de Escocia, 2008

La abundancia de soldados en la foto de los escoceses claramente atípicos son sorprendentes. En relación con el crecimiento del sentimiento nacionalista en Escocia, la posición con contratación en el estante estaba fallando. Como el famoso periodista militar Max Hastings escrito, "Los jóvenes escoceses quieren luchar solo a los británicos". Entonces, la escasez debe llenarse, el reclutamiento de los nativos de las colonias antiguas, principalmente los Fijianos.

Como parte de la última reducción en el ejército británico bajo el programa "Ejército-2020", el quinto batallón del Regimiento Real de Escocia en 2014 se redujo a una compañía separada que realizó funciones ceremoniales.

Argyl Highlanders en forma de campo, 2013

Nadie en Gran Bretaña dudaba lo que el nombre sería la compañía de los ex argyls - Balaklava. Después de todo, la "línea roja delgada" es su historia.

Literatura:

• Griffin P.D. Enciclopedia de los modernos regimientos del ejército británico. - Sutton Publishing, 2006.
• DelAforce P. Monty "S Highlanders: La historia de la 51ª División Highland. - Pen & Sword, 2007.
• Kelly I. S. Ecos de éxito: la identidad y los regimientos de las tierras altas. - Koninklijke Brill NV, Leiden, 2015.
• Macpherson McCulloch I. Highlander en la guerra francesa-india. - Osprey Publishing, 2008.
• Smitherman P. H. Uniformes de regimientos escoceses. - Hugh Evelyn, 2012.
• Watt P. Steel y Tartan: El 4º Cameron Highlanders en la Gran Guerra. - La historia Presione, 2012.

Montañeros escoceses

Guerras de Escocia que pasaron por el camino desde la espada al agar. Al principio se sirvieron como el ejército escocés, más tarde comenzó a luchar al lado de Gran Bretaña.

Debido a su ropa y su fuerza, llamaron "damas del infierno", "Amazonas" y la verdad de los montañeros siempre eran muy fuertes y valientes, por ejemplo, en una de las batallas, las montañas estaban cansadas y agotadas, pero estaban Muy inspirado y eliminaron los kilts y se fueron a luchar con toda su ira y orgullo por el país.

Pero nos centraremos en el siglo 18-orte, entonces los estantes escoceses fueron creados en el ejército británico. Los montañeros difirieron algo diferentes del resto de la infantería lineal, que cuestionó solo un colorido Chieraner que realizó las tareas del baterista. Los uniformes de Gordney fueron más cortos que los soldados ingleses, pero en general no eran muy diferentes, pero el principal atributo del regimiento escocés fue Kilt, creo que no vale la pena explicar lo que es Kilt)

En la era de las armas, los montañeros escoceses nuevamente no se diferenciaron mucho de los británicos. En los estantes escoceses, los oficiales superiores estaban armados con sable de infantería. El resto de los oficiales, los sargentos y los violadores llevaban los verdaderos ejecutores escoceses tradicionales con una gran garda hemisférica.