La fábula de la rana suplicando al rey es breve. Composición basada en la fábula "Ranas suplicando al zar

El análisis de la fábula "Ranas suplicando al zar" le permite enfatizar la percepción negativa de los gobernantes y líderes de la sociedad. Una obra escrita hace más de 200 años, en determinados casos, puede ser un ejemplo para algunos en la actualidad.

De Esopo a Krylov

Desde los tiempos de la literatura antigua, la fábula ocupa un lugar especial. Pudo notar tales rasgos de un carácter humano que siempre se consideraron viciosos y causaron sentimientos negativos. El poeta y filósofo griego más sabio, Esopo, fue el primero en hablar sobre las desventajas humanas en el lenguaje de las fábulas. La capacidad de no nombrar a una persona en concreto, recurriendo a la alegoría, indicó las deficiencias que se deben abordar.

Lafontaine se convirtió en su seguidor. "Ranas mendigando al zar" es una fábula que pertenece a su pluma. La alegoría permite a los autores convertir a representantes del mundo animal en los personajes principales. Para comprender cómo funciona esta técnica, es necesario analizar la fábula "Ranas suplicando al zar".

Entonces, ¿de qué trata esta pieza? Hace mucho tiempo, los habitantes de los pantanos querían ser dirigidos por el rey. Júpiter atendió su pedido y envió un enorme bloque de madera de álamo temblón a su reino. Las ranas le tenían miedo, pero luego, habiendo cobrado valor, empezaron a portarse mal, a pesar del alto título de su nuevo amo.

El tonto no interfirió en nada, no reprochó nada a sus súbditos. Pero nunca hizo nada útil por ellos. Esto causó descontento entre todo el círculo del rey. Las ranas querían un soberano rápido, y de nuevo se volvieron con tal petición a Júpiter.

Una serpiente subió al trono. Ágil y hermosa, la castigó severamente por desobediencia. Incluso las ranas inocentes se convirtieron en su cena. Los supervivientes se quejaron con el maestro celestial. Júpiter se sorprendió, pero rechazó la siguiente petición de las ranas, prometiendo enviarles como rey un gobernante incluso peor que los anteriores.

Advertencia de Zeus

No solo La Fontaine escribió sobre la insatisfacción con los que están en el poder, Krylov también aborda este tema, "Ranas mendigando al zar". - una fábula, que también está en su colección. Por ranas nos referimos a personas. Con Krylov, como antes, el primer gobernante sin palabras es el bloque de álamo, que fue reemplazado por Crane.

Para agregar contraste al proceso de gobierno y representar la posición de las ranas más vívidamente, los autores de fábulas eligen a la serpiente y la grulla como los segundos reyes, porque a ambos les encanta darse un festín con las ranas. Se le dio un rey tranquilo y tranquilo, fue subestimado, no quería una vida tranquila y tranquila, ella parecía demasiado aburrida y poco interesante para las ranas. Y el otro resultó ser aún peor. No es de extrañar que se diga: "No buscan el bien del bien". "¡Vive con él para que no te sientas peor!" - Zeus advierte a las ranas.

El análisis de la fábula "Ranas mendigando al zar" ayudará a determinar qué es moral en esta fábula. Y es simple: no se puede cambiar todo a la vez. Hay que tener en cuenta que en la naturaleza todo tiene su propio desarrollo, pero ocurre de forma paulatina. Si las ranas hubieran sufrido, se habrían adaptado al tonto e incluso aprendido a obtener un gran beneficio de la comunicación con él. La esencia de la moral fábula no ha perdido su relevancia.

Sobre la rima, personajes de héroes.

Una fábula escrita por Ivan Andreevich Krylov ("Ranas mendigando al zar"), en verso. El autor tiene una rima muy clara: de lado - propenso, siguiente - hacia atrás, poder - gloria.

El principal inconveniente que reina en la sociedad y que señala el autor es una dolorosa pasión por el cambio, una falta de voluntad para aceptar la situación existente tal como es, un deseo de cambiar tu forma de vida anterior, no depender del pasado y de tu experiencia. Las ranas "no estaban contentas con el gobierno del pueblo", "no les gustaba vivir libre y libremente".

Las frases memorables más vívidas del autor son: "irrumpió en el reino", "parecía bastante innoble".

Los personajes principales de la fábula son ranas, están en contacto constante con Zeus y los reyes cambiantes. Debido a sus rasgos característicos de carácter, se les puede llamar:

cobardemente;
obsequioso con aquellos que tienen un estatus mucho más alto.

Pero en cuanto se sienten impunes, inmediatamente demuestran su desprecio por el rey, dándole la espalda. Zeus, por su parte, está muy atento a todas las solicitudes que se le dirigen.

El zar es un tonto serio, silencioso, de enorme estatura.
Una grulla de diferente disposición, no le gusta mimar a nadie y hacer condescendencia a alguien. Tiene dos imágenes. Es un pájaro que devora ranas. Un rey formidable que castiga indiscriminadamente a sus súbditos.

Nacionalidad de la obra

En la fábula "Ranas suplicando al zar" la moralidad puede ser reemplazada por los conocidos proverbios: "Mejor una teta en las manos que una grulla en el cielo", "los caballos no merodean por la comida", "no buscan bueno de bueno ".

A Krylov siempre le gusta mostrar a través de la risa y las bromas suaves qué momentos vale la pena reflexionar. Y hay muchos de ellos en la fábula.

Como saben, las personas toman expresiones brillantes de obras famosas que usan activamente en su discurso cotidiano, lo que hace que estas expresiones sean aladas, aforísticas. Estas frases adornan el vocabulario del hablante. Además, el discurso coloquial acerca el trabajo a la gente. Aquí hay algunos ejemplos: "para ayudar al dolor", "traga como moscas", "saca la nariz", "por qué - por qué".

Las opiniones de Krylov y su expresión en fábulas.

En cualquier caso, la frase dicha por Zeus al final de la obra deja una impresión imborrable. Suena así: "¡Vive con él, para que no te sientas peor!" Así, el análisis de la fábula "Ranas mendigando al zar" nos permite decir que se trata de un tema muy punzante y punzante, en el que el autor trató de expresar en la medida de lo posible su actitud negativa hacia la élite imperial gobernante. El fabulista creía que no hay buenos reyes y que cada gobernante subsiguiente solo empeorará. Durante su vida creativa, los demonios Ivan Andreevich Krylov escribieron mucho: "La rana suplicando al zar", "El tren de la carreta" y otros, en los que él, sin temor al castigo, muestra audazmente su actitud hacia los zares rusos.

Así, la moraleja de la fábula se puede aplicar al día de hoy. No importa lo bueno que sea un líder, un gobernante, una persona siempre expresa su insatisfacción con su trabajo y quiere algo nuevo. Y puede resultar ser un bloque falso o una grúa.

Había tres famosos escritores de tragedias en Atenas: el mayor, Esquilo, el medio, Sófocles y el más joven, Eurípides. Esquilo era poderoso y digno, Sófocles era claro y armonioso, Eurípides estaba tenso y paradójico. Después de mirar una vez, los espectadores atenienses no pudieron olvidar durante mucho tiempo cómo su Fedra estaba atormentada por la pasión por su hijastro, y su Medea con un coro defendió los derechos de las mujeres. Los ancianos miraban y maldecían, y los jóvenes admiraban.

Esquilo murió hace mucho tiempo, a mediados de siglo, y Sófocles y Eurípides murieron medio siglo después, en 406, casi simultáneamente. Las disputas entre aficionados comenzaron de inmediato: ¿cuál de los tres era mejor? Y en respuesta a tales disputas, el dramaturgo Aristófanes escenificó la comedia "Ranas" al respecto.

“Frogs” - esto significa que el coro de la comedia está vestido con ranas y comienza sus canciones con líneas croantes: “¡Breckekeks, coax, coax! / ¡Breckekeks, coaxial, coaxial! / Somos hijos de las aguas del pantano, / Cantaremos el himno, coro amistoso, / ¡Quejido persistente, sonando nuestra canción!

Pero estas ranas no son simples: viven y croan no en algún lugar, sino en el infernal río Acheron, a través del cual el viejo barquero peludo Caronte transporta a los muertos al otro mundo. Por qué esta comedia necesitaba esa luz, Acheron y ranas, hay razones para eso.

El teatro de Atenas estaba bajo el patrocinio de Dioniso, el dios del vino y la vegetación terrestre; Dionisio fue retratado (al menos a veces) como un joven dulce y sin barba. Este Dioniso, preocupado por el destino de su teatro, pensó: "¡Descenderé al más allá y traeré a Eurípides de vuelta a la luz, para que el escenario ateniense no esté completamente vacío!" Pero, ¿cómo llegar al otro mundo? Dionisio le pregunta a Hércules sobre esto; después de todo, Hércules, un héroe con piel de león, bajó allí tras el terrible perro infernal de tres cabezas Kerber. "Más fácil que fácil", dice Hércules, "cuélgate, envenenate o tírate de la pared". - “Demasiado cargada, demasiado insípida, demasiado fría; muestre mejor cómo caminaba usted mismo ". - "Aquí, el barquero de la otra vida, Caronte, te transportará por el escenario y allí te encontrarás a ti mismo". Pero Dioniso no está solo, con él un esclavo con una carga; ¿Puedes enviarlo con un compañero de viaje? Aquí está la procesión fúnebre. "¡Oye, difunto, llévate nuestro paquete!" El muerto se levanta fácilmente en una camilla: "¿Me das dos dracmas?" - "¡No importa!" - "¡Oigan, sepultureros, sigan adelante!" - "¡Bueno, tira al menos medio dracma!" El difunto está indignado: "¡Para que vuelva a la vida!" No hay nada que hacer, Dioniso y Caronte están remando secos por el escenario, y el esclavo con su equipaje corre de un lado a otro. Dionisio no está acostumbrado a remar, gime y maldice, y el coro de ranas se burla de él: "¡Breckekeks, coax, coax!" Se encuentran en el otro extremo del escenario, intercambian impresiones de la vida después de la muerte: "¿Has visto a los pecadores locales, a los ladrones, a los falsos testigos y a los sobornadores?" “Por supuesto que lo vi, y ahora lo veo”, y el actor señala las filas de espectadores. La audiencia se ríe.

Aquí está el palacio del rey subterráneo Hades, Eak se sienta en la puerta. En los mitos, este es un juez majestuoso de los pecados humanos, pero aquí, un ruidoso sirviente-guardián. Dionisio se pone la piel de un león, llama. "¿Quién está ahí?" - "¡Hércules ha vuelto!" - “¡Oh, villano, oh, villano, fuiste tú quien me quitó a Kerber hace un momento, mi querido perro! ¡Espera, aquí voy a desatar todos los monstruos infernales sobre ti! " Eak hojas, Dionysus está aterrorizado; le da piel al esclavo Hércules, se pone él mismo su vestido. Vienen de nuevo a la puerta, y en ellos el sirviente de la reina subterránea: "Hércules, nuestro querido, la anfitriona recuerda tanto de ti, te ha preparado un regalo, ¡ven con nosotros!" El esclavo es radehonyk, pero Dionisio lo agarra por el manto y ellos, peleando, se cambian de ropa nuevamente. Eak regresa de los guardias infernales y no puede entender en absoluto quién es el amo aquí, quién es el esclavo aquí. Ellos deciden: los azotará a su vez con varas; el que grite primero no es, por tanto, Dios, sino un esclavo. Beats. "¡Oh, oh!" - "¡Ajá!" - "No, pensé: ¿cuándo terminará la guerra?" - "¡Oh, oh!" - "¡Ajá!" - "No, es una astilla en mi talón ... ¡Oh-oh! ... No, me acordé de malos poemas ... ¡Oh-oh! ... No, he citado a Eurípides". - "No puedo resolverlo, deja que el dios Hades lo resuelva él mismo". Y Dioniso con un esclavo entra al palacio.

Resulta que el próximo mundo también tiene sus propios concursos de poetas, y hasta ahora Esquilo era conocido como el mejor, y ahora es desafiado por Eurípides, recientemente muerto. Ahora habrá un juicio y Dioniso será un juez; ahora van a “medir con codos y pesar con pesas” poesía. Es cierto que Esquilo está descontento: "Mi poesía no murió conmigo, pero Eurípides murió bajo su mano". Pero está apaciguado: comienza el juicio. Ya hay un nuevo coro alrededor de los contendientes: las ranas croantes permanecieron lejos en Acheron. El nuevo coro son las almas de los justos: en este momento, los griegos creían que aquellos que llevaban una vida recta y recibían la iniciación en los misterios de Demeter, Perséfone e Iacchus no serían insensibles en el próximo mundo, sino bendecidos. Iacchus es uno de los nombres del propio Dionysus, por lo que tal coro es bastante apropiado aquí.

Eurípides acusa a Esquilo: “Tus obras son aburridas: el héroe se pone de pie y el coro canta, el héroe dice dos o tres palabras, luego la obra termina. Tus palabras son viejas, engorrosas, incomprensibles. Pero para mí todo está claro, todo es como en la vida, y las personas, los pensamientos y las palabras ". Esquilo objeta: “El poeta debe enseñar el bien y la verdad. Homero es famoso por mostrar a todos ejemplos de valor, y ¿qué ejemplo pueden dar tus depravadas heroínas? Un lenguaje elevado también conviene a pensamientos elevados, y los sutiles discursos de tus héroes solo pueden enseñar a los ciudadanos a no obedecer a sus jefes ".

Esquilo lee sus poemas - Eurípides encuentra fallas en cada palabra: "Aquí tienes a Orestes sobre la tumba de su padre reza para que él" escuche, escuche ... ", pero" escuchar "y" prestar atención "es una repetición!" ("Un bicho raro", le tranquiliza Dioniso, "Orestes se vuelve hacia los muertos, pero aquí, no importa cuánto repitas, ¡no serás escuchado!") Eurípides lee sus poemas - Esquilo encuentra fallas en cada línea: "Todos tus dramas comienzan con genealogías:, quién fue mi bisabuelo ... "," Hércules, quién ... "," Ese Cadmo, quién ... "," Ese Zeus, quién ... ". Dionysus los separa: que hablen una línea a la vez, y él, Dionysus, con la balanza en la mano, juzgará qué peso es mayor. Eurípides recita un verso torpe y engorroso: "Oh, si el barco dejara de correr ..."; Esquilo - suave y armonioso: "Una corriente de río que fluye a través de los prados ..." Dionisio de repente grita: "¡Esquilo es más duro!" - "¿Pero por qué?" - “Empapaba su poesía con su chorro, para que tiraran más”.

Finalmente, se dejaron de lado los versículos. Dioniso pregunta a los poetas su opinión sobre los asuntos políticos de Atenas y vuelve a levantar las manos: "Uno respondió sabiamente y el otro más sabio". ¿Cuál de los dos es mejor, a quién sacar del inframundo? "¡Esquilo!" - anuncia Dionisio. "¡Y él me lo prometió!" - Eurípides está indignado. “Yo no, se lo prometí a mi lengua”, responde Dioniso con el mismo verso de Eurípides (de “Hipólito”). "¿Eres culpable y no te avergüenzas?" "No hay culpa donde nadie ve", responde Dionysus con otra cita. "¿Te estás riendo de mí por los muertos?" - "¿Quién sabe, la vida y la muerte no son lo mismo?" - Dioniso responde con la tercera cita, y Eurípides guarda silencio.

Dioniso y Esquilo siguen su camino, y el dios subterráneo los amonesta: "A tal o tal político, a tal o tal devorador de mundos, y a tal poeta, diles que ya es hora de que para que vengan a mí ... "A Atenas: para que obtengan una victoria lo antes posible y se deshagan de tales y tales políticos, y de tal o cual devorador de mundos, y de tal y tal poesía.

Vuelto a contar

La fábula "Ranas suplicando al zar" debe leerse como una alegoría, como otras obras de Krylov. En su texto, es fácil ver una analogía entre las imágenes de las ranas y la gente común que siempre está insatisfecha con la forma en que son gobernados. Al mismo tiempo, la forma hizo posible que el fabulista expresara sus puntos de vista sobre el pensamiento libre y la estructura estatal. Estudiarlo en la clase de literatura brinda la oportunidad de comprender que el poeta vio las deficiencias del sistema monárquico, pero no vio una salida a esta situación. En efecto, en su opinión, el pueblo carece por completo de iniciativa: no es capaz de no tener un gobernante, es decir, con la posibilidad de una vida libre, lo cual está claramente expresado en el versículo.

Por lo tanto, resulta que el gobernante imperfecto, que es fácil de ver en los personajes de la fábula de Krylov "Ranas mendigando al zar", es aún mejor que su ausencia. Si descargas la obra gratis, la lees en línea o en un libro, es fácil ver que su autor vio la solución al problema de la reorganización de la sociedad en el hecho de que se desarrolló y reformó gradualmente. Basta leer la fábula "Ranas suplicando al zar" en su totalidad para ver que el poeta aboga no por cortar desde el hombro, sino por apoyarse en el camino natural del movimiento de la sociedad.

A las ranas no les gustó
El gobierno del pueblo
Y no les pareció nada noble
Sin servicio y en libertad para vivir.
Para ayudar al duelo,
Luego comenzaron a preguntar a los dioses del zar.
Aunque escuchar todo tipo de tonterías no sería similar a los dioses,
Esta vez, sin embargo, Zeus los escuchó:
Les dio un Rey. El Rey del cielo vuela hacia ellos con estruendo,
Y con tanta fuerza entró en el reino,
Que el estado se ha ido como un pantano:
De todas las patas de rana
Asustado, barrido,
¿Quién hizo cómo, dónde quién pudo?
Y se maravillaron en un susurro al Rey en sus celdas.
Y es cierto que el Rey les fue dado por milagro:
No quisquilloso, no indefenso,
Decente, taciturno e importante;
Primogenitura, el crecimiento de un gigante,
Bueno, mira, ¡es un milagro!
Una cosa en el Zar era mala:
Este rey era un bloque de álamo temblón.
Al principio, honrando sobradamente a su personaje,
Nadie se atreve a abordar de entre los sujetos:
Lo miran con miedo, y luego
Furtivamente, a distancia, a través de cálamos y juncos;
Pero como no hay milagro en la luz,
A lo que la luz no se acostumbraría,
También descansaron del miedo al principio,
Luego gatea hacia el zar con devoción
atrevido:
Primero, boca abajo frente al zar;
Y allí, quien se atreva, déjame sentarme de lado a él:
Déjame intentar sentarme a su lado;
Y ahí, que aún despegan,
Se sientan junto al zar.
El rey todo lo soporta según su misericordia.
Un poco más tarde, mira quién quiere
Saltará sobre él.
En tres días la vida con un zar así se aburrió.
Las ranas son una nueva petición
Déjalos Júpiter a su estado de pantano
¡Realmente le dio al zar la gloria!
Escuchando sus cálidas oraciones,
Júpiter los envió al reino de los Grulla.
Este zar no es un tonto, de una disposición completamente diferente:
No le gusta mimar a su gente;
Se come al culpable: y en su juicio
Nadie tiene razón;
Pero ya con el
Qué es el desayuno, qué es el almuerzo, qué es la cena, luego la represalia.
Sobre los habitantes de los pantanos
Se acerca el año negro.
Hay una gran falla en las ranas todos los días.
De la mañana a la noche, su Rey camina por el reino.
Y con quienquiera que se encuentre,
Inmediatamente demandará y tragará.
Aquí, más que nunca, y croando y gimiendo,
Que puedan volver a Júpiter
Dio al zar Inov;
Que su actual Rey los traga como moscas;
Que incluso ellos no pueden (¡no importa lo terrible que sea!)
Es seguro no sacar la nariz ni croar;
Que, finalmente, su Rey está más enfermo que las sequías.
“¿Por qué no sabías cómo vivir feliz antes?
¿No es para mí, necios? - les habló una voz desde el cielo -
¿No hubo descanso de ti?
¿No susurraste mis oídos sobre el zar?
¿Te fue dado un rey? - así que estaba demasiado callado:
Te rebelaste en tu charco
Se te da otro, por lo que este es muy elegante;
¡Vive con él, para que no te sientas peor! "

Son obras de un género satírico especial que se ha heredado desde la época de la antigüedad. En los días del clasicismo, las fábulas se consideraban un género "bajo" y, por lo tanto, a menudo contenían un discurso simple característico de la conversación ordinaria. Los héroes de la fábula "Ranas mendigando al zar" son los habitantes del pantano. Pero, por supuesto, esta es una alegoría hábilmente utilizada por el autor. La obra está fechada en 1809.

Trama

En el análisis de la fábula "Ranas mendigando al zar", el estudiante necesita que se le cuente sobre los personajes principales de la obra. Habla de ranas que claman al cielo por un gobernante. Y el gran Zeus escucha sus oraciones, les da un rey tranquilo y tranquilo que no oscurece la vida de los habitantes del pantano.

Pero incluso en este caso, las ranas comienzan a murmurar al cielo. Después de todo, este gobernante no les exige nada. Y luego el gobernante enojado del mundo les envía otro rey, uno que los castigó sin juicio ni investigación. Nuevamente dirigieron sus oraciones al cielo. Pero esta vez Zeus no escuchó su solicitud. Después de todo, ahora ellos mismos tienen la culpa. Las estúpidas ranas no apreciaron lo que tenían y ahora tienen que desentrañar las consecuencias de su miopía. Dios les responde que ahora es mejor estar en silencio, para que no suceda algo peor.

Plan de análisis literario

El análisis de la fábula "Ranas mendigando al zar" según el plan puede incluir los siguientes puntos:

Cuándo se escribió la obra, quién es el autor.
Trama.
Los personajes principales, su personaje (en este caso, ranas).
¿De qué vicios se burla el fabulista? En este trabajo, Krylov escribe sobre la estupidez de las ranas, su incapacidad para apreciar lo que está disponible.
Características del lenguaje de la fábula.

Desventajas de los personajes principales.

Al analizar la fábula "Ranas suplicando al zar", el estudiante puede enfatizar que el derecho de las ranas a tener sus propias opiniones no está respaldado por la voluntad de tomar decisiones importantes por sí mismos. Esto lleva a tristes consecuencias para los habitantes del pantano. El fabulista representó con ironía las imágenes de los habitantes cobardes, dotándolas de la apariencia de ranas. Su arrogancia termina muy trágicamente. El trabajo causa tristeza también porque tal situación a menudo ocurre en la realidad.

Moralidad

Un análisis de la fábula "Ranas suplicando al zar" estaría incompleto sin resaltar el aspecto moral. Su lector puede encontrarlo en las palabras del dios Júpiter, quien se pregunta sinceramente por qué las ranas no podían vivir felices cuando tenían todas las condiciones para ello. Estas palabras son bastante aplicables en situaciones en las que las personas han tenido la oportunidad de mejorar su situación. Sin embargo, no aprovecharon estas oportunidades. Y luego se quejan con los demás de sus desgracias.

El fabulista en forma alegórica escribe sobre aquellas personas que están dispuestas a transferir la autodeterminación a las manos equivocadas. No quieren organizar sus vidas. Al igual que las ranas estúpidas, esas personas quieren seguir una rutina establecida desde el exterior. Sin embargo, esa gente corriente nunca está satisfecha con la situación actual. La razón de esto puede ser un peligro real que se cierne sobre ellos o su estupidez e incapacidad para apreciar el bien que está disponible. Después de todo, aquellos que no quieren asumir la responsabilidad de sus vidas tienen los intereses más primitivos, uno de los cuales es una exhibición insensata de descaro y crítica.

Lo que las ranas no pueden aprender

En el análisis de la fábula de Krylov "Ranas mendigando al zar", el estudiante puede señalar que la lección que el autor enseña a la gente es esta: historias. Y las ranas proceden solo de sus propias ideas sobre lo que debería ser el poder. Sin embargo, su inteligencia no es suficiente para comprender a qué ritmo deben desarrollarse las relaciones sociales. Por esto reciben castigo del cielo.

Análisis de la fábula "Ranas pidiendo al zar": características del vocabulario

La fábula utiliza muchas unidades léxicas que le dan a la obra una figuración especial. Por ejemplo, la palabra "ayudar" significa "ayudar". Pero la frase "bloque de álamo temblón" simboliza la rudeza, la aspereza. La frase "año negro" se refiere a un período de tiempo durante el cual uno tiene que enfrentar contratiempos y sufrimientos.

No sólo analizaremos ahora la fábula "Ranas mendigando al zar", sino que también veremos cuál es la moraleja de la fábula. El autor de este maravilloso trabajo es Ivan Andreevich Krylov. Por supuesto, la obra fue escrita hace dos siglos, pero aún hoy no ha perdido su relevancia. Para estar convencido de esto, primero considere la trama de la fábula, y es bastante corta.

Para enfatizar el tema principal, el autor recurre a la alegoría, es decir, los personajes principales son animales. Los habitantes de los pantanos de alguna manera querían un rey para ellos. Comenzaron a preguntarle a Zeus sobre esto, y él, a su vez, les puso una regla, que resultó ser un álamo temblón. Aunque las ranas le tenían miedo, muy pronto se dieron cuenta de que el rey era inofensivo, ni siquiera los reprochó y no interfirió con su vida, permitiendo todo. Sin embargo, hubo pocos beneficios de tal rey. Entonces las ranas decidieron que otro gobernante sería mejor y le hicieron una solicitud apropiada a Zeus.

Para ver la moraleja de la fábula "Las ranas suplican al zar", veamos qué sucedió a continuación. De hecho, el primero fue reemplazado por un nuevo rey: Crane, y resultó ser mucho más ágil, pero Crane se comió incluso ranas inocentes, de las cuales su vida se convirtió en una verdadera pesadilla. Una vez más preguntando al gobernante, ya el tercero en fila, las ranas fueron rechazadas.

¿Cuál es la moraleja de la fábula?

La moraleja de la fábula es lo más importante en este tipo de obras. En otras palabras, después de leer la fábula, debes pensar en lo que puede enseñar y cómo no repetir los errores en tu vida. Aquí, cuando hablamos de la moralidad de la fábula "Ranas mendigando al zar", está claro que los cambios no ocurren desde cero e instantáneamente. La naturaleza está ordenada de tal manera que todo se desarrolla de forma planificada y todo tiene su tiempo. No debes apresurar las cosas y por el bien de lo desconocido renunciar a lo que es ahora.

Por ejemplo, después de esperar un poco, cuando el rey de las ranas era un tonto, entenderían que la comunicación con él y su gobierno puede ser útil. De hecho, tomó tiempo adaptarse a este gobernante y a las nuevas circunstancias. Constantemente deseando cambios, aparece la insaciabilidad, y una persona nunca obtendrá lo que quiere, siempre estará insatisfecha con algo. Esto se puede ver en el análisis de la fábula "Ranas mendigando al zar".

La sociedad siempre ha tenido un defecto grave y el autor de la fábula supo enfatizarlo notablemente. La gente quiere cambios constantemente, no acepta el orden existente, no le gusta el orden actual, se esfuerza por una nueva vida. ¿Es esto malo? Por un lado, no. Pero no es el anhelo de lo mejor en sí lo que es malo, sino la incapacidad de notar lo bueno que hay en este momento. Además, el fabulista Krylov quería expresar vívidamente la idea de que no hay un rey que se adapte perfectamente a todos. Es posible que el próximo rey, que sustituyó al anterior, sea mucho peor.

Entonces, el análisis de la obra y la moraleja de la fábula "Ranas mendigando al zar" son muy claros. Es fácil recordar lo principal. Lea la fábula completa, si aún no lo ha hecho, para estar seguro de la exactitud de nuestra conclusión. Recomendamos leer otros artículos de nuestra literatura.