Símbolos del comunismo. ¿Por qué los comunistas eligieron una estrella como símbolo de la URSS?

A lo largo de más de siglo y medio de historia del movimiento, se han desarrollado una serie de signos distintivos que permiten expresar la esencia del comunismo en una forma figurativa y lacónica. Los partidos y movimientos comunistas utilizan estos símbolos o sus elementos en su simbolismo.

Martillo y hoz

La bandera roja fue originalmente un símbolo de todo el movimiento obrero; fue utilizada tanto por los partidarios de la dirección marxista en el socialismo como por la anarquista, representantes de todo el espectro del movimiento obrero socialista. Tras el final de la Guerra Civil en Rusia, la bandera roja se convirtió en un símbolo de la Rusia soviética, y por ello los anarquistas que no estaban de acuerdo con las políticas del nuevo régimen abandonaron paulatinamente el uso de este tipo de pancarta, que se utilizaba junto con la negra. , tras lo cual el simbolismo se desmarcó en “comunista” (bandera roja) y “anarquista” (una bandera negra, junto con la cual, a partir de los años treinta, los anarquistas comenzaron a utilizar ampliamente la bandera anarcosindicalista negra y roja, que apareció en el Siglo 19).

estrella Roja

La estrella roja de cinco puntas (un pentagrama sin pentágono interno) es un símbolo del comunismo, un símbolo del futuro. Las lecturas más famosas del símbolo son los cinco continentes habitados de la Tierra, así como los cinco dedos de la mano del trabajador. Una interpretación menos conocida es que las cinco puntas de la estrella representan los cinco grupos sociales que conducen a la nación hacia el comunismo: la juventud (generaciones futuras), el ejército (que defiende el socialismo), los trabajadores industriales (que producen bienes de consumo), los trabajadores agrícolas (que producen alimentos). ) y la intelectualidad (criticar y mejorar la teoría y la práctica de la vida para alcanzar el comunismo).

Según el escritor y publicista de ciencia ficción Alexander Lazarevich, la aparición de este símbolo estuvo muy influenciada por la novela utópica de Alexander Bogdanov "Estrella Roja", en la que el autor describe una sociedad comunista que existe en el planeta vecino: Marte. La Estrella Roja entre los comunistas se convirtió así en un símbolo de una civilización altamente desarrollada en términos científicos, técnicos y sociales.

En general, este es un símbolo, un emblema que muestra la justicia del nuevo mundo que se avecina.

A lo largo de más de siglo y medio de historia del movimiento, se han desarrollado una serie de signos distintivos que permiten expresar de forma figurativa y lacónica la esencia y las tareas de los constructores del comunismo. Los partidos y movimientos comunistas, así como los estados socialistas, utilizan estos símbolos o sus elementos en su simbolismo.

Martillo y hoz

La hoz y el martillo son un símbolo del bolchevismo, el principal emblema del estado soviético. La hoz y el martillo cruzados reflejan simbólicamente la unidad de trabajadores y campesinos en su trabajo creativo pacífico. El símbolo se instaló por primera vez en el escudo de armas de la RSFSR en 1918. Inicialmente, además de la hoz y el martillo, se suponía que se usaría una espada, pero Lenin se negó a usar la espada, diciendo que la URSS no iba a librar guerras de conquista.

bandera roja

articulo principal: bandera roja

El color rojo, tal como lo interpretan los bolcheviques, es el color de la sangre derramada por los trabajadores en la lucha contra los explotadores. En una interpretación anterior y más estrecha, el rojo es el color de la lucha revolucionaria, el movimiento obrero, un símbolo de la sangre derramada del pueblo en la lucha por la libertad. La historia de la bandera roja se remonta a la Edad Media (siglo VIII d.C. - “Levantamiento de la Bandera Roja” en Gorgan, Irán, 778-779). En la ciudad, se izó la bandera roja en París durante el levantamiento popular antimonárquico. Se convierte en un símbolo del movimiento obrero moderno (un símbolo de la sangre derramada del pueblo) después del levantamiento de París. La Bandera Roja, legislativamente revolucionaria, fue consagrada como bandera estatal, además de bandera militar, por la constitución de la RSFSR en julio. 1918, aunque de facto ya desempeñaba estas funciones según el decreto del Comité Ejecutivo Central Panruso del 14 de abril de 1918.

La bandera roja fue originalmente un símbolo de todo el movimiento obrero; fue utilizada tanto por los partidarios de la dirección marxista en el socialismo como por la anarquista, representantes de todo el espectro del movimiento obrero socialista. Tras el final de la Guerra Civil en Rusia, la bandera roja se convirtió en un símbolo de la Rusia soviética bolchevique, y por ello los anarquistas que no estaban de acuerdo con las políticas del nuevo régimen abandonaron paulatinamente el uso de este tipo de pancartas, que utilizaban junto con la negra. uno, tras lo cual el simbolismo se deslindó en “comunista” (bandera roja) y “anarquista” (bandera negra), junto con la cual, a partir de los años treinta, los anarquistas comenzaron a utilizar ampliamente la bandera anarcosindicalista negra y roja, que se originó en el Siglo 19).

"Internacional"

Himno Proletario Internacional, himno de los partidos comunistas, socialistas y anarquistas. Letrista: anarquista francés.

Plan:

2 bandera roja
3 estrella roja
4 “¡Trabajadores de todos los países, uníos!”
5 "Internacional"
6 "¡Frente de la boca!"
7 Símbolos menos conocidos
8 Prohibición de los símbolos del comunismo

Introducción

2. Bandera roja

El color rojo, tal como lo interpretan los bolcheviques, es el color de la sangre derramada por los trabajadores en la lucha contra los explotadores. En una interpretación anterior y más estrecha, el rojo es el color de la lucha revolucionaria, el movimiento obrero, un símbolo de la sangre derramada del pueblo en la lucha por la libertad. La historia de la bandera roja se remonta a la Edad Media (siglo VIII d.C. - “Levantamiento de la Bandera Roja” en Gorgan, Irán, 778-779). En 1792, se izó la bandera roja en París durante un levantamiento popular antimonárquico. Se convirtió en un símbolo del movimiento obrero moderno (un símbolo de la sangre derramada del pueblo) después del levantamiento de París de 1832. La Bandera Roja, legislativamente revolucionaria, fue consagrada como bandera estatal, así como bandera militar, por la constitución de la RSFSR. en julio de 1918, aunque de facto ya desempeñaba estas funciones según el decreto del Comité Ejecutivo Central Panruso del 14 de abril de 1918.

La bandera roja fue originalmente un símbolo de todo el movimiento obrero; fue utilizada tanto por los partidarios de la dirección marxista en el socialismo como por la anarquista, representantes de todo el espectro del movimiento obrero socialista. Tras el final de la Guerra Civil en Rusia, la bandera roja se convirtió en un símbolo de la Rusia soviética bolchevique, y por ello los anarquistas que no estaban de acuerdo con las políticas del nuevo régimen abandonaron paulatinamente el uso de este tipo de pancarta, que se utilizaba junto con la negra. uno, tras lo cual el simbolismo se deslindó en “comunista” (bandera roja) y “anarquista” (bandera negra), junto con la cual, a partir de los años treinta, los anarquistas comenzaron a utilizar ampliamente la bandera anarcosindicalista negra y roja, que se originó en el Siglo 19).

3. estrella roja

Según el escritor y publicista de ciencia ficción A. Lazarevich, la aparición de este símbolo estuvo muy influenciada por la novela utópica "Estrella Roja" de Alexander Bogdanov, en la que el autor describe una sociedad comunista que existe en el planeta vecino: Marte. La Estrella Roja entre los comunistas se convirtió así en un símbolo de una civilización altamente desarrollada en términos científicos, técnicos y sociales.

En general, este es un símbolo, un emblema que muestra la justicia del nuevo mundo que se avecina.

4. “¡Trabajadores de todos los países, uníos!”

Uno de los lemas socialistas más famosos. Enunciado por primera vez por Karl Marx y Friedrich Engels en el Manifiesto Comunista.

5. "Internacional"

Himno proletario internacional, himno de los partidos comunistas, socialistas y anarquistas. El autor de la letra es el anarquista francés Eugene Potier, el autor de la música moderna es Pierre Degeyter. El texto de la Internacional fue traducido al ruso por A. Kots en 1902.

6. “¡Frente de la boca!”

Saludo internacional de los antifascistas: la mano derecha levantada medio doblada (o casi enderezada) con el puño cerrado vuelto hacia usted.

7. Símbolos menos conocidos

estrella de tres puntas
Sol naciente

8. Prohibición de los símbolos del comunismo

En 2003, el Gobierno de Estonia aprobó una enmienda al Código Penal. Por el uso público y la reproducción de símbolos de los “regímenes de ocupación”, incluido el símbolo de la “hoz y el martillo”, se impone una multa de aproximadamente 1.000 euros. Para las personas jurídicas la multa es de aproximadamente 3,2 miles de euros.
El 8 de abril de 2011, el Ministerio de Justicia de la Federación de Rusia se negó a registrar el partido político Frente ROT. Una de las razones fue que el emblema del partido es un puño cerrado dentro de una estrella, "de acuerdo con la conclusión del Consejo Heráldico del Presidente de la Federación de Rusia".<...>simboliza el componente militar del Estado soviético y, al mismo tiempo, la lucha contra el sistema estatal existente, lo que puede interpretarse como un símbolo del extremismo”.

Notas

K. Marx y F. Engels Manifiesto del Partido Comunista - leftinmsu.narod.ru/polit_files/books/manifest.html // Ensayos. - págs. 426-459.
Por la hoz y el martillo en Estonia te enviarán a prisión - www.utro.ru/articles/2006/11/30/606182.shtml
Al partido ROT FRONT se le negó el registro - www.sova-center.ru/misuse/news/other-actions/2011/04/d21384/

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Este resumen se basa en un artículo de la Wikipedia rusa. Sincronización completada el 10/07/11 10:26:59
Resúmenes similares:

Socialismo (socialismo) es un sistema económico y un sistema social donde la idea de igualdad y justicia universal pasa a primer plano, no hay división de clases en la sociedad y donde las características principales son la propiedad pública, el trabajo colectivo y la planificación.

La historia de la humanidad no es sólo una historia de victorias y logros, sino que también es una historia de desastres, sufrimiento, crueldad, salvajismo, hambre, etc. Así, según A. Maddison, en Europa durante mil años, entre 500 y 1500, prácticamente no hubo aumento del consumo per cápita. El bienestar nutricional de la nobleza presuponía una existencia medio muerta de hambre para la mafia. Por eso, ya en la antigüedad surgió el sueño de una sociedad ideal y perfecta donde reinarían la justicia, la igualdad, la felicidad y la libertad. Se pensaba que el socialismo científico y el comunismo eran las antípodas del mercado y el capitalismo. El sistema de mercado “fomenta” el trabajo duro, la frugalidad, la iniciativa, la honestidad, el conocimiento y “castiga” la pereza, la pasividad, el analfabetismo, el descuido, es decir, implica coerción económica a través de la competencia. F. Hayek, uno de los más grandes economistas del siglo XX, escribió: " Una de las razones más importantes de la hostilidad hacia la competencia, por supuesto, es que la competencia no sólo muestra cómo se pueden producir bienes eficientemente, sino que también enfrenta a aquellos agentes económicos cuyos ingresos dependen de las condiciones del mercado con una opción: imitar a aquellos que han logrado logros. gran éxito, o perder parte o la totalidad de sus ingresos". Un sistema económico de este tipo es justo para la sociedad en su conjunto, ya que garantiza un aumento de la eficiencia de la economía y el bienestar de la mayoría, pero es percibido como injusto por quienes perdieron en la competencia. El vendedor considera que la reducción los precios son injustos, y el comprador considera que su aumento; aquellos cuyos ingresos son pequeños, consideran que los ingresos altos son injustos y sospechosos. Con mucha menos frecuencia, la gente envidia la inteligencia, el talento, el trabajo duro, el conocimiento, la experiencia. tipo de injusticia: uno hereda riqueza, inteligencia y belleza de sus padres, mientras que otros heredan la pobreza. Es imposible eliminar esa injusticia por completo, pero es posible reducirla y ayudar a todos a desarrollar y realizar sus capacidades. tarea del mercado, sino del Estado.

Las principales características de una sociedad socialista fueron formuladas por los creadores del socialismo utópico de finales del siglo XVIII y principios del XIX, A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen. Sus puntos de vista tenían una marcada orientación anticapitalista y antimercado. La sociedad que, en su opinión, reemplazará al capitalismo tendrá características tales como propiedad pública, trabajo colectivo y planificación. Ésta es una sociedad sin clases, donde se fomentarán la ciencia y el arte, prevalecerá la filantropía y el trabajo se convertirá en una necesidad humana natural, un placer. Fourier encontró la idea de competencia entre personas en el proceso laboral. El producto se distribuirá, según Fourier, en función del trabajo, el capital y el talento. R. Owen propuso el principio: de cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo. Desarrollaron una doctrina sobre las formaciones socioeconómicas, sobre el papel de la lucha de clases en el desarrollo de la sociedad, etc.

La teoría del socialismo científico de K. Marx y F. Engels no fue más allá de las utopías. Pero señalaron la fuerza que conduciría al socialismo: el proletariado, y al camino de reestructuración de la sociedad: la revolución socialista proletaria. Al mismo tiempo, la solución al problema planteado por T. More se vio en la alta conciencia del proletariado, que como clase fue idealizado por los marxistas. Por tanto, podemos decir que nunca ha existido ninguna teoría científica del socialismo, es decir, una teoría de la sociedad, cuya posibilidad de existencia haya sido científicamente probada. En esta ocasión, Yu Burtin escribió en 1989 en la revista "Octubre" que tan pronto como Marx y Engels llevaron la crítica del capitalismo a la idea de una revolución proletaria e intentaron trazar los contornos de una sociedad que debería surgir en ella. Sobre esta base, comenzaron a hablar sin la habitual claridad clara y firmeza en la voz, de alguna manera más fragmentaria y contradictoria, confusa. " En lugar de los habituales realistas sobrios, de repente vemos ante nosotros a utópicos, cuyo romanticismo revolucionario... involuntariamente e imperceptiblemente se convierte en su opuesto reaccionario.".

La teoría del socialismo "científico" apela a los sentimientos, pero no a la razón, y por lo tanto fue percibida por aquellos segmentos de la población que están más inclinados a confiar en un líder, líder, mesías y no en sí mismos. En esta teoría domina el elemento mesiánico. " La idea del socialismo- L. Mises escribió hace setenta años, - al mismo tiempo, grandioso y simple. De hecho, se puede decir que la idea del socialismo es una de las creaciones más ambiciosas del espíritu humano... Es tan magnífica y atrevida que ha provocado el mayor engaño en la sociedad. No tenemos derecho a dejar de lado y olvidar casualmente el socialismo, pero debemos refutarlo si queremos salvar al mundo de la barbarie"..

Desde un punto de vista económico, y por tanto desde cualquier otro, el socialismo es inviable y, por tanto, utópico y reaccionario, porque lleva a la sociedad no al progreso, sino al caos, la destrucción y la regresión. En el “Manifiesto del Partido Comunista”, Marx y Engels formularon la condición básica para el progreso social: el libre desarrollo de cada uno es una condición para el libre desarrollo de todos. Creían que bajo el socialismo este principio se haría realidad. Sobre esta base, según los marxistas, se producirá una especie de explosión intelectual, el desarrollo de las fuerzas productivas se acelerará gigantescamente y se alcanzará la productividad laboral más alta, en comparación con el capitalismo, el nivel más alto de bienestar del pueblo ( toda riqueza fluirá a pleno caudal). " Gente,- escribió F. Engels, - aquellos que finalmente se han convertido en dueños de su propia existencia social se vuelven, como resultado, dueños de la naturaleza, dueños de sí mismos: libres”..

Es evidente que ni un solo país que ha tomado la vía socialista de desarrollo ha confirmado estas previsiones. Por el contrario, después de algunos avances, se quedaron cada vez más atrás de los países capitalistas. Y la cuestión aquí no es ni la falta de tiempo, ni la ineptitud de los líderes, ni la falta de preparación del pueblo para una nueva forma de vida, sino la inalcanzabilidad de los objetivos marcados por los clásicos con la ayuda de los medios propuestos. Ésta es la principal contradicción de la teoría socialista. La economía del socialismo se basa en tres principios: propiedad pública, economía planificada y distribución según el trabajo.

Propiedad pública no puede dejar de ser propiedad del Estado. Con ella, el dueño desaparece. Todo es común y todo es de nadie. Su rasgo no es la identidad de nadie. Todo está controlado por un funcionario que tampoco es el propietario. Por tanto, la burocracia, la incompetencia y el despilfarro son características de esta propiedad. Todo esto no conduce al progreso, sino a la regresión. " Hay buenas razones para temer- escribió A. Marshall, - que la propiedad colectiva de los medios de producción acabará con la energía de la humanidad y detendrá el desarrollo económico..."

Orden- nada más que una ilusión. Después de todo, la planificación es posible resolviendo tres problemas: 1) mensurabilidad de las necesidades; 2) conocimiento preciso del futuro; 3) la capacidad de vincular rápidamente a todos los fabricantes entre sí, calcular todas las conexiones entre ellos en especie, surtido y en tiempo real. No es difícil demostrar que estos tres problemas no tienen solución. Una economía planificada mata la iniciativa. Esta es una economía de cuartel, una economía de escasez, esto es producción para la producción, no para la gente.

Distribución por mano de obra solo es posible si es posible medir no los costos del trabajo o el tiempo de trabajo, sino la contribución del trabajo, lo cual es imposible en principio, ya que se supone que el trabajo de todos desde el principio hasta la venta de productos es directamente universal. mano de obra. Los clásicos del marxismo, habiendo formulado el principio, en un intento de traducirlo al lenguaje de la práctica, reemplazaron la distribución por trabajo con una distribución igualitaria. Así, polemizando con E. Dühring, F. Engels en el capítulo sexto de la segunda sección de “Anti-Dühring” llega a la conclusión de que el problema del salario se resolverá cambiándolo (es decir, el constructor trabajará alternativamente como arquitecto y luego carretillero) y por el hecho de que los costes de la educación correrán a cargo de la sociedad y, por tanto, el trabajador más cualificado “no tiene derecho a reclamar un pago adicional”.

Por tanto, la teoría socialista es internamente contradictoria y prácticamente inviable. En la práctica, en todos los países "socialistas" hubo una restauración de la forma asiática de sociedad, pero en un caparazón verbal socialista, que implicaba dictadura, violencia, falta de derechos de las masas, estancamiento, pereza.

El socialismo se convirtió en atraso sociocultural, pobreza, destrucción de las fuerzas productivas, del medio ambiente y del hombre mismo para sus pueblos. El desarrollo social, como lo definió exitosamente nuestro historiador y politólogo Alexei Kiva, tomó un camino diferente, no como lo predijeron Marx, Engels y Lenin. No a través de la revolución proletaria, la dictadura del proletariado y el socialismo, sino a través del autodesarrollo del capitalismo, una sociedad basada en la propiedad privada. No negando el mercado y el espíritu empresarial, sino desarrollándolo transformando una sociedad industrial en una postindustrial. Por supuesto, esta sociedad tiene muchos problemas: aquí el trabajo no se ha convertido en placer, como pensaban los clásicos; aquí no todos se volvieron iguales, ricos y felices. Pero han superado significativamente a los antiguos países socialistas en el nivel de desarrollo de la ciencia y la tecnología, en el nivel de bienestar, salud, esperanza de vida, en el nivel de libertad, democracia y en el campo de los derechos humanos. " Sociedad,- escribe M. Friedman, - que pone la igualdad (es decir, la igualdad de resultados) por encima de la libertad, en última instancia perderá tanto la igualdad como la libertad. Pero si, para lograr esta igualdad, la sociedad recurre a la fuerza, entonces todo esto destruirá la libertad, y la fuerza, que fue utilizada para los mejores fines, terminará en manos de aquellas personas que la usan en sus propios intereses. ".

Entonces, la razón de la destrucción del socialismo es la falta de viabilidad, la ineficacia de este sistema económico. Fue un experimento, obviamente condenado al fracaso. " Lenin dirige la historia rusa por un camino falso y sin salida"- escribió G.V. Plejánov en su testamento político, publicado por primera vez el 30 de noviembre de 1999 en Nezavisimaya Gazeta." Bajo el socialismo leninista, los trabajadores que son contratados por el capitalista pueden pasar a ser contratados por el estado feudal y por campesinos. .. - en sus siervos" - esto fue dictado a principios de 1918 " El bolchevismo es la ideología del lumpen.“, dictó el moribundo “pionero del marxismo” en Rusia. El regreso a la corriente principal global del desarrollo económico no podía ser fácil ni indoloro: la caída de la producción superó todas las previsiones, la escala de la inflación fue enorme, el problema del empleo se volvió extremadamente. se agudizó y aumentó la diferenciación de ingresos.

Conceptos básicos de la teoría económica. Curso de conferencias. Editado por Baskin A.S., Botkin O.I., Ishmanova M.S. Izhevsk: Editorial de la Universidad de Udmurtia, 2000.

El concepto de Dios es una quimera de una civilización degenerada. Debe ser destruido. Debe ser destruido.

Carlos Marx

En este artículo intentaré considerar el comunismo como una religión que, en sus valores e intenciones, y de hecho en los resultados de sus actividades, es la más cercana al satanismo. La ideología comunista es inicialmente anticristiana, niega completamente todo lo espiritual y lo reemplaza con el materialismo. Inmediatamente después de llegar al poder, apareció una nueva ciencia, diseñada para negar la existencia de Dios, el “comunismo científico”, que incluye como doctrina ideológica fundamental el antiteísmo o “ateísmo científico”. Se decía del ateísmo hace 3 mil años: “El necio decía en su corazón: No hay Dios” (Biblia, Salmo 52:2). Al negar a Dios, el ateo se crea otro ídolo material, que en este caso se convirtió en Lenin.

El comunismo, en lugar de reemplazar a la religión, se convirtió él mismo en una religión, pero como cualquier falsificación, no pudo durar mucho, como cualquier otra secta. Resaltemos los puntos principales de la sustitución de los valores espirituales de religiosos a comunistas.

Diez Mandamientos – Testamentos de Ilich. En términos generales, aquí es donde comenzó el cristianismo. Dios dejó mandamientos a las personas, que Marx y Lenin luego reemplazaron por los suyos propios, llenos de belleza y bondad, pero completamente desprovistos de espiritualidad.

Santísima Trinidad: Marx, Engels, Lenin. Naturalmente, Dios no podía simplemente desaparecer; tenía que ser reemplazado por uno similar, y también de tres caras. Dios Padre es Marx, el Espíritu Santo o Mesías es Lenin y Engels era el Espíritu Santo.

Los sacerdotes son comisarios. Después de deshacerse de los sacerdotes de la forma revolucionaria más sencilla, mediante disparos, aparecen nuevos portadores de una nueva fe: la ideología del comisario.

El reino de los cielos, el paraíso: un futuro brillante. El hombre no pudo llegar vivo al cielo, pero el tentador comunista se ofreció a rechazar a Dios y probar el cielo en la tierra, y muy, muy pronto.

El Templo de Dios es una esquina roja. La gente venía aquí no para orar, sino para recibir instrucciones o bendiciones (iniciación como pioneros, etc.)

Cruz pectoral - corbata pionera, estrella. La corbata antiguamente se llamaba “lazo de Judas” y era un símbolo satánico, y ni hablar del pentagrama.

Icono – busto de Lenin. Hasta hace poco, la cabeza de yeso de un líder era un atributo obligatorio de cualquier lugar público. Además, todos los eventos solemnes tenían lugar invariablemente cerca del monumento al líder en Moscú, directamente al lado de la momia.

Rituales y sacramentos: recepción a los octubristas, pioneros, miembros del Komsomol, partido. Todos los rituales iban necesariamente acompañados de palabras rituales claras y de apego al símbolo de la fe. Se llevaron flores al monumento a Lenin con la reverencia obligatoria, la mención de que Lenin estaba vivo y premios elogiosos.

La oración es una glorificación constante del líder.. Los comunistas todavía abandonaron la oración como tal en el concepto cristiano de la palabra. Pero desde todos los rincones del país, todos los portadores de fe repitieron que Lenin es joven, Lenin está vivo, Lenin nos muestra el camino.

Autosacrificio por la fe - Héroe póstumamente. Un cristiano, según uno de los cánones, podía convertirse en santo por negarse a cambiar de fe y aceptar el martirio; aquí hay una analogía completa, porque o se convertían en héroes póstumamente o morían poco después.

Santos - Héroes del comunismo. Véase más arriba. Como regla general, los traidores (Pavlik Morozov), los asesinos (casi todos) estaban incluidos en el rango de santos comunistas.

Resurrección de Cristo: la momia de Lenin. Una patética imitación y burla del cristianismo. Repitiendo, Lenin está vivo, y exhibe su cadáver, que es también símbolo de culto.

Los atributos y símbolos del comunismo están sujetos a mayor consideración.

Desde que los comunistas organizaron la religión, no escatimaron en símbolos mágicos.

Estrella - Pentagrama. En los primeros carteles comunistas, la estrella apunta estrictamente hacia abajo y está ubicada en un círculo. Ahora bien, este símbolo se puede ver en el cuello de cualquier satanista como un atributo obligatorio de un ángel caído o de una estrella caída.

Escudo de armas– en él está representado el sol desde abajo, simbolizando la luz del inframundo.

El pentagrama está sobre el sol y las espigas de trigo se extienden hacia él, simbolizando la riqueza desde la antigüedad. Así, sólo aquel que rechace el sol y se apresure hacia la estrella roja del ateísmo recibirá riqueza material y vida. Además, la estrella roja aquí se puede representar como un planeta: Marte, que en casi todas las religiones del mundo es el planeta de las guerras, el planeta de los muertos.

Martillo- Según el mencionado diccionario enciclopédico masónico, los principales atributos masónicos incluyen el martillo como herramienta para construir el Templo de Salomón (en el sentido de "procesamiento simbólico de la piedra en bruto" - material humano) y como símbolo del poder del maestro de la logia, de donde proviene la expresión masónica “poder del martillo” en el sentido de “el poder del maestro en la caja abierta”.

Hoz- Segador de almas. Un antiguo símbolo mágico. De los mitos de la antigua Grecia se desprende que la hoz simbólica es propiedad del rey del inframundo: Plutón. En la Edad Media, la muerte no era representada con una guadaña, sino con una hoz. Fue con ellos que recogió su sangrienta cosecha.

Martillo y hoz colocado entre las “piernas” de la estrella y, por lo tanto, no puede simbolizar las herramientas de trabajo de los campesinos o trabajadores. Si colocas una hoz y un martillo cerca de cada rayo de la estrella, podrían percibirse como herramientas, en el mismo caso tiene un efecto bastante mágico y simbólico.

Unidos y cruzados estos símbolos significan el establecimiento y mantenimiento del poder místico, con la ayuda de las más brutales y sangrientas represiones...

Estrella del Kremlin.- un pentagrama rojo clavado entre las piernas es un símbolo de la cópula, cuya culminación es la cópula con el diablo, en forma de cabra. La aguja en la que está plantado el pentagrama tiene un significado fálico.

Mausoleo- la tumba del eterno seguidor de Satanás, que se convirtió en el ancla de todo poder en Rusia. Y hasta el día de hoy Lenin yace precisamente dentro del Pentagrama.

Plaza Sangrienta. Lleva un Zigurat.
Está terminado. Estoy cerca. Bueno, me alegro.
Desciendo a la boca fétida y terrible.
Es fácil caerse sobre escalones resbaladizos.
Aquí está el corazón apestoso del antiguo mal,
Devora cuerpos y almas hasta el suelo.
Una bestia centenaria construyó aquí su nido.
Aquí la puerta a Rus está abierta a los demonios.

Nikolai Fedorov

Cualquier ortodoxo tiene derecho a preguntarse por qué en el centro del país construyeron una copia absoluta de la cima de la Pirámide de la Luna de Teotihuacán, el templo de Huitzilopochtli a la suprema juventud sangrienta de los aztecas. La Rusia multirreligiosa, cuya religión estatal es la ortodoxia, todavía conserva símbolos del satanismo en el corazón de su país. ¿Por qué la gente guarda silencio acerca de que todavía en el templo místico en forma de zigurat se encuentra una momia hecha por ateos, que personifica el culto místico del comunismo?

* Algunas coincidencias más, la Torre de Babel también era como un mausoleo en forma de zigurat, el dios de los babilonios se llamaba nada menos que VIL (también conocido como Baal).

* Para comunicarse con Vil, los babilonios utilizaban una cabeza de hombre pelirrojo especialmente procesada, sellada en una cúpula de cristal.

* La misma cabeza se utilizó como símbolo de culto, insignias de Octubre, bustos de Lenin. Donde a menudo la cabeza era colocada en el fuego, es decir, capturada durante el clásico procedimiento mágico de comunicación con los demonios de Pekla.

* Huitzilopochtli (el mausoleo es una copia exacta de su templo) es el dios principal del panteón azteca. Una vez prometió a los aztecas que los conduciría a un lugar “bendito” donde se convertirían en su pueblo elegido. Esto es lo que sucedió bajo el líder Tenoche: los aztecas llegaron a Teotihucan, masacraron a los toltecas que allí vivían, y en la cima de una de las pirámides erigidas por los toltecas construyeron el templo de Huitzilopochtli, donde agradecieron a su dios tribal con humanos. sacrificios.

* En el siglo XX se encontró una imagen del “Altar de Pérgamo” o, como también se le llama, “el trono de Satanás”. Ya se menciona esto en el Evangelio, donde Cristo, dirigiéndose a un hombre de Pérgamo, dijo lo siguiente: “... vives donde está el trono de Satanás” ( Apocalipsis 2:13). Durante mucho tiempo, esta estructura se conoció principalmente por las leyendas: no había ninguna imagen. Pero vemos una copia exacta del mismo en el dibujo de la estructura del mausoleo. Así, alguien le dijo al arquitecto Shchusev cómo construir un altar de adoración mucho antes de que se encontrara su imagen.

* El mausoleo se encuentra justo encima del coleccionista; nunca fue alejado del Kremlin, sino sólo ampliado y profundizado. Un fétido pozo negro lleno de heces; la misma magia se ha utilizado durante mucho tiempo para causar daños.

* El profesor Zbarsky “inventó” la receta para embalsamar a Lenin en tres días, aunque a los coreanos, con sus tecnologías más avanzadas, les llevó más de un año embalsamar a Kim Il Jong. Zabarsky pronto muere por accidente.

* En documentos históricos se mencionan las consultas del arquitecto Shchusev (el “constructor” oficial del zigurat) por parte de un tal F. Poulsen, especialista en arquitectura de Mesopotamia. Es interesante: ¿por qué el arquitecto consultó a un arqueólogo, si Shchusev parecía estar construyendo y no realizando excavaciones?

* Se sabe que después de 1917 los bolcheviques cambiaron la ortografía de palabras como: invaluable, inútil, inhumano, sin principios, sin escrúpulos, sin sentido, sin gloria, despiadado, infructuoso, sin contenido, indefenso, etc., y obligaron a escribir todas estas palabras con con el prefijo “demonio” en lugar de “sin”. Al parecer, ¿cuál es la diferencia? Y la diferencia es muy grande. "Sin" es la ausencia de algo, y "demonio" es uno de los nombres del diablo. Las palabras “valioso”, “inútil”, “inhumano”, etc. - Estas son palabras que glorifican al demonio y le atribuyen aquellas cualidades que no puede tener por definición.

pablo galayda