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"El menor" es una obra de teatro en cinco actos escrita por Denis Ivanovich Fonvizin. Obra dramática de culto del siglo XVIII y uno de los ejemplos más llamativos del clasicismo. Se incluyó en el plan de estudios de la escuela, se representó repetidamente en el escenario del teatro, recibió una plasmación en la pantalla y sus líneas se descompusieron en citas, que hoy viven independientemente de la fuente original, convirtiéndose en aforismos de la lengua rusa.

Trama: resumen de la obra “Minor”

La trama de "El menor" es bien conocida por todos desde los años escolares, pero aún así recordaremos un breve resumen de la obra para restaurar la secuencia de los acontecimientos en nuestra memoria.

La acción tiene lugar en el pueblo de Prostakovs. Sus propietarios, la señora y el señor Prostakov y su hijo Mitrofanushka, viven la vida tranquila de los nobles provinciales. En la finca también vive la huérfana Sofyushka, a quien la señora acogió en su casa, pero resulta que no por compasión, sino por la herencia, de la que ella dispone libremente como autoproclamada tutora. En un futuro próximo, planean casar a Sophia con el hermano de Prostakova, Taras Skotinin.

Los planes de la amante colapsan cuando Sophia recibe una carta de su tío Starodum, a quien todavía se consideraba muerto. Stradum está sano y salvo y tiene una cita con su sobrina, y también reporta una fortuna de 10 mil en ingresos, que transmite como herencia a su amado pariente. Después de tales noticias, Prostakova comienza a cortejar a Sophia, a quien hasta ahora le había dado poco favor, porque ahora quiere casarla con su amado Mitrofan y dejar a Skotinin sin nada.

Afortunadamente, Starodum resultó ser un hombre noble y honesto que deseaba lo mejor para su sobrina. Además, Sofía ya tenía un prometido: el oficial Milon, que acababa de detenerse con su regimiento en el pueblo de Prostakov. Starodub conocía a Milo y le dio su bendición.

Desesperada, Prostakova intenta organizar el secuestro de Sofía y casarla por la fuerza con su hijo. Sin embargo, incluso aquí la traicionera amante sufre un fiasco: Milon salva a su amada la noche del secuestro.

Prostakova es generosamente perdonada y no llevada a juicio, aunque su patrimonio, que durante mucho tiempo ha sido fuente de sospechas, se transfiere a un tutor estatal. Todos se van, e incluso Mitrofanushka deja a su madre, porque no la ama como, en general, nadie más en el mundo.

Características de los héroes: personajes positivos y negativos.

Como en cualquier obra clásica, los personajes de "El Menor" están claramente divididos en positivos y negativos.

Héroes negativos:

• La señora Prostakova es la dueña del pueblo;
• El señor Prostakov es su marido;
• Mitrofanushka es el hijo de los Prostakov, una maleza;
• Taras Skotinin es el hermano de los Prostakov.

Héroes positivos:

• Sophia es huérfana, vive con los Prostakov;
• Starodum es su tío;
• Milon es un oficial, el amante de Sophia;
• Pravdin es un funcionario del gobierno que vino a supervisar los asuntos en la aldea de Prostakov.

Personajes secundarios:

• Tsyfirkin – profesor de aritmética;
• Kuteikin – profesor, ex seminarista;
• Vralman es un ex cochero que se hace pasar por profesor;
• Eremevna es la niñera de Mitrofan.

Sra. Prostakova

Prostakova es el personaje negativo más llamativo y, de hecho, el personaje más destacado de la obra. Ella es la dueña de la aldea de Prostakov y es la dueña, que ha reprimido por completo a su marido de voluntad débil, quien establece el orden señorial y toma decisiones.

Al mismo tiempo, es absolutamente ignorante, no tiene modales y, a menudo, es grosera. Prostakova, como otros miembros de la familia, no sabe leer y desprecia la ciencia. La madre de Mitrofanushka se dedica a la educación sólo porque así se supone que debe ser en la sociedad del Nuevo Mundo, pero no comprende el verdadero valor del conocimiento.

Además de la ignorancia, Prostakova se distingue por la crueldad, el engaño, la hipocresía y la envidia.

La única criatura que ama es su hijo Mitrofanushka. Sin embargo, el amor ciego y absurdo de la madre sólo malcría al niño, convirtiéndolo en una copia de sí mismo vestido de hombre.

Sr. Prostakov

El propietario figurativo de la finca Prostakov. De hecho, todo está controlado por su dominante esposa, a la que tiene mucho miedo y no se atreve a decir una palabra. Prostakov hace tiempo que perdió su propia opinión y dignidad. Ni siquiera puede decir si el caftán cosido por el sastre Trishka para Mitrofan es bueno o malo, porque tiene miedo de decir algo que no sea lo que su amante espera.

mitrofan

Hijo de los Prostakov, una maleza. Su familia lo llama cariñosamente Mitrofanushka. Mientras tanto, es hora de que este joven entre en la edad adulta, pero no tiene la menor idea al respecto. Mitrofan está mimado por el amor de su madre, es caprichoso, cruel con los sirvientes y maestros, pomposo y holgazán. A pesar de muchos años de lecciones con profesores, el joven maestro es irremediablemente estúpido, no muestra el menor deseo de aprender y conocer.

Y lo peor es que Mitrofanushka es un terrible egoísta; nada le importa excepto sus propios intereses. Al final de la obra, deja fácilmente a su madre, que lo amaba tan no correspondidamente. Incluso ella no es nada para él.

skotinin

Hermano de la señora Prostakova. Narcisista, de mente estrecha, ignorante, cruel y codicioso. Taras Skotinin siente una gran pasión por los cerdos, el resto le interesa poco a esta persona de mente estrecha. No tiene idea de los lazos familiares, el cariño y el amor sinceros. Al describir qué tan bien se curará su futura esposa, Skotinin solo dice que le dará la mejor luz. En su sistema de coordenadas, en esto consiste precisamente la felicidad conyugal.

Sofía

Imagen femenina positiva de la obra. Una chica muy educada, amable, mansa y compasiva. Sophia recibió una buena educación, tiene una mente inquisitiva y sed de conocimiento. Incluso en la atmósfera venenosa de la casa de los Prostakov, la niña no se vuelve como las dueñas, sino que continúa llevando el estilo de vida que le gusta: lee mucho, piensa, es amigable y educada con todos.

Starodum

Tío y tutor de Sofía. Starodum es la voz del autor de la obra. Sus discursos son muy aforísticos, habla mucho de la vida, las virtudes, la inteligencia, el derecho, el gobierno, la sociedad moderna, el matrimonio, el amor y otros temas urgentes. Starodum es increíblemente sabio y noble. A pesar de que claramente tiene una actitud negativa hacia Prostakova y otros como ella, Starodum no se permite rebajarse a la mala educación y la crítica abierta, y en cuanto al ligero sarcasmo, sus "parientes" de mente estrecha no pueden reconocerlo.

Milón

Oficial, amante de Sophia. La imagen de un héroe protector, un joven ideal, un marido. Es muy justo y no tolera la mezquindad ni la mentira. Milón era valiente, no sólo en la batalla, sino también en sus discursos. Está desprovisto de vanidad y de prudencia mezquina. Todos los "pretendientes" de Sofía hablaban sólo de su condición, pero Milon nunca mencionó que su prometida fuera rica. Amaba sinceramente a Sofía incluso antes de que ella tuviera una herencia y, por lo tanto, en su elección, el joven no se guió por el tamaño de los ingresos anuales de la novia.

“No quiero estudiar, pero quiero casarme”: el problema de la educación en el cuento

El problema clave de la obra es el tema de la crianza y educación de los nobles provinciales. El personaje principal, Mitrofanushka, recibe educación sólo porque está de moda y "tal como es". De hecho, ni él ni su ignorante madre comprenden el verdadero propósito del conocimiento. Deberían hacer que una persona sea más inteligente y mejor, servirle durante toda su vida y beneficiar a la sociedad. El conocimiento se adquiere a través del trabajo duro y nunca se puede meter en la cabeza de nadie.

La educación en casa de Mitrofan es una tontería, una ficción, un teatro provinciano. Durante varios años, el desafortunado estudiante no dominaba ni la lectura ni la escritura. Mitrofan no pasa la prueba cómica que Pravdin organiza con éxito, pero debido a su estupidez ni siquiera puede entenderlo. Llama adjetivo a la palabra puerta, porque supuestamente está adjunta a la apertura, confunde la historia de la ciencia con las historias que Vralman le cuenta en abundancia, y Mitrofanushka ni siquiera sabe pronunciar la palabra “geografía”... es demasiado complicado.

Para mostrar lo grotesco de la educación de Mitrofan, Fonvizin introduce la imagen de Vralman, que enseña "francés y todas las ciencias". De hecho, Vralman (¡ese es un nombre revelador!) no es un maestro en absoluto, sino el ex cochero de Starodum. Engaña fácilmente a la ignorante Prostakova e incluso se convierte en su favorito, porque profesa su propia metodología de enseñanza: no obligar al estudiante a hacer nada por la fuerza. Con tal celo como el de Mitrofan, el maestro y el alumno simplemente están ociosos.

La educación va de la mano con la adquisición de conocimientos y habilidades. La señora Prostakova es la principal responsable de él. Ella impone metódicamente su moralidad podrida a Mitrofan, quien (¡aquí es diligente!) absorbe perfectamente los consejos de su madre. Entonces, mientras resuelve un problema de división, Prostakova aconseja a su hijo que no comparta con nadie, sino que se quede con todo para él. Cuando se habla de matrimonio, la madre habla sólo de la riqueza de la novia, sin mencionar nunca el afecto y el amor espiritual. El joven Mitrofan no está familiarizado con conceptos como coraje, audacia y valor. A pesar de que ya no es un bebé, todavía lo cuidan en todo. El niño ni siquiera puede defenderse durante un enfrentamiento con su tío, inmediatamente comienza a llamar a su madre y la anciana niñera Eremeevna se abalanza sobre el agresor con los puños.

El significado del nombre: dos caras de la moneda.

El título de la obra tiene un significado literal y figurado.

Significado directo del nombre
Antiguamente a los menores se les llamaba adolescentes, a los jóvenes que aún no habían alcanzado la edad adulta y no habían ingresado al servicio público.

El significado figurado del nombre.
A un tonto, un ignorante, una persona de mente estrecha y sin educación también se le llamaba menor, independientemente de su edad. Con la mano ligera de Fonvizin, fue precisamente esta connotación negativa la que se le dio a la palabra en el idioma ruso moderno.

Cada persona renace de un joven menor a un hombre adulto. Esto es crecer, una ley de la naturaleza. Sin embargo, no todo el mundo pasa de ser una persona oscura y medio educada a una persona educada y autosuficiente. Esta transformación requiere esfuerzo y perseverancia.

Lugar en la literatura: Literatura rusa del siglo XVIII → Drama ruso del siglo XVIII → La obra de Denis Ivanovich Fonvizin → 1782 → La obra “El menor”.

Abordar este tema nos permitirá considerar muchos otros planteados en la comedia.

Durante la conversación se pueden repetir conceptos teóricos y literarios.

Nombra las características del drama como tipo de literatura.

¿En qué se diferencia el drama de la poesía épica y lírica?

¿En qué géneros se divide el drama?

La obra se representó en San Petersburgo en 1782, se publicó en 1783 y pasó por cuatro ediciones durante la vida del autor.

"The Minor" es el pináculo de la creatividad de Fonvizin, la primera comedia rusa creada durante la época del clasicismo ruso.

Nombra las características del clasicismo como movimiento literario.

La orientación educativa de la literatura (los escritores buscaron influir en la mente humana para corregir los vicios de la sociedad), la doctrina de las tres "calmas", los nombres reveladores de los héroes, su división en positivo y negativo, la trinidad de lugares, tiempo y acción: todas estas son las principales características y reglas del clasicismo.

En su comedia, Fonvizin se desvía en gran medida de estas reglas, aunque la construye de acuerdo con las normas del clasicismo.

El mérito de Fonvizin en creando un lenguaje hablado de comedia. La verdadera innovación de Fonvizin radica en el uso generalizado del habla coloquial, los principios de su selección y la habilidad de individualización. Todo esto es tanto más importante cuanto que en la segunda mitad del siglo XVIII se estaba formando una lengua literaria panrusa, y el propio Fonvizin participó activamente en este proceso.

La clara división de héroes en positivos y negativos entre todos los comediantes de la época conllevaba la necesidad de diferenciar el discurso de los héroes. El lenguaje de los héroes positivos, portadores de virtudes abstractas, es libresco y literario, rico en vocabulario eslavo, muchas perífrasis y estructuras sintácticas complejas.

A primera vista, las imágenes de personajes positivos en la comedia "The Minor" de Fonvizin fueron creadas en las mismas tradiciones. El lenguaje de Sophia, Milon y Pravdin es libresco, casi nunca se utiliza vocabulario coloquial.

Sin embargo, la comedia de Fonvizin es muy diferente de las demás.

En Fonvizin no solo vemos las acciones de héroes positivos, sino que también conocemos su ideal moral: un servicio honesto a la Patria, una actitud intolerante hacia el vicio y la injusticia. Los héroes educados y de pensamiento progresivo de Fonvizin expresan los pensamientos más íntimos del autor, que estuvo cerca de la noble oposición durante el reinado de Catalina II; esta es la principal función ideológica y artística de los héroes positivos. En consecuencia, la sílaba alta de su discurso tiene una motivación psicológica. Y esto distingue su discurso del discurso de héroes abstractamente positivos de otras comedias: padres sabios, amigos honestos y devotos, etc.

Lo anterior debe atribuirse en primer lugar a Starodum. Este es el héroe favorito del autor, su segundo yo. El deseo de realismo, que caracteriza la comedia de Fonvizin, se reflejó claramente en la creación de las características del discurso de Starodum.

El discurso de Starodum es, ante todo, discurso del orador. Él, según Fonvizin, debe transmitir nuevas ideas al lector e interpretarlas. Es por eso Su discurso es figurativo, aforístico..

Un ignorante sin alma es una bestia; Es mucho más honesto ser tratado sin culpa que ser recompensado sin mérito; Ten corazón, ten alma, y ​​serás hombre en todo tiempo; El efectivo no vale dinero en efectivo; El tonto de oro sigue siendo un tonto; La iluminación eleva un alma virtuosa; Sólo aquellos que están en un rango no por dinero, y en la nobleza no por rango, son dignos de respeto espiritual.

En el discurso de Starodum, Fonvizin muestra constantemente cómo la elección de las palabras depende de la situación del habla, que era típica del discurso coloquial de las personas educadas en la segunda mitad del siglo XVIII. Así, cuando no tiene nada de qué hablar con su interlocutor (por ejemplo, con la ignorante Prostakova), sus comentarios se vuelven monosilábicos, es irónico y a menudo utiliza palabras coloquiales como Para empezar, este es un maestro de la interpretación, ¡bah! estoy tomando té; partículas pospositivas (Piénsalo). Parece adaptarse al vocabulario de su interlocutor.

Además, utilizando el ejemplo del discurso de Starodum, Fonvizin mostró por primera vez que la generación mayor de nobles educados hablaba de manera más simple que la generación más joven, su discurso estaba más cerca del coloquialismo popular. Entonces, Starodum usa Si(Milón - Voluntad), Ahora, sobrevivió, lo ayudará, se quedará en el pasillo, justo ahora, hombre rico, salga("dejar"), Rublev.

A diferencia de otros dramaturgos, Fonvizin crea características de habla individuales de personajes positivos. Por tanto, el discurso de Starodum es más simple, más específico y más figurativo que el discurso de Pravdin y Milon. Starodum desempeña un papel único como traductor, mediador entre los propietarios de siervos y sus amigos amantes de la verdad. Es él quien puede explicarse a Skotinin, “riendo” al encontrar un lenguaje común con él, mientras Milon, respecto a las observaciones de Skotinin, sólo es capaz de exclamar:

Qué insolencia... Difícilmente puedo resistirme... ¡Qué comparación más bestial!

Es Starodum quien sabe comprender la peculiar lógica de Mitrofan, quien revela sus “conocimientos” en el campo de la gramática: “¿Entonces por eso usas la palabra tonto como adjetivo, porque se aplica a una persona estúpida?” (A lo que Mitrofan responde: "Y se sabe".) Cuando Prostakova pide a Pravdin y Starodum que le expliquen qué es la "heorgafia", Pravdin da una respuesta incomprensible para Prostakova: "Descripción de la tierra", y Starodum le explica de tal manera que ella inmediatamente comprende (y define su actitud hacia la geografía de la siguiente manera): “La ciencia no es una ciencia noble”. Al condenar a Prostakova, Starodum, a diferencia de Milon y Pravdin, no filosofa, no la reprime con abstracciones, sino que simplemente dice en respuesta a su exclamación que ella es una persona, no un ángel:

Lo sé, sé que una persona no puede ser un ángel. Y no tienes que ser un demonio.

En el primer diálogo entre Pravdin y Starodum, incluso hay cierta oposición entre la forma de hablar de uno y la forma de expresarse del otro. Las frases cortesanas de Pravdin, no sólo una persona noble, sino también exquisitamente educada, difieren bastante de los comentarios de Starodum por sus discursos de "usted" y su costumbre de interrumpir el discurso de su interlocutor. Parece que un noble de la época de Catalina está hablando con un colaborador cercano de Pedro I, la nobleza del primero está vestida con formas exquisitas, la sabiduría del segundo es simple y sencilla, completamente al estilo del gran soberano.

Pravdin. Tan pronto como se levantaron de la mesa y yo me acerqué a la ventana y vi tu carruaje, entonces, sin decírselo a nadie, salí corriendo a tu encuentro y te abracé con todo mi corazón. Mi más sincero respeto para usted...

Starodum. Es precioso para mí. Confía en mí.

Pravdin. Tu amistad para mí es tanto más halagadora porque no puedes tenerla para otros excepto para aquellos...

Starodum. ¿Como eres? Hablo sin filas. Las filas comienzan - se detienen...

Pravdin. Tu tratamiento...

Starodum. Mucha gente se ríe de él. Lo sé...

Pero ese contraste apenas está surgiendo. El estilo “petrino” de Starodum no se mantiene hasta el final, y en muchas escenas se borra la diferencia entre él y Pravdivny, Milon. En el mismo diálogo, Starodum se aleja del estilo de sencillez y sencillez y habla casi lo mismo que Pravdin.

Starodum. No sabía cómo defenderme de los primeros movimientos de mi curiosidad irritada. Mi ardor no me permitió juzgar entonces que una persona verdaderamente curiosa tiene celos de los hechos, y no del rango...

Si el discurso de Starodum a veces muestra sentido del humor, entonces Pravdin y Milon hablan completamente en serio, sin permitir ni entender bromas. Así debe ser: su palabra es inflexible, inequívoca, expresa un pensamiento, pero no transmite matices de significado. Por ejemplo, las bromas de Sophia, que supuestamente habla con simpatía sobre Mitrofan, "atormentan" a Milon, le despiertan celos, e incluso cuando finalmente se dio cuenta de que ella estaba bromeando, todavía le reprocha: ¿cómo se puede bromear con una persona tan apasionada? ¿Una persona seria y virtuosa?

Todo esto, según lo entiende Fonvizin, no contradice en absoluto su plan de presentar a Pravdin y Milon como héroes positivos de la comedia. Su discurso debe apelar al rigor y la belleza clásica de las abstracciones que conforman el armonioso edificio del programa educativo. Las abstracciones son percibidas y experimentadas emocionalmente por personajes positivos: como, por ejemplo, una palabra como Virtud, les provoca éxtasis y excitación.

Starodum. ...acaricio que no me engañe mi ardor, que la virtud...

Sofía. Llenaste todos mis sentimientos con eso. (Corre a besarle las manos.) ¿Dónde está?

Starodum (besando sus manos). Ella está en tu alma...

Este es el final de la conversación de que no es el amor, sino la razón y las buenas costumbres las que deben ser la base del matrimonio. La novia no sólo está de acuerdo con su tío: para ella esta regla fue una revelación emocionante y una fuente de intensa alegría.

En general, el discurso de los personajes positivos aún no es tan brillante, y esto se debe principalmente al hecho de que prácticamente no usan frases coloquiales y coloquiales. El discurso libresco de la gente educada de esa época se caracterizaba por la falta de emoción. Claridad, corrección, monotonía: estas son las características distintivas del habla de los héroes positivos. Entiendes el significado de lo que dicen a partir del significado inmediato de las palabras. Para el resto de personajes, el significado y la esencia se captan en la propia dinámica de la conversación. El autor utiliza el discurso de personajes positivos para expresar sus pensamientos.

Al crear imágenes de personajes negativos, Fonvizin reproduce un ambiente animado y relajado.
discurso.

Los personajes negativos se caracterizan por el uso de refranes, refranes y unidades fraseológicas populares, lo que le da al terrateniente un sabor nacional.

Sra. Prostakova (entre bastidores). ¡Pícaros! ¡Los ladrones! ¡Estafadores! Todos Clavo yo ordeno ¡A muerte!

¡Perdóname! Ah, padre... ¡Bueno! Ahora te daré el amanecer canal a tu gente...

(De rodillas). Ah, mis padres, Una falta confesada se repara a medias. ¡Mi pecado! No me arruines. (A Sofía.) Eres mi querida madre, perdóname. Ten piedad de mí (señalando a mi marido y a mi hijo) y de los pobres huérfanos.

Hay pocas palabras vernáculas en la comedia y, en su mayoría, son palabras muy utilizadas en el habla cotidiana. Fonvizin selecciona cuidadosamente el vocabulario "reducido", no encontraremos palabras suyas que rara vez se usan y, por lo tanto, atraen la atención como una inclusión extraña en el tejido de la narrativa.

Utiliza vocabulario coloquial y “reducido” para crear características vívidas del habla.

Como ejemplo, veamos el habla. Prostakova. La impresión de ignorancia de Prostakova se crea principalmente por la inclusión en su vocabulario de palabras que son coloquiales, pero expresivamente neutrales: Él, de, ba, al artículo, cansado, donde, en ninguna parte, buscando("más"), Tomo té, me entrego, tal vez, intimido, ahora, adiós, sudo, mira, aunque solo sea, poco. Es este vocabulario, desprovisto de carga expresiva, diseñado para enfatizar la palabra en el habla, para resaltarla; este vocabulario crea un fondo "común" de características del habla. Sonando en este contexto Malas palabras (hocico, estafador, ladrón, ladrón, ganado, tonto, bestia, monstruo, debilucho, sinvergüenza, mugre, bruja, incontable tonto) La rudeza, el desenfreno y la crueldad de Prostakova se transmiten de forma más aguda.

Sra. Prostakova (entre bastidores). ¡Pícaros! ¡Los ladrones! ¡Estafadores!¡Ordenaré que maten a todos a golpes!

Oh yo hija del perro! ¡Qué he hecho!

Alma insaciable!¡Kuteikin! ¿Para qué es esto?

Sin embargo, tenga en cuenta que en los diccionarios de la segunda mitad del siglo XVIII no todas estas palabras se clasifican como estilísticamente reducidas. Por ejemplo, palabras como Chatterbox, tonto, juego, taza, taza, matar, tambalearse, quedarse boquiabierto, estilísticamente no limitado. Eran completamente comunes en el habla y la forma coloquial. Donde, en ninguna parte, suficiente, nena.. El carácter coloquial de estas palabras queda indicado por su ausencia en cartas oficiales y documentos comerciales; en Fonvizin (a excepción de "El menor") se encuentran en la comedia "Brigadier", en traducciones de fábulas, en cartas a familiares.

El discurso de Prostakova refleja Características del dialecto: conjunciones dialectales; uso del término pospositivo.

Señora Prostakova. ¡Perdóname! ¡Ah, padre!... ¡Bueno! Ahora- Eso Le daré la aurora a mi pueblo. Ahora- Eso Los tomaré todos uno por uno. Ahora- Eso Descubriré quién la dejó escapar de sus manos. ¡No, estafadores! ¡No, ladrones! No perdonaré un siglo, no perdonaré este ridículo.

¡No gratuito! Un noble no es libre de azotar a sus sirvientes cuando quiera; Sí, ¿para qué nos han dado instrucciones? De¿Sobre la libertad de la nobleza?

Y con deudas Eso deshacerse de las cosas?.. Los profesores están mal pagados...

Prostakova utiliza expresiones librescas en su discurso (“bastante ficción”, “escritura amorosa”).

La mayoría de los dramaturgos, al reproducir el habla de los sirvientes, campesinos y nobles locales, crearon una especie de lenguaje convencional que se diferenciaba del habla cotidiana por su concentración deliberada de elementos vernáculos.

A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, Fonvizin crea el lenguaje de los personajes de cómic utilizando un lenguaje literario, utilizando con mucha precisión elementos de la lengua vernácula. De esta manera logra una total verosimilitud en el discurso de Prostakova y otros personajes "bajos" de la comedia. El lector tiene la impresión de que el discurso de estos personajes refleja la práctica real del habla de la nobleza provincial, los sirvientes, etc.

Obviamente, fue precisamente esta forma de crear características del habla de personajes cotidianos de comedia cómica la que resultó fructífera: el uso de la práctica del habla del propio escritor, la amplia inclusión del vocabulario y la fraseología coloquial utilizados entre las personas educadas. Otros comediantes, contemporáneos de Fonvizin, se propusieron una tarea similar, pero sólo Fonvizin la resolvió brillantemente, quien la llevó a cabo de manera más completa y decisiva.

El discurso de Mitrofan y Skotinin también está repleto de refranes, refranes, chistes y juegos de palabras divertidos: Tengo... todo tipo de culpas; no puedes vencer a tu prometido con un caballo; vive felizmente; una fiesta alegre y para la boda(Skotinin); Culpable sin culpa(Prostakov); Beleño comió demasiado, les disparó, recordó sus nombres, les clavó un cuchillo en la garganta.(Mitrofán).

Prostakov. ...Después de todo, no podemos trasladar la propiedad inmobiliaria de Sofyushkin a nuestra casa.

Skotinin. Y aunque se ha presentado la moción, no soy un peticionario.

Mitrofanushka incluso rima algunas palabras. Preocupado tras una dura conversación con Skotinin, le dice a su madre que no puede leer el libro de horas con Kuteikin.

- ¡Sí! basta con mirar lo que está haciendo el tío; y allí de sus puños y por el libro de horas.

Las conversaciones de los personajes positivos son inaccesibles a la comprensión de Prostakovs y Skotinin, pero a menudo recogen una u otra palabra que les resulta familiar, expresan un concepto abstracto en el lenguaje de Pravdin y Milon e interpretan esta palabra a su manera. , devolverlo a su significado concreto original. Por ejemplo:

Pravdin. Cuando sólo tu ganado pueda ser feliz, entonces tu esposa sufrirá por ellos y por ti. Paz.

Skotinin. ¡Pobre paz!¡Bah! ¡Bah! ¡Bah! ¿No tengo suficiente luz en las habitaciones? Le daré una estufa de carbón y una cama para ella sola.

Está claro que Pravdin significa paz, un "estado de ánimo", y Skotinin, entendiéndolo de otra manera, habla de una habitación, una habitación (cámara).

Desde la primera escena, cuando la señora Prostakova regaña a su marido, a quien el caftán estrecho, en su opinión, le parecía holgado (“tú también eres holgado, cabeza inteligente”), y hasta las últimas palabras de la comedia, la Los caracteres negativos, como dicen, están detrás de la palabra. No van al bolsillo.

Pero todas las técnicas de expresividad que animan el discurso de Prostakov y Skotinin en la poética de Fonvizin no son técnicas para crear una imagen atractiva. El lector o espectador, recurriendo a "El Menor", juzga a sus personajes negativos junto con el autor de la comedia, condenándolos por completo, a pesar de las características objetivamente valiosas de su lenguaje.

¿Cuáles son, después de todo, los rasgos poco atractivos del lenguaje de los siervos de Fonvizin que los comprometen de acuerdo con las intenciones del autor? Primero que todo esto Abundancia de vulgarismos, palabras duras y groseras.. Esto es especialmente visible en el trato que los Prostakov dan a los sirvientes y maestros, en las comparaciones de personajes negativos con animales: perros, cerdos.

“Quiero tener mis propios lechones” (Skotinin quiere tener hijos); "¿Alguna vez has oído hablar de una perra que regaló a sus cachorros?" (Prostakova explica su intercesión por Mitrofan).

Paralelismos similares y todo tipo de vulgarismos sirven Desacreditación satírica de héroes.- en la comedia de Fonvizin desempeñan exactamente este papel.

La individualización del habla de Fonvizin alcanza una gran perfección: cada personaje cómico se diferencia en la naturaleza de sus dichos.

Digamos Sobre el lenguaje de maestros y sirvientes.. Las características de su discurso están determinadas por el estatus social de estos personajes, la naturaleza de las ocupaciones, profesiones, nacionalidad (Vralman) pasadas y presentes, etc. En primer lugar, esto se aplica a los maestros: dichos eslavos eclesiásticos, palabras del libro de Kuteikin.

Kuteikin. La llamada iba y venía; ¿Estás dispuesto a dejarlo ir? Sí, primero desilusionémonos... Hemos sido avergonzados, malditos.

Vladyka, comida, consistorio, batalla: palabras de soldados y "aritmetismos" de Tsyfirkin.

Tsyfirkin (a Pravdin). ¿Cuál será el orden, señoría?

Entonces: con esos diez rublos gasté mis botas en dos años. Estamos a mano.

Mi placer. Serví al soberano durante más de veinte años. Recibí dinero por el servicio, no lo tomé en vano y no lo aceptaré.

¿Por qué, señoría, se queja?

¡Y! Su Señoría. Soy un soldado.

El afectuoso discurso de Vralman con los propietarios es descaradamente arrogante con los sirvientes.

Vralman (a Pravdin). Fasche fisoko-i-plakhorotie. ¿Me engañaron para pedirlo?..

(Habiendo reconocido a Starodum). ¡Sí! ¡ah! ¡ah! ¡ah! ¡ah! ¡Eres tú, mi amable maestro! (Besando el suelo de Starodum.) ¿Vas a engañar a la anciana, querido amigo?

¡Oye, no, papá! Shiuchi con gran hospotam, me preocupaba que estuviera con caballos.

El discurso de los personajes de la obra es un derivado de las realidades sociales y cotidianas, es un medio importante para crear características cómicas y psicológicas de los personajes.

Así, el autor logra superar la contradicción: por un lado, su comedia está asociada a las tradiciones del clasicismo, por lo que todos los personajes llevan máscaras discursivas; por otro lado, en las características del discurso de los personajes logra lograr su individualización, lo que le da a “El Menor” rasgos de realismo.

Para trabajo independiente Se puede pedir a los estudiantes que escriban un ensayo "Características del habla de Mitrofan y Eremeevna".

Como era habitual en el clasicismo, los héroes de la comedia "El menor" están claramente divididos en negativos y positivos. Sin embargo, los más memorables y llamativos son los personajes negativos, a pesar de su despotismo e ignorancia: la señora Prostakova, su hermano Taras Skotinin y el propio Mitrofan. Son interesantes y ambiguos. Es con ellos que se asocian situaciones cómicas, llenas de humor y una vivacidad brillante de los diálogos.

Los personajes positivos no evocan emociones tan vívidas, aunque son cajas de resonancia que reflejan la posición del autor. Educados, dotados únicamente de rasgos positivos, son ideales: no pueden cometer anarquía, las mentiras y la crueldad les son ajenas.

Describamos cada uno de los personajes con más detalle:

Héroes	Característica	Discurso del personaje
personajes negativos
Sra. Prostakova	El personaje negativo central, un representante de la nobleza sierva. Se la representa como una mujer sin educación, ignorante y malvada, que ostenta todo el poder en la familia: “Regaño, luego peleo y así es como la casa se mantiene unida”. Está convencida de que la educación es innecesaria e incluso perjudicial: “La gente vive y ha vivido sin ciencia”. Una persona de dos caras: se comunica con altivez, rudeza e incluso agresivamente con siervos, maestros, marido, hermano y trata de halagar a las personas de las que depende su posición. La confirmación del mismo pensamiento es el cambio de actitud hacia Sofía. Pravdin la llama "una mujer despreciable cuyo carácter infernal trae desgracias a toda la casa". La única persona que le inspira buenos sentimientos es su hijo Mitrofanushka, “querido amigo”, “querido”. Por eso al final incluso siente lástima por ella, porque él también le da la espalda.	Trishke - "ganado", "estafador", "taza de ladrón", "tonto"; A Eremeevna - "bestia", "bribón", "hija de perro". A Starodum - "benefactor". "Todo lo que tenían los campesinos, se lo quitamos, no podremos robar nada". "Pícaros, ladrones , estafadores! Ordenaré que maten a todos a golpes”.
skotinin	Otro personaje marcadamente negativo, dueño de un apellido bestial, narcisista y cruel. Su única pasión son los cerdos y todo lo relacionado con ellos le da a su imagen un cierto parecido con un animal.	“No he leído nada desde que nací... Dios me salvó de este aburrimiento.” “Me encantan los cerdos...” “¿Hay cerdos en sus pueblos?” “Quiero tener mis propios lechones.” “ ... Le romperé al diablo... si fuera hijo de cerdo... “Se ha caído la eco felicidad”. “Yo hubiera… por las patas, pero en la esquina”, “¡Ay, maldito cerdo! " - Mitrofan "Mira cómo gritó" - sobre su hermana.
mitrofan	Menor de dieciséis años, hijo de terratenientes provinciales. Su nombre es "hablar", porque Mitrofan traducido del griego significa "como una madre". El mismo doble cara: un tirano hacia su familia, humillantemente pide perdón a Starodum en el final. Tiene una astucia innegable. Por ejemplo, un sueño en el que “la madre golpea al padre”. La educación depende de la vida, del entorno y de las condiciones de formación de la persona. Mitrofan, que creció en una familia ignorante, es él mismo un ignorante, estúpido y vago. Mitrofanushka no sólo es un completo ignorante que tiene aversión al aprendizaje, sino también un egoísta; para él no hay nada importante excepto sus propios intereses. "Un ignorante sin alma es una bestia", según Starodum. Grosero y cruel con los siervos, maestros, niñera, padre. “Aunque tiene dieciséis años, ya ha alcanzado el último grado de perfección y no irá más allá”, dice Sofía sobre él. “El maldito cerdo”, como lo llama su tío, es el resultado final de la degradación de la nobleza bajo una educación paralizante. Históricamente, un joven noble que no recibía un certificado escrito de formación de su maestro era considerado un “menor”. No fue aceptado en el servicio y no se le permitió casarse. Gracias a la comedia, la imagen de un “menor” se ha convertido en una palabra familiar: esto suele decirse de las personas estúpidas e ignorantes.	Eremeevne - "viejo Khrychovka"; tío - “Fuera, tío; Piérdase"; "rata de guarnición" - al maestro Tsyfirkin... "Llévatelos a ellos y a Eremeevna también" - sobre los maestros. "No quiero estudiar, quiero casarme". "¡Al diablo con todo!"
Prostakov	La persona es débil y de voluntad débil. Definitivamente es imposible decir de él que es el "cabeza de familia". Se somete a su esposa en todo y la teme. Prefiere no tener su propia opinión: la escena en la que se cose un caftán: "Ante tus ojos, los míos no ven nada". Un hombre analfabeto "dominado sin carácter", en esencia, no es tan mala persona. Ama a Mitrofan, "como debería hacerlo un padre". "Es humilde", dice Pravdin sobre él.
Personajes positivos
Pravdin	Un funcionario del gobierno fue enviado a comprobar la situación en la finca Prostakov. La arbitrariedad, en su opinión, es un vicio imperdonable. La tiranía merece castigo. Por lo tanto, la verdad prevalecerá y el patrimonio de la cruel y despótica Prostakova será arrebatado a favor del Estado.	"Desde la lucha de mi corazón, no dejo de notar a los ignorantes maliciosos que, teniendo poder sobre su pueblo, lo utilizan inhumanamente para el mal." "Para que no falten personas dignas, se hacen esfuerzos especiales para educar. "
Sofía	La sobrina de Starodum. Una chica decente, amable e inteligente. Traducido del griego, su nombre es "sabiduría". Honesto y educado. “Dios te dio todo el placer de tu sexo... el corazón de un hombre honesto”, le dice Starodum.	“Cómo no estar contento el corazón cuando la conciencia está tranquila... Es imposible no amar las reglas de la virtud... Son caminos de felicidad.” “Usaré todos mis esfuerzos para ganarme la buena opinión de los dignos. gente."
Starodum	Tío y tutor de Sofía. Actúa como caja de resonancia, expresando los pensamientos del autor. Su nombre dice que fue criado en la época de Pedro y se adhiere a sus ideales, cuando servían en la corte con fidelidad y honestidad, sin adular ante los "poderes de este mundo". Y honestamente se ganó su fortuna y su posición: estuvo en el servicio militar y sirvió en la corte. Tiene franqueza e impaciencia por la injusticia. Una persona dotada de poder, en su opinión, no debe violar de ninguna manera los derechos de otras personas.	"La iluminación eleva un alma virtuosa." "El dinero en efectivo no es dignidad en efectivo." "Las filas comienzan, la sinceridad cesa." "Ten un corazón, ten un alma, y ​​serás un hombre en todo momento." "La dignidad del El corazón es indivisible”. “El objetivo principal de todo conocimiento”. humano - el buen comportamiento."
Milón	Un apuesto oficial, el prometido de Sophia. A pesar de su juventud, ya participó en las hostilidades, donde se mostró heroicamente. Modesto. "Un joven de gran mérito", "todo el público lo considera una persona honesta y digna", según Starodum.	"Estoy enamorado y Tengo la felicidad de ser amado”."Creo que la verdadera valentía está en el alma, no en el corazón..."
Personajes secundarios
Tsyfirkin	En el pasado fue soldado, por lo que valora los conceptos de deber y honor: “Acepté dinero por el servicio, pero no lo tomé en vano y no lo aceptaré”. Duro, pero directo y honesto. "No me gusta vivir de brazos cruzados", dice. A Starodum se le llama una "persona amable y sencilla".	“¡Aquí los señores son buenos comandantes!” “Aquí hay fuego rápido todos los días durante tres horas seguidas.” “Hola desde hace cien años, sí veinte, y otros quince, incontables años”.
Kuteikin	Un seminarista medio educado con un apellido “parlante”: la kutia es una papilla ritual, un plato navideño y funerario obligatorio. El hombre es indudablemente astuto, como lo demuestra la elección del texto al enseñar a Mitrofan: "Soy un gusano, no un hombre, un reproche de los hombres", "es decir, un animal, un ganado". Codicioso de dinero, intenta no desaprovechar lo que tiene.	Vocabulario eslavo eclesiástico: “oscuridad total”, “ay de mí, pecador”, “la llamada fue”, “vine”, “temiendo el abismo de la sabiduría”.
Vralman	El alemán Adam Adamovich es el ex cochero de Starodum. El hombre es un pícaro, como sugiere su apellido, que se hace pasar por un científico que puede enseñar “francés y todas las ciencias”, pero él mismo interfiere con otros profesores. El dueño del alma de un lacayo intenta complacer a Prostakova, alabando a Mitrofan. Él mismo es ignorante e inculto.	“¡Quieren matar el nabo!” “Shiuchi con los hospots salvajes, en lo que a mí respecta, estoy totalmente con los caballitos”.
Eremeevna	La niñera de Mitrofan. Ella sirve sinceramente en la casa de los Prostakov, ama a su alumno Mitrofan, pero por su servicio recibe la siguiente recompensa: "Cinco rublos al año, hasta cinco bofetadas al día".	“…Me habría derrumbado con él… Ni siquiera cuidaría mis colmillos.”… ya no sabes servir… Me alegraría al menos… .no te arrepientes de tu barriga...pero No todo es de tu agrado."

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Intitulado

Discursoy personalescaracterísticas de los héroescomedia

DI. Fonvizin "menor"

Comedia leída recientemente de D.I. "Minor" de Fonvizin me hizo pensar en la pregunta: "¿Es posible reconocer el carácter de una persona, sus principios morales simplemente por su nombre y por su discurso?" y si el nombre y las palabras pronunciadas por ella están relacionados en algún modo con su personalidad”. Realicemos una investigación sobre este tema.

En primer lugar, observamos que un El segundo selecciona con bastante acierto los nombres de los personajes principales. Es poco probable que este hecho pueda atribuirse únicamente al deseo del autor de presentar un "desafío" V nombres pegadizos y memorables para los héroes. Más bien, se debe suponer que Fonvizin intenta de esta manera mejorar la impresión que recibe de la obra.Fonvizin, un profundo conocedor de las almas humanas, comprende que los nombres de los héroes son precisamente a lo que el hombre común presta más atención.. Así, siendo un excelente satírico, el autor inicialmente pone al lector en un estado de ánimo cómico.Ahora acerquémonos a la comedia en sí.

Entonces, los nombres de los héroes:

Mitrofán. Según el directorio de nombres masculinos - nombre de origen griego, traducido del latín representa “revelado por la madre”. Se debe suponer que el nombre se puede descifrar, Cómo "Marica", aquellos. Humano, todo es posible custodiado por la madre, cariñoso y respetuoso ella más que su padre. Este nombre no podría ser mejor.transmite toda la naturaleza héroe.

Qué pasa características del habla, luego en palabras Mitrofan es claramente visible exactamente amor por tu madre.Intenta de todas las formas posibles resaltar a su madre enla sociedad en la que se encuentra, Y no importa si la gente está cerca está rodeado de extraños. Indudablemente También cabe destacar una característica del héroe como la total incapacidad para diversos tipos de ciencias y aprendizaje en general. Quizás por eso, después de la publicación de la comedia, el nombre Mitrofan se convirtió en un sustantivo común, que denota personas de mente estrecha y sencillas en su mundo interior.Miremos del texto:

Mitrofán. ¿Este? Adjetivo.

Pravdin. ¿Por qué?

Mitrofán. Porque está apegado a su lugar. Allá junto al armario del poste

semana aún no se ha colgado la puerta: por ahora eso es un sustantivo.

O aquí, de nuevo:

Mitrofan (suavizado). Entonces sentí pena.

Sra. Prostakova (con molestia). ¿Quién, Mitrofanushka?

Mitrofán. Tú, madre: estás tan cansada de pegarle a tu padre.

Señora Prostakova. ¡Rodéame, mi querido amigo! Aquí está mi hijo, uno de los míos.

comodidad.

Sofía. Al igual que Mitrofan, el nombre tiene raíces griegas antiguas. Significa "sabiduría". También podemos suponer que el autor le da este nombre a su heroína, en relación con la forma corta del nombre: Sonya. El nombre Sonya se asocia popularmente con la calidad de la somnolencia. En la comedia, Sophia es una joven que aún no ha mostrado su naturaleza, su carácter, que no ha "despertado" completamente de su infancia. No sabemos cómo será en el futuro. ¿Aceptará las cualidades de Starodum, su tío, o será exactamente lo contrario, como la señora Prostakova?

El discurso de Sofía muestra que la heroína es educada, ama y está agradecida con su tío. Ella nunca se permite regañar a una persona, ofenderla u odiarla. Sophia es bastante dulce, su discurso revela la ternura característica de toda chica bien educada. Sólo una frase:

« Ahora he recibido buenas noticias. Tío, de quien tanto durante mucho tiempo no supimos nada, a quien amo y honro como a mi padre, Vine a Moscú estos días. » ,

nos revela toda la esencia de este chica encantadora.

Milón. El nombre proviene de lenguas occidentales. Denota querido, amado. Se puede argumentar que Fonvizin le dio el nombre al héroe no por casualidad, ya que Sophia ama a Milon, de ahí el "amado". Tampoco se debe descartar la posibilidad, aunque no muy grande, de que el autor tuviera algún tipo de asociación entre Milo y melón (Melon (inglés) - melón), ya que sus discursos son muy dulces.

Según el estilo de discurso de Milo, se nota que el héroe es una persona amable, comprensiva y valiente.

“¡Te contaré el secreto de mi corazón, querido amigo! Estoy enamorado y tengo la felicidad de ser amado. Hace más de seis meses que estoy separada de la que más quiero en el mundo, y lo que es aún más triste es que no he sabido nada de ella durante todo este tiempo... Tal vez ahora esté en en manos de unos interesados ​​que, aprovechándose de su orfandad, la mantienen en tiranía. De este pensamiento estoy fuera de mi »

ACERCA DE el fondo es solo una frase, pero como lo revela todos los sentimientos de Milon por Sophia.

La señora Prostakova y el señor Prostakov son los padres de Mitrofan. Su apellido habla de una cualidad muy importante: la sencillez. En cuanto al tipo de esta sencillez, es obvio que ante todo hay que asumir la sencillez espiritual. De donde también se desprende el pobre mundo espiritual de los héroes. ¿Es posible encontrar confirmación de estos pensamientos? Sin duda, pero primero digamos algunas palabras sobre la madre de Mitrofan. Prostakova proviene de una familia de nobles llamada Skotinin. Su padre era ignorante, por eso ella y su hermano (Skotinin) son ignorantes. Prostakova es una persona muy descarriada que busca beneficios en todas partes. Toda su esencia se refleja en su apellido. Se puede suponer que su padre o su abuelo obtuvieron el título de noble no por herencia, sino por antigüedad o de alguna otra forma. La validez de esta suposición se ve confirmada por la total falta de modales inculcada en la infancia; probablemente fue criada por personas no acostumbradas a la nobleza, que no pudieron darle la educación y la crianza nobles adecuadas.

El discurso de Prostakova es muy original e interesante. Nunca se permite dirigirse a su marido con amabilidad y respeto, pero trata a su hijo con tanta reverencia y con tal amor que todos sólo pueden envidiar en silencio. A menudo llama brutos a los sirvientes, aparentemente porque ella misma fue una vez Skotinina.

Sra. Prostakova (Trishke). Y tú, bruto, acércate. ¿No dijiste

Te digo, ladrón, que ensanches tu caftán. niño, primero,

creciendo, otro, un niño sin un caftán estrecho y de constitución delicada.

Dime idiota ¿cuál es tu excusa?

Prostakov es todo lo contrario de su esposa. Prostakov agrada a su esposa en todo y no tiene palabra propia. Es muy difícil llamarlo persona, más bien individuo.

Prostakov. Sí, pensé, madre, que a ti te lo parecía.

Señora Prostakova. ¿Estás ciego tú mismo?

Prostakov. Con tus ojos, los míos no ven nada.

Señora Prostakova. Este es el tipo de marido que Dios me dio: no entiende

descubre por ti mismo qué es ancho y qué es estrecho.

Los siguientes personajes: Starodum, Pravdin, Skotinin, Kuteikin, Tsyfirkin y Vralman tienen apellidos "parlantes" correspondientes que caracterizan a los personajes incluso más que sus patrones de habla.

Starodum es el tío de Sophia. Siempre habla con aforismos. Por ejemplo:

“Las filas comienzan, la sinceridad cesa”

o

"Sin alma, la mujer más ilustrada e inteligente es una criatura lamentable".

Esto lo caracteriza como un hombre sabio que conoce la vida y ha visto mucho en su vida.

Pravdin es un funcionario. Un viejo amigo de Starodum, tal vez por eso intenta llevar la verdad a todas partes., dice solo la verdady al mismo tiempo cree que todos también actúan en la verdad.

Pravdin. Pero esas personas dignas que sirven al estado en la corte...

Skotinin. ¿No es un noble libre de golpear a un sirviente cuando quiera?

Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman: los llamados maestros de Mitrofan. A Uteikin es seminarista. Enseña vocabulario facilidad para mi hijo Simplicidad y los kov . Tsyfirkin es un sargento retirado.Sin una educación adecuada, enseña matemáticas a Mitrofan.. Vralman - alemán, sy que efectivamente lo contraten como profesor Mitrofanushka. De hecho, resulta que Vralman es un simple cochero, ¡pero alemán!

Kuteikin. ¡Qué diablura! No lograrás mucho por la mañana. Aquí

cada mañana florecerá y perecerá.

Tsyfirkin. Y nuestro hermano vive así para siempre. No hagas cosas, no huyas de las cosas.

Ese es el problema de nuestro hermano, que mala la comida, como hoy para almorzar aquí.

no había provisiones...

Al mismo tiempo, todo el trío(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman) Se ha adaptado bastante bien a la casa de los Prostakov, aunque de vez en cuando surgen desacuerdos y riñas entre ellos.

Tsyfirkin. Y les daremos el honor. Terminaré el tablero...

Kuteikin. Y yo soy un libro de horas.

Vralman. Voy a gastarle bromas a mi amante.

Eremeevna: la niñera de Mitrofan, una sencilla mujer rusa, cariñosasu alumnocomo su propio hijo y siempre dispuesta a defenderlo.

Mitrofán. ¡Mami! protégeme.

Eremeevna (protegiendo a Mitrofan, enojándose y levantando los puños). moriré

en el acto, pero no entregaré al niño. Preséntese, señor, tenga la amabilidad de presentarse. I

Te arrancaré esas espinas.

En total, 13 héroes, 13 diferentes. nombres, 13 imágenes diferentes. Pero lo que todos tienen en común es que DI. Fonvizin les puso nombres parecidos a sus personajes., que una vez más pone de relieve habilidad del autor. Los nombres de los personajes se convierten en el punto culminante de la obra. Y ahora llegamos a la conclusión. ese nombre y personajehéroes en el trabajo inalienablemente conectados entre sí.¿Qué tan razonable fue (dar tales nombres a los personajes)? Creo que este es el paso correcto del autor, ya que personalmente recordé estos nombres, y quizás por el resto de mi vida, incluso antes de terminar de leer la obra.

Discurso sin título y características nominales de los héroes de la comedia D.I. Fonvizin “Undergrown” Una comedia leída recientemente de D.I. “Minor” de Fonvizin me hizo pensar en la pregunta: “¿Es posible reconocer a un personaje sólo por su nombre y por su forma de hablar?

Yulia KUVSHINOVA

Yulia Sergeevna KUVSHINOVA (1982) - profesora de lengua y literatura rusas. Vive en la región de Moscú.

Características del habla de los héroes de la comedia de D.I. Fonvizin "menor"

Abordar este tema nos permitirá considerar muchos otros planteados en la comedia.

Durante la conversación se pueden repetir conceptos teóricos y literarios.

Nombra las características del drama como tipo de literatura.

¿En qué se diferencia el drama de la poesía épica y lírica?

¿En qué géneros se divide el drama?

La obra se representó en San Petersburgo en 1782, se publicó en 1783 y pasó por cuatro ediciones durante la vida del autor.

"The Minor" es el pináculo de la creatividad de Fonvizin, la primera comedia rusa creada durante la época del clasicismo ruso.

Nombra las características del clasicismo como movimiento literario.

La orientación educativa de la literatura (los escritores buscaron influir en la mente humana para corregir los vicios de la sociedad), la doctrina de las tres "calmas", los nombres reveladores de los héroes, su división en positivo y negativo, la trinidad de lugares, tiempo y acción: todas estas son las principales características y reglas del clasicismo.

En su comedia, Fonvizin se desvía en gran medida de estas reglas, aunque la construye de acuerdo con las normas del clasicismo.

El mérito de Fonvizin en creando un lenguaje hablado de comedia. La verdadera innovación de Fonvizin radica en el uso generalizado del habla coloquial, los principios de su selección y la habilidad de individualización. Todo esto es tanto más importante cuanto que en la segunda mitad del siglo XVIII se estaba formando una lengua literaria panrusa, y el propio Fonvizin participó activamente en este proceso.

La clara división de héroes en positivos y negativos entre todos los comediantes de la época conllevaba la necesidad de diferenciar el discurso de los héroes. El lenguaje de los héroes positivos, portadores de virtudes abstractas, es libresco y literario, rico en vocabulario eslavo, muchas perífrasis y estructuras sintácticas complejas.

A primera vista, las imágenes de personajes positivos en la comedia "The Minor" de Fonvizin fueron creadas en las mismas tradiciones. El lenguaje de Sophia, Milon y Pravdin es libresco, casi nunca se utiliza vocabulario coloquial.

Sin embargo, la comedia de Fonvizin es muy diferente de las demás.

En Fonvizin no solo vemos las acciones de héroes positivos, sino que también conocemos su ideal moral: un servicio honesto a la Patria, una actitud intolerante hacia el vicio y la injusticia. Los héroes educados y de pensamiento progresivo de Fonvizin expresan los pensamientos más íntimos del autor, que estuvo cerca de la noble oposición durante el reinado de Catalina II; esta es la principal función ideológica y artística de los héroes positivos. En consecuencia, la sílaba alta de su discurso tiene una motivación psicológica. Y esto distingue su discurso del discurso de héroes abstractamente positivos de otras comedias: padres sabios, amigos honestos y devotos, etc.

Lo anterior debe atribuirse en primer lugar a Starodum. Este es el héroe favorito del autor, su segundo yo. El deseo de realismo, que caracteriza la comedia de Fonvizin, se reflejó claramente en la creación de las características del discurso de Starodum.

El discurso de Starodum es, ante todo, discurso del orador. Él, según Fonvizin, debe transmitir nuevas ideas al lector e interpretarlas. Es por eso su discurso es figurado, aforístico.

Un ignorante sin alma es una bestia; Es mucho más honesto ser tratado sin culpa que ser recompensado sin mérito; Ten corazón, ten alma, y ​​serás hombre en todo tiempo; El efectivo no vale dinero en efectivo; El tonto de oro sigue siendo un tonto; La iluminación eleva un alma virtuosa; Sólo aquellos que están en un rango no por dinero, y en la nobleza no por rango, son dignos de respeto espiritual.

En el discurso de Starodum, Fonvizin muestra constantemente cómo la elección de las palabras depende de la situación del habla, que era típica del discurso coloquial de las personas educadas en la segunda mitad del siglo XVIII. Así, cuando no tiene nada de qué hablar con su interlocutor (por ejemplo, con la ignorante Prostakova), sus comentarios se vuelven monosilábicos, es irónico y a menudo utiliza palabras coloquiales como para empezar, este, un maestro de la interpretación, ¡bah! estoy tomando té; partículas pospositivas (Piénsalo). Parece adaptarse al vocabulario de su interlocutor.

Además, utilizando el ejemplo del discurso de Starodum, Fonvizin mostró por primera vez que la generación mayor de nobles educados hablaba de manera más simple que la generación más joven, su discurso estaba más cerca del coloquialismo popular. Entonces, Starodum usa Si(Milón - voluntad), ahora, sobrevivió, ayuda, tambalearse en el pasillo, justo ahora, hombre rico, lárgate("dejar"), rublos.

A diferencia de otros dramaturgos, Fonvizin crea características de habla individuales de personajes positivos. Por tanto, el discurso de Starodum es más simple, más específico y más figurativo que el discurso de Pravdin y Milon. Starodum desempeña un papel único como traductor, mediador entre los propietarios de siervos y sus amigos amantes de la verdad. Es él quien puede explicarse a Skotinin, “riendo” al encontrar un lenguaje común con él, mientras Milon, respecto a las observaciones de Skotinin, sólo es capaz de exclamar:

Qué insolencia... Difícilmente puedo resistirme... ¡Qué comparación más bestial!

Es Starodum quien sabe comprender la peculiar lógica de Mitrofan, quien revela sus “conocimientos” en el campo de la gramática: “¿Entonces por eso usas la palabra tonto como adjetivo, porque se aplica a una persona estúpida?” (A lo que Mitrofan responde: "Y se sabe".) Cuando Prostakova pide a Pravdin y Starodum que le expliquen qué es la "heorgafia", Pravdin da una respuesta incomprensible para Prostakova: "Descripción de la tierra", y Starodum le explica de tal manera que ella inmediatamente comprende (y define su actitud hacia la geografía de la siguiente manera): “La ciencia no es una ciencia noble”. Al condenar a Prostakova, Starodum, a diferencia de Milon y Pravdin, no filosofa, no la reprime con abstracciones, sino que simplemente dice en respuesta a su exclamación que ella es una persona, no un ángel:

Lo sé, sé que una persona no puede ser un ángel. Y no tienes que ser un demonio.

En el primer diálogo entre Pravdin y Starodum, incluso hay cierta oposición entre la forma de hablar de uno y la forma de expresarse del otro. Las frases cortesanas de Pravdin, no sólo una persona noble, sino también exquisitamente educada, difieren bastante de los comentarios de Starodum por sus discursos de "usted" y su costumbre de interrumpir el discurso de su interlocutor. Parece que un noble de la época de Catalina está hablando con un colaborador cercano de Pedro I, la nobleza del primero está vestida con formas exquisitas, la sabiduría del segundo es simple y sencilla, completamente al estilo del gran soberano.

Pravdin. Tan pronto como se levantaron de la mesa y yo me acerqué a la ventana y vi tu carruaje, entonces, sin decírselo a nadie, salí corriendo a tu encuentro y te abracé con todo mi corazón. Mi más sincero respeto para usted...

Starodum. Es precioso para mí. Confía en mí.

Pravdin. Tu amistad para mí es tanto más halagadora porque no puedes tenerla para otros excepto para aquellos...

Starodum. ¿Como eres? Hablo sin filas. Las filas comienzan - se detienen...

Pravdin. Tu tratamiento...

Starodum. Mucha gente se ríe de él. Lo sé...

Pero ese contraste apenas está surgiendo. El estilo “petrino” de Starodum no se mantiene hasta el final, y en muchas escenas se borra la diferencia entre él y Pravdivny, Milon. En el mismo diálogo, Starodum se aleja del estilo de sencillez y sencillez y habla casi lo mismo que Pravdin.

Starodum. No sabía cómo defenderme de los primeros movimientos de mi curiosidad irritada. Mi ardor no me permitió juzgar entonces que una persona verdaderamente curiosa tiene celos de los hechos, y no del rango...

Si el discurso de Starodum a veces muestra sentido del humor, entonces Pravdin y Milon hablan completamente en serio, sin permitir ni entender bromas. Así debe ser: su palabra es inflexible, inequívoca, expresa un pensamiento, pero no transmite matices de significado. Por ejemplo, las bromas de Sophia, que supuestamente habla con simpatía sobre Mitrofan, "atormentan" a Milon, le despiertan celos, e incluso cuando finalmente se dio cuenta de que ella estaba bromeando, todavía le reprocha: ¿cómo se puede bromear con una persona tan apasionada? ¿Una persona seria y virtuosa?

Todo esto, según lo entiende Fonvizin, no contradice en absoluto su plan de presentar a Pravdin y Milon como héroes positivos de la comedia. Su discurso debe apelar al rigor y la belleza clásica de las abstracciones que conforman el armonioso edificio del programa educativo. Las abstracciones son percibidas y experimentadas emocionalmente por personajes positivos: como, por ejemplo, una palabra como virtud, les provoca éxtasis y excitación.

Starodum. ...acaricio que no me engañe mi ardor, que la virtud...

Sofía. Llenaste todos mis sentimientos con eso. (Corre a besarle las manos.) ¿Dónde está?

Starodum (besando sus manos). Ella está en tu alma...

Este es el final de la conversación de que no es el amor, sino la razón y las buenas costumbres las que deben ser la base del matrimonio. La novia no sólo está de acuerdo con su tío: para ella esta regla fue una revelación emocionante y una fuente de intensa alegría.

En general, el discurso de los personajes positivos aún no es tan brillante, y esto se debe principalmente al hecho de que prácticamente no usan frases coloquiales y coloquiales. El discurso libresco de la gente educada de esa época se caracterizaba por la falta de emoción. Claridad, corrección, monotonía: estas son las características distintivas del habla de los héroes positivos. Entiendes el significado de lo que dicen a partir del significado inmediato de las palabras. Para el resto de personajes, el significado y la esencia se captan en la propia dinámica de la conversación. El autor utiliza el discurso de personajes positivos para expresar sus pensamientos.

Al crear imágenes de personajes negativos, Fonvizin reproduce una atmósfera vivaz y relajada.
discurso.

Los personajes negativos se caracterizan por el uso de refranes, refranes y unidades fraseológicas populares, lo que le da al terrateniente un sabor nacional.

Sra. Prostakova (entre bastidores). ¡Pícaros! ¡Los ladrones! ¡Estafadores! Todos clavo yo ordeno ¡a muerte!

¡Perdóname! Ah, padre... ¡Bueno! Ahora te lo voy a dar canal a tu gente...

(De rodillas). Ah, mis padres, una falta confesada se repara a medias. ¡Mi pecado! No me arruines. (A Sofía.) Eres mi querida madre, perdóname. Ten piedad de mí (señalando a mi marido y a mi hijo) y de los pobres huérfanos.

Hay pocas palabras vernáculas en la comedia y, en su mayoría, son palabras muy utilizadas en el habla cotidiana. Fonvizin selecciona cuidadosamente el vocabulario "reducido", no encontraremos palabras suyas que rara vez se usan y, por lo tanto, atraen la atención como una inclusión extraña en el tejido de la narrativa.

Utiliza vocabulario coloquial y “reducido” para crear características vívidas del habla.

Como ejemplo, veamos el habla. Prostakova. La impresión de ignorancia de Prostakova se crea principalmente por la inclusión en su vocabulario de palabras que son coloquiales, pero expresivamente neutrales: él, de, ba, al artículo, cansado, donde, en ninguna parte, buscando("más"), Tomo té, me entrego, tal vez, intimido, ahora, adiós, sudo, mira, aunque solo sea, poco. Es este vocabulario, desprovisto de carga expresiva, diseñado para enfatizar la palabra en el habla, para resaltarla; este vocabulario crea un fondo "común" de características del habla. Sonando en este contexto malas palabras (hocico, estafador, ladrón, ladrón, ganado, tonto, bestia, monstruo, debilucho, sinvergüenza, mugre, bruja, incontable tonto) La rudeza, el desenfreno y la crueldad de Prostakova se transmiten de forma más aguda.

Sra. Prostakova (entre bastidores). ¡Pícaros! ¡Los ladrones! ¡Estafadores!¡Ordenaré que maten a todos a golpes!

Oh yo hija de perro! ¡Qué he hecho!

Alma insaciable!¡Kuteikin! ¿Para qué es esto?

Sin embargo, tenga en cuenta que en los diccionarios de la segunda mitad del siglo XVIII no todas estas palabras se clasifican como estilísticamente reducidas. Por ejemplo, palabras como charlatán, tonto, juego, jarra, matar, tambalearse, quedarse boquiabierto, estilísticamente no limitado. Eran completamente comunes en el habla y la forma coloquial. donde, en ninguna parte, suficiente, nena. El carácter coloquial de estas palabras queda indicado por su ausencia en cartas oficiales y documentos comerciales; en Fonvizin (a excepción de "El menor") se encuentran en la comedia "Brigadier", en traducciones de fábulas, en cartas a familiares.

El discurso de Prostakova refleja características del dialecto: conjunciones dialectales; uso del término pospositivo.

Señora Prostakova. ¡Perdóname! ¡Ah, padre!... ¡Bueno! Ahora- Eso Le daré la aurora a mi pueblo. Ahora- Eso Los tomaré todos uno por uno. Ahora- Eso Descubriré quién la dejó escapar de sus manos. ¡No, estafadores! ¡No, ladrones! No perdonaré un siglo, no perdonaré este ridículo.

¡No gratuito! Un noble no es libre de azotar a sus sirvientes cuando quiera; Sí, ¿para qué nos han dado instrucciones? de¿Sobre la libertad de la nobleza?

Y con deudas Eso deshacerse de las cosas?.. Los profesores están mal pagados...

Prostakova utiliza expresiones librescas en su discurso (“bastante ficción”, “escritura amorosa”).

La mayoría de los dramaturgos, al reproducir el habla de los sirvientes, campesinos y nobles locales, crearon una especie de lenguaje convencional que se diferenciaba del habla cotidiana por su concentración deliberada de elementos vernáculos.

A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, Fonvizin crea el lenguaje de los personajes de cómic utilizando un lenguaje literario, utilizando con mucha precisión elementos de la lengua vernácula. De esta manera logra una total verosimilitud en el discurso de Prostakova y otros personajes "bajos" de la comedia. El lector tiene la impresión de que el discurso de estos personajes refleja la práctica real del habla de la nobleza provincial, los sirvientes, etc.

Obviamente, fue precisamente esta forma de crear características del habla de personajes cotidianos de comedia cómica la que resultó fructífera: el uso de la práctica del habla del propio escritor, la amplia inclusión del vocabulario y la fraseología coloquial utilizados entre las personas educadas. Otros comediantes, contemporáneos de Fonvizin, se propusieron una tarea similar, pero sólo Fonvizin la resolvió brillantemente, quien la llevó a cabo de manera más completa y decisiva.

El discurso de Mitrofan y Skotinin también está repleto de refranes, refranes, chistes y juegos de palabras divertidos: Tengo...toda culpa tiene la culpa; no puedes vencer a tu prometido con un caballo; vive felizmente; una fiesta alegre y para la boda(Skotinin); culpable sin culpa(Prostakov); comió demasiado beleño, les disparó, recordó sus nombres, se clavó un cuchillo en la garganta(Mitrofán).

Prostakov. ...Después de todo, no podemos trasladar la propiedad inmobiliaria de Sofyushkin a nuestra casa.

Skotinin. Y aunque se ha presentado la moción, no soy un peticionario.

Mitrofanushka incluso rima algunas palabras. Preocupado tras una dura conversación con Skotinin, le dice a su madre que no puede leer el libro de horas con Kuteikin.

- ¡Sí! basta con mirar lo que está haciendo el tío; y allí de sus puños y por el libro de horas.

Las conversaciones de los personajes positivos son inaccesibles a la comprensión de Prostakovs y Skotinin, pero a menudo recogen una u otra palabra que les resulta familiar, expresan un concepto abstracto en el lenguaje de Pravdin y Milon e interpretan esta palabra a su manera. , devolverlo a su significado concreto original. Por ejemplo:

Pravdin. Cuando sólo tu ganado pueda ser feliz, entonces tu esposa sufrirá por ellos y por ti. paz.

Skotinin. ¡Pobre paz!¡Bah! ¡Bah! ¡Bah! ¿No tengo suficiente luz en las habitaciones? Le daré una estufa de carbón y una cama para ella sola.

Está claro que Pravdin significa paz, un "estado de ánimo", y Skotinin, entendiéndolo de otra manera, habla de una habitación, una habitación (cámara).

Desde la primera escena, cuando la señora Prostakova regaña a su marido, a quien el caftán estrecho, en su opinión, le parecía holgado (“tú también eres holgado, cabeza inteligente”), y hasta las últimas palabras de la comedia, la Los caracteres negativos, como dicen, están detrás de la palabra. No van al bolsillo.

Pero todas las técnicas de expresividad que animan el discurso de Prostakov y Skotinin en la poética de Fonvizin no son técnicas para crear una imagen atractiva. El lector o espectador, recurriendo a "El Menor", juzga a sus personajes negativos junto con el autor de la comedia, condenándolos por completo, a pesar de las características objetivamente valiosas de su lenguaje.

¿Cuáles son, después de todo, los rasgos poco atractivos del lenguaje de los siervos de Fonvizin que los comprometen de acuerdo con las intenciones del autor? Primero que todo esto abundancia de vulgarismos, palabras duras y groseras. Esto es especialmente visible en el trato que los Prostakov dan a los sirvientes y maestros, en las comparaciones de personajes negativos con animales: perros, cerdos.

“Quiero tener mis propios lechones” (Skotinin quiere tener hijos); "¿Alguna vez has oído hablar de una perra que regaló a sus cachorros?" (Prostakova explica su intercesión por Mitrofan).

Paralelismos similares y todo tipo de vulgarismos sirven desacreditación satírica de héroes- en la comedia de Fonvizin desempeñan exactamente este papel.

La individualización del habla de Fonvizin alcanza una gran perfección: cada personaje cómico se diferencia en la naturaleza de sus dichos.

Digamos sobre el lenguaje de maestros y sirvientes. Las características de su discurso están determinadas por el estatus social de estos personajes, la naturaleza de las ocupaciones, profesiones, nacionalidad (Vralman) pasadas y presentes, etc. En primer lugar, esto se aplica a los maestros: dichos eslavos eclesiásticos, palabras del libro de Kuteikin.

Kuteikin. La llamada iba y venía; ¿Estás dispuesto a dejarlo ir? Sí, primero desilusionémonos... Hemos sido avergonzados, malditos.

Vladyka, comida, consistorio, batalla: palabras de soldados y "aritmetismos" de Tsyfirkin.

Tsyfirkin (a Pravdin). ¿Cuál será el orden, señoría?

Entonces: con esos diez rublos gasté mis botas en dos años. Estamos a mano.

Mi placer. Serví al soberano durante más de veinte años. Recibí dinero por el servicio, no lo tomé en vano y no lo aceptaré.

¿Por qué, señoría, se queja?

¡Y! Su Señoría. Soy un soldado.

El afectuoso discurso de Vralman con los propietarios es descaradamente arrogante con los sirvientes.

Vralman (a Pravdin). Fasche fisoko-i-plakhorotie. ¿Me engañaron para pedirlo?..

(Habiendo reconocido a Starodum). ¡Sí! ¡ah! ¡ah! ¡ah! ¡ah! ¡Eres tú, mi amable maestro! (Besando el suelo de Starodum.) ¿Vas a engañar a la anciana, querido amigo?

¡Oye, no, papá! Shiuchi con gran hospotam, me preocupaba que estuviera con caballos.

El discurso de los personajes de la obra es un derivado de las realidades sociales y cotidianas, es un medio importante para crear características cómicas y psicológicas de los personajes.

Así, el autor logra superar la contradicción: por un lado, su comedia está asociada a las tradiciones del clasicismo, por lo que todos los personajes llevan máscaras discursivas; por otro lado, en las características del discurso de los personajes logra lograr su individualización, lo que le da a “El Menor” rasgos de realismo.

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