گفتگو در مورد نجوم در شعر میلتون "از دست رفته بهشت". دیدگاه های فلسفی و مذهبی

جان میلتون از جوانانش رویای ایجاد کارهایی بود که در قرن ها ادبیات بریتانیا را تحسین می کرد و واقعا عالی خواهد بود. و او موفق شد - این کار "بهشت از دست رفته" بود. برای نمونه، او نوشته های هومر، ویرجیل، تاسو، تراژدی Sofokla و Euripid را بر عهده گرفت ... شعر میلتون به نظر می رسد که تاریخ عهد عتیق، اما در واقع معاونان در آن بازتاب تاریخ از آن را دید عصر انقلاب بورژوایی در آن. بورژوازی و نجیب جدید را بست و قدرت خود را احساس کردند. مقامات سلطنتی فعالیت های کارآفرینی بیشتری از آن ها و دیگران را محدود کردند. و پادشاه و اشراف زمین اعلام شد. او بورژوازی کرومول را رهبری کرد. پادشاه کارل استوارت با گذرگاه بزرگی از مردم در میدان، توسط این لایحه متوقف شد. قانون پارلمانی 17 مارس 1649، قدرت سلطنتی به عنوان "غیر ضروری، سنگین و خطرناک" لغو شد. جمهوری اعلام شد

Cromwell یک جنگ سالار ویروسی، با استعداد و طبیعت بسیار قدرتمند بود. او با موفقیت یک ارتش انقلابی را اصلاح کرد و او سلطاندانان را بر نیروها به دست آورد. پارلمان به او احترام گذاشت. در اروپا، او بزرگترین سیاستمدار بود.

پارلمان توسط کاخ سلطنتی، سرزمین های درآمد عظیمی را به دست آورد. Cromwell شروع به سوار شدن در یک حامل طلایی، همراه با محافظان و متعدد رتینو. خیلی زود، این مرد تقلب و ثروت بود، و شکوه و قدرت.

Cromwell در سن 59 سالگی فوت کرد و در محل دفن پادشاهان دفن شد. اما پس از سه سال، سلطنت Stuarts بازسازی شد، و جسد Cromwell از قبر برداشته شد و از طریق حلق آویز اجرا شد.

بنابراین، میلتون به یک رویداد شاعرانه از حوادث، شاهد عینی که او بود، تبدیل شد. او انقلاب را تحسین کرد، او احساس شورش کرامت انسانی خشمگین علیه ستمگران را احساس کرد. قیام نماد شعر شد. کارشناسان معتقدند که تنها در قرن هفدهم، اهمیت جهانی انقلاب انگلیسی بورژوایی را درک کرده و قدردانی می کند.

میلتون در سال 1608 در خانواده یک دفتر اسناد رسمی ثروتمند در لندن متولد شد. او در بهترین مدرسه لندن با کلیسای جامع سنت پل تحصیل کرد. در شانزده، او دانشجوی دانشگاه کمبریج شد. "از آنجا که جوانان خود، من خودم را به کلاس های ادبی اختصاص دادم، و روح من همواره قوی تر از بدن بوده است."

جان در اروپا سفر کرد، اشعار، بازی ها، اشعار را نوشت ... "شما از آنچه من فکر می کنم می پرسید - او به دوستش نوشت. - با کمک بهشت، در مورد شکوه جاویدان. اما چه کاری انجام می دهم؟ من بال را رشد می دهم و بیمار می شود. "

میلتون، سیاست های ناراضی کارل من استوارت، مقالات روزنامه نگاری را در آن Oblitsa نوشت کلیسای انگلیکاناو برای آزادی بیان بازی کرد، از حق طلاق دفاع کرد ... هنگامی که Cromwell، شاعر جایگاه وزیر امور خارجه جمهوری را برگزار کرد. رساله او "حقوق و تعهدات پادشاه و حاکمان" به عنوان توجیه دادگاه و اعدام چارلز اول خدمت کرده است.

اما انقلاب منجر به داوری، به قدرت غیرقابل کنترل شد، حتی بیشتر وحشتناک تر از آن بود که در پادشاه بود. در واقع، Cromwell تبدیل به یک دیکتاتور شد. این اتفاق افتاد که بازرسی معنوی همزمان با از دست دادن فیزیکی بینایی بود. میلتون کاملا کور است

پس از مرگ Cromwell، شاعر زندگی خود را از جامعه در یک خانه کوچک در حومه لندن زندگی کرد. او به طرز وحشیانه ای، گاهی اوقات گرسنه بود، اما تمام وقت کار کرد، او اشعار خود را "بهشت را از دست داد" و "بازگشت بهشت"، تراژدی Samson Wings را دیکته کرد.

شعر "بهشت" را از دست داد چند بار به روسی ترجمه شد. آخرین بار A. Steinberg این کار را کرد. ترجمه بسیار موفق است. A. Steinberg چندین دهه به او کار کرد.

شعر با خواننده با کیهانی خود، تصویر بزرگ بزرگ جهان که توسط تخیل شاعر ایجاد شده است، قابل توجه است.

این طرح از عهد عتیق درباره گناه پیشگامان - آدم و حوا گرفته شده است. همه چیز با شورش شیطان علیه خداوند متعال آغاز می شود. شیطان و لژیون های او با قمار میشیل و ارتش او مبارزه می کنند. درآمد فرمان خداوند جهنم را جذب می کند. اما خود شیطان، یکی از زیباترین و قدرتمند ترین در سلسله مراتب الهی، و پس از شکست، نه به پایان، ظاهر خود را از دست داد. این هیچ نور و عشق ندارد، بلکه آنچه که باقی مانده است، بزرگترین تصویر شاعرانه میلتون است.

در تاریکی زمین، در هرج و مرج، بدون فشرده، با تنفر ناخوشایند از شیطان، آن را به یک کمپین جدید به پادشاهی بهشت \u200b\u200bتقسیم می کند.

برای اطمینان از پیشگویی آسمانی جهان جدید و موجودات جدید شبیه به فرشتگان، شیطان از طریق پرتگاه کیهانی پرواز می کند و به دروازه Geenna می رسد. گیتس در مقابل شیطان باز می شود. شیطان با غلبه بر پالپ بین جهنم و بهشت، ساتن دوباره به جهان ایجاد شده بازگشت.

خداوند بر روی تخت نشسته و پسر من با او مقدس است با او شیطان پرواز را ببینید. پسر خدا آماده است تا خود را برای رستگاری گناه انسان در صورت سقوط قربانی کند. پدر دستور می دهد پسرش را به تصویر بکشد و روح را به پرستش پسر برای همیشه بفرستد. در همین حال، شیطان به دروازه های آسمانی و فریب به ارمغان می آورد، محل انسان را از Seraphim - Edem به ارمغان می آورد. دیدن مرد، شیطان، در ظاهر گوشه دریا، ترس، حسادت، ناامیدی را پوشش می دهد.

شیطان، تحت پوشش مه، نفوذ به بهشت \u200b\u200bو قرار دادن در مارپیچ خواب. Zmiy می خواست حوا و به شدت از او گمراه کند، قبل از همه موجودات دیگر ستایش می کند. ZMEY با گرفتن حوادث به درخت شناخت، به طعم میوه می خورد. آزادی اراده، که توسط خدای مرد داده می شود، در اطراف فرمان حوا تبدیل می شود. آدم از عشق به اوا، متوجه است که او درگذشت، تصمیم می گیرد به همراه او بمیرد.

پس از طعم میوه، آنها گناه، و برای او و مرگ به دنیای تازه بازدید شده است. بنیان آفتابی تحت قدرت شیطان قرار دارد و تنها بذر همسرش سر ZMIA را پاک خواهد کرد. انسان خود را محکوم به پور کردن گناه اصلی با نماز و توبه می کند.

بازگشت به جهنم شیطان و معادن او به Zmiev تبدیل می شود، به جای میوه گرد و غبار و خاکستر تلخ خورده می شود.

پیشگامان Archangel Mikhail با جدایی از Cheruvimov اخراج از بهشت، نشان دادن زمان بشریت به سیل

سپس - تجسم، مرگ، قیام و صعود پسر خدا

سپس - بشریت به آمدن دوم. Cherubis پست های اشغال شده برای ذخیره بهشت. آدم و اوا Eden را ترک می کنند.

به نوبه خود، آنها آخرین
در پناهگاه اخیر، شادی،
در بهشت، کل شیب شرقی نگاه کرد،
شمشیر کشیده شده
پاره کردن، سیگار کشیدن و در درب
صورت ترسناک وحشتناک، ترس
آتش سوزی آنها غیر داوطلب هستند
آنها را بست - نه برای مدت طولانی. کل جهان
قبل از آنها جایی که مسکن انتخاب می شود
آنها مجبور بودند. ماهیگیری خالق
برده، پله کردن سخت،
همانطور که سرگردان، آنها دست در دست هستند،
Eden Crossing، راه رفتن
کویر برای او گران است

میلتون یک مرد را در روح رنسانس جلال می کند. به خصوص زیبایی فیزیکی آن. او طبیعت را بر روی زمین تحسین می کند. "اگر روح شورش میلتون خود را در تصویر شیطان منعکس کرد،" محقق خلاقیت میلتون A. Anikst می نویسد: "به شکل آدم، انعطاف پذیری استیک خود را در مبارزه برای زندگی ارزشمند مرد، این رقم از مسیح تمایل به حقیقت و تمایل به روشن کردن مردم را به تصویر می کشد. "

تصویر مسیح در شعر "بازگشت بهشت" به طور مرکزی تبدیل خواهد شد. شیطان مسیح را با تمام مزایای دنیوی وسوسه می کند، اما مسیح آنها را به نام خوب، حقیقت و عدالت رد می کند. مسیح او دشمن همه استبداد است. میلتون همیشه اعتقاد داشت که با از دست دادن آزادی، می میرد و فضیلت در انسان، معاون پیروزی.

میلتون، میلتون جان - انگلیسی در ET، دکتر Ma-Turg، Pub-Li کیست، ایالتی و دی کوچولو Dee-Tel.

n-ta-riou-sa و com-near-riu-liu-bi-la on miles-on-on. او در Scho-le St. Paav-La (1620-1625) تدریس شد، در این واقعیت - در دانشگاه Kraist-Cole-Kids Bridge-Ski-Th (1625-1632 سال) . پس از آموزش Ni-Naistive قرن XVII، در Ang-Lii-Lyu-Lyuya، یک پست کوچک از La Tin-Ski Pra-Vi-Tel-ST-VE، O. Krom-Vela (LED Me-a- du-folk pe-pes-ku).

به زخم های تجربی اخلاقی، از No-Syat-Sia لاتین Elea، انجمن Pass-Ral-al-Ral-al ایتالیایی، PA-RA Fraza Psal-Mov (114 و 136)، شعر "در مورد مرگ پیش از Kra- اما برو دوباره استخوان، درگذشت از یک کاش-لا "(" در مرگ یک نوزاد منصفانه "، 1628) - Sub-Ra E. صرف Se-Ru؛ ODA "در UT-RO-F-DE-ST-VAR STO-VA" ("در صبح مسیح Nativi-Ty"، 1629 سال)، On-Pi-Santa Sea-Line Noah، به اصطلاح Ko -ro-lev-skoy، stro-foy، vve-doye j. cho-sea sea؛ "L'Allegro" و "IL Penseroso" (IL Penseroso "(ME-DO 1631 و 1633، LOE در OS-No-Wu Ohra-RII G.F. ژن De la -ad، Per-Dum-Chi و Mind-Ren-NY ، "1740 سال)، جایی که طرفدار Ti-posh-tav-les دو هماهنگ Che-lo thy du-shea؛ Parya-Mas-Ki "Libe-te-Lee Ar-Ka-Dii" ("Arcades"، 1632) و Ko-Mus ("Comus"، 1634)، به شدت در Rus-Com Demotable Grem-Ha و DOB-RO است de-te-lee Ray-Shim Pro-of-De-De-De-De-De-De-um-Naya Ele-Gia "Lu-Si-Das" ("Ly-Cidas"، 1638)، Na -Pi-San-Naya Milton در مورد Hy-Be-Lee با Co-Slave-Le-Cro-Neck از دوست خود و یک-No-Kash-Ni-Ka E. Keh-Hectare. در Elenchiy، Ma Twee-Ta-But-La-Mi-On-On-On-On-On-On-On-On-On-One.

در سال های 1638-1639، میلتون پیش از محل و ITA-LII، در Ko-Mil-Smi-Li-Li-SIA بود. در مجددا در Luznyi Milton، در سن صدایی RO-DE-PEN-DEN-COM، OBA-TYL-XIA به PUB-LY-QI-KE: TRU TA-YOU "در فرم مجدد -MA زاویه در Ang-Lii و AT-SI-NA، که این امر به آن مربوط می شود، "(" اصلاح نظم کلیسا در انگلستان و علل که به این ترتیب آن را مانع از آن "، 1641)،" OS-NO -va-niye "(" دلیل دولت کلیسا. .. "، 1642 سال) - پیشرفت Ang-Li-Can-Schurch-V در یک پنی و دیگران. در سال 1642، میلتون نیل شیا در د ووشو -Ke از Roy Li-St-Schoy Siem MM Puell، که بهشت \u200b\u200bاز VSO-PE-LA از میلتون به Ro-Di-Lyam (Ver-Nasy به میلتون در سال 1645، Died-La در سال 1652). این یک همکار در یک Ray-Lo در یک خانه خانگی برای On-Sahhnaya Tra-TOV است، در میلتون یک میلتون از فلاکت از سوپ سوپ سوپ سوپ سوپ - آب های آب: "داک سه -ن و Ance-Dock-Dock یک بار - بله "(" دکترین و نظم و انضباط طلاق "، 1643 سال) و دیگران؛ جایی که Whiber Where Where Door-Mi-Ku. در این همان، میلتون میلتون کور. لاتین تات تات "در مطالعه HRI-AN-AN-AN-SKOM" ("De Doctrina Christiana")، که در آن رم، به همین دلیل، اهمیت مهار، UT-Veriated از آن او برای بزرگسالان نیکل نیکل بود؛ Os-Talny 6 Tasteners، اما همچنین Ku-A-Rar-Hey، او از Ri-Tsal. اپا-سعسی موزه، که می تواند برای همکاری نبرد Obno-da-Dolt-Ta-Ta، میلتون از آن از Pub-Li-ration خود (منتشر شده در سال 1825) باشد. مهمترین مهمترین غرب الغای لی TRU-YOU 1644 "در مورد تحصیلات" ("تحصیلات") در Du-San-No-Gu-Ma-Ma و OR-O -PA-GI-CA "(" Araopagitica "، ترجمه روسی از سال 1905)، که در آن میلتون مبل-صولف در پنی از چای Boche Ne-Tea.

در سال 1645، پرهای Milton Li-Ko-shaft در تدوین اخلاقی "Sti-ho-two Reea". در Tra-Ta-ta-ta-the "eikonoklastes"، 1649) و لاتین Tas-Tah "In-Po-Da-Yes" ("Pro Populo Anglicano de-Fen-SiO"، 1650 و 1654) میلتون، از گله، Waja، ایده Res-Pub-Li، Op-Rav-Dyed-Shaft of Kar-La I. در سال 1652، میلتون OS -LEP. Ti-Rho-Bor-Che-Ski-Ski-Rho-che-Ko Pro-Javi - Trace Tas-tas-tas-tas-tas-tas-tas-to to us-ta-nov-le ves-bod-noi-pub li ki " ("راه آماده و آسان برای ایجاد یک شرکت مشترک آزاد"، 1660). در مورد خوب، بله، میلتون سنت وان-ویو-استیتون و کوز چانگ در Prong بود؛ BLA-GO-DA-AU-AU-AU-AU-AUS از نفوذ آنفلوانزا DRUZI OS-IN-JD. در سال 1667، من به هر د - یکی رفتم (در 10 فرمانده کتاب؛ به تازگی - در 12 کتاب) She-Dev-Ra Milton - Epic Ema "در Te-Ryan Paradise" ("Pa-Radise از دست رفته"، ترجمه روسی 1777 )، بیش از کدام روه میلتون Ra-Mal Tal Magnaya 10 سال.

در گذشته، روستای EMA در Bib-Lei-Ski Syuzhe Gliton Gi-Pa-De-Malton در Mo-Lo-Du. میلتون از West-Si Y خواهد بود. van den von de la در همان Syuzhe - "Lu-qi-fer" (1654) و "آدم در از GNA" (1664 سال). EMA، PRO-DOLIVE از معاملات EPIC در ESI از AN-TICH-NI (ARI-MER، VELIEF، OVI-DIY) و WHO RO-JE (DAN-THEN، TS-CO)، NA -Pi-on در Jean-Piere Hi-An-School of Epo-Pei؛ این در SE-TOD-Non-VI-BA نیز شامل می شود (Rask-Ska-Dae، Mas-Ki، OD، Gim- on، EK-LO-G، و غیره

در "PO-RYAN-MR" DA-ST-VYU-SOCA-NA-NA-BIB LEI-RIYA: پدر خدا، پسر خدا (MES-SIA)، SA-TA -AND، ADAM و EVE، و غیره و همچنین Milton al-le-Go-Rica fi-guom: دختر SA-TA-SIN، پسر او - مرگ، و غیره. EMA D-MA-ON به عنوان TEO-DI TSEI: هدف AV- RA - "مهمان کور طرفدار Wi-de-Nya Du-Ka-test، / Puof Twee-Rew Op-Rav-Delivery (ترجمه a.a. stein-ber-ha). یک تا به یک داده از Milton یک بار Sao-Ta-Ga، Break-GI و Boy-Ho-Ho-Go Lie Bio-My Boy-Ru - Che-Lo-Ve-Ka، یکی از او و Hu-delnyy Ube-di-tel-no-no-no-cults بسیاری از Cry-ti-coves، و pre-j. All-go in-etto-ro-man-ti-cove (W. Blake، Pb Shels) ، نام ها را دیدم - اما در آن از سر رئیس اموم. VPO-TAKA-ST-VIA TAYA TAYA TAYA TAYA TAYA از EMMA از LAP PERED VERG-NU-که ROCK CRI-KS لوی-سمی در کتاب "پیش از دی-جامعه" در Te-Ryan-No-Muya "(1942).

درباره Ryan-But-Gua "Pain-Ryan-But-Gua" Sta-La Ema "Who N'-Neey Paras" ("Para-Dele Readed"، 1671، ترجمه روسی 1778)، بیش از Swarm Milton Ra-Bo -Tal از 1665 تا 1670. Eu-Li TR-Di-Oh-But-Suite در مورد WHO-ROME-RAI-Sovision-RO-Shaft-Sia با ISO BRA - نایلون - نئو پله ها صد، با IS-Ku-Pi-Tel-Pog، Milton de Lo Oh-Stro-It Ina-Che: در قیمت TRE، او در Ema - Ku-Neck NAR-SUP در PUS - شما نیستید. میلتون ساخته شده از من-غیر اوان-ژل-آسمان Raskaz، در BA-Viv به سه Ka-nica-ku-nei-yam Chet-vor - is-ku- گردن An-tich kul-tu- روه و فیلیپس همکاری او. STOS مقدس در پیش از VA-tel-tel-butt-ver-phone is-ku-neck است، و SA-ta-on na-ma این است که -t-vi-tel-but-tel mi-ra .

در ISO-BRA و NII از NAR-STOW در هر دو E-HET Pro-Javi، تعرفه های AN-TI-TRI-TRI-TRI-TRI-TRI-TRI-TIVET بنابراین، در "Poy-Ryan-Mr." خداوند، پدر Ko-PO - این MES است، به طوری که از دریای بدون دریا بی. در "Voshn-Mr. Rae"، HHARMAID در مورد ضعف او در مورد غیر حیوانات به راحتی در MI-RE؛ من هیچ طبقه ای ندارم نیمی از de-de-de-one وجود ندارد.

در آینده، طرفدار Is-ve-de-ni-ech از میلتون استا-لا ژرای ری-SYU-SAY-SON-SON-RETZ ("SAMSON AGONISTES"، 1671؛ ORA-to-RIA GEN -de-la، 1743)، من و OP-LONE-N-BIO-GRA-GRA-GRA درجه ای دارم. UT-RA-TIV F-ZREICA، GE-ROY TRUCH-GE-DII Pro-MUREN DU-HOV، او، در Be-J، یک زندگی TSE است. TR-GE DII PRED-SLA-BUT-DE-DE-SEVE از طریق "O TOM ROO-DE-MA-TI-Chasta در ESIA، بنابراین OH TRA-GE-DI-HER" که در آن میلتون-رام از Lo- چشم خود را، نزدیک کلاس-Si-Ststomy Es-Ti-Ke: یک بار ژان در "You-Co-Kie" و "کم کای"، og-ray-niya vre-ne-nei-st- از طریق یک Ni-Sut-Ka، 5-ACT-no-ni-nie، pros-cip-to-biya. Tsom Jean-Ra Milton، در از Li-Chieu از B. John-So-At و J. Dray De-on و بعدی ایتالیایی Dra-Ma-Tour Gam، Tal Rome را در نظر گرفتند، و باستانی یونانی Tra-G-DIY. "Son-Son-Bo-Retz" پیش از تبدیل شدن به یک جنگ به اصطلاح درام به اصطلاح درام برای خواندن و On-Pi-San، مانند هر دو در Ema، Be-Lyu-Xom، به حداقل-شیم Smi-Shim میلتون -SIA-Key-Key-Pey-، اما در Dra-Ma-Tour-Gia (K. Mar-Lo، W. Shek-Spear، و غیره). میلتون از Ri-Tsal Reef-Mu، VI-DHA در آن "ISO-TE-TE-TE-KO-KA"، و PAUL-ZO-ShAFT BE-LYA در حال حاضر نمی داند -tichne در esu

در is-rici-de "به سر بریتانیا" ("تاریخ بریتانیا"، 1670 سال)، جایی که در کشتی، قبل از آن - اما قبل از یک Vaga Ang-Lii Nor-Man-Na- MI (1066)، میلتون از Ray-zi Milton در Is-Riah مانند WASP در بقیه Bouus. میلتون تحت یک عضو از بسیاری از ژن های LE-XIA، با UCO-RE-NIV-SAY-XIA در POP-NII Ang-Li-Chan، از جمله ژن در مورد Ko-Ro-le ar-tu -re میلتون در بالا-Les-Les-Les-Lesh و همچنین Compex از "مختصر" ("تاریخچه مختصر Moscovia ..."، منتشر شده در سال 1682؛ ترجمه روسی به نام "Mos-ko-via Joe-by miles-on" ، 1875) - یک نفر از غیر بسیاری کتاب های انگلیسی در ROS-CII نیمه دوم قرن XVII.

در خالق خلاق میلتون، ارتباط EPO-Cha WHO-RO-DEMI و CLAS-CIIZ-MA، درگذشت، ایده های مجددا، Bo-Ma-Ma-Ma و NER-AN -Ski-th محیط. کلاس Si-Cysto Tse-Ni-Li-Mi-CHE-Mo-Ra Li-Oz-na-Ra-Lie چهل چهل و چهل و چهل سال؛ Ti-Ra-Bor-Che-Skyki Pa-Fos PROC از RO-Man-Ti-Kam بود.

در RoS-SII، طرفدار وی - یکی از میلتون از غرب یکی از قرن هجدهم از قرن هجدهم در دراید از لیتر آلمان و فرانسوی. مانند. Push-Kin On-Zy-Val Milton، این "خارج از اسکن و یک طرفدار صدها، تاریکی، در Pu-Tan-Nym، شما-ray-tel-nym-the-man و dumb" ( مقاله "در مایل و نه و Sha-Tob-Ria-But-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-In-in-Paradise"، 1836).

آثار:

آثار. N. Y.، 1931-1940. جلد 1-20؛

کارهای پویا. آکسف، 1952-1955. جلد 1-2؛

از دست رفته بهشت چه کسی روسیه پرداخت می کند خشکی در این طرفداران این طرفدار از ve-de-dec. زیر، Vi-Lee A.N. gor-boo-new، t.yu. sta-mo-wa. M.، 2006.

"بهشت از دست رفته" یک کار برجسته ادبیات جهانی است، یکی از درخشان ترین نمونه های حماسی ادبی، خلقت بسیار متنوع است و در عین حال بسیار پیچیده و بحث برانگیز است که سرنوشت خود را در میان نسل های مختلف خوانندگان تحت تاثیر قرار داد.

از زمان برگزاری طرح "بهشت از دست رفته"، افسانه های کتاب مقدس است، شعر با یک کتاب مقدس رتبه بندی شد، آن را به عنوان تبدیل شاعرانه کتاب مقدس در نظر گرفت. تنها در ابتدای قرن نوزدهم، شاعر انگلیسی شاعر - رمانتیک رمانتیک توسط مؤمنان میلتون، و نه دیگر نویسندگان و منتقدان، و نه دیگر نویسندگان و منتقدان، که متوجه انحراف شعر از دگماتیک مذهبی شد، تردید کرد و عقیده گسترده را آزاد کرد. فقط در ابتدای قرن بیستم، آنها واقعا به معنای واقعی خلقت بزرگ میلتون فهمیدند، معلوم شد که "بهشت از دست رفته" نه تنها از کلیسای کلیسا منحرف می شود، بلکه گاهی اوقات در تضاد مستقیم با او می آید.

این امکان وجود دارد که محتوای پیچیده شعر را فقط با تبدیل شدن به خاک تاریخی شرکت کنیم. اما قبل از انجام این کار، لازم نیست بپرسیم که آیا تلاش های ما کار ایجاد شده توسط بیش از سه صد سال پیش است.

در کشورهای زبان انگلیسی، میلتون پس از شکسپیر یک شاعر بزرگ است. آثار سونو، صمیمی از میلتون، تصاویر روشن و قابل توجه به عظمت موضوع انتخاب شده توسط شاعر مطابقت دارد. تم این شخص و سرنوشت او، معنای زندگی انسان است.

ترکیبی از یک موضوع فلسفی با طرح مذهبی در شعر اروپایی هنوز از روزهای قرون وسطی جدید نبود. هنوز هم دانته شاعر آخر قرون وسطی و شاعر اول از زمان جدید، در "کمدی الهی" خود را به شکل چشم انداز سفر در زندگی پس از مرگ - "جهنم"، "خالص" و "بهشت" - فلسفه جامع زندگی است. توسعه فرهنگ سکولار در رنسانس منجر به اکستروژن تم های مذهبی از ادبیات شده است. اما در رنسانس، در پایان XVI و سپس در قرن XVII، موضوعات مذهبی دوباره به شعر نفوذ می کنند. در انگلستان، این در کار جان میلتون (1608-1674) بود.

در جهان بینی و آثار ادبی میلتون، دو روند مختلف، پس از ایدئولوژی انسانی از رنسانس و دینداری Puritan ترکیب شدند. پدر به شاعر آینده آموزش انسانی کمک کرد، و او را به ادبیات و موسیقی دوست داشت. در شانزده سال، همانطور که در آن زمان معمول بود، میلتون وارد دانشگاه کمبریج شد، از بیست و یکم توسط Bakalavrom فارغ التحصیل شد و پس از مطالعه سه سال دیگر، دانشمند کارشناسی ارشد هنر را دریافت کرد. او حاضر به ارائه یک معلم در دانشگاه نبود، زیرا لازم بود که یک سان روحانی برای این موضوع، در اموال پدر حل و فصل شود و شعر را به دست آورد، ادامه داد تا دانش خود را ادامه دهد.

به گفته عقیده کلی، برای تکمیل آموزش، لازم بود که جهان را ببیند و در سن سی و سن، بدون انتخاب زمینه خاصی، میلتون به سفر ادامه داد. از طریق پاریس و خوب او به جنوا آمد، سپس در فلورانس، رم و ناپل. برای بیش از یک سال، میلتون در ایتالیا بود، این میهن انسان گرایی اروپایی، که با دانشمندان و نویسندگان ارتباط برقرار کرد. جلسه با گالیله، بیماران و خدمات علمی، اما ادامه کلاس های علمی، حتی پس از آزار و شکنجه آزار و شکنجه، حتی پس از آزار و شکنجه آزار و اذیت، مشاغل علمی را ادامه داد.

در راه خانه، میلتون به ژنو، وطن اصلاح طلبان جین کالین به ژنو رفت.

گالیله و کالوین دو جهت افکار پیشرفته اروپایی را برای میلتون تجسم کردند. در گالیله، این یک دانشمند بزرگ است که در مبارزه با واکنش کاتولیک یک نماد یک عنکبوت سکولار شده است، میلتون یک جنگنده جسورانه در برابر مبهم ها را دید و تلاش کرد تا اندیشه های آزاد را سرکوب کند. کالوین نیز یک نوع نماد برای بریتانیا جوان بود، تجسم دینداری، آزاد از وابستگی کلیسا.

دنیای انسانی عصر احیاء همیشه دین را رد نمی کند. جای تعجب نیست که یکی از دستورالعمل های اندیشه، نام انسان گرایی مسیحی بود. احساسات مذهبی در زمان رنسانس، بحران آن تشدید شد. دیکتاتوری معنوی کلیسای کاتولیک در عمر عمومي عصر شکسته شد. بسیاری از تعصبات قرون وسطایی کاهش یافته است. اما آزادی شخصیت نه تنها با شکوفایی استعدادها همراه بود. خودخواهی غافلگیر کننده شگفت انگیز هیجان انگیز و آموریسم کامل آغاز شد. به طور خاص به وضوح در شکسپیر در تراژدی های بزرگ خود، به عنوان مثال، در "King Lira" منعکس شده است، جایی که یکی از شخصیت ها یک ویژگی بسیار واضح از وضعیت اخلاقی جامعه را ارائه می دهد: "عشق سرد، دوستی ضعیف است، در همه جا فراتریکیدال Mosses B شهرهای مبهم، در روستاهای اختلاف، قصر های خیانت، و ارتباطات خانوادگی بین والدین و کودکان سقوط می کنند ... "ما بهترین زمان من گذشتم شدید، خیانت، معایب ما را به قبر همراه خواهد کرد "(" پادشاه لیر "، 1، 2، ترجمه B. Pasternak).

انسان گرایی زندگی زمین را بازسازی کرده است، به عنوان یک میل طبیعی به شادی شناخته شده است، اما تنها بخش های ترجیحی و ایمن جامعه می تواند از این آموزه ها استفاده کند. انسان گرایی سطحی به طور سطحی به صورت سطحی است، مردم از رسانه های نجیب آنها را با تمایل بی نظیر خود به لذت و عادت های اخلاقی مناسبی نداشتند. موضع پارادوکسینی ایجاد شد: تدریس توسعه یافته در مبارزه علیه کت های جامعۀ فئودال، برای توجیه دلخواه اشعار اشرافی و شکستن استفاده شد.

در مقایسه با انسان گرایی به طور مرتب درک شده، فکر پیشرفته دوران، همه به طور مداوم برای خود فتح شده و از حوزه دین تسلط یافتند. به شروع XVII قرن انگلستان مراحل قابل توجهی را در طول مسیر توسعه سرمایه داری انجام داده است. بورژوازی به قدرت اقتصادی بیشتری تبدیل شد، که قبلا به عنوان بخشی از سلطنت فئودال نزدیک بود. بورژوازی انگلیسی به نیاز به حمایت ایدئولوژیک، به یکی از اصلاح طلبان اندیشه مذهبی پس از آن - کالونیسم، تجدید نظر کرد.

در اینجا ما مجبور به یادآوری نکات برجسته تاریخ جنبش های مذهبی بر شکستگی از قرون وسطی تا یک زمان جدید، بدون آن غیر ممکن است که "بهشت از دست رفته" میلتون را درک کنیم. قلعه ایدئولوژیک غالب سیستم فئودالی کلیسای کاتولیک رومی بود که قدرت آن به کل اروپای غربی توزیع شد. حرکات پیشرفته ضد فودال با مبارزه با کلیسای کاتولیک آغاز شد. در ابتدای قرن XVI، اصلاح کلیسا در آلمان توسط مارتین لوتر رهبری شد. اکثر ایالت های آلمان حاضر به اطاعت از رم نبودند و ادای احترام عامیانه را به پدران پرداختند. به زودی اصلاح کلیسا و در انگلستان دنبال شد. کلیسای آنگلیکان متوقف شد که از پدر رومی اطاعت کند و سرش را به رسمیت شناخت. تغییرات مرتبط به تبعیت، در مقایسه با کاتولیک، کلیسا بیشتر نسبت به کاتولیک بود، اما اصلاحات با رو به رشد بورژوازی مناسب نبود. اولین جنبش اصلاح طلب دوم شروع شد. این بر اساس تمایل به انتشار کلیسا از قدرت پادشاه و اسقف ها مطیع به او بود. تدریس ژنو سلونا واعظ بهتر با نیازهای درایوهای بورژوایی سازگار نیست. کالوین یک حریف از یک کلیسای فئودال متمرکز بود. او یک شکل جدید از یک سازمان کلیسا را \u200b\u200bایجاد کرد - یک جامعه مؤمنان، که توسط هیچکدام تحت کنترل نیستند و بدون هیچ گونه تشویق، دعا می کنند. F. Engels نوشت: "دستگاه کلیسای کالوین از طریق دموکراتیک و جمهوری خواه بود؛ و پادشاهی خدا جمهوریخواهی، می تواند پادشاهی های زمین باید پادشاهان وفادار، اسقف ها و فئودالیست ها را حفظ کنند؟" " بخش جسورانه ترین بورژوازی پس از آن.

با این حال، در محیط بورژوازی انگلیسی، جریان دینی جدید که نام کلی Puritania را دریافت کرد، به دو گروه تقسیم شد. Presbyters بیشتر از خفیف تر، برخی از شباهت سازمان کلیسای سابق را حفظ کرد و رهبری روحانی و سازمانی بزرگان را به رسمیت شناخت، در حالی که اصلاح طلبان روشن تر از انواع قدرت معنوی انکار کردند. آنها نام مستقل (مستقل) را دریافت کردند. اگر چنین موازی مجاز باشد، Girodists می تواند Girodistists از انقلاب بریتانیا نامیده شود، و مستقل - ژاکوبیایی ها. میلتون به مستقل پیوست.

او از سفر خارج از کشور به ابتدای تشدید مبارزه بین پادشاه و بورژوازی Puritan بازگشت، که به جنگ داخلی و انقلاب پیروزی پیروز پیروز شد، پادشاه را سرنگون کرد و در انقلاب به عنوان یک تبلیغات فعال شد . او با نوشته های نظری انجام داد که در آن قانون واجد شرایط مردم برای سرنگونی یک پادشاه بد و استدلال کرد که تنها قانونی قانونی هر قدرت اراده مردم است. هنگامی که Puritans پیروز شده دادگاه شاه چارلز I را خیانت کرد، میلتون حق مردم را به اجرای پادشاه اعلام کرد.

میلتون یک مکان شایسته را به عنوان یک ایدئولوژیک انقلاب بورژوایی انگلیسی در تاریخ افکار اجتماعی و سیاسی و یکی از بنیانگذاران تئوری دموکراسی بورژوایی اشغال می کند. با این حال، در طول انقلاب Puritan، او باید از تفاوت بین تئوری و عمل انقلاب بورژوایی متقاعد شود. میلتون توهمات انقلابیون را به اشتراک گذاشت که محاسبه کرد که سرنگونی پادشاه منجر به ایجاد یک دولت واقعا دموکراتیک می شود. این توهمات توسط دوره واقعی رویدادها تقسیم شدند. پس از پیروزی بورژوازی در مورد اشراف، قدرت در کشور به طور فزاینده ای به دست او الیور کرومول، که مبارزه علیه اردوگاه سلطنتی را به دست آورد، به دست آورد. میلتون، که با Cromwell همکاری کرد، از او خواست که از قدرت سوء استفاده نکنند. Cromwell تمام انواع مخالفان را در پارلمان سرکوب کرد، مجبور شد او را از عنوان کشور پروردگار به او قدردانی کند و حتی عنوان ارثی را نیز ساخته است. تحت شعارهای دموکراسی آغاز شد، انقلاب بورژوایی در انگلستان تنها با دیکتاتوری Cromwell به پایان رسید.

غیر منتظره برای میلتون، یک نوبت سیاسی او را بیشتر و بیشتر از شرکت در امور دولتی، که او درگیر آن بود، تعجب کرد. همچنین به این دلیل بود که چشم انداز ضعیف میلتون در سال 1652 به طور کامل کور بود. او همچنان به انجام مسئولیت های وزیر لاتین ادامه داد (مکاتبات دیپلماتیک در زبان بین المللی زمان لاتین) با کمک دستیار انجام شد.

هنگامی که در سال 1658، Cromwell درگذشت و محافظ فرزند او ریچارد بود، میلتون الهام بخش بود و به امید بازگرداندن دموکراسی به فعالیت سیاسی بازگشت. Pamplet نوشته شده توسط آنها به نفع "ایجاد سریع یک جمهوری آزاد" پشتیبانی نمی کند. مردم سرکوب و خسته بودند، و بورژوازی نیاز به قدرت قوی برای محافظت در برابر بخش های ناراضی فقیر جمعیت داشت. سرمایه داران با اشراف ها موافقت کردند و سلطنت در کشور بازسازی شد.

حالت ترمیم به شدت با شورشیان قبلی، به ویژه با کسانی که مجرم شناخته شده بودند، مورد رسیدگی قرار گرفتند. میلتون میرکولوم موفق به اجتناب از مجازات شد. کور، او را از آزار و اذیت احتمالی پنهان کرد، که توسط همسر و دختران سوم، و همچنین چند دوست قدیمی آموزش داده شد.

هیچ چیز نمی تواند تداوم میلتون انقلابی را شکست دهد. در حال حاضر، پس از شکست دادن انقلاب، او بازگشت به جایی که او شروع به فعالیت خود را، به شعر.

در حال حاضر در جوانان خود، او تعدادی از آثار شاعرانه کوچک را ایجاد کرد که به استعداد برجسته شهادت داد. اما، ترک مبارزه سیاسی، او از شعر رد کرد. درست است، در سال های اخیر، جمهوری میلتون دوباره تعداد کمی از اشعار را می نویسد، او یک پروسه روزنامه نگاری برای پانزده سال داده است. در سالهای ترمیم، میلتون سه اثر شاعرانه بزرگ را ایجاد کرد: اشعار "بهشت" (1667) "بهشت بازگشت" (1671) و تراژدی شاعرانه "Samson Wings" (1671). تمام این آثار بر روی توطئه های عهد قدیم و جدید نوشته شده است. آنها شاهد همه وضوح بودند که میلتون به ایده آل خود آزادی وفادار بود و هنوز دشمن سلطنت بود.

در حال حاضر بسیار انتخاب از توطئه ها معنی اصلی داشت.

کتاب مقدس سلاح اصلی ایدئولوژیک پرتین بورژوازی انقلابی بود. مناسب است که به یاد داشته باشید که تفکر عمیق K. مارکس در پوشش ایدئولوژیک انقلاب های بورژوایی است. K. مارکس در "هجدهم لوئیس لوئیس بناپارت" نوشت: "فقط زمانی که مردم به نظر می رسید که آنها خود را تغییر می دهند و اطراف خود را تغییر می دهند و چیز دیگری را ایجاد می کنند." ارواح از گذشته، نامهای قرض گرفتن، شعارهای مبارزه، لباس ها، به طوری که در این زبان با دوران قرض گرفته شده، در این زبان قرض گرفته شده برای بازی یک صحنه جدید از تاریخ جهان "..." Cromwell و انگلیسی مردم از انقلاب بورژوایی خود، احساسات خود را استفاده کردند و توهمات از عهد عتیق قرض گرفته شده است. "

با توجه به این، روشن است که چرا میلتون وفاداری به کتاب مقدس را به عنوان یک منبع عقل و تصاویر شاعرانه و افسانه ها حفظ کرد. اما غیرممکن است که بگوییم که تجربه انقلاب بورژوایی بدون ردیابی شده است. تجدید نظر به توطئه های کتاب مقدس یک چالش بدون شک در رابطه با نظم عمومی و دولت پس از انقلاب Puritan بود. اما در انقلاب، میلتون در حال حاضر، پس از او، در چشم دیگر نگاه کرد. "بهشت از دست رفته" بهترین سنت های انقلاب Puritan را زندگی می کند، اما به طور کلی به دست می آید، این کار یک تجدید حیاتی از تجربه سیاسی انباشته شده توسط میلتون طی سال های جمهوری (Commonwealth) است، همانطور که رسما ادامه یافت یک سیستم جدید حتی زمانی که حاکم او قدرت را بیشتر از کسی که پادشاه را با انقلاب سرنگون کرد، دستگیر کرد.

"بهشت از دست رفته" با تصویر جنگ بین بهشت \u200b\u200bو جهنم آغاز می شود؛ در یک طرف، خدا، archangel، فرشتگان - کلمه، کل پسران از تجهیزات؛ در دیگر فرشته سقوط شده، ارواح شیطانی Velzevul، Mammon و کل همکاران شیاطین و شیاطین. به نظر می رسد که همه چیز روشن و ساده است. اما این ارزش در سخنرانی ساکنان جهنم است، زیرا این وضوح به نظر می رسد خیالی است. ارواح مستقر از بهشت، قیام علیه خدا را طرح می کنند. این غیرممکن است که به چگونگی آن توجه نکنید. "تزار از بهشت"، "حاکم، تک تک اتوکرات"، - این است که برای Despot و Tyrans سرنگونی در پرتگاه جهنمی. برای Puritanina میلتون، خدا یک حرم بسته بود. برای میلتون انقلابی غیر قابل تحمل هر قدرت تنها. البته ما درک می کنیم که همه چیز بد است بحث در مورد پادشاه بهشت \u200b\u200bارواح شیطان است که طبیعی است به سرزنش خدا.

اما غیرممکن است که Halo قهرمانی را که توسط میلتون شیطان احاطه شده است، متوجه نشوید.

پروردگار شورش وضعيت طبيعي تمامي فراتر رفته است چگونه برج بالا می رود نه، نه در همه او بزرگ خود را از دست داد! غم و اندوه یک چهره پریده بود زیپ یخ زده؛ خیره شدن درخشان از زیر ابرو ضخیم، شجاعت دم بدون محدودیت، غرور قدرتمند ...

در اینجا این است که پس از شکست، شیطان به شمار می رود:

ما ناموفق هستیم تاج و تخت او سعی کرد لرزش و نبرد را از دست داد چه خبر؟ همه جان خود را از دست ندهید: پوکال ذخیره شده اراده غیر قابل تحمل، همراه با نفرت عظیم، تشنه انتقام گرفتن و شجاعت - نه از دست دادن برای همیشه. و این پیروزی نیست؟ پس از همه، ما داریم باقی مانده است که او نمی تواند نه خشم و نه از بین بردن شکوه اصلی! اگر B I. دشمن، پادشاهی خود را تکان داد از ترس قبل از این دست، برای زانو در مورد رحمت دعا می کند من ناپدید می شوم، شرم می کنم پوشش داده می شود و رشد می شود، از حداقل اراده سرنوشت امپراتوری غیر قابل نفوذ ترکیب ما و قدرت شدید؛ گذرگاه جنگ های سوخته، ما ضعیف نشدیم اما سخت و در حال حاضر ما حق داریم برنده شویم ...

احساسات خود را در این سخنرانی شجاع بیان می شود - یک شخصیت ایجاد شده توسط تخیل شاعر، یا شاید خالق این تصویر، انقلابی و بیانگر ایده های انقلاب است؟ و این و دیگری. این سخنرانی در لب های شیطان کاملا مناسب است، از بهشت \u200b\u200bو قربانیان که در مبارزه علیه نیروهای فرشته ای از خدا شکست خورده است، شکست خورده است. اما بنابراین میلتون خود می تواند بگوید که پس از بازسازی سلطنت، یک جمهوریخواه، طرفدار دموکراسی بود.

در "بهشت از دست رفته" خطوط زیادی وجود دارد که منطق روشن افسانه های کتاب مقدس را نقض می کند. در ذهن میلتون، دو ردیف ایده ها عجله دارند. خدا تجسم بالاترین خوب، شیطان و همکارانش - شر بد؛ اما همان خدا برای میلتون پادشاه آسمانی است، و به همین ترتیب، او با پادشاهان زمین همراه است، شاعر متنفر است و پس از آن شاعر نمی تواند با کسانی که شورش در برابر قدرت منحصر به فرد را همدردی کند، همدردی نمی کند.

تناقض دیگری در شعر وجود دارد. میلتون مزخرف قهرمانانه شیطان را تحسین می کند تا آنجا که بیانگر غیرقابل انکار نسبت به هر استبداد، زمین و آسمانی است. اما شورش به طور تصادفی توسط شکست آسیب نمی بیند. نه از کتاب مقدس، بلکه در تخیل خود که تصور می کرد تصور زمان ما را بازسازی کرد، شاعر را تمام رنگ ها برای توصیف مبارزه آسمان ها و جهنم آموختم. میلتون این فرصت را داشت تا اطمینان حاصل کند که انقلاب انگلیسی، که محدودیت اهداف و پیچیدگی بورژوازی را نشان داد، جشن های خوب روی زمین را به ارمغان نیاورد، انعکاس این باور صدا در شعر، جایی که بسیاری از کلمات در مورد بی معنی و بدبختی برای بشریت جنگ و خشونت گفته شده است. بنابراین، در کتاب های بعدی "بهشت از دست رفته"، پسر خدا، آماده برای رنج بردن از همه بشریت، مخالف شیطان است. در این کنتراست شیطان و مسیح، انکار فردگرایی و خودخواهی به صورت نمادین بیان می شود، در مقایسه با این که ایده ای از الهیات و انسان شدن انسان ها مطرح می شود. بنابراین اسلحه خود را در سراسر شعر خالق خود را.

ما تکرار می کنیم، ناسازگاری بدون شک در آن وجود دارد. در اینجا مناسب است برای یادآوری یک بیانیه Goethe. چت با Eckerman، نویسنده Faust به رسمیت شناخته شده است که در یکی از صحنه ها، این خلقت بزرگ نقض واضح از دنباله منطقی است. منتقدان آلمانی می گویند: "منتقدان آلمانی می گویند خنده می گویند، که منتقدان آلمانی در مورد آن صحبت خواهند کرد. آیا آنها آزادی و شجاعت خود را از طریق چنین عقب نشینی از قوانین نادیده گرفته خواهند شد. فرانسه در اینجا جاده ای خواهد بود ، آنها به این فکر نمی کنند که فانتزی قوانین خاص خود را داشته باشد. چه کسی نمی تواند و نباید از ذهن هدایت شود. اگر فانتزی دلیل غیر قابل درک را ایجاد نکند، او یک قلم خواهد بود. فانتزی شعر را از پرویز، جایی که او ممکن است مدیریت کند ذهن. " این استدلال شاعر بزرگ آلمان به خواننده "بهشت از دست رفته" بسیار بی رحم است. شعر میلتون، ایجاد فانتزی هنری است و نباید با الزامات دلیل و منطق سختگیرانه نزدیک شود. داستان دارای قوانین خاص خود است.

آغاز "بهشت از دست رفته" در گناهان خاص توسط ناسازگاری ها، اما پس از آن، خواننده با نوبت های غیر منتظره از عمل و ارتعاشات ارزیابی های نویسنده ملاقات می کند، در کتاب سوم، خداوند می گوید که یک فرد، همه مردم به گناه می اندیشند. شما می توانید گناه بشر را بفروشید، معلوم می شود که تنها قربانی مقدس، مرگ است. این باید کسی را از ساکنان جاودان آسمانها حل کند.

او سوالاتی دارد، اما امپیک سکوت بود گروه کر آسمانی خوب نیست هیچکس در هر نفر جرأت نکرد به خصوص - سرزنش به آن را مرگبار، مجازات بر روی سر خود

والتر Sevdezh شاعر رمانتیک انقلابی در "مکالمات خیالی" خود مانند این سخن گفت: "من نمی فهمم که میلتون شیطان را به طوری که یک موجود با شکوه، به طوری که تمایل به به اشتراک گذاشتن تمام خطرات و رنج فرشتگان، که او اغوا کرد. من از سوی دیگر، نمی فهمید که او می تواند او را تشویق کند تا فرشتگان را تحسین کند تا حتی در تماس خالق، هیچ کدام از آنها تمایل به نجات از مرگ ابدی ضعیف ترین و ناچیز موجودات تفکر را ابراز نداشته باشند. "

اگر "بهشت از دست رفته" را نمی توان یک کار مسیحی وفادار نامید، به همان اندازه اشتباه است که حضور ایمان به شاعر را انکار کند. اندیشه میلتون در یک دایره مفاهیم و دیدگاه های پوریتانیسم سخن گفت، به طور مداوم به مقابله با عقاید خود، زمانی که آنها با اصول انسان گرایی مخالفت کردند.

انسان گرایی رنسانس، دکترین کلیسا از قرون وسطی را در معرض زندگی زمین قرار داد. مرد سرود مشتاق ایتالیایی Pico Della Mirandol ایتالیایی را در "سخنرانی در مورد عزت نفس انسان" ایجاد کرد، و یک شخص را زیبا ترین از همه چیز ایجاد شده توسط خدا اعلام کرد. اما او همچنین به دوگانگی طبیعت خود اشاره کرد: "تنها یک فرد به پدر بذر و میکروب ها داد، که می تواند به هیچ وجه توسعه یابد ... اراده غرایز حساسیت را می دهد، او مانند حیوانات تبدیل خواهد شد. او خواهد شد ذهن را دنبال کنید، او از او رشد خواهد کرد. موجودی آسمانی. این شروع به توسعه قدرت معنوی خود خواهد شد، تبدیل به یک فرشته و پسر خدا خواهد شد. " انسان گرایان معتقد بودند و امیدوار بودند که این بهترین احزاب طبیعت انسانی بود که پیروزی می کرد.

پیکو دل میراندولا در پایان قرن XV نوشت. نیم قرن بعد، میلتون دید که امید به انسان شناسان دور از پیاده سازی بود. میلتون به جوانان به Puritans پیوست، زیرا او معتقد بود که شدت اخلاقی، موعظه شده توسط آنها موعظه می شود، می تواند با هر دو طرف دعوت اشرافی و فردگرایی بورژوایی مواجه شود. با این حال، او متقاعد شد که همان گونه ها اغلب توسط اخلاق تورم Puritan پنهان شده اند. در این راستا، جای بعدی شعر میلتون سزاوار توجه است، جایی که غیر منتظره، به نظر می رسد، به نظر می رسد، ویژگی شیطان، که شاعر مخالف Khunzham Puritans؛ عطر عطر ستایش شیطان و

... ممنون از، ممنون به خاطر، ممنون از اینکه که او آماده است تا فداکاری کند برای خیر مشترک. نه به طور کامل فضایل قلعه در عطر رد شد، به شرم مردم بد است ظاهر زیبا در ظاهر اعمال، غرور لذت بخش، و تحت زلزله بزرگتر به خوبی Vainzlya دود.

خواندن توجه متن نشان می دهد که برای فوق العاده، به نظر می رسد، این طرح در ذهن در مورد زندگی پنهان است، شهادت به بینش بزرگ شاعر، کاملا در شرایط زندگی مردم و زندگی جدا شده است. چنین مشاهدات شفاف و گاهی اوقات تلخ در میلتون بسیار انباشته شده است. اما او علاقه مند به موارد خاص و فردی نیست، و مرد به طور کلی، و او نگاه خود را به او ابراز کرد، از شعر فلسفی به یک طرح مذهبی لذت برد.

اگر در اولین کتاب، کنتراست بین نیروهای آسمان و جهنم نماد مبارزه خوب و بد در زندگی است، سپس موضوع مرکزی "بهشت" از دست رفته "انعکاس این مبارزه در قلب انسان است. این موضوع با تمام وضوح در مکالمات فرشتگان سرنگونی در مورد چگونگی ادامه مبارزه با خدا پس از شکست، تعیین می شود. شیطان شنیده است که خدا در حال آماده سازی برای ایجاد برخی است دنیای جدید و یک موجود جدید یک فرد است. او را از مسیر خوب بفرستید - در اینجا هدف این است که شیطان اکنون خود را به اعتماد به شر خود می رساند.

شیطان در اسطوره های مذهبی همواره تجسم نیروهایی است که مرد را گرفتار کرده است. ایده های قرون وسطی ساده در مورد ماهیت انسان میلتون به ارتفاع فلسفی جدید منتهی شد. میلتون، با تکیه بر تمام سابقه قرن نوزدهم انسان، که او هنوز در شعر می گوید، میلتون به او یک ویژگی خشن می دهد.

نیروهای بد متحد رضایت حکومت بین شیاطین لعنتی، اما مرد، آگاهی از موجودات متعلق به یک اختلاف را با چنین خودتان حذف کنید اگر چه در رحمت بهشت امیدوارم او حق و عهد را داشته باشد خداوند می داند: جهان ابدی را ذخیره کنید او در نفرت و دشمنی زندگی می کند فرود سرزمین قبیله جنگ های بی رحمانه حمل می کنند نابودی بیشتر ...

Contemporanik Milton فیلسوف توماس گابز، که متعلق به اردوگاه سیاسی مخالف بود، با این حال در ارزیابی خود از مدرنیته و مرد مدرن من با شاعر موافق بودم و آن را در یک فرم آفات کوتاه بیان کردم؛ "مرد مرد - گرگ". هابز، با این حال، معتقد بود که بدون خشونت و اجبار غیرممکن است که غرایز بدخواهانه مردم را نادیده بگیرد. بر خلاف او، میلتون به ذهن انسان و قدرت اعتقاد، ایمان آورد.

داستان آدم و حوا، که لانه سازی بیشتر است، معنای نمادین دارد. این مخالفت با دو ایالت بشریت است - وجود اولیه بهشت \u200b\u200bاولیه در شرایط ایده آل، زمانی که مردم بی گناه بودند و نگرانی ها و زندگی "پس از سقوط" را نمی دانستند. به دنبال افسانه کتاب مقدس، میلتون ادعا می کند که "خسارت" بشریت از لحظه ای آغاز شد که آنها میوه را از درخت دانش خوب و بد طعم دادند. جوانه از ایده فلسفی این مثل در حال حاضر در کتاب مقدس موجود است. میلتون آن را به یک آموزش کامل توسعه داد، با یک مشکل که نقطه مرکزی کالونیسم و \u200b\u200bPuritania بود، گره خورده بود. به گفته دومی، مرد سینوود در ابتدا. گناه اول او باید بازخرید شود زندگی سختپر از توبه و محدودیت.

میلتون مشکل را در روح انسان گرایی حل می کند. در کتاب هایی که عمر اخراج آدم و حوا را در بهشت \u200b\u200bنشان می دهند، شخص از یک فرد به عنوان خیرخواهی خوب و خوب طبیعت سخن می گوید. اما آرچنگل رافسل فرستاده شده توسط خدا هشدار می دهد که طبیعت انسانی پیچیده است:

شما کامل شده اید، اما تبدیل شدن به شما درست شده اید، اما صرفه جویی کنید در خودتان خوب - شما فقط خودتان هستید اراده آزاد رایگان اراده است سرنوشت وابسته یا سخت نیست نیاز داشتن.

هیچ نیازی به تکرار اسطوره گناه یک فرد وجود ندارد، به وضوح مشخص شده توسط میلتون. دوگانگی دنیای شاعر در اینجا تحت تاثیر قرار گرفته است. با توجه به معنی افسانه کتاب مقدس، حوا، و به دنبال آن آدم، آنها مرتکب گناه شدند. اما مینتون، یک انسان بزرگ فرهنگی، به عنوان یک گناه به عنوان دانش شناخته شده است؟ سعادت بهشت \u200b\u200b- در میلتون، توهم که طبیعت یک فرد را مطابقت نمی دهد، زیرا در یک فرد، بدن و معنوی باید هماهنگ باشد. زندگی بهشت \u200b\u200bآدم و حوا، از بین رفته بود، و به وضوح همه چیز در عشق خود قابل مشاهده است. با دانش خوب و بد، آنها ابتدا با احساس طبیعت بدنشان نفوذ کردند. اما حساسیت در آنها معنویت را نمی کشید. بهترین از همه اینها در این واقعیت ظاهر می شود که در مورد Evez آموخته شده است، آدم تصمیم می گیرد که گناه را با آن تقسیم کند. او آن را از عشق به او می کند، و عشق و همدردی او عشق را به او تقویت می کند. درست است، پس از آن یک نزاع بین آنها اتفاق می افتد، اما آن را با مصالحه به پایان می رسد، زیرا آنها از جدایی بهداشتی از سرنوشت خود آگاه هستند.

Puritanina میلتون باید به شدت به قهرمان و قهرمان منتقل شود. اما ارزش خواندن خطوط اختصاص داده شده به زیبایی بدن از حوا، به عنوان آن را تبدیل به واضح است که هیچ چیز انسان به شاعر بیگانه بود.

با این حال، غیرممکن است که متوجه نشوید که در "بهشت از دست رفته" هیچ نظری از برابری یک مرد و یک زن وجود ندارد. یک مرد در عقل عالی میلتون آدم است. این ادای احترام به تعصبات زمان خود نمی تواند شفقت را از بین ببرد که نویسنده متعلق به قهرمان او است. حتی "گناه"، کامل توسط او، نویسنده توجیه می کند، به عنوان او منبع خود را یک تمایل واقعا انسانی برای دانش است.

ماهیت فلسفه زندگی میلتون پس از اخراج او و حوا از بهشت، سخنرانی در سخنرانی آدم را دریافت کرد. اوا در ناامیدی فکر می کند خودکشی است. آدم سخنرانی خود را در مورد ارزش بزرگ زندگی آرام می کند. او به رسمیت می شناسد که آنها به آرد و تست محکوم شده اند و نه به هیچ وجه به کوچکترین و خطر وجود زمین، بنابراین بر خلاف سعادت بهشت. اما با تمام مشکلاتش، زندگی در چشم آدم دیوانه نیست. او می گوید حوا:

شما او آرد است و chadorody، اما این درد پاداش در یک لحظه شاد، وقتی، likuya، بسته بندی شما به دنبال میوه؛ و من فقط یک مهمانی هستم لعنت خواهد شد، - زمین لعنت می شود؛ من باید نان خود را در آثار بگیرم مشکل! بدتر از آن است. من از کار و تقویت حمایت خواهم کرد.

زندگی فعال و کار این هدف فرد است و این لعنت نیست. میلتون - و او این کار را بیش از یک بار انجام می دهد - کتاب مقدس را از موقعیت انسانی به نام تصویب زندگی و کرامت انسان تصحیح می کند.

"بهشت از دست رفته" از نوع دایره المعارف شاعرانه. Archangel Rafail فلسفه طبیعت آدم را تشکیل می دهد - مبدأ زمین، سیستم آسمان و جنبش درخشان، صحبت از طبیعت زندگی و مرده، در مورد بدن و منافع معنوی زندگی است. البته، همه این اقدامات در حضور اسطوره های کتاب مقدس، اما خواننده توجه متوجه خواهد شد که در داستان میلتون، مفاهیم و دیدگاه ها باستانی نیست، بلکه شاعر مدرن است. Milthon بی سر و صدا اعتراف به anachronism. شخصیت های کتاب مقدس می دانند که یک تلسکوپ وجود دارد؛ آنها درباره افتتاح کلمبوس شنیدند و هندوهایی را که در قاره تازه باز دیده می شد، ذکر کردند. و هنگامی که نیروهای جهنم به دنبال بودجه برای مقابله با ارتش آسمانی هستند، آنها با صدای بلند می آیند و از اسلحه شلیک می کنند!

تمام دوره های تاریخی در شعر مخلوط می شوند. در کنار سابقه افسانه ای اسرائیل، وقایع جنگ تروجان، تاریخ رومی در مورد سرنوشت جولیا سزار، پادشاه بریتانیا باستانی اوتر، پادشاه قرون وسطی کارل، دانشمند بزرگ و ایتالیایی، گالیله ("Sage Tuscan") توصیف شده است . شعر "بهشت از دست رفته" پوشش جهانی دارد. با افزایش به کوه بالا، آدم، همراه با Archangel Mikhail، می بیند

بزرگ، جایی که شهرها از بین رفته اند در قرن بیست و یکم، پایتخت دولت های مشهور، از Cambalu، که در آن خان Katai قوانین، از سمرقند، جایی که OKA می رود جایی که تامرلانا تخت افتخار است و به پکن - کاخ بزرگ امپراتورهای چینی؛ بعد رایگان به نظر می رسد راممن به Agry و Lagora - شهرها Mogola بزرگ؛ پایین تر به Zlata Chersonese؛ و آنجا جایی که پادشاه ایرانی در اکباتان زندگی می کرد، و بعدا در حکومت اصفهان، شاه؛ به مسکو - قدرت تزار روسی، و به بیزانس، که سلطان ساکت بود ...

شما باید این لیست را در وسط شکست دهید، بنابراین عالی است. این فقط یک پرولوگ به آنچه می تواند فلسفه تاریخ میلتون نامیده شود، که شاعر در دهانه قمار قمری سرمایه گذاری کرده است، نامیده می شود. Archangel نشان می دهد آدم آینده نژاد بشر. اول، کار صلح آمیز Landpash و چوپان، اما ناگهان تصویر عجیب و غریب، نمایش وحشتناک مرگ اول را جایگزین می کند: برادرش برادرش را کشته است. مرگ در زندگی انسان موافق است: دیگر خشونت های بی رحمانه، دیگران کشتن

آتش، آب و گرسنگی؛ خیلی زیاد منطقه، Brandchnacy؛ تف انداختن آنها بیماری جدی هستند ...

نگرانی ها به طور فزاینده ای به بشریت تسلط می یابند. برخی از تسلیحات، دیگران با شبه نظامیان وسواس می شوند. زمان وجود دارد، پخش Archangel زمانی که

فقط یک قدرت خشن، افتخار خواهد شد قهرمان قهرمانانه او را در نظر خواهد گرفت و شجاعت غلبه بر نبرد مردم هر دو قبیله را تسخیر می کنند با شکار به بازگشت، دست و پا گیر همانطور که ممکن است سپاه پاسداران باشد - در اینجا تاج است شکوه آینده هر کس که می تواند به دست آوردن پیروزی، با شکوه خواهد بود قهرمان برنده، پدر نژاد بشر، خدایان و حتی توسط خدا، اما آنها بیشتر هستند سزاوار عنوان خونریزی است و زخم بشر؛ ولی خانواده بر روی زمین به دست آورد و لورلز و حمل و نقل در حال حاضر - فراموشی جذب خواهد شد.

Archangel پیش بینی شده کارا، که به خواست خدا به جنس انسان گناهکار - سیل جهان؛ او پیشگویی در مورد پدیده ای از پسر خدا - مسیح، که مردم را به Torps خود منتقل می کند. ولی مثال عالی شهادت به خاطر رستگاری بشر توسط کلیگنوها مورد استفاده قرار می گیرد - آنها خواهند آمد

گرگ ها بانوی هستند، پذیرش چوپانان و معکوس مقدسات مقدس از بهشت \u200b\u200bسود می برند مراقبت و غرور، عزیزم آموزه های وفادار و دروغین و نظارت - حقیقت ...

با این حال، زمان خواهد آمد، و دروغ، خشونت، آموزه های دروغین - همه چیز که مانع از مردم برای زندگی خواهد شد در گرد و غبار مورد حمله قرار می گیرد.

پس از همه، او تمام زمین خواهد بود Edemsky به مراتب بیش از پیشگیری از روزهای شاد

به دنبال عظمت و عقل الهی، آدم تصمیم می گیرد که اراده خود را مطرح کند. Archangel به او می گوید:

زندگی ... عشق، نه عفو ضروری نیست zhvi ملت ...

آدم با این موافقت می کند بخش نهایی شعر با روح فروتنی و فروتنی نفوذ می کند، اما حتی یک یادداشت مشخصه میلتون شکسته است:

من اکنون درک می کنم چه چیزی برای حقیقت رنج می برد، شاهکار است برای رسیدن به بالاترین پیروزی ها بدست آوردن.

ما کل ثروت ایده های شعر را خسته نکردیم. هدف ما این بود که کمک به نزدیک شدن به معنای واقعی کار، در نگاه اول به ظاهر دور از سوالاتی که انسانیت هیجان انگیز را در زمان ما هیجان زده می کرد. یک خواننده متفکر، اهمیت عمیق شعر میلتون را باز خواهد کرد، استقلال قضاوت های نویسنده که از طرح کتاب مقدس استفاده می کند تا درک خود را از زندگی ابراز کند، که عمدتا با معنای کتاب مقدس همخوانی ندارد.

ایجاد یک شعر، میلتون به سنت قرن ها متکی بود شعر حماسی. اگر قدیمی ترین اشعار حماسی کاهش هنر عامیانه بود، پس در آن زمان های بعد، هیچ کس ندیده بود، اما حماسه ادبی، که شروع به قرار دادن شاعر رومی باستان را آغاز کرد. میلتون یک شعر باستانی و جدید را می دانست، او هدف خود را برای احیای شکل کلاسیک حماسی تنظیم کرد. اما زمان تمدن توسعه یافته برای این امر نامطلوب بود. در شعر میلتون از نقطه نظر هنر، تناقض نیز گذاشته شد. EPOs باستان بیان آگاهی جمعی مردم بود. کتاب یا حماسی ادبی، مهر و موم ناخوشایند آگاهی فرد از نویسنده را انجام داد. لازم بود چنین شخصیتی قدرتمندی داشته باشیم که در میلتون ذاتی بود تا کار چنین نیرویی شاعرانه را ایجاد کند، به طوری که به طور کامل دوران و تناقض آن را به عنوان "بهشت گمشده" بیان کرد.

سبک شعر توسط هیل متمایز است. سخنرانی های شخصیتی به طور جدی و مهیج صدا می کنند. هر یک از آنها یک مونولوگ طولانی است، با پافوس نفوذ می کند، زیرا هر چهره سخنرانی پر از آگاهی از اهمیت رویدادها است. با این حال، فصاحت نظامی میلتون، تونالیت های مختلف را دارد. آسان است مطمئن شوید که با مقایسه تجدید نظر شدید شیطان، سخنرانان آهسته از خدا، تن آموزنده داستان های archangel، مزایای کامل مونولوگ های آدم، سخنرانی مناقصه ای از حوا. ما در همان زمان یادآوری می کنیم که شیطان به عنوان رهبر فرشتگان افتاده توسط رکود واقعی سخنرانی متمایز است، اما، صحبت کردن به عنوان یک مار - فاضلاب حوا، او یک منطق عجیب و غریب و ترفند اعتماد را پیدا می کند.

مناظر میلتون به شدت تحت تاثیر قرار می گیرند، آنها با شکوه و بسیار زیاد هستند، آنها احساس دامنه کیهانی می کنند، بنابراین مربوط به محتوای شعر است. شاعر یک فانتزی فوق العاده ای دارد، یک تخیل قدرتمند است که به او اجازه می دهد تا خطوط خاطره ای از داستان کتاب مقدس را با توضیحات چند مرحله ای شکوفا کند.

خیلی زیاد، در "بهشت از دست رفته"، زمانی که شعر ایجاد شد، مهر و موم را حمل می کند. اما شعر واقعی همه چیز را برطرف می کند، بیگانه به نسل های جدید. و آیه باشکوه میلتون در یکی از جدید، ابتدا نور را در سال 1976 دید، ترجمه Arkady Steinberg به طور کامل برای ما و برای ما به طور کامل مشاهده شده است. وقتی که من در جهان از شعر میلتون هستم، می توان اهمیت را درک کرد ایده های کار و احساس عظمت شخصیت.

انگلیسی جان میلتون.

شاعر انگلیسی، سیاستمدار و متفکر؛ نویسنده جزوه های سیاسی و رساله های مذهبی

بیوگرافی کوتاه

شاعر معروف انگلیسی، یک افکارگر، یک متفکر، یک سیاستمدار، در 9 دسامبر 1608 در لندن متولد شد. پدرش یک دفتر اسناد رسمی موفق بود، با این حال، یک فرد متنوع، با این حال، دیدگاه های Puritan، که پسرش را به ارمغان آورد روح عبادت و عبادت مذهبی. جان میلتون یک شخص کاملا تحصیل کرده بود. پس از یادگیری در خانه و در SCH. پل در سال 1625 او دانشجوی دانشگاه کریستی دانشگاه کمبریج شد، که از سال 1632 فارغ التحصیل شد تا کارشناسی ارشد هنرهای هنری را بدست آورد.

با انتخاب یک انتخاب دشوار، میلتون از حرفه ای از یک فرد معنوی رد می شود و به مدت شش سال به املاک پدر، واقع در نزدیکی پایتخت، جایی که او به طور مستقل مطالعه می کند، ترک می کند. در اوایل سال 1638، او در سفر به فرانسه و ایتالیا سفر می کند، در طی آن او با بسیاری از افراد مشهور، به ویژه با گالیله ملاقات می کند. در سال 1639، به علت شایعات در مورد نزدیک شدن به انگلستان به انگلستان بازگردانده می شود جنگ داخلی.

آثار شاعر اولیه جان میلتون - شعرهای کوتاهی "شاد" و "متفکرانه"، "کمیته های" روحانی دراماتیک "- انعکاس از خلق و خوی نور، هماهنگی داخلی است. دوره های دیگر بیوگرافی او در حال حاضر دور از چنین ابررسانایی بود. میلتون پس از سفر در لندن، یک موسسه آموزشی خصوصی را تأسیس کرد که در آن او برادرزاده ها را تدریس کرد، اما به زودی به فعالیت های عمومی و روزنامه نگاری علاقه مند شد. در سال 1641، اولین جزوه قضایی که به اصلاحات انگلیسی اختصاص داده شد منتشر شد. پس از آن، میلتون، نزدیک شدن به روشنایی انقلاب، دشمن سلطنت، تعدادی از جزوه های سیاسی را در مورد شرارت روز نوشت، به طرز وحشیانه ای را نشان می دهد که هدیه ای او را نشان می دهد، تخیل غنی و عدم تعادل به سرنوشت سرزمین مادری

در سال 1642، شاعر ازدواج مری پاول، یک دختر جوان که با آن بسیار کم بود، ازدواج کرد. پس از یک ماه از یک زندگی مشترک، همسر تازه ساخته شده به پدر و مادر رفت و تنها در سال 1645 بازگشت، در تمام این مدت او میلتون صلح را تضعیف کرد. برای 1645-1649. او شروع به کار بسیار کمتر کرد امور عمومیبه احتمال زیاد، علاوه بر پیش کار بر روی تاریخ بریتانیا. اعدام در ژانویه 1649 کارل من او را مجبور به بخشی از حفظ حریم خصوصی و شکستن جزوه های جسورانه "وظایف حاکمیت و حکومت ها". در مارس 1649، میلتونون توسط وزیر تحت شورای دولتی منصوب می شود، مسئولیت آن مکاتبات در زبان های خارجی متهم شده است.

فولاد 50 در زندگی میلتون یک نوار سیاه واقعی است. در فوریه 1952، او به طور کامل از بین رفت، در ماه مه یک همسر در نوع مرد، یک پسر کوچک در ماه ژوئن فوت کرد. همسر دوم، که او در اواخر سال 1656 سرنوشت را به سرنوشت متصل کرد، در اوایل سال 1658 فوت کرد. تا سال 1655، میلتون کور همچنان به عنوان وزیر امور خارجه با کمک دستیار، خوانندگان ادامه داد.

در دوره 1660-1674. میلتون به طور کامل به طور کامل انسان بود: با دو دختر باقی مانده، او رابطه ای نداشت. پس از بالای تاج و تخت چارلز دوم، او تحت اوپال قرار گرفت. جیب های سیاسی تیز خود را سوزاند، او فرصتی برای نشستن در زندان داشت، حتی زندگی خود را در معرض خطر قرار داد و تنها به خاطر دوستان نفوذی نجات یافت. با این حال، این در این زمان دشوار است که او بهترین کارهایی را که به تم های کتاب مقدس اختصاص داده شده است - "بهشت از دست رفته" (1667) و "بازگشت بهشت" (1671)، و همچنین "خودکفایی" (1671)، که تبدیل شده اند، می نویسد پایان مسیر ادبی او. جان میلتون در هشتمین نوامبر 1674 در لندن فوت کرد.

بیوگرافی از ویکی پدیا

جان میلتون (انگلیسی جان میلتون؛ 9 دسامبر، 1608، لندن - 8 نوامبر، 1674، آی بیات) - شاعر انگلیسی، سیاستمدار و متفکر؛ نویسنده جزوه های سیاسی و رساله های مذهبی.

جوانان. اولین کار کار می کند

متولد در خانواده یک دفتر اسناد رسمی موفق. در سن 14 سالگی، جان شروع به نوشتن گذرگاه های کوچک خود کرد، که هیچ چیز خوبی نداشت. والدین او را حمایت نمی کردند، تنها مادربزرگ میلتون آنا کمک کرد. او پسر را دوست داشت تا شعر و ادبیات را دوست داشته باشد. پس از مرگ آنا میلتون، پسر به گل زد. آموزش بسیار خوبی را دریافت کرد - ابتدا در خانه و در مدرسه خیابان پل، و سپس - در دانشگاه کمبریج. این در دانشگاه است که جان دوباره راه خود را از نویسنده آغاز کرد و از ریاست دانشگاه قدردانی کرد، که پس از آن و او را به او شروع خوبی در دنیای ادبیات. در پایان دوره، او شش سال در املاک پدر هورتون (در نزدیکی لندن)، در خود آموزش و پرورش خود غوطه ور شد. در آنجا او حداقل چهار شعر نوشت. این اولین دوره جوانانی از زندگی میلتون در سال 1637-1638 با سفر به ایتالیا و فرانسه به پایان رسید، جایی که او با گالیله، گوگو Srozim و دیگر افراد معروف آن زمان ملاقات کرد.

در مقابل بسیاری از افراد بزرگ، میلتون نیمه اول زندگی را در هماهنگی کامل معنوی برگزار کرد؛ رنج و طوفان روانی، سن بالغ و سن خود را تحت تأثیر قرار دادند.

خلق و خوی روشن میلتون جوان مربوط به ماهیت اولین اشعار او است:

• "L'Allegro" ("Merry") و "Merry Penseroso" ("Penseroso")، که در آن میلتون یک فرد را در دو دیدگاه مخالف رنگ می کند: در شادی و تفکر غم انگیز - و نشان می دهد که چگونه طبیعت برای مدرک مطابقت دارد با تغییر از این حالات. هر دو شعر کوتاه با احساس مستقیم و بی نظیر خاص، مشخص کردن اشعار منافذ الیزبتان و دیگر در میلتون یافت نمی شود.
• "Lucidas" ("Lycidas"). شعر توصیف ظریف از زندگی روحی ایده آل را ارائه می دهد، اما خلق و خوی خود را عمیق تر و کشف احساسات وطن پرستانه ذوب شدن در روح؛ تعصب انقلابی Puritanin به طور عجیب و غریب در اینجا با شعر ملاخلی در Petrorski همراه است.
• "comose" ("comus"). این یکی از زیباترین هاست های دراماتیک است ( ماسک)، در آن زمان، مد تصویب نشده است.

بلوغ

از 1639 تا 1660 دوره دوم در زندگی و فعالیت را ادامه می دهد. بازگشت از ایتالیا، او در لندن مستقر شد، برادرزاده های خود را به ارمغان آورد و یک رساله "در مورد آموزش" ("آموزش و پرورش، به استاد Samuel Hartlib") نوشت، که عمدتا علاقه های بیوگرافی و نشان دادن انزجار میلتون به هر روشی است.

در سال 1642، او ازدواج کرد ماری پلو - و این ازدواج آن را به وجود بی نظیر به تعدادی از بلایای طبیعی و ناراحتی مواد تبدیل کرد. همسر در سال اول از او دور رفت و امتناع او از بازگشت او به ناامیدی شد. میلتون تجربه ناموفق خود را از زندگی خانوادگی میلتون را به طور کامل گسترش داد و یک رساله سیاسی "دکترین و نظم و انضباط طلاق" را نوشت ("در طلاق"). در فوریه 1652 او کور است.

در سالخوردگی، میلتون خود را تنها در یک دایره نزدیک خانواده یافت - همسر سوم (اولین و دوم درگذشت) و سه دختر از اولین ازدواج؛ در دومی، او را مجبور کرد که آن را بخواند و صدای خود را نادیده بگیرد، که در آنها یک نگرش بسیار غیر دوستانه نسبت به او هیجان زده است. برای میلتون، تنهایی کامل بود - و در عین حال بزرگترین خلاقیت بود. این آخرین دوره زندگی، از 1660 تا 1674، توسط سه اثر هوشمندانه مشخص شد: "بهشت از دست رفته" ("بهشت از دست رفته")، "بهشت بازگشت" ("بهشت به دست آورد") و سامسونگ بال ("سامسون آگونیست").

نمایش

میلتون و سیاست

رفتن به صفوف حزب "مستقل"، میلتون یک مجموعه کامل از جزوه های سیاسی را با مسائل مختلف روز اختصاص داد. تمام این جزوه ها به قدرت روح شورش شاعر و درخشندگی تخیل و فصاحت او شهادت می دهند. شگفت انگیز ترین حفاظت از حقوق عامیانه به الزام آزادی برای یک کلمه چاپی ("athagiticics" - "athagitica" اختصاص داده شده است: سخنرانی برای آزادی چاپ بدون مجوز به پارلمان انگلستان ").

از بقیه 24 جزوه اول ("در مورد اصلاح" - "اصلاح نظم و انضباط کلیسا در انگلستان و علل که Hithheto مانع از آن است" در سال 1641 ظاهر شد، و آخرین ("راه سریع و آسان برای ایجاد یک جمهوری آزاد" - "یک راه آماده و آسان برای ایجاد یک شرکت مشترک مشترک") در سال 1660؛ بنابراین، آنها انقلاب انگلیسی را پوشش می دهند.

در وقوع هیئت مدیره پارلمان، میلتون جایگاه وزیر امور خارجه را برای مکاتبات لاتین گرفت. در میان دستورالعمل های انجام شده توسط میلتون در طول دبیر او، پاسخی به یک پیمفلت سلطنتی ناشناس "تصویری از پادشاه، یک پرتره از عظمت مقدس خود و رنج" ("Eikon Basilike")، که پس از Charles I. Milton ظاهر شد، پاسخی داشت PAMFLET "iconoborets" ("eikonoklastes" را نوشت)، که در آن استدلال های ناشناس تعجب کرد. کمتر موفق بود، اختلاف نظر از میلتون با دیگر مخالفان سیاسی و مذهبی، سالمازی و موروس بود.

شاید میلتون بنیانگذار باشگاه کلاسیک بود که در سال 1650 ایجاد شد تا حافظه پادشاه اعدام را خرد کند.

مارچمونت نادام، که مجله را صادر کرد Mercurius Politicus در سال های 1650-1660، آن را با بسیاری از نویسندگان پرطرفدار جمهوری خواهی نسل خود، که شامل الجرون سیدنی (الجنون سیدنی)، هنری نوویل (Eng. Henry NeVile) بود، همراه بود . میلتون، وزیر امور خارجه شورای دولتی در اوایل دهه 1650، فعالیت های انتشارات نادام را تماشا کرد و پس از آن دو مرد به دوستان شخصی تبدیل شدند.

در سال 1652 میلتون OLEP، و سخت بود که در مواد خود منعکس شده بود، و بازسازی Stuarts او را ویرانی کامل آورد؛ برای میلتون سخت تر بود برای شکست حزب خود.

دیدگاه های فلسفی و مذهبی

انتشارات در سال 1825، رساله دکترین مسیحی، این سوال را مطرح کرد که چگونه دیدگاه های مذهبی جان میلتون به هنجار مذهبی زمان خود مربوط می شود. به طور خاص، آن را مورد بحث قرار گرفت که آیا میلتون ضد عفونی کننده یا آریانین بود.

ایجاد

« athopagitics: سخنرانی در مورد آزادی چاپ از سانسور، مواجهه با پارلمان انگلستان»

این یک رساله سیاسی جان میلتون است که علیه سانسور هدایت می شود. "Araopagitika" یکی از چشمگیر ترین سخنرانی های فلسفی در دفاع از آزادی بیان و مطبوعات محسوب می شود.

منتشر شده در تاریخ 23 نوامبر، 1644، در میان جنگ داخلی در انگلستان، Araopagitika نام را از سخنرانی سخنران آتنی از ایزوئن، نوشته شده در V قرن BC قرض گرفت. e میلتون مانند ایزوکرات، قصد نداشت به دیدار شخصا، صدور متن به شکل یک جزوه اشاره کرد که آزادی خود را توسط ممنوعیت شاعر بر روی یک نشریه غیر قابل ارزیابی نقض کرد. پس از نوشتن Astoopagitics، جان آن را نشان داد، زیرا او برای مبارزه با تمامی نواحی که در طول سالهای انقلاب به او مبارزه کرد، دشوار بود. در اینجا او مرگ دوستان و بستگان خود را توصیف می کند، عزیزان و دشمنان. میلتون نوشت، و در سال 1652 او کور است "بنابراین سخت من هرگز آن را نداشتم."

یک طرفدار پارلمان، میلتون به انتقاد شدید تصمیم گیری توسط نمایندگان مجلس 1643 در سانسور اولیه نشریات رسید، اشاره کرد که چنین دستورات در یونان کلاسیک و نه در رم باستان. متن رساله پر از مرجع به منابع عتیقه و کتاب مقدس است، حمایت از استدلال شاعر انگلیسی، که قبلا قربانی سانسور در هنگام تلاش برای انتشار چندین رساله در دفاع از طلاق و از دست دادن همسران، دختران، همه خواهران، برادر، بهترین دوست میخائیل، تنها پسر او. او تنها به خود و چند فرزند ایمان داشت، فراتر از آن او مراقبت خواهد کرد. مراقبت از آنها برای او آسان نیست، همه این خانه ها به طور جدی از او جلوگیری می کنند، پس او همه افکار خود را در رساله خود را "در مورد آموزش" نشان می دهد.

"از دست رفته بهشت"

"بهشت از دست رفته" در مطبوعات در سال 1667 ظاهر شد، "بهشت بازگشت" و "سامسون بال" - در سال 1671.

"بهشت از دست رفته" یک حماسه مسیحی در مورد خشم فرشتگان است که از خدا و در مورد سقوط انسان ناپدید شد. در مقایسه با اپیدانهای قهرمانانه هومر و حماسه قرون وسطایی، و همچنین شعر دانته، "بهشت از دست رفته"، به داستان های خلاقانه شاعر نمی دهد. Puritanin Milton یک طرح کتاب مقدس را انتخاب کرد و آن را با توجه به کلمات کتاب مقدس منتقل کرد؛ علاوه بر این، او شخصیت ها متعلق به عمدتا به منطقه فوق العاده انسان است و اجازه نمی دهد که واقع گرایی توضیحات.

از سوی دیگر، فرشتگان و شیاطین، آدم و حوا و دیگر بازیگران حماسی میلتون، تصویر خاصی را در تخیل قومی، در کتاب مقدس آورده اند - و از این سنت ها میلتون، شاعر عمیقا ملی است، هرگز نشسته است. این ویژگی های ماده ای که میلتون کار می کرد، در شعر او منعکس شد؛ طرف فنی توصیف شرطی، در ارائه تصاویر کوچک؛ موجودات کتاب مقدس اغلب به نظر می رسد تنها به تمثیل.

معنای بزرگ "بهشت از دست رفته" - در تصویر روانشناختی مبارزه آسمان و جهنم. احساسات سیاسی کپک از میلتون به او کمک کرد تا یک تصویر بزرگ از شیطان را ایجاد کند، که تشنگی برای آزادی به شر به ارمغان آورد. اولین آهنگ از "بهشت از دست رفته"، جایی که دشمن شکست خورده خالق GORD سقوط کرد، سقوط کرد و شاهد حمله به آسمان است، بیشتر الهام گرفته از کل شعر است و به عنوان منبع اصلی Demonisha از Bairon خدمت می کند و همه رمانتیک ها به طور کلی.

دینداری ستیزه جوی Puritanin روحیه زمان را در تصویر روح، رانندگی آزاد است. پافوس این شیطانی (به معنای واقعی کلمه کلمه) بخشی از "بهشت از دست رفته" مربوط به بخش خنده دار است - توصیف شاعرانه بهشت، عشق به نخستین مردم و اخراج آنها. زیبایی شاعرانه بی شماری در انتقال احساسات، موسیقی تجربی، آکورد های شدید، سخنرانی غیرقانونی در ایمان، زندگی ابدی از حماسه قرن XVII را ارائه می دهد.

"بازگشت بهشت" و "سامسون بال"

شعر "بهشت بازگشت" (1671) تاریخ وسوسه عیسی مسیح را به روح شرارت انتقال می دهد و به صورت سرد و مصنوعی تر نوشته شده است.

در تراژدی نوشته شده توسط میلتون در روزهای پیری، Samson-Wingspiece - شاعر به شکل یک قهرمان کتاب مقدس منعکس کننده امید شکسته حزب او است.

حافظه

ترجمه ها

ترجمه های روسی از نوشته های میلتون:

• M. A. P. P. P. (به عنوان مثال، آکادمی مسکو Prefect Amvrosiy (Silventovnikov))، "از دست رفته بهشت" شعر قهرمان (مسکو، 1780؛ 3rd ed با معرفی "بازگشت بهشت"، M.، 1803؛ 6- Ed.، M. ، 1827، با بیوگرافی میلتون، 1828؛ 7th Ed.، M.، 1860؛ ترجمه از فرانسوی)؛
• E. P. Lutsenko، "از دست رفته بهشت" (SPB، 1824)؛ F. Zagorsky، "بهشت از دست رفته" و "بهشت بازگشت" (M.، 1827؛ 4th ed، 1842-1843)؛
• E. zheadovskaya، "بهشت از دست رفته"، با معرفی شعر "بازگشت بهشت" (M.، 1859؛ ترجمه بسیار ناموفق در آیات)؛
• A. Zinoviev، "بهشت از دست رفته" (M.، 1861)؛
• S. Pisarev، "بهشت از دست رفته" (SPB، 1871؛ آیات)؛ "بهشت از دست رفته"، با افزودن "بازگشت بهشت" (M.، 1871)؛
• A. Schulgovskaya، "از دست رفته و بازگشت بهشت" (SPB، 1878)؛
• H. M. Borodin، "از دست رفته و بازگشت بهشت" (M.، 1882؛ 2nd Ed.، 1884، ترجمه از فرانسه)؛
• V. B-K، "از دست رفته و بازگشت بهشت" (M.، 1884، ترجمه از فرانسه)؛ "از دست رفته بهشت"، اد. A. F. مارکس، با شکل. (SPB، 1895)؛ Andreev، "تولد مسیح"، Hymn (سنت پترزبورگ، 1881)؛ "Araopagitika"، سخنرانی میلتون، به پارلمان انگلیس، 1644 ("بررسی مدرن"، 1868، شماره 5) اشاره کرد.
• O. n. chumin. از دست رفته و بهشت \u200b\u200bبازگشت. اشعار D. Milton. / در ترجمه شاعرانه جدید O. n. chumin (با 50 نقاشی بزرگ از هنرمند). - سنت پترزبورگ: نسخه A. A. Kaspari، 1899 (در سال 1901 او نیمه اهدا شد