Kako se zove empatija prema drugoj osobi. Bit empatije

Uoči ljeta, želim vam jednim smiješnim primjerom reći kako možete razumjeti drugoga i učiniti suosjećanje primjerenim. Postoji mnogo različitih definicija empatije, empatije, empatije, inkluzivnosti, neke se preklapaju i već sam zbunjen u njima pa ću navesti primjere.

Kada razgovaramo s drugom osobom, razumijemo je najbolje što možemo, i doživljavamo različite emocije – suosjećamo, suosjećamo. Psihoterapeuti imaju svoje metode slušanja – empatiju, inkluziju, prisutnost. U oba slučaja jedna je zajednička stvar – dopuštamo drugome da utječe na nas: emocionalno, intelektualno, i na ovaj ili onaj način odgovaramo. Ponekad su emocije druge osobe toliko jake da kada gledamo tjelesne manifestacije ili čujemo emocionalne zvukove, na njih reagiramo trenutno i nekontrolirano. Jednom sam na peronu na Bjeloruskoj željezničkoj stanici vidio svoju baku kako izlazi iz vlaka, a mali unuk nije imao vremena, vozač je zatvorio vrata. Čuo sam stenjanje - dječakovo je lice bilo zgrčeno od očaja. Odmah sam osjetio bol u prsima. to suosjecanje... Sposobnost se objašnjava radom zrcalnih neurona. Razvijen na različite načine.

Ponekad čovjekove emocije nisu tako snažno izražene, ali čujemo njegovu priču i također nešto osjetimo - suosjećati... Sjećamo se riječi iz djetinjstva: "A ti se stavi na njegovo mjesto!" ili „Želiš li da te uhvate kao buba i da ti ne dopuste posjetiti majku?!“. Tako su nas najbliži rođaci pokušali pomaknuti iz djetinjaste egocentrične pozicije. Nauči nas da se mentalno preselimo u situaciju druge osobe i osjetimo nešto, kako bismo bili ljubazniji i socijaliziraniji.

Danas predlažem napraviti još jedan korak (tko to još nije učinio) i naučiti što psihoterapeuti mogu ( inkluzivnost). Prije nego što suosjećaju, pokušavaju razumjeti drugoga. Dopustite mi da objasnim zašto je to potrebno na primjeru. Kad je moj klijent bio mlad, umrla mu je majka. Na prepunom sprovodu prišli su mu prijatelji roditelja i dalje rodbine i jecali u njihove velikodušne grudi govoreći: "Jadno dijete, kako je teško izgubiti majku!" Dijete je u tom trenutku pomislilo sljedeće: “Moje majke više nema, ne mogu vjerovati, tko su svi ti ljudi, jer MOJA je majka mrtva, zašto ja ne plačem, ali oni plaču kao da im je majka umro, vjerojatno ja ne razumijem nešto, ja sam lud, ja sam stranac ovdje.” Kao rezultat toga, učinak simpatije bio je upravo suprotan, jer žene nisu vodile računa o činjenici da su ljudi različiti, te da isti događaj ima različita značenja, te se doživljava na različite načine.

Da biste pokušali razumjeti drugoga, potrebno je mentalno odgoditi transformaciju, ne obuti se, ostati u svom i pitati: "Kako si?" A ako postoji prilika, pitajte kako osoba vidi situaciju, što joj znači, pokušajte modelirati njegovu sliku svijeta.

U udžbeniku J. Godefroya "Što je psihologija" nalazi se prekrasan komični primjer. Trenirali smo na bubama, ali ćemo vježbati na krpeljima. Pročitaj tekst.

Penje se po granama grmlja, pronalazeći put kroz osjetljivost svoje kože na svjetlost, i čeka dok se ne pojavi "žrtva", koju prepoznaje po mirisu koji izlazi iz žlijezda lojnica sisavaca. Kada ženka otkrije da joj je izvor ovog mirisa na dohvat ruke, ona pada. Ima vrlo razvijen osjećaj temperature, a ako sleti na nešto toplo, onda, bez gubljenja vremena, uz pomoć osjeta dodira počinje tražiti područje bez vune. Tu gura glavu u tkaninu da isisa krv, a kad se napije, padne na zemlju, ponese jaja i umire. Ako pri prvom skoku iz grma promaši i udari u nešto hladno, ne preostaje joj ništa drugo nego da se ponovno popne na granu i čeka (ako je potrebno - do 18 godina) pod uvjetima potpune gladi. Ovo je pravi život krpelja...

Vježba 1

Dakle, da biste vizualizirali svijet krpelja, zatvorite oči, začepite uši i ostavite nos i osjećaje na koži. Dalje mentalno, ovdje ste oplođeni, potrebna vam je krv, opipajte grane grma, odredite hoćete li se spustiti ili gore po tome ima li osjeta na koži koja postaje svjetlija. Popeo se, sjedi, nemoj ništa misliti, okreni se na nos i čekaj. Miriše li? Pogodi trenutak i padni u tamu.

Hladno? Potražite granu, osjetite svjetlost, puzite gore, sjednite na granu, njušite. Kažu da imaš i refleks drhtanja – pusti šape i padni.

Vrati se sebi, sjeti se tko si. Ako je vježba uspjela, krpelj se može činiti malo slađim nego prije. Postoji svečani osjećaj dodirivanja tuđeg unutarnjeg svijeta. A evo primjera ustajanja umjesto krpelja i suosjećanja.

Vježba 2

Jadna žena! Muškarcu je pružila zadovoljstvo, a sada se trudnica mora popeti na granu. Gdje je sada ovaj tata? Ništa ne vidi, puže na dodir, vjerojatno teško. Sjedi gladna, osamljena, čeka, kiše lije, sunce peče. I moraš piti krv, bue. Jede jednom u životu, pa čak i umire odjednom u najboljim godinama života. Bilo bi bolje da nitko ne dolazi duže, živjeli bi duže. Ali s druge strane, poštivanje snage volje je nesebična majka. Čekaj toliko da nahraniš djecu. Vjerojatno je šteta promašiti, bio bih uznemiren, a razmišljao sam i da li da se popnem drugi put, ili je sve uzalud. A ona se penje i čeka - pravi heroj! 🙂

I u zaključku, takav primjer. Imam prijatelja, nosi naočale, a baš nedavno kad ih je skinuo i počeo brisati pitala sam kakav je vid, pokazalo se da -7. Onda mi je sinulo:

- Što sada vidite?
- Vidim te u blairu.
- Vidite li prištiće?
- Ne.
- A bore?
- Ne.
- Cool. Osjećam se kao ljepotica.

Pa, svečani osjećaj i sav posao. 🙂

Suosjecanje Je emocionalna empatija prema drugoj osobi. Očituje se u obliku odgovora jedne osobe na osjećaje i stanja druge osobe. Kroz emocionalni odgovor ljudi uče o unutarnjem stanju drugih. Empatija se temelji na sposobnosti da se ispravno zamisli što se događa s unutarnjim svijetom druge osobe, što ona doživljava, kako procjenjuje okolnu stvarnost. Gotovo uvijek se tumači ne samo kao aktivna procjena subjekta o doživljajima i osjećajima osobe koja poznaje, već i, naravno, kao pozitivan stav prema partneru.

Ponekad se empatija poistovjećuje ne samo s empatijom, empatijom, već i sa simpatijom. To nije sasvim točno, jer možete razumjeti emocionalno stanje druge osobe, ali ne i prema njoj se odnositi sa simpatijom. Pošto dobro razumije stavove i povezane osjećaje drugih ljudi koji mu se ne sviđaju, osoba se često ponaša suprotno njima. Neki prodavači u našoj zemlji, savršeno shvaćajući emocionalno stanje kupaca, koriste to u svoju korist i na svoju štetu. Ljudi, koje nazivamo manipulatorima, vrlo često imaju dobro razvijenu empatiju i vješto je koriste za svoje, često sebične, ciljeve.

Osoba je u stanju razumjeti značenje tuđih iskustava jer je i sama jednom doživjela ista emocionalna stanja. Međutim, ako nikada nije doživio takve osjećaje, onda mu je puno teže shvatiti njihovo značenje. Ako ljudi nikada nisu iskusili afekt, depresiju ili apatiju, onda najvjerojatnije neće razumjeti što drugi doživljavaju u ovom stanju, iako možda imaju neku ideju o takvim pojavama. Da bismo shvatili pravo značenje tuđih osjećaja, nije dovoljno imati znanje. Također je potrebno osobno iskustvo. Stoga se empatija kao sposobnost razumijevanja emocionalnog stanja druge osobe razvija u procesu života i kod starijih osoba može biti izraženija.

Sasvim je prirodno da je empatija bliskih ljudi razvijenija jedni prema drugima od onih koji se poznaju relativno nedavno. Ljudi iz različitih kultura mogu imati malo empatije jedni prema drugima. Istodobno, postoje ljudi koji imaju poseban uvid i sposobni su razumjeti iskustva druge osobe, čak i ako ih ona nastoji pažljivo sakriti. Postoje neke vrste profesionalnih aktivnosti koje zahtijevaju razvijenu empatiju, na primjer, medicinska praksa, podučavanje, kazalište. Gotovo svaka profesionalna aktivnost u području "osoba - osoba" zahtijeva razvoj ovog mehanizma percepcije.

Također se vjeruje da su žene više empatične od muškaraca. To se najjasnije očituje u njihovoj težnji da demonstrativnije izražavaju svoje razumijevanje drugoga i empatiju. Empatiju se može naučiti. Iskustvo muškaraca koji rade s ljudima – psihoterapeuta, psihologa i dr. – pokazuje da kao rezultat treninga i prakse postižu visoku sposobnost empatije i njezina izražavanja. Svatko to može postići uz želju i potrebnu obuku.

Kao fenomen međuljudskog kontakta, empatija izravno regulira najprije interakciju, a potom i stabilne međuljudske odnose ljudi i određuje moralne kvalitete osobe. U procesu empatičke interakcije formira se sustav vrijednosti koji dalje određuje ponašanje pojedinca u odnosu na druge ljude.

Izražajnost empatije i njezin oblik (simpatija, empatija) ovise kako o prirodnim karakteristikama ličnosti, na primjer, talentu, tako i o uvjetima odgoja, životu osobe i njegovom emocionalnom iskustvu. Empatija nastaje i formira se u interakciji, komunikaciji. Taj se proces temelji na mehanizmu svjesne ili nesvjesne identifikacije. Potonje je, pak, rezultat djelovanja temeljnije osobine osobe - sposobnosti uspoređivanja sebe, svoje osobnosti, ponašanja, stanja s drugim ljudima.

Kada analiziraju empatiju, zapadni psiholozi ističu dvije točke.

• 1. Pozitivan stav prema drugome znači prepoznavanje osobnosti te osobe u njezinom integritetu. Istodobno, takav stav ne isključuje negativnu reakciju subjekta na to što njegov partner u interakciji i komunikaciji trenutno doživljava i osjeća.
• 2. Doživljavajući empatiju u odnosu na drugoga, osoba može ostati emocionalno neutralna: živjeti neko vrijeme, takoreći, u svijetu iskustava i osjećaja drugih ljudi, ne izražavajući ni pozitivan ni negativan stav prema njima.

Međutim, eksperimenti koje su proveli predstavnici ruske znanosti u području međusobnog poznavanja ljudi dokazali su da ispitanici uvijek, u ovom ili onom stupnju, pokazuju svoje osjećaje prema osobi koja se procjenjuje. I to nije iznenađujuće. Rezultati istraživanja u našoj zemlji potvrđuju stajalište o jedinstvu svijesti i iskustva svojstveno ljudskoj psihi: odraz stvarnosti uvijek se prelama kroz afektivni stav prema njoj (Bodalev A.A., 1995.).

Emocionalni oblik empatije, u pravilu, nastaje izravnim opažanjem iskustava druge osobe iu situaciji njegove nesreće doživljava se kao sažaljenje, tuga, suosjećanje.

Empatičko iskustvo može biti s bilo kojim znakom emocionalnog stanja subjekta (pozitivno - radost, zadovoljstvo; negativno - tuga, nezadovoljstvo). Sasvim je logično da prilikom doživljavanja zadovoljstva, radosti, čovjeku nije toliko potreban emocionalan ili učinkovit odgovor, kao u slučaju kada doživljava nevolju. Kognitivna empatija drugih ljudi, osobito emocionalna i bihevioralna, omogućuje mu da se nosi s teškim iskustvima.

Što su veze među ljudima (npr. prijatelji, supružnici) čvršće, to je među njima moguća empatija. Štoviše, oblik ovisi i o vrsti međuljudskog odnosa. Ako je kognitivna i emocionalna empatija moguća u bilo kojoj vrsti odnosa, čak i među strancima, onda je ponašanje, učinkovito, karakteristično za voljene osobe. Naravno, učinkovita empatija u načelu je svojstvena humanoj osobi, ali u bliskim odnosima ona je najočitija.

Empatija je društveno pozitivna kvaliteta osobe, podržana je društvenim životnim normama, ali može imati individualni, selektivni karakter, kada odgovara na iskustvo ne bilo koje druge osobe, već samo značajne. U tom smislu postaje sasvim očita i činjenica da se u prisutnosti interpersonalne privlačnosti može očekivati ​​velika količina empatije u sva tri njezina oblika.

Svatko od nas je manje-više sklon suosjećanju s drugima. Nije iznenađujuće da nastojimo nekako ublažiti bol druge osobe ako vidimo da ona ili ona doista emocionalno pati kao rezultat nekog destruktivnog događaja. Međutim, postoji značajna razlika između suosjećanja s problemima drugih i empatije s tim problemima. Suosjećajući, s razumijevanjem se odnosimo prema problemima osobe, nastojimo pomoći i pokušavamo učiniti sve što je u našoj moći. Osim toga, empatija podrazumijeva sposobnost da osjetite unutarnje stanje druge osobe, slikovito rečeno, postavite se na njegovo mjesto i sagledate problem njegovim očima. Stoga, da bi se nekome stvarno pomoglo, suosjećanje nije dovoljno, još uvijek trebaš suosjećati s njegovim problemima zajedno s njim.
Međutim, kako to učiniti ispravno? Kako izraziti želju da pomognete kako ne biste uvrijedili osjećaje osobe? Što bismo točno trebali reći? Trebamo li se samo ograničiti na riječi "Tako mi je žao..." ili "Suosjećam s tobom" i ostaviti osobu na miru s njezinim osjećajima ili bismo trebali učiniti nešto više?
Empatija i empatija nisu sinonimi, iako ih ljudi često koriste naizmjenično. Kada suosjećate s nekim, osjećate situaciju u kojoj se nalazi. Razumijete ovo. To je mentalni proces koji zahtijeva određene emocije. Nije iznenađujuće da je to vještina koja nije urođena, već se stječe s godinama i zrelošću. A empatija ne zahtijeva nikakvo znanje ili emocionalni osjećaj povezanosti i uvelike ovisi o svjetlini mentalne percepcije. Zbog toga čak i pas ili mačka mogu osjetiti kada ste tužni i pokušavaju vas maziti na sve moguće načine kako bi odvratili pažnju od tužnih misli. Čak su i životinje sposobne za empatiju, ali samo ljudi mogu suosjećati.
Čak i filmski likovi mogu potaknuti naše suosjećanje. Možda osjećate empatiju prema nekome čije vam je životno iskustvo potpuno strano. A s osobom možete suosjećati samo ako ste se u životu već susreli s nečim sličnim situaciji zbog koje ona pati.
Američki psiholog T. Singer tvrdi da empatiju i empatiju treba promatrati kao zasebne procese, posebice zato što svaki od njih ovisi o različitim neuronima i zasebnim dijelovima mozga.
Čak i bebe mogu pokazati empatiju. Znanstvenici su otkrili da se "zarazni" plač novorođenih beba u rodilištima objašnjava upravo tom emocijom. Kada jedna beba plače od straha, gladi ili boli, druge počnu to odjekivati. Mala djeca, čija inteligencija još nije u potpunosti razvijena, već su sposobna pokazati empatiju. Stoga se može tvrditi da je sposobnost osjećanja suosjećanja prema drugima svojstvena samoj prirodi. No, sposobnost empatije pojavljuje se u osobi nakon stjecanja životnog iskustva, raznih životnih situacija. Kao što je rekao jedan divni psiholog, empatija je sposobnost osjećanja tuđe boli. Stoga razvijajte te sposobnosti u sebi, pomozite drugima kada prolaze kroz teška vremena, jer upravo nas ta kvaliteta čini ljudima.

Empati su duboko osjetljivi ljudi koji izgledaju usklađeni s emocijama i energijama onih oko sebe. Oni lako mogu preuzeti emocije drugih, uzeti ih kao svoje. To može biti problem kada apsorbiraju bol i stres drugih. Psiholozi su uspjeli odgovoriti na pitanje zašto je empatija štetna (a ponekad i opasna) za osobu koja je posjeduje.

Tko je empat?

Možda ste već čuli za pojam empata. Ali što to zapravo znači? Postoji li znanstvena osnova? Ili je to, kako tvrde neki skeptici, samo riječ koja se koristi za opisivanje vrlo osjetljivih i intuitivnih ljudi? Čak i najtvrdokorniji skeptici ne mogu poreći da na ovom svijetu postoje ljudi koji su nevjerojatno osjetljivi na potrebe i emocije drugih, čini se da imaju prirodni talent za iscjeljivanje drugih.

Ideja da se osjeća ono što drugi osjećaju nije protuznanstvena. Istraživanja pokazuju da je "emocionalna infekcija", sklonost "hvatanju" osjećaja drugih, češća nego što mislimo. Stoljećima su istraživači proučavali sklonost ljudi da nesvjesno i automatski oponašaju tuđe emocionalne izraze, te u mnogim slučajevima zapravo osjećaju iste osjećaje. Znanstvenici kažu da kada se netko namršti ili nasmiješi, u našem mozgu dolazi do reakcija koje nas tjeraju da tumačimo te izraze kao vlastite osjećaje. Jednostavno rečeno, kao vrsta, urođeno smo ranjivi na hvatanje tuđih emocija. U literaturi se ovaj proces u kojem osoba ili skupina svjesnim ili nesvjesnim izazivanjem emocija utječe na emocije i afektivno ponašanje druge osobe ili skupine naziva emocionalna infekcija.

Ima li mnogo empata na svijetu?

Dok većina nas ima sposobnost empatije, dr. Elaine Eiron otkrila je da visoko osjetljivi ljudi čine otprilike 15-20% populacije. Imaju preosjetljiv živčani sustav i čini se da imaju prošireni skup vještina empatije. Može se tvrditi da imaju bolje razvijen zrcalni neuralni sustav. Postoji veliko preklapanje između onoga što znači biti vrlo osjetljiva osoba i onoga što društvo naziva "empatom".

Razlog za empatiju

Ono što zovemo empatija postoji, ali način na koji te sposobnosti nastaju može vas šokirati. Iako je istina da su neki ljudi rođeni osjetljivi, mnogi empati stječu svoje sposobnosti u ranom djetinjstvu. Na primjer, kada je osoba traumatizirana kao dijete, ona uči strategije prilagodbe i suočavanja koje mnoga druga djeca ne znaju. Ovi mehanizmi suočavanja mogu se koristiti za služenje svijetu.

Tamna strana empatije

Mnogo toga što znamo o empatiji je pozitivno. Ali postoji i mračna strana ovog jedinstvenog fenomena o kojoj se gotovo nikad ne raspravlja. Činjenica je da empati jednostavno moraju naučiti kako upravljati svojom moći i vjerovati svom unutarnjem glasu kako bi pravilno koristili magiju koja im s pravom pripada.

Evo dokaza da je empatija itekako štetna za ljude!

Empati se ne mogu nositi sa vlastitim emocijama

Brzo se umaraju

Zbog nevjerojatne količine informacija s kojima se empati moraju nositi, često se osjećaju preopterećeno. Pokušaji da se shvati što se događa pretvaraju se u umor i frustraciju.

Koriste se

Toksični ljudi su ludi za empatima: odnosi s njima mogu biti odlično plodno tlo. Ove nevjerojatne ljude “love” i narcisi, jer znaju da imaju dovoljno energije i resursa da zadovolje sve svoje potrebe.

Osim toga, imajte na umu da su empati nevjerojatno lakovjerni ljudi. Ljubazni su, uvijek spremni pomoći, odlikuje ih velikodušnost. To koriste ljudi koji nisu opterećeni savješću. U isto vrijeme, čim empat sazna da je prevaren, pada u pravu depresiju.

Skloni su zanemarivanju sebe i svojih osjećaja.

Od malih nogu, empati su navikli ne primati, već davati. Upravo iz tog razloga često zaboravljaju na sebe, zanemaruju vlastitu dobrobit. To se ne odnosi samo na psihičko, već i na fizičko.

Teško grade ljubavne odnose.

Svijet oko nas je nevjerojatno okrutan, a empati su jednako osjetljivi. To postaje razlogom da nisu u stanju izgraditi zdrave odnose s pripadnicima suprotnog spola. Previše su podložni svemu što ih okružuje, vrlo često imaju problema s povjerenjem. Empati se trude ne otkrivati ​​svoje srce, jer se boje da će ih povrijediti tko god puste previše blizu. Osim toga, osjećaju da se ne mogu nositi s ljubavlju ili strašću.

Pod stalnim su stresom.

Empati su pravi emocionalni detektivi. Ne samo da mogu očitati energiju sobe kada prvi put uđu u nju, oni su također prilagođeni i najmanjim promjenama u izrazu lica, tonu glasa. Uvijek primjećuju kako nečiji govor tijela ne odgovara verbalnim manifestacijama. Naravno, ovo može izgledati vrlo zanimljivo, ali ne smijemo zaboraviti da su gotovo svi ti osjetljivi ljudi u djetinjstvu morali naučiti kako preživjeti doslovno u ratnoj zoni. To znači da su morali uhvatiti suptilne znakove, čak i najmanje promjene u svom okruženju, kako bi preživjeli. Morali su saznati točan ton glasa koji je ukazivao na to da je Papa bijesan kako bi to nekako izbjegli; morali su se naježiti kad ih je mama htjela udariti.

Imaju ogromnu moć, ali obično ne znaju kako njome upravljati.

Empati su poput fino podešenih alata: oštri su u svojoj intuiciji, u svojoj sposobnosti da se stvari dogode i u svom znanju. Ti ljudi su, međutim, sposobni za mnogo, pod jednim uvjetom. U početku se trebaju osloboditi autodestruktivnih neuroza, napustiti depresivna raspoloženja. Čim se to dogodi, osoba-empata će dobiti ispunjenje svojih najvažnijih želja: stići će im zahvalnost i ljubav!

Međutim, češće nego ne, empati jednostavno ne znaju što bi sa svojim darom. Obično ti ljudi doživljavaju sumnju u sebe, nemoć. U konačnici, njihove su sposobnosti rezultat cjeloživotnog socijalnog invaliditeta. Od malih nogu uče da njihovi talenti nisu dobrodošli, pogotovo od prestupnika i tlačitelja.

Kako držati emocije pod kontrolom?

Psiholozi kažu da empati moraju pronaći konstruktivan izlaz za emocije i put do vlastitog izlječenja. Kako ovladati vlastitim osjetilima? Stručnjaci preporučuju umjetničku terapiju, bilježenje emocija, vježbanje i, naravno, konzultacije sa specijalistom. To je jedini način na koji se empati mogu izraziti, steći kontrolu nad svojim emocijama i prestati se osjećati iscrpljeno.

Empatija, empatija

Ako je suvremenom čitatelju empatija dovoljno poznata riječ, onda se pojam empatija – sposobnost sagledavanja svijeta očima drugoga – tek počinje pojavljivati ​​na stranicama radova o filozofiji i psihologiji. U svom članku "Empatija, humanost i dobrobit životinja" dr. Michael W. Fox analizira pojmove kao što su empatija, empatija i empatija.

Empatije daju različite definicije: stapanje u mislima i osjećajima s drugim bićem, sposobnost ulaska u drugu osobnost ili prodiranja u svijest drugog bića. Empatija i empatija su različite pojave. Empatija s nekim od njegovih emocija, posebno tuge, patnje, uključuje suosjećanje, sažaljenje. Empatija je riječ koja dolazi od grčkog izraza koji znači nježnost i kasnije njemačke riječi koja znači osjećaj za nešto. Empatija podrazumijeva sposobnost razumijevanja i mentalnog prodiranja u drugo biće. Dok se oba ova koncepta – empatija i empatija – ne isključuju međusobno, empatija podrazumijeva objektivnije razumijevanje drugog bića. Empatija je subjektivnija, ona je intuitivni uvid u osjećaje drugog bića i odgovor na njegove emocije.

Empatija prema životinji kao čisto subjektivan osjećaj, koji nije potkrijepljen objektivnim razumijevanjem ponašanja životinje i njezinih potreba, može dovesti do pogrešnih zaključaka o tome što životinja osjeća. Empatija uključuje razumijevanje prirode životinje i suosjećanje prema njoj.

Nedostatak empatije dehumanizira osobu, pretvarajući svijet u zasebne objekte koji nemaju veze s nama. Kada shvatimo racionalne i emocionalne aspekte ponašanja živih bića i doživimo emocionalni osjećaj prema njima, postaje moguća zrela, racionalna i empatična ljubav prema drugim bićima, razumijevanje istih, ispunjena odgovornošću.

Postoji mišljenje da se subjektivni svijet životinja ne može objektivno vrednovati, pa stoga uopće ne postoji. U ovom slučaju, empatija se ispostavlja besmislenom, jer životinje nemaju emocije i vođene su podsvjesnim instinktima. Ovakva percepcija životinje kao stroja dobila je naziv kartezijanizam još u 17. stoljeću - po filozofu Reneu Descartesu.

Sposobnost empatije može biti urođena, a u velikoj mjeri ovisi o odnosu s roditeljima. Empatičko razumijevanje djeteta od strane roditelja, podrška djetetu tijekom njegove tjeskobe, patnje, njegov osjećaj povezanosti s roditeljima imaju ogroman utjecaj na djetetovu kasniju sposobnost ljubavi i empatije.

U modernom društvu muškarci su skloniji biti okrutniji prema životinjama, ili opravdavaju takvu okrutnost, jer su manje empatični od žena kada se susreću s bespomoćnim ili patljivim stvorenjima. Veća unutarnja tjeskoba, manje empatije i veća potreba za dominacijom mogu biti ukorijenjene u duši dječaka-djeteta kao rezultat njegove veće usamljenosti i nesigurnosti, njegovog ranog odvajanja od majke. Ta su iskustva manje izražena kod djevojčica jer se više poistovjećuju s majkom.

Takve obrambene ideologije kao što su ideologija patrijarhata, kartezijanizma, mahizma, možda su obrambena reakcija nezaštićene muške osobnosti.

Moralna strana odnosa čovjeka i životinja u modernoj industrijskoj civilizaciji vrlo je manjkava i karakterizira je nedostatak poštivanja života općenito. Kako bi se opravdalo iskorištavanje životinja u biomedicinskim istraživanjima, u poljoprivredi, iskorištavanje divljih životinja kao sirovina, potrebno je koristiti koncepte kao što su ljudska dominacija nad divljim životinjama, nedostatak prava životinja, sposobnost patnje. Stoga moderna kultura često negira empatiju, suosjećanje i osjećaj odgovornosti prema životinjama. Gubitak sposobnosti uočavanja tuđe patnje prirodni je obrambeni mehanizam osobe koja mora povrijediti životinje.

Postoje i drugi razlozi da empatija prema životinjama sada nije u potpunosti razvijena i prema životinjama se postupa okrutno: nedostaje objektivnih, znanstvenih spoznaja o karakteristikama ponašanja i emocijama životinja, o subjektivnom svijetu životinja; ljudi koji rade u poljoprivredi, u znanstvenom eksperimentu, u pravilu su slabo obučeni iz etologije.

Mnogi se ljudi nalaze u moralno teškoj, paradoksalnoj situaciji: seljaci koji prvo uzgajaju stoku, a onda je moraju zaklati; osoblje skloništa za životinje koje se brine o životinjama, ali je u konačnici prisiljeno ubiti ih; biomedicinski eksperimentatori koji se prvo brinu o životinjama, zatim ih tjeraju na patnju, a na kraju ih ubijaju i seciraju; liječnici i medicinske sestre koji se brinu o beznadnim pacijentima znajući da će uskoro umrijeti.

Pokušavajući se zaštititi od vlastitih osjećaja, opravdati iskorištavanje životinja i smanjiti osjećaj krivnje prema njima, ljudi racionaliziraju svoj odnos prema životinjama. Osoba često koristi posebnu terminologiju koja odvaja, uklanja od njega predmet eksploatacije, na primjer, žene se nazivaju objektima seksa, pacijenti se nazivaju anamnezom, životinje se nazivaju trofejima, istraživačkim modelom itd.

M. Fox piše: "Mi se razlikujemo od životinja u stupnju u kojem posjedujemo određene kvalitete, ali ta razlika nije temeljna: mi ne posjedujemo ništa što životinje nemaju. etika, zanemari našu sličnost sa životinjama. Jedina razlika između čovjek i životinje je da čovjek ima sposobnost samokontemplacije, kreativne imaginacije i verbalnog izražavanja svojih misli, osjećaja.Ta sposobnost razumijevanja i osjećaja dostiže svoj najviši izraz kada je volja svjesno motivirana subjektivnom snagom ljubavi i vođeni objektivnom snagom znanja. Znanje, korišteno bez ljubavi, ograničeno je i destruktivno, baš kao i ljubav koja se koristi slijepo. Empatija, koja je sinteza ljubavi i suosjećajnog razumijevanja drugih (kvalitete koju imaju druge životinje) je sama bit ljudskog bića."

Ni zakoni ni etički kodeks ne mogu natjerati ljude da suosjećaju sa životinjama. Biti human je svojstvo srca i uma, a ne samo poštivanje zakona.

Michael Fox dalje piše: "Empatija je most do bezuvjetne ljubavi, što znači svijet bez osobnih interesa i bez unaprijed stvorenih mišljenja. Živimo u različitim svjetovima - objektivnim i subjektivnim. Kao životinje, živimo u našem kolektivnom svijetu i, kao inteligentna bića , mi se izdvajamo od svijeta i procjenjujemo ga racionalno i objektivno. Ova dva svijeta moraju se spojiti u jedan, koji uključuje nas, životinje i prirodu. Da bismo promijenili svijet, moramo postati jedno sa svijetom u miru i harmoniji. I budući da svijet dolazi iznutra, prvo ga moramo vidjeti sami, iznutra, prije nego počnemo mijenjati svijet. A za to nam je potrebna empatija."