car Vakhtang. Čudni i nepoznati nadimci gruzijskih kraljeva

Vakhtang I Gorgasali bio je kralj Iberije. Potjecao je iz dinastije Khosroid. Otac mu je bio kralj Mitridat VI, a majka kraljica Sandukhta. Uvršten među svece. Vakhtang je bio jedan od utemeljitelja državnosti u Gruziji u 2. polovici 5. stoljeća.

Početak vladavine

Nakon smrti svog oca, Mitridata VI, Vakhtang je preuzeo prijestolje u dobi od sedam godina. Dok nije postao punoljetan, njegova majka Sandukhta ostala je s njim kao namjesnica.

U vrijeme kada je Vakhtang počeo vladati, od sredine 5. stoljeća, kraljevstvo Kartli bilo je podređeno Sasanijskom Iranu. Mazdeizam, vjera predislamskog Irana, ovdje se prakticirao kao legitimna vjera. Žena mu je bila princeza Balendukhta, kći Ormidza, kralja Perzije.

"Vučja glava"

Ovako je nadimak "Gorgasal" preveden s perzijskog jezika. Što je aluzija na oblik kacige koju je nosio. Doslovni prijevod nadimka zvuči kao "Vučja glava". Kralju su ga dali Perzijanci. Prema legendi, na kraljevoj kacigi sprijeda je bila slika vučje glave, a straga lavlje glave. Kad su Perzijanci vidjeli kacigu s takvim slikama, upozorili su jedni druge vičući: "Dur za Gorgasar", što je značilo "čuvaj se vučje glave".

Ujedinjenje gruzijskih zemalja

Biografija Vakhtanga Gorgasalija izvanredna je po tome što je osnova njegovih aktivnosti bila želja za ujedinjenjem Gruzije i smanjenjem njezine ovisnosti o iranskoj vladi. Kralj je iskoristio sukob Bizanta i Irana u interesu Kartlija. Uspio je vratiti gruzijsku provinciju Klarjeti, koju je zauzeo Bizant; pridružiti se Heretiji, koja je bila u sferi utjecaja Irana; proširiti utjecaj Kartlija na Egrisi, zapadnogruzijsku državu.

460-ih godina Vakhtang se suprotstavio alanskim nomadima, zauzevši tvrđavu Daryal. Potonji je bio uporište Kartlija na sjevernim granicama. Nakon toga je otputovao u Zapadnu Gruziju koju je oslobodio od Bizanta.

Kralj Vakhtang Gorgasali utvrdio je i obnovio mnoge tvrđave i stvorio moćan sustav utvrda.

Pobjeda nad vjernicima vatre

470-ih Vakhtang nije sudjelovao u neprijateljstvima protiv Bizanta. Binkarana, glavnog slugu kulta vatre, bacio je u tamnicu, a njegovi sljedbenici su protjerani iz Kraljevine Kartli.

Kao odgovor, Iranci su poslali vojsku kaznitelja. Kao rezultat pregovora, Vakhtang je bio prisiljen ponovno priznati svoje kraljevstvo kao vazal Irana. Međutim, obožavanje vatre ovdje je već izgubilo svoj prijašnji status.

Dobivši suglasnost savjetodavnog tijela (darbazija) koje je djelovalo pod njim, Vakhtang Gorgasali je uveo položaje eristava u provincijama, koji su bili izravno podređeni njegovoj vlasti.

Početak crkvene reforme

Vakhtang je odlučio tražiti priznanje neovisnosti Gruzijske pravoslavne crkve. U tu svrhu počeo je provoditi crkvenu reformu i zamolio istočnorimskog cara da u Kartli pošalje svećenika Petra, kojeg je poznavao, i 12 biskupa. Želio je postaviti Petra na čelo crkve kao katolikosa.

Mihaela I., nadbiskupa Kartlija, to je jako razbjesnilo. Prije toga je već imao nesuglasice s kraljem. Nadbiskup je Vakhtanga proglasio otpadnikom i prokleo ga zajedno s vojskom. Kako bi spriječio razvoj sukoba, kralj je otišao do Mihaela, kleknuo pred njim, dodirujući njegovu halju. Ali udario je Vakhtanga i izbio mu zub. Nakon toga nadbiskup je protjeran iz zemlje patrijarhu, po kojemu je postavljen za redovnika u samostan blizu Carigrada.

Ispostava kršćanstva na Kavkazu

U to je vrijeme Gruzijska crkva bila podređena Antiohijskoj crkvi, pa su Petar i 12 pristiglih biskupa iz Carigrada otišli antiohijskom patrijarhu. Osiguravši njegov blagoslov, vratili su se u glavni grad Bizanta.

Car Lav I Veliki dao im je darove namijenjene gruzijskom kralju. Osim toga, u Mtskhetu je poslao svoju kćer Elenu, koja je trebala postati supruga Vakhtanga Gorgasalija.

Dolaskom u Kartli dio biskupa postaje poglavar novoformiranih biskupija, a dio zamjenjuje pristaše Mihaela I. Krajem 5. stoljeća u zemlji su bile 24 biskupije, a ona se pretvorila u ispostavu kršćanstva. na Kavkazu.

Smrtna rana

Nakon što je pozicija zemlje ojačana, nastavila se borba protiv Irana. Godine 484. Vakhtang je stao na čelo velikog ustanka Gruzijaca i Armenaca. Unatoč činjenici da je ustanak ugušen, sasanidski režim je oslabljen.

502. godine, u borbi s Perzijancima na obalama rijeke Iori, kralj je smrtno ranjen. Prije smrti, Vakhtang Gorgasali je sazvao svoju obitelj, svećenstvo i kraljevski dvor. Zapovjedio im je da budu čvrsti u svojoj vjeri i da, kako bi dobili vječnu slavu, traže propast poradi imena Isusa Krista. Kralj je pokopan u katedrali Svetitskhoveli, gdje je bila freska s njegovom slikom.

Memorija

Vakhtangovi planovi bili su premjestiti glavni grad u Tbilisi, za to je izveo niz građevinskih radova. Provedbu ovog plana ostavio je u amanet svom nasljedniku. Sagradio je hramove Ninotsminda i Nikozi, grad tvrđavu Cheremi. Kraljev nasljednik bio je njegov sin Dachi.

I ime Vakhtanga povezano je sa sudjelovanjem u izgradnji samostana u Jeruzalemu, koji nosi ime Svetog Križa. Tamo je sve do 19. stoljeća na jednom od zidova bila njegova slika. U skladištu Britanskog muzeja nalazi se dragulj koji prikazuje čovjeka u kraljevskoj kruni. Poistovjećuje se s Vakhtangom Gorgasalijem.

U Gruziji ga ljudi poštuju i vole, kao primjer mudrosti i hrabrosti. Posvećene su mu mnoge pjesme, narodne pjesme, legende. Proglašen je svetim od strane Gruzijske crkve, dan njegovog spomena je 30. studenog.

Katolikos-patrijarh cijele Gruzije Ilia II dao je svoj blagoslov, a Sionskoj patrijarhalnoj crkvi dodan je bočni oltar posvećen Vakhtangu Gorgasaliju. A u gradu Rustavi podignuta je katedrala u njegovu čast.

Mlad i ran, koji je na prijestolje došao s 15 godina i gotovo se u isto vrijeme našao na bojnom polju i poznavao sve strahote rata, ušao je u povijest ne samo kao onaj koji je otkrio mjesto i započeo izgradnje Tbilisija, ali i kao onaj koji je počeo oslobađati Gruziju od iransko-perzijske dominacije. Da, i umro je od neprijateljske ruke u dobi od 60 godina, vladavši 45 prije toga (u to vrijeme, njegove godine su bile velike, a vrijeme provedeno na prijestolju). Također, poput Davida, kanoniziranog, pokopan je u Mtskheti, prije toga, nakon što je umro od rana u tvrđavi Ujarma ... Zanimljiva nezaboravna činjenica: rast Vakhtanga Gorgasalija bio je 2 m 40 cm. Neobična snaga (njegov mač je težio 40 kg ). Gorgasali se s perzijskog prevodi kao "vučja glava", budući da je upravo ona bila prikazana na njegovoj kacigi, kao znak hrabrosti u borbi.

502. godine od Kristova rođenja.
Posljednja velika bitka kralja Vakhtanga Gorgasalija.
Perzijski šah Kavad prvi je ušao u klanac Iori s nebrojenim trupama. Zajedno sa šahom bio je i njegov sin, princ Bartam.
Car Vakhtang se također odmah otrovao u Iori zajedno s gruzijskom vojskom.
Catalikos Georgije Petre blagoslovio je kralja i vojsku prije početka bitke.
Kralj je održao govor vojsci, nakon čega je naredio napad.
I borili su se na Iori 3 dana i 3 noći, a mnogi su ratnici poginuli s obje strane.
Tri dana i tri noći vaga se naginjala na jednu, pa na drugu stranu.
Tri dana i tri noći čuli su se srceparajući povici Perzijanaca: "Dur az Gorgasar!" ("Čuvaj se vučje glave")

Četvrtog dana, kralj je okupio prorijeđene redove Gruzijaca za odlučujuću bitku. Patrijarh je opet blagoslovio vojsku i kralja za podvige. A posebno je upozorio kralja: "Čuvaj se, inače će propasti ne samo Gruzija, već će i Jeruzalem pasti bez tvoje potpore ..."

Kralj je naredio napad.
Perzijanci su uporno dočekali napad Gruzijaca, ali unatoč tome, vučji kralj je neustrašivo pokosio redove šahove garde. I stigao je do same sredine neprijateljske vojske, gdje je bio i sam šah.

Vladar perzijskog gruzijskog diva se uplašio, a čim je okrenuo konja u bijeg, njegov sin Bartam iskočio je u susret gruzijskom kralju i prvi je podigao mač na njega.

Vakhtang je lijevom rukom podigao svoj štit, odbio udarac mača, a desnom rukom spustio mač na glavu perzijskog princa.

Ali kralj nije vidio kako je Perzijanac kojeg je on ubio pao s konja u smrt.

U trenutku kada je kralj lijevom rukom podigao štit, strijela je na sekundu pogodila njegov goli pazuh.

A tu je strijelu ispalila ruka Gruzijca... Posebno je bio blizak kralju, tjelohranitelju ili slugi...

Unatoč tome, ranjeni kralj borio se do kraja dana. Vratio je neprijatelja, na kraju se vratio u palaču Ujarm i tamo umro od izdajničke rane, veliki vladar, "heroj Elbrusa", "Lav nad lavovima i div nad divovima", "veliki kralj nad deset kraljeva."

Ubijen od strane izdajice, ili vlastitog bliskog rođaka...

(Levan Sanikidze, 1992; prijevod s gruzijskog)

Vakhtang I Gorgasali(cca. -) - kralj Iberije u drugoj polovici 5. stoljeća, jedan od utemeljitelja gruzijske državnosti, svetac. Sin Mirdata V iz dinastije Khosroid. Njegov nadimak "Gorgasal" s perzijskog se prevodi kao "vučja glava" (aluzija na oblik njegove kacige).

Rođak i pritok perzijskih Sasanida, Vakhtang je sudjelovao u njihovim ratovima s Grcima i Heftalitima. U odnosima s Bizantom tražio je priznanje autokefalnosti Gruzijske Crkve. Proveo je mjere za jačanje gruzijskih tvrđava i stupio u savez s armenskim Mamikonjanima, a 482. je poveo veliki ustanak protiv perzijske vlasti.
Kada je protuperzijska borba između Gruzijaca i Armenaca poražena, Vakhtang I. bio je prisiljen potražiti spas u gruzijskom kraljevstvu Egrisi. Obećavajući poslušnost Sasanidima, vratio se u Iberiju i osnovao ili obnovio Tbilisi, u koji se nadao da će premjestiti glavni grad države iz Mchete. Odbio je sudjelovati u perzijskim ratovima s Bizantom i poginuo u bitci s uzvratnim odredom Sasanida.

Stoljećima je gruzijski narod čuvao uspomenu na cara Vakhtanga I. Postao je omiljeni junak narodnih priča, a gruzijska crkva ga je proglasila svetim. Red Vakhtanga Gorgasala jedno je od najviših državnih nagrada Gruzije. Njegovi ostaci počivaju u katedrali Svetitskhoveli.

Napišite recenziju na članak "Vakhtang I Gorgasali"

Bilješke (uredi)

Linkovi

• Vakhtang I Gorgasali- članak iz Velike sovjetske enciklopedije.

Odlomak koji karakterizira Vakhtanga I Gorgasalija

"Slušam", odgovorio je Dron, ne podižući pogled.
Alpatych nije bio zadovoljan ovim odgovorom.
- Hej, Dron, bit će loše! - rekao je Alpatych, odmahujući glavom.
- Moć je tvoja! - tužno će Dron.
- Hej, Dron, ostavi! - ponovi Alpatych, maknuvši ruku s njedara i pokazujući je svečanom kretnjom prema podu pod Dronovim nogama. “Nisam baš kroz tebe, mogu vidjeti kroz i kroz sve tri jarde ispod tebe”, rekao je, zureći u pod pod Dronovim nogama.
Dron se posramio, brzo je bacio pogled na Alpatycha i ponovno spustio pogled.
"Ostavite gluposti i recite ljudima da se iz svojih kuća spreme za Moskvu i sutra ujutro pripreme kola za princezin vagon, ali nemojte sami ići na okupljanje." Čuješ li?
Dron mu je iznenada pao pred noge.
- Yakov Alpatych, vatra! Uzmi ključeve od mene, spasi me za Boga miloga.
- Ostavi to! - strogo će Alpatych. `` Vidim kroz tebe tri jarde ispod tebe, ' ponovio je, znajući da je njegova vještina praćenja pčela, znanje kada treba sijati zob i činjenica da je mogao ugoditi starom knezu za dvadeset godina, davno stekao slavu čarobnjaka i da se čarobnjacima pripisuje sposobnost vidjeti tri aršina ispod čovjeka.
Dron je ustao i htio nešto reći, ali Alpatych ga je prekinuo:
- O čemu razmišljaš? Ha?.. Što ti misliš? A?
- Što da radim s ljudima? - rekao je Dron. - Uopće izbušen. Čak im kažem da...
- To ja kažem - rekao je Alpatych. - Piju li? – upitao je kratko.
- Sve izbušeno, Yakov Alpatych: donesena je još jedna bačva.
- Pa ti slušaj. Otići ću kod šefa policije, a ti ćeš voditi narod, da ga ostave, i da budu kola.
"Slušam", odgovorio je Dron.
Više Yakov Alpatych nije inzistirao. Dugo je vladao narodom i znao je da je glavno sredstvo da se ljudi pokoravaju ne pokazati im sumnje da mogu biti neposlušni. Postigavši ​​od Drona poslušno "slušam s", Yakov Alpatych je bio zadovoljan time, iako je ne samo sumnjao, već je bio gotovo siguran da kola neće biti isporučena bez pomoći vojnog zapovjedništva.
Doista, do večeri kola nisu bila sakupljena. U selu kod krčme opet je bio skup, a na skupu je trebalo otjerati konje u šumu, a ne davati kola. Ne govoreći ništa o ovoj princezi, Alpatych je naredio da položi svoju prtljagu od onih koji su došli s Ćelavih planina i pripremi te konje za princezine kočije, a sam je otišao vlastima.

NS
Nakon očevog sprovoda, princeza Marija se zaključala u svoju sobu i nikoga nije puštala unutra. Djevojka je prišla vratima i rekla da je Alpatych došao tražiti naredbu za odlazak. (To je bilo još prije Alpatychovog razgovora s Droneom.) Princeza Marija je ustala s sofe na kojoj je ležala i kroz zatvorena vrata rekla da nikada nikuda neće ići i zamolila da je ostave na miru.
Prozori sobe u kojoj je ležala princeza Marija bili su na zapadu. Ležala je na sofi, okrenuta prema zidu i, prstima po gumbima na kožnom jastuku, vidjela je samo ovaj jastuk, a njezine nejasne misli bile su usmjerene na jedno: razmišljala je o nepovratnosti smrti i o svojoj duhovnoj gadosti koju je do sada nije znala i koja se pojavila za vrijeme očeve bolesti. Željela je, ali se nije usudila moliti, nije se usudila, u stanju duha u kojem je bila, obratiti se Bogu. Dugo je ležala u ovom položaju.

> ikona cara Vakhtanga

Ikona "Sveti kralj Vakhtang" prikazuje lice svetog gruzijskog kralja Vakhtanga Gorgasalija.

Car Vakhtang je prikazan na ikoni u skupoj odjeći ukrašenoj dragim kamenjem, što odgovara njegovoj kraljevskoj tituli. Oko careve glave prikazan je oreol, koji simbolizira kanonizaciju Vakhtanga u kanon svetaca. U ruci Sveti Kralj drži mač, jer je za života bio ratnik.

Sveti Vakhtang je bio kralj Gruzije. Na prijestolje je došao s petnaest godina. Vakhtang je učinio mnogo za kršćanstvo i širenje kršćanske vjere. U to vrijeme Kartli (današnja istočna Gruzija) su s juga napali Perzijanci, a sa sjevera Oseti. Situacija je bila žalosna u zapadnoj Gruziji, čiji su dio zauzeli Bizantinci. Čim je došao na prijestolje, mladi kralj je pozvao dvor i održao mudar govor, iznenađujući za njegove mlade godine. Izrazio je mišljenje da je takva situacija u njegovoj rodnoj zemlji očitovanje Božjeg gnjeva za grijehe cara i naroda Gruzije. Vakhtang je pozvao sve da se bore za domovinu i svetu vjeru. Ubrzo je napravio pobjednički pohod protiv Oseta i oslobodio svoju zarobljenu stariju sestru. Vakhtang je također potpisao sporazum s kavkaskim gorštacima o daljnjoj zajedničkoj borbi protiv osvajača. Vakhtangov sljedeći pohod također je bio pobjednički. Ovaj put je otišao u Zapadnu Gruziju i oslobodio je od Bizanta.

Car Vakhtang odlikovao se svojim visokim stasom, ljepotom, dostojanstvenošću, mudrošću i hrabrošću. U borbi se borio neumorno, ne znajući za strah. Na prednjoj strani Svečeve bojne kacige bila je slika vuka. Zbog toga je Vakhtang dobio nadimak Gorgasali, što u prijevodu s znači "vučja glava".

U isto vrijeme, Vakhtang je pravedno služio Bogu, dugo se molio i davao milostinju siromašnima. Ispunio je kralja Mirijana izgradnjom samostana Gruzijskog križa u Jeruzalemu. Vakhtang je iz Kartlija protjerao svećenike koji su obožavali vatru. U Nikozima je car sagradio katedralu i postavio novu propovjedaonicu. Vakhtang je također podigao samostane Mere, Artanuji, Akhiza, Shindobi, tvrđave Artanuji, Tukharisi, Akhiza i mnoge druge samostane, tvrđave i crkve. Sveti kralj Vakhtang je postavio temelje Tbilisija, novog glavnog grada zemlje.

Car Vakhtang je umro u bitci 502. godine od otrovne strijele. Umirući Vakhtang je sazvao svoju obitelj, svećenstvo i kraljevski dvor i ostavio im da budu čvrsti u kršćanskoj vjeri. Cijela je zemlja oplakivala Svetog Kralja. Nakon Vakhtangove smrti, prijestolje je prešao na njegovog sina. U čast Vakhtanga podignuta je katedrala u gradu Rustavi.

Vakhtang Gorgasali se smatra uzorom mudrosti i hrabrosti. Poštovan je u svojoj rodnoj zemlji, brojne narodne pjesme i pjesme, pjesme i legende posvećene svetom kralju Gruzije svjedoče o ljubavi gruzijskog naroda prema kralju Vakhtangu.

Slika "Svetog kralja Vakhtanga" i samog sveca smatra se zaštitnikom svih ljudi po imenu Vakhtang. Poželjno je da oni koji se zovu ovim imenom imaju ikonu Svetog Cara u svom kućnom ikonostasu.

[teret. ვახტანგ გორგასალი], kralj Kartlija (sredina V - kasno V ili početak VI stoljeća). Gorgasal na perzijskom znači "vučja glava" - nadimak koji su Perzijanci dali V.G.-u sa slike na njegovoj borbenoj kacigi. Ubrzo nakon smrti cara stvorena je koja nije doprla do sadašnjosti. vrijeme kratki povijesni esej, u XI stoljeću. u proširenoj verziji uvršten je u Kartlis Tskhovreba ("Život Kartlija"). Autor djela, Juansher Juansheriani, kao i drugi povijesni izvori nazivaju VG "mučenikom za Kristovu vjeru". Gruzijska crkva ga je proglasila svetim i ustanovila dan spomena 30. studenoga.

Kraljevina Kartli sredinom. V - rano. VI stoljeće bio vazal sasanijskog Irana. Poruke tereta. izvori o postojanju u Mtskheti (glavnom gradu Kartlija) regije u kojoj su živjeli obožavatelji vatre, na čelu s "biskupom obožavatelja vatre" (ჯუანშერი, ჟართლცრრარრრო 5. 5. 19. p. počasno mjesto na kraljevskom dvoru, ukazuju na to da je vjera predislamskog Irana mazdeizam uživala pravo legalnog bogoštovlja u Kartliju. Glavna aktivnost VG-a bila je usmjerena na ujedinjenje Gruzije i smanjenje ovisnosti njezinih pokrajina o iranskoj vladi. V. je pokušao sukob Irana i Bizanta iskoristiti u korist interesa Kartlija. Vratio je teret koji je zarobio Bizant. izv. Klarjeti, anektirani Hereti, koji je bio u sferi utjecaja Irana, proširio je utjecaj Kartlija na zapadnu Gruziju. država Egrisi. Suprotstavljajući se sjevernokavkazskom. nomadi (60-ih godina), zauzeli tvrđavu Daryal - uporište Kartli na sjeveru. granica. Ojačao je i obnovio tvrđave (Daryal, Ujarma, Cheremi, Hornabuji, Artanuji), stvarajući sustav utvrda. U 70-im godinama. odbio sudjelovati u ratu protiv Bizanta, bacio glavnog slugu kulta vatre Binkaran u tamnicu, protjerao obožavatelje vatre iz Kartlija. Kao odgovor, iz Irana je poslana kaznena vojska. Unatoč činjenici da se, kao rezultat pregovora, V.G. ponovno morao priznati kao vazal Irana, obožavanje vatre u Kartliju više nije imalo prijašnji status. Uz suglasnost darbazija (savjetodavno tijelo pod kraljem), V. G. je imenovao eristave (uključujući i na novo pripojenim područjima), koji su bili izravno podređeni njegovoj vlasti.

Istodobno je V.G. započeo crkvenu reformu s ciljem postizanja priznanja autokefalnosti Gruzijske pravoslavne crkve. Htio je postaviti katolikosa na čelo Crkve i tražio je Bizanta. cara poslati katolikosa Petra i 12 biskupa u Kartli. Ljutiti nadbiskup. Kartli Mikael, koji je i prije toga imao nesuglasice s V. G. u vezi s borbom između monofizita i diofizita, nazvao je kralja otpadnikom, prokleo njega i vojsku. Kako bi izbjegao daljnje produbljivanje sukoba, V.G. je otišao do nadbiskupa i kleknuo pred njim da dotakne njegovu halju, ali Mikael je nogom udario kralja i izbio mu zub. V.G. je protjerao nadbiskupa iz zemlje u K-pol, K-poljskom patrijarhu. Nadbiskup. Michaela je identificirana kao redovnik u samostanu Akimite u blizini K-polja. Katolikos Petar s 12 biskupa, koji su stigli iz K-fielda, poslani su antiohijskom patrijarhu, budući da je Gruzijska crkva bila podređena Antiohijskoj biskupiji. Dobivši blagoslov, vratili su se u K-pol. Prema legendi, imp. Lav Veliki im je dao darove za teret. cara, a također je u Mchetu poslao svoju kćer Elenu, koja je bila predodređena da bude žena V. G. Neki od pristiglih biskupa bili su na čelu novoformiranih biskupija, a drugi su zamijenili biskupe - pristaše nadbiskupa. Michaela. Do kraja. V stoljeća u Kartliju su bile već 24 biskupije. Kartli je bio ispostava kršćanstva na Kavkazu. Ojačavši položaj zemlje, V.G. je nastavio borbu protiv Sasanijskog Irana. 484. vodio je veliki ustanak Gruzijaca i Armenaca. Iako je pobuna ugušena, Sasanidi su bili prisiljeni oslabiti svoj režim. Na kraju. V ili rano. VI stoljeće V.G. je smrtno ranjen u borbi s Perzijancima, zadobivši udarac mačem u leđa. Car je pokopan u katedrali Svetitskhoveli, koju je sam obnovio, gdje je bila freska s njegovom slikom.

VG je namjeravao premjestiti glavni grad u Tbilisi, izvodio je građevinske radove i ostavio provedbu ovog plana svom nasljedniku, sagradio hramove Nikozi i Ninotsminda (3. četvrtina 6. stoljeća), grad utvrdu Cheremi. Njegovo ime vezuje se za sudjelovanje u izgradnji samostana Svetog Križa (Jvari) u Jeruzalemu, gdje je na zidu do 19.st. njegova slika je postojala. Britanski muzej sadrži dragulj s Pahlavi natpisom i sliku čovjeka u kraljevskoj kruni, koji se poistovjećuje s V.G.

VG je cijenjen kao uzor hrabrosti i mudrosti. Brojne narodne pjesme, pjesme, legende posvećene legendarnom vladaru svjedoče o ljubavi Gruzijaca prema njemu. Kraljevski stijeg Gruzije zove se "Gorgasalian Davitiani".

Izvor: Juansher Juansheriani. Život Vakhtanga Gorgasalija / Per., Uveden. i bilješka. G.V. Tsulaya. Tbilisi, 1986.; მოჟცევა ბულლეტ ჟართლისა ბულლეტ (?) (?): მველი აგიოგრაფიული ლიტერატურის მეგლები. თბილისი, 1963. sv. 1.

Lit.: Takaishvili E. Izvori gruzijskih kronika: Tri kronike // Sat. materijala za opis i lokalitete plemena Kavkaza. 1900. br. 28; Gorgadze S. Autokefalnost Gruzijske crkve // ​​DVGE. 1905. broj 21-24; Melikishvili G. A . O povijesti drevne Gruzije. Tbilisi. 1959; ჯანაშია ს. საჟართველო ადრინდელი ფეოდალიალიზზიზზიზზზმზგეიი თბილისი, 1949. T. 1; Amiranashvili Sh. JA SAM . O pitanju određivanja portreta slike na dragulju Britanskog muzeja s pahlavijevim natpisom // VDI. 1960. broj 2; ჯანაშია ლ. ლაზარ ფარპეცის ცნობები საჟართართველოხელონობები თბილისი, 1962.; ჯავახიშვილი ი. მველი ჟართული საისტორიო მწერლობა // Sb. op. თბილისი, 1977. T. 8; ჯავახიშვილი ი. ჟართველი ერის ისტორია // Sub. op. თბილისი, 1979. T. 1; დ. მუსხელიშვილი, საჟართველოს ისტორიული გეოგრაფიის მირითადი საკითხები. თბილისი, 1977. T. 1; ლორთჟიფანიმე მ. ჟართლი V საუკუნის მეორე ნახევარში. თბილისი, 1979.; გოილამე ვ. ჟართული ეკლესიის სათავეებთან. თბილისი, 1991.; მგალობლიშვილი თ. კლარჯული მრავალთავი. თბილისი (?) 1991.; ლომინამე ბ. საჟართველოს საპატ რიარჟო და მია მია მიატრისეააარიარჟო თბილისი, 1992. br. 1-2; კაკაბამე ს. ვახტანგ გორგასალი და მისი ხანა. თბილისი, 1994.; საჟართველო ვახტანგ გორგასლის ეპოჟი. თბილისი, 1999.; მამულია გ. ჟართლის ეკლესია V-VI საუკუნეებში. თბილისი, 1999.