Koliko je godina Robinson Crusoe živio na pustom otoku? Gusar, Škot i svadljivac: tko je bio pravi prototip Robinsona Crusoea Koliko je godina Robinson Crusoe proveo u zatočeništvu.

To je paradoks, ali "Robinson Crusoe", koji je većina Sovjeta znala zahvaljujući dječjem prepričavanju Korneya Chukovskog, potpuno je drugačija knjiga od one koju je napisao Defoe. A da bi ova knjiga postala potpuno druga, jedno je bilo dovoljno - ukloniti Boga iz nje.

U prepričavanju, koje se pojavilo 1935. godine, knjiga ne samo da gubi svoj kršćanski sadržaj, ne samo da se pretvara u još jedan površan pustolovni roman, već dobiva i potpuno jasnu ideološku poruku: čovjek može sve postići sam, zahvaljujući svom umu, uz pomoć znanosti i tehnologije može se nositi s bilo kojom očajnom situacijom i za to mu ne treba Bog.

Iako će svakome tko pročita Defoeov izvorni tekst to postati očito: bez stalne molitve, bez mentalne komunikacije s Bogom (čak i ako je tako kratka, u protestantskom formatu, bez bogoslužja, bez crkvenih sakramenata), Robinson bi brzo poludio. No s Bogom čovjek nije sam, čak ni u najekstremnijim okolnostima. Štoviše, ovo nije samo autorska ideja - to potvrđuje i stvarni život. Nakon svega

Robinsonov prototip, Aleksandar Selkirk, koji je proveo četiri godine na pustom otoku, doista se okrenuo vjeri, doista se molio i ta mu je molitva pomogla da zadrži zdrav razum.

Iz prototipa Defoe nije uzeo samo vanjsku situaciju, već i sredstva za prevladavanje užasa usamljenosti - obraćanje Bogu.

Istodobno, s osvrtom na Kristovo učenje, i Defoea i njegova junaka, sve je, blago rečeno, dvosmisleno. Oni su ispovijedali kalvinizam u jednoj od njegovih varijacija. Odnosno, vjerovali su u svojevrsnu predodređenost: ako ste osoba koja je izvorno bila blagoslovljena odozgo, onda imate sreće, uspijevate, ali neuspješni ljudi (pa čak i nacije!) Trebali bi jako sumnjati u njihovu sposobnost da budu spašeni. Za nas, pravoslavne kršćane, takvi su stavovi vrlo daleko od srži Radosne vijesti.

Naravno, o takvim teološkim i moralnim problemima "Robinzona Crusoea" možemo govoriti kad znamo kako je i o tome što je Defoe zapravo napisao svoj roman. A kod nas, kao što je već spomenuto, nije uvijek bilo lako niti čak moguće saznati.

Kako bi popunio najuočljivije praznine u našem razumijevanju "Robinsona Crusoea", "Thomas" je tražio da ispriča detaljno o romanu i njegovom autoruVictor Simakov, kandidatiloloških znanosti, učitelj ruskog jezika i književnosti u školi br. 1315 (Moskva).

Dvaput laži - ili učinkovit PR

Na prvi pogled čini se da je Daniel Defoe autor jedne velike knjige - "Robinson Crusoe". Ako bolje pogledamo, shvatit ćemo da to nije sasvim točno: za otprilike pet godina (1719.-1724.) Objavio je jednu za drugom desetak izmišljenih knjiga, važnih na svoj način: na primjer, "Roxanne" (1724.) postao je dugo godina uzor kriminalističkog romana, a "Dnevnik kužne godine" (1722) utjecao je na djelo Garcíe Márqueza. Pa ipak "Robinson Crusoe", poput "Odiseje", "Božanstvene komedije", "Don Kihota" - ovo je potpuno drugačija razina slave i osnova za dugo kulturno promišljanje. Robinson je postao mit, titan, vječna slika u umjetnosti.

Dana 25. travnja 1719. u londonskim se knjižarama pojavila knjiga s detaljnim naslovom - „Život, izvanredne i čudesne avanture Robinsona Crusoea, mornara iz Yorka, koji je 28 godina živio posve sam na nenaseljenom otoku blizu obale Amerike u blizini ušće rijeke Orinoco, gdje ga je bacio brodolom, pri čemu je cijela posada broda, osim njega, poginula, ocrtavajući njegovo neočekivano puštanje od strane gusara; napisao sam. " Originalni naslov na engleskom jeziku ima 65 riječi... Ovaj je naslov također razumna napomena za knjigu: koji ga čitatelj ne bi kupio, da je naslovnica - Amerika i gusari, avantura i brodolom, rijeka tajanstvenog imena i pust otok. I također - mala laž: u dvadeset četvrtoj godini završila je "potpuna samoća", pojavio se petak.

Druga je laž ozbiljnija: Robinson Crusoe nije sam napisao knjigu, on je plod mašte autora, koji se namjerno nije spomenuo na naslovnici knjige. Radi dobre prodaje položio je beletristiku (fikciju) za nefikciju (to jest dokumentarnu), stilizirajući roman kao memoar. Izračun je uspio, naklada je odmah rasprodana, iako je knjiga koštala pet šilinga - poput gospodskog odijela.

Robinson u ruskom snijegu

Već u kolovozu iste godine, zajedno s četvrtim izdanjem romana, Defoe je objavio nastavak - "Daljnje avanture Robinsona Crusoea ..." (u daljnjem tekstu opet mnogo riječi), također bez spominjanja autora i također u obliku memoara. Ova knjiga priča o putovanju ostarjelog Robinsona po svijetu preko Atlantskog i Indijskog oceana, Kine i Rusije prekrivene snijegom, o novom posjetu otoku i smrti petka na Madagaskaru. A nešto kasnije, 1720., objavljena je prava nefikcija o Robinsonu Crusoeu - knjiga eseja na različite teme, koja između ostalog sadrži opis Robinsonove vizije anđeoskog svijeta. Nakon popularnosti prve knjige, i ove su se dvije dobro prodale. Defoe je bio bez premca u marketingu knjiga.

Graviranje. Jean Granville

Može se samo iznenaditi lakoćom s kojom spisateljica oponaša blagu umjetnost dnevničkog stila, pišući mahnitim tempom. 1719. objavljene su tri njegove nove knjige, uključujući dva sveska o Robinsonu, 1720. - četiri. Neki od njih su zaista dokumentarna proza, drugi dio su pseudo memoari, koji se danas obično nazivaju romanima.

Je li to roman?

Početkom 18. stoljeća nemoguće je govoriti o žanru romana u smislu u kojem ga sada stavljamo u ovu riječ. Tijekom tog razdoblja u Engleskoj postoji proces spajanja različitih žanrovskih formacija ("istinita priča", "putovanje", "knjiga", "biografija", "opis", "pripovijedanje", "romansa" i druge) u jednu cjelinu Koncept romana i ideja o njegovoj neovisnoj vrijednosti postupno se pojavljuju. Međutim, riječ roman rijetko se koristi u 18. stoljeću, a njezino je značenje još uvijek usko - to je samo mala ljubavna priča.

Graviranje. Jean Granville

Nijedan njegov roman nije Defoe pozicionirao kao roman, ali je uvijek iznova koristio istu marketinšku smicalicu - objavljivao je lažne memoare ne navodeći ime pravog autora, vjerujući da je ne -fikcija puno zanimljivija od fikcije. Takvi pseudo memoari - također s dugim naslovima - postali su poznati nešto ranije Francuz Gacien de Courtille de Sandra ("Memoari Messire d'Artagnana", 1700). Istu priliku ubrzo nakon što je Dafoea iskoristio Jonathan Swift u Gulliverovim putovanjima (1726–1727), stiliziranoj kao dnevnik: iako je u knjizi opisani događaji mnogo fantastičniji od Dafoeova, bilo je čitatelja koji su vjerovali pripovjedaču.

Defoeovi lažni memoari odigrali su ključnu ulogu u razvoju žanra romana. U "Robinson Crusoeu" Defoe je ponudio radnju ne samo prepunu avantura, već i držanje čitatelja u neizvjesnosti (uskoro će u istoj Engleskoj biti predložen izraz "neizvjesnost"). Osim toga, pripovijest je bila dosta koherentna - s jasnim zapletom, dosljednim razvojem radnje i uvjerljivim raspletom. U to vrijeme to je bila rijetkost. Na primjer, druga knjiga o Robinsonu, nažalost, nije se mogla pohvaliti takvim integritetom.

Odakle je Robinson došao?

Radnja "Robinson Crusoe" ležala je na pripremljenom tlu. Za života Defoea nadaleko je bila poznata priča o škotskom mornaru Aleksandru Selkirku, koji je nakon svađe sa svojim kapetanom proveo više od četiri godine na otoku Mas a Tierra u Tihom oceanu, 640 km od obale Čilea ( sada se ovaj otok zove Robinson Crusoe). Vraćajući se u Englesku, u više je navrata pričao o svojim avanturama u pubovima i na kraju postao junak senzacionalnog eseja Richarda Steelea (koji je posebno primijetio da je Selkirk bio dobar pripovjedač). Nakon što je pomno proučio povijest Selkirka, Defoe je, međutim, zamijenio otok u Tihom oceanu otokom na Karibima, budući da je u njegovim izvorima bilo mnogo više podataka o ovoj regiji.

Graviranje. Jean Granville

Drugi vjerojatni izvor radnje je "Priča o Hayyju, sinu Yakzana ..." arapskog autora iz 12. stoljeća Ibn Tufaila. Ovo je filozofski roman (opet, koliko se ovaj izraz može primijeniti na srednjovjekovnu arapsku knjigu) o junaku koji je od najranije dobi živio na otoku. Ili ga je grešna majka poslala morem u škrinju i izbacila na otok (jasna aluzija na zaplete iz Starog zavjeta i Kurana), ili ga je "spontano generirao" od gline koja se već nalazi (obje su verzije date u knjiga). Nadalje, heroja je hranila gazela, samostalno je naučio sve, pokorio svijet oko sebe i naučio apstraktno razmišljati. Knjiga je prevedena 1671. na latinski (kao "samouki filozof"), a 1708. na engleski (kao "Poboljšanje ljudskog uma"). Ovaj je roman utjecao na europsku filozofiju (na primjer, J. Locke) i književnost (vrsta pripovijedanja koju bi Nijemci u 19. stoljeću nazvali "romanom obrazovanja").

Defoe je u tome vidio i mnogo zanimljivih stvari. Radnja o poznavanju okolnog svijeta i osvajanju prirode bila je dobro kombinirana s novom prosvjetiteljskom idejom osobe koja razumno uređuje svoj život. Istina, junak Ibn Tufejla djeluje ne znajući ništa o civilizaciji; Robinson, naprotiv, budući da je civilizirana osoba, reproducira znakove civilizacije u sebi. S napola potonulog broda uzima tri Biblije, navigacijske instrumente, oružje, barut, odjeću, psa, pa čak i novac (iako su bili korisni tek na kraju romana). Nije zaboravio jezik, molio se svakodnevno i dosljedno se pridržavao vjerskih praznika, sagradio kuću za tvrđave, ogradu, napravio namještaj, lulu za duhan, počeo šivati ​​odjeću, voditi dnevnik, pokrenuo kalendar, počeo se koristiti uobičajenim mjerama težine, duljine, obujma, odobrio dnevnu rutinu: "U prvom planu su vjerske dužnosti i čitanje Svetog pisma ... Druga dnevna aktivnost bila je lov ... Treća je bila sortiranje, sušenje i kuhanje ubijenih ili ulovljenu divljač. "

Ovdje, možda, možete vidjeti glavnu ideološku poruku Defoea (to je, unatoč činjenici da je knjiga o Robinsonu jasno napisana i objavljena kao komercijalna, senzacionalna): moderan čovjek trećeg staleža, oslanjajući se na svoj razum i iskustvo, sposoban je samostalno urediti svoj život u potpunom skladu s dostignućima civilizacije. Ideja ovog autora dobro se uklapa u ideologiju doba prosvjetiteljstva prihvaćanjem kartezijanske epistemologije ("mislim, dakle postojim"), Lockeovog empirizma (osoba sav materijal zaključivanja i znanja dobiva iz iskustva) i novom idejom aktivne osobnosti ukorijenjene u protestantskoj etici. O potonjem bi se trebalo detaljnije pozabaviti.

Protestantske etičke tablice

Robinsonov život čine pravila i tradicije definirane njegovom izvornom kulturom. Robinsonov otac, pošten predstavnik srednje klase, veliča "srednju državu" (to jest aristotelovsku zlatnu sredinu), koja se u ovom slučaju sastoji u razumnom prihvaćanju životne sudbine: obitelj Crusoe relativno je bogata i ne postoji točka u odustajanju od "položaja zauzetog rođenjem" u svijetu. Navodeći očevu ispriku zbog srednjeg stanja, Robinson nastavlja: "I premda (ovako je otac završio svoj govor) nikada se neće prestati moliti za mene, izravno mi izjavljuje da, ako ne odustanem od svoje lude ideje, ja neće imati Božji blagoslov na meni. "... Sudeći prema radnji romana, Robinsonu je trebalo mnogo godina i kušnji da shvati suštinu očevog upozorenja.

Graviranje. Jean Granville

Na otoku je krenuo putem ljudskog razvoja - od sakupljanja do kolonijalizma. Napuštajući otok u završnici romana, on se pozicionira kao njegov vlasnik (a u drugoj knjizi, nakon povratka na otok, ponaša se poput lokalnog potkralja).

Zloglasno "prosječno stanje" i građanski moral u ovom slučaju u potpunosti su kombinirani s lošom idejom iz 18. stoljeća o nejednakosti rasa i dopuštenosti trgovine robljem i ropstva. Na početku romana Robinson je otkrio da je moguće prodati dječaka Ksurija, s kojim je pobjegao iz turskog zarobljeništva; nakon što se, ako ne zbog brodoloma, planirao baviti trgovinom robljem. Prve tri riječi koje je Robinson naučio u petak su da, ne i majstor.

Htio Dafoe svjesno ili ne, njegov se junak pokazao kao lijep portret čovjeka trećeg staleža u 18. stoljeću, s njegovom podrškom kolonijalizmu i ropstvu, racionalnim i poslovnim pristupom životu i vjerskim ograničenjima . Najvjerojatnije je Robinson ono što je i sam Defoe bio. Robinson ni ne pokušava otkriti pravo ime u petak; ni autora to ne zanima previše.

Robinson je protestant. U tekstu romana nije navedena njegova točna konfesionalna pripadnost, ali budući da je sam Defoe (kao i njegov otac) bio prezbiterijanac, logično je pretpostaviti da i njegov junak, Robinson, također pripada prezbiterijanskoj crkvi. Prezbiterijanizam - jedna od grana protestantizma, utemeljena na učenju Ivana Calvina, zapravo - svojevrsni kalvinizam. Robinson je to uvjerenje naslijedio od oca Nijemca, emigranta iz Bremena, koji je nekoć nosio ime Kreuzner.

Protestanti inzistiraju na tome da su svećenici beskorisni u komunikaciji s Bogom. Tako je protestant Robinson vjerovao da izravno komunicira s Bogom. Pod komunikacijom s Bogom, kao prezbiterijanac, mislio je samo na molitvu, nije vjerovao u sakramente.

Bez mentalne komunikacije s Bogom, Robinson bi brzo poludio. On se svaki dan moli i čita Sveto pismo. S Bogom se ne osjeća usamljeno ni u najekstremnijim okolnostima.

To, inače, dobro korelira s pričom o Aleksandru Selkirku, koji je, kako ne bi poludio od samoće na otoku, čitao naglas Bibliju i svaki dan glasno pjevao psalme.

Jedno od ograničenja koje Robinson pobožno poštuje (Defoe u ovom trenutku namjerno ne prestaje, ali je jasno vidljivo iz teksta) izgleda znatiželjno - to je navika da uvijek hodate odjeveni po pustom tropskom otoku. Očigledno, junak ne može biti gol pred Bogom, stalno osjećajući svoju prisutnost u blizini. U jednoj sceni - gdje Robinson plovi na brodu napola potopljenom u blizini otoka - ušao je u vodu "neobučen", a zatim je, dok je bio na brodu, mogao koristiti džepove, što znači da se još nije skinuo potpuno.

Protestanti - kalvinisti, prezbiterijanci - bili su uvjereni da je moguće utvrditi koje od ljudi Bog voli, a koje ne. To je vidljivo iz znakova koje čovjek mora moći promatrati. Jedna od najvažnijih je sreća u poslu, koja uvelike povećava vrijednost rada i njegove materijalne rezultate. Jednom na otoku, Robinson pokušava shvatiti svoj položaj uz pomoć tablice, u kojoj točno bilježi sve prednosti i nedostatke. Njihov je broj jednak, ali to Robinsonu daje nadu. Nadalje, Robinson naporno radi i kroz rezultate svog rada osjeća milost Gospodnju.

Jednako su važni brojni znakovi upozorenja koji ne zaustavljaju mladog Robinsona. Prvi brod na koji je krenuo potonuo je ("Savjest, koja u to vrijeme još nije imala vremena potpuno mi otvrdnuti um", kaže Robinson, "oštro mi je zamjerila što zanemarujem roditeljske opomene i što kršim svoje obveze prema Bogu i ocu) ", - mislim na zanemarivanje date životne sudbine i očinske pouke). Još jedan brod zarobili su turski gusari. Na najnesretnije putovanje, Robinson je krenuo točno osam godina, dan za danom nakon što je pobjegao od oca koji ga je upozorio na nerazumne korake. Već na otoku vidi san: strašan čovjek, zahvaćen plamenom, spušta se s neba do njega i želi udariti kopljem zbog zloće.

Defoe ustrajno slijedi ideju da ne treba činiti odvažna djela i naglo promijeniti svoj život bez posebnih znakova odozgo, odnosno u biti stalno osuđuje ponos (unatoč činjenici da Robinsonove kolonijalne navike najvjerojatnije ne smatra ponosom) ).

Postupno, Robinson je sve skloniji vjerskim promišljanjima. Istodobno, jasno razdvaja sfere čudesnog i svakodnevnog. Ugledavši na otoku klasje ječma i riže, zahvaljuje Bogu; zatim se sjeća da je sam istresel vreću peradi na ovom mjestu: "Čudo je nestalo, a zajedno s otkrićem da je sve to najprirodnija stvar, znatno se ohladilo, moram priznati, i moja zahvalnost Providnosti".

Kad se petak pojavi na otoku, glavni junak pokušava mu usaditi vlastita vjerska uvjerenja. Zbunjuje ga prirodno pitanje o podrijetlu i biti zla, koje je većini vjernika najteže: zašto Bog tolerira đavla? Robinson ne daje izravan odgovor; Nakon što je neko vrijeme razmišljao, neočekivano uspoređuje đavla s čovjekom: “Bolje se zapitaj zašto Bog nije ubio tebe ili mene kad smo učinili loše stvari koje Ga vrijeđaju; bili smo pošteđeni kako bismo se pokajali i primili oproštaj. "

Sam glavni lik bio je nezadovoljan svojim odgovorom - ništa drugo mu nije palo na pamet. Općenito, Robinson na kraju dolazi do zaključka da nije baš uspješan u tumačenju teških teoloških pitanja.

Posljednjih godina života na otoku iskreno ga veseli nešto drugo: zajednička molitva s Petkom, zajednički osjećaj prisutnosti Boga na otoku.

Robinsonovo naslijeđe

Iako je Defoe glavni filozofski i etički sadržaj rezervirao za posljednju, treću knjigu o Robinsonu, vrijeme se pokazalo mudrijim od autora: to je bio prvi svezak ove trilogije koji je Defoe prepoznao kao najdublju, cjelovitu i najutjecajniju knjigu (karakteristično je da potonji nije ni preveden na ruski).

Jean-Jacques Rousseau u didaktičkom romanu "Emile ili o obrazovanju" (1762.) nazvanom "Robinson Crusoe" jedina knjiga korisna za čitanje djece. Zaplet situacije nenaseljenog otoka, koji je opisao Defoe, Rousseau smatra obrazovnom igrom, kojoj bi se - čitanjem - dijete trebalo pridružiti.

Graviranje. Jean Granville

U 19. stoljeću nastalo je nekoliko varijacija na temu Robinsona, uključujući Coral Island Roberta Ballantynea (1857.), Tajanstveni otok Julesa Verna (1874.), Otok s blagom Roberta Louisa Stevensona (1882.). U drugoj polovici 20. stoljeća "Robinzonada" se preispituje u svjetlu aktualnih filozofskih i psiholoških teorija - "Gospodar muha" Williama Goldinga (1954.), "Petak ili pacifički ud" (1967.) i " Friday, or Wildlife "(1971.) Michela Tourniera, Mr. Fo (1984.) Johna Maxwella Coetzeeja. Nadrealistički i psihoanalitički akcenti postavljeni su u filmu "Robinson Crusoe" (1954.) Luisa Buñuela.

Sada, u 21. stoljeću, u svjetlu novih promišljanja o suživotu niza različitih kultura, Defoeov je roman još uvijek relevantan. Odnos između Robinsona i petka primjer je međudjelovanja rasa kako se shvaćalo prije tri stoljeća. Roman vas s konkretnim primjerom tjera da se zapitate: što se promijenilo proteklih godina i na koje su načine stavovi autora zastarjeli? U pogledu pogleda na svijet, Defoeov roman savršeno ilustrira ideologiju prosvjetiteljstva u britanskoj verziji. Međutim, sada nas mnogo više zanima pitanje o biti čovjeka općenito. Prisjetimo se spomenutog romana Goldinga, Gospodara muha, u kojemu se otočka prebivališta ne razvijaju, poput Defoeova, već, naprotiv, degradiraju, prikazuju osnovne instinkte. Što je on, osoba, zapravo, što je više u njemu - kreativno ili destruktivno? Zapravo, ovdje se može vidjeti kulturno promišljanje kršćanskog koncepta istočnog grijeha.

Što se tiče autorovih vjerskih ideja, ideja o zlatnoj sredini kod prosječnog čitatelja možda neće izazvati zamjerke, što se ne može reći o osudi odvažnih postupaka općenito. U tom se pogledu filozofija autora može smatrati građanskom, filistejskom. Takve ideje osudit će, primjerice, predstavnici romantičarske književnosti početkom 19. stoljeća.

Unatoč tome, Dafoeov roman živi. To se objašnjava činjenicom da je "Robinson Crusoe" tekst, prije svega, senzacionalan, a ne didaktičan, plijeni slikama, zapletom, egzotikom i ne poučava. Značenja koja su u njemu ugrađena prisutna su, radije, latentna, stoga generiraju pitanja i ne daju potpune odgovore. To je jamstvo dugog vijeka književnog djela. Čitajući je uvijek iznova, svaka generacija razmišlja o cjelovitim pitanjima i odgovara na njih na svoj način.

Prvi prijevod "Robinson Crusoe" na ruski objavljen je 1762. godine. Preveo ga je Yakov Trusov pod naslovom "Život i avanture Robinsona Cruza, prirodnog Engleza". Klasični, najčešće ponovno objavljeni cjeloviti prijevod teksta na ruski jezik objavila je 1928. Maria Shishmareva (1852–1939), a od 1955. više puta je ponovno tiskan.

Lav Tolstoj 1862. godine prepričao je prvi svezak Robinsona Crusoea za svoj pedagoški časopis Yasnaya Polyana.

Postoji 25 adaptacija Robinsona Crusoea (uključujući animaciju). Prvi je napravljen 1902., posljednji - 2016. Ulogu Robinsona igrali su glumci poput Douglasa Fairnbecksa, Pavela Kadochnikova, Petera O'Toolea, Leonida Kuravleva, Piercea Brosnana, Pierrea Richarda.

1. veljače 1709. dogodilo se čudo na otoku Mas a Tierra u Tihom oceanu. Mornari engleskog broda "Duke" otkrili su prljavog divljaka na kožu koji smrdi na kožu i koji je gotovo zaboravio ljudski govor, ali su se sjetili nekih Biblije, mornarskog žargona i psovanja engleskog. Bio je to Škot Alexander Selkirk, pravi prototip Robinsona Crusoea, koji je živio gotovo pet godina na nenaseljenom otoku, uspijevajući poboljšati svoj život i sačuvati zdrav razum. Kako je završio na ovom Nigdje usred oceana? Sve je počelo činjenicom da je Alexander imao užasan karakter. Lik pravog Škota.

Kako se riješiti podređenog,
ako stalno viče i pokušava vas osakatiti?

Alexander Selkirk rođen je 1676. u zaseoku na granici ravnica i visoravni škotskih klanova. Možemo reći da od samog početka nije imao sreće: njegov otac, kožar i postolar, žestoko je pio i često je tukao sinove. Oni pak sami od malih nogu nisu bili budale za piće i borbu. Aleksandar je pao nedaleko od stabla jabuke i odrastao kao pravi huligan. Prema jednoj od verzija, mladić je zbog tučnjave s braćom i pokušaja nasmrtnog premlaćivanja oca morao napustiti očevu kuću i postati mornar.

Njegov neodoljiv karakter i spremnost da se u bilo koje vrijeme potuku spojili su se s brzim umom i vještinom u mornarskim poslovima. Sve u svemu, to ga je učinilo idealnim gusarskim kandidatom, a Alexander Selkirk brzo je postao buccaneer u službi Njegovog Veličanstva. Na kraju se pridružio društvu avanturista, putnika i gorljivog ljubitelja vodećih Španjolaca po imenu William Damper. Budući Robinson dobro se pokazao u ulozi buccaneera: revno se borio tijekom ukrcaja, brzo je radio glavom, pivskom šalicom i rukama te je unaprijeđen.

William Damper, organizator ekspedicije

Dumper je vjerovao Aleksandru, pa ga je zadužio za jedan od njegovih brodova, luke za sudoperu, kojima je zapovijedao kapetan Stradling. Ideja, kako se pokazalo, nije bila lišena smisla, jer je nakon jedne od bitaka sa Španjolcima Stradling odlučio baciti Dampera sa svojim avanturističkim idejama i organizirati svoje pomorsko poduzeće s pljačkom i nasiljem.

Tipičan buccaneer tih godina

Olupljeni brod zaustavio se na arhipelagu Juan Fernandez kako bi prikupio namirnice i krenuo dalje. Alexander Selkirk, koji se cijelim putem žestoko svađao s kapetanom, umiješao se u novi sukob: Stradling je odlučio odmah otploviti, a njegov pomoćnik uvjerio se da će brod potonuti ako se ne popravi. Usput, pokazalo se da je u pravu, "Cinque Ports" doista su se spustile od prvog jakog vala, a samo je mali dio mornara preživio, ali tek tada su ih zarobili Španjolci.

Međutim, prije pada, kapetan je radije napustio zapovijed mornara koji ga je dobio na otoku Mas-a-Tierra. Vrištećem Škotu ostao je čamac, mušketa, barut, Biblija, šešir i nešto odjeće. Sljedeći put će vidjeti žive ljude tek nakon 4 godine i 4 mjeseca.

Otok s anomalnim Robinsonovima

Nenaseljeni otok Mas a Tierra, na kojem je Selkirk završio, vrlo je osebujan komad zemlje. Ovo nije samo neka vrsta stijene koja viri iz mora, već mjesto sa svojom jedinstvenom poviješću. Godine 1574. otkrio ga je španjolski moreplovac, prevarant i, kako bi sada rekli, korumpiran i spletkar Juan Fernandez. Zapravo, arhipelag je dobio ime u njegovu čast. Juan je ovdje otkrio pravi rudnik zlata: utočište od tuljana, čija je mast tada vrijedila mnogo novca.

Fernandezu je trebao početni kapital i stoga je molio španjolsku krunu za financije da kolonizira otok. Dobili su novac, sjeme za sjetvu i alat, kao i oko pola tisuće indijskih robova. Kapetan je sve ovo donio ovamo i odmah bacio, a većinu novca iskoristio je za razvoj svoje tvrtke za vađenje lovačke masti. No nije uspjelo stvoriti solidno trgovačko carstvo: na jednom od putovanja Fernandez je obolio od malarije i umro.

Što se nakon toga dogodilo s Indijancima potpuno je nejasno. Tragovi njihova boravka nikada nisu pronađeni, pa postoji mogućnost da nikoga nije doveo ovamo, a svi ti zabilježeni kolonisti samo su "mrtve duše". U teoriji, Fernandez ih je mogao potpuno baciti na cestu kao balast. U povijesti su se takvi slučajevi s previše dosadnim robovima već događali, i to više puta.

Ali glavna stvar: španjolski lupež ostavio je ovdje nešto bez čega bi Robinsonov život brzo došao do kraja. Na otok su dovezene koze i mačke (za hvatanje štakora, koje su donijeli i Europljani).

Sada ovaj otok doslovno nosi naziv "Robinzonski otok".

Osim toga, Selkirk nije bio prvi koji je ovdje izbačen na milost i nemilost. Prije toga su tri nizozemska dobrovoljca već pokušala preživjeti na otoku, a kasnije su Španjolci "zaboravili" jednog indijskog slugu koji je uspio živjeti na Mas a Tierrayu tri godine. 1687. gusarski kapetan Edward Davis je na kaznu na par godina ovdje iskrcao devet mornara, koje je htio naučiti pameti zbog njihove ovisnosti o kocki. Općenito, povijest ovog otoka već je ispunjena Robinsonima kao nijedno drugo mjesto na svijetu. Kasnije, u 19. stoljeću, Mas-a-Tierra će se pretvoriti u zatvor za političke zločince koji će ovdje živjeti u pećinama u gotovo primitivnim uvjetima. Štoviše, dvojica od njih kasnije će postati predsjednici Čilea. Otok je definitivno poput magneta privukao zanimljive priče i netrivijalne osobnosti.

Kako živjeti na pustom otoku
i pridržavati se škotskih običaja?

Prvo što je Alexander Selkirk želio učiniti je izvršiti samoubojstvo. No, u jednom je trenutku došao do razumnog zaključka: zašto se ustrijeliti mušketom ako možete ustrijeliti lokalne životinje ili Stradlinga (ako se ovaj pas odluči vratiti). Mornar je znao da brodovi plove ovdje prilično često, a kolege bukaneri povremeno dolaze ovamo kako bi napunili zalihe vode. Činilo se da je potrebno samo izdržati nekoliko tjedana da bi ga Britanci odveli. Koliko je zapravo morao čekati "Union Jack" na horizontu, već znamo. Nažalost po Robinsona, Španjolci su se tek počeli aktivnije boriti protiv privatnika i gotovo ih potpuno istjerali iz ove regije - sada više nije bilo nikoga tko bi ovdje mogao doploviti.

Selkirk je ovdje lako mogao pronaći tragove ljudske prisutnosti, a koze i mačke jasno su ukazivale da su na otoku nekoć živjeli ljudi. U početku mu je bilo teško i nije napuštao obalu hraneći se školjkama, jajima kornjača i pokušavajući loviti morske lavove. Pokazalo se da su oni bili previše agresivni i brojni - činilo se da je Alexander pao u zemlje koje pripadaju zlim domorocima šimperima. Morao je pobjeći od njihovog bijesa i otići u unutrašnjost. Tamo je otkrio da je područje puno neustrašivih polu-pripitomljenih koza. Stotinama godina bili su jako zdrobljeni i raspadnuti, ali su bili dobri za meso.

Život i avanture Robinsona Crusoea uvelike su preuzeti iz Selkirkovog života. Nije li bilo psa i petak

Kasnije je Selkirk uspio pripitomiti neke od njih, a mlijeko i kože su mu bili na raspolaganju. Uspio je od njih sašiti odjeću - godine njegova života s tatarom nisu bile uzaludne. Osim toga, ovdje su uspjeli pronaći divlju repu, kupus i papriku (najvjerojatnije, također uvezenu od drugih Robinzona). U svakom slučaju, pripitomljenih koza je nedostajalo, pa je morao loviti divlje. Međutim, zalihe baruta su nestale, a Selkirk je pješice potjerao životinje po otoku, s improviziranim nožem u ruci. Učinio je to tako što je izoštrio metalni obruč iz jedne bačve koja se izlila na obalu. Oružje je bilo loše, ali s neuplašenim kozama, koje nisu poznavale predatore, bilo je lako rukovati.

Škotska priroda pokazala se čak i na pustom otoku s minimalnim mogućnostima za civilizirani život. Nije poznato je li Alexander Selkirk kuhao haggis od kozjih iznutrica (najvjerojatnije, da), ali ono što je radio u Škotskoj bilo je stanovanje. Godine 2008. arheolozi su uspjeli pronaći tragove dvije kolibe koje je Selkirk sagradio jedna nasuprot drugoj.

To je učinjeno u tradiciji planinskih pastira: uobičajeno je u blizini staviti ne jednu, već dvije kolibe: za stanovanje i za kuhanje i spremanje hrane. Očito je to bila nužnost u kojoj su zgrade zbog jakog vjetra mogle odmah izgorjeti u pepeo (čak je i u ovom slučaju pastir imao barem krov nad glavom).

Čak su i divlje mačke bile pripitomljene - bez njih bi sve pohrane Selkirka proždirali pohlepni i ljuti štakori. Tako je s godinama više -manje prilagodio svoj život i učinio život ovdje podnošljivim. No, samoća ga je mučila i, da ne bi potpuno izgubio razum, gusar je svaki dan čitao naglas psalme svojim kozama i mačkama. Nije da ga čak i takav šok može učiniti religioznom osobom, ali drugi hobiji ovdje nisu bili predviđeni.

Svih ovih dana Aleksandar je vodio kalendar obilježavajući dane koje je živio. Četiri godine kasnije, pokazalo se da se zbunio i za sebe zabilježio nekoliko dodatnih mjeseci života na otoku - očito je ponekad, zaboravivši, dva puta slavio isti dan. Kad je sva zabava ograničena na čitanje Biblije, hvatanje divljih mačaka i lov na koze, napraviti takvu pogrešku je lako.

Aleksandar Selkirk nalazi spas,
a Daniel Defoe najbolja je priča u njegovu životu

Dva puta su brodovi plovili pokraj otoka, a dva puta su bili prokleti Španjolci. Čak se i u takvoj situaciji Robinson radije ne petljao s njima i skrivao se od mogućeg pogleda mornara. S obzirom na to koliko ih je poslao da nahrane morska stvorenja, nije bilo vrijedno čekati nešto drugo osim pogubljenja. Konačno, 1709. godine, nakon četiri i pol godine muka i teškoća, ugledao je britansku zastavu i čuo poznati govor. Možda nijedan Škot u povijesti nije toliko uživao u dolasku Britanaca.

Ispostavilo se da to nisu bili samo redovni mornari, već tim istog avanturista Williama Dampera kojemu je i sam Selkirk nekoć pripadao. Neki od gusara mogli bi čak prepoznati ovog čovjeka, prekrivenog blatom i kozjom kožom, kao starog druga, zapamćenog po nasilnoj osobnosti i planinskom naglasku. Tijekom godina usamljenosti, Robinson je gotovo izgubio govorne vještine. Mogao je govoriti s poteškoćama, ali su njegove psovke i mornarski razgovori još jednom uvjerili spasitelje da su oni iskusni britanski privatnik, a ne neki domoroci.

"Divljak" je opran, obrijan, učinio svog heroja, a kapetan Woods Rogers, koji je bio zadužen za ekspediciju, odmah je, s veseljem, proglasio Selkirka guvernerom otoka "koloniziranim" od njega četiri godine. Njegov daljnji život bio je pun zanimljivih događaja, ali oni se nisu približili u smislu svjetline dojmova s ​​ovim dosadnim paklom, u kojem je umalo izgubio razum od dosade, blejanja koza i monotonije.

Spašavanje privatnog Selkirka

Alexander Selkirk stigao je u Britaniju i neko vrijeme postao gotovo nacionalna zvijezda: novine su pisale o njemu, besposlena javnost, pa čak i visoko društvo zanimalo se za njega. U to je vrijeme primao mnogo novca - 800 funti - i mogao si je priuštiti ugodan život. Isti kapetan Woods Rogers, koji je spasio Selkirka, dao mu je značajno mjesto u njegovom bestseleru tih vremena, Putujući po svijetu: Pustolovine engleskog Corsaira.

Aleksandar je svoju priču često pričao po pubovima, ali, naravno, nisu mu svi vjerovali, pa je ljuti Robinson morao šakama dokazati istinitost svojih riječi. Neko je vrijeme živio s određenom damom sumnjivih moralnih kvaliteta, a kasnije se oženio, ali već drugom - veselom udovicom gostioničarkom po imenu Francis Candice.

Možemo reći da ga gorko iskustvo ničemu nije naučilo, pa je jednog dana ponovno postao pomorac. Bivši gusar pridružio se lovcima na korsare, iako je u profesionalnom smislu bilo male razlike - jedrite i ukrcajte se na Španjolce i Francuze. No moglo bi se reći i na drugi način: suprotstavila mu se suha zemlja, a druženje po pićima u pubovima nije se činilo mnogo zanimljivijim od koza kojima je čitao psalme na otoku Mas a Tierra. Na jednom od tih putovanja zapadnom Afrikom, Alexander Selkirk je umro od žute groznice, a njegovo tijelo je pokopano u vodama blizu Gvineje. Nemiran i buntovan, nije želio ostati na previše stabilnom i dosadnom kopnu, a more ga je odnijelo zauvijek.

Posao s lovom gusara ne razlikuje se mnogo od samog gusarstva.

Najvjerojatnije, prije nego što je 1719. napisao "Robinzonski Crusoe", Daniel Defoe susreo se s Aleksandrom Selkirkom i poslušao njegovu priču. Na kraju je u romanu bilo previše detalja koji su odgovarali životu na otoku. Kako bi izbjegao optužbe za plagijat, Defoe je poslao svog heroja na Karibe i promijenio ime. Osim toga, spojio je dvije priče o izgubljenim na otoku Mas a Tierra: priču o Selkirku i istom Indijancu koji je tamo živio mnogo prije njega. U "Robinson Crusoeu" indijanski sluga, zaboravljen od Španjolaca, pretvorio se u petak, pa je teško reći da je imao svoj pravi prototip.

Inače, u nastavku avantura Robinsona, Crusoe Defoe je opisao svoja lutanja po Sibiru, Kini i jugoistočnoj Aziji. Tako, na primjer, u knjizi junak provodi osam mjeseci u Tobolsku, istovremeno proučavajući običaje i život Tatara i Kozaka, koji se Britancima čine ništa manje egzotičnim od plemena kanibala. Nije teško pogoditi da ove priče nemaju nikakve veze s Aleksandrom Selkirkom, a Daniel Defoe, nekoć inspiriran pričom o škotskom mornaru, jednostavno se zaneo.

U rujnu 1704. Aleksandar Selkirk (1676.-1721.), Bocman engleskog broda Five Ports, nakon svađe s kapetanom, iskrcan je na nenaseljenom otoku oko 700 kilometara zapadno od Santiaga, sadašnjeg glavnog grada Čilea. U popisu posade, protiv imena Selkirk, kapetan plovila je zabilježio: "Nedostaje". U veljači 1709. drugi je britanski brod ukrcao Selkirk. Tako je Alexander Selkirk više od četiri godine živio na nenaseljenom otoku Mas a Tierra, jednom od otoka Juana Fernandeza. 1711. vratio se u Veliku Britaniju, gdje je njegova priča naširoko objavljena. Alexander Selkirk postao je prototip protagonista slavnog romana 1719. engleskog književnika Daniela Defoea, Život i nevjerojatne avanture Robinzona Crusoea.

Što se u antičkom svijetu nazivalo sedam svjetskih čuda?

U davna vremena postojala je tradicija isticanja sedam djela arhitekture i umjetnosti, bez para u svijetu po veličanstvenosti, ljepoti, dragocjenom ukrasu i originalnosti. Izraz "čuda svijeta" sadrži koncept nečeg čarobnog, natprirodnog. Latinska oznaka septem miracula mundi - sedam svjetskih čuda - netočan je prijevod izvorne grčke hepta theamata tes oikumenes - sedam izvanrednih tvorevina oikumene (naseljenog svijeta). Najpoznatiji popis sedam svjetskih čuda uključuje sljedeće: egipatske piramide u Gizi, "viseće vrtove" u Babilonu, kip Zeusa u Olimpiji, Artemidin hram u Efezu, Mauzolej Mauzolus u Halikarnasu, kolos na Rodosu i svjetionik Pharos u blizini Aleksandrije.

Kako su se sfinge, postavljene na nasipu Neve ispred Umjetničke akademije, pojavile u Sankt Peterburgu?

Ove su sfinge stare više od 3500 godina. Isklesani su od ružičastog granita, vađeni u kamenolomima Asuan na jugu Egipta, za vrijeme vladavine XVIII. Dinastije faraona Amenhotepa III (1455.-1419. Pr. Kr.) I, zajedno s drugim kamenim skulpturama, ukrašavali put od Nila do grobni hram faraona. Vremenom se hram srušio, a sfinge prekrile pustinjski pijesak. Tijekom arheoloških iskopavanja 1828. uklonjeni su iz nanosa i poslani na prodaju u Aleksandriju. Ruski časnik A. N. Muravyov, koji je u to vrijeme bio u Egiptu, odlučio je da njegova zemlja dobije te drevne egipatske kipove, te je poslao pismo ruskom veleposlaniku s priloženim crtežom sfinge. Veleposlanik je proslijedio pismo u Sankt Peterburg caru Nikoli I., koji ga je proslijedio Akademiji umjetnosti kako bi saznao "hoće li to stjecanje biti korisno?" Rješavanje problema kasnilo je, a vlasnik sfingi, koji je bio umoran od čekanja odgovora iz Rusije, dogovorio se s francuskom vladom o prodaji. Petersburg ne bi posjedovao antičke skulpture, ali je revolucija koja je izbila u Francuskoj 1830. pomogla. Rusija je kupila sfinge za 40 tisuća rubalja. Jedrenjakom su krenuli na put do obala Neve koji je trajao cijelu godinu. Tijekom utovara pukli su kabeli na kojima je jedna od sfingi visjela nad palubom broda, a sfinga je pala razbivši jarbol i bočnu stranu. Lice sfinge ima duboki ožiljak od slomljenog užeta. Putovanje je završilo u Sankt Peterburgu 1832. godine, a u travnju 1834. egipatske sfinge zauzele su njihovo današnje mjesto.

Roman Daniela Defoea o avanturama Robinzona Crusoea i danas je vrlo popularan. Strašna tragedija koja je bila temelj djela postala je vrlo vitalna i zadivila je mnoge čitatelje. Koliko je godina Robinson Crusoe proveo na otoku?

Brod na kojem je glavni junak plovio doživio je strašnu nesreću u kojoj su poginuli svi ljudi na brodu. Samo je Robinson uspio preživjeti. Glavni lik proveo je 12 dana na moru, dok konačno nije stigao do obale nepoznatog otoka. Dugo vremena glavni lik nije mogao doći k sebi. Međutim, nakon što je donio odluku da je potrebno preživjeti, Robinson se počeo prilagođavati lokalnoj prirodi - sam je sebi projektirao stan, pronašao način prehrane, čak je pokušao ukrotiti lokalne životinje. Unatoč činjenici da je otok bio potpuno nenaseljen, Robinson ipak uspijeva preživjeti. Koliko će godina Robinson Crusoe provesti na otoku?

Crusoe gradi tri kuće, od kojih su dvije na samoj obali, u slučaju da brodovi iznenada isplivaju i da ih se može primijetiti. Jedan je u dubinama džungle, tako da možete pronaći hranu za sebe.

Novi prijatelj

S obzirom na to koliko je vremena Robinson Crusoe proveo na otoku, glavni lik već je izgubio brojanje dana i mjeseci. Jednog dana Crusoe pronalazi ljudske ostatke s druge strane. Dok istražuje to područje, Robinson vidi pleme domorodaca koji je zarobio dvije osobe. Jedan je već postao večera za pleme, a drugi je još bio živ. Kad glavni lik odluči spasiti zatvorenika, naglo uzlijeće i bježi prema Robinsonovoj kući. Crusoe uspijeva zaštititi zatvorenika, nakon čega ga naziva čudnim imenom - "petak". Petak ostaje s Crusoeom i postaje mu prijatelj.

Spašavanje

Koliko je godina Robinson Crusoe proveo na otoku prije nego što je uspio pobjeći? Djelo kaže da je, nakon što je živio na otoku dvadeset i pet godina, jedan brod iznenada privezao na obalu, na čemu je nastala pobuna. Upravo je na ovom brodu glavni lik otplovio s Petkom, vraćajući se civiliziranom životu.

Vrativši se kući, Robinson se oženio i uskoro je dobio troje djece. Obiteljski posao kod kuće donio mu je ogroman prihod. Međutim, nakon smrti svoje supruge, glavni lik odlučuje se vratiti na otok. Prodaje svoju zemlju i plovi do obala koje su mu postale dom svih ovih godina.

Koliko je godina Robinson Crusoe proveo na otoku ne gubeći nadu u spas? Više od dvadeset godina. Djelo uči čitatelje da nikada ne gube nadu i vjeru u najbolje, pokazuje koliko su bitni životni optimizam i sposobnost preživljavanja u bilo kojoj kritičnoj situaciji.

Život i čudne iznenađujuće avanture Robinsona Crusoea, iz Yorka, pomorca: koji je živio osam i dvadeset godina, potpuno sam na nenaseljenom otoku na obali Amerike, blizu ušća Velike rijeke Oroonoque; Nakon što ga je brodolom bacio na obalu, gdje su svi ljudi poginuli osim njega samog. S računom kako ga je Pyrates na kraju čudno isporučio ), često skraćeno "Robinson Crusoe"(eng. Robinson Crusoe) po imenu protagonista je roman Daniela Defoea, prvi put objavljen u travnju 1719. godine. Ova je knjiga dala povoda klasičnom engleskom romanu i stvorila modu za pseudodokumentarnu fantastiku; često se naziva prvim "pravim" romanom na engleskom.

Radnja se najvjerojatnije temelji na stvarnoj priči o Aleksandru Selkirku, čamcu broda "Cinque Ports" ("Sank Por"), kojeg odlikuje izuzetno svadljiv i svadljiv karakter. 1704. posađen je na vlastiti zahtjev na nenaseljeni otok, opskrbljen oružjem, hranom, sjemenkama i alatom. Selkirk je živio na ovom otoku do 1709. godine.

U kolovozu 1719. Defoe je objavio nastavak - " Daljnje avanture Robinzona Crusoea", A godinu dana kasnije -" Ozbiljna razmišljanja Robinsona Crusoea", No tek je prva knjiga ušla u riznicu svjetske književnosti, a s njom je povezan i novi žanrovski pojam -" Robinzonada ".

Knjigu je na ruski preveo Yakov Trusov i dobila je naslov „ Život i avanture Robinsona Cruza, prirodnog Engleza"(1. izd., Sankt Peterburg, 1762. -1764., 2. - 1775., 3. - 1787., 4. - 1811.).

Zemljište

Knjiga je napisana kao izmišljena autobiografija Robinsona Crusoea, Yorkera koji je sanjao o putovanju u daleka mora. Suprotno očevoj želji, 1651. napustio je svoj dom i otišao s prijateljem na prvo putovanje morem. Završava brodolomom kod engleske obale, no to nije razočaralo Crusoea te je ubrzo nekoliko puta putovao trgovačkim brodom. U jednom od njih njegov su brod zauzeli berberski gusari uz obalu Afrike, a Crusoe je morao ostati u zatočeništvu dvije godine dok ne pobjegne na lansirnom raketu. Na more ga preuzima portugalski brod koji odlazi u Brazil, gdje se nastanio sljedeće četiri godine, postavši vlasnik plantaže.

Želeći se brže obogatiti, 1659. sudjeluje u ilegalnom trgovačkom putovanju u Afriku za crne robove. Međutim, brod je zahvaćen olujom i nasukao se na nepoznatom otoku blizu ušća Orinoka. Crusoe je bio jedini preživjeli iz posade koji je doplivao do otoka za koji se pokazalo da je nenaseljen. Svladavajući očaj, spašava sve potrebne alate i potrepštine s broda prije nego što su ga na kraju uništile oluje. Smjestivši se na otoku, gradi sebi dobro zaštićeno i zaštićeno prebivalište, uči šivati ​​odjeću, paliti glineno posuđe, sijati polja s ječmom i rižom s broda. Uspijeva ukrotiti i divlje koze koje su pronađene na otoku, što mu daje stabilan izvor mesa i mlijeka, kao i kože za izradu odjeće. Dugo godina istražujući otok, Crusoe otkriva tragove kanibalskih divljaka koji ponekad posjećuju različite dijelove otoka i dogovaraju kanibalističke gozbe. Prilikom jednog od tih posjeta spašava zarobljenog divljaka koji se trebao pojesti. On predaje maternji engleski i zove ga u petak, budući da ga je spasio baš tog dana u tjednu. Crusoe otkriva da je petak s Trinidada, koji se može vidjeti sa suprotne strane otoka, te da je zarobljen tijekom bitke između indijanskih plemena.

Prilikom sljedećeg posjeta otoka kanibalima, Crusoe i petak napadaju divljake i spašavaju još dva zarobljenika. Ispostavilo se da je jedan od njih otac Petka, a drugi je Španjolac, čiji se brod također srušio. Osim njega, s broda je spašeno još desetak Španjolaca i Portugalaca koji su bili u bezizlaznom položaju među divljacima na kopnu. Crusoe odlučuje poslati Španjolca zajedno s Petkovim ocem na brod da dovedu svoje drugove na otok i zajedno sagrade brod na kojem bi svi mogli otploviti do civiliziranih obala.

Dok je Crusoe čekao povratak Španjolca sa svojom posadom, na otok je stigao nepoznati brod. Ovaj su brod zauzeli pobunjenici, koji su namjeravali iskrcati kapetana na otok sa svojim odanim mu ljudima. Crusoe i petak oslobađaju kapetana i pomažu mu da povrati kontrolu nad brodom. Najnepouzdaniji pobunjenici ostali su na otoku, a Crusoe, nakon 28 godina provedenih na otoku, napušta ga krajem 1686. i 1687. vraća se u Englesku rodbini koja ga je davno smatrala mrtvim. Crusoe putuje u Lisabon kako bi profitirao na svojoj plantaži u Brazilu, što ga čini vrlo bogatim. Zatim prevozi svoje bogatstvo kopnom u Englesku kako bi izbjegao putovanja morem. Prati ga petak, a usput se zajedno nalaze u posljednjoj avanturi, boreći se s gladnim vukovima i medvjedom dok prelaze Pirineje.

Nastavak

Postoji i treća Defoeova knjiga o Robinsonu Crusoeu, koja još nije prevedena na ruski. Naslovljen je "Ozbiljna razmišljanja Robinsona Crusoea" Ozbiljna razmišljanja o Robinsonu Crusoeu ) i zbirka je eseja o moralnim temama; ime Robinsona Crusoea autor koristi kako bi privukao interes javnosti za ovo djelo.

Značenje

Defoeov roman postao je književna senzacija i iznjedrio je mnoge imitacije. Pokazao je neiscrpne mogućnosti čovjeka u razvoju prirode i u borbi protiv neprijateljskog svijeta. Ova je poruka bila vrlo u skladu s ideologijom ranog kapitalizma i prosvjetiteljstva. Samo u Njemačkoj, u četrdeset godina nakon objavljivanja prve knjige o Robinsonu, objavljeno je ne manje od četrdeset "Robinsonada". Jonathan Swift osporio je optimizam Dafoeova svjetonazora u svojoj tematski povezanoj knjizi, Gulliverova putovanja (1727).

U svom romanu (rusko izdanje Novi Robinson Kruse, ili Avanture glavnog engleskog pomorca, 1781.), njemački književnik Johann Wetzel izložio je oštroj satiri pedagoške i filozofske rasprave 18. stoljeća.

Njemačka pjesnikinja Maria Louise Weismann u svojoj je pjesmi "Robinson" filozofski protumačila radnju romana.

Filmografija

Godina	Zemlja	Ime	Osobina filma	Izvođač uloge Robinsona Crusoea
	Francuska	Robinson Crusoe	nijemi kratki film Georgesa Mélièsa	Georges Méliès
	SAD	Robinson Crusoe	nijemi kratki film Otisa Turnera	Robert Leonard
	SAD	Mali Robinson Crusoe	nijemi film Edwarda F. Klinea	Jackie Coogan
	SAD	Avanture Robinsona Crusoea	nijema kratka serija Roberta F. Hilla	Harry Myers
	Ujedinjeno Kraljevstvo	Robinson Crusoe	nijemi film M.A.Weserella	M. A. Weserell
	SAD	Gospodine Robinson Crusoe	pustolovna komedija	Douglas Fairbanks (kao Steve Drexel)
	SSSR -a	Robinson Crusoe	crno -bijeli stereo film	Pavel Kadočnikov
	SAD	Njegov miš je petak	crtani film iz serije Tom i Jerry
	SAD	Gospođice Robinson Crusoe	Pustolovni film Eugenea Frenkea	Amanda Blake
	Meksiko	Robinson Crusoe	filmska verzija Luisa Buñuela	Dan O'Herlihy
	SAD	Rabbitson Crusoe	Crtani film Looney Tunes
	SAD	Robinson Crusoe na Marsu	znanstveno-fantastični film
	SAD	Robinson Crusoe, poručnik američke mornarice	Disneyjeva komedija	Dick Van Dyke
	SSSR -a	Život i nevjerojatne avanture Robinzona Crusoea	avanturistički film Stanislava Govorukhina	Leonid Kuravlev
	Meksiko	Robinson i petak na pustinjskom otoku	avanturistički film Rene Cardona Jr.	Ugo Stiglitz
	SAD, UK	Ljudski petak	parodijski film	Peter O'Toole
	Italija	Sinjor Robinson	parodijski film	Paolo Vilaggio (uloga Robieja)
	Čehoslovačkoj	Avanture Robinsona Crusoea, mornara iz Yorka	animirani film Stanislava Latala	Vaclav Postranetsky
	UK, SAD	Crusoe	avanturistički film Caleba Deschanela	Aidan Quinn
	SAD	Robinson Crusoe	avanturistički film	Pierce Brosnan
	Francuska	Robinson Crusoe	avanturistički film	Pierre Richard
	SAD	Crusoe	televizijske serije	Philip Winchester
	Francuska, Belgija	Robinson Crusoe: Jako naseljen otok	Belgijsko-francuski računalno-animirani film

Napišite recenziju o "Robinson Crusoe"

Bilješke (uredi)

Književnost

• Urnov D.M. Robinson i Gulliver: Sudbina dvaju književnih heroja / Otv. izd. A. N. Nikolyukin; Akademija znanosti SSSR -a. - M.: Nauka, 1973.- 89 str. - (Iz povijesti svjetske kulture). - 50.000 primjeraka.(regija)

Veze

• u knjižnici Maksima Moškova

Odlomak iz Robinson Crusoea

Vive ce roi vaillanti -
[Živio Henrik Četvrti!
Živio ovaj hrabri kralj!
itd. (francuska pjesma)]
zapjevao je Morel namignuvši okom.
Dvostruko četvorno ...
- Vivarika! Beth Seruvaru! sitblyak ... - ponovio je vojnik, odmahnuo rukom i doista uhvatio melodiju.
- Vidite, pametno! Idi, idi, idi! .. - Grub, radostan smijeh dizao se sa različitih strana. Morel je napravio grimasu i nasmijao se.
- Pa, nastavi, još!
Qui eut le trostruki talent,
De boire, de battre,
Et d "etre un vert galant ...
[Tko je imao trostruki talent,
piti, boriti se
i budi fin ...]
- Ali također se može sklopiti. Pa, dobro, Zaletaev! ..
- Kyu ... - s naporom je izgovorio Zaletaev. - Kyu yu yu ... - ispružio se, marljivo ispruživši usne, - letriptala, de boo de ba i detravagala, - zapjevao je.
- Da, važno! To je čuvar! oh ... idi idi idi! - Pa, još uvijek želiš jesti?
- Dajte mu malo kaše; Uostalom, uskoro neće biti puno gladi.
Opet su mu dali kašu; i Morel se, cerekajući se, bacio na treći šešir. Radosni osmijesi bili su na svim licima mladih vojnika koji su pogledali Morela. Stari vojnici, koji su smatrali da je nedolično baviti se takvim sitnicama, ležali su s druge strane vatre, ali su s vremena na vrijeme, naslanjajući se na laktove, s osmijehom bacili pogled na Morela.
"I ljudi", rekao je jedan od njih izbjegavajući kaput. - I pelin raste na korijenu.
- Oo! Gospode, Gospode! Kako zvjezdana strast! Do mraza ... - I sve je bilo tiho.
Zvijezde, kao da znaju da ih sada više nitko neće vidjeti, igrale su se na crnom nebu. Ili su bljeskali, čas gasili, sad drhtali, bili su zaposleni šapućući o nečemu radosnom, ali tajanstvenom među sobom.

NS
Francuske trupe postupno su se topile matematički ispravnom progresijom. A taj prijelaz preko Berezine, o kojem se toliko pisalo, bio je samo jedna od međufaza uništenja francuske vojske, a nimalo odlučujuća epizoda pohoda. Ako se o Berezini toliko pisalo i pisalo, onda su se to dogodili Francuzi samo zato što su se na probijenom Berezinskom mostu, katastrofe koje je francuska vojska prije podjednako pretrpjela, ovdje odjednom grupirale u jednom trenutku i u jedan tragični prizor, kojeg su se svi sjetili. Rusi su toliko govorili i pisali o Berezini samo zato što je, daleko od ratnog kazališta, u Sankt Peterburgu (od Pfulma) napravljen plan za hvatanje Napoleona u strateškoj zamci na Berezini Rijeka. Svi su bili uvjereni da će sve biti točno kao u planu, pa su inzistirali na tome da je prijelaz Berezinskaya ubio Francuze. U biti, rezultati prijelaza Berezinskaya bili su mnogo manje katastrofalni za Francuze u gubitku oružja i zarobljenika nego Krasnoye, kako pokazuju brojke.
Jedino značenje prijelaza Berezinskaya je u tome što je ovaj prijelaz očito i nedvojbeno dokazao lažnost svih planova o odsjecanju i valjanost jedinog mogućeg načina djelovanja koji zahtijeva Kutuzov i sve trupe (masa) - samo da bi slijedili neprijatelja. Gomila Francuza pobjegla je sa sve većom brzinom, sa svom energijom usmjerenom na postizanje cilja. Trčala je poput ranjene životinje i nije mogla stajati na cesti. To nije dokazala toliko izgradnja prijelaza koliko promet po mostovima. Kad su mostovi razbijeni, nenaoružani vojnici, stanovnici Moskve, žene s djecom koje su bile u francuskom vlaku - sve nije odustalo pod utjecajem inercije, već je potrčalo naprijed u čamce, u zaleđenu vodu.
Ta je težnja bila razumna. Položaj i bijega i progonitelja bio je jednako loš. Ostajući sa svojim narodom, svaki u nevolji nadao se pomoći druga, za određeno mjesto koje je zauzeo među svojima. Nakon što se predao Rusima, bio je u istoj situaciji katastrofe, ali je bio na nižoj razini u dijelu zadovoljavanja životnih potreba. Francuzi nisu morali imati točne podatke da polovica zatvorenika s kojima nisu znali što učiniti, unatoč svim željama Rusa da ih spasi, umire od hladnoće i gladi; smatrali su da ne može biti drugačije. Najsaosjećajniji ruski poglavari i lovci prije Francuza, Francuzi u ruskoj službi nisu mogli ništa učiniti za zarobljenike. Francuze je uništila katastrofa u kojoj se nalazila ruska vojska. Gladnim, potrebnim vojnicima bilo je nemoguće oduzeti kruh i odjeću, tako da se nisu mogli dati štetnim, ne omraženim, ne krivim, već jednostavno nepotrebnim Francuzima. Neki su to učinili; ali to je bila samo iznimka.
Nazadi je bila sigurna smrt; nada je bila naprijed. Brodovi su spaljeni; nije bilo drugog spasa osim zajedničkog leta, a sve snage Francuza bile su usmjerene prema tom zajedničkom letu.
Što su Francuzi dalje bježali, njihovi su ostaci bili šteta, osobito nakon Berezine, na koju su, kao rezultat peterburškog plana, polagane posebne nade, jače su se rasplamsavale strasti ruskih čelnika, okrivljujući jedni druge, a posebno Kutuzova . Vjerujući da će mu se pripisati neuspjeh Berezinskoga peterburškog plana, nezadovoljstvo njime, prijezir prema njemu i zadirkivanje izrazili su se sve snažnije. Zadirkivanje i prijezir, naravno, izraženi su u obliku poštovanja, u obliku u kojem Kutuzov nije mogao ni pitati što je i za što je optužen. Nisu s njim ozbiljno razgovarali; prijavljujući mu se i tražeći njegovo dopuštenje, pretvarali su se da izvode tužan obred, a iza njegovih leđa su namignuli i pokušali ga prevariti na svakom koraku.
Svi su ti ljudi, upravo zato što ga nisu mogli razumjeti, prepoznali da sa starcem nema o čemu razgovarati; da nikada neće razumjeti dubinu njihovih planova; da će odgovoriti svojim frazama (mislili su da su to samo fraze) o zlatnom mostu, da je nemoguće doći u inozemstvo s gomilom skitnica itd. Sve su to već čuli od njega. I sve što je rekao: na primjer, da morate čekati hranu, da su ljudi bez čizama, sve je bilo tako jednostavno, a sve što su nudili bilo je toliko komplicirano i pametno da im je bilo očito da je glup i star, ali nisu bili gospodarski, briljantni zapovjednici.
Posebno nakon pridruživanja armija briljantnog admirala i heroja Peterburga, Wittgensteina, ovo raspoloženje i tračevi osoblja dosegli su najviše granice. Kutuzov je to vidio i, uzdahnuvši, slegnuo je samo ramenima. Samo se jednom, nakon Berezine, naljutio i napisao Bennigsenu, koji je zasebno prijavio suverena sljedeće pismo:
"Zbog vaših bolnih napadaja, vaša ekselencijo, s ove potvrde, molim vas, idite u Kalugu, gdje očekujete daljnja naređenja i imenovanja od njegova carskog veličanstva."
No nakon Bennigsenovog izgnanstva u vojsku je došao veliki vojvoda Konstantin Pavlovič, koji je započeo pohod, a Kutuzov ga je iz vojske uklonio. Sada je veliki vojvoda, stigavši ​​u vojsku, obavijestio Kutuzova o nezadovoljstvu cara zbog slabih uspjeha naših trupa i zbog sporosti kretanja. Car je neki dan namjeravao doći u vojsku.
Starac, iskusan u sudskim i vojnim poslovima, taj Kutuzov, koji je u kolovozu iste godine izabran za vrhovnog zapovjednika protiv volje suverena, onog koji je nasljednika i velikog vojvodu uklonio s vojska, onaj koji je svojom moći, nasuprot volji suverena, naredio napuštanje Moskve, ovaj Kutuzov je sada odmah shvatio da je njegovo vrijeme prošlo, da je njegova uloga odigrana i da on više nema ovu zamišljena moć. I ne samo u sudskim odnosima, on je to razumio. S jedne strane, vidio je da su vojni poslovi, oni u kojima je odigrao svoju ulogu, završeni i osjetio je da je njegov poziv ispunjen. S druge strane, u isto vrijeme počeo je osjećati fizički umor u starom tijelu i potrebu za tjelesnim odmorom.
Kutuzov se 29. studenog dovezao u Vilnu - u njegovu dobru Vilnu, kako je rekao. Dva puta u svojoj službi, Kutuzov je bio namjesnik u Vilni. U bogatoj preživjeloj Vilni, osim udobnosti života, koje je toliko dugo bio lišen, Kutuzov je našao i stare prijatelje i sjećanja. I on je, odjednom se okrenuvši od svih vojnih i državnih briga, zaronio u ravnomjeran, poznat život do te mjere da su ga odmorile strasti koje su ključale oko njega, kao da se sve što se sada događa i moralo dogoditi u povijesnom svijetu nije ga se ni najmanje ticalo.
Chichagov, jedan od najstrastvenijih prekidača i prevrtača, Chichagov, koji je prvo želio napraviti sabotažu u Grčku, a zatim u Varšavu, ali nije želio ići tamo gdje mu je naređeno, Chichagov, poznat po svom odvažnom govoru s suveren, Chichagov, koji je samog Kutuzova smatrao blaženim, jer kad je poslan 11. godine da zaključi mir s Turskom pored Kutuzova, on je, uvjeren da je mir već zaključen, priznao suverenu da je zasluga sklapanja mira pripada Kutuzovu; ovaj tadašnji Chichagov prvi put je susreo Kutuzova u Vilni u blizini dvorca u kojem je Kutuzov trebao odsjesti. Čičagov u pomorskoj uniformi, s bodežom, držeći kapu ispod ruke, dao je Kutuzovu borbeni izvještaj i ključeve grada. Taj prezirni odnos pun poštovanja mladih ljudi prema starcu koji je sišao s uma izražen je u najvećoj mjeri u cijeloj žalbi Čičagova, koji je već znao optužbe na račun Kutuzova.
U razgovoru s Chichagovom, Kutuzov mu je, inače, rekao da su posade sa posuđem koje su mu oduzete u Borisovu netaknute i da će mu biti vraćene.
- C "est pour me dire que je n" ai pas sur quoi jasle ... Je puis au contraire vous fournir de tout dans le cas meme ou vous voudriez donner des diners, [Želiš mi reći da nemam ništa za jesti . Naprotiv, mogu vam svima poslužiti, čak i ako želite prirediti večere.] - zajapuren je, rekao je Chichagov, svakom riječi kojom je htio dokazati svoju nevinost i stoga je pretpostavio da je i Kutuzov zabrinut zbog ovoga. Kutuzov se nasmiješio svojim tankim, prodornim osmijehom i, slegnuvši ramenima, odgovorio: - Ce n "est que pour vous dire ce que je vous dis. [Želim reći samo ono što govorim.]
U Vilni je Kutuzov, suprotno volji suverena, zaustavio većinu trupa. Kutuzov je, kako su rekli njegovi suradnici, tijekom ovog boravka u Vilni neobično potonuo i fizički oslabio. Nevoljko se bavio poslovima vojske, prepustivši sve svojim generalima i, čekajući suverena, prepustio se razbacanom životu.
Odlazeći sa svojom svitom - grofom Tolstojem, knezom Volkonskim, Arakčejevim i drugima, 7. prosinca iz Petersburga, car je 11. prosinca stigao u Vilnu i cestovnim saonicama dovezao se izravno do dvorca. U dvorcu je, unatoč jakom mrazu, bilo stotinjak generala i stožernih časnika u punoj uniformi i počasne straže pukovnije Semenovsky.
Kurir, galopirajući do zamka u oznojenoj trojci, ispred suverena, povikao je: "Dolazi!" Konovnitsyn je pojurio u predvorje da se javi Kutuzovu, koji je čekao u maloj švicarskoj sobi.
Minutu kasnije, debela krupna figura starca, u uniformi u punoj haljini, sa svim regalijama koje pokrivaju njegova prsa, i trbuhom ušuškanim u šal, napumpavajući se, izašao je na trijem. Kutuzov je sprijeda stavio šešir, uzeo rukavice i bočno, s mukom silazeći niz stepenice, sišao s njih i uzeo u ruku izvješće pripremljeno za podnošenje suverenu.
Trčanje, šapat, trojka još su očajnički prolazili, a svi su pogledi bili upereni u skačuće saonice u kojima su već bili vidljivi likovi suverena i Volkonskog.
Sve je to, iz pedesetogodišnje navike, djelovalo fizički uznemirujuće na starog generala; užurbano se osjetio tjeskobno, poravnao je šešir i odmah, dok je car, silazeći sa saonica, podigao oči prema njemu, razveselio se i ispružio, podnio izvještaj i počeo govoriti svojim odmjerenim, zahvatljivim glasom.
Suveren se osvrnuo oko Kutuzova od glave do pete, na trenutak se namrštio, ali je odmah, svladavši sebe, prišao i, raširivši ruke, zagrlio starog generala. Opet je, prema starom, poznatom dojmu i u odnosu na njegovu duševnu misao, ovaj zagrljaj, kao i obično, utjecao na Kutuzova: jecao je.
Suveren je dočekao časnike sa stražom Semjonovskog i, ponovno stisnuvši starčevu ruku, otišao s njim u dvorac.
Ostavši sam s feldmaršalom, suveren je izrazio svoje nezadovoljstvo s njim zbog sporosti potjere, zbog pogrešaka u Krasnoyeu i na Berezini i prenio svoja razmišljanja o budućem pohodu u inozemstvo. Kutuzov nije dao primjedbe niti komentare. Isti pokorni i besmisleni izraz s kojim je prije sedam godina slušao suverenove naredbe na polju Austerlitz sada mu se spustio na lice.