Socijalna promjena. Vrste i oblici društvene revolucije Društvene revolucije i njihovi rezultati

U društvenoj filozofiji koncepti revolucije i evolucije smatraju se oblicima razvoja društava. Ali oni su i oblici formacijskih i drugih društvenih sukoba, a u tom svojstvu su i unutarnji izvori razvoja društava i čovječanstva. Oni predstavljaju oblike ideološke, ekonomske, političke borbe različitih formacijskih zajednica za promjenu formiranja društva, t.j. sustavi njegovih glavnih sfera.

Društvena evolucija i revolucija kao društveni sukob

Društvene evolucije i revolucije kao društveni sukob između starih i novih formacija društava i njihovih civilizacija uključuju promjene:

njihovi podanici, tj. povezani su s sukobom interesa različitih društvenih zajednica
društveni subjekti povijesnog stvaralaštva, t.j. vodeće formacijske zajednice sa skupom temeljnih interesa.

Oni se razlikuju upravo po načinima razvoja društvenih sukoba, po međusobnoj povezanosti faza formiranja, razmještanja, rješavanja, u različitim oblicima ovih faza i uključuju:

1. Promjena svjetonazora i ideologije društva, razumijevanje umjesto starih ideala i ciljeva - novih. Na primjer, u sovjetskoj Rusiji ideje autokracije, pravoslavlja i nacionalnosti zamijenjene su idejama sovjetske vlasti, komunističke ideologije i sovjetskog naroda. Istodobno, na Zapadu se umjesto društva (marksističkog kapitalizma) univerzalne konkurencije i profita pojavila ideja o "društvu blagostanja". U društvenim revolucijama ta se promjena događa oštro, nihilistički u odnosu na staro (Petar I, Lenjin, Jeljcin), a u društvenim evolucijama - polako, uz očuvanje kontinuiteta: buržoasko -socijalistička ideologija nije uklonila nasilno staru, ali jednostavno prestao to uzimati u obzir.
2. Promjene u političkoj sferi, preraspodjela moći među narodima, klasama, regijama zemlje u skladu s promijenjenim stavovima ovih subjekata. Pitanje moći, kako je Lenjin istaknuo tijekom Oktobarske revolucije, glavno je pitanje. Samo dobivanjem (ili umanjivanjem) moći određeni je subjekt (nacija, klasa, regija itd.) Sposoban izraziti i ostvariti svoje interese u društvu, utjecati na gospodarstvo i raspodijeliti materijalno bogatstvo u vlastitim interesima. Treba imati na umu da se društvo razvija, ekonomska situacija subjekata se stalno mijenja, što zahtijeva stalnu promjenu zastupljenosti njihovih interesa u političkom sustavu. To se radi u zemljama koje su odabrale društveno-evolucijski put razvoja. U zemljama u kojima politički sustav zaostaje za razvojem ekonomskih i ideoloških sustava, to dovodi do socijalne revolucije.
3. Promjene u ekonomskoj sferi (oblici vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, vlasništvo i odnosi upravljanja u upravljanju gospodarstvom itd.) U suvremenim društvima provode i vlasnici sredstava za proizvodnju i država , koji uređuje odnose među vlasnicima, djelujući kao politički posrednik. Stoga je uloga države u provedbi društvene evolucije i revolucije tako velika.
4. Promjena vodeće klase društva. Na primjer, tijekom Francuske revolucije 1789. na vlast je došla buržoazija koja je svrgnula plemstvo na čelu s kraljem. Tijekom listopadske revolucije 1917. na vlast su došli boljševici, srušivši moć buržoazije. 1991., nakon svrgavanja moći boljševika, koji su izražavali interese sovjetskih radnika, na vlast su došli liberali nomenklature, izražavajući interese nove ruske buržoazije. Sada su na vlast došle ruske sigurnosne snage (vojne), izražavajući interese patriotskog, suverenog i kolektivističkog dijela ruskog naroda, koji želi vratiti domoljublje, državnost, solidarnost. Možemo ponovno ući u istrošenu kolotečinu političke formacije.

Klasna borba

Društvena evolucija i revolucija odvijaju se u obliku ideološke, ekonomske, političke borbe, ali se razlikuju po omjeru i prirodi ovih vrsta borbe.

Ideološki klasna se borba odvija na razini svjetonazora, ideologije, političkih programa, u kojima su izraženi temeljni klasni interesi. Svaka klasa, na temelju svoje ekonomske, političke, obrazovne pozicije, otvara (formulira) svoju viziju društva, svoje strukture i razvoja. Ovu viziju razvijaju intelektualci koji zauzimaju stav ove klase, tj. razmatrajući sve što se događa u svijetu sa stajališta ove klase. Na primjer, sa stajališta proletersko-boljševičke inteligencije (Lenjin i drugi), staro je društvo vrijedno uništenja; kao posljedica socijalističke revolucije uspostavlja se diktatura proletarijata, stvara se novo proletersko društvo na mjestu starog buržoaskog društva, koje je izravna suprotnost prvom itd. Građanska inteligencija dolazi do drugačije perspektive društva, njegovog formiranja i razvoja. Tako je građansko-socijalistička inteligencija (Bernstein i drugi) razvila buržoasko-socijalističku perspektivu, koja se ostvarila u zemljama zapadne Europe. Ta je perspektiva bila izravna suprotnost proletersko-socijalističkoj perspektivi. Zatim, kao posljedica propagande, svijest predstavnika svoje formacijske zajednice usađuje "svoju" ideologiju i kritiku (kao i ismijavanje) suprotne ideologije.

Ekonomski borba klasa je borba za poboljšanje njihovog ekonomskog položaja: promjena oblika vlasništva, uloge u društvenoj organizaciji rada, oblika i iznosa primljenih prihoda itd. Buržoazija se, na primjer, izražava u poboljšanju alata i organizacije rada, povećanju njegove učinkovitosti, povećanju ulaganja itd., Što objektivno otežava rad, plaće, zapošljavanje radnika, izazivajući njihov protest. Kao rezultat pregovora, štrajkova, demonstracija, političkih izbora i drugih oblika, dolazi do određenog konsenzusa čiji je arbitar sada država koja djeluje između poslodavaca i sindikata. Kao rezultat toga razvija se gospodarstvo, društvena sfera i društvo u cjelini.

Politički borba klasa je borba za državnu vlast, za vlast nad državnim aparatom. Ta moć omogućuje razvoj društva (u određenim granicama) u smjeru koji je potreban ovoj klasi. Na primjer, ruski proletarijat Pod vodstvom boljševika preuzeo je vlast u Rusiji, stvorio proletersku državu, uz pomoć koje je organizirao neviđeni društveni sustav (Sovjetski), koji se srušio krajem 20. stoljeća. U suvremenim uvjetima politička borba najčešće se događa tijekom izbora za državna tijela, to je borba između različitih političkih stranaka koje se, u okvirima zakona, bore za svoje političke interese. Na primjer, kao rezultat klasne borbe u Rusiji, izabran je novi parlament u kojem postoje tri glavne frakcije ljevice (Komunistička partija Ruske Federacije), centristi ("Jedinstvo" - "Medvjed") , i desno (SPS, OVR, "Yabloko").

Analiza povijesti pokazuje da su u političkim društvima (SSSR, Kina itd.) Društvene revolucije tipična pojava, koja je povezana s zaostajanjem političke osnove iza ekonomskih i svjetonazorskih promjena koje se događaju u društvu. Za politička društva, društvene revolucije su obrazac, o čemu svjedoči, osobito, povijest Rusije. U ekonomskim društvima (SAD, Njemačka, itd.) Društvene revolucije postaju slučajne: društvena evolucija je pravilnost, relativno demokratski prijenos moći s jedne političke stranke i društvene zajednice koja stoji iza nje na drugu.

Stoga je jedna od najvažnijih prednosti ekonomskih društava, demokratske i pravne države privremeni nestanak socijalne revolucije kao oblika razvoja društva, a posljedično i uništavanja, žrtve i patnje koje je ona prouzročila. To je posljedica značajne promjene svijesti o subjektivnom faktoru, kao i povećanja opće razine obrazovanja i inteligencije ljudi. Ruski prijelaz iz političkog društva u ekonomsko, a zatim u mješovito i industrijsko, omogućit će našem narodu da u budućnosti izbjegne društvene revolucije i preokrete.

Društvena evolucija i revolucija kao kvalitativne promjene

U sovjetskim i zapadnim društvenim studijama društvena evolucija i revolucija definirane su na različite načine. U sovjetskoj društvenoj znanosti evolucija je shvaćena kao spora, kvantitativna promjena u fenomenu, a revolucija kao njezina radikalna, kvalitativna promjena.

Ova definicija omogućuje opravdavanje proletersko-socijalističke revolucije kod nas i drugih revolucija u svijetu, uklanjanje povijesne odgovornosti političkih elita i klasa za ono što su učinili, omalovažavanje uloge subjektivnog faktora u povijesti u korist objektivnih uvjeta i automatizma povijesnog procesa.

U zapadnoj književnosti ti se pojmovi tumače na malo drugačiji način. Prije svega, i evolucija i revolucija smatraju se kvalitativnim promjenama koje se dešavaju skokovito, tj. s prekidom u kontinuitetu, ali različitim po načinima, tempu, cijeni, snazi provedenih promjena. U daljnjem izlaganju pridržavat ćemo se ovog gledišta pri procjeni razvoja ljudi, zajednica, institucija, društava i čovječanstva.

Društvena evolucija koristi miroljubiva (demokratska) sredstva, spora je, popraćena relativno malim uništavanjem starih i žrtvama (društvenim i ljudskim), njezini su rezultati prilično trajni.

Socijalna revolucija koristi nasilne metode transformacije, događa se relativno brzo, popraćena je značajnim uništavanjem (do temelja) bivšeg društva, žrtava i patnji ljudi, njezini su rezultati krhki i kratkotrajni. No, i društvena evolucija i društvena revolucija predstavljaju kvalitativnu promjenu u razvoju društava.

Odabir evolucijskog ili revolucionarnog puta ovisi o zrelosti subjektivnog faktora, njegovoj sposobnosti da na vrijeme procijeni stanje suprotstavljenosti klasa, etničkih skupina, elite i birokracije te na vrijeme donese odgovarajuće odluke. Ovo je gledište suprotno gledištu sovjetskih povijesnih materijalista, izloženo u mnogim, uključujući i moderne udžbenike.

Kao primjer, razmotrimo proletersko-socijalističku revoluciju u Rusiji i buržoasko-socijalističku evoluciju u Europi. Prvi se dogodio u Rusiji od listopada 1917. do 1937. (godina izgradnje temelja socijalizma), a popraćen je uspostavljanjem diktature proletarijata, uništavanjem stare Rusije "do temelja", kolosalnim žrtvama i stvaranje sovjetskog društva sa društvenom jednakošću i siromaštvom. Ovo društvo propalo je gotovo do temelja tijekom 1901.-2000. na iznenađenje njezinih pristaša i protivnika.

Građansko-socijalistička evolucija u zapadnoj Europi odvijala se kroz prvu polovicu 20. stoljeća, bez vojnog nasilja, na demokratski način. Doveo je do uspostave građanske i pravne demokracije, naglog poboljšanja kvalitete života ljudi i sačuvao mogućnost daljnje transformacije u postindustrijsko društvo.

Socijalna revolucija i društvena evolucija predstavljaju kvalitativni prijelaz društava i čovječanstva iz jedne formacije i civilizacije u drugu, uzrokovan objektivnim društvenim kontradikcijama koje leže u osnovi društvenog života. Stoga su ti procesi objektivno uvjetovani (i prirodni). No evolucija ne dovodi društveni sukob u fazu razmještanja (i nasilja) između suprotnih klasa, dok revolucija to čini. A krivica za ono što se dogodilo u potonjem slučaju leži na vladajućim klasama, koje su dopustile takav razvoj događaja, t.j. Na subjektivnom faktoru. Tako je W. Churchill smatrao da je razlog Francuske revolucije 1789. nemogućnost kraljevske vlade da regulira odnose među klasama, t.j. pogrešna (i zločinačka) vlada.

Isto se može reći i za proletersko-socijalističku revoluciju, koja se dogodila krivicom ruskog cara, plemstva i buržoazije, za koje se pokazalo da nisu u stanju razumjeti i izraziti interese ruskog seljaštva i radnika u političkim odlukama. Stoga krivnju za uništenje Rusije i uspostavljanje sovjetske vlasti ne snose proletarijat i boljševici, već plemstvo i buržoazija Rusije na čelu s carem i Državnom dumom. Revolucija 1991. u SSSR -u mogla se izbjeći provođenjem društvene evolucije u smjeru buržoaskog socijalizma, nastavljanjem ili NEP -a ili ekonomskih reformi (koje je poduzeo Kosygin 1963.). No, nesposobnost vladajuće stranke, KPJU, za društvenu evoluciju dovela je do raspada KPJU, SSSR -a i sovjetskog naroda. Krivica za dolazak na vlast 1991. liberala nomenklature na čelu s Jeljcinom nije američki imperijalizam, već sovjetski komunisti, koji su omamljeni lenjinizmom-staljinizmom, što se osobito izražava u njihovom razumijevanju socijalne revolucije.

Rat kao oblik društvenog sukoba

Rat je jednako destruktivan oblik društvenog sukoba kao i socijalna revolucija. Provodi se između zemalja (društava) i država zbog nacionalnih ideja, teritorija, saveznika, sredstava komunikacije itd. Na primjer, Rusija je u Prvi svjetski rat ušla pod pritiskom crkve, plemstva i građanstva gotovo zbog svih navedenih interesa. Kao rezultat toga, primila je dvije revolucije, smrt svih starih klasa, formiranje SSSR -a itd.

Htio bih okarakterizirati rat riječima heroine poznatog romana B. Pasternaka "Doktor Zhivago" Lare:

Vjenčali smo se prije samog rata (1914. - CW), dvije godine prije nego što je počeo. I samo smo mi umom ozdravili, sagradili kuću, objavili rat. Sada sam siguran da je ona bila kriva za sve, za sve kasnije nedaće koje su zadesile našu generaciju do danas. Dobro se sjećam djetinjstva. Još sam pronašao vrijeme kada su koncepti razuma bili na snazi. Ono što je savjest predlagala smatralo se prirodnim i nužnim. Smrt osobe tuđom rukom bila je rijetkost, izvanredna, izvanredna pojava. Vjerovalo se da se ubojstva događaju samo u tragedijama, detektivskim romanima i dnevničkim incidentima, ali ne i u običnom životu.

I odjednom ovaj skok iz spokojnog života, nevina pravilnost u krv i vriskove, opće ludilo i divljaštvo svakodnevnog i satova, ozakonjeno i hvaljeno ubojstvo ... Vjerojatno nikada ne ide uzalud. Vjerojatno se bolje od mene sjećate kako je sve odjednom počelo propadati. Kretanje vlakova, opskrba hranom gradovima, temelji kućanstva, moralni temelji svijesti ...

Tada je laž došla u rusku zemlju. Glavna nesreća, korijen budućeg zla, bio je gubitak vjere u vrijednost vlastitog mišljenja. Zamišljali su da je vrijeme kada su slijedili sugestije moralne intuicije prošlo, da sada moramo pjevati zajedničkim glasom i živjeti po tuđim, svim nametnutim predstavama. Dominacija izraza počela je rasti, isprva monarhistička, a zatim revolucionarna.

U daljnjem predstavljanju društvene revolucije i evolucije kao formacijskih sukoba glavna će se pozornost posvetiti. Formacijska struktura i njezin razvoj omogućuju razmatranje različitih sukoba interesa i društvenih subjekata u njihovom odnosu u okviru društvenog organizma. Konflikti u različitim formama karakteristični su za Rusiju tijekom cijelog XX. Stoljeća.

Socijalna revolucija sredstva duboka revolucija u društveno-političkom, ekonomskom i duhovnom životu društva, kada se prije svega vrši prijelaz iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu, napredniju... Revolucija je motor društvenog napretka: jest te destrukcija i kreativnost, označava početak novog razdoblja u povijesti, koje zahtijeva nove misli, osjećaje, pjesme i pjevače. To je povijesna nužnost ukorijenjena u ekonomskom životu društva. Najdublji uzrok društvenih revolucija je sukob između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. On čini takozvanu ekonomsku osnovu revolucije.

Činjenica da društvene revolucije nisu slučajne, već prirodna pojava, s objektivnom nužnošću koja proizlazi iz razvoja

proizvodnja ne znači da se događaju automatski. Za njihovo postizanje potrebni su objektivni i subjektivni preduvjeti. Objektivna proturječja u načinu proizvodnje očituju se u žestokoj borbi između progresivnih i reakcionarnih klasa. Klasna borba je politička osnova revolucije. Subjektivna oblik izražavanja ove borbe je sukob klasnih interesa, težnji, ideja. Socijalna revolucija najviši je oblik klasne borbe potlačenih. Ukupnost objektivnih uvjeta koji izražavaju ekonomsku i političku krizu društva stvara revolucionarna situacija... Za revolucionarnu situaciju karakteristični su sljedeći znakovi: „Nemogućnost vladajućih klasa da očuvaju svoju vlast nepromijenjenom; ova ili ona kriza "vrha", kriza u politici vladajuće klase, stvarajući pukotinu u koju izbija nezadovoljstvo i ogorčenje potlačenih klasa. Za početak revolucije obično nije dovoljno da "niže klase ne žele", već je također potrebno da "viši slojevi" ne mogu "živjeti na stari način ... Pogoršanje, veće nego obično, potreba i nesreća potlačenih klasa ... Značajno povećanje ... aktivnosti masa, u "mirnoj" epohi onih koji se dopuštaju mirno i u turbulentnim vremenima privući cijelom i po samom "vrhu", na neovisnu povijesnu izvedbu. Bez ovih objektivnih promjena, neovisno o volji ne samo pojedinačnih skupina i stranaka, već i pojedinačnih klasa, revolucija je - općenito pravilo - nemoguća ”1.

Ali ne dovodi svaka revolucionarna situacija do revolucije. Revolucije izbijaju tek kad se subjektivni uvjeti pridruže objektivnim. Subjektivni faktor uključuje volju za borbu, vještu organizaciju ove borbe, svijest njezinih sudionika, razumijevanje ciljeva i zadataka borbe, odlučnost borbenih klasa da borbu dovedu do kraja. U prisutnosti objektivnih preduvjeta, subjektivni faktor dobiva odlučujuću važnost: sama stara vlast neće "pasti ako ne padne".

Pokretačke snage revolucije su one društvene skupine i klase koje su životno zainteresirane za rušenje starog poretka, za izgradnju novih i koje prave revoluciju. Jedna od tih klasa igra posebno aktivnu ulogu: sa sobom nosi sve ostale klase i društvene skupine koje sudjeluju u revoluciji.

Ako se u relativno mirnim povijesnim razdobljima mase nalaze, takoreći, iza kulisa politike

1 Lenjin V.I... Puna kolekcija cit. svezak 26, str. 218-219 (prikaz, ostalo).

U razdoblju "povijesne hibernacije", tada usred revolucionarnih događaja, ljudi se uzdižu na čelo svjetske povijesti i djeluju kao kreatori novog.

Glavno pitanje svake revolucije je pitanje državne moći. Kad se vatra revolucije rasplamsa, njezin je plamen prvenstveno usmjeren protiv glavnog čuvara starog svijeta - države. „Prijenos državne vlasti s jedne osobe na drugu razred postoji prvi, glavni, glavni znak revolucija kako u strogo znanstvenom tako i u praktično-političkom značenju ovog pojma ”1. Uzimajući političku moć u svoje ruke, nove klase koje provode revoluciju reorganiziraju cijeli mehanizam društveno-političkog života društva: novi organi revolucije rađaju se u vlastitoj vatri. Oduzimanje vlasti od strane revolucionarnih snaga čin je donošenja političke revolucije. Ovo je revolucija u užem smislu riječi. Koncept društvene revolucije u širem smislu je, kao što je već spomenuto, radikalna transformacija svih sfera društvenog života.

Društvene revolucije karakteriziraju različite mjere spontanosti i svijesti. U procesu prijelaza iz primitivnog komunalnog sustava u robovlasništvo, a iz njega u feudalni sustav, revolucije su se provodile uglavnom spontano i izražavale su se u pravilu u zasebnim lokalnim masovnim pokretima i ustancima. Buržoaske revolucije, koje su slomile temelje feudalizma, poprimaju svjesniji, organiziraniji karakter: tu sve veću ulogu igra svjesno djelovanje političkih stranaka i organizacija, koje među preduvjetima imaju određenu ideologiju. Načelo savjesti uzdiže se na najvišu razinu u doba socijalističkih revolucija koje se javljaju kao teorijski, taktički i strateški utemeljen, prirodni društveni proces prijelaza iz kapitalizma u socijalizam.

Socijalna revolucija bitno se razlikuje od društvene reforme: potonja je u pravilu usmjerena samo na djelomične transformacije u okvirima postojanja određenog sustava. "Ali ovo protivljenje nije apsolutno, ovaj aspekt nije mrtav, već živi, pokretni aspekt, koji se mora moći utvrditi u svakom pojedinačnom slučaju" 2. Povijesno iskustvo pokazuje da reforme nipošto nisu kontraindicirane društvenom napretku.

1 Lenjin V.I... Puna kolekcija cit., v. 31, str. 133.

2 Isto, V. 20, str. 167.

Vrste društvenih revolucija

Vrsta socijalne revolucije određena je onim društveno-političkim proturječjima koje rješava, koji društveni sustav ruši i što iznova stvara. Ovaj sadržaj izražava shvaćanje revolucije u širem smislu riječi - kao prijelaz iz jednog kvalitativnog stanja društva u drugo (što se postiže i oružanim djelovanjem masa, ne nužno na ovaj način, već kao kumulativni rezultat djelovanje mnogih različitih čimbenika društvenog života). Ova vrsta revolucije može uključivati, na primjer, prijelaz društva iz ropstva u feudalizam, iz feudalizma u kapitalizam, odnosno općenito, prijelaz iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu. Dakle, socijalna revolucija bila je prijelaz iz ropstva u feudalizam kao rezultat razrješenja unutarnjih proturječja robovlasničkog načina proizvodnje, iako nije imala karakter političke revolucije.

Revolucije u kojima vodeću ulogu igraju društveno-politički motivi temeljno su različit tip. Ove revolucije također doprinose zamjeni jedne društveno-ekonomske formacije drugom, ali se provode nasilnim radnjama jedne klase prema drugoj. A te se radnje provode na temelju teorijskog programa koji postavlja određene društveno-političke ciljeve i ideale. Ova vrsta uključuje buržoaske i socijalističke revolucije. Posebna vrsta društvenih revolucija koje u konačnici doprinose provedbi obje imenovane revolucije trebala bi uključivati revolucije koje utječu na jednu ili drugu sferu društvenog života. To uključuje znanstvene, tehničke, kulturne revolucije itd. Sve su one neophodne sastavnice navedenih vrsta revolucije.

Najviši tip revolucije je socijalistička revolucija koja ima za cilj radikalnu transformaciju društva u interesu radnog naroda. Razlikuje se od prijašnjih društvenih revolucija po tome što ako su prethodne revolucije bile ograničene na promjenu političke moći, dovodeći je u skladu s novim ekonomskim odnosima koji su već nastali, tada socijalističku revoluciju karakterizira prvenstveno kreativno načelo: njezina najviša svrha je tvrditi društveno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, socijalistički proizvodni odnos. Ako su prethodne revolucije dovele do uspostave privatnog vlasništva u ovom ili onom obliku, bez težnje za potpunim ukidanjem iskorištavanja, tada je socijalistička reforma

volja je usmjerena prvenstveno protiv svakog iskorištavanja čovjeka od strane čovjeka, protiv svih oblika privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Tako radikalna prekretnica u povijesti čovječanstva bila je Velika listopadska socijalistička revolucija. Socijalistička revolucija, kao nijedna druga, ne pretpostavlja jednokratni čin rušenja stare i uspostave nove političke moći, već vrlo dugo razdoblje revolucionarnih transformacija u svim sferama društva.

Perestrojka kao poseban oblik revolucionarne transformacije našeg društva

Revolucija sama po sebi ne stvara novo društvo, već samo stvara mogućnost njegove izgradnje. Utjelovljenje ovih mogućnosti u stvarnosti ovisi o stvarnim silama, sredstvima, objektivnim i subjektivnim čimbenicima, stoga provedba zacrtanih planova ne znači njihovu automatsku provedbu.

Sama načela socijalizma ne sadrže formalne, već stvarne mogućnosti za daljnji društveni napredak. Budući da se sve društvene prilike mogu pretvoriti u stvarnost samo kroz društvenu i povijesnu praksu ljudi, pokazalo se da su iznimno osjetljive na utjecaj subjektivnog faktora. Upravo zbog tog čimbenika, prije svega, nije ostvareno potpuno korištenje mogućnosti koje su nam na raspolaganju, svojstvene samoj prirodi socijalizma. U uvjetima socijalističke izgradnje, nedostatak pravovremene transformacije stvarnih prilika u stvarnost dovodi do činjenice da prilike, da tako kažemo, mijenjaju svoj status: iz stvarnih se pretvaraju u formalne. Zbog toga se u društvenom razvoju stvara nepovoljan mehanizam inhibicije, koji dovodi do različitih vrsta negativnih pojava u različitim sferama javnog života, te do deformacije socijalne psihologije, moralne klime u društvu, do pojave elemenata društvena degradacija. Dakle, dijalektika mogućnosti i stvarnosti ispada da nije apstraktan teorijski zakon, već konkretno operativno načelo razvoja društva. Akumulirano kvantitativno pojave i tendencije koje su nepovoljne i destruktivne za društvo u konačnici su dovele do takvih kvaliteta stanje cjelokupnog društvenog organizma, koje se pokazalo nezadovoljavajućim, a dijelom čak i destruktivnim.

U tim je uvjetima postalo nužno restrukturirati javni život koji je, budući da govorimo o kvalitativnoj transformaciji društva, po prirodi izjednačen s revolucionarnim procesom. I nema alternative ovom revolucionarnom procesu.

Čini se da u sadašnjoj fazi možemo govoriti samo o nekakvim reformama, a ne o revoluciji. Naravno, trenutna faza transformacija ne predstavlja takvu društveno-političku revoluciju kada se ruše temelji ekonomskih odnosa starog sustava i uspostavlja nova politička moć. U ovom slučaju ne govorimo o uništavanju javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, već o njegovom svestranom jačanju i učinkovitom korištenju, ne o razbijanju državne vlasti, već o daljnjem jačanju socijalističke demokracije i razvoju naroda samouprava. Drugim riječima, u ovom slučaju revolucionarne transformacije uglavnom su povezane s jačanjem i stvaranjem.

Revolucija, kao što je već spomenuto, nije jednokratni čin, već dugotrajan proces temeljnih transformacija u svim sferama društvenog života. Posebnost socijalističke revolucije je ta što u sebi sadrži duboku kritično početak, dopuštajući u jednoj ili drugoj fazi razvoja društva da kritički procijeni stvoreno i, ako je potrebno, ukloni sve nepoželjne, prepravi ili ojača određene aspekte novog. Ovu posebnost socijalističke revolucije, povezanu upravo s njezinom pozitivnom, stvaralačkom snagom, opisao je K. Marx u svom djelu "Osamnaesti brumaj Louis Bonaparte", opisujući socijalističke revolucije kao one koje se "neprestano kritiziraju ... vraćaju se ono što se čini već postignutim, kako bi sve započeli iznova, nemilosrdnom temeljitošću ismijavaju polovičnost, slabosti i bezvrijednost svojih prvih pokušaja ... "1.

Već smo više puta govorili da je osoba subjekt povijesti, i to specifičan subjekt, to jest onaj koji istodobno djeluje kao njezin objekt. Stoga je, kad je u pitanju perestrojka, jasno da se nitko drugi doli čovjek ne kreće u samo njezino središte. Stoga bi svi to trebali shvatiti s najvećom jasnoćom i jasnoćom te pristupiti ovoj iznimno osjetljivoj i složenoj stvari s maksimalnim stupnjem odgovornosti. Objektivno, život osobe je kontradiktoran u smislu da uvijek teži nečemu novom, ali je istodobno u zatočeništvu prevladavajućih zastarjelih stereotipa. I stoga poteškoća leži u svjesnom odbacivanju tih stereotipa, odnosno u stalnoj borbi sa samim sobom, koja zahtijeva razvoj dijalektički fleksibilnog mišljenja, neovisnost i nepristranost uma i koncentraciju volje. Jer nema revolucije bez revolucionara.

1 Marks K., Engels F... Djela, stih 8, str. 123.

Poglavlje XII
DRUŠTVENA Sfera JAVNOG ŽIVOTA

Društvene revolucije

P. Sztompka naziva revolucije "vrhuncem" društvenih promjena.

Revolucije se od drugih oblika društvenih promjena razlikuju po pet karakteristika:

1. složenost: pokrivaju sve sfere i razine društvenog života;

2. radikalizam: revolucionarne promjene su temeljne, prodiru u temelje društvene strukture;

3. brzina: revolucionarne promjene događaju se vrlo brzo;

4. isključivost: revolucije ostaju neizbrisive u sjećanju ljudi;

5. emocionalnost: revolucije izazivaju porast masovnih osjećaja, neobične reakcije i očekivanja, utopijski entuzijazam.

Definicije revolucije usredotočene su na opseg i dubinu transformacija koje se vrše (u tome se revolucije protive reformama), na elemente nasilja i borbe, kao i na kombinaciju ovih čimbenika. Evo nekoliko primjera sintetičkih definicija:

- „Brze, temeljne nasilne unutarnje promjene u vrijednostima i mitovima koji prevladavaju u društvima, u njegovim političkim institucijama, društvenoj strukturi, vodstvu i politici vlade“ (S. Huntington).

- „Brze, temeljne transformacije društvenih i klasnih struktura društva udarima odozdo“ (T. Skokpol).

- „Zauzimanje državne vlasti nasilnim metodama od strane vođa masovnih pokreta i njezina naknadna upotreba za provođenje velikih društvenih reformi“ (E. Giddens).

Stoga su glavna obilježja revolucija složenost i temeljna priroda tekućih transformacija i uključivanje širokih masa ljudi. Korištenje nasilja ne mora nužno pratiti revolucionarne transformacije: na primjer, društveno-ekonomske transformacije u posljednjem desetljeću u istočnoj Europi bile su gotovo beskrvne i nenasilne.

Postoje sljedeće vrste društvenih revolucija: anti-imperijalistička (nacionalno oslobođenje, anti-kolonijalna), građanska, građansko-demokratska, narodna, narodno-demokratska i socijalistička.

Antiimperijalističke-revolucije koje su se dogodile u kolonijama i ovisnim zemljama s ciljem postizanja nacionalne neovisnosti (bile su usmjerene protiv gospodarske i vojno-političke dominacije stranog kapitala i kompradorske ili birokratske buržoazije, feudalnih klanova itd.)

Glavni zadatak buržoaskih revolucija je uklanjanje feudalnog sustava i uspostavljanje kapitalističkih proizvodnih odnosa, rušenje apsolutnih monarhija i vladavina zemljoposjedničke aristokracije, uspostava privatnog vlasništva, politička dominacija buržoazije. Pokretačke snage buržoaskih revolucija su industrijska, financijska, trgovačka buržoazija, masovna baza je seljaštvo, urbani slojevi (na primjer, Velika francuska revolucija).

Građanska demokratska revolucija svojevrsna je buržoaska revolucija. Na njezin tijek presudno utječe aktivno sudjelovanje širokih masa ljudi koji su ustali da se bore za svoje interese i prava (europske revolucije 1848.-1849., Ruska revolucija 1905.).

Socijalistička revolucija tumačena je (prema marksističko-lenjinističkom konceptu) kao najviši tip društvene revolucije, tijekom koje se vrši prijelaz iz kapitalizma u socijalizam i komunizam.

Narodna revolucija je širok i masovan pokret za razliku od "vrha", "palače", vojnih ili političkih udara. Mogu imati različit društveno-ekonomski i politički sadržaj.

Narodno-demokratska revolucija je antifašistička, demokratska, nacionalnooslobodilačka revolucija koja se dogodila u velikoj skupini istočnoeuropskih zemalja tijekom borbe protiv fašizma tijekom Drugoga svjetskog rata. Tijekom te borbe formiran je široki savez nacionalnih i domoljubnih snaga.

"Blaga" (baršunasta) revolucija demokratska je revolucija krajem 1989. u Čehoslovačkoj. Tijekom revolucije, kao rezultat snažnih društvenih akcija, državna i politička struktura "stvarnog socijalizma" koje su postojale prije eliminirane su mirnim putem, a komunistička partija uklonjena s vlasti. Revolucionarni procesi koji su se dogodili nešto ranije ili istovremeno s njim u drugim zemljama istočne Europe bili su bliski "nježnoj" revoluciji.

Društvene reforme- ovo je:

1. promjena bilo kojeg značajnog aspekta života društva uz očuvanje temelja njegova ekonomskog i državnog sustava;

2. jedan od oblika društvenih i političkih promjena koji odgovaraju evolucijskom razvoju društva i karakteriziran usporednom postupnošću, uglađenošću i sporošću takvih promjena;

3. inovacije provedene "odozgo" pomoću pravnih sredstava, iako to ne isključuje mjere prisile.

Formalno, društvene reforme shvaćene su kao inovacije bilo kojeg sadržaja; ovo je promjena u bilo kojem aspektu društvenog života (poredak, institucije, institucije) koja ne ruši temelje postojećeg društveno-političkog sustava.

Potreba provedbe društvenih reformi na dnevnom je redu političkog života u kontekstu rastuće društvene napetosti u društvu. Društvene reforme razvijaju i provode dominantne društvene skupine , koji na ovaj način nastoje oslabiti pritisak oporbenih snaga i na taj način sačuvati njihovu dominaciju. Društvene reforme uvijek imaju za cilj očuvanje društveno-političkog sustava u cjelini, mijenjajući njegove pojedine dijelove.

Tijek politike društvenih reformi određen je složenim ispreplitanjem objektivnih i subjektivnih čimbenika. Uspjeh ili neuspjeh reformi uvelike ovisi o spremnosti vladajuće elite da prihvati takve inovacije koje doista uklanjaju prepreke normalnom razvoju društva.

Mnogo ovisi i o pravovremenosti potrebnih promjena. U pravilu, zakašnjele reforme ne vode do željenih rezultata. Stoga reforme treba provesti u pravo vrijeme i vrlo vješto, jer u protivnom ne samo da ne mogu nego smanjiti postojeću napetost, već i dovesti do revolucionarnih procesa, koje je vladajuća elita nastojala izbjeći. Prema P. Sorokinu, reforme ne bi trebale gaziti ljudsku prirodu i biti u suprotnosti s njezinim osnovnim instinktima; društvenim reformama mora prethoditi temeljito znanstveno proučavanje specifičnih društvenih uvjeta; svaku reformu treba najprije testirati na malom društvenom mjerilu; reforme se moraju provesti zakonskim, ustavnim sredstvima.

SOCIJALNA REVOLUCIJA (lat. Revolutio - zaokret, promjena) - radikalna revolucija u životu društva, koja znači rušenje zastarjelog i uspostavljanje novog, progresivnog društvenog sustava; oblik prijelaza iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu .. Iskustvo povijesti pokazuje da bi bilo pogrešno razmatrati društvenu i ekonomsku formaciju. kao nesreća. R. nužan je, prirodni rezultat prirodno-povijesnog razvoja antagonističkih tvorevina. R. s. dovršava proces evolucije, postupno sazrijevanje u dubinama starog društva elemenata ili preduvjeta novog društvenog poretka; rješava kontradikciju između novih proizvodnih snaga i starih proizvodnih odnosa, ruši zastarjele odnose proizvodnje i političku nadgradnju koja te odnose učvršćuje, otvara prostor za daljnji razvoj proizvodnih snaga. Stare industrijske odnose podržavaju njihovi nositelji - vladajuće klase koje silom državne moći štite zastarjeli poredak. Stoga, da bi se očistio put društvenom razvoju, napredne snage moraju srušiti postojeći državni sustav. Glavno pitanje bilo koje R. stranice. je pitanje političke moći. "Prijenos državne vlasti iz ruku jedne u ruke druge klase prvi je, glavni, osnovni znak revolucije kako u strogo znanstvenom tako i u praktično-političkom značenju ovog pojma" (Lenjin VIT 31, str. 133). R. je najviši oblik klasne borbe. U revolucionarnim epohama, široke mase ljudi, koje su prije bile podalje od političkog života, uzdižu se do svjesne borbe. Zato revolucionarne epohe znače ogromno ubrzanje društvenog razvoja. R. ne može se zamijeniti s tzv. palači, pučevi itd. Potonji su samo nasilna promjena u vladinoj eliti, promjena moći pojedinaca ili skupina koja ne mijenja njezinu bit. Pitanje moći ne iscrpljuje sadržaj R. s. U najširem smislu riječi, uključuje sve one društvene transformacije koje je provela revolucionarna klasa. R. lik s. određuje koje zadatke izvršavaju i koje su društvene snage uključene u njih. U svakoj pojedinoj zemlji mogućnosti za nastanak i razvoj R. ovise o nizu objektivnih uvjeta, kao i o stupnju zrelosti subjektivnog faktora. Kvalitativno jedinstvena vrsta R. stranice. predstavlja socijalističku revoluciju. Pogoršanje neravnomjernosti ekonomskog i političkog razvoja kapitalističkih zemalja dovodi do razlike u vremenu socijalističkog R. u raznim zemljama. To implicira neizbježnost cijele jedne povijesne ere revolucija, koja je započela s velikim oktobarskim socijalističkim R. u Rusiji. Nakon Drugoga svjetskog rata, socijalističke revolucije dogodile su se u Europi, Aziji i Lat. Amerika. Uz međunarodni radnički pokret, nacionalno oslobođenje R. i razne vrste masovnih demokratskih pokreta u ovo doba dobivaju veliki značaj. Sve te snage u svom jedinstvu čine svjetski revolucionarni proces. U uvjetima socijalizma moguće su revolucionarne transformacije svih aspekata društvenog života u interesu njegove kvalitativne obnove, čiji je primjer perestrojka u SSSR -u. Perestrojka u našoj zemlji ima obilježja mirnog, nenasilnog R. Također uključuje radikalne reforme, pokazujući njihovo dijalektičko jedinstvo.

Filozofski rječnik. Ed. TO. Frolov. M., 1991., str. 386-387 (prikaz, stručni).

Teorija društvene revolucije iznimno je važna u sociologiji menadžmenta, što će se pokazati u ovom poglavlju. U tu će se svrhu razmotriti metodološki problemi društvene revolucije, njezina bit, uzroci njezina nastanka, zakoni razvoja i uloga u društvenom životu.

Obilježja socijalne revolucije

U osvit razvoja buržoaskog društva, njegovi ideolozi, oduševljeno pozdravljajući revolucionarne pomake, pokušali su razmotriti problem revolucije, njenu nužnost i razloge. I premda nisu razumjeli istinske uzroke revolucije, objasnili su ih najvišim načelima pravednosti, koje priroda daje ljudskim pravima (sloboda, jednakost i bratstvo među ljudima), njihova su učenja za njihovo vrijeme imala progresivnu ulogu .

Za razumijevanje ideja društvene revolucije važne su kategorije poput društveno-ekonomske formacije, kao i osnova i nadgradnja. Što su oni? Društveno-ekonomska formacija je društveni sustav koji se formira na temelju određene vrste industrijskih odnosa. Ekonomska osnova je ukupnost proizvodnih odnosa određenog načina proizvodnje. A društvena nadgradnja uključuje ukupnost društvenih ideja i njihovih odgovarajućih organizacija i institucija, stvorenih dominantnim ekonomskim odnosima. Baza i nadgradnja čine definirajuće elemente društveno-ekonomske formacije

Koncept "društvene revolucije" koristi se u književnosti na dva načina: u širem smislu – označiti čitavo doba prijelaza u novu društveno-ekonomsku formaciju, i to u uskoj – označiti kvalitativne promjene u bilo kojem području javnog života - u ekonomiji, politici, kulturi itd. U ovom poglavlju govorit ćemo o revoluciji u širem smislu riječi.

Društveni razvoj uvijek je prirodno-povijesni proces nastanka, razvoja i uništavanja društveno-ekonomskih tvorevina. Promjena društveno-ekonomskih formacija složen je i višestruki proces tijekom kojega se materijalno-tehnička baza društva, njegov gospodarski sustav mijenja u političkom životu, ideologiji i kulturi. Ove transformacije zajedno čine društveni fenomen koji se obično naziva revolucijom.

To je, socijalna revolucija – to je zakon promjene društveno-ekonomskih formacija. U određenom stupnju svog razvoja materijalne proizvodne snage društva dolaze u sukob s postojećim proizvodnim odnosima, ili, što je samo njihov pravni izraz, s vlasničkim odnosima, unutar kojih su se do sada razvijali. Od oblika razvoja proizvodnih snaga ti se odnosi pretvaraju u njihove okove. Tada počinje doba društvene revolucije u čijem se procesu ruše stari proizvodni odnosi. Promjenom ekonomske osnove, revolucija se odvija manje -više brzo u čitavoj ogromnoj društvenoj nadgradnji.

Kako bi uništila staru državnu moć, staru nadgradnju u cjelini, revolucionarna klasa koristi društveno nasilje. Bez takvog nasilja nije moguća revolucija. Prema nekim sociolozima, nasilje je apsolutno negativna pojava. Međutim, ona također igra progresivnu ulogu u povijesti. Prema Karlu Marxu, nasilje je primalja svakog starog društva kad je trudno s novim. Stoga je to instrument kroz koji se društveni pokret probija i razbija okamenjene, odumrle političke oblike.

Jednom riječju, kada su sazreli potrebni materijalni preduvjeti za prijelaz u novi društveni sustav, tada je revolucionarna klasa objektivno prisiljena koristiti nasilje, koje se može provoditi u različitim oblicima. Nije nužno povezano s oružanom borbom, ali se može provesti mirno - u dvorani parlamentarne borbe, agrarne reforme, nacionalizacije industrije, primjenom zakonskih sankcija itd. Socijalna revolucija je najviši, najakutniji oblik klasne borbe.

Ovaj se oblik koristi samo kad je klasna borba eskalirala do krajnjih granica, kada su odnosi između klasa u borbi dosegli svoj društveni vrhunac. Socijalna revolucija nije plod urote pojedinaca ili proizvoljnih akcija manjine izolirane od masa. Može nastati samo kao posljedica dubokih društvenih promjena koje su pokrenule veliki dio stanovništva.

Kao rezultat društvene revolucije, politička moć prelazi sa stare reakcionarne klase na progresivnu demokratsku klasu. Samo otimanjem državne vlasti iz ruku vladajuće klase i potiskivanjem njezina otpora, demokratske snage mogu postići pobjedu novog nad starim. Zato pitanje političke moći glavno je pitanje socijalne revolucije.

Zašto je, među svim pitanjima socijalne revolucije, pitanje moći glavno? Radi se o tome da je država moćno oruđe u rukama vladajuće klase, tj. javna moć sa svim njezinim organima nasilja (vojska, policija) i sredstvima ideološkog utjecaja. Država, koja je u rukama vladajuće klase, nastoji očuvati ekonomsku osnovu i odgovarajuće elemente društvene nadgradnje, potiskuje djelovanje napredne klase prema temeljima starog društva. Stoga je za razbijanje moći vladajuće klase potrebno oduzeti joj političku moć.

Posljedično, socijalna revolucija pozvana je provesti temeljite preobrazbe, prije svega, u glavnim sferama društvenog života - u gospodarstvu, politici, kao i u sferi duhovnog života društva, u njegovoj kulturi.

Na gospodarskom polju, glavna svrha socijalne revolucije je razriješiti sukob između proizvodnih snaga u razvoju i zastarjelih proizvodnih odnosa, zamijeniti stari gospodarski sustav novim, višim. Preduvjet za to je, prije svega, revolucija u odnosima vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Na političkom polju revolucija rješava sukob između zastarjele političke nadgradnje i novih ekonomskih odnosa koji se pojavljuju ili hitnih potreba gospodarskog razvoja. Stvorit će se nova politička i pravna nadgradnja neophodna za konsolidaciju i razvoj nastajuće društveno-ekonomske formacije.

Ovdje također treba reći da nemojte miješati političku revoluciju i državni udar U političkoj revoluciji moć prelazi iz ruku stare reakcionarne klase u ruke napredne klase, mijenja se klasna bit moći, a mijenja se i vladajuća klasa. S državnim udarom klasna se bit moći ne mijenja; moć se prenosi iz jedne grupacije vladajuće klase u drugu.

Na polju kulture revolucija je pozvana zamijeniti stare društvene stavove novim, uključujući materijalne i kulturne vrijednosti koje je čovječanstvo akumuliralo tijekom svog razvoja. Nova kultura ne stoji po strani od glavnog puta razvoja svjetske civilizacije, već je prirodni nasljednik stare kulturne baštine. Istodobno, stvaranje takve kulture zahtijeva kritičku asimilaciju stare, a ne samo njezino posuđivanje.

Dakle, društvena revolucija u povijesnom procesu pojavljuje se kao spoj ekonomskih, političkih i kulturnih preokreta. Ovisno o prirodi formacije i specifičnim uvjetima, sadržaj i slijed ova tri događaja tijekom društvene revolucije mogu biti različiti. Može postojati nesklad između sastavnih dijelova socijalne revolucije u vremenu. Dok su neki procesi već dovršeni, drugi tek počinju, a treći se odvijaju istodobno u mnogim njegovim sastavnim dijelovima.

Stoga društvena revolucija nije kratkoročna eksplozija, već dugo povijesno razdoblje, koje obuhvaća godine i desetljeća, razdoblje u kojem se rješavaju temeljne proturječnosti društvenog života. V. I. Lenjin je napisao: "Socijalna revolucija nije jedna bitka, već epoha čitavog niza borbi za sva i sva pitanja ekonomskih i demokratskih transformacija ...".

U svom razvoju revolucija prolazi kroz brojne faze, od kojih svaka priprema uvjete za sljedeću. U najopćenitijem obliku ovdje se može razlikovati sedam glavnih faza: 1) sukob između novih proizvodnih snaga i starih proizvodnih odnosa, 2) značajno povećanje revolucionarne aktivnosti masa, 3) kriza „gornjih klase ", 4) kriza" nižih klasa ", 5) razvoj revolucionarne teorije i njezino širenje u masama, 6) stvaranje revolucionarne stranke (organizacije) i njezino vodstvo nad masama, 7) konsolidacija rezultata revolucije (slika 18.1).

Naravno, u određenoj revoluciji moguće su različite vrste odstupanja od ove sheme (velika razlomljena razdoblja, nejasni prijelazi, njihova nedovršenost itd.). Sedam faza karakterizira logiku revolucionarnog procesa u najopćenitijem obliku. Za sazrijevanje društvene revolucije potrebni su objektivni i subjektivni preduvjeti. Što predstavljaju?

Riža. 18.1.

Lenjin V.I. Puna kolekcija op. Svezak 27.P. 62.