“LEKCIJA IZ GRAMATIKE br. 13 Hamza Hamza označava tupi eksplozivni suglasnik, koji se u transkripciji predstavlja zarezom [’]. Ne postoji sličan zvuk u ruskom jeziku, ali postoji neka sličnost..."

Prvo poglavlje

GRAMATIKA

Hamza označava bezvučni eksplozivni suglasnik,

prikazano u transkripciji zarezom [’]. Na ruskom

u jeziku nema sličnog zvuka, ali se u ruskom može primijetiti neka sličnost s arapskim suglasnikom [’]

riječi poput "suradnja", "poruka", ako se izgovore

samoglasnici [oo] odvojeno, čineći mali između njih

pauza: "suradnja", "poruka". Ali i u ovom slučaju

ova eksplozija na ruskom je vrlo slaba,

dok je u arapskom glas [’] suglasnički fonem i jasno se izgovara.

Suglasnik hamza nastaje zatvaranjem glasnica nakon čega slijedi pauza, nakon čega se one pod pritiskom struje zraka trenutno otvaraju i zrak izlazi kroz usnu šupljinu. Meko nepce je podignuto i zatvoren je prolaz zraka kroz nosnu šupljinu. Kada se glasnice otvore, javlja se oštra eksplozija, slična zvuku laganog kašlja.

Za prikaz hamze na slovu koristi se ikona koja se, ovisno o položaju u riječi, piše iznad ili ispod crte. Kao dio riječi, može se prikazati samostalno ili s takozvanim postoljem. Funkciju stalka za hamzu imaju slova koja služe za prikaz slabih slova:.

Slova, koja služe kao stalak za hamzu, ne izražavaju nikakav zvuk i samo su grafičko sredstvo za njen dizajn. Što se tiče slova, ono samo po sebi ne izražava nikakav zvuk.

Izbor željenog postolja ovisi o položaju hamze u riječi i određen je sljedećim pravilima:

1) Na početku riječi, hamza uvijek služi kao stalak, a hamza, vokalirana sa fatha ili damma, piše se iznad "alif", a vokalirana sa kasra, ispod "alif".

Na primjer: (uzeti); (pisati); (sjedni).

2) U sredini riječi jedno od tri slaba slova može biti stalak za hamzu. Štoviše, kao stav, napisan je bez dijakritičkih točaka1.

Izbor stajališta za hamzu u sredini riječi određen je pravilom “prednosti samoglasnika”.

Prema ovom pravilu, samoglasnici se raspoređuju sljedećim redoslijedom: "stariji" samoglasnik je [i] - kasra, zatim slijedi samoglasnik [u] - damma i, na kraju, samoglasnik [a] - fatha. Posljednji je "stariji" samo od Sukune. Samoglasnici odgovaraju stajalištima: [i] –, [u] –, [a] –.

“Glavni” samoglasnik bira se između dva: samoglasnika hamze i samoglasnika koji mu prethodi. Na primjer, u riječi

– samoglasnik hamza [i] “stariji” od prethodnog Dijakritički znak – gornji ili donji znak slova, koji ukazuje na osobitosti njegovog izgovora. Vidi: Veliki objasnidbeni rječnik ruskog jezika, str. 257.

samoglasnik [u], stoga je osnova za hamzu slovo koje odgovara samoglasniku [i] - samoglasnik [u] slova je “stariji” od samoglasnika hamza [a], stoga je osnova za hamzu slovo koje odgovara samoglasniku [u].

Treba napomenuti da se iza dugog samoglasnika [a]1, hamza, vokalirana sa fatha, piše u sredini riječi bez stajališta. Na primjer:.

Promotrite sljedeće primjere pisanja hamza u sredini riječi:

3) Na kraju riječi izbor stajališta za hamzu određen je prirodom glasa samoglasnika koji mu prethodi:

1. Ako krajnjem hamzu prethodi kratak samoglasnik, onda slovo koje odgovara ovom kratkom samoglasniku služi kao stalak za njega. Na primjer:

2. Ako ispred završne hamze stoji dugi samoglasnik ili sukun, onda je hamza napisana bez oslonca. Na primjer:

–  –  –

Vježba 2

Vježba 3 Pročitajte sljedeće riječi i objasnite kako se piše hamza:

LEKCIJA broj 14 Pranje Početna hamza () može biti razdjelna () i spojna ().

Razdjelna hamza se izgovara u svim padežima i označava se sa “alif” sa simbolom hamze, na primjer:

Povezujuća hamza se izgovara samo na početku rečenice i označava se sa “alif”, npr.:

Za razliku od razdjelne, spojna hamza se ne izgovara kada se nalazi unutar rečenice. U isto vrijeme, posebna ikona pod nazivom "waslya" () postavlja se iznad "alifa", a ovaj proces se naziva "waslying". Na primjer:

Na početku govornog govora spojna hamza glasi:

1. S kasrom:

na početku glagola čije treće slovo glasi fatha, na primjer:

na početku glagola čije treće slovo glasi kasra, na primjer:

na početku naziva koji nije identificiran člankom, na primjer:

na početku glagolskog imena, npr.

2. Sa fetom:

u određenom članu, na primjer:

3. S dammom:

na početku glagola čije treće slovo glasi dama, na primjer:

Vježba 1 Pročitajte riječi, obraćajući pažnju na karakteristične značajke upotrebe odvajanja i povezivanja hamze:

Vježba 2 Pročitajte i prepišite sljedeće izraze u svoju bilježnicu, pazeći na pravilan izgovor hamze u rečenici:

LEKCIJA br. 15 Dugi samoglasnici Kao što je već rečeno, glavna značajka arapskih samoglasnika, u usporedbi s ruskim, je da se razlikuju u duljini i kratkoći zvuka. Duljina i kratkoća samoglasnika imaju posebno značenje.

U arapskom jeziku postoji ukupno 6 samoglasničkih fonema. Od toga su tri kratka: [a], [i], [y], koji su označeni samoglasnicima, a tri su duga: [a], [i], [y].

Arapski kratki fonemi [a], [i], [u] slični su odgovarajućim ruskim fonemima. Što se tiče dugih fonema, oni se, iako se kvalitativno podudaraju s kratkim, razlikuju od potonjih po tome što su duži (oko 2 puta).

Za označavanje dugih samoglasnika koriste se takozvana slaba slova:

Dugi samoglasnik [a].

Glavno sredstvo prenošenja dugog [a] je kombinacija slova "alif" () sa samoglasnikom "fatha" iznad prethodnog slova:. Na primjer:.

Ova vrsta dugog samoglasnika [a] naziva se “alif mamduda”, tj. izduženi "alif".

Drugi način prenošenja dugog [a] u pisanju je kombinacija slova s ​​samoglasnikom "fatha" iznad prethodnog slova. Ova vrsta dugog [a] naziva se “alif maksura”, tj. skraćeno "alif". Na primjer:.

Treba imati na umu da ako se kombinacija s fatha koristi za prenošenje [a] u svim slogovima riječi, tada se kombinacija s fatha može koristiti samo u posljednjem slogu.

Dugi samoglasnik [i].

Dugi [i] izražava se kombinacijom slova "ya" () sa samoglasnikom "kyasra" ispod prethodnog slova:. Na primjer:.

Dugi samoglasnik [y].

Dugi [y] izražava se kombinacijom slova "uau" () sa samoglasnikom "damma" iznad prethodnog slova:. Na primjer:.

Treba napomenuti da je, uz spomenutu kombinaciju slova i samoglasnika, uvjet za tvorbu dugih vokala pomoću slabih slova nepostojanje samoglasnika iznad njih. Inače će se koristiti kao suglasnici.

Na primjer:

U nekim riječima arapskog jezika, prilikom prevođenja dugog [a], “alif” se izostavlja. Umjesto "alifa" koji nedostaje, postavljena je vertikalna feta. Na primjer: umjesto je napisano, umjesto.

Kada se slovo "lam" () kombinira sa "alif" (), formira se sljedeća ligatura1:

kod samostalnog pisanja: ;

pri povezivanju s desne strane:.

U ovoj ligaturi, u nedostatku vokalizacije iznad ili ispod "alif", služi za prenošenje dugog samoglasnika [a]. U prisustvu glasa, to je stalak za hamzu.

Vježba 1 Pročitajte sljedeće riječi, pazeći na izgovor dugog samoglasnika [y]:

Vježba 2 Pročitajte sljedeće riječi, pazeći na izgovor dugog samoglasnika [i]:

Ligatura - slika dva ili više slova u jednom pisanom znaku. Vidi: Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika, str. 496.

Vježba 3 Pročitajte sljedeće riječi, pazeći na izgovor dugog samoglasnika [a]:

Vježba 4 Čitaj riječi okomito, pazeći na razliku između dugog samoglasnika i hamze:

–  –  –

U arapskom jeziku udvostručenje jednog od suglasnika u sastavu riječi ima semantičku ulogu i jedno je od važnih sredstava za tvorbu oblika i tvorbe riječi. Tako, na primjer, glagol znači "znati", a kada se slovo "lyam" udvostruči, nastaje glagol sa značenjem "podučavati".

U arapskom se udvostručenje suglasnika postiže na isti način kao u ruskom.

Kod udvajanja frikativnih1 suglasnika produljuje se vrijeme izdisaja zraka kroz razmak koji nastaje između pokretnih i nepokretnih organa govora.

Za udvostručenje eksplozivnih suglasnika treba produljiti vrijeme držanja, tj. drugi takt artikulacije, kada su organi govora zatvoreni prije nego što su odvojeni jedan od drugog.

Sonorant2 suglasnik [p] udvostručuje se povećanjem vremena i broja titraja vrha jezika.

Udvostručenje suglasnika označeno je simbolom koji se zove shadda. Shadda se nalazi iznad slova čiji se suglasnik udvostručuje.

Štoviše, ako iza udvostručenog suglasnika slijedi samoglasnik [a] ili [y], tada se odgovarajući odgovarajući frikativ nalazi iznad shadda - suglasničkog zvuka formiranog trenjem zraka u uskom prolazu između bliskih organa govora; s prorezima. Vidi: Veliki objasnidbeni rječnik ruskog jezika, str. 1435.

konkretno fatha ili damma. Ako iza dvostrukog suglasnika slijedi samoglasnik [i], tada se shadda stavlja iznad slova, a kasra se nalazi ispod slova ili ispod shadda. Na primjer:

[sabba], [sabbu], [sabbi].

Vježba 1

Pročitaj i prepiši sljedeće riječi u svoju bilježnicu:

Vježba 2. Pročitajte sljedeće riječi okomito, pazeći na promjene u izgovoru kada se suglasnik udvostruči:

Vježba 3. Pročitajte sljedeće riječi okomito, pazeći na duljinu i kratkoću samoglasnika:

–  –  –

Ime na arapskom jeziku može se koristiti u određenom ili neodređenom obliku. Ovisi o izvjesnosti (poznatosti) ili nesigurnosti (nepoznatosti) predmeta ili pojave o kojoj je riječ. Jedno od sredstava za izražavanje neizvjesnosti arapskog imena je takozvani završetak tanwin.

Završetak tanwin ne piše se kao zasebno slovo, već se označava posebnim simbolom i u govoru se izgovara kao slovo "nun" sa sukun.

Ovisno o velikim i malim slovima imena1, postoje tri tanvin završetka:

Tanvin damma Tanvin damma ispisuje se iznad zadnjeg slova imena u obliku dvije damme, koje mogu imati različite konfiguracije, na primjer sljedeće:, na primjer:.

Tanvin damma se izgovara [un] i glavno je obilježje nominativa imena.

–  –  –

završetak se izgovara [in] i glavni je znak genitiva imena.

Tanvin fatha Tanvin fatha se ispisuje iznad posljednjeg slova imena u obliku dvije fathe, uz koje stoji “alif”1:

Na primjer:. Iznimno, "alif" se ne dodaje onim imenima koja završavaju sa "ta-mar".

–  –  –

prethodi "alif", na primjer:. Tanvin fatha se izgovara kao [an] i glavno je obilježje nominativa.

Vježba 1 Pročitajte sljedeće riječi s tanvin završetkom [un] na kraju:

Slovo "alif", koje prati tanvin završetak na kraju riječi, samo se piše, ali se ne izgovara.

Vidi detalje str. 101.

Vježba 2 Pročitajte sljedeće riječi s tanvinom na kraju [u]:

Vježba 3 Pročitajte sljedeće riječi s tanvin završetkom [an] na kraju:

Vježba 4. Pročitajte i prepišite riječi u svoju bilježnicu raspoređujući ih u tri stupca prema završetku:

LEKCIJA br. 18. Određeni član Glavno morfološko sredstvo za izražavanje određenosti (slavnosti) imena je određeni član [-al]. Ovaj je član zajednički za sva imena (bez obzira na rod i broj), dodaje se na početak riječi i piše zajedno s njom.

Kada se dodaje određeni član, završetak tanvin se izostavlja i ostaje samo vokal (izražen samoglasnikom), koji simbolizira padežni završetak imena, na primjer:

–  –  –

Prilikom dodavanja određenog člana, osim izostavljanja završetka tanvin, dolazi do promjena unutar riječi ovisno o njezinom prvom slovu.

Slova arapskog alfabeta dijele se na takozvana "solarna" i "lunarna".

Sljedećih 14 suglasnika su solarni suglasnici:

Ako je riječ koja počinje solarnim suglasnikom definirana članom [-al], onda se glas slova "lam" ovog člana ne izgovara, a prvo solarno slovo riječi koja se definira se udvostručuje, na primjer:

Neodređeni oblik Određeni oblik

–  –  –

Preostali suglasnici su lunarni:

Kada se član pridružuje riječi koja počinje lunarnim suglasnikom, slovo "lam" ovog člana se izgovara sa sukun, na primjer:

Neizvjesno stanje Određeno stanje

–  –  –

Treba napomenuti da je "alif" u određenom članu zamjena za vezni hamzu, koji se ne izgovara unutar rečenice.

Određeni član ne nosi samostalan verbalni naglasak, nego prima sekundarni naglasak.

Određeni član može se koristiti za formaliziranje imena koja označavaju dobro poznate ili jedinstvene objekte, pojave ili pojmove, na primjer, (Mjesec), (islam), kao i generalizacije cijele vrste, klase objekti,

–  –  –

Osim naziva definiranih člankom, smatraju se nazivi u određenom obliku:

1. Sve zamjenice (ne uzimaju određeni član), na primjer, (ja), (on).

2. Vlastita imena, na primjer, (Muhamed), (Mekka).

Vježba 1 Koja je funkcija člana [-al]?

Vježba 2 Koje se promjene događaju u riječi kada joj se doda član [-al]?

–  –  –

Arapske imenice imaju dva gramatička roda: muški i ženski. Glavni morfološki pokazatelj pripadnosti ženskom rodu je “ta-marbuta” (doslovno: “vezano t”), koja se piše u obliku slova s ​​dvije točke na vrhu: a izgovara se jednostavno. Ovo slovo, koje nije posebno identificirano kao dio abecede, dobilo je svoje ime jer je grafička verzija uobičajenog, nazvanog "ta-mamduda", tj. rastegnut. Spajajući krajeve razvučenog [t] jedan s drugim, dobivamo “ta-marbuta”.

“Ta-marbuta” se piše samo na kraju riječi i može imati dva stila:

– bez veze: na primjer, ;

– pri povezivanju s desne strane: npr.

Imena koja nemaju ovaj završetak smatraju se muškim imenima, uz neke iznimke1.

Ovo se načelo u nizu slučajeva krši jer pripadnost imena jednom ili drugom rodu u arapskom jeziku može se povezati ne samo s oblikom, već i sa značenjem riječi.

Vježba 1

Pročitaj i prepiši sljedeće riječi u svoju bilježnicu:

Vježba 2

Pročitajte i napišite sljedeće riječi u svoju bilježnicu:

Vježba 3

Slični radovi:

",. Glavni urednik E.V. Šljahto E. Šljahto zam Glavni urednik Zamjenici urednika A.O. Konradi A. Konradi M.A. Karpenko M. Karpenko Tajnik Tajnik N.G. Avdonina N. Avdonina Članovi uredništva Editorial board E.I. Baranova (Sankt Peterburg) E. Baranova (Sankt Peterburg) E.R. Barants..."

بسم الله الرحمن الرحيم

T A D J V I D

Nauka recitiranja Kur'ana

Proučavanje Kur'ana je jedna od glavnih potreba vjernika u religiji. Nauka o čitanju Kur'ana (tajwid) jedno je od najvećih znanja povezanih s najvišom Knjigom koju je Svevišnji poslao čovječanstvu. Izučavanjem nauke učenja Kur'ana vjernik dobija počasno mjesto u vjeri.

Leksičko značenje riječi tedžvid je poboljšanje

Znanstvena vrijednost - davanje svakom slovu odgovarajućeg mjesta i načina artikulacije, nazalizacije, kratkoće, dužine i drugih pravila za čitanje Kur'ana

Izgovaranje slova, pojačavanje zvuka

28 arapskih slova se izgovaraju s tri samoglasnika:

- Fatha: َ (kosa crta iznad slova) znači otvor - zvuk koji nastaje pomicanjem usana, otvaranjem usta je samoglasnik” A ", na primjer: فَتَحَ - Kasra:ِ (kosa crta ispod slova) znači razbijanje - zvuk koji nastaje rastezanjem usana je samoglasnik " I » بِسْمِ

- Damma: ُ (zarez iznad slova) znači osloboditi – zvuk koji nastaje stiskanjem usana je samoglasnik "y" بُوقٌ - Sukun: ْ (zaokruži iznad slova) znači mir - nedostatak pomicanja usana prilikom izgovaranja podleglog slova أنْعَمْت

- Shadda: ّ znak koji pokazuje da se slovo ponavlja, zvuk se pojačava zbog spajanja dva identična slova, od kojih je prvo sukun, a drugo glasno إنَّكَ

*****

Dugi samoglasnici (madda - produljenje zvuka)

Madda - produljenje zvuka događa se s tri samoglasnika:

1. Sukunizirano “alif” (nevokalizirano “alif”) ا ى

ispred je slovo sa “fatha” كِتَابٌ - قَصِرتٌ - فَنَادَى

2. Sukunirovannaya "wow" (بُو) - ispred njega se slovo izgovara "damma"هُودُ - يُوسُفُ

3. Sukunirovanaya "ya" (بِي) - ispred njega se slovo izgovara "kasra" بَنيِنَ - أَبِي

Sukuna znak ( ْ ) nije označen na dugim samoglasnicima.

Sukunnoy "časna sestra" i "tanvin"

- časna sestra Sukunirovannaya: slovo "nun" bez samoglasnika نْ

-Tanwin: dodatni sukun "nun", priložen na kraju imena prema izgovoru, ali nije naznačen u pisanju i ne izgovara se tijekom pauze (sukun), označen je dvostrukim samoglasnicima "fathi" (an) نُورًا ً "qasry" (u) سَمِيعٍ ٍ "brane" (ne)سَمِيعٌ ٌ

Tanwin hr napisano na slovu s dodatkom “alif” (بًا), osim slova “ta marbuta” (ةً) bez dodatka “alif”

Kada sukunirovanie (pauza) tanvin "ta marbuta", tanvin se ne izgovara, "ta marbuta" se izgovara kao sukunirovaniya slovo "ha" فِرْقَهْ - فِرْقَةٌ

Kod pauziranja (sisanja) tanvina an, tanvin se ne izgovara, alif se izgovara s dužinom od dva samoglasnikaخَبِيرًا - خَبِيرَا

Kad tanwin zastane u i tanvina un, tanvin se ne izgovara, slovo koje sadrži tanvin je podleglo بَصِيرٌ - بَصِيرْ

Dodatnu redovnicu (tanvin) najavljuje qasra ako nakon tanvina slijedi povezujući hamzaلُمَزَةٍ الّذيي - لُمَزَةِنِ الّذي

(zbog susreta dva sukuna)

Određeni član " أل «

- Određeni član "آلْ" dodatni sukunizirani "lam" i povezujući hamza (povezujući alif) vokaliziran sa "fatha", koji se dodaju na početak neodređenih imena da bi ih definirali, na primjer: قَلَمٌ - ألْقَلَمُ

- Povezivanje hamze "أ ا" u određenom članu ال

na početku čitanja najavljuje se “fathom”, a kada je u položaju spajanja, hamza se spušta, čitanje se nastavlja bez prekida daha َم

Određeni član "ال" ima dva položaja:

1. Izhar “lam” (lunarna slova)

2. Idgam “lam” (solarna slova)

1 - Izhar lama (identifikacija)

Izharski određeni član “أل” ima 14 slova:

أ ب خ ح ج ع غ ق ك ف م و ه ي

ta se slova zovu mjesečeva slova

Ako iza "ال" postoji jedno od 14 "lunarnih slova", potrebno je napraviti Izhar "lam", otkriva se sukunizirano "lam" (jasno se izgovara), na primjer: الْقَادِرُ - الْحَمِيدُ - الْوَكِيلُ

2 - Idgam lama ( spoj)

Idghamski određeni član “أل” ima 14 slova:

ث ت د ذ ز ر س ش ص ض ط ظ ل ن

ta se slova zovu solarna slova

Ako iza “ال” stoji jedno od 14 solarnih slova, potrebno je napraviti idgam “lam”, “lam” se povezuje sa solarnim slovom i slovo se udvostručuje, npr.: النُّور - الثَّوَاب

Ogrubljivanje i omekšavanje zvuka

Solidan dubok izgovor: ogrubljivanje zvuka - prilikom izgovaranja slova zvuk ispunjava usta, stražnji dio jezika se diže do gornjeg nepca, slovo se izgovara s jakom napetošću

Tvrda slova (emfatični glasovi): 7 slova, osim slova ق koje se izgovara bez napetosti kada ima kasr samoglasnik

خ ص ض غ ط ق ظ

Mekani izgovor : omekšavanje zvuka - kada izgovarate slovo, zvuk ne ispunjava usta, stražnji dio jezika pada (meki zvukovi se izgovaraju tiše od zvukova ruskog jezika)

Meka slova: sva slova abecede osim sedam tvrdih slova - Slova "alif" "lam" "ra" - ova tri slova imaju tvrd i mek izgovor

- “alif” iza slova dobiva svoju mekoću ili tvrdoću

صَارَ - غَافِرَ - مَاءَ - سَاءَ

Calcala

- Calcala – napetost pri izgovaranju podleglog slova, postizanje vibracije zvuka - Kalkalna slova: قطب جد

Kalkalna slova mogu biti u sredini riječi ili na kraju riječi; ako postoji pauza na kalkalnom slovu, izgovor glasa se pojačava. Ako slovo qalqal ima tashdid (pojačanje), izgovor glasa je jači

Slovo "lam" u izgovoru Aljalala الله

Glas “lam” u izgovoru Aljalal (ime Allah) ima dva načina izgovora: tvrdi i meki izgovor

Aljalalov solidan izgovor "lam". الله

Ako prije Aljalala riječ završava sa "fathu"

"Dammu"

- Ako čitanje počinje s Aljalal الله

Aljalalov blagi izgovor "lam". الله

Ako riječ prije Aljalala završava sa “kasru”:

بِاللهِ - قُلِ اللهُمّ - فِي اللهِ

Ako riječ završava s tanwin prije Aljalala, tada se tanwin izgovara qasra (zbog susreta dva sukuna)

قَوْمًا الله - قَوْمانِ الله

Pravila za sukunnogo "nun" i tanwin

– Časna sestra Sakin i Tanwin imaju četiri pravila, ovisno o tome koje od 28 slova abecede im slijedi:

1. Identifikacija 2. Miješanje

3. Transformacija 4. Prikrivanje

1- Izhar ( identifikacija)

Leksičko značenje riječi je jasnoća, točnost

Znanstveni značaj – stvaranje zvuka na mjestu artikulacije bez nazalizacije

- nazacija (hunna) Leksičko značenje riječi je milozvučnost. – Znanstveno značenje - zvuk koji izlazi iz gornjeg dijela nosnice, bez sudjelovanja jezika u njegovom stvaranju

Dužina nazalizacije - dva samoglasnika, duljina jednog samoglasnika jednaka je vremenu stiskanja i otpuštanja prsta

Izharova slova imaju šest grlenih glasova: أ ح خ ع هـ غ

Ako iza nun sakin ili tanvin postoji jedno od Izharovih slova, tada se "nun" i tanvin izgovaraju jasno, bez nazalizacije, na primjer:

أَنْعَمْتَ - تَنْهَرْ - أحَدًا أَبَداً

2 – Idgham (dubliranje)

Leksičko značenje riječi je veza, spajanje (nešto se povezuje s nečim)

Znanstveno značenje je veza sukunirovanny slova s ​​samoglasnikom, nakon čega oba slova postaju jedno udvostručeno (tashdid)

Postoji šest slova Idgama: ي ر م ل و ن (يَرْمَلُونْ)

Idgam se dijeli na dvije vrste:

1. 
   Idgam (s gunna) nazalizacija 2. Idgam bez gunna

Idgam s gunnom

Postoje četiri slova Idgame s gunom: ي م و ن (يَنْمُو)

Ako riječ završava sa nun sakina ili tanvin, sljedeća riječ počinje slovom Idgama, potrebno je napraviti Idgam (vezu) sa gunna, nun sakina ili tanvin se povezuje sa slovom Idgama, slovo Idgama se udvostručuje, nun zadržava gunna

Na primjer: خَيْرٌوَأَبْقَى - وَمَن يَعْمَل

Idgam s gunna zove se nedovoljan idgam zbog nestanka slova Nun ili Tanwin i očuvanja njegovog načina artikulacije (Huni)

Idgam bez gunna

Dva su slova Idgama bez gunne: ل ر

Ako riječ završava s nun sakina ili tanvin, riječ koja slijedi počinje s jednim od dva slova Idgame, potrebno je napraviti Idgam (vezu) bez očuvanja gunne, nun sakina ili tanvin povezuje se sa slovom Idgama, slovom od Idgama se udvostručuje, na primjer: ولَـــكِن رَّحْمَةً - خَيْرٌ لّهُمْ

Idgam bez Huna zove se potpuni idgam zbog uklanjanja slova "nun" i njegovog načina artikulacije (Huni) - postoji iznimka od pravila « مِنْ رَاقٍ » Prema pravilu Tajvida, nakon nun sakina, potrebna je kratka pauza zvuka i disanja, stoga se mora otkriti slovo "nun" (Izhar)

Idgam nun sakina može biti samo u dvije riječi (prva riječ završava sa nun sakina, sljedeća počinje slovom Idgama), ako su nun sakina i slovo Idgama (و ili ي) u istoj riječi, identifikacija (Izhar) časne sestre sakine potrebno je . Postoje samo četiri takve riječi u Kur'anu koje odgovaraju ovom pravilu:

صِنْوَانٌ - قِنْوَانٌ - آلدُّنْيَا - بُنْيــنٌ

3. Iqlab (transformacija)

Leksičko značenje riječi ikljab je promjena nečega od stvarnosti

Znanstveni značaj je transformacija sukuniziranog nuna ili tanwina u sukunizirani م uz očuvanje gunne. - Ikljab ima samo jedno slovo: ب

Ako iza nun sakina ili tanvin u jednoj ili dvije riječi stoji slovo “ba”, potreban je iklab (transformacija) “nun” u slovo “mim”, uz zadržavanje gunne pri izgovoru.

أَنْبِيَاءَ - مِنْ بَنِي - سَمِيعٌ بَصيِرٌ

4 - Ikhfaa (prikrivanje)

Leksičko značenje riječi je skrivanje

Znanstveni značaj - položaj redovnice sakine ili tanvina između Izhara i Idgama bez udvostručavanja uz očuvanje gunne (slovo "nun" potpuno nestaje)

Ikhfaa ima petnaest slova: ovo su preostala slova nakon šest slova Izhara, šest slova Idgama i jednog Iqlaba

ت ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ض ظ

Ako iza nun sakina ili tanwin postoji jedno od slova Ikhfaa u jednoj riječi ili u dvije riječi, potrebno je sakriti "nun" sa gunom

*****

Pravila "mim" i "nun" s tashdidom نّ مّ

Tašdid - izgovaranje slova sa šaddom (pojačano)

Potrebno je promatrati gunnu slova "mim" i slova "nun" s tashdidom u pozicijama veze ili pauze, bez obzira gdje se slovo nalazi u sredini ili na kraju riječi. Zemljopisna dužina Huna - dva samoglasnika إِنَّ - مِمَّا - مُحَمَّدٌ

Pravila za sukunirovannaya slovo "mim" ( مْ )

Sukunirovannaya "mim" (mim sakina) je slovo "mim" مْ bez samoglasnika

Sukunirovannaya slovo "mim" ima tri pravila:

1 . Ikhfaa "mimika" (labijalno)

Ihfaa ima samo jedno slovo: "ba" ب

Ako iza suženog "mime" stoji slovo "ba" ("mime" na kraju riječi "ba" na početku sljedećih riječi), potrebno je za njihova (skrivena) slova "mime" Gunna (bez zatvaranja usana) يooth والله - إälfّ رل Howَ raspravljati o بِهِمْ

Ovaj Ikhfaa se naziva labijalni zbog formiranja oba slova "mim" i "ba" uz pomoć usana

2. Idgam mim (labijalni)

Idgham ima samo jedno slovo: "mim" م

Ako riječ završava s mim sakina, sljedeća riječ počinje samoglasnikom mim, potreban je idgam (složenica) “mim”, dva slova “mim” se spajaju, postaju jedno udvostručeno i izgovara se s gunna ْلِمُوُنْ

3. Izhar mim (labijalni)

Izhar mim ima 26 slova - sva slova osim slova "mim" i "ba"

Ako iza mim sakina u jednoj ili dvije riječi postoji slovo Izhara mim, potrebno je Izhar (identifikacija) “mim”

أَنْتُمْ غَفِلُون - أَلَمْ أقُلْ - سَمْعِهمْ

Napomena: Izhar mim ispred slova "ف" i "و" je poboljšan zbog jedinstva njegovog mjesta artikulacije sa slovom "و" i blizine njegovog mjesta artikulacije sa slovom "ف"

*****

Pravila za pismo " ر «

Glas “ر” ima tri pravila: 1. Čvrst izgovor

2. Meki izgovor 3. Prihvatljivost obje metode

1. Čvrst izgovor

Čvrsti izgovor glasa "ra" javlja se u šest položaja:

1 – Ako je "ra" vokalizirano damma ili fathaرَحِيمٌ - رُسُلٌ

2 – Ako je “ra” sukunizirano, slovo ispred njega je samoglasnik damma ili fatha

3 – Ako je “ra” sakina, ispred nje je alif sa otkrivenom kasrom

(qasra povezivanja hamze)رَبِّ ارْحَمُهَا

4 - Ako je “ra” sakina, slovo ispred njega je samoglasnik kasra, nakon “ra” je jedno od sedam slova ظ ق ط غ ض ص خ (tvrda slova), pod uvjetom da tvrdo slovo nije samoglasnik sa kasra فِرْقَة - قِرْطَاس

5 - Ako se "ra" izostavi tijekom pauze, slovo ispred njega se izglasava fatha ili damma الكَوْثَرْ - النَّذُرْ

6 – Ako je “ra” sukunizirano tijekom pauze, prije njega je slovo sakina, a ispred njega slovo je vokalirano fatha ili dammaالعَصْرْ - الشُكْرْ

2. Meki izgovor

Mekani izgovor zvuka "ra" javlja se u četiri položaja:

1 – Ako je "ra" samoglasnik kasra رِزْقًا - خَيْرٍ

2 – Ako je “ra” sakina, ispred njega je slovo sa kasrom شِرْعَة - الفِرْدَوْ س

3 – Ako se “ra” ugasi tijekom pauze, ispred njega je ukočeno slovo “يْ “ خَيْرْ - الصَيْرْ - قَدِيرْ

4 – Ako se “ra” sukunizira u pauzi, slovo sakina je ispred njega, a slovo je vokalizirano kasrom ispred njega.

3. Prihvatljivost obje metode

Dopušten je tvrdi i meki izgovor glasa "ra":

1 – Ako je "ra" sakina, slovo ispred njega ima samoglasnik kasra, nakon "ra" jedno od sedam čvrstih slova ima samoglasnik kasra فِرْقٍ

2 – Ako je “ra” sukunizirano tijekom pauze, nalazi se sukunizirano tvrdo slovo ispred njega i tvrdo slovo s kasrom ispred njega مِصْرْ - القِطْرْ

Vrste idgama (veze)

1. Idgam mutamasilain

- Mutamasilain – dva slova slična po mjestu i načinu artikulacije (بْبَ مْمَ)

- Idgam mutamasilain - veza dva identična slova (u dvije riječi) riječ završava slovom sukunirovannoy, riječ koja slijedi počinje slovom samoglasnika, potrebno je učiniti Idgam (slovo sukunirovannaya povezano je s slovom samoglasnika i postaje jedno udvostručeno )

2. Idgam mutajanisain

- Mutajanisain – dva slova slična po mjestu artikulacije, a različita po načinu artikulacije

- Idgam mutajanisain - kombinacija dva slova, slična po mjestu artikulacije i različita po načinu artikulacije, prvo je sukunizirano, drugo je vokalizirano - Slova Idgama mutajanisayn: ت د ط ذ ظ ث ب م

Idgam je potreban kada:

1. “dal” je sukunirovano “ta” je vokalizirano وَقَد تَّبَيَنَ

2. “تْ “ i “د” أَثْقَلَت دَّعَوالله

3. “تْ” i “ط“ قَالَت طَّائِفَه

4. "طْ" i "ت" أَحَطتّ

5. "ذْ" i "ظ" إِذْ ظَّلَمُوا

6. "ثْ" i "ذ" يَلْهَث ذَّلِكَ

7. "بْ" i "م" ارْكَب مَّعَنَا

3. Idgham mutakaribayn

- Mutakaribin – dva slova blizu jedno drugome mjestom i načinom artikulacije

- Idgham mutakaribayn - kombinacija dva slova bliska jedno drugom po mjestu i načinu artikulacije, prvo je podleglo, drugo je vokalizirano

Slova Idgama mutakaribaina su četiri: ر ل ك ق

1. "لْ" i "ر" قُل رَّبّي

2. “قْ” i “ك“ أَلَمْ نَخْلُقْكُّمْ

*****

Spajanje i odvajanje “hamze”

- Povezivanje hamze (ا ) - ovo je "hamza", koja se izgovara na početku čitanja i ispada u vezi tijekom izgovora, ali je prikazana slovom اِذْهَب - قَال اِذْهَب

Povezujuću hamzu najavljuje fatha na početku učenja određenim članom “آل“: اَلعَصْرْ - اَلشُكْرْ

Vokalizirano kasrom u deset imenica:

اِثْنَانِ - اِثْنَتَانِ - اِبْنٌ - اِبْنَةٌ - اِسْمٌ - اِمْرُؤٌ - اِمْرَأَةٌ

Vokalizira kasra u verbalnim imenima od pet i šest slova:

اِسْتِغْفَارٌ - اِنْقِطَاعٌ

Vokalizirano kasrom u imperativnim glagolima, čije treće slovo glasi kasra ili fatha

اِذْهَب- اِجْلِس - اِقْرَأ

Vokalizirano damma u imperativnim glagolima, čije treće slovo glasi damma

اُدْرُس - اُدْعُ

- Disjunktivna hamza (أ ) - ovo je hamza, koja je prikazana na alifu, izgovorena (vokalizirana svim samoglasnicima) i ne ispada između riječi. Događa se na početku, sredini i kraju riječi

أَدَبَ - بَائِسٌ - اقَرَأْ

Pravila za produljenje (madda)

Leksičko značenje riječi (madda) je produljenje

Znanstveno značenje - produljenje zvuka izgovorenog slova (dugi samoglasnici)

Postoje tri madda slova:

1. Dugo “alif” (ا َ) ispred njega je slovo samoglasnik fatha

2. Dugi "vau" (و ُ) ispred njega damma

3. Dugo "ya" (ي ِ) prije kasra

Elongacija (madda) se dijeli na dvije vrste:

1. Autohtona (prirodna) madda. Kada nema "hamza" (ء) ispred dugog slova i nema slova "hamza" ili sukun iza njega. Duljenje je potrebno za dva samoglasnika:

قَالَ - وَدُودٌ - بَصِيرٌ

To se zove radikalno proširenje jer ako ga ne slijedite, značenje riječi se mijenja

2. Izvedenica (neprirodna) madda. Kada postoji slovo hamza ili sukun iza dugog slova prije ili iza dugog slova

Pravila za produljenje: 1. Moguće 2. Obavezno 3. Dopušteno - Postoji sedam vrsta izvedenica madda

1. Povezivanje madde

Kada iza dugog slova (madda) u jednoj riječi stoji "hamza", produljenje je obavezno za 4 ili 5 samoglasnika u vezi i za vrijeme pauze (stavlja se znak ~)

Duljenje se povećava na 6 samoglasnika ako riječ završava s “hamza” السّمَاءُ - دُعَاءٌ

2. Dijeljenje madda

Kada riječ završava slovom madda, a riječ koja slijedi počinje sa "hamza", moguće je produžiti za 4 ili 5 samoglasnika, a moguće je i smanjiti dužinu za 2 samoglasnika

وَ مَا أَدرَكَ - خَيرًا مِنهَا أِنّا أِلَى

3. Prikazana madda za sukuna

- Kada iza slova madda stoji samoglasnik na kojem je napravljena pauza, moguće je produljenje od 2 do 6 samoglasnika (ako se ne napravi pauza, to je korijen madda

4. Produživanje kratkog zvuka

Kada je ispred sukuna “و” ili “يْ” slovo sa samoglasnikom fatha, iza njih je slovo sa izloženim sukunom (sa pauzom), produljenje je moguće za 2 ili 4 ili 6 samoglasnika, ako je pauza nije napravljen, madda nestaje قُرَيْشٍ - قُرَيْشْ خَو ْفٌ - خَوْفْ

5. Zamjena madda

Elongacija tijekom pauze na tanvinu hr (umjesto dva samoglasnika "fatha" pri spajanju), produljenje je potrebno za 2 samoglasnika

كَثِيرًا - كَثِيرَا بَصِيرًا - بَصِيرَا

6. Potrebna madda

Kada iza slova madda stoji slovo s radikalom sukun (nije izloženo) ili slovo s tašdidom, produljenje je obavezno za 6 samoglasnika.

Potrebna madda podijeljena je u 2 vrste:

1 - potrebno madda u riječi

2 - neophodna madda u trofonemskom slovu (slova na početku sura)

- Potrebna madda jednom riječju postoje dvije vrste:

1 - kada iza slova madda stoji sukuned u jednoj riječi, npr.: الْئَنَ ovo madda se u Kur'anu nalazi samo na dva mjesta.

2 - kada iza slova madda postoji slovo sa tashdidom u jednoj riječi الحَاقَّة - الضَّالِّينَ - مَن شَاقُّوا الله

- Neophodna madda u trofonemskom pismu (slova na početku sura), - trofonemsko slovo: slovo sastavljeno od tri fonema (slova) od kojih je srednji slovo maddy م - ميم ن نون -

Postoje dvije vrste:

1 - pronalaženje slova u slovima na početku sura, sastavljenog od trofonemskog slova (قَافْ) u sredini je slovo madda, a iza njega slovo sukun, koje nije povezano sa slovom koje slijedi ( nije napravljen idgam), na primjer:

*ص وَالقُرْأنِ ذِي الذِّكْر * slovo “ص” je slovo kojim Allah, dž.š., objavljuje suru. “ص” trofonemsko slovo (صَادْ) čije je srednje slovo madda je “alif”, a nakon njega sukun slovo bez shadda i ne povezuje se sa sljedećim slovom (idgam) je “dal”

2 - pronalaženje slova u slovima na početku sura, sastavljenog od slova od tri fonema, od kojih je srednji slovo madda, iza njega sukunizirano slovo, udvostručeno sljedećim slovom, na primjer: (الم) “lam” slovo čije je srednje slovo “alif”, treće slovo mim sakina, iza “lam” dolazi samoglasnik mim (idgam mim sakina sa samoglasnikom mim) الِفْ لَامْ مِّيمْ

Na početku sure ima 14 slova, podijeljena su u tri vrste:

1. Od ovih, slovo koje se uopće ne produljuje je “alif”

2. Slova s ​​produljenjem korijena madda 2 samoglasnika: ر ط ي ه ح

3. Slova sa 6 produženih samoglasnika م ص ك ق س ع ل ن

(dopušteno je produljenje slova “ع” do 4 ili 6 samoglasnika, budući da se radi o trofonemskom slovu od kojeg je srednji kratak)

7. Duljenje srasle zamjenice

- Srasla zamjenica هو (treće lice, muški rod, jednina). Ako je na kraju riječi spojena zamjenica, slovo “و “ كِتَابَهُ - بِكِتَابِهِ Postoje dvije vrste:

1 . Mali priključak. Kada se spojena zamjenica glasi damma ili kasra, ispred nje ne smije biti samoglasno slovo, riječ iza nje počinje samoglasnim slovom (stopljena zamjenica mora biti između dva samoglasnička slova). Duljenje je potrebno za 2 samoglasnika (malo slovo (و) je nacrtano ispod وُ i malo slovo (ي) ispod وِ

وَ مَا لَهُ مَنْ قُوّةٍ - مِن دُونِهِ مُلْتَحدًا

2 . Odlična povezanost. Kada je kontinuirana zamjenica vokalizirana damma ili kasra, riječ iza nje počinje s "hamza" (crta se znak ~) Duljenje je moguće za 4 ili 5 samoglasnika

و ثَاقَهُ أَحَدٌ - بِرَبّهِ أَمَدًا

*****

Stanka, početak, stop

pauza - Leksičko značenje riječi je prekid, odgoda

Znanstveno značenje - kratka stanka na kraju riječi radi udaha s namjerom nastavka čitanja

Postoje tri vrste pauze: 1. prisilna pauza 2. probna pauza 3. preferirana pauza

1. Prisilna pauza: ovo je pauza na riječi prilikom čitanja iz neočekivanih razloga, kao što je nedostatak daha, kihanje, zaboravnost itd. Ova pauza je prihvatljiva u bilo kojoj riječi. Potrebno je povezati riječ sa sljedećom riječi ako značenje nije dovršeno. Ako je značenje dovršeno, onda je bolje započeti sljedećom riječi bez veze

2. Testna pauza: ovo je pauza u čitanju, koja se pravi kako bi se objasnilo pravilo ili postavilo pitanje ispitivaču

3. Preferirana pauza: to je stanka koja se traži za dobar početak. Podijeljen u pet vrsta: - Neophodna pauza – obavezna stanka s punim dahom i obveznim nastavkom čitanja od sljedeće riječi. Ako slijedi veza, onda je značenje jasno, osim željenog značenja. - Označeno slovom "م" (zabranjeno povezivanje)

إنّمَا يستجيب الذين يسمعون م والموتى يبعثهم الله* *

- Puna pauza – to je stanka u kojoj je značenje dovršeno i ne ovisi o naknadnom izrazu ni oblikom ni sadržajem. Ako slijedi veza, onda se najčešće značenje ne mijenja - Označeno znakom "ق" (pauza je bolja od veze)

- Dovoljna pauza – ovo je pauza na riječi s potpunim značenjem i ovisi o daljnjem izražavanju sadržaja - Označava se znakom "ج" (mogućnost pauze)

- Lijep odmor – ovo je pauza na riječi s potpunim značenjem i ovisi o sljedećem izrazu po obliku i sadržaju - Označava se znakom "ص" (stanka je dobra, ali nije poželjno započeti sljedećim izrazom, zbog povezanosti izraz s prethodnim)

- Neželjena stanka – zabrana stanke na riječi kojoj značenje nije dovršeno zbog jake ovisnosti izraza o sljedećem po obliku i sadržaju - Označava se znakom "لا" (zabrana stanke)

*وَلا تَقْرَبُوا الصّلَوَةَ ... وَأَنتُمْ سُكَارَى * ako se čitatelj zaustavi na riječi الصّلَاةَ , slušatelj može razumjeti šta je rečeno o zabrani namaza. - Nije dozvoljena pauza u riječima koje se povezuju s imenima i svojstvima Uzvišenog Allaha, takva pauza ukazuje na nekorektan, nepoštivan odnos prema Allahu dž.š.

- Pauza zagrljaja – Ako se napravi pauza na jednom od dva mjesta, tada pauza na drugom nije dopuštena. ". .« . . “ označeno je s tri točke iznad dvije riječi koje slijede jedna iza druge. Ova vrsta se u Kur'anu pojavljuje na 35 mjesta.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ . . فِيهِ . . هُدًى للْمُتّقِينَ * *

Stop

Stop - prekid zvuka i disanja u količini od dvije vokalizacije s namjerom nastavka čitanja. - Označeno slovom “س” potrebno je čitatelju na četiri mjesta * كَلاّ بَلْ س رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم ...*

Arapski zvuci imaju mjesto i način artikulacije

Sudjelujte u formiranju artikulacije zvukova Govorni organi:

Mjesta artikulacije zvukova (Mahraj)

Zvukovi grla: أ ه غ ع ح خ

Palatalni suglasnici: ق ك ج ش ي

Reed suglasnici: ض ر ل ن

Zvukovi s vrha jezika: ز س ص

Zubni zvukovi prednjeg gornjeg nepca: ت د ط

Međuzubni suglasnici: ظ ث ذ

Usneni suglasnici: م ب ف و

Samoglasnici: ا ي و

- Zvukovi samoglasnika ا و ي sastoje se od našeg glasa i nastaju kada izdišemo zrak koji nesmetano prolazi kroz grkljan između napetih glasnica i kroz usnu šupljinu

Suglasnici nastaju kada se u grlu ili usnoj šupljini pojavi prepreka (mjesto artikulacije zvuka).

Svojstva artikulacije zvuka:

Osnovna svojstva izgovora glasova: 1. zvučni 2. bezvučni

Formiranje glasovnih zvukova: zvuk koji se sastoji od buke koja nastaje nakon pritiska na mjesto artikulacije slova (svi glasovi osim bezvučnih)

Formiranje bezvučnih zvukova: nakon pritiska na mjesto artikulacije slova, zvuk se izgovara strujom zraka, tvoreći tihi šapat Prigušeni zvukovi : فحثه شخص سكت

Metode artikulacije slova:

Pismo ا koristi se kao oslonac za hamzu أ, služi kao složenica (povezuje alif) i dugi samoglasnik ا َ

Zvuk ء (hamza) donji dio grla. ء plozivni suglasnik nastaje zatvaranjem glasnica nakon čega slijedi stanka nakon koje se pod pritiskom struje zraka glasnice trenutno otvaraju i zrak izlazi kroz usnu šupljinu. Meko nepce je podignuto i zatvoren je prolaz zraka kroz nosnu šupljinu; kada se glasnice otvore, dolazi do oštre eksplozije

Zvuk ب usne (rezonantni zvuk)

Zvuk ت prednji zubi, vrh jezika (gluhi)

Zvuk ج tvrdo nepce, srednji dio jezika (glasan)

Zvuk ح srednji dio grla. ح frikativ(suglasnici, pri čijoj artikulaciji se artikulatori približavaju jedan drugome, ali se ne zatvaraju potpuno, zbog čega dolazi do titranja zraka u usnoj šupljini, stvarajući primjetan šum) bučan tupi zvuk. Mjesto nastanka potpuno se podudara s ع . Razlika u artikulaciji ovih laringealnih zvukova je u tome što kod artikulacije ح mišići ne naliježu tijesno jedni na druge, kao kod artikulacije ع . One se jako napinju i sužavaju, približavaju se jedna drugoj tako da između njih ostaje vrlo uzak razmak. Kada izdišete, zrak prolazi kroz ovaj otvor i trlja se o mišiće, što rezultira trljanjem bezvučnog suglasnika (budući da glasnice ne vibriraju). Meko nepce je podignuto i zatvoren je prolaz zraka kroz nosnu šupljinu.

Zvuk خ meko nepce, prednji dio grla, خ je duboko-stražnji palatalni bučan frikativni bezvučni zvuk. Tijekom artikulacije jezik se pomiče natrag prema uvuli, a stražnji stražnji dio jezika se podiže prema mekom nepcu. Između stražnjeg dijela jezika i resice stvara se uzak otvor kroz koji se uz napetost snažno ispuhuje zrak

Zvuk د vrh jezika, prednji zubi (glasno)

Zvukovi ذ I ث međuzubni frikativi. Potpuno se podudarajući po mjestu artikulacije, međusobno se razlikuju po tome što je ذ zvučno, odnosno izgovara se uz sudjelovanje glasa, a ث bezvučno, izgovara se bez sudjelovanja jezika. Za artikulaciju ovih zvukova potrebno je staviti vrh jezika između zuba i paziti da čvrsto prianja uz gornje zube; između vrha jezika i donjih zuba treba ostati mali razmak

Zvuk ر prednje nepce, vrh jezika (glasan)

Zvuk ز donji zubi, vrh jezika (glasno)

Zvuk س donji zubi, vrh jezika (gluhi)

Zvuk ش tvrdo nepce, srednji dio jezika (bez glasa)

Zvuk ص donje usne, vrh jezika. Naglašen zvuk (tvrd, dubok suglasnik) bučan, nazubljen, frikativan, gluh. Položaj govornih organa pri artikulaciji ص isti je kao i pri artikulaciji srednjeg zubnog س. Vrh jezika lagano dodiruje unutrašnjost donjih zuba, središnji dio stražnjeg dijela jezika diže se do tvrdog nepca, stvarajući otvor kroz koji prolazi zrak. Kod artikulacije emfatičnog ص taj je razmak znatno uži nego kod س. Jezik i cijeli govorni aparat su napeti, stražnja strana jezika povučena što više prema mekom nepcu. Kao i kod ط i ض, izdisaj se događa snažno

Zvuk ض meko i tvrdo nepce, stražnji i srednji dio jezika. ض je bučan, nazubljen, eksplozivan, sonoran. Po prirodi artikulacije ض potpuno se podudara s emfatikom ط. Razlika je u tome što pri artikulaciji ض, koji je zvučni suglasnik, glasnice vibriraju. Jasna artikulacija ovih glasova postiže se naprezanjem cijelog govornog aparata, a posebno jezika

Zvuk ط je bučan, nazubljen, eksplozivan, sonoran. Položaj govornih organa tijekom artikulacije emfatičnog ط isti je kao i kod artikulacije jednostavnog ت, ali se tijekom artikulacije emfatičnog ط prednji dio jezika čvrsto pritisne uz prednje nepce, a zatim snažno oštro otvara se od njega, pri čemu se stražnji dio jezika povlači što je više moguće prema mekom nepcu. Zrak prolazi kroz usnu šupljinu, budući da je zbog izdizanja mekog nepca prolaz zraka kroz nosnu šupljinu zatvoren.

Zvuk ظ je emfatičan, bučan, frikativan, glasovit. Po prirodi artikulacije, ظ se u potpunosti podudara s emfatičnim ص, razlika je u tome što je, za razliku od glasa ص, glas ظ zvučni, tj. artikulirana vibracijom glasnica. Jasna artikulacija postiže se kao rezultat napetosti govornog aparata

Zvuk ع srednji dio grla, zijevajući, eksplozivan, sonoran, bučan. Prilikom artikulacije ع, mišići grkljana se zatvaraju, mišići su napeti. Nakon pauze (ekspozicije) dolazi do trenutnog opuštanja mišića. Glasnice vibriraju kada su laringealni mišići opušteni, zbog čega je ع zvučni suglasnik. Meko nepce je podignuto i zrak izlazi kroz usta

Zvuk غ meko nepce prednji dio grla, غ je duboko stražnje nepce, bučno, frikativno, zvučno. Ne postoji sličan zvuk u ruskom jeziku. Prilikom artikulacije zvuka غ, stražnji dio se povlači unatrag i diže do mekog nepca, stvarajući uzak otvor kroz koji prolazi struja zraka, uzrokujući drhtanje uvule. Kao i kod artikulacije glasa خ, govorni aparat je napet. Zvuk غ je glasovan paralelno s bezvučnim خ

Zvuk ق meko nepce, stražnji dio jezika. ق dubokonepčani, bučan, eksplozivan, sonoran. Prilikom artikulacije ق, stražnji dio jezika pomiče se natrag prema gore, usko uz stražnji dio mekog nepca iznad uvule. Nakon držanja, ق se izgovara naglim podizanjem jezika s mekog nepca, cijeli govorni aparat je napet pri artikulaciji ق. Struja zraka prolazi kroz usnu šupljinu dok se meko nepce podiže

Zvuk ك tvrdo nepce, srednji dio jezika

Zvukovi ف I م usne. ف izgovara dok grize donju usnicu

Zvukovi ل I ن prednje nepce, vrh jezika

Zvuk ه donji dio grla. Suglasnik ه je spojni frikativ. Ovaj glas nastaje na istom mjestu kao i suglasnik ء, ali glasnice tijekom njegove artikulacije nisu napete, iako su približene. Glotis je blago otvoren, meko nepce uzdignuto, prolaz zraka u nosnu šupljinu zatvoren. Prolazeći u usnu šupljinu kroz otvor koji čine glasnice i nailazeći tek na blagu prepreku u području glasnica, zrak u dodiru s glasnicama stvara zvučni dojam aspiracije. Organi govora nisu napeti tijekom artikulacije

Zvuk و usne. Slovo و koristi se za označavanje suglasnika و i dugog samoglasnika ُو. Glas و je labijalan, frikativan, zvučni. Prilikom artikulacije و, usne trebaju biti gurnute naprijed, snažno zaobljene i sužene. Stražnji dio jezika diže se do mekog nepca i pomalo se povlači, što objašnjava čvrstu prirodu izgovora suglasnika و. Usne i jezik su napeti prilikom artikulacije و. U artikulaciji suglasnika و sudjeluju glasnice koje titranjem stvaraju zvonak zvuk. Meko nepce je podignuto i zatvoren je prolaz zraka u nosnu šupljinu

Zvuk ي tvrdo nepce (srednji dio jezika). Slovo ي koristi se za označavanje suglasnika ي i dugog samoglasnika ِي

Opće je prihvaćeno da u arapskom alfabetu postoji 28 samostalna slova, skoro sva su suglasnici, plus spominju se znakovi koji označavaju glasove, ali ne i samostalna slova. Iako ih mnogi arapski filolozi nazivaju huruf, tj. slova.

Postoje samo takvi znakovi tri: 1) taj Marbuta(povezano da). 2) alif maksura(skraćeno alif) i 3) Hamaza. U narednim lekcijama ćemo posebno govoriti o prvom i drugom znaku, jer je svaki od njih vrlo važan u arapskom jeziku.

Mnogi arapski filolozi priznaju činjenicu da hamza odnosi se na one znakove koji se najčešće nalaze s greškama u arapskim knjigama i tiskanim publikacijama. To ne znači potpunu nepismenost Arapa, nikako, samo u pogledu zvuka hamze Postoje određena gramatička pravila u pisanju. Ova pravila su se sigurno učila u školi, samo oni koji su pogriješili nisu bili na satu u tom trenutku, to je sve.

Osim toga, svemu tome nearapski filolozi dodaju i pogrešan izgovor hamze za one koji počnu učiti arapski, to jest fonetski je problematično. Vjerojatno su mnogi koji su proučavali arapski jezik primijetili da ga nehotice brkaju s samoglasnikom A ili s pismom ain i to nije slučajno, jer se samo porijeklo ovog glasa i njegovog znaka pripisuje upravo ovom slovu . Još u 8. stoljeću, filolog Khalil ibn Ahmad al-Farahidi smatrao je ovaj zvuk sličnim ain, i time određen hamza u pismu aynom samo bez repa. Što se tiče pravilnog pisanja studentima, tu bih trebao šutjeti. Ali nema problema. Danas ćemo pokušati jednom zauvijek riješiti ovaj problem. Ne prespavaj sat!

Dakle, kako bi se pravilno izgovorio i pisao bez grešaka hamza trebali bismo analizirati njegov 1) zvuk (tj. fonetiku) i 2) gramatički pravopis.

1. Hamza odnose se na zvukove koje treba izgovoriti pomoću grkljana. U fonologiji se taj proces naziva glotalni stop ili guturalna eksplozija. Može se čuti prije ili iza samoglasnika. Za izgovor hamze morate zatvoriti glotis i odmah ih otvoriti. Sličan zvuk nalazi se na ruskom, na primjer, u riječi jedan po jedan ili ko-drugi.

2. Što se tiče pisanja, trebali biste biti oprezniji. Gramatički pravopis hamze može se općenito podijeliti u tri kategorije.

1. Sricanje hamze na početku riječi.

2. Usred riječi.

3. Na kraju riječi.

Hamza na početku riječi. Ovdje hamza postoje dvije vrste. 1) Vasled (tj. "povezivanje") hamza i 2 ) hamza al-katg(tj. "ometanje").

Vaslated hamza ima jasan glas na početku riječi ako iza njega stoji slovo c sukunom. Ali ako mu prethodi riječ s kojom se čita zajedno, tada njegov zvuk nestaje. Vaslated hamza javlja se u sljedećim vrstama riječi:

A) U nekim imenicama kao što su:

B) U imperativnom načinu prve vrste glagola, na primjer:

C) U prošlom vremenu i u imperativu osme vrste glagola, npr.

D) U prošlom vremenu i u imperativnom raspoloženju desete vrste glagola. Na primjer:

D) U određenom članu al.

Prekidanje hamza izgovoreno jasno, bez utjecaja bilo kakvih čimbenika, neka bude na početku riječi, u sredini ili na kraju. Postoji ovaj zvuk:

A) u imenicama u jednini, osim gore navedenih. Na primjer:

B) kod glagola prošlog oblika, u kojima je prvo slovo tri korijena hamza. Na primjer:

C) u prošlom vremenu i u imperativu četvrte vrste glagola, na primjer:

Hamza usred riječi piše se u skladu s prethodnim slovom, odnosno u skladu s vokalizacijom s vokalizacijom prethodnog slova. U ovom slučaju hamza napisano na jednom od slova illya(tj. "bolestan") je alif, vau I da na temelju značenja jakosti samoglasnika. Treba znati da Arapi ređaju glasove prema svojoj snazi. Najjači se smatra kasra, onda damma, onda fatha i zatvara sukunom. Tako:

A) ako je prethodni glas hamze kasra hamza napisano na "karanfilu" slično da ili da bez točkica. Na primjer:

B) ako je prethodni glas hamze damma jače je važnosti od vlastite, dakle hamza napisano na vau. Na primjer:

B) ako je prethodni glas hamze fatha jače je važnosti od vlastite, dakle hamza napisano na alif. Na primjer:

Kao i svaki drugi jezik, arapski ima iznimke u pogledu pravopisa. hamze usred riječi. Pogledajmo 4 iznimke:

1. ako hamza imajući vokalizaciju fatha slijedi alif imajući sukun

2. ako hamza imajući vokalizaciju fatha slijedi vau imajući sukun, tada se piše odvojeno, kao u riječima:

3. ako hamza imajući vokalizaciju fatha slijedi da imajući sukun

4. ako hamza imajući vokalizaciju damma slijedi da imajući sukun, tada je napisano na klinčiću, kao u riječima:

Hamza na kraju riječi piše se u skladu s vokalom prethodnog slova.

1. Ako je samoglasnik pretposljednjeg slova kasra, To hamza Postavljeno na da bez točkica. Na primjer:

2. Ako je samoglasnik pretposljednjeg slova damma, To hamza Postavljeno na vau. Na primjer:

3. Ako je samoglasnik pretposljednjeg slova fatha, To hamza Postavljeno na alif. Na primjer:

4. Ako je predzadnje slovo s sukunom, To hamza postavljeni odvojeno. Na primjer:

Ako hamza dolazi na kraju riječi sa tanwin al fatah, To hamza piše se ovako:

1. Ako je pretposljednje slovo dugi samoglasnik fatha, To hamza napisano odvojeno. Na primjer:

2. Ako prethodni hamze pismo ima sukun iznad slova koje nije povezano iza sebe tada tanvin napisano gore alif, A hamza odvojeno. Na primjer:

جُزْءاً

3. Ako je prethodni hamze pismo ima sukun iznad slova koje je povezano iza sebe, dakle tanvin napisano gore alif, A hamza iznad klinčića. Na primjer:

عِبْئاً

Evo osnovnih pravila u vezi s pravopisom: hamze. Naravno, ovu lekciju ne bih smatrao lakom, ali ako niste počeli učiti arapski od ove lekcije, onda će vam biti vrlo korisna. Neki vam gramatički izrazi mogu postaviti pitanja, pa ih postavite u donjem obrascu. Pokušat ćemo odgovoriti na njih, inače ćemo se obratiti svjetiljkama znanosti.

dobrovoljni izbor da počnete čitati Kuran

(الإخْتِياري )

Analizirajući zaustavljanja čitanja, uvidjeli smo da su oni dopušteni samo ako ne utječu na značenje ili ga ne mijenjaju.

Isto je i s početkom čitanja: neprihvatljivo je početi čitati Kur’an s mjesta čije je značenje nejasno ili dovodi do iskrivljavanja značenja.

Kada smo prošli kroz zaustavljanja, naučili smo da postoje tri vrste zaustavljanja: prisilno ( اضطراري ), dobrovoljno ( اختياري ) i kontrola (ili: verifikacija - اختباري ).

Postoje dvije vrste početka učenja Kur'ana:dobrovoljno ( اختياري ) i kontrola (ili: verifikacija - اختباري ).

Počnimo sdobrovoljno započeo ( اختياري )

- to je kad čitatelj sebe bira odakle će početi čitati Kuran.

Ovaj početak čitanja - pak - dijeli se na dvije vrste:

1 . čitač započinje čitanje Kur'ana i u ovoj sesiji čitanja još nije pročitao ništa iz Kur'ana - to je ono što se zove pravi početak (البدء الحقيقي ). Na primjer: imam počne čitati Kur'an u namazu i počne s al-fatihom - uostalom, on do sada nije ništa čitao - to će biti pravi početak. Ili, kada ćemo čitati Kur'an, a da prethodno nismo ništa pročitali (u datoj sesiji čitanja), onda se ovaj početak također naziva pravim početkom.

2 . a istinski početak se suprotstavlja spojeni početak (البدء الإيضافي ). Na primjer: osoba je već nešto pročitala, a onda je zastala - da udahne, uzdahne, odmori se itd., a zatim je htjela ponovno čitati Kuran. Takav se početak naziva priloženim.

Razmotrite prvu vrstu dobrovoljnog početka (اختياري ):

pravi početak

البدء الحقيقي

Istinski početak ( البدء الحقيقي ) - Događa se dozvoljeno (الجائز ) Ineriješeno ( غيرُ الجائز ).

Dopušteni početak (الجائز) je početak čitanja s mjesta koje čuva puninu značenja. Ne od sredine teme, nego od njenog početka. Tako da slušatelj može razumjeti što, na kojoj temi počinje čitanje.

Nerazriješen početak je kada Čitač počne usred teme, tako da slušatelj ne razumije što je rečeno.

Prisjetimo se Pravilo: početak bilo koje sure- ovo je početak pravi, dopuštena, potpun u smislu ( تام ). I zato se zove: البدء التام - pun početak.

Da li je moguće početi s bilo kojeg mjesta unutar sure? Da, možete. Ali samo ovo mjesto treba biti početak teme.

*

Sada razmotrimo druga vrsta dobrovoljnog početka (اختياري ):

spojeni početak

البدء الإضافي

Na primjer, pročitali smo neki dio sure El-Bekare i zastali da uzdahnemo i odmorimo se. Kako onda možemo početi? (sada govorimo u spojenom početku - البدء الإضافي). Imamo spojeni početak Događa sedopuštena(الجائز) i neriješena(غير الجائز). A priložen dopušteni početak (البدء الإضافي الجائز ) - zauzvrat - podijeljen je u 3 vrste (isto kao što smo dijelili stanice):

U prilogu dopušteni puni početak - البدء الإضافي الجائز التامْ

Priloženi dopušteni dovoljan početak - البدء الإضافي الجائز الكافٍ

U prilogu dopušten dobar početak - البدء الإضافي الجائز الحَسَن

Neriješeno pridruženo ishodište je neprihvatljivo i gadno Početak ( قَبيح ).

Prije nastavka razgovora o priloženom početku, sažmimo sve gore navedene vrste početaka čitanja u sljedeću tablicu:

Sada razmotrite prvu podvrstu pripojen dopuštena započeo :

pun početak

البدء التامّ

Tako, u prilogu početak čitanja je kada osoba počne čitati nakon kratke pauze (npr. udahnuo je, pročistio grlo, napravio pauzu), a taj nastavak ne treba povezivati ​​s prethodnim pročitanim ulomkom ni u smislu značenja ni u smislu u smislu završetaka (إعراب). Na primjer, čitam suru Hud 24:

Je li ih moguće međusobno usporediti? Zar se nećete sjećati pouke? (traka Kulieva)

Ovdje ću stati. A onda, nakon pauze, kratkog odmora, počinjem čitati od stiha koji slijedi nakon zaustavljanja:

Poslali smo Nuha narodu njegovom: “Ja sam vam, doista, razjašnjavač i opominjač. (traka Kulieva)

Ovo je već početak jedne druge, samostalne teme, druge priče - o Poslaniku Hudu i njegovom narodu - koja nije povezana s prethodnom pričom ni smislom ni završetkom (odnosno, nema veze s prethodnom rečenicom u smislu članovi rečenice). ovo - puni dodatak početak (بدء تامّ إضافي ), samostalni po značenju i po rečeničnim članovima. Pridruženo - jer je već prethodilo čitanje. A, ako prije njega nije bilo čitanja, onda se ovaj isti početak već zove punopravni pravi početak (بدء تام حقيقي ) . I prvi i drugi bit će punopravan (تام ), nezavisna:

Nadam se da je ovo jasno.

Stoga, punopravan Početak (البدء التام ) je početak riječi između koje i onoga što je prethodno rečeno, nema veze ni u pogledu završetaka članova rečenice (لفطي), ni u smislu značenja (معنوي). Prethodni primjer iz sure Hud:

Bilješka: početak svake sure je istina riješeno puni početak (بدء حقيقي جائز تام ).

Ali taj isti početak može biti i priloženi punopravni početak ( بدء الإضافي تام ), ako je nešto već pročitano u ovoj sesiji čitanja. Na primjer, osoba je završila čitanje jedne sure i zatim, nakon kratkog vremena, počinje čitati sljedeću suru, tada ovaj pravi početak u odnosu na prvu suru u našoj sesiji čitanja postaje priloženi početak u odnosu na sljedeću suru nakon pauze, unatoč tome što oba početka – i prije pauze i nakon pauze – ostaju punopravan i neovisno ( تام ).

Sada pogledajmo drugu podvrstu pripojen dopuštena započeo :

dovoljan početak

البدء الكاف

Ovo je početak Čitanja iz stiha koji nema veze s prethodnim pročitanim fragmentom u pogledu završetaka članova rečenice (التعلق اللفظي ili: إعراب ), ali postoji semantička veza. Evo i primjera iz sure Hud:

.. jer se bojim da ćeš biti podvrgnut patnji na Dan muka. Plemići njegovog naroda koji nisu vjerovali rekoše:.. (prev. Kulieva)

Ako npr. nakon kratke pauze počnemo čitati od ajeta ( فقال الملأُ الذين كفروا ), onda nema veze s prethodnim stihom u pogledu završetaka (to jest, ne sadrži članove prethodne rečenice), ali ima veze s prethodnim stihom semantički, jer se nastavlja na temu prethodnog ajeta - Nuhov razgovor sa svojim narodom o Svemogućem, Njegovom postojanju i pokornosti Njemu.

Je li ovaj start dozvoljen? Da. Svi to radimo, većina nas počinje čitati s dostatan počelo ( الكافي ). Ovakav priloženi početak vrlo je čest u čitanju Kur'ana, kada čitanje počinje ajetom koji ima semantičku vezu s prethodnim: dodatak dovoljan Početak (البدء الإضافي الكافي ).

Bilješka : dostatan Početak ( البدء الكافي ) dozvoljeno samo u pripojen početku čitanja, ali nije dopušteno na pravi početak čitanja. Ova napomena je vrlo važna jer pravi početak ( البدء الحقيقي ) trebao bi započeti samo samostalnom temom koja ni na koji način nije povezana s prethodnim fragmentom.

Sada pogledajmo treću podvrstu pripojen dopuštena započeo :

dobar početak

البدء الحسن

- ovo je početak čitanja iz stiha, koji ima vezu s prethodnim i završetkom (إعراب) i semantički. Ali u isto vrijeme, takav priloženi početak čitanja i dalje zadržava puninu značenja (to jest, glavni članovi rečenice su prisutni u njemu, ali sekundarni članovi mogu biti odsutni: kao što su okolnost, dodatak, definicija ).

“Dobar” početak ima potpunu analogiju s “dobrim” zaustavljanjem (الوقف الحسن). Već smo prošli kroz dobro zaustavljanje i rekli da: dobro zaustavljanje je zaustavljanje na riječi koja ima gramatičku vezu (u smislu završetka riječi) i semantičku vezu s onim što slijedi. Ali u isto vrijeme zaustavljanje čuva puno značenje pročitanog fragmenta. Na primjer, ako se zaustavimo na: الحمد لله u stihu ( الحمد لله رب العالمين ). Ili na: بسم الله u stihu: ( بسم الله الرحمن الرحيم ). الحمد لله - u ovoj frazi značenje je potpuno, fraza sadrži i subjekt i nominalni predikat (المبتدأ والخبر), ali ne postoji definicija u obliku idafa: ( رب العالمين ). Ali, zbog prisutnosti glavnih članova rečenice, zaustavite se na: الحمد لله smatrat će se "dobrim" (الوقف الحسن).

I na isti način, “dobar” početak: to je kada osoba počinje čitati stihom koji ima gramatičku vezu s prethodnim u završecima riječi ( التعلق اللفظي ili, drugim riječima:إعراب) i semantički. No unatoč tome takav početak ima potpunog smisla. Što znači puni smisao? To znači: potpuna rečenica s gledišta prisutnosti njezinih glavnih članova: subjekta i predikata (glagolskih ili nominalnih), ali sporedni članovi rečenice mogu nedostajati (جر ومجرور ‘ حال ‘ صفة ). Na primjer, iz sure El-Bekare:

Njihov primjer je kao onaj koji je zapalio vatru. Kada je vatra obasjala sve oko njega, Allah ih je lišio svjetla i ostavio u tami, gdje ništa nisu mogli vidjeti. (prev. Kulieva)

Na primjer, čitamo ovaj ajet i odjednom usred ajeta ostanemo bez daha na riječ (أضاءت) ili na riječ (حوله). Kako onda možemo nastaviti dalje? Odgovor: vratimo se i počnimo s riječima ( فلما أضاءت ). Takav će početak – kad smo se vratili i krenuli od riječi فلما – biti dobar početak (بدء حسن ). Zašto? jer izraz koji počinje riječju فلما povezan s prethodnim dijelom stiha te završecima i značenjem.

Često čujem - pa čak i od hafiza Kur'ana, nažalost - ovaj ajet čitaju ovako:

Oni su kao onaj koji je zapalio vatru (prev. Kulieva)

Ovdje zastaju da uzmu dah, a zatim započnu sa sljedećom riječi:

kada je vatra obasjala sve oko njega, Allah ih je lišio svjetla i ostavio ih u tami, gdje ništa nisu mogli vidjeti. (prev. Kulieva)

Ne, brate moj, njihov primjer nije primjer onoga koji je zapalio vatru, to je samo dio primjera. Allah Uzvišeni je dao ovaj primjer za one koji su zalutali, pa mu je došao pravi put – nakon što je bio u zabludi – ali su ga oni odbili. I Allah ga je usporedio s nekim ko je bio u tami, zatim mu je sinula svjetlost, zatim je ova svjetlost nestala i on se ponovo vratio u tamu. Dakle, njegov primjer nije kako on pali vatru. Zapaliti vatru znači uzeti dva kamena i zapaliti vatru. Ovo nije primjer. Njihov primjer je primjer onoga koji zapali vatru, pa kada se sve oko njega osvijetli, Allah mu ukloni ovo svjetlo – tj. sav ovaj sadržaj je “njihov primjer”, primjer onih koji su bili u zabludi i kome su došli na pravi put, ali su ga odbacili i nisu ga slijedili.

Odnosno, u ovom ajetu stajemo, nema potrebe stati na riječi (نارا ), a zatim započnite riječju ( فلما ). Ali treba - ako ostanete bez daha - ići malo naprijed, do riječi (أضاءت) ili (حوله), pa se vratiti i tek onda početi s ( فلما أضاءت ) - tada ovaj početak ostaje povezan s prethodnim pročitanim dijelom i završecima i smislom, a istodobno ima svoju dovršenu strukturu glavnih članova rečenice, pa stoga puni smisao.
- puni smisao. Ovo je "dobar" početak ( البدء الحسن ) .

Sada pogledajmo podvrste pripojen Ne dopuštena započeo :

loš početak

البدء القَبِيح

To je kada postoji veza između prethodno pročitanog ulomka i sljedećeg u smislu završetaka i značenja, au isto vrijeme sljedeći ulomak ima ili nedovršeno ili neprihvatljivo značenje. Na primjer, počinjemo čitati od al-Baqare:

i recimo da ostanemo bez daha, i zaustavit ćemo se u (مثلا ما) a zatim nastavljamo čitati, vraćajući jednu riječ i počevši s: ما بعوضة. Ali..što znači: ما بعوضة!? Ovo je loš početak قبيح ), jer smo česticu (ما) otrgnuli od naše riječi (مثلا) i pričvrstili je za riječ s kojom ona nema nikakve veze, za riječ بعوضة , što je zamjena (بدل) za riječ "مثلا". Bio je to besmislen početak.

Ili drugi primjer iz sure النساء / 43 :

Ako počnemo čitati ovaj stih i zaustavimo se - kada ostanemo bez daha - na سُكَارَىٰ, onda je to sjajno. Ali ne možete nastaviti čitati i vratiti se na riječ. سُكَارَىٰ i krenuti odatle. Početak će biti čudan i besmislen.

Ovdje bi bilo ispravno učiniti sljedeće:

Čitaj do riječi سُكَارَىٰ , zastajemo, pa se vraćamo na riječi: لَا تَقْرَبُوا - i počinjemo s njima. Tada će obnovljeni početak imati normalno, razumljivo značenje.

Još jedan primjer iz sure El-Bekare:

Neki ljudi čitaju, zaustavljajući se na riječi (وَإِسْمَاعِيلُ), a zatim, vraćajući se, nastavljaju čitanje od iste riječi i ispada: وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا - Da li razumiješ?! Ispada: Ismaile, Gospodaru naš, primi od nas.

Ako nemate dovoljno daha da stanete, morate učiniti barem ovo:

Čitamo, na primjer, do riječi ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ), a zatim se vraćamo na iste riječi: ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ ) - i nastavite čitati od njih. U ovom slučaju ovaj početak postaje “dobar” početak ( بدء حسن )!, budući da ima cjelovito značenje i strukturu rečenice.

Hamza označava bezvučni eksplozivni suglasnik, predstavljen u transkripciji zarezom [‘]. Ne postoji sličan zvuk u ruskom jeziku, međutim, neke sličnosti s arapskim suglasnikom ['] mogu se primijetiti u ruskim riječima kao što su "suradnja", "poruka", ako samoglasnike [oo] izgovorite odvojeno, praveći kratku pauzu između njih: "suradnja", "poruka". Ali čak iu tom slučaju, ova eksplozija u ruskom jeziku ispada vrlo slaba, dok je u arapskom zvuk [‘] suglasnički fonem i jasno se izgovara.

Suglasnik hamza nastaje zatvaranjem glasnica nakon čega slijedi pauza, nakon čega se one pod pritiskom struje zraka trenutno otvaraju i zrak izlazi kroz usnu šupljinu. Meko nepce je podignuto i zatvoren je prolaz zraka kroz nosnu šupljinu. Kada se glasnice otvore, javlja se oštra eksplozija, slična zvuku laganog kašlja.

Za pismeni prikaz hamze koristi se simbol ء koji se, ovisno o poziciji u riječi, ispisuje iznad ili ispod crte. Kao dio riječi, može se prikazati samostalno ili s takozvanim postoljem. Funkciju stalka za hamzu imaju slova koja služe za prikaz slabih slova:

ا ، و ، ي

Slova و ، ي služe kao stalak za hamzu, ne izražavaju nikakav zvuk i samo su grafičko sredstvo za njeno oblikovanje. Treba napomenuti da se ي kao stav piše bez dijakritičkog znaka. Što se tiče slova ا, ono samo po sebi ne izražava nikakav glas.

Na početku riječi, hamza je uvijek ا, a hamza sa samoglasnikom fatha ili damma piše se iznad "alifa", a hamza sa samoglasnikom kasra ispisuje se ispod "alifa". Na primjer:

أَخَذَ (uzeti) ; أُكْتُبْ (pisati) ; إِجْلِسْ (sjedni)

Istovremeno, važno je napomenuti da je početna hamza (أ) dvije vrste: - razdjelna ( هَمْزَةُ الْقَطْع ) i povezivanje ( هَمْزَةُ الْوَصْل ).

Razdjelna hamza je označena sa "alif" sa simbolom hamza أ i izgovara se u svim padežima, na primjer:

أَبْ ، أَخْ ، أَرْضْ

Posebnost vezne hamze je u tome što se označava sa “alif” bez simbola hamze i izgovara se samo na početku rečenice, npr.

اِسْمُ ، اِبْنُ ، اِثْذَيْنِ .

Za razliku od razdjelne, spojna hamza se ne izgovara kada se nalazi unutar rečenice. U ovom slučaju, posebna ikona koja se zove “waslya” (ٱ) postavlja se iznad “alifa”, a ovaj proces se naziva “waslya”, na primjer:

عِذْدَ ٱ بْنِ .

Kada se između dvije riječi stavi spojna hamza, ona se sama ne izgovara, već služi za vezu riječi i kontinuirano čitanje. Štoviše, ako mu prethodi dugi samoglasnik, tada se ne produljuje.

Na početku govornog govora spojna hamza glasi:

Sa kyasrom:

− na početku glagola čije je treće slovo vokal fatha, na primjer:

ٱ(اِ)سْتَسْقَى ، ٱ(اِ)عْلَمُوا

− na početku glagola čije treće slovo glasi kasra, npr.

ٱ(اِ)ضْرِ بْ بِعَصَاكَ ، ٱ(اِ)كْشِفْ عَنَّا

− na početku naziva koji nije definiran članom اَلْ, npr.:

ٱ(اِ)سْمُ ، ٱ(اِ)بْنُ ، ٱ(اِ)ثْنَيْنِ

− na početku glagolskog imena, npr.

ٱ(اِ)خْرَ اجًا ٫ ٱ(اِ)سْتِكْبَارًا

Sa fatom:

U određenom članu اَلْ, na primjer:

ٱ(اَ)لْحَمْدُ لِلهِ ، ٱ(اَ)لرَّحْمٰنِ

Sa damom:

− na početku glagola čije treće slovo glasi dama, npr.

ٱ(اُ)نْظُرُوا ، ٱ(اُ)عْبُدُو ا اللهَ

Vježba br. 1.

Pročitajte sljedeće glasovne kombinacije:

أَبْ ، إِبْ ، أُبْ ، أَخْ ، إِخْ ، أُخْ

أَسْ ، إِسْ ، أُسْ ، أَطْ ، إِطْ ، أُطْ

أَلْ ، إِلْ ، أُلْ ، أَهْ ، إِهْ ، أُهْ

بَأَبَ ، ثَئِبَ ، بَؤُلَ ، سَئِبَ ، لَؤُمَ

Vježba br. 2.

Pročitaj i prepiši sljedeće riječi u svoju bilježnicu

أَخَذَ ، يَأْخُذُ ، أَمَرَ ، يَأْمُرُ

قَرَأَ ، يَقْرَأُ ، سَأَلَ ، يَسْأَلُ

مُؤْمِنْ ، بِئْسَ ، بِئْرُ ، لُؤْلُؤْ

أَدْرُسُ ، قُرِئَ ، إِقْرَأْ ، فَؤُلَ

Vježba br. 3.

Pročitajte riječi, obraćajući pažnju na karakteristične značajke upotrebe dijeljenja i povezivanja hamze:

أَهْلُ ، أَخَذَ ، أَلَمُ ، اِبْنُ ، أَسَدُ

اُخْرُجْ ، إِلْفُ ، اُمْرُؤُ ، أَرْنَبُ

عِنْدَ أَبْ ، عِنْدَ أَخْ ، وَ أَرْضُ ، عِنْد ٱبْنِ

وَ ٱثْنَيْنِ ، بِرُّ أَهْلِهِ ، وَ أُمُّهُ ، مَعَ أَمَلِهِ