Slikovno izražajno sredstvo u pjesmi je demon. Istraživački rad "Pjesma M.Yu.

UMJETNIČKA ANALIZA PJESME "DEMON"

Prezentaciju je održala učiteljica ruskog jezika i književnosti Ovčinnikova O.V.

(za 10. razred)

KRITIČAR V. G. BELINSKY O PJESI:

"...luksuz slika, bogatstvo pjesničke animacije, izvrsna poezija, uzvišene misli, šarmantna ljepota slika" ..

Glavna tema svih Lermontovljevih djela je

tema osobnost u svom odnosu prema društvu. Središnji lik - ponosna, slobodoljubiva, buntovna i protestantska ličnost, koja teži djelovanju, borbi.

Ali u uvjetima društvene stvarnosti 30-ih godina, takva osoba ne nalazi sferu primjene za svoje moćne snage, pa je stoga osuđena na usamljenost.

Povijest nastanka pjesme

Prvu verziju "Demona" Lermontov skicira kao petnaestogodišnjeg dječaka, 1829. godine. Od tada se više puta vraćao ovoj pjesmi stvarajući njezina različita izdanja, u kojima se mijenja postavka, radnja i detalji radnje, ali slika glavnog junaka zadržava svoje značajke.

Lermontov je opisao ono što je vidio. Njegov Demon sada leti iznad vrhova Kavkaza.

Početak pjesme stvara osjećaj glatkog leta:

letio sam nad grešnom zemljom...

ŠTO JE JUNAK PJESME?

U "Demonu" Lermontov je dao svoje razumijevanje i svoju ocjenu individualističkog heroja .

RADNJA PJESME

Lermontov korišten u "Demonu" biblijska legenda o duhu zla svrgnut s neba zbog svoje pobune protiv vrhovnog božanskog autoriteta, i folklor kavkaskih naroda, među kojima su bile raširene legende o planinskom duhu koji je progutao gruzijsku djevojku.

Ali pod fantazijom radnje ovdje krije duboko psihološko, filozofsko i socijalno značenje.

NAČIN APSOLUTNOG NICANJA

Što je Demona dovelo do bolnog stanja unutarnje praznine, do samoće, u kakvom ga vidimo na početku pjesme?

"Hram ljubavi, dobrote i ljepote"

Tko je za Demona Ideal dostojne osobe divnog slobodnog života?

Koja je radnja priče?

Demon je oštro osjetio zatočeništvo Ideala (Tamara) i svim svojim bićem pojurio k njemu.

To je smisao pokušaja "oživljavanja" Demona, koji je opisan u konvencionalnim biblijskim i folklornim slikama.

PRONAĐITE RED U TEKSTU KOJI ILUSTRIRA OVAJ POKUŠAJ "OŽIVLJAVANJA"

ŠTO je uzrokovalo Tamarinu smrt i poraz Demona?

I opet je ostao, arogantan,

Sam kao prije u svemiru

Bez nade i ljubavi!

Unutarnje značenje pjesme M. Yu. Lermontova

« Demon odbija za odobrenje, uništava za stvaranje… On ne kaže da su istina, ljepota, dobrota znakovi koje stvara bolesna mašta osobe; ali to kaže ponekad nije sve istina, ljepota i dobro, što se smatra istinom, ljepotom i dobrom »

V. G. Belinski

TREBA DRUGIH NAČINA BORBE ZA SLOBODU,

Dubokom ideološko-psihološkom analizom osjećaja onih predstavnika generacije 30-ih koji nisu otišli dalje od individualističkog protesta, Lermontov je u romantičnoj formi pokazao uzaludnost takvih osjećaja i pred progresivnim snagama iznio potrebu za drugim putevima. boriti se za slobodu.

SLIKA BOŽJA U PJESI

U Lermontovoj pjesmi Bog je prikazan kao najjači tiranin na svijetu. A Demon je neprijatelj ovog tiranina. Najokrutnija optužba protiv stvoritelja svemira je stvorena Zemlja.

POTVRDU PRONAĐITE U TEKSTU OVOG RAČUNA

KAO STVARNA OSOBA PJESME

Ovaj zli, nepravedni Bog je negdje iza kulisa. Ali stalno pričaju o njemu, sjećaju ga se, o njemu govori Demon Tamara, iako mu se ne obraća izravno.

PRONAĐITE PRIMJER U TEKSU, ILUSTRIRAJUĆI PRIČU O DEMONU.

Jezik pjesme

emocionalna, bogata epitetima, metaforama, usporedbama, kontrastima i pretjerivanja.

PRONAĐITE U TEKSU PRIMJERE TROPA. ISPIŠITE IH.

Ritam se mijenja i Demon se približava:

Od tada je izopćenik lutao

U pustinji svijeta bez zaklona...

Sjena se pretvara u lik letećeg živog bića. Demon je sve bliže.

Već ih možete razlikovati nekoliko zujanje krila : "Otvorena f enny "-" blu f dali ".

KOJI FONETSKI TEKST KORISTI LERMONTS?

PRIRODA U PJESMI

Prvi dio Demonove staze je Gruzijski vojni put do Križnog prijevoja, njegov najveličanstveniji i najdivlji dio. Ovdje je neravni stjenoviti vrh Kazbek, prekriven snijegom i ledom. Postoji osjećaj hladnoće, beskućništva, usamljenosti, sličan onom s kojim se Demon nije rastajao.

PRIRODA U PJESMI

Ali evo demona iza križnog prolaza:

A pred njim drugačija slika

Žive ljepotice su procvjetale...

Puna života, luksuzna slika prirode priprema nas za nešto novo...

Na pozadini ove mirisne zemlje prvi put se pojavljuje junakinja pjesme.

Mlada Gruzijka Tamara

Što je Demona privuklo njoj?

Filozofska i psihološka pjesma

Demon je buntovnik bez pozitivnog programa, ponosni buntovnik, ogorčen nepravdom zakona Svemira, ali ne zna čemu da se suprotstavi tim zakonima.

Ovo je egoist. On pati od samoće, teži životu i ljudima, a u isto vrijeme ovaj ponosni čovjek prezire ljude zbog njihove slabosti.

PEČORIN I DEMON

Poput Pečorina, Demon se ne može osloboditi zla koje ga je otrovalo, i, poput Pečorina, nije kriv za to. Za samog pjesnika i za njegove napredne suvremenike Demon je bio simbol razbijanja starog svijeta, urušavanja starih pojmova dobra i zla.

Pjesnik je u njemu utjelovio duh kritike i revolucionarnog poricanja.

"DIVLJI RANGE"

Svoj rad na pjesmi nije završio i nije je namjeravao objaviti.

Krajem 30-ih Lermontov je otišao od svog demona u pjesmi "Priča za djecu" (1839-1840) nazvao to "divlji delirij":

… i ove divlje gluposti

Proganja mi um dugi niz godina.

Ali ja, rastavši se od drugih snova,

I riješio ga se – poezijom.

"Demon" (1838. rujna 8 dana)

Dragocjeni rukopis je stigao do nas . Velika bilježnica od finog debelog papira, prošivena debelim bijelim nitima, kako je Lermontov šivao svoje kreativne bilježnice.

Čuva se u Lenjingradu, u biblioteci Saltykov-Shchedrin .

Iako je rukopis prepisan tuđim ravnomjernim rukopisom, naslovnicu je izradio sam pjesnik. Iznad - veliki - potpis: "Demon". Dolje lijevo, fino: "Rujan 1838, 8 dana." Naslov je pažljivo nacrtan i uklopljen u ovalnu vinjetu.

Pjesma "Demon", kao umjetničko jedinstvo, izdvaja se u djelu samog Lermontova, unatoč svim svojim vezama s pjesnikovom subjektivnom lirikom, dramom "Maškarada" i prozom. U njemu je savršeno dovršeno ispisana omiljena slika Lermontova, koja je zaokupljala njegovu maštu od 14. godine i tražila najbolje utjelovljenje u mnogim izdanjima pjesme.

Mijenja se nežanrovska koncepcija: rane crtice u različitim pjesničkim veličinama ispresijecane su bilješkama koje svjedoče o autorovim kolebanjima između prethodno odabrane lirsko-epske pripovijesti, proze ili satirične priče u stihovima o pustolovinama Demona. Scena radnje mijenjala se iz redakcije u redakciju - iz apstraktnog kozmičkog krajolika u uvjetno zemljopisni, a na kraju je za najbolju dekorativnu podlogu izabran pravi Kavkaz.

Sva su ta traženja vezana uz konceptualne nijanse djela. Ideološko zrno plana izraženo je u prvom retku pjesme: "Tužni demon, duh izgnanstva...". Ova je linija prošla kroz sva izdanja nepromijenjena.

San o slobodi duha i misao o neizbježnoj odmazdi za nju u svijetu neprilagođenom za slobodu čine tragični sraz djela. Samosvijest osobe u sredini 30-ih, najbolje osobe, obdarene "ogromnim moćima", ali okovane ropstvom rukama i nogama; patnja Prometeja, koji je zadirao u tamu Nikolajeve vladavine - tu je smisao Lermontovljeve humanističke pjesme, usmjerene na zaštitu prava i dostojanstva potlačene ljudske osobe, otkriven prvenstveno njegovim suvremenicima.

Radnja legende o buntovnom anđelu, koji je zbog toga protjeran iz raja, unatoč svoj svojoj fantastičnosti, odražavao je vrlo trijezan i progresivan pogled na povijest, koji je diktirao svoje zakone ljudskoj svijesti.

Svi ostali elementi filozofskog koncepta (Demon kao duh znanja, kao personifikacija zla, odmazde, težnja za dobrom i samopročišćenjem, oživljavanje ljubavlju, trijumf "razočarenja", skepticizam; Demon, koji je obogatio Tamarinu dušu velike strasti, ili Demon koji ju je uništio, Demon pobijedio, popustio Tamari Angel itd., itd.) varirale i modificirane s velikom slobodom, približavajući se s jedne ili s druge strane s poznatim prethodnicima Lermontovljeve demonije - Miltonovim Izgubljenim rajem, Byronovim Kajin. "Eloa" de Vigny, "Faust" od Goethea, "Demon" od Puškina - i ne približavaju se niti jednom izvoru.

Zanimljiva je priča AP Shan-Giraya, bliskog pjesniku, o tome kako je, nezadovoljan završetkom pjesme, predložio promjenu njezinog plana: "Tvoj plan", odgovorio je Lermontov, "nije loš, samo izgleda kao slično kao Elo, Sœur des anges<Сестру ангелов>Alfred de Vigny".

Jedan od bitnih elemenata pjesme je njen folklorni element. Planinska legenda o duhu Amiranija, koji noću stenje, okovan za stijenu, ne samo da pokreće glavnu - "prometejsku" - ideju djela, već je povezuje i s popularnom percepcijom svijeta.

Pjesma je puna motiva stvaralaštva kavkaskih naroda, odražavajući njihovu bliskost s prirodom, ljubav prema životu, ratničke navike, šareni život. Zahvaćajući pobjedničku snagu života, njegove pečate i herojstvo, ovi motivi naglašavaju tragediju demonovog otuđenja od zemaljskih briga i radosti.

Poezija ruba nevjerojatne ljepote na najbolji način spaja fantaziju s objektivnom, epskom suštinom slika. Narodno pjesništvo također je obogatilo umjetničko tkivo djela, unoseći nove boje, nove zvukove u njegov stih i jezik.

Virtuozni jambski tetrametar pjesme, u kombinaciji s milozvučnom koreom tipičnom za narodnu poeziju, stvara intonacijski obrazac velike izražajne snage – melodiju visoke strastvene napetosti.

U skladu s emocionalnim tonalitetom, slikovno-likovna sredstva pjesničkog jezika, spajajući simboličke i stvarne planove, iz redakcije u redakciju postaju sve kompliciranija. U krajoliku to je posebno vidljivo u načinu upisa samostana Tamara. U prvom izdanju (1829.) riječ je samo o jednobojnom crtežu - "I vidi, Zid svetoga manastira crni se iznad planine I kule su čudni vrhovi" - što je sasvim u skladu s percepcijom svijet "bez radosti, bez tuge".

U izdanju iz 1830., s istim psihološkim tonalitetom, postoji drugačija motivacija za boju: na mjesečevoj svjetlosti "bijeli zid Svečeva samostana, a kule su čudni vrhovi". U trećem izdanju (1831.) blještavilo svijeta raste: „Čim se sjajna svjetlost uzdigla u mladenačko nebo I plavo staklo obasjala mora zrakama jutra, Dok je demon pred sobom ugledao Zid sveti samostan, I bijele kule, i ćelije, I pod rešetkastim prozorom rascvjetani vrt".

Ovdje nalazimo kontrastnu metodu karakterizacije Demonova unutarnjeg stanja: "... ali On nije dostupan zabavom." Ta će tendencija rasti sve do posljednjih izdanja (1838.), gdje se opis samostana, koji se proteže "između dva brežuljaka" Gruzije, razvio u slikovitu, svjetlucavu, "stozvučnu" sliku rascvjetanog svijeta, koji zauzima dva poglavlja teksta i odlikuju se pouzdanošću pravog krajolika - krajolika doline Koishaur u podnožju Kazbeka.

U nedostupnosti ovoga svijeta, kao i u slomu nade u ponovno rođenje kroz ljubav, očita je muka "dvostruke odmazde" koja opterećuje Demona: odmazda izvana progonstvom i osveta iznutra patnjom samoće i odbačenosti. .

Zato je Lermontov tako selektivno strog i "teorijski" u bojama kojima je prikazao pojavu Demona. U suštini, u konačnom izdanju pjesme nema izravne portretne karakterizacije. Čini se da je romantična apoteoza pronađena u 5. izdanju, koja je rezultirala veličanstvenom slikom "kralja znanja i slobode", estetski bila primjerena konceptu:

Koliko često na vrhu leda

Jedan između neba i zemlje

Pod krovom vatrene duge

Sjedio je tmuran i nijem,

I bjelogrive mećave

Poput lavova, urlali su pred njegovim nogama.

Čini se da je ta "moćna slika" upravo ona koju se pjesnik kasnije prisjetio u "Priči za djecu":

Između drugih vizija

Poput kralja, nijem i ponosan, blistao je

Tako čarobno slatka ljepotica

Što je bilo strašno...

U međuvremenu, samo izravna vizualna karakteristika samog Demonova lica isključena je iz konačne verzije. Umjesto gornjih redaka, samo su asocijativno-bojne karakteristike kozmičke pozadine, na kojoj se pojavljuje Demon (plavilo "vječnog etera", grimizni bljeskovi vrtloga odjevenog "munjom i maglom", ljubičasto crnilo "grmljavinski oblaci" itd.) ostaju.

Generaliziran, apstraktno, Tamarin dojam pri susretu s Demonom: "Stranac je maglovit i nijem, S ljepotom nezemaljskom koja sjaji...". Višebojnosti volumetrijskog stvarnog zemaljskog svijeta (uključuje i plastične portrete Tamare s vrčem, Tamare koja pleše, Tamare u lijesu) suprotstavljena je fantastičnost, prozirnost, konvencionalnost Demonove pojave, viđene kao samo s unutarnji pogled.

Otuda uporno pozivanje na "glupost" Demona, čije zakletve, monolozi i dijalozi zauzimaju tako značajno mjesto u pjesmi. To su također “unutarnji” govori koje čuje unutarnje uho, govori-simboli, govori-znakovi. U odnosu na vizualne dojmove, o tome govori Blok, diveći se umjetničkoj osjetljivosti Vrubela, koji je kroz boje uspio sagledati filozofsku konvenciju Lermontovljevog Demona: „Neviđeni zalazak sunca učinio je zlatom neviđene plavo-ljubičaste planine.

Ovo je samo naš naziv za one prevladavajuće tri boje, koje još uvijek “nemaju imena” i koje služe samo kao znak (simbol) onoga što Pali krije u sebi: “I zlo mu dosadi”. Glavnina Lermontovljeve misli sadržana je u glavnini Vrubelova tri cvijeta.

Pjesma koja je na svoj način osvijetlila svjetsku temu veličine i tragedije "palog anđela" - borca ​​protiv Boga, plod je autorove književne i filozofske erudicije. Lermontovljevo uključivanje u najrelevantnije za suvremene teorije znanja i filozofsko-povijesne koncepte pitanja odnosa i sudara "ljudskog duha" i povijesnog postojanja dovelo je do gustog dijalektičkog rješenja hitnih etičkih problema: do ideje o složeni odnos dobra i zla, o relativnosti ovih pojmova, o njihovoj povijesnoj uvjetovanosti, o pokretačkim potencijalima svojstvenim borbi sila dobra i zla, o povezanosti te borbe s poljem promjenjivih ideala.

Konkretno, bio je to problem tadašnjeg junaka - pitanje osobnosti, njezina mjesta i svrhe u javnom životu. Pjesma je obogatila “moralni sastav” ličnosti, preobrazila i obnovila duše, usmjerila ih prema herojstvu, prema aktivnom poznavanju i preobrazbi svijeta. Belinski je napisao da Demon Lermontova i ruski narod njegove generacije, odnosno njihov skepticizam, "negira radi odobravanja, uništava za stvaranje... Ovo je demon pokreta, vječne obnove, vječnog preporoda".

Povijest percepcije pjesme "Demon" svjedoči o tome da je skup posebnih estetskih utjecaja karakterističnih za Lermontova nosio u sebi psihologiju životvornih sumnji, traženje istine u njihovom jedinstvu i proturječnostima. Razumljiva ljudima svih dobi, ova psihologija je posebno bliska mladima; puna protesta protiv svake stagnacije, najpotpunije je odgovorila na povijesnu situaciju kasnih 1930-ih. XIX stoljeća, ali činjenice govore o besmrtnosti djela koje je pobuđivalo vitalnu aktivnost mnogih generacija sve do našeg vremena.

Osobno u pjesmi odredilo je njezinu univerzalnu ljudskost. Borba za prava ljudske osobe bila je temelj naprednih društvenih i revolucionarnih pokreta, ali s različitim nijansama, što je dodatno proširilo krug onih u čijim je srcima Lermontovljeva pjesma našla odjeka.

Dakle, za Belinskog u Lermontovljevom "Demonu" najvažniji je gigantski val misli i "ponosno neprijateljstvo" s nebom. Godine 1841.-1842. kritičar pravi vlastiti primjerak pjesme, čita je i citira beskonačno, udubljujući se u "najdublji sadržaj" djela. Za Hercena nije ništa manje važna vitalna energija pjesme, njezina težnja koja razbija okove, ali je glavna psihološka pozadina za Herzena "užas i tragedija" postojanja, koja je potaknula demonski protest.

Pjesma je u skladu s generacijom Hercena i Ogareva, prije svega, kontradiktornom i tragičnom strukturom osjećaja koji su spajali ljubav i neprijateljstvo, inteligenciju i strasti, bunt i očaj, vjeru i razočaranje, duh analize i želju za djelovanje, apoteoza individualističke osobnosti i čežnje za duhovnim jedinstvom ljudi.

“Ljudskost” fantastičnog Demona, usprkos svojoj simboliziranoj biti, na osebujan se način izjasnila u percepciji okoline koja se činila vrlo dalekom od umjetničkog svijeta Lermontova – radnika ikonopisne radionice u doba prve ruske revolucije.

Čitanje pjesme, prikazane u autobiografskoj priči M. Gorkog "U ljudima", proizvelo je isti očaravajući, isti uzbudljiv dojam na duše ljudi kao i na pjesnikove suvremenike. Izazov postojećem i poriv za boljim sačuvali su emocionalnu i etičku moć utjecaja u novom stoljeću, u novim povijesnim uvjetima.

Povijest ruske književnosti: u 4 toma / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983

Naslov rada: Sat književnosti u 10. razredu "Obilježja jezika M. Yu. Lermontova

(na primjeru proučavanja pjesme "Demon") ".

Autor: Varentsova Svetlana Alexandrovna
Mjesto rada: Državna riznica obrazovna ustanova Nižnji Novgorod Regionalni specijalni (popravni) općeobrazovni internat III-IV Vrsta Resursni centar za obrazovanje djece na daljinu
Tema lekcije:"Značajke jezika M. Yu. Lermontova (na primjeru proučavanja pjesme" Demon ")".
Cilj lekcija: istražiti osobitosti jezika M.Yu. Lermontov na primjeru proučavanja pjesme "Demon".

Zadaci:

- obrazovanje promatranje funkcioniranja slikovnih i izražajnih sredstava u otkrivanju glavnih slika pjesme, tumačenje književnog teksta pjesme; - razvoj verbalno i logičko mišljenje (sposobnost analiziranja, sintetiziranja, klasificiranja, povlačenja analogija) pri radu na tekstu, pamćenje, mašta, govor, komunikacijske vještine učenika;

-odgoj duhovne i moralne osobine osobe.
Preliminarni zadatak za studente.

Rad je organiziran u 3 grupe: 1 grupa u pjesmi pronalazi epitete, primjene, usporedbe koje karakteriziraju Demon, donosi zaključke o njihovoj ulozi u radu.

Grupa 2 u pjesmi pronalazi epitete, primjene, usporedbe, crteže slika Tamare

Grupa 3 - pronalazi epitete, primjene, usporedbe u pjesmi koje stvaraju slika anđela, donosi zaključke o njihovoj ulozi u radu,

Individualni zadatak učenik: pripremiti izvješće o povijesti stvaranja pjesme M. Yu. Lermontova "Demon".
Organizacijski trenutak.

Ažuriranje znanja.

Svaki pjesnik ili pisac stvara svoj jedinstveni stil koristeći izražajne mogućnosti jezika. Nastavljajući proučavati rad M.Yu. Lermontova, analizirat ćemo pjesmu "Demon", promatrati kako u pjesnikovu tekstu funkcioniraju figurativna i izražajna sredstva jezika: usporedbe, epiteti, personifikacije.

Razgovor.

Zašto mislite da je M.Yu. Koristi li Lermontov različite putove pri stvaranju pjesničkog teksta?

(M.Yu. Lermontov odabire putove za stvaranje slika, za izražavanje autorove ideje, uz pomoć izražajnih sredstava jezika crta slike prirode, pokazuje unutarnji svijet junaka i izražava vlastiti stav).

Pokušajmo dokazati vaše pretpostavke pozivajući se na tekst pjesme. Svako djelo ima povijest nastanka, nakon proučavanja koje se može razumjeti pozicija autora, motivi koji su ga potaknuli na pisanje djela, njegova viđenja događaja. Poslušajmo poruku o povijesti nastanka djela. pjesma.

Poruka student o povijesti nastanka pjesme "Demon".

Pjesmu "Demon" M. Yu. Lermontov počeo je pisati u dobi od 14 godina, tijekom svog boravka u pansionu.

Godine 1829. 15-godišnji pjesnik napisao je lirsku pjesmu "Demon moj", koja zajedno s pjesmom "Demon", koja je započela iste godine, otkriva "demonsku" temu u njegovom djelu. Postoji razlog za vjerovanje da je Lermontov ovu pjesmu napisao pod utjecajem Puškinova "Demona", koji je objavljen pod naslovom "Moj demon" 1824. godine. Prema samom Puškinu, u svom "Demonu" želio je personificirati "duh poricanja ili sumnje" i njegov utjecaj "na moral našeg stoljeća". U jednoj ranoj Lermontovljevoj pjesmi postoji Puškinovo poistovjećivanje demonskih i skeptičkih, kritičkih principa, ali je u isto vrijeme ovdje već ocrtan njegov vlastiti kut gledanja zlog genija. "Demonski" duh nije bio srodan Puškinu. Puškinov "zli genij" lišen je svijetlih, pozitivnih strana. Lermontovljeva slika Demona od samog je početka obojena privlačnijim tonovima, poetiziranija. Godine 1831. pjesnik je stvorio novu verziju pjesme "Moj demon", značajno revidiranu i dopunjenu, u kojoj slika ovog junaka dobiva izrazite značajke Lermontovljeve originalnosti i originalnosti. Njegov Demon nije samo "zbirka zala", "tuđin ljubavi i žaljenja", već i hrabra, ponosna narav, koja prezire "beznačajne, hladne priče o svjetlu". S pojavom Demona Lermontov povezuje trenutke uvida i "iščekivanja blaženstva" u životu lirskog junaka:

I on će mi obasjati um

Zraka divne vatre;

Pokazuje sliku savršenstva

I odjednom će zauvijek oduzeti.

I, s obzirom na predosjećaj blaženstva,

Nikada mi ne daju sreću.

Ako lirski junak Puškin "duh sumnje ili poricanja" zbunjuje, izbacuje iz uobičajene kole, unosi nesklad u njegov veseli pogled, onda je lirski junak Lermontova po prirodi blizak Demonu, oni su srodne duše i povezani su zauvijek:

I ponosni demon neće zaostajati

Dokle god sam živ, od mene...

U pjesmi "Ja nisam za anđele i raj" (1831), Lermontov se izravno uspoređuje sa zlim duhom:

Kao moj demon, ja sam izabranik zla,

Poput demona ponosne duše

Ja sam bezbrižna lutalica među ljudima,

Stranac svijetu i nebu.

U romantičnoj pjesmi "Demon" glavne značajke "demonskog" junaka Lermontovljeve lirike našle su svoj daljnji razvoj i najpotpunije umjetničko utjelovljenje. Godine 1829. već je bila zacrtana zaplet čiji je glavni sadržaj borba demona s anđelom zaljubljenim u smrtnu djevojku. Ovaj prvi nacrt sadržavao je 92 stiha i prozni sažetak sadržaja. Tijekom sljedećih 10 godina nastalo je još 7 izdanja pjesme, koja se međusobno razlikuju i po zapletu i po stupnju pjesničke vještine. Unatoč brojnim izmjenama, prvi redak (“Tužni demon - duh izgnanstva”), koji se pojavio 1829. godine, preživio je u posljednjoj, 8. verziji. Radnja se temelji na mitu o palom anđelu koji se pobunio protiv Boga.

Godine 1837. pjesnik je prognan na Kavkaz, u aktivnu vojsku. U odnosu na planinske narode pojavile su se bilješke zrele procjene, ali je ostalo divljenje i fascinacija prirodom i običajima Kavkaza. Obojili su i pjesnički narativ, i sliku lirskog junaka, i uzvišene tonove, tim više što se dojam nadovezao na zanimanje za romantizam, na želju da se junak okarakterizira kao iznimna ličnost. Mnogi istraživači pronalaze "preke" Demona među likovima kavkaskih legendi.

Ovo je jedna od njegovih omiljenih pjesama. U konačnoj verziji 1839. pred nama je potpuno oblikovana, određena slika.
Rad s tekstom u grupama.

Okrenimo se tekstu pjesme. Što izražajno znači M.Yu. Lermontov, stvarajući slike "Demona", Anđela, Tamare?
Zadatak razredu u toku govora učenika.

Popunite tablicu „Funkcioniranje epiteta u pjesmi M.Yu. Lermontovljevi "Demon" primjeri iz teksta, izvucite zaključke.

Grupa 1 - slika demona.

Demon Lermontov "tužan", "dugo odbačen", "duh izgnanstva", s "nijemom dušom", "mračenim očima", "zlim duhom", "bez radosti".

Epiteti ne samo da daju slikovitost riječima, ističu karakter glavnog junaka, već uz pomoć ovog izražajnog sredstva pjesnik prenosi emocije, osjećaje književnih junaka, njihov odnos prema drugim junacima. Dakle, za Tamaru je Demon "lukav duh", "podmukli prijatelj".

Demonova slika obojena je tamnim tonovima:

Opet se pojavila zla volja
I otrov podmuklih,crno propast

U trenutku sučeljavanja Anđela i Demona-nakušača mijenja se autorov odnos prema glavnom liku, a ujedno i percepcija čitatelja o njemu. “Nemirni duh, opaki duh”, okreće mu se Anđeo, ne vjerujući u oživljavanje prognanog neba i želeći spasiti Tamarinu dušu.

Semantički naglasak pada na definicije i usporedbe Lermontova.

Ne znajući radost trenutka,
Živim iznad mora i između planina,
Poput meteora u prolazu
Kao beskućni vjetar stepe! - sebe karakterizira kao Demona.

Demon je poražen, na kraju pjesme je poražen, izopćen, ali još uvijek ponosan i nepopustljiv u svojim mislima:

Zatim preko tamnoplave
Duh ponosa i odbačenosti
Juriš bez cilja brzinom;
Ali nema kajanja, nema osvete
Nije pokazao strogo lice.

Grupa 2 - slika anđela.

Anđeo se pojavljuje kao antipod demona u pjesmi, a M. Yu. Lermontov, uz pomoć epiteta, naglašava antagonizam slika: „mirni anđeo“, „laka krila“, „iza bijelih ramena“, „ tmuran pogled”, usporedbe su obrnute (“Čist kao moj anđeo”) naglašava autorov stav prema junaku.
Pjesnik, suprotstavljajući anđela demonu, opet uz pomoć epiteta naglašava čistoću misli "sina bezgrešnog raja"

Nebeski glasnik anđeo nježan,
U dimljenoj odjeći,Snjeguljica …
Grupa 3 - slika Tamare.

Za razliku od glavnog lika, Tamara je oslikana svijetlim, čistim tonovima:

Epiteti i usporedbe pomažu u izražavanju stava autora prema heroini, a ujedno i čitatelja:

Kao zvijezde tamne daljine,
Oči časne sestre su sjale;
Nju ljiljan ruka,
Bela kao oblaci ujutro,
Odvojena na crnoj haljini.

U odnosu na junakinju koristi se epitet "božanska", koji ne samo da karakterizira njezin šarmantan izgled, već i suprotstavlja princezu glavnom liku, protjeranom iz raja.
Učvršćivanje znanja.

Provjera rezultata zapažanja o tekstu, prikazanih u tablici „Funkcioniranje epiteta u pjesmi M.Yu. Lermontovljev "Demon".
Slika demona (izražajno sredstvo)

Slika anđela (izražajno sredstvo)

Slika Tamare (izražajno)

tužno

ljiljan ruka

dugo odbijana

U zadimljenoj snježno bijeloj odjeći

Bela kao oblaci ujutro

prognanički duh
vlažne oči

s nijemom dušom
božanski

zamračenim očima

sumorna

poraženi

Zaključci:

Demon se u pjesmi pojavljuje kao duh izgnanstva, koji leti nad grešnom zemljom, nemoćan da se otrgne od nje i približi nebu. Bio je protjeran iz raja, bačen s neba i stoga tužan. On sije zlo, ali mu ono ne donosi zadovoljstvo. Sve što vidi donosi ili hladnu zavist ili prezir i mržnju. Sve mu je bilo dosadno. Ali on je ponosan, nije u stanju poslušati volju drugih, pokušava prevladati sebe ...

U pjesmi "Demon" kontradikcije, odnosno kontrasti, izraz su obilježja sukoba cjelokupnog djela, a radnji daju i dinamiku i oštrinu.

Pjesnik se služi tehnikom antiteze, suprotstavljajući Demona Anđelu i Tamari. To dokazuje i lingvistička analiza pjesme. Može se pretpostaviti da je slika Demona dirigent duhovnih traganja M.Yu. Lermontov. Pjesnik je u potrazi za harmonijom sa svijetom, sa samim sobom. Demon je upravo ona slika koja najbolje može izraziti stanje nemirnog duha.
Razgovor s razredom.

U tekstu M.Yu. Lermontov, postoje opisi prirode. Kojim se jezičnim sredstvima pjesnik služi slikajući slike prirode i koja je, po Vašem mišljenju, funkcija krajolika u djelu?

(Radnja pjesme odvija se na pozadini kavkaske prirode.

Upravo u prvom dijelu pojavljuju se mnoge usporedbe kada se opisuje orijentalni okus:

Kao pukotina, stan zmije,

Blistavi Darial uvijen,

A Terek, skače kao lavica

Sa čupavom grivom na grebenu,

Zaurlalo je, - i planinska zvijer i ptica,

Priroda je jedno s anđelom, oni se skladno nadopunjuju.

A nad njim je bio nebeski svod
Ukrašena šarena duga,
I vodu sa srebrnasta pjena

S nekim drhteći živ
Stoljećima su bili nagurani do stijena.

Anđeo i priroda zajedno strastveno žele spasiti Tamarinu dušu:

Molio se Stvoritelju. I mislilo se
Priroda molio s njim.

Anđeo je za Tamaru spasitelj.

Kao jedro iznad morskog ponora,
Kao zlatna zvijezda pred večer
Ukazala mi se sveti anđeo -
Nikad ga neću zaboraviti.

Priroda, nadahnuta, suosjeća s heroinom:

U međuvremenu, kao znatiželjan putnik,
Kroz prozor puna sudjelovanja,
Na djevici, žrtvi tajne tuge,
Jasan mjesec je gledao!)
- Donesite zaključak o ulozi personifikacija, epiteta u prikazu slika prirode u pjesmi.

( Pjesnik slikovnim i izražajnim sredstvima prikazuje svijetlu, raskošnu okolinu, nasuprot kojoj se odvija radnja pjesme (to je tipično za romantična djela). Osim toga, opis prirode sredstvo je prodiranja u unutarnji svijet junaka. Epiteti, usporedbe, personifikacije pomažu ostvarivanju autorove nakane).
Sažetak lekcije.

M. Yu. Lermontov koristi takva izražajna sredstva jezika kao što su epiteti, usporedbe, kako bi stvorio glavne slike pjesme (Demon, Tamara, Anđeo), izrazio osjećaje, iskustva junaka, stvorio romantični krajolik, koji pridonosi izraz autorove ideje o pjesničkom tekstu.

Epiteti M. Yu. Lermontova nose glavno semantičko opterećenje, prenose stav autora prema junacima.

Epiteti ne samo da daju slikovitost riječima, ističu karakter glavnog junaka, već uz pomoć ovog izražajnog sredstva pjesnik prenosi emocije, osjećaje književnih junaka, njihov odnos prema drugim junacima.

Domaća zadaća: izvesti računalni prikaz “Uloga slikovno-izražajnih sredstava u pjesmi M.Yu. Lermontovljev "Demon".
Književnost

Belinski V.G. Pjesme M. Lermontova. - Sankt Peterburg, 1840

Viskovatov P. M. Yu. Ljermontov: Život i djelo. - M., 1891

Vinogradov V.V. "Lermontovljev prozni stil" (članak)

V. I. Korovina Čovječanstvo koje njeguje dušu. - M., 1982

Korovina. I. Riječ koju je rodio pjesnik // Lermontov M. Yu. Pjesme i pjesme. - M., 2002.

Korovin V. I. Dramaturg i romanopisac // Lermontov M. Yu. Proza i dramaturgija. - M., 2002

Enciklopedija Lermontova. -L., 1981

Lermonotov M. Yu. Sabrana djela u 4 toma - M., 1969

Lominadze S.V. Ljermontovljev pjesnički svijet. - M., 1985

Lermontov M.Yu. Istraživanja i materijali. - L., 1979

Lotman Yu.M. U školi pjesničke riječi: Puškin. Lermontov. Gogolj. - M., 1988

Mihail Ljermontov: za i protiv. - SPb., 2002

L.N. Polikutina Tumačenje pjesničkog teksta pomoću nacionalne boje (na primjeru pjesme M. Yu. Lermontova "Demon") // Ruska riječ: percepcija i tumačenje: zbirka članaka. materijala Intern. znanstveno-praktična konf. 19.-21. ožujka 2009.: u 2 sveska - Perm: Perm. država u. umjetnost i kultura, 2009

Internet resursi

http://feb-web.ru/feb/litnas/texts/l43/l43-517-.htm

http://goldlit.ru/lermontov/315-demon-analiz

Opis prezentacije za pojedinačne slajdove:

1 slajd

Opis slajda:

Uloga epiteta i usporedbi u pjesmi M. Yu. Lermontova "Demon"

2 slajd

Opis slajda:

3 slajd

Opis slajda:

Uvod. Cilj projekta je utvrditi ulogu epiteta i usporedbe u pjesmi "Demon" M. Yu. Lermontova. Zadaci: - proučiti problematiku uloge epiteta i usporedbe u književnom tekstu; - odrediti ulogu epiteta i usporedbe za stvaranje slika prirode u pjesmi; - odrediti ulogu epiteta i usporedbe za stvaranje slike demona; - definirati ulogu epiteta i usporedbe u stvaranju slike Tamare; - odrediti ulogu epiteta i usporedbe za stvaranje slike anđela; Materijal za istraživanje: usporedbe i epiteti u pjesmi M.Yu. Lermontov "Demon"

4 slajd

Opis slajda:

Usporedba Među slikovnim i izražajnim sredstvima jezika postoji posebna tehnika koja se temelji na usporedbi dviju pojava. Istodobno, omogućuje objašnjavanje jedne pojave kroz drugu. Najčešće se ovo izražajno jezično sredstvo oblikuje u obliku komparativnih obrata, obogaćenih sindikatima što, kao, točno, kao i kako. Na primjer: poput zrelih jabuka, burad sjede na grani. Usporedni prijenos može se obaviti na druge načine. Na primjer, imenica u instrumentalnom padežu s glagolom. Na primjer: zalazak sunca ležao je poput grimizne vatre. Za usporedbu, može se upotrijebiti kombinacija imenice s komparativnim pridjevom - iako skuplje od zlata.

5 slajd

Opis slajda:

Epitet Epitet [grč. ephiteton - primjena] - riječ koja definira, objašnjava, karakterizira neko svojstvo ili kvalitetu pojma, pojave, predmeta. Epitet definira bilo koju stranu ili svojstvo pojave samo u kombinaciji s definiranom riječi, na koju prenosi svoje značenje, svoje znakove.Upotrebom epiteta pisac ističe ona svojstva i znakove pojave koje prikazuje koje želi nacrtati. pozornost čitatelja na. Bilo koja definirajuća riječ može biti epitet: imenica - na primjer: "vagabond-vjetar", pridjev - na primjer: "drveni sat", prilog ili priloški prilog: "pohlepno gledaš" ili "avioni jure, svjetlucaju ".

6 slajd

Opis slajda:

Povijest stvaranja pjesme Demonska pjesma M. Yu. Lermontov počeo je pisati u dobi od 14 godina, tijekom svog boravka u pansionu. Godine 1829. već je bila zacrtana zaplet čiji je glavni sadržaj borba demona s anđelom zaljubljenim u smrtnu djevojku. Godine 1837. pjesnik je prognan na Kavkaz, u aktivnu vojsku. U odnosu na planinske narode pojavile su se bilješke zrele procjene, ali je ostalo divljenje i fascinacija prirodom i običajima Kavkaza. Obojili su i pjesnički narativ, i sliku lirskog junaka, i uzvišene tonove, tim više što se dojam nadovezao na zanimanje za romantizam, na želju da se junak okarakterizira kao iznimna ličnost. Mnogi istraživači pronalaze "preke" Demona među likovima kavkaskih legendi.

7 slajd

Opis slajda:

Usporedbe u opisu prirode. Radnja pjesme odvija se na pozadini kavkaske prirode. Upravo u prvom dijelu pojavljuju se mnoge usporedbe kada se opisuje istočnjački okus: Poput pukotine, zmijski stan, Darial blistavi smotao, A Terek, skačući kao lavica S čupavom grivom na grebenu, Revel, - i planina zvijer i ptica, Stvarajući višestruku sliku demona, autor se oslanja na tradicije romantizma: radnja se odvija u pozadini egzotičnog okruženja.

8 slajd

Opis slajda:

Uloga epiteta u stvaranju slike demona Epiteti M. Yu. Lermontova nose glavno semantičko opterećenje, prenose autorov stav prema junacima. Dakle, na početku pjesme Demon izaziva suosjećanje. On je “tužan”, “davno odbačen”, “duh izgnanstva”, “nijeme duše”, “mračenih očiju”, “zlog duha”, “bez radosti”.

9 slajd

Opis slajda:

Epiteti Demon i Tamara ne samo da dodaju slikovitost riječima, naglašavaju lik glavnog junaka, već uz pomoć ovog izražajnog sredstva pjesnik prenosi emocije, osjećaje književnih junaka, njihov odnos prema drugim junacima. Dakle, za Tamaru je Demon "zao duh", "podmukli prijatelj".

10 slajd

Opis slajda:

Slika Demonske ljubavi prema Tamari preobražava junaka, on se nada njegovom ponovnom rođenju: Ali ti, ti možeš oživjeti svojom nehvaljenom ljubavlju Moju klonulu lijenost I život dosadne i sramotne Vječne sjene!

11 slajd

Opis slajda:

Demon odbačen Demon je poražen u ljubavi, na kraju pjesme je poražen, odbačen, ali još uvijek ponosan i nepopustljiv u svojim mislima, ova misao je naglašena epitetima: Ali ni kajanje ni osveta nisu pokazivali strogo lice

12 slajd

Opis slajda:

Slika Tamare Za razliku od glavnog lika, Tamara je obojena svijetlim, čistim tonovima. Epiteti i usporedbe pomažu u izražavanju stava prema junakinji autorice, a ujedno i čitatelja: Kao zvijezde tamne daljine, Oči časne sjale; Njena ruka ljiljana, Bela, kao oblaci ujutro, Razdvojena na crnoj haljini.

13 slajd