Značajke nastanka i razvoja država na srednjovjekovnom istoku. Predavanje: Osobine razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Prijelaz u srednji vijek na Istoku u nekim se slučajevima odvijao na temelju već postojećih političkih formacija (primjerice, Bizant, Sasanijski Iran, Kushan-Gupta Indija), u drugima su ga pratili društveni prevrati, kao što je npr. u Kini, a gotovo posvuda procesi su ubrzani zahvaljujući sudjelovanju u njima "barbarskih" nomadskih plemena. U povijesnoj areni tijekom tog razdoblja pojavili su se i uzdigli takvi dosad nepoznati narodi kao što su Arapi, Turci Seldžuci i Mongoli. Nove religije su se rodile i na njihovoj osnovi su nastale civilizacije.

Zemlje Istoka u srednjem vijeku bile su povezane s Europom. Bizant je ostao nositelj tradicije grčko-rimske kulture. Arapsko osvajanje Španjolske i pohodi križara na istok pridonijeli su interakciji kultura. Međutim, za zemlje južne Azije i Dalekog istoka, upoznavanje s Europljanima dogodilo se tek u 15.-16. stoljeću.

Formiranje srednjovjekovnih društava na Istoku obilježilo je rast proizvodnih snaga - širile su se željezne oruđe, proširilo se umjetno navodnjavanje i poboljšala tehnologija navodnjavanja, a vodeći trend u povijesnom procesu i na Istoku i u Europi bilo je uspostavljanje feudalnih odnosa. Različiti rezultati razvoja na Istoku i Zapadu do kraja XX. stoljeća. zbog manjeg stupnja svoje dinamičnosti.

Među čimbenicima odgovornima za "zaostajanje" istočnjačkih društava ističu se: očuvanje, uz feudalni sustav, primitivnih komunalnih i robovlasničkih odnosa koji su iznimno sporo propadali; stabilnost zajedničkih oblika društvenog života, koji su kočili diferencijaciju seljaštva; prevlast državnog vlasništva i vlasti nad privatnim vlasništvom nad zemljom i privatnom moći feudalaca; nepodijeljena vlast feudalaca nad gradom, slabeći antifeudalne težnje građana.

Uzimajući u obzir ove značajke i na temelju ideje o stupnju zrelosti feudalnih odnosa u povijesti Istoka, razlikuju se sljedeće faze:

I-VI st. OGLAS - prijelazno razdoblje nastanka feudalizma;

VII-X stoljeća - razdoblje ranofeudalnih odnosa s inherentnim procesom naturalizacije gospodarstva i propadanjem antičkih gradova;

XI-XII stoljeća - predmongolsko razdoblje, početak procvata feudalizma, formiranje posjedovno-korporativnog sustava života, kulturni uzlet;

XIII stoljeća - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva i neke od njih preokrenulo;

XIV-XVI stoljeća. - postmongolsko razdoblje, koje karakterizira usporavanje društvenog razvoja, očuvanje despotskog oblika vlasti.

Šaroliku sliku srednjovjekovni je istok prikazao u civilizacijskom smislu, što ga je i razlikovalo od Europe. Neke civilizacije na Istoku nastale su u antici; Budistički i hinduistički - na indijskom potkontinentu, taoističko-konfucijanski - u Kini. Drugi su rođeni u srednjem vijeku: muslimanska civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku, indomuslimanska u Indiji, hinduisti i muslimani u jugoistočnoj Aziji, budisti u Japanu i jugoistočnoj Aziji, konfucijanska u Japanu i Koreji.

Indija. U VII-XII stoljeću. u Indiji je počelo razdoblje feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije krajeva zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. U VI-VII stoljeću. u Indiji se razvija sustav stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Dekana i Dalekog Juga. U X stoljeću. vodeće sile zemlje propale su, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je pretrpjela u XI stoljeću. redoviti napadi trupa Mahmuda Gaznavida, vladara golemog carstva koje je uključivalo teritorije modernih država središnje Azije, Irana, Afganistana, kao i Pendžaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj Indije u eri Rajputa karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i samostani. Indijska zajednica je još uvijek bila relativno neovisna, velika po veličini i samoupravna. Punopravni komunalac naslijedio je vlastitu njivu, iako je trgovinu zemljom svakako kontrolirala komunalna uprava.

Gradski život, koji je stao nakon 6. stoljeća, počeo je oživljavati tek potkraj razdoblja Rajputa. Stari lučki centri su se brže razvijali. Novi gradovi nastali su u blizini dvoraca feudalaca, gdje su se naselili obrtnici, koji su služili potrebama dvora i postrojbi zemljoposjednika. Razvoj urbanog života bio je olakšan povećanom razmjenom između gradova i pojavom skupina obrtnika po staležima. Kao i u zapadnoj Europi, u indijskom gradu razvoj obrta i trgovine pratila je borba građana protiv feudalaca, koji su nametnuli nove poreze zanatlijama i trgovcima. Štoviše, vrijednost poreza bila je veća, što je niži bio posjedovni status kasta kojima su pripadali obrtnici i trgovci.

U fazi feudalne rascjepkanosti, hinduizam je konačno prevladao nad budizmom, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, koja je savršeno odgovarala političkom sustavu tog doba.

U XIII stoljeću. na sjeveru Indije uspostavljena je velika muslimanska država, Delhi Sultanat, konačno je formirana dominacija muslimanskih vojskovođa iz srednjoazijskih Turaka. Sunitski islam je postao državna religija, perzijski je postao službeni jezik. Popraćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smjenjivale dinastije Gulyams, Khilji, Tughlakids. Postrojbe sultana vršile su osvajačke pohode na središnju i južnu Indiju, a pokoreni vladari bili su prisiljeni priznati se kao vazali Delhija i plaćati sultanu godišnji danak.

Prekretnica u povijesti Delhijskog sultanata bila je invazija na Sjevernu Indiju 1398. godine od strane trupa srednjoazijskog vladara Timura. Godine 1526. Babur je postavio temelje Mogulskom carstvu koje je postojalo gotovo 200 godina. U mogulsko doba Indija je ušla u fazu razvijenih feudalnih odnosa, čiji je procvat išao paralelno s jačanjem središnje moći države. Povećala se važnost glavnog financijskog odjela carstva (divana), u središnjim dijelovima zemlje seljaci su prebačeni na novčani porez, što ih je prisililo da se unaprijed uključe u tržišne odnose.

U tom razdoblju rukotvorine su dostigle veliki procvat, posebice proizvodnja tkanina koje su bile cijenjene na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil djelovao je kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja s vladajućom klasom. U XVII stoljeću. važnost gospodarskog središta prelazi na Bengal. Ovdje se razvija proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana. Brodogradnja i dalje cvjeta u Gujaratu. Na jugu se pojavljuje novi veliki tekstilni centar Madras. Tako je u Indiji XVI-XVII stoljeća. pojava kapitalističkih odnosa već je uočena, ali društveno-ekonomski sustav Mogulskog carstva, utemeljen na državnom vlasništvu nad zemljom, nije pridonio njihovom brzom rastu.

Kina. Krajem III stoljeća. Kina postaje lak plijen za nomadska plemena koja su se slijevala ovdje, uglavnom naseljavajući se u sjeverozapadnim područjima zemlje. Od tog trenutka, dva i pol stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverni i južni dio, što je utjecalo na njen kasniji razvoj. U VI stoljeću. obnovljeno je političko jedinstvo zemlje.

Političke promjene u Kini III-VI stoljeća. usko su povezani s kardinalnim pomacima u etničkom razvoju. Iako su stranci prodrli u Kinu i prije, ali to je bilo u IV stoljeću. postalo vrijeme masovnih invazija, usporedivo s Velikom seobom naroda u Europi. Na jugu su se procesi asimilacije nekineskog stanovništva (yue, miao, li, i, man i yao) odvijali brže i manje dramatično, ostavljajući značajna područja nekolonizirana. To se ogledalo u međusobnoj izolaciji stranaka, a također su u jeziku postojala dva glavna dijalekta kineskog jezika. Sjevernjaci su sebe nazivali stanovnicima srednje države, odnosno Kinezima, samo sebe, a južnjaci narod W.

Razdoblje političke rascjepkanosti pratila je primjetna naturalizacija gospodarskog života, propadanje gradova i smanjenje optjecaja novca. Žito i svila postali su mjera vrijednosti. Uveden je alotacijski sustav korištenja zemljišta, što je utjecalo na tip organizacije društva i način upravljanja. Njegova se bit sastojala u tome da se svakom radniku, pripisanom klasi osobno slobodnih pučana, osigura pravo na dobivanje zemljišne čestice određene veličine i utvrđivanje fiksnih poreza na nju.

Sustavu dodjele suprotstavljao se rast privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća", što je pratilo propast i porobljavanje seljaštva. Uvođenje državnog sustava dodjele, borba vlasti protiv širenja krupnog privatnog zemljoposjedništva trajala je kroz srednjovjekovnu povijest Kine i utjecala na oblikovanje jedinstvenog agrarnog i društvenog sustava zemlje.

Proces službene diferencijacije odvijao se na temelju propadanja i degeneracije zajednice. Svi neravnopravni slojevi u državi zajednički su se nazivali "podli ljudi" i bili su suprotstavljeni "dobrim ljudima". Rastuća uloga aristokracije bila je upečatljiva manifestacija društvenih pomaka. Plemstvo je određivalo pripadnost starim rodovima. Još jedno obilježje društvenog života bilo je jačanje osobnih odnosa. Načelo osobne dužnosti mlađih prema starijima zauzelo je vodeće mjesto među moralnim vrijednostima. Proces etničke konsolidacije Kineza dovodi do formiranja kineskog naroda.

U carstvima Tang i Song formirani su administrativni sustavi koji su bili savršeni za svoje vrijeme, koje su kopirale druge države.Sve vojne jedinice zemlje počele su izravno odgovarati caru, a lokalni vojni činovi postavljani su iz redova državnih službenika. glavnoga grada. To je ojačalo moć cara. Birokratski aparat je porastao. Najviša državna institucija bio je Odjel za odjele, koji je vodio šest vodećih izvršnih tijela zemlje: činove, poreze, rituale, vojne, sudske i javne radove. Uz njih je osnovano Carsko tajništvo i Carska kancelarija. Moć poglavara države, službeno nazvanog Sinom neba i Carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.

Gospodarstvo Kine VII-XII stoljeća. temeljila se na poljoprivrednoj proizvodnji. Sustav korištenja zemljišta već je uključivao državni zemljišni fond s carskim posjedima, velikim i srednjim privatnim zemljoposjedima, sitnim seljačkim zemljišnim posjedom i posjedima državnih zemljoposjednika. Postupak oporezivanja možemo nazvati totalnim. Glavni je bio zemljišni dvokratni porez u naravi, koji je iznosio 20% uroda, dopunjen porezom na obrt i rad. Kako bi se pratili porezni obveznici, registri kućanstava sastavljali su se svake tri godine.

Ujedinjenje zemlje dovelo je do postupnog povećanja uloge gradova. Urbanizacija je bila usko povezana s rastom zanatske proizvodnje. U gradovima su posebno razvijena područja državnog zanata kao što su tkanje svile, proizvodnja keramike, obrada drva, papirarstvo i bojenje. Obiteljska radionica bila je oblik privatnog obrta, čiji je uspon bio sputan snažnom konkurencijom između državne proizvodnje i sveobuhvatne kontrole carske vlasti nad gradskim gospodarstvom. Trgovačko-obrtničke organizacije, kao i trgovine, činile su glavni dio gradskog obrta. Postupno se usavršavala tehnika obrta, mijenjala se njegova organizacija, pojavile su se velike radionice opremljene strojevima i najamnom radnom snagom.

U srednjovjekovnoj Kini postojale su tri religijske doktrine: budizam, taoizam i konfucijanizam.

Mongolsko osvajanje Kine trajalo je gotovo 70 godina. Godine 1271. svi posjedi velikog kana proglašeni su carstvom Yuan po kineskom uzoru. Mongolska vladavina u većem dijelu Kine trajala je nešto više od jednog stoljeća, a kineski izvori zabilježili su je kao najteže vrijeme za zemlju.

Unatoč svojoj vojnoj moći, carstvo Yuan nije se odlikovalo unutarnjom snagom, potresali su ga građanski sukobi, kao i otpor lokalnog kineskog stanovništva, ustanak tajnog budističkog društva "Bijeli lotos".

Karakteristična značajka društvene strukture bila je podjela zemlje na četiri kategorije nejednakih prava. Kinezi sa sjevera i stanovnici juga zemlje smatrani su, redom, ljudima trećeg i četvrtog razreda nakon samih Mongola i imigrantima iz islamskih zemalja zapadne i srednje Azije. Dakle, etničku situaciju tog doba karakteriziralo je ne samo nacionalno ugnjetavanje od strane Mongola, već i legalizirana opozicija sjevernih i južnih Kineza.

Ming China rođena je i umrla u loncu velikih seljačkih ratova, čijim su događajima nevidljivo upravljala tajna vjerska društva poput "Bijelog Lotosa". U tom razdoblju dominacija Mongola je konačno eliminirana i postavljeni su temelji ekonomskih i političkih sustava, koji odgovaraju tradicionalnim kineskim idejama idealne državnosti. Vrhunac moći carstva Ming bio je u prvoj trećini 15. stoljeća, ali su do kraja stoljeća negativne pojave počele rasti. 16. - prva polovica 17. stoljeća karakterizirana dugotrajnom krizom, koja je do kraja ere dobila opći i sveobuhvatni karakter.

Od XVI stoljeća. počinje prodor Europljana u zemlju. Kao i u Indiji, prednjačili su Portugalci.

arapski kalifat... Na području Arapskog poluotoka već u II tisućljeću pr. živjela su arapska plemena koja su bila dio semitske skupine naroda. U V-VI stoljeću. OGLAS Arapska su plemena prevladala na Arapskom poluotoku. Dio stanovništva ovog poluotoka živio je u gradovima, oazama, bavio se zanatima i trgovinom. Drugi dio lutao je pustinjama i stepama, bavio se stočarstvom. Putevi trgovačkih karavana između Mezopotamije, Sirije, Egipta, Etiopije i Judeje prolazili su kroz Arapski poluotok. Raskrižje ovih puteva bila je mekanska oaza u blizini Crvenog mora. Osim toga, Meka je postala vjersko središte Zapadne Arabije. Ovdje se nalazio drevni predislamski hram Kabe. Prema legendi, ovaj hram je podigao biblijski patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom. Ovaj hram je povezan sa svetim kamenom koji je pao na zemlju, koji se obožavao od davnina, te s kultom boga plemena Quraish Allah (od arapskog. Ilah - gospodar).

U VI stoljeću. n, e. u Arabiji, zbog kretanja trgovačkih putova prema Iranu, opada važnost trgovine. Stanovništvo je, izgubivši prihode od karavanske trgovine, bilo prisiljeno tražiti izvore za život u poljoprivredi. Ali bilo je malo zemljišta pogodnih za poljoprivredu. Trebalo ih je osvojiti. Za to su bile potrebne snage i, posljedično, ujedinjenje rascjepkanih plemena, koja su, štoviše, štovali različite bogove. Potreba za uvođenjem monoteizma i okupljanjem na toj osnovi arapskih plemena se sve više određivala.

Ovu ideju su propovijedali sljedbenici sekte Hanif, od kojih je jedan bio Muhamed, koji je za Arape postao utemeljitelj nove vjere - islama. Ova religija se temelji na dogmama judaizma i kršćanstva: vjera u jednog Boga i njegovog proroka, posljednji sud, zagrobni život, bezuvjetna poslušnost Božjoj volji (arapski islam-poslušnost). Imena proroka i drugih biblijskih likova zajednička ovim religijama svjedoče o židovskim i kršćanskim korijenima islama: biblijski Abraham (islamski Ibrahim), Aron (Harun), David (Daud), Izak (Ishak), Solomon (Sulejman), Ilija (Ilyas), Jakov (Jakub), kršćanin Isus (Isa), Marija (Marija) itd. Islam ima zajedničke običaje i zabrane sa judaizmom. Obje religije propisuju obrezanje dječaka, zabranjuju prikazivanje Boga i živih bića, jedenje svinjetine, pijenje vina itd.

Nakon Muhamedove smrti, njegove propovijedi i izreke sakupljene su u jednu knjigu Kurana (u prijevodu s arapskog znači čitanje), koja je postala sveta za muslimane. Knjiga sadrži 114 sura (poglavlja), koje izlažu glavne postavke islama, propise i zabrane. Kasnija islamska vjerska literatura naziva se sunnet. Sadrži legende o Muhamedu. Muslimani koji su priznavali Kuran i Sunnet počeli su se nazivati sunitima, a oni koji su priznavali samo jedan Kuran - šiitima. Šiiti priznaju samo njegove rođake kao legitimne kalife (guvernere, zamjenike) Muhameda, duhovne i svjetovne poglavare muslimana.

Gospodarska kriza Zapadne Arabije u 7. stoljeću, uzrokovana kretanjem trgovačkih putova, nedostatkom odgovarajućeg poljoprivrednog zemljišta i visokim porastom stanovništva, nagnala je vođe arapskih plemena da izlaz iz krize traže osvajanjem stranih zemalja. To se ogleda u Kuranu koji kaže da islam treba biti vjera svih naroda, ali za to je potrebno boriti se protiv nevjernika, istrijebiti ih i uzeti im imovinu.

Vođeni ovim specifičnim zadatkom i ideologijom islama, Muhamedovi nasljednici, halife, započeli su niz osvajačkih pohoda. Osvojili su Palestinu, Siriju, Mezopotamiju, Perziju. Već 638. zauzeli su Jeruzalem. Sve do kraja VII stoljeća. pod vlašću Arapa bile su zemlje Bliskog istoka, Perzija, Kavkaz, Egipat i Tunis. U VIII stoljeću. Zarobljeni su središnja Azija, Afganistan, zapadna Indija, sjeverozapadna Afrika. Godine 711. arapske su trupe otplovile iz Afrike na Pirenejski poluotok, brzo osvojile iberske zemlje i pohrlile u Galiju. Međutim, 732. godine, u bitci kod Poitiersa, porazio ih je franački kralj Charles Martell. Do sredine IX stoljeća. Arapi su zauzeli Siciliju, Sardiniju, južne regije Italije, otok Kretu. Time su zaustavljena arapska osvajanja, ali je vođen dugotrajni rat s Bizantskim Carstvom. Arapi su dva puta opsjedali Carigrad.

Pobjede Arapa, njihovo osvajanje golemih teritorija olakšali su dugogodišnji rat između Bizanta i Perzije, nejedinstvo i stalno neprijateljstvo između drugih država koje su napadali Arapi. Također treba napomenuti da je stanovništvo zemalja koje su okupirali Arapi, pate od ugnjetavanja Bizanta i Perzije, Arape doživljavalo kao osloboditelje koji su smanjili porezno opterećenje, prije svega, onima koji su prešli na islam.

Ujedinjenje mnogih bivših raštrkanih i zaraćenih država u jednu državu pridonijelo je razvoju gospodarske i kulturne komunikacije između naroda Azije, Afrike i Europe. Razvijalo se zanatstvo, trgovina, rasli su gradovi. Unutar granica Arapskog kalifata, kultura se brzo razvijala, upijajući grčko-rimsko, iransko i indijsko naslijeđe. Europa se preko Arapa upoznala s kulturnim dostignućima istočnih naroda, prije svega s dostignućima na području egzaktnih znanosti – matematike, astronomije, geografije itd.

U VIII stoljeću. podjela Arapskog kalifata na dva dijela bila je početak stvaranja manjih arapskih država, na čijem su čelu bili vladari provincija – emiri.

Kalifat kao institucija za duhovno vodstvo Arapa od strane svih muslimana nastavio je postojati sve do 1517. godine, kada je ta funkcija prebačena na turskog sultana, koji je osvojio Egipat, gdje je živio posljednji hilafet – duhovni poglavar svih muslimana.

Uvodni
- Predmet znanosti o povijesti i njeno mjesto u sustavu povijesnih znanosti
- Funkcije povijesnog znanja
- Metodika znanosti i kolegija opće povijesti
- Povijesni principi rudarenja podataka
- Faze razvoja povijesne znanosti
- Varijante periodizacije povijesti
Primitivno doba čovječanstva
- Varijante periodizacije antičke povijesti
  - paleolitika
  - mezolitika
  - neolitika
  - eneolitika
- Razgradnja primitivnog komunalnog sustava
Povijest država starog istoka
- Doba rane antike (kraj IV - kasno II tisućljeće pr.n.e.)
  - Egipat
  - Sumersko-akadsko razdoblje
  - Prve civilizacije u Indiji i Kini
- Procvat antičkih država (kraj II - kasno I tisućljeće pr.n.e.)
  - Mezopotamija
  - Ahemenidska perzijska sila
  - Indija
  - Kina
- Doba kasne antike
Povijest antičkih država
- Stara Grčka (III tisućljeće pr. Kr. - 30. pr. Kr.)
  - Arhaično razdoblje
  - Klasično razdoblje i doba helenizma
- Stari Rim (VIII st. pr. Kr. - V st. n. e.)
  - republikansko razdoblje
  - Period carstva
Civilizacija drevne Rusije
- Civilizacija drevne Rusije
- Najstarija naselja na području naše zemlje (od nastanka do 6. stoljeća n.e.)
  - Prapostojbina Slavena i njihova etnogeneza
- Istočni Slaveni na rubu stvaranja države (VI - IX st.)
  - Preseljavanje istočnih Slavena
  - Ekonomska aktivnost
  - Društveni sustav
  - Trgovina, gradovi
  - Običaji, običaji i uvjerenja
- Formiranje europske civilizacije
- Opće karakteristike zapadnoeuropskog srednjeg vijeka (V-XVII st.)
  - Vassalski sustav
  - Moral, običaji
- Rani srednji vijek (V - X st.)
  - Staleži ranofeudalnog društva
- Klasični srednji vijek (XI-XV st.)
  - Seljački ustanci
  - Ekonomija. Poljoprivreda
  - Srednjovjekovni gradovi
  - Srednjovjekovni zanat
  - Trgovina i trgovci
  - Srednjovjekovna sveučilišta
  - Značajke povijesnog razvoja vodećih zemalja Europe
- Kasni srednji vijek (XVI - početak XVII st.)
  - Trgovina
  - Poljoprivreda
  - Reformacija crkve
  - Razvoj znanosti
Rusija u srednjem vijeku
- Kijevska Rus (IX - XII st.)
  - normanska teorija
  - Društveni sustav
  - Ekonomski život
  - Kristijanizacija Rusa
- Formiranje civilizacije u ruskim zemljama (XI-XV st.)
  - Glavne kneževske zemlje
  - Borba protiv mongolsko-tatarskih osvajača
- Formiranje i uspon Moskovske države (XIII-XV st.)
  - Formiranje moskovske centralizirane države
Države Istoka u srednjem vijeku
- Indija (VII - XVIII st.)
  - Doba muslimanskog osvajanja Indije. Delhijski sultanat (XIII - početak XVI stoljeća)
  - Indija u doba Mogulskog carstva (XVI-XVIII st.)
- Kina (III - XVII st.)
  - Carsko razdoblje (kraj VI-XIII st.)
  - Kina u doba mongolske vladavine. Carstvo Yuan (1271.-1367.)
  - Minsk Kina (1368.-1644.)
- Japan (III - XIX st.)
  - Fujiwara doba (645.-1192.)
  - Japan u doba prvog Minamoto šogunata (1192-1335)
  - Drugi Ashikaga šogunat (1335.-1573.)
  - Ujedinjenje zemlje; Šogunat Tokugaev
- Arapski kalifat (V - XI st. n.e.)
- Europa: prijelaz u moderno doba
- Posljedice velikih geografskih otkrića
  - Kolonijalni sustav kapitalizma u nastajanju
  - Razvoj znanosti
- Nizozemska
- Engleska
  - Izvori početne akumulacije kapitala
  - Uzroci buržoaske revolucije
  - Tijek buržoaske revolucije
  - Rezultati revolucije
- Francuska
  - Značajke društveno-ekonomskog razvoja
  - Ekonomska politika. Henrik IV. Richelieu. kolbertizam.
- Njemačka
  - reformacija
  - Tridesetogodišnji rat
Rusija u XVI-XVII stoljeću.
- Rusija u 16. stoljeću
  - Početak vladavine Ivana IV
  - Reforme 50-ih godina
  - Agrarni udar. Opričnina
  - Vanjska politika
  - rusko gospodarstvo
- XVII stoljeća u povijesti Rusije
  - Kraj intervencije. Borba za Smolensk
  - Katedralni zakonik iz 1649. i jačanje autokracije
  - Vanjska politika
  - Unutarnja politička situacija
  - Gospodarstvo Rusije u 17. stoljeću
Europa u 18. stoljeću
- Prosvjetiteljstvo je nužan korak u kulturnom razvoju
  - englesko prosvjetiteljstvo
  - Francusko prosvjetiteljstvo
  - Prosvijećeni apsolutizam
- Francuska revolucija
  - Faze revolucije
  - Najvažniji događaji jakobinaca
  - Rezultati revolucije i njezino značenje
- Gospodarski razvoj europskih zemalja u XVIII stoljeću.
  - Početak industrijske revolucije u Engleskoj
  - Poljoprivreda
  - Promjene u društvenoj strukturi
Rusija u 18. stoljeću
- Rusija pod Petrom I
  - Razvoj proizvodnje
  - Monetarna reforma
  - Socijalna politika
- Društveno-ekonomski razvoj Rusije u drugoj polovici 18. stoljeća
  - Industrija
  - Unutrašnja i vanjska trgovina
  - Razvoj bankarskih sustava
  - Jačanje feudalnog posjeda zemlje i diktature plemstva
- Prosvijećeni apsolutizam u Rusiji
  - Nalog Komisije o izradi nacrta novog zakonika
  - ruski prosvjetni radnici

Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Geografski, srednjovjekovni istok pokriva teritorij sjeverne Afrike, Bliskog i Srednjeg istoka, srednje i središnje Azije, Indije, Šri Lanke, jugoistočne Azije i Dalekog istoka.

Remodifikacija povijesti srednjovjekovnog Istoka. Uzimajući u obzir ove značajke i na temelju ideje o stupnju zrelosti feudalnih odnosa u povijesti Istoka, razlikuju se sljedeće faze:

I-VI st. OGLAS - prijelazno razdoblje nastanka feudalizma;

VII-X stoljeća - razdoblje ranofeudalnih odnosa s inherentnim procesom naturalizacije gospodarstva i propadanjem antičkih gradova;

XI-XII stoljeća - predmongolsko razdoblje, početak procvata feudalizma, formiranje posjedovno-korporativnog sustava života, kulturni uzlet;

XIII stoljeća - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva i neke od njih preokrenulo;

XIV-XVI stoljeća. - postmongolsko razdoblje, koje karakterizira usporavanje društvenog razvoja, očuvanje despotskog oblika vlasti.

istočne civilizacije. Šaroliku sliku srednjovjekovni je istok prikazao u civilizacijskom smislu, što ga je i razlikovalo od Europe. Neke civilizacije na Istoku nastale su u antici; Budistički i hinduistički - na indijskom potkontinentu, taoističko-konfucijanski - u Kini.

Drugi su rođeni u srednjem vijeku: muslimanska civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku, indomuslimanska u Indiji, hinduisti i muslimani u jugoistočnoj Aziji, budisti u Japanu i jugoistočnoj Aziji, konfucijanska u Japanu i Koreji.

1291. pala je tvrđava Akra - posljednje uporište križara u Svetoj zemlji.

Kao rezultat toga, Europljani nisu uspjeli steći uporište u istočnim zemljama. Jedini su dobitnici bili trgovci talijanskih gradova Venecije i Genove, budući da je mediteranska trgovina, koju su prethodno kontrolirali Bizanti i od strane Arapa, sada gotovo potpuno prešao u njihove ruke. Prodor Europljana na istok pridonio je širenju njihova shvaćanja zemalja ove regije. Stanovnici Europe počeli su uzgajati nove korisne biljke za njih (riža, heljda, limun, marelice, lubenice), posuđivali su tehničke izume (vjetrenjača), svakodnevni život (vruće kupke). Vitezovi koji su se vraćali iz pohoda stekli su ukus Do orijentalna roba (začini, fine tkanine, oružje od nehrđajućeg čelika, tepisi). To je pridonijelo daljnjem razvoju trgovine.

Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

arapski kalifat

Značajke razvoja zemalja Istoka u srednjem vijeku

Izraz "srednji vijek" koristi se za označavanje razdoblja povijesti zemalja Istoka u prvih sedamnaest stoljeća nove ere. Prirodnom gornjom granicom razdoblja smatra se 16. - početak 17. stoljeća, kada Istok postaje predmetom europske trgovine i kolonijalne ekspanzije, što je prekinulo tijek razvoja karakterističan za azijske i sjevernoafričke zemlje. Geografski, srednjovjekovni istok pokriva teritorij sjeverne Afrike, Bliskog i Srednjeg istoka, srednje i središnje Azije, Indije, Šri Lanke, jugoistočne Azije i Dalekog istoka.

Remodifikacija povijesti srednjovjekovnog Istoka. S Uzimajući ove značajke u obzir i na temelju ideje o stupnju zrelosti feudalnih odnosa u povijesti Istoka, razlikuju se sljedeće faze:

I-VI st. OGLAS - prijelazno razdoblje nastanka feudalizma;

VII-X stoljeća - razdoblje ranofeudalnih odnosa s inherentnim procesom naturalizacije gospodarstva i propadanjem antičkih gradova;

XI-XII stoljeća - predmongolsko razdoblje, početak procvata feudalizma, formiranje posjedovno-korporativnog sustava života, kulturni uzlet;

XIII stoljeća - vrijeme mongolskog osvajanja, koje je prekinulo razvoj feudalnog društva i neke od njih preokrenulo;

XIV-XVI stoljeća. - postmongolsko razdoblje, koje karakterizira usporavanje društvenog razvoja, očuvanje despotskog oblika vlasti.

istočne civilizacije. Šaroliku sliku srednjovjekovni je istok prikazao u civilizacijskom smislu, što ga je i razlikovalo od Europe. Neke civilizacije na Istoku nastale su u antici; Budistički i hinduistički - na indijskom potkontinentu, taoističko-konfucijanski - u Kini. Drugi su rođeni u srednjem vijeku: muslimanska civilizacija na Bliskom i Srednjem istoku, indomuslimanska u Indiji, hinduisti i muslimani u jugoistočnoj Aziji, budisti u Japanu i jugoistočnoj Aziji, konfucijanska u Japanu i Koreji.

Indija (VII - XVIII st.)

Rajputsko razdoblje (VII-XII st.) ... Kao što je prikazano u 2. poglavlju, u IV-VI st. OGLAS na teritoriju moderne Indije nastalo je moćno carstvo Gupta. Doba Gupta, koja se doživljava kao zlatno doba Indije, zamijenjena je u 7.-12. stoljeću. razdoblje feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije krajeva zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. Plemena osvajača Huna-Heftalita koja su došla iz srednje Azije naselila su se na sjeverozapadu zemlje, a Gudžarati koji su se pojavili s njima naselili su se u Pendžabu, Sindu, Radžputanu i Malvi. Kao rezultat spajanja došljaka s lokalnim stanovništvom nastala je kompaktna etnička zajednica Rajputa, koja je u VIII.st. započela ekspanziju Rajputane u bogate regije doline Gangesa i središnje Indije. Najpoznatiji je bio klan Gurjara-Pratikhara, koji je formirao državu u Malwi. Ovdje se oblikovao najupečatljiviji tip feudalnih odnosa s razvijenom hijerarhijom i vazalnom psihologijom.

U VI-VII stoljeću. u Indiji se razvija sustav stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Dekana i Dalekog Juga. Platno političkih događaja VIII-X stoljeća. počela je borba za Doab (između Djamne i Gangesa). U X stoljeću. vodeće sile zemlje propale su, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je pretrpjela u XI stoljeću. redovite racije Mahmoud Gaznavid(998-1030), vladar golemog carstva koje je uključivalo teritorije modernih država srednje Azije, Irana, Afganistana, kao i Punjaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj Indije u eri Rajputa karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i samostani. Ako su se u početku žalili samo na neobrađenu zemlju i uz nužni pristanak zajednice koja ih je posjedovala, onda od VIII.st. sve se češće prenosi ne samo zemlja, nego i sela, čiji su stanovnici bili dužni snositi dažbinu u naturi u korist primatelja. Međutim, u to je vrijeme indijska zajednica još uvijek bila relativno neovisna, velika i samoupravna. Punopravni komunalac naslijedio je vlastitu njivu, iako je trgovinu zemljom svakako kontrolirala komunalna uprava.

U fazi feudalne rascjepkanosti, hinduizam je konačno prevladao nad budizmom, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, koja je savršeno odgovarala političkom sustavu tog doba.

Doba muslimanskog osvajanja Indije. Delhijski sultanat(XIII - početak XVI st.) U XIII stoljeću. na sjeveru Indije uspostavljena je velika muslimanska država, Delhi Sultanat, te je konačno formalizirana dominacija muslimanskih vojskovođa iz srednjoazijskih Turaka. Sunitski islam je postao državna religija, perzijski je postao službeni jezik. Popraćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smjenjivale dinastije Gulyams, Khilji, Tughlakids. Postrojbe sultana vršile su osvajačke pohode na središnju i južnu Indiju, a pokoreni vladari bili su prisiljeni priznati se kao vazali Delhija i plaćati sultanu godišnji danak.

Prekretnica u povijesti Delhijskog sultanata bila je invazija na sjevernu Indiju 1398. od strane postrojbi srednjoazijskog vladara. Timur(drugo ime je Tamerlan, 1336-1405). Sultan je pobjegao u Gujarat. U zemlji je počela epidemija i glad. Napušten od osvajača kao guverner Pandžaba, Khizr-khan Sayyid zauzeo je Delhi 1441. godine i osnovao novu dinastiju Sayyida. Predstavnici ove i dinastije Lodi koja je slijedila vladali su već kao namjesnici Timurida. Jedan od posljednjih Lodija, Ibrahim, želeći uzvisiti svoju moć, ušao je u nepomirljivu borbu s feudalnim plemstvom i afganistanskim vojskovođama. Ibrahimovi protivnici obratili su se vladaru Kabula, Timuridu Baburu, sa zahtjevom da ih spasi od tiranije sultana. Godine 1526. Babur je porazio Ibrahima u bici kod Panipata i tako postavio temelje za mogulsko carstvo, koja je postojala gotovo 200 godina.

Sustav ekonomskih odnosa prolazi kroz neke, iako ne radikalne, promjene u muslimansko doba. Državni zemljišni fond značajno se povećava zbog posjeda pokorenih indijskih feudalnih obitelji. Glavni dio toga bio je podijeljen u uvjetnu nagradu za službu - ikta (male površine) i mukta (velika "hrana"). Iktadari i Muktadari prikupljali su poreze od sela koja su im bila dodijeljena u korist riznice, od kojih su neki išli za uzdržavanje obitelji posjednika, koji je opskrbljivao vojnika državnoj vojsci. Džamije, vlasnici posjeda u dobrotvorne svrhe, čuvari grobova šeika, pjesnika, službenika i trgovaca bili su privatni zemljoposjednici koji su raspolagali posjedom bez državne intervencije. Seoska zajednica opstala je kao zgodna fiskalna jedinica, međutim, plaćanje pokupnine (džizije) palo je na seljake, većinom hinduiste, težak teret.

Do XIV stoljeća. povjesničari pripisuju novi val urbanizacije u Indiji. Gradovi su postali središta obrta i trgovine. Domaća trgovina bila je uglavnom usmjerena na potrebe prijestolničkog dvora. Vodeći artikl uvoza bio je uvoz konja (osnova Delhijske vojske je konjica) koji se zbog nedostatka pašnjaka nisu uzgajali u Indiji.Blago delhijskog novca arheolozi pronalaze u Perziji, srednjoj Aziji i na Volgi .

Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata započeo je prodor Europljana u Indiju. Godine 1498., pod vodstvom Vasca da Game, Portugalci su prvi stigli do Calicate na malabarskoj obali zapadne Indije. Kao rezultat kasnijih vojnih ekspedicija - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci su zauzeli otok Goa Bijapur, koji je postao glavni oslonac njihovih posjeda na istoku. Portugalski monopol na pomorsku trgovinu potkopao je trgovinske odnose Indije sa zemljama Istoka, izolirao duboke dijelove zemlje i odgodio njihov razvoj. Isto je doveo do ratova i uništenja stanovništva Malabara. Gujarat je također oslabljen. Ostalo je samo carstvo Vijayanagar u XIV-XVI stoljeću moćan i čak centraliziraniji od bivših država juga smatran je maharadžom, ali sva punina stvarne moći pripadala je državnom vijeću, glavnom ministru, kojemu su izravno bili guverneri provincija. podređene zemlje jednog sela, a članovi zajednice su se sve više počeli okretati u polupravnim zakupcima iz djelića. U gradovima su vlasti počele davati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca, čime su ojačale njihovu nepodijeljenu dominaciju ovdje.

Uspostavom moći Delhijskog sultanata, u kojem je islam bio nasilno usađena religija, Indija je uvučena u kulturnu orbitu muslimanskog svijeta. Međutim, unatoč žestokoj borbi između hinduista i muslimana, dugogodišnji suživot doveo je do međusobnog prožimanja ideja i običaja.

Indija u doba Mogulskog carstva (XVI-XVIII st .) 1 Završna faza u srednjovjekovnoj povijesti Indije bio je uspon na njezinu sjeveru početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII.st. uspio podjarmiti značajan dio Južne Indije. Osnivač države bio je Timurid Babur(1483-1530). Moć Mughala u Indiji ojačala je tijekom godina vladavine od pola stoljeća Akbara(1452-1605), koji je prenio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jamnah, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i izlaz na more. Istina, Mughali su se ovdje morali pomiriti s vlašću Portugalaca.

U mogulsko doba Indija je ušla u fazu razvijenih feudalnih odnosa, čiji je procvat išao paralelno s jačanjem središnje moći države. Povećao se značaj glavnog financijskog odjela carstva (divana), koji je bio dužan nadzirati korištenje svih prikladnih zemalja. Udio države proglašen je trećinom uroda. U središnjim dijelovima zemlje pod Akbarom, seljaci su prebačeni na novčani porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose. Sva osvojena područja ušla su u državni zemljišni fond (khalisa). Iz njega su podijeljeni jagiri - uvjetne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Jagirdari su obično posjedovali nekoliko desetaka tisuća hektara zemlje te su tim prihodima bili dužni uzdržavati vojne odrede – okosnicu carske vojske. Akbarov pokušaj likvidacije jagirskog sustava 1574. završio je neuspjehom. Također u državi je postojao privatni zemljišni posjed feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te mali privatni posjedi sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgal ili mulk.

U tom razdoblju rukotvorine su dostigle veliki procvat, posebice proizvodnja tkanina koje su bile cijenjene na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil djelovao je kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja s vladajućom klasom. Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a potonji - vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu tvrtki. Surat, glavna luka zemlje u 16. stoljeću, postaje mjesto gdje se pojavio sloj kompradorskih trgovaca (tj. onih povezanih sa strancima).

U XVII stoljeću. važnost gospodarskog središta prelazi na Bengal. Ovdje se razvija proizvodnja finih tkanina, salitre i duhana u Dhaki i Patni. Brodogradnja i dalje cvjeta u Gujaratu. Na jugu se pojavljuje novi veliki tekstilni centar Madras. Tako je u Indiji XVI-XVII stoljeća. pojava kapitalističkih odnosa već je uočena, ali društveno-ekonomski sustav Mogulskog carstva, utemeljen na državnom vlasništvu nad zemljom, nije pridonio njihovom brzom rastu.

U doba Mughala postaju aktivniji vjerski sporovi, na temelju kojih se rađaju široki narodni pokreti, vjerska politika države doživljava velike zaokrete. Dakle, u XV stoljeću. u Gudžaratu, među muslimanskim gradovima trgovačkih i obrtničkih krugova, nastao je mahdistički pokret. U XVI stoljeću. vladarevo fanatično privrženost ortodoksnom sunitskom islamu pretvorilo se u bezakonje za hinduiste i progon šiitskih muslimana. U XVII stoljeću. ugnjetavanje šijita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za izgradnju džamija Aurangzeb(1618-1707) izazvao je narodni ustanak, pokret protiv Mogula.

Dakle, srednjovjekovna Indija personificira sintezu širokog spektra društveno-političkih temelja, religijskih tradicija. etničke kulture. Pretopivši u sebi sve to mnoštvo početaka, do kraja epohe pojavila se pred zadivljenim Europljanima kao zemlja nevjerojatne raskoši, privlačeći k sebi bogatstvom, egzotikom, tajnama. Unutar nje su pak počeli procesi slični onima u Europi, svojstveni modernom dobu. Formirano je unutarnje tržište, razvijali su se međunarodni odnosi, produbljivale su se društvene proturječnosti. Ali za Indiju, tipičnu azijsku silu, despotska je država bila jaka prepreka kapitalizaciji. Svojim slabljenjem, zemlja postaje lak plijen europskih kolonijalista, čije su aktivnosti dugi niz godina prekidale prirodni tijek povijesnog razvoja zemlje.

Kina (III - XVII st.)

Doba fragmentacije (III-VI st.). S padom Hanskog carstva na prijelazu iz II-III stoljeća. U Kini dolazi do promjene era: završava drevno razdoblje povijesti zemlje i počinje srednji vijek. Prva faza ranog feudalizma ušla je u povijest kao vrijeme Tri kraljevstva(220-280). Na teritoriju zemlje postojale su tri države (Wei-na sjeveru, Shu-u središnjem dijelu i U-na jugu), vlast u kojoj je bila bliska vojnoj diktaturi.

Ali već krajem III stoljeća. politička stabilnost u Kini se ponovno gubi i postaje lak plijen za nomadska plemena koja su se slijevala ovdje, uglavnom naseljavajući se u sjeverozapadnim područjima zemlje. Od tog trenutka, dva i pol stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverni i južni dio, što je utjecalo na njen kasniji razvoj. Konsolidacija centralizirane vlasti događa se 20-ih godina 5. stoljeća. na jugu nakon osnutka ovdje carstva Južne Song i 30-ih godina 5. stoljeća. - na sjeveru, gdje Carstvo sjevernog Weija, u kojima je jače izražena želja za obnovom jedinstvene kineske državnosti. Godine 581. na sjeveru se dogodio državni udar: zapovjednik Yang Jian uklonio je cara s vlasti i promijenio ime države Sui. Godine 589. podredio je južnu državu svojoj vlasti i prvi put nakon 400-godišnjeg razdoblja rascjepkanosti obnovio političko jedinstvo zemlje.

Političke promjene u Kini III-VI stoljeća. usko su povezani s kardinalnim pomacima u etničkom razvoju. Iako su stranci prodirali i prije, ali to je bilo IV stoljeće. postaje vrijeme masovnih invazija, usporedivo s Velikom seobom naroda u Europi. Plemena Xiongnua, Sanbi, Qiang, Jie, Di koja su došla iz središnjih regija Azije naselila su se ne samo u sjevernim i zapadnim periferijama, već i u središnjoj ravnici, miješajući se s autohtonim kineskim stanovništvom. Na jugu su se procesi asimilacije nekineskog stanovništva (yue, miao, li, i, man i yao) odvijali brže i manje dramatično, ostavljajući značajna područja nekolonizirana. To se ogledalo u međusobnoj izolaciji stranaka, a također su u jeziku postojala dva glavna dijalekta kineskog jezika. Sjevernjaci su sebe nazivali stanovnicima srednje države, odnosno Kinezima, samo sebe, a južnjaci narod W.

Razdoblje političke rascjepkanosti pratila je primjetna naturalizacija gospodarskog života, propadanje gradova i smanjenje optjecaja novca. Žito i svila postali su mjera vrijednosti. Uveden je alotacijski sustav korištenja zemljišta (zhan tian), što je utjecalo na tip organizacije društva i način upravljanja. Njegova se bit sastojala u tome da se svakom radniku, pripisanom klasi osobno slobodnih pučana, osigura pravo na dobivanje zemljišne čestice određene veličine i utvrđivanje fiksnih poreza na nju.

Sustavu dodjele suprotstavljao se rast privatnih zemljišnih parcela takozvanih "jakih kuća" ("da jia"), što je pratilo propast i porobljavanje seljaštva. Uvođenje državnog sustava dodjele, borba vlasti protiv širenja krupnog privatnog zemljoposjedništva trajala je kroz srednjovjekovnu povijest Kine i utjecala na oblikovanje jedinstvenog agrarnog i društvenog sustava zemlje.

Proces službene diferencijacije odvijao se na temelju propadanja i degeneracije zajednice. To je došlo do izražaja u formalnom spajanju seljačkih gospodarstava u zgrade od pet i dvadeset pet dvorišta, koje su vlasti poticale na porezne olakšice. Svi neravnopravni slojevi u državi zajednički su nazivani "zli ljudi" (jianren) i suprotstavljeni "dobrim ljudima" (liangmin). Rastuća uloga aristokracije bila je upečatljiva manifestacija društvenih pomaka. Plemstvo je određivalo pripadnost starim rodovima. Gentilitet je konsolidiran u popisima plemićkih obitelji, čiji je prvi opći registar sastavljen u 3. stoljeću. Još jedna osebujna značajka javnog života u III-VI stoljeću. došlo je do jačanja osobnih odnosa. Načelo osobne dužnosti mlađih prema starijima zauzelo je vodeće mjesto među moralnim vrijednostima.

carski razdoblje (kraj VI-XIII cc ) Tijekom tog razdoblja u Kini je oživljen imperijalni poredak, došlo je do političkog ujedinjenja zemlje, promijenila se priroda vrhovne vlasti, povećala se centralizacija vlasti, povećala se uloga birokratskog aparata. Tijekom vladavine dinastije Tang (618-907) formiran je klasični kineski tip carske vlasti. U zemlji su se dogodile pobune vojnih guvernera, seljački rat 874-883, duga borba s Tibetancima, Ujgurima i Tangutima na sjeveru zemlje, vojni sukob s južnokineskom državom Nanzhao. Sve je to dovelo do agonije Tangovog režima.

Sredinom X stoljeća. iz kaosa je nastala država kasnije Zhou, koja je postala nova jezgra političkog ujedinjenja zemlje. Ponovno ujedinjenje zemlje dovršio je 960. utemeljitelj dinastije Song Zhao Kuanying s glavnim gradom Kaifengom. U istom stoljeću na političkoj karti sjeveroistočne Kine pojavljuje se država Liao. Godine 1038. proglašeno je Zapadno Xia Tangutsko Carstvo na sjeverozapadnim granicama Carstva Song. Od sredine XI stoljeća. između Songa, Liaoa i Xia održava se približna ravnoteža snaga, koja je početkom XII. narušena je nastankom nove brzo rastuće države Jurchena (jedna od grana plemena Tungusa), koja se formirala u Mandžuriji i proglasila se 1115. kao Jin Carstvo. Ubrzo je osvojio državu Liao, zauzeo glavni grad Song zajedno s carem. Međutim, brat zarobljenog cara uspio je stvoriti južno Song carstvo s glavnim gradom u Linganu (Hangzhou), koje je proširilo svoj utjecaj na južne regije zemlje.

Tako se, uoči invazije Mongola, Kina ponovno našla podijeljena na dva dijela, sjeverni, uključujući carstvo Jin, i južni teritorij Južnog carstva Song.

Proces etničke konsolidacije Kineza, koji je započeo u 7. stoljeću, već početkom 13. stoljeća. dovodi do formiranja kineskog naroda. Etnička samosvijest očituje se u izolaciji kineske države, suprotstavljanju stranim državama, u širenju univerzalnog samonaziva "han ren" (narod han). Stanovništvo zemlje u X-XIII stoljeću. bilo 80-100 milijuna ljudi.

U carstvima Tang i Song formirani su administrativni sustavi koji su bili savršeni za svoje vrijeme, koje su kopirale druge države.Od 963. godine sve vojne jedinice zemlje počele su izravno odgovarati caru, a iz redova su se postavljali lokalni vojni činovi. državni službenici glavnog grada. To je ojačalo moć cara. Birokratski aparat je narastao na 25 tisuća. Najviša državna institucija bio je Odjel za odjele, koji je vodio šest vodećih izvršnih tijela zemlje: činove, poreze, rituale, vojne, sudske i javne radove. Uz njih je osnovano Carsko tajništvo i Carska kancelarija. Moć poglavara države, službeno nazvanog Sinom neba i Carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.

Gospodarstvo Kine VII-XII stoljeća. temeljila se na poljoprivrednoj proizvodnji. Sustav dodjele, koji je svoj vrhunac dosegao u 6.-8. stoljeću, krajem 10. stoljeća. nestao. U Song Kini sustav korištenja zemljišta već je uključivao državni zemljišni fond s carskim posjedima, velikim i srednjim privatnim zemljoposjedima, malim seljačkim zemljoposjedništvom i posjedima državnih zemljoposjednika. Postupak oporezivanja možemo nazvati totalnim. Glavni je bio zemljišni dvokratni porez u naravi, koji je iznosio 20% uroda, dopunjen porezom na obrt i rad. Kako bi se pratili porezni obveznici, registri kućanstava sastavljali su se svake tri godine.

Ujedinjenje zemlje dovelo je do postupnog povećanja uloge gradova. Ako je u VIII stoljeću. bilo ih je 25 s populacijom od oko 500 tisuća ljudi, a zatim je u X-XII stoljeću, tijekom razdoblja urbanizacije, gradsko stanovništvo počelo činiti 10% ukupnog stanovništva zemlje.

Urbanizacija je bila usko povezana s rastom zanatske proizvodnje. U gradovima su posebno razvijena područja državnog zanata kao što su tkanje svile, proizvodnja keramike, obrada drva, papirarstvo i bojenje. Obiteljska radionica bila je oblik privatnog obrta, čiji je uspon bio sputan snažnom konkurencijom između državne proizvodnje i sveobuhvatne kontrole carske vlasti nad gradskim gospodarstvom. Trgovačko-obrtničke organizacije, kao i trgovine, činile su glavni dio gradskog obrta. Postupno se usavršavala tehnika obrta, mijenjala se njegova organizacija, pojavile su se velike radionice opremljene strojevima i najamnom radnom snagom.

Povijest

Lekcija broj 5.

Poglavlje: Civilizacije Zapada i Istoka u srednjem vijeku

Tema: Značajke razvoja civilizacija Istoka u srednjem vijeku.

Svrha: Razmotriti karakteristične značajke i značajke razvoja civilizacija Istoka u srednjem vijeku.

Zadaci:

(obrazovni) proučavati značajke civilizacija Istoka u srednjem vijeku;

(u razvoju) naučiti razlikovati civilizacije antičkog svijeta;

(obrazovni) doprinose njegovanju osjećaja domoljublja i pripadnosti svojoj domovini.

Oprema: udžbenik, bilježnica, kreda, ploča.

Vrsta lekcije: Kombinirana lekcija

Tijekom nastave.

Organiziranje vremena. (3 minute)

Provjera domaće zadaće (30 minuta)

Recite nam nešto o novoj egipatskoj državi?

asirske vojne sile?

Bit grčkog polisa Stari Rim?

Carstvo Qin i Han?

Učenje novog gradiva. (40 minuta)

Plan

3. Kinesko-konfucijanska civilizacija.

1. Velika seoba naroda i njezini povijesni rezultati.

Velika seoba naroda je konvencionalni naziv za ukupnost etničkih kretanja u Europi u IV-VII stoljeću, uglavnom s periferije Rimskog Carstva na njegov teritorij.

Smrt Zapadnog Rimskog Carstva 476. smatra se linijom između povijesti antičkog svijeta i srednjeg vijeka, odnosno srednjeg vijeka. Među povjesničarima ne postoji konsenzus o vremenu kraja srednjeg vijeka. Većina ih smatra da je završila krajem 15. stoljeća. nakon otkrića Amerike od strane Europljana, ali postoje i druga gledišta (na primjer, sredina 17. stoljeća). Znanstvenici također raspravljaju: može li se izraz "srednji vijek" primijeniti na sve regije svijeta ili samo na zapadnu Europu?

Srednji vijek dijeli se na tri stadija - rani (5. st. - sredina 9. st.), zreli (kraj 9. st. - kraj 13. st.) i kasniji (početak 14. st. - kraj 15. st.).

Razlozi pada Zapadnog Rimskog Carstva. Smrt carstva povezana je s invazijama barbarskih plemena na njegov teritorij. Rimljani su barbarima nazivali one koji su živjeli izvan rimske države, nisu znali latinski i bili su strani rimskoj kulturi.

U srednjoj Europi živjela su ratoborna plemena Germana. U početku su Rimljani uspjeli odbiti njihove napade. Krajem IV stoljeća. niz drugih barbarskih naroda pridružio se Nijemcima u napadima. Do tog su se vremena mnoga barbarska plemena u svom razvoju približila formiranju državnosti. Udružuju se u sindikate na čelu s vođama – vojvodama, kraljevima. Broj plemena je rastao, bilo im je teško hraniti se na svojim zemljama. Svi narodi u ovoj fazi razvoja postaju vrlo militantni, nastojeći se obogatiti na račun drugih. Barbare su privlačili gradovi, plodna polja, masni pašnjaci carstva. Tisuće ljudi s obiteljima, stokom, imovinom počele su se povlačiti iz svojih mjesta i seliti u rimske zemlje. Počela je Velika seoba naroda.

Rimsko Carstvo pokazalo se kao lak plijen za barbare. Kao što znate, bio je podijeljen na dva dijela, unutar kojih je, posebno na zapadu, bilo malo jedinstva. Carstvo su potresle pobune; ljudi koji pate od golemih poreza i samovolje činovnika često su očekivali dolazak barbara kao osloboditelja. U sastavu barbarskih milicija borili su se svi odrasli muškarci plemena, a suprotstavili su im se relativno mali odredi rimskih profesionalnih vojnika.

Vjerski motivi također su inspirirali mnoge barbare na njihove pohode. Kršćanstvo je počelo prodirati u njihovu sredinu još prije početka Velike seobe. Najborbenije germansko pleme Gota kršteno je kao rezultat propovijedi biskupa Ulfile (bio je Got, dugo je živio u carstvu i preveo Bibliju na gotski jezik). Međutim, za barbare je doktrina o Trojstvu bila neshvatljiva. Stoga su mnogi od njih prihvatili kršćanstvo u obliku učenja svećenika Arija. Na Nikejskom saboru 325. godine ovaj je nauk (arijanstvo) priznat kao hereza (odstupanje od dogmi kršćanske vjere), arijanci su poricali Trojstvo Božje, vjerujući da je Bog jedan, a da Isus Krist nije supstancijalan s Bog Otac, ali samo Njemu sličan. Ulfila je propovijedala upravo arijanstvo. Vandali, Burgundi, Langobardi i niz drugih plemena također su postali arijanci. Većinu stanovnika carstva Arijanci su smatrali hereticima i s njima su se s entuzijazmom borili.

Formiranje barbarskih kraljevstava. Davne 410. godine Vizigoti (Zapadni Goti), pod vodstvom kralja Alarika, zauzeli su Rim. Ubrzo za naseljavanje Vizigota, zapadni car je dao zemljište na jugu Galije. Tako se 418. godine pojavilo prvo barbarsko vizigotsko kraljevstvo. Vizigoti su preuzeli druge teritorije u Galiji i Španjolskoj.

Još ranije su plemena Vandala i Alana prošla kroz Galiju i Španjolsku do sjeverne Afrike. Vandalsko-Alansko kraljevstvo je nastalo u Africi. Vandali su 455. izvršili morski napad na Rim, podvrgavši ga uništenju. Tih istih godina, germanska plemena Angla, Sasa i Juta počela su napadati Britaniju. Pobijedili su keltska kraljevstva koja su postojala na otoku nakon povlačenja rimskih trupa i formirali sedam anglosaksonskih kraljevstava. U Galiji, istočno od Vizigota, Burgundi su stvorili svoje kraljevstvo. U Italiji su vladali i barbari. Rimska se vojska ovdje gotovo u potpunosti sastojala od barbara, čiji su vođe zapravo vladali u ime careva. Godine 476., jedan od tih vođa, Odoakar, svrgnuo je zapadnog cara i poslao njegovu krunu u Carigrad. Formalno se istočni car sada smatrao vrhovnim vladarom barbarskih kraljevstava, ali nije imao stvarnu moć. Što se Odoakra tiče, on se proglasio kraljem Italije. Ubrzo su plemena Ostrogota (Istočni Goti) pod vodstvom kralja Teodorika (493. - 526.) provalila u Italiju. Nakon što su ubili Odoakra, Ostrogoti su ovdje stvorili svoje kraljevstvo.

U isto vrijeme nastalo je i Franačko kraljevstvo. Godine 486. kralj saličkih (primorskih) Franaka Klodvig poveo je njihov pohod na Sjevernu Galiju. Kasnije su Franci pokorili niz germanskih plemena - Alemane, Turinge, porazili Vizigote i zauzeli Južnu Galiju.

Goti, Burgundi i druga germanska plemena uzeli su značajan dio zemalja od stanovnika Rimskog Carstva. Franci, za razliku od njih, gotovo da nisu oduzeli zemlju domaćim stanovnicima, već su među sobom podijelili prazne nekadašnje careve posjede. Stoga je galo-rimsko stanovništvo bilo prijateljskije prema Francima nego prema drugim barbarima. Osim toga, Franci su prihvatili kršćanstvo u ortodoksnom obliku kojeg su se pridržavali stanovnici Galije, a ne u obliku arijanstva, kao drugi Germani. Klodvig je velikodušno dijelio dragocjenosti i zemlje biskupima i samostanima. Iz tih razloga, od svih barbarskih kraljevstava, franačko se pokazalo najstabilnijim.

Barbarske istine. Mnogo se može naučiti o životu barbarskih kraljevstava iz zapisa njihovih zakona od 5. - 9. stoljeća. Ti se zakoni nazivaju barbarskim istinama.

Barbarske istine bile su zapisi običajnog prava (konsolidiramo tradicije, običaje, pravila ponašanja), ali su, naravno, doživjele i utjecaj rimskog prava.

U barbarskim istinama određivane su kazne za razne zločine, postupak vođenja procesa itd. Kao posebne kategorije stanovništva izdvajali su se kralj i plemstvo, slobodni punopravni članovi društva. Zakoni u odnosu na ovisne ljude i robove bili su stroži.

Najpoznatiji dokument je "Salicheskaya Pravda", nastala po nalogu kralja Klovisa oko 500. Prema tim zakonima, za ubojstvo plemenite osobe (grofa) trebalo je platiti wergeld (globu) u iznosu od 600 solidi, slobodan čovjek - 200, uzdržavan - 100; za ubojstvo roba njegov vlasnik je plaćen 30 solida. „Šalićka istina“ svjedoči da su Franci živjeli u zajednicama koje su bile vlasnici zemlje. Šume, pašnjaci, vodna tijela bili su u zajedničkom vlasništvu, a oranice su bile u vlasništvu pojedinih obitelji. Te parcele bilo je nemoguće prodati, ali je zacrtan proces pretvaranja parcela u obiteljsko vlasništvo.

Nakon Velike seobe, Zapadno Rimsko Carstvo je palo i nastala su "barbarska kraljevstva" - barbari su se "kultivirali", neki od njih postali su prethodnici modernih europskih država. Preseljenje je pridonijelo formiranju jedinstvenog latinskog jezičnog sustava u Europi (tzv. "vulgarni latinski"), na temelju kojeg su nastali mnogi jezici zapadne Europe.

Međutim, ovo preseljenje nanijelo je značajnu štetu novonastaloj kulturi sjevernih plemena i nomadskih naroda. Tako su mnoga plemena autohtonih naroda Sjeverne Europe nemilosrdno uništena, opljačkani su antički spomenici ovih naroda - obelisci, kolibe itd.

2. Zapad i Istok u doba procvata srednjeg vijeka.Kraljevina Franaka. Vojna reforma Karla Martella. Za vrijeme vladavine sinova i unuka utemeljitelja Franačkog kraljevstva Klodvika osvojeno je burgundsko kraljevstvo, podređena su mnoga germanska plemena istočno od Rajne.

Već dugo vremena većina trupa franačkih kraljeva bili su slobodni komunalni seljaci. Međutim, s vremenom su se zajednice počele raspadati. Pod utjecajem rimskih običaja zemljišne čestice prelazile su u vlasništvo pojedinih obitelji. Često osiromašeni zbog sudjelovanja u stalnim ratovima, Franci su svoje parcele davali velikom zemljoposjedniku ili samostanu. S vremenom su ti ljudi postali ovisni o novim vlasnicima zemlje i počeli su raditi za njih. Više nisu mogli nastaviti vojnu službu – nisu imali sredstava za nabavu oružja i oklopa, a vlasnik zemlje nije htio pustiti svoje radnike.

Broj vojnika u kraljevskoj vojsci brzo se smanjivao. Kao rezultat toga, moć kraljeva je oslabila, bogato plemstvo, koje je posjedovalo velike zemlje, sve je manje računalo s njom. Od sredine 7.st. Franačke vladare počeli su nazivati "lijenim kraljevima". Jedan za drugim na prijestolje su se popeli ljudi koji su bili potpuno nesposobni za vlast. Svim poslovima raspolagali su dvorjani na čelu s majordom (starješinama u kući).

Početkom VIII stoljeća. Major Karl Martell (Hammer) uspio je obuzdati samovolju velikih zemljoposjednika. Neki od njih su pogubljeni, a njihova je zemlja pripala Martellu.

U to vrijeme nad Europom se nadvila ogromna opasnost. Nakon osvajanja Ostrogotskog kraljevstva, Arapi su napali Galiju. Osnova arapske vojske bila je konjica. Franci su se borili uglavnom pješice. Iskusni jahač lako je nadjačao pješake, pa je Karl Martell poduzeo mjere za stvaranje učinkovite konjičke vojske.

Za ratnike iz bilo kojeg slobodnog sloja stanovništva počeo je davati relativno male zemljišne parcele (beneficije). Vlasništvo nad ovim zemljištem bilo je uvjetno – zemljište se davalo samo za vrijeme trajanja službe i nije se moglo naslijediti. Veličina parcele određena je na način da je prihod od nje omogućio ratniku da uzdržava sebe i svog konja, stječe oružje i oklop. Obično je to bilo isto selo sa seljacima.

Kasnije se takva zemlja počela nasljeđivati, ali je očuvano stanje službe. Ovaj uvjetni nasljedni posjed zvao se feud, ili lan.

Inicijativa Karla Martella imala je velike posljedice na razvoj cijele Europe i dala je trenutne rezultate. Godine 732. vojska gradonačelništva u žestokoj borbi kod grada Poitiersa porazila je veliki odred Arapa.

Odraz muslimanske prijetnje povećao je autoritet Karla Martella u očima svih kršćana. Na zahtjev poglavara kršćana u zapadnoj Europi, pape Karla Martella, podržao je propovjednike kršćanstva u njemačkim zemljama. Među tim propovjednicima isticao se redovnik Bonifacije, prvi biskup Njemačke.

Nakon smrti Karla Martella, njegov sin Pepin Kratki postao je gradonačelnik. Po Bonifacijevu savjetu, Pepin je svrgnuo posljednjeg "lijenog kralja" i 751. godine sam postao kralj. Bonifacije mu je pomogao pridobiti podršku Pape. Godine 754. Franci su započeli rat s Langobardima, koji su bili arijanci i nisu priznavali duhovnu vlast pape. Pepin je, porazivši Langobarde, 756. predao od njih osvojene zemlje u središnjoj Italiji papi Stjepanu P. Nastala je takozvana Papinska država.

Osvajanja Karla Velikog i obnova Rimskog Carstva. Pod Pepinovim sinom Karlom (768. - 814.) veličina Franačkog kraljevstva se udvostručila. Međutim, Charles je za života dobio nadimak Veliki, ne samo zbog svojih osvajanja. Stoljećima je postao uzor vladarima europskih država. Sama riječ "kralj" u slavenskim jezicima dolazi od njegovog imena.

Na početku svoje vladavine Karlo je konačno porazio Langobarde i pripojio sjevernu Italiju svom kraljevstvu. Franci su uspjeli osvojiti neke zemlje od Arapa u sjevernoj Španjolskoj. U savezu sa Slavenima, Karlo Veliki se dugo borio s nomadskim plemenom Avara, koji su tada živjeli na teritoriju moderne Mađarske. Jedan od slavenskih knezova uspio je zauzeti glavni grad Avarskog kaganata. Ubrzo su Franci i Slaveni istrijebili sve Avare.

Karlu je najteži bio rat s njemačkim plemenom Sasa. Trajalo je više od trideset godina. Franci su više puta porazili Saksonce, ali čim je njihova vojska otišla, Saska se pobunila. Karl je posegnuo za brutalnim rasnim pravima. Deseci tisuća Sasa su pogubljeni, mnogi su preseljeni duboko u kraljevstvo, a njihove su zemlje dane stanovnicima Galije. U ratovima sa Sasima Karlu su pomagali i Slaveni.

Pohodi Karla Velikog rezultirali su stvaranjem ogromne države. Godine 800. papa Lav III stavio je carsku krunu na Karlovu glavu.

Tijekom vladavine Karla Velikog, obnovljeno je carstvo u zapadnoj Europi.

Nekoliko godina kasnije, bizantski se car morao pomiriti i priznati postojanje novoga carstva. Središte vladavine carstva bio je carski dvor. Lokalno, o većini slučajeva rješavali su grofovi koje je postavljao vladar, kao i biskupi. Car je posvuda širio kršćansku vjeru. Za odbijanje krštenja, za neposlušnost svećenstvu, za nepoštivanje postova u carstvu, izrečena je smrtna kazna.

Karolinški preporod. Uspon kulture u vrijeme Karla Velikog i njegovih prvih nasljednika - karolinške renesanse - povezan je sa željom da se umjetnošću i obrazovanjem stvori idealna kršćanska država. Najbolji znanstvenici okupljeni na dvoru u Aachenu postali su pomoćnici vladara u širenju kulture. Najistaknutiji odgojitelj i bliski Charlesov prijatelj bio je anglosaksonac Alculin, najveći učenjak i teolog svog vremena. U ime cara otvarao je škole, davao im učitelje i sve što im je bilo potrebno.

U Aachenu je Alculin stvorio školu pod nazivom Dvorska akademija. Tu su studirali i sam vladar, njegovi sinovi, djeca plemstva. Nastava se odvijala u obliku prijateljskog razgovora. Povjesničar Frank Eingard postao je najpoznatiji među diplomantima akademije. Kasnije je napisao knjigu Život Karla Velikog. Ovo malo djelo postalo je uzor koji su slijedili svi srednjovjekovni znanstvenici.

Karlo Veliki je postao poznat kao tvorac hramova, mostova, cesta, kanala, palača. U Aachenu je podignut hram (ovo je jedina građevina iz Karlovog vremena koja je preživjela do danas), koja je nazvana "čudo čudesne i visoke ljepote".

Slom carstva. Razlozi fragmentacije. Karlo Veliki je umro 814. Njegov sin i nasljednik Louis odlikovao se velikom pobožnošću, zbog čega je dobio nadimak Pobožan. On je, kao i njegov otac, bio pokrovitelj kulture, ali se, slabog karaktera, lako podvrgavao utjecaju drugih ljudi. Grofovi-namjesnici postupno su se pretvarali u samostalne vladare. Počele su svađe.

Borba za vlast rasplamsala se novom snagom nakon Ludovikove smrti 840. Godine 843. u gradu Verdunu tri unuka Karla Velikog konačno su podijelila carstvo. Najstariji, Lo-pgar, formalno je zadržao titulu cara, dobio je u posjed samo Italiju i zemlje uz Rajnu i Rhonu; Karlo Ćelavi postao je kralj Zapadnofranačkog kraljevstva (zapadno od Rajne), a Ljudevit Njemački kralj Istočnofranačkog kraljevstva (istočno od Rajne). Kasnije su se posjedi braće pretvorili u države koje postoje i danas - Italiju, Francusku i Njemačku.

U ranom srednjem vijeku nastaje niz drugih europskih država. Dakle, u Britaniji su se anglosaksonska kraljevstva na kraju ujedinila. Godine 1066. ove je zemlje osvojio vojvoda od Normandije (područje na sjeveru Francuske), Vilim Osvajač, koji je postao kralj Engleske. Na istoku Njemačke nastale su slavenske države - Poljska, Češka, Rusija. Na Srednjem Podunavlju, gdje su došli nomadski Mađari, s vremenom je nastala Ugarska kraljevina. Na sjeveru Europe nastale su kraljevine Danska, Norveška i Švedska. U svim tim zemljama, nakon početnog jedinstva, počinje i razdoblje feudalne rascjepkanosti.

Razlog propasti ranosrednjovjekovnih država nisu bile samo svađe njihovih vladara. U Carstvu Karla Velikog različiti narodi ujedinjeni silom oružja nisu više htjeli živjeti pod jednom vlašću. Stanovnici zapadnofranačkog kraljevstva s vremenom su se počeli zvati Francuzima. Stanovnike Italije zvali su Talijanima, a stanovnike Istočnofranačkog kraljevstva Nijemcima. Karakteristično je da su se prvi dokumenti na nacionalnim jezicima pojavili tijekom borbe unuka Karla Velikog: braća Louis i Charles zavjetovali su se da će se suprotstaviti Lothairu i konsolidirati ovu zakletvu u zapisima na njemačkom i francuskom jeziku.

Namjesnici vladara u različitim dijelovima država (vojvode, grofovi) prestali su se obračunavati s vrhovnom vlašću. Lokalnim vladarima bilo je puno lakše upravljati i braniti svoje male teritorije. Vlasnici feuda su se pokoravali grofu ili vojvodi samo za vrijeme rata, kada su išli u pohod u sklopu njegovih postrojbi. U svojim su feudima bili potpuno neovisni.

Povećanje rascjepkanosti bilo je olakšano činjenicom da su stanovnici pojedinih krajeva, pa čak i sela, imali malu potrebu za vezama s drugim krajevima ili selima. Sve što je bilo potrebno za život - hranu, odjeću, alat - izrađivali su sami, razmjenjivali sa svojim sumještanima ili najbližim susjedima. Prevladala je egzistencijalna ekonomija. Trgovina je gotovo nestala.

Istočno Rimsko Carstvo. Istočno Rimsko (Bizantsko) Carstvo uključivalo je teritorije s drevnim poljoprivrednim tradicijama. Za razliku od Zapada, gdje je robovski rad bio široko rasprostranjen, slobodni i poluslobodni seljaci i dalje su igrali značajnu ulogu u poljoprivredi. Oslanjajući se na ekonomsku moć države, istočni su carevi uspjeli odbiti napade barbara.

Carigrad je dugo ostao najveći grad u Europi i najvažnije središte zanata, trgovine i kulture. Ovdje su se izrađivale rukom pisane knjige, ukrašene veličanstvenim minijaturama. Ostali gradovi su nastavili cvjetati u carstvu - Aleksandrija, Antiohija, Solun.

Pokušaj obnove Rimskog Carstva. Bizantsko Carstvo doseglo je svoj najviši vrhunac za vrijeme vladavine cara Justinijana (527.-565.). Rođen je u Makedoniji u siromašnoj seljačkoj obitelji. Njegovog strica, generala Justina, ustoličili su vojnici. Justin I. učinio je svog nećaka suvladarom, a potom je Justinijan postao car.

Car Justinijan pokušao je vratiti Rimsko Carstvo na njegove prijašnje granice. Godine 534. pod udarima njegovih trupa palo je Vandalsko-Alansko kraljevstvo u sjevernoj Africi. Tada je počeo rat s Ostrogotskim kraljevstvom. Stanovnici Apenina, doživljavajući ugnjetavanje od Gota, u početku su podržavali Justinijana, a 536. godine njegove su trupe zauzele Rim. Međutim, samovolja carskih vojnika, kao i uvođenje novih poreza, izazvali su nezadovoljstvo stanovništva. Ostrogot Totila, izabran za kralja 541. godine, primio je robove u svoju vojsku i dao im slobodu, oduzeo je zemlju velikim rimskim vlasnicima i podijelio je ostrogotskim i italskim seljacima. Godine 546. Totila je osvojio Rim, a do 551. je oslobodio gotovo cijelu Italiju. Perelom u dugom ratu dogodio se kada je Justinijan poslao svježu vojsku na Apenine, predvođenu talentiranim zapovjednikom Narsesom. U odlučujućoj bitci Ostrogoti su poraženi, Totila je poginuo. Do 555. godine Italiju je osvojio Justinijan.

Justinijan je također vodio ratove s Vizigotima u Španjolskoj, gdje je postigao veliki uspjeh. Činilo se da će se snovi o obnovi Rimskog Carstva uskoro ostvariti. Međutim, obnova prijašnjeg poretka, teško porezno ugnjetavanje izazvalo je opće nezadovoljstvo. Justinijanova osvajanja bila su krhka. Ubrzo su gotovo cijelu Italiju zauzela plemena Langobarda, koji su tamo stvorili svoje kraljevstvo.

U prvoj trećini 7.st. Arapske trupe napale su Bizant. Borba protiv Arapa išla je s promjenjivim uspjehom. U XI stoljeću. Turci Seldžuci su od Bizanta osvojili cijelu Malu Aziju. Bilo je tu u XIII stoljeću. nastala je država Turaka Osmanlija, koja je nakon dugih i tvrdoglavih ratova dovela do kraja Bizantskog Carstva 1453. godine.

Slavizacija Balkana. Od sredine VI stoljeća. Slavenska plemena koja su živjela u srednjoj Europi istočno od teritorija koje su okupirali Germani preselila su se iz napada na Bizant u naseljavanje Balkanskog poluotoka. Prema bizantskom autoru, Slaveni "ni na koji način ne mogu biti porobljeni ili potčinjeni". Ubrzo su cijeli Balkan, osim krajnjeg juga, naselili došljaci koji su se miješali s domaćim stanovništvom, koje je počelo govoriti slavenski.

Južno od donjeg toka Dunava Slaveni su se formirali u 7. stoljeću. savez sedam plemena. U 60-im godinama. VII stoljeće ove su zemlje napale turska plemena Proto-Bugara, koja su prethodno lutala stepama sjevernog Crnog mora. Prabugarski kan Asparuh (u. C. 701.) porazio je bizantsku vojsku, privukao na svoju stranu savez sedam plemena i osnovao samostalnu slavensko-bugarsku državu. Prvo bugarsko kraljevstvo postojalo je od 681. do 1018. Bugari su se raspali među Slavenima, dajući svoje ime jednom od slavenskih naroda.

Slaveni su imali veliki utjecaj na razvoj Bizanta. Prilikom naseljavanja Balkana prigrabili su posjede magnata, u kojima su koristili rad robova i zavisnih ljudi. Posvuda je uspostavljena kvartovska zajednica. Seljaci su postali slobodni, ali su bili nametnuti državnim porezima. Slaveni, osobito južni (Bugari, Srbi, Hrvati i dr.), pak, doživljavaju golem bizantski utjecaj. Godine 864. Bizant je pokrstio bugarskog kneza Borisa.

bizantske kulture. U Bizantu se očuvalo rimsko i grčko obrazovanje, a sve do XII. obrazovanje je ovdje bilo na višoj razini nego bilo gdje drugdje u Europi. U Bizantu je postojalo mnogo škola različitih razina.

Najpoznatiji arhitektonski spomenik Bizanta bila je Aja Sofija, podignuta u Carigradu pod Justinijanom. Razdoblje od 9. do 12. stoljeća smatra se "zlatnim dobom" u povijesti bizantske kulture. U to vrijeme u Bizantu su podignuti najljepši hramovi. Njihovi zidovi i svodovi bili su potpuno prekriveni mozaicima i freskama. Velika vještina bila je karakteristična za rad ikonopisaca.

Bizantska kultura imala je značajan utjecaj na kulturu mnogih zemalja i naroda. To je bilo od posebne važnosti za kulturni razvoj slavenskih zemalja, posebice antičke Rusije.

3. Kinesko-konfucijanska civilizacija.Kina u III - XIII st. Nakon sloma u III.st. Carstvo Han u Kini pratilo je dugo razdoblje nemira i međusobnih ratova, praćenih napadima nomada. Jedinstvo zemlje obnovila je dinastija Sui tek 589. godine. Međutim, kao rezultat seljačkih ustanaka 611-618. dinastija. Sui je svrgnut. Godine 618. na vlast je došla dinastija Tang, koja je ponovno ojačala središnju vlast.

Ujedinjenje Kine tijekom ere Tanga omogućilo je širenje njezina utjecaja među susjedima, smirivanje mnogih nomada. Brojne transformacije pridonijele su jačanju centralizacije. Krajem 6. - početkom 7.st. izvršena je izgradnja Velikog kanala između rijeke Žute i Jangce, utvrđen je Kineski zid. Od druge polovice VIII stoljeća. počinje propadanje Tang Carstva. Rast upravnog aparata povećao je troškove, a samovolja plemstva rasla. U IX stoljeću. počinju seljački ustanci. Godine 874. razvili su se u grandiozni seljački rat. 881. godine seljačka vojska zauzela je glavni grad. Kina je ponovno ujedinjena 960. pod dinastijom Song. Ali u XII stoljeću. sjeverne teritorije zemlje zauzeli su nomadski narodi koji su tamo stvorili svoje države (Jin carstvo, kraljevstvo Tangun).

Mongolska osvajanja. Raspad Kine olakšao je Mongolima osvajanje zemlje. Džingis-kan je postao tvorac mongolske države. Uspio je ujediniti mongolska plemena i stvoriti moćnu vojsku, ujedinjenu željeznom disciplinom i opremljenu najboljim oružjem za to vrijeme. S ovom vojskom Džingis-kan je započeo svoje osvajačke pohode. Godine 1211. -1213 uspio je osvojiti carstvo Jin i kraljevstvo Tangun. Godine 1219. vojska Džingis-kana napala je moćnu državu Horezm, koja je okupirala teritorij srednje Azije i Irana. Godinu dana kasnije, nakon žestokih borbi, sve te zemlje su pripojene Mongolskom Carstvu. Mongoli su također osvojili plemena južnog Sibira. Formirana je ogromna sila koja se protezala od Tihog oceana do Kaspijskog mora. Nakon smrti utemeljitelja carstva, osvajanja su nastavili njegovi sinovi i unuci. Prema oporuci Džingis-kana, osvojene zemlje podijeljene su na četiri dijela, u kojima su počeli vladati potomci njegova četiri sina (Zlatna Horda, Hulaguidska država, Chagatai ulus, Yuan carstvo). Ubrzo su postale samostalne države.

Za vrijeme vladavine Džingis-kanovih potomaka osvojena je država Song (1279.). Dinastija mongolskih careva Kine zvala se Yuan. Kina je bila pod vlašću mongolske dinastije više od jednog stoljeća. Brutalno ugnjetavanje i pljačkanje stanovništva od strane osvajača više puta izazivalo je ustanke. Godine 1368., kao rezultat snažnog narodnog pokreta, vlast Mongola je zbačena. Seljak Zhu Yuanzhang bio je vođa ustanka. Proglašen je Sinom Neba, carem. Počela je vladavina dinastije Ming (1368. -1644.).

dinastije Ming. Popevši se na prijestolje, Zhu Yuanzhang je učinio mnogo na jačanju središnje moći i gospodarstva zemlje. Podjela zemlje seljacima bez zemlje i zemljom imalo je blagotvoran učinak na život Kine. Porezi su smanjeni. Obrt je postigao veliki uspjeh. Glavna roba u trgovini Kine s drugim zemljama bile su tkanine i porculan. Kinezi su pomno čuvali mnoge zanatske tajne. Dakle, samo dvije obitelji posjedovale su tajno odijevanje jedne od sorti svile, a tri stotine godina bile su u međusobnom braku tako da tajna nije išla dalje od obitelji.

Kina se uspješno borila protiv Vijetnama. Kineska flota doplovila je do zemalja jugoistočne Azije, do Indije, pa čak i do istočne obale Afrike. Darovi stranih vladara doživljavani su kao dolazak barbara s haračom. Kao odgovor pristiglima su uručili poklone. Vrijednost ovih nagrada trebala je biti onoliko puta veća od harača, koliko se ugled cara cijenio iznad ugleda vladara koji je darove primio.

Značajke razvoja Japana.U IV stoljeću. veliki dio Japana ujedinjen je pod vlašću jednog od plemenskih saveza. Godine 645. princ Nakanooe je došao na vlast i izvršio velike preobrazbe. Umjesto plemenske zajednice, stvorena je država po ugledu na Kineze. Vrhovno tijelo bilo je vijeće pod vladarom, koje se konvencionalno zvalo car. Država je bila podijeljena na pokrajine. Seljaci su od države dobivali na privremeno korištenje zemljište u skladu s brojem članova obitelji. Osim plaćanja državi žitom i rukotvorinama, trebalo je obavljati razne radove. Nastali su gradovi koji su izgrađeni pod utjecajem Kine i Koreje.

Samuraj. S vremenom je središnja vlast u Japanu oslabila. Pokrajinski vladari težili su potpunoj samostalnosti. U tome su se oslanjali na japanske vitezove samuraje.

Samuraji su ratnici koji su za svoju službu dobili zemlju od vladara regije ili druge plemenite osobe.

– svjetovni feudalci, u rasponu od velikih suverenih prinčeva (daimyo) i završavajući s manjim plemićima; u užem i najčešće korištenom smislu – vojno-feudalni stalež sitnih plemića. Iako su riječi "samuraj" i "bushi" vrlo bliske po značenju, ipak je "bushi" (ratnik) širi pojam i ne odnosi se uvijek na samuraja. Često se povlači analogija između samuraja i europskog srednjovjekovnog viteštva, ali takva usporedba je uglavnom netočna.

Većina samuraja dolazila je od bogatih seljaka. Drugi način bio je davanje zemlje domaćim slugama. Vrh klase samuraja nadopunjavan je i na račun vladara provincija.

Život samuraja temeljio se na Zakonima, Bushido (u prijevodu s japanskog - "Put ratnika"). Vjernost gospodaru, skromnost, hrabrost i spremnost na samožrtvu veličali su se kao norme ponašanja. Samuraj je, idući u pohod, dao tri zavjeta: zaboraviti svoj dom, zaboraviti ženu i djecu, zaboraviti svoj život. Trajan običaj bio je samoubojstvo samuraja nakon smrti njegovog gospodara.

Neprekidno su se vodili ratovi između samurajskih skupina, što je potkopavalo gospodarstvo i integritet zemlje. Godine 1192. vođa jedne od skupina prisvojio je titulu šoguna (glavnog zapovjednika) i postao de facto vladar Japana, potiskujući cara s vlasti. Institut šogunata postojao je u Japanu do druge polovice 19. stoljeća.

U XIII stoljeću. Japanci su uspjeli odbiti pokušaj Mongola da zauzmu njihovu zemlju. Međutim, tada je izbila svađa koja je završila svrgavanjem šoguna iz dinastije Minamoto. Nakon godina borbe, u zemlji je uspostavljen Ashikaga šogunat.

4. Rezimirajući. Frontalna anketa

- Što je tradicionalno društvo?

- Što je Velika seoba naroda?

- Obilježja Zapada i Istoka u doba procvata srednjeg vijeka?(10 minuta)

5. Domaća zadaća. Samygin P.S., str.30,33, 36,39,52, Artyomov V.V. str. 71-74, 80-92.

Nesuglasice u kronologiji tog doba i nemogućnost primjene pojma "srednji vijek" na sve države svijeta potvrđuju njegovu uvjetovanost.

Izraz "srednji vijek" (ævum medium - srednji vijek) prvi je uveo talijanski (). Prije Bionda, dominantan pojam za razdoblje od pada Zapadnog Rimskog Carstva do bio je uvedeni pojam "", što u moderno doba znači uži vremenski period (-).

U užem smislu riječi, pojam "srednji vijek" koristi se samo u odnosu na zapadnoeuropski srednji vijek. U ovom slučaju, ovaj pojam podrazumijeva niz specifičnosti vjerskog, gospodarskog i političkog života: sustav korištenja zemljišta (feudalni zemljoposjednici i poluovisni seljaci), sustav (odnosi između feudalaca i), bezuvjetnu dominaciju u vjerskom životu. , politička moć crkve (, crkveni sudovi, postojanje - feudalci), ideali i (kombinacija duhovne prakse samousavršavanja i društva), procvat srednjovjekovne arhitekture -. U širem smislu, ovaj se pojam može primijeniti na bilo koju kulturu, ali u ovom slučaju označava ili pretežno kronološku pripadnost i ne ukazuje na prisutnost gore navedenih obilježja zapadnoeuropskog srednjeg vijeka (na primjer, "srednjovjekovna Kina") , ili, obrnuto, označava povijesno razdoblje koje ima znakove europskog srednjeg vijeka (uglavnom feudalizma), ali se kronološki ne podudara sa srednjim vijekom Europe (na primjer, japanski srednji vijek).

Srednji vijek se konvencionalno dijeli na tri glavna razdoblja:

(kraj V - sredina XI stoljeća).

Ili klasični, srednji vijek (sredina 11. - kasno 14. stoljeće).

Ili rano novo doba (XIV-XVI stoljeće).

Točan opis ere dao je V.Ya.Bryusov:

Živio je duh znanja, skriven u tajnom eliksiru,
Pojavljuje se ljekovita mutna tama vjekova.
Neka život bude neprekidna borba neprijatelja
Neka mač zvoni u borbi i na turniru, -
Alkemičar je tražio kamen mudraca,
Um se razrijedio u vampirskim pričama
Teolog je pokušao upoznati tvorca, -
I ta je misao potresla svjetske utege.
Redovnik, sudac, vitez, ministrant, -
Svi su mutno vidjeli svetu svrhu,
Iako do nje nisu išli istim putem.
U danima užasa, požara, ubojstava, uzbune,
Taj je gol zasjao kao zvijezda: it
U svim je vijekovima živjela, skrivena.

Teorijski dio

Civilizacije istoka u srednjem vijeku

Stoljećima su se Istok i Zapad doživljavali kao dvije potpune suprotnosti, kao personifikacija inercije i napretka, stagnacije i dinamike, despotizma i slobode. U posljednje vrijeme povjesničari se sve više okreću problemu "zaostajanja" i "stagnacije" Istoka, revidirajući uhodane klišeje koji su čvrsto ukorijenjeni u glavama. Doista, koliko je Istok bio “zaostao”? Je li Europa uvijek bila ispred njega u svim područjima?

Srednjovjekovni istok za Europljane je bio simbol bogatstva i profinjenog luksuza. Tamo je životni standard sve do kraja 18. stoljeća bio znatno viši nego na Zapadu, gradovi su po broju nadmašivali europske gradove. U Londonu, Parizu, Veneciji i Firenci - najvećim gradovima Zapada - u XIII. živjelo oko 100 tisuća ljudi, dok je u Kini već u XI. postojali su gradovi s populacijom od pola milijuna do milijun ljudi, na arapskom istoku - do 300-400 tisuća. Sasvim je razumljivo da plemena poznatog venecijanskog trgovca Marka Pola (XIII. st.), koji je dugo godina živio u Kini, nisu vjerovali njegovim pričama o veličanstvenim ogromnim gradovima, između kojih su bile ravne, poput strijela, popločane ceste obrubljene stablima, o gostionicama, gdje je držano oko četiristo konja u punoj pripravnosti, o žitnim štalama, u koje se točilo žito kako bi se distribuiralo među stanovništvom u godinama loše žetve, o divovskim bazarima koji su primali i do 50 tisuća ljudi. Sve je to bilo toliko u suprotnosti s tadašnjom europskom stvarnošću da je putnik bio poznat kao sanjar. U velikim gradovima Istoka razvilo se zanatstvo koje je za srednji vijek doseglo vrlo visoku razinu. Europa je na Istoku kupovala svilu, porculan, oružje, začine, ali dugo je imala malo za ponuditi zauzvrat. Kada je 1793. u Kinu stigla službena misija iz Engleske s ponudom trgovine, car je ponosno odgovorio da njegovoj zemlji ne trebaju engleski proizvodi. I, općenito, ovo je bilo sasvim točno. U međuvremenu je život srednjovjekovnog istoka bio buran. Njegova politička karta, posebno od pojave islamske civilizacije, mnogo je puta precrtana. Stara su carstva propala, a na njihovom mjestu su nastale nove države. Horde nomada uništile su drevna središta kulture, ugrozivši i samo postojanje civilizacije. Ako je Zapadna Europa već do XII stoljeća. uglavnom oslobođen ove opasnosti, tada se na Istoku još dugo nastavila borba protiv nomada.

Povijest svih srednjovjekovnih civilizacija ima mnoga zajednička obilježja, ali je u isto vrijeme upravo u tom razdoblju njihova raznolikost posebno jasno izražena. Istok nikako nije bio jedinstvena cjelina: golemi ponor razdvajao je nomadska plemena i sjedilačke kulture, različiti su povijesni putevi drevnih civilizacija (indijske i kineske) i mlađih koji su se pojavili od 6. do 7. stoljeća. n. NS. (arapski i japanski). Njihova jedinstvena originalnost nastala je pod utjecajem mnogih čimbenika, među kojima su najvažniju ulogu imale religije spasenja i sustavi vrijednosti koje su razvile od njih, a koje su utjecale na državnost, službenu ideologiju, nazor ljudi i njihov ponašanje, radna etika itd.

Indija u 7. - 18. stoljeću

Rajputsko razdoblje (VII-XII st.)... U IV-VI stoljeću. OGLAS na teritoriju moderne Indije nastalo je moćno carstvo Gupta. Doba Gupta, koja se doživljava kao zlatno doba Indije, zamijenjena je u 7.-12. stoljeću. razdoblje feudalne rascjepkanosti. U ovoj fazi, međutim, nije došlo do izolacije krajeva zemlje i propadanja kulture zbog razvoja lučke trgovine. Plemena osvajača Huna-Heftalita koja su došla iz srednje Azije naselila su se na sjeverozapadu zemlje, a Gudžarati koji su se pojavili s njima naselili su se u Pendžabu, Sindu, Radžputanu i Malvi. Kao rezultat spajanja došljaka s lokalnim stanovništvom nastala je kompaktna etnička zajednica Rajputa, koja je u VIII.st. započela ekspanziju Rajputane u bogate regije doline Gangesa i središnje Indije. Najpoznatiji je bio klan Gurjara-Pratikhara, koji je formirao državu u Malwi. Ovdje se oblikovao najupečatljiviji tip feudalnih odnosa s razvijenom hijerarhijom i vazalnom psihologijom.

U VI-VII stoljeću. u Indiji se razvija sustav stabilnih političkih centara koji se međusobno bore pod zastavom različitih dinastija - Sjeverne Indije, Bengala, Dekana i Dalekog Juga. Platno političkih događaja VIII-X stoljeća. počela je borba za Doab (između Djamne i Gangesa). U X stoljeću. vodeće sile zemlje propale su, podijeljene na nezavisne kneževine. Politička rascjepkanost zemlje pokazala se posebno tragičnom za sjevernu Indiju, koja je pretrpjela u XI stoljeću. redoviti napadi trupa Mahmuda Gaznavida (998-1030), vladara golemog carstva koje je uključivalo teritorije modernih država središnje Azije, Irana, Afganistana, kao i Pendžaba i Sinda.

Društveno-ekonomski razvoj Indije u eri Rajputa karakterizirao je rast feudalnih posjeda. Najbogatiji među feudalcima, uz vladare, bili su hinduistički hramovi i samostani. Od VIII stoljeća. sve češće su dobivali ne samo zemlju, nego i sela, čiji su stanovnici bili obvezni nositi dažbinu u naravi u korist primatelja. Međutim, u to je vrijeme indijska zajednica još uvijek bila relativno neovisna, velika i samoupravna. Punopravni komunalac naslijedio je vlastitu njivu, iako je trgovinu zemljom svakako kontrolirala komunalna uprava.

U fazi feudalne rascjepkanosti, hinduizam je konačno prevladao nad budizmom, porazivši ga snagom njegove amorfnosti, koja je savršeno odgovarala političkom sustavu tog doba.

Doba muslimanskog osvajanja Indije. Delhijski sultanat(XIII - početak XVI st.) U XIII stoljeću. na sjeveru Indije uspostavljena je velika muslimanska država, Delhi Sultanat, konačno je formirana dominacija muslimanskih vojskovođa iz srednjoazijskih Turaka. Sunitski islam je postao državna religija, perzijski je postao službeni jezik. Popraćene krvavim sukobima, u Delhiju su se sukcesivno smjenjivale dinastije Gulyams, Khilji, Tughlakids. Postrojbe sultana vršile su osvajačke pohode na središnju i južnu Indiju, a pokoreni vladari bili su prisiljeni priznati se kao vazali Delhija i plaćati sultanu godišnji danak.

Prekretnica u povijesti Delhijskog sultanata bila je invazija na sjevernu Indiju 1398. od strane postrojbi srednjoazijskog vladara Timura (drugo ime je Tamerlan, 1336-1405). Sultan je pobjegao u Gujarat. U zemlji je počela epidemija i glad. Napušten od osvajača kao guverner Pandžaba, Khizr-khan Sayyid zauzeo je Delhi 1441. godine i osnovao novu dinastiju Sayyida. Predstavnici ove i dinastije Lodi koja je slijedila vladali su već kao namjesnici Timurida. Jedan od posljednjih Lodija, Ibrahim, želeći uzvisiti svoju moć, ušao je u nepomirljivu borbu s feudalnim plemstvom i afganistanskim vojskovođama. Ibrahimovi protivnici obratili su se vladaru Kabula, Timuridu Baburu, sa zahtjevom da ih spasi od tiranije sultana. Godine 1526. Babur je porazio Ibrahima u bici kod Panipata, postavivši tako temelje Mogulskom carstvu , koja je postojala gotovo 200 godina.

Za vrijeme vladavine Delhijskog sultanata započeo je prodor Europljana u Indiju. Godine 1498., pod vodstvom Vasca da Game, Portugalci su prvi stigli do Calicate na malabarskoj obali zapadne Indije. Portugalski monopol na pomorsku trgovinu potkopao je trgovinske odnose Indije sa zemljama Istoka, izolirao unutrašnje dijelove zemlje i odgodio njihov razvoj. Ratovi i uništavanje stanovništva Malabara doveli su do istog. Gujarat je također bio oslabljen. Samo je Vijayanagarsko carstvo ostalo u XIV-XVI stoljeću. moćni i još centraliziraniji od bivših država juga. Državne zemlje bile su raspoređene u uvjetnu vojnu nagradu – amaram. Značajan dio sela bio je u posjedu brahmanskih kolektiva – sabhova. Velike zajednice su se raspale. Njihovi posjedi suzili su se na posjede jednog sela, a članovi zajednice su se sve više počeli pretvarati u neravnopravne zakupce-dioničare. U gradovima su vlasti počele davati naplatu dažbina na milost i nemilost feudalaca, čime su ojačale njihovu nepodijeljenu dominaciju ovdje.

Indija u doba Mogulskog carstva (XVI - XVIII st.)

Završna faza u srednjovjekovnoj povijesti Indije bio je uspon na njezinu sjeveru početkom 16. stoljeća. novo moćno muslimansko mogulsko carstvo, koje je u XVII.st. uspio podjarmiti značajan dio Južne Indije. Osnivač države bio je Timurid Babur (1483.-1530.). Moć Mogula u Indiji ojačala je tijekom polustoljetne vladavine Akbara (1452.-1605.), koji je premjestio prijestolnicu u grad Agru na rijeci Jamnah, osvojio Gujarat i Bengal, a s njima i pristup moru.

U mogulsko doba Indija je ušla u fazu razvijenih feudalnih odnosa, čiji je procvat išao paralelno s jačanjem središnje moći države. Povećao se značaj glavnog financijskog odjela carstva (divana), koji je bio dužan nadzirati korištenje svih prikladnih zemalja. Udio države proglašen je trećinom uroda. U središnjim dijelovima zemlje pod Akbarom, seljaci su prebačeni na novčani porez, što ih je prisililo da budu unaprijed uključeni u tržišne odnose. Sva osvojena područja ušla su u državni zemljišni fond (khalisa). Iz njega su podijeljeni jagiri - uvjetne vojne nagrade, koje su se i dalje smatrale državnim vlasništvom. Jagirdari su obično posjedovali nekoliko desetaka tisuća hektara zemlje te su tim prihodima bili dužni uzdržavati vojne odrede – okosnicu carske vojske. Također u državi je postojao privatni zemljišni posjed feudalnih zamindara iz reda pokorenih prinčeva koji su plaćali danak, te mali privatni posjedi sufijskih šeika i muslimanskih teologa, naslijeđeni i oslobođeni poreza - suyurgal ili mulk.

U tom razdoblju rukotvorine su dostigle veliki procvat, posebice proizvodnja tkanina koje su bile cijenjene na cijelom istoku, a na području južnih mora indijski tekstil djelovao je kao svojevrsni univerzalni ekvivalent trgovine. Počinje proces spajanja višeg trgovačkog sloja s vladajućom klasom. Ljudi od novca mogli su postati jagirdari, a potonji - vlasnici karavan-saraja i trgovačkih brodova. Formiraju se trgovačke kaste koje igraju ulogu tvrtki. Surat, glavna luka zemlje u 16. stoljeću, postaje mjesto gdje se pojavio sloj kompradorskih trgovaca (tj. onih povezanih sa strancima).

U doba Mughala postaju aktivniji vjerski sporovi, na temelju kojih se rađaju široki narodni pokreti, vjerska politika države doživljava velike zaokrete. Dakle, u XV stoljeću. u Gudžaratu, među muslimanskim gradovima trgovačkih i obrtničkih krugova, nastao je mahdistički pokret. U XVI stoljeću. vladarevo fanatično privrženost ortodoksnom sunitskom islamu pretvorilo se u bezakonje za hinduiste i progon šiitskih muslimana. U XVII stoljeću. ugnjetavanje šijita, uništavanje svih hinduističkih hramova i korištenje njihovog kamenja za gradnju džamija od strane Aurangzeba (1618.-1707.) izazvalo je narodni ustanak, pokret protiv Mogola.

Kina u III - XVII stoljeću.

Doba fragmentacije (III-VI st.). S padom Hanskog carstva na prijelazu iz II-III stoljeća. U Kini dolazi do promjene era: završava drevno razdoblje povijesti zemlje i počinje srednji vijek. Prva faza ranog feudalizma ušla je u povijest kao vrijeme Tri kraljevstva (220-280). Na teritoriju zemlje pojavile su se tri države (Wei - na sjeveru, Shu - u središnjem dijelu i Wu - na jugu), moć u kojoj je bila bliska vojnoj diktaturi.

Ali već krajem III stoljeća. politička stabilnost u Kini se ponovno gubi i postaje lak plijen za nomadska plemena koja su se slijevala ovdje, uglavnom naseljavajući se u sjeverozapadnim područjima zemlje. Od tog trenutka, dva i pol stoljeća, Kina je bila podijeljena na sjeverni i južni dio, što je utjecalo na njen kasniji razvoj. Konsolidacija centralizirane vlasti događa se 20-ih godina 5. stoljeća. na jugu nakon osnutka ovdje carstva Južne Song i 30-ih godina 5. stoljeća. - na sjeveru, gdje carstvo Northern Wei jača, v kojima je jače izražena želja za obnovom jedinstvene kineske državnosti. Godine 581. na sjeveru se dogodio državni udar: zapovjednik Yang Jian uklonio je cara s vlasti i promijenio ime države Sui. Godine 589. podredio je južnu državu svojoj vlasti i prvi put nakon 400-godišnjeg razdoblja rascjepkanosti obnovio političko jedinstvo zemlje.

Razdoblje političke rascjepkanosti pratila je primjetna naturalizacija gospodarskog života, propadanje gradova i smanjenje optjecaja novca. Žito i svila postali su mjera vrijednosti. Uveden je alotacijski sustav korištenja zemljišta (zhan tian), što je utjecalo na tip organizacije društva i način upravljanja. Njegova se bit sastojala u tome da se svakom radniku, pripisanom klasi osobno slobodnih pučana, osigura pravo na dobivanje zemljišne čestice određene veličine i utvrđivanje fiksnih poreza na nju.

Svi neravnopravni slojevi u državi zajednički su nazivani "zli ljudi" (jianren) i suprotstavljeni "dobrim ljudima" (liangmin). Rastuća uloga aristokracije bila je upečatljiva manifestacija društvenih pomaka. Plemstvo je određivalo pripadnost starim rodovima. Gentilitet je konsolidiran u popisima plemićkih obitelji, čiji je prvi opći registar sastavljen u 3. stoljeću.

carski razdoblje(kraj VI-XIII stoljeća) Tijekom tog razdoblja u Kini je oživljen imperijalni poredak, došlo je do političkog ujedinjenja zemlje, promijenila se priroda vrhovne vlasti, povećala se centralizacija vlasti, povećala se uloga birokratskog aparata. Tijekom vladavine dinastije Tang (618-907) formiran je klasični kineski tip carske vlasti. U zemlji su se dogodile pobune vojnih guvernera, seljački rat 874-883, duga borba s Tibetancima, Ujgurima i Tangutima na sjeveru zemlje, vojni sukob s južnokineskom državom Nanzhao. Sve je to dovelo do agonije Tangovog režima.

Sredinom X stoljeća. iz kaosa je nastala država kasnije Zhou, koja je postala nova jezgra političkog ujedinjenja zemlje. Ponovno ujedinjenje zemalja dovršio je 960. utemeljitelj dinastije Song Zhao Kuanying s glavnim gradom Kaifengom. U istom stoljeću na političkoj karti sjeveroistočne Kine pojavljuje se država Liao. . Godine 1038. proglašeno je Zapadno Xia Tangutsko Carstvo na sjeverozapadnim granicama Carstva Song. Od sredine XI stoljeća. između Songa, Liaoa i Xia održava se približna ravnoteža snaga, koja je početkom XII. narušena je nastankom nove brzo rastuće države Jurchena (jedna od grana plemena Tungusa), koja se formirala u Mandžuriji i proglasila se 1115. kao Jin Carstvo. Ubrzo je osvojio državu Liao, zauzeo glavni grad Song zajedno s carem. Međutim, brat zarobljenog cara uspio je stvoriti južno Song carstvo s glavnim gradom u Linganu (Hangzhou), koje je proširilo svoj utjecaj na južne regije zemlje.

Tako se, uoči invazije Mongola, Kina ponovno našla podijeljena na dva dijela, sjeverni, uključujući carstvo Jin, i južni teritorij Južnog carstva Song.

U carstvima Tang i Song formirani su administrativni sustavi koji su bili savršeni za svoje vrijeme, koje su kopirale druge države. Sve vojne jedinice zemlje od 963. počele su izravno odgovarati caru, a lokalni vojni činovi imenovani su među državnim službenicima glavnog grada. To je ojačalo moć cara. Birokratski aparat je narastao na 25 tisuća. Najviša državna institucija bio je Odjel za odjele, koji je vodio šest vodećih izvršnih tijela zemlje: činove, poreze, rituale, vojne, sudske i javne radove. Uz njih je osnovano Carsko tajništvo i Carska kancelarija. Moć poglavara države, službeno nazvanog Sinom neba i Carem, bila je nasljedna i pravno neograničena.

Razvoj trgovine olakšano je uvođenjem krajem 6. stoljeća. standardi mjera i utega te puštanje bakrenog novčića određene težine. Prihodi od poreza na promet postali su opipljiva stavka državnih prihoda. Povećanje vađenja metala omogućilo je vladi Song da izda najveću količinu tvrde valute u povijesti kineskog srednjeg vijeka. Intenziviranje vanjske trgovine palo je na VII-VIII stoljeće. Središte pomorske trgovine bila je luka Guangzhou, koja je povezivala Kinu s Korejom, Japanom i obalnom Indijom. Kopnena trgovina išla je Velikim putem svile kroz teritorij središnje Azije, duž kojeg su bili uređeni karavan-saraji.

“Zlatno doba” birokracije bilo je vrijeme Pjesme. Piramida službe sastojala se od 9 redova i 30 stupnjeva, a pripadnost joj je otvorila put bogaćenju. Glavni kanal prodora u okruženje dužnosnika bili su državni ispiti, koji su pridonijeli širenju društvene baze uslužnih ljudi. Oko 60% stanovništva činili su seljaci koji su zakonski zadržali svoja prava na zemlju, a zapravo nisu imali mogućnost njome slobodno raspolagati, ostaviti je neobrađenom ili napuštenom. Od IX stoljeća. došlo je do procesa nestajanja osobno neravnopravnih posjeda (jianren): državnih kmetova (guanhu), državnih obrtnika (gong) i glazbenika (yue), privatnih i zavisnih radnika bez zemlje (butsoi). Poseban sloj društva činili su članovi budističkih i taoističkih samostana, brojeći 20-ih godina XI. 400 tisuća ljudi.

U srednjovjekovnoj Kini postojale su tri religijske doktrine: budizam, taoizam i konfucijanizam. U eri Tanga vlada je poticala taoizam: 666. godine službeno je priznata svetost autora drevne kineske rasprave - kanonskog djela taoizma Laozija (IV-III st. pr. Kr.), u prvoj polovici VIII. stoljeća. osnovana je taoistička akademija. Istodobno se pojačao progon budizma i uspostavio neokonfucijanizam, koji je tvrdio da je jedina ideologija koja potkrepljuje društvenu hijerarhiju i korelira je s konceptom osobne dužnosti.

Kina v doba mongolske vladavine. Carstvo Yuan (1271.-1367.) Mongolsko osvajanje Kine trajalo je gotovo 70 godina. 1215. zauzeta je. Peking, a 1280. Kina je bila potpuno u nemilosti Mongola. Dolaskom na prijestolje Kublaj-kana (1215.-1294.) sjedište Velikog kana premješteno je u Peking. Uz njega, Karakorum i Shandong smatrani su jednakim prijestolnicama. Godine 1271. svi posjedi velikog kana proglašeni su carstvom Yuan po kineskom uzoru.

Dominacija carstva Yuan počivala je na snazi vojske. Svaki grad je sadržavao garnizon od najmanje 1000 ljudi, a u Pekingu je bila kanova garda od 12 tisuća ljudi. Tibet i Koryo (Koreja) bili su u vazalnoj ovisnosti o palači Yuan. Pokušaji invazije na Japan, Burmu, Vijetnam i Javu, poduzeti 70-ih i 80-ih godina XIII. stoljeća, Mongolima nisu donijeli uspjeh. Prvi put Yuan Kinu su posjetili trgovci i misionari iz Europe, koji su ostavili bilješke o svojim putovanjima: Marko Polo (oko 1254.-1324.), Arnold iz Kölna i drugi.

Mongolski vladari, zainteresirani za primanje prihoda od osvojenih zemalja, od druge polovice XII stoljeća. sve više počelo usvajati tradicionalne kineske metode iskorištavanja stanovništva. U početku je sustav oporezivanja bio pojednostavljen i centraliziran. Ubiranje poreza je maknuto iz ruku lokalnih vlasti, proveden je opći popis stanovništva, sastavljeni porezni registri, uvedeni porezi po glavi stanovnika i zemljišno žito te porez na kućanstvo na svilu i srebro.

Važećim zakonima utvrđen je sustav zemljišnih odnosa u okviru kojeg se dodjeljivalo privatno zemljište, državno zemljište, javno zemljište i posebne parcele. Stabilan trend u poljoprivredi od početka XIV stoljeća. dolazi do povećanja privatnih zemljišnih posjeda i širenja najamnih odnosa. Višak porobljenog stanovništva i ratnih zarobljenika omogućio je široku upotrebu njihovog rada na državnim zemljištima i na zemljištima vojnika u vojnim naseljima. Uz robove, državnu zemlju obrađivali su državni zakupci. Hramsko posjedovanje zemlje bilo je rašireno kao nikada prije, nadopunjavalo se i kroz vladine donacije i kroz kupnju i izravnu zapljenu polja. Takva se zemlja smatrala vječnim posjedom i obrađivala su je braća i zakupci.

Minsk Kina (1368-1644). Vrhunac moći carstva Ming bio je u prvoj trećini 15. stoljeća, ali su do kraja stoljeća negativne pojave počele rasti. Cijelu drugu polovicu dinastičkog ciklusa (16. - prva polovica 17. st.) karakterizirala je dugotrajna kriza, koja je do kraja epohe dobila opći i sveobuhvatni karakter.

Središnji vanjskopolitički zadatak Minske države u XIV-XV stoljeću. bila je sprječavanje mogućnosti novog mongolskog napada. Ne bez vojnih sukoba. I premda je mir s Mongolijom sklopljen 1488. godine, napadi su se nastavili i u 16. stoljeću. Od invazije na zemlju Tamerlanovih trupa, koja je započela 1405., Kina je spašena smrću osvajača. U XV stoljeću. južni smjer vanjske politike postaje sve aktivniji. Kina se miješa u vijetnamske poslove i zauzima niz područja u Burmi. Od 1405. do 1433. godine Sedam grandioznih ekspedicija kineske flote pod vodstvom Zheng Hea (1371. - oko 1434.) izvršeno je u zemlje jugoistočne Azije, Indije, Arabije i Afrike. Ta su putovanja imala za cilj uspostavljanje trgovačkih i diplomatskih odnosa s prekomorskim zemljama, iako se sva vanjska trgovina svela na razmjenu harača i darova sa stranim veleposlanstvima, a najstroža je zabrana bila na privatnoj vanjskotrgovinskoj djelatnosti. Karavanska trgovina poprimila je i karakter veleposlaničke misije.

Vladine politike o domaćoj trgovini bile su nedosljedne. Privatna trgovačka djelatnost bila je prepoznata kao zakonita i isplativa za riznicu, ali je javno mnijenje smatralo da je nedostojna poštovanja i zahtijevala je sustavnu kontrolu vlasti. Sama država vodila je aktivnu unutarnju trgovinsku politiku. Riznica je nasilno kupovala robu po niskim cijenama i distribuirala proizvode državnih obrta, prodavala dozvole za trgovačke djelatnosti, održavala sustav monopolske robe, održavala carske trgovine i uspostavljala državna "trgovačka naselja".

Gospodarska specijalizacija krajeva i trend širenja državnog obrta i obrta naznačeni su jasnije nego u prethodnom razdoblju. Zanatske udruge u tom razdoblju postupno počinju dobivati karakter cehovskih organizacija. Unutar njih se pojavljuju pisani statuti i pojavljuje se bogat sloj.

Od XVI stoljeća. počinje prodor Europljana u zemlju. Kao i u Indiji, prednjačili su Portugalci. Makao (Aomen) postao je njihov prvi posjed na jednom od južnih kineskih otoka. Od druge polovice 17.st. zemlja je preplavljena Nizozemcima i Britancima, koji su pomogli Mandžurima u osvajanju Kine.

U Ming eri, neokonfucijanizam je dominirao religijom. Od kraja XIV stoljeća. prati se želja vlasti za ograničavanjem budizma i taoizma, što je dovelo do širenja vjerskog sektaštva.

Prekretnica u povijesti Ming Kine povezana je s moćnim seljačkim ustankom 1628-1644. na čelu s Li Zichenom . Godine 1644. Lijeve trupe zauzele su Peking, a on se sam proglasio carem.

Japan u III - XIX stoljeću.

Epoha kraljeva Yamato. Rođenje države (III - sredina VII). Jezgra japanskog naroda nastala je na temelju plemenske federacije Yamato (kako se Japan zvao u antičko doba) u III-V stoljeću. U fazi formiranja države društvo se sastojalo od srodnih klanova (uji) koji su postojali neovisno na svojoj zemlji. Tipičan rod predstavljali su njegov poglavar, svećenik, niža uprava i obične slobodne osobe. Grupe poluslobodnih (bemina) i robova (yatsuko) su se pridružile njemu, a da nisu ulazile u njega. Prvi u hijerarhiji bio je kraljevski klan (tenno). Njegova dodjela u III stoljeću. bila je prekretnica u političkoj povijesti zemlje. Tenno klan vladao je uz pomoć savjetnika, oblasnih gospodara (agata-nushi) i regionalnih guvernera (kunino miyatsuko), istih vođa lokalnih klanova, ali ih je već ovlastio kralj. Imenovanje na mjesto vladara ovisilo je o volji najmoćnijeg klana u kraljevskom okruženju, koji je također opskrbljivao kraljevsku obitelj suprugama i konkubinama iz reda svojih članova. 563 do 645 takvu ulogu imao je klan Soga. Ovo razdoblje povijesti nazvano je razdobljem Asuka po rezidenciji kraljeva u pokrajini Yamato.

Društveno-ekonomski sustav III-VII stoljeća. ulazi u fazu raspadanja patrijarhalnih odnosa. Zajedničke oranice, koje su bile na raspolaganju seoskim domaćinstvima, postupno počinju padati pod kontrolu moćnih klanova, koji se međusobno bore za početne resurse; zemlju i ljude.

Godine 552. u Japan dolazi budizam koji je utjecao na ujedinjenje vjerskih i moralno-estetičkih ideja.

Fujiwara doba (645-1192). Nakon ere Yamato kraljeva, povijesno razdoblje obuhvaća vrijeme, čiji početak pada na "Taika puč" 645., a kraj - 1192., kada su vojni vladari s titulom šoguna stali na čelo zemlja. Šogun je titula vojnih feudalnih vladara Japana 1192-1867, pod kojom je carskoj dinastiji oduzeta stvarna vlast.

Zemlja je bila podijeljena na pokrajine i županije, na čelu s namjesnicima i županijskim načelnicima. Uspostavljen je osmostupanjski sustav obiteljskih titula s carem na čelu i ljestve dvorskih činova od 48 stupnjeva. Od 690. godine svakih šest godina provode se popisi stanovništva i preraspodjele zemljišta. Uveden je centralizirani sustav popune vojske, oduzeto je oružje privatnicima. Godine 694. izgrađen je prvi glavni grad Fujiwarakyo, stalno mjesto carskog sjedišta (prije toga sjedište se lako prenosilo).

Završetak projektiranja srednjovjekovne japanske centralizirane države u VIII stoljeću. bila povezana s rastom velikih gradova. U jednom stoljeću prijestolnica se prenosila tri puta: 710. u Haijokyo (Nara), 784. u Nagaoku i 794. u Heiankyo (Kyoto). Kako su prijestolnice bile administrativna, a ne trgovačka i obrtnička središta, nakon sljedećeg premještanja došle su u pustoš. Stanovništvo pokrajinskih i županijskih gradova u pravilu nije prelazilo 1000 ljudi.

Vanjskopolitički problemi u VIII stoljeću. povući u pozadinu. Odumire svijest o opasnosti od invazije s kopna. Godine 792. ukinuta je opća vojna služba i ukinuta obalna straža. Veleposlanstva u Kini sve su rijetka, a trgovina počinje igrati sve važniju ulogu u odnosima s korejskim državama. Do sredine IX stoljeća. Japan konačno prelazi na politiku izolacije, napuštanje zemlje je zabranjeno, a prihvat veleposlanstava i brodova je zaustavljen.

Od druge polovice 9.st. predstavnici klana Fujiwara zapravo počinju vladati zemljom - od 858. kao regenti pod maloljetnim carevima, a od 888. - kao kancelari pod punoljetnim. Razdoblje od sredine 9. do prve polovice 11. stoljeća. naziva se "vrijeme vladavine regenta i kancelara". Procvat je doživio u drugoj polovici 10. stoljeća. s predstavnicima Kuće Fujiwara, Mitinaga i Yorimichi.

Krajem IX stoljeća. formira se takozvani "državni i pravni sustav" (ritsuryo). Nova vrhovna državna tijela bila su osobni ured cara i policijski odjel, neposredno podređen caru. Široke ovlasti namjesnika omogućile su im da ojačaju svoju vlast u provinciji toliko da su je mogli suprotstaviti carskoj.

Stanovništvo zemlje, koje se uglavnom bavilo poljoprivredom, brojilo se u 7. stoljeću. oko 6 milijuna ljudi, u XII stoljeću. - 10 milijuna. Dijelilo se na punopravne (remin) i nejednake (semmin) porezne obveznike. U VI-VIII stoljeću. prevladavao je alotacijski sustav korištenja zemljišta. Dužnosnici su dobili dodjele za mandat. Samo nekoliko utjecajnih upravitelja moglo je koristiti najam doživotno, ponekad s pravom nasljeđivanja za jednu do tri generacije.

Značajka društveno-ekonomskog razvoja zemlje u IX-XII stoljeću. došlo je do uništenja i potpunog nestanka alotmentskog sustava upravljanja. Na njihovu zamjenu dolaze patrimonijalni posjedi koji su imali status "dodijeljenih" privatnim osobama (shoen) od strane države. Predstavnici najviše aristokracije, samostana, plemićkih kuća koji su dominirali županijama, nasljedni posjedi seljačkih obitelji podnijeli su zahtjev državnim tijelima za priznanje novostečenih posjeda kao šou.

Kako bi se namirili interesi suprotstavljenih feudalnih skupina u zemlji, stvara se jedinstveni posjedovni poredak, za koji se uvodi novi izraz "imperijalna država" (ede kokka), koji zamjenjuje prethodni režim - "vladavina prava" (ritsuryo kokka).

Druga karakteristična društvena pojava razvijenog srednjeg vijeka bila je pojava vojnog staleža. Izrasli su iz odreda osvetnika koje su vlasnici shoena koristili u međusobnoj borbi, profesionalni ratnici počeli su se pretvarati u zatvorenu klasu samurajskih ratnika (bushi). U samurajskom okruženju nastao je kodeks vojne etike, koji se temeljio na glavnoj ideji osobne odanosti gospodaru, sve do bezuvjetne spremnosti dati život za njega, a u slučaju sramote počiniti samoubojstvo prema određenom ritual.

U VIII stoljeću. Budizam postaje državna religija, koja se brzo proširila među vrhovima društva, koja još nije našla popularnost među običnim ljudima, ali je podržana od strane države.

Japan u doba prvog Minamoto šogunata (1192-1335) Godine 1192. dogodio se nagli zaokret u povijesnoj sudbini zemlje, vrhovni vladar Japana s titulom šoguna bio je Minamoto Erimoto, šef utjecajne aristokratske kuće na sjeveroistoku zemlje. Sjedište njegove vlade (bakufu) postao je grad Kamakura. Minamoto šogunat je trajao do 1335. To je bio procvat gradova, obrta i trgovine u Japanu. Gradovi su u pravilu rasli oko samostana i sjedišta velikih aristokrata. Procvat lučkih gradova u početku su promovirali japanski pirati. Kasnije je redovita trgovina s Kinom, Korejom i zemljama jugoistočne Azije počela igrati ulogu u njihovom prosperitetu.

Dolaskom na vlast šoguna, agrarni sustav zemlje kvalitativno se promijenio. Mali samuraji postali su vodeći oblik posjeda zemlje, iako su veliki feudi utjecajnih kuća, car i svemoćni Minamoto vazali nastavili postojati.

Od nasljednika prvog šoguna vlast je preuzela kuća rođaka Hojoa, zvanih Shikken (vladari), pod kojom se pojavio privid savjetodavnog tijela najviših vazala. Kao glavni oslonac režima, vazali su obavljali nasljedne sigurnosne i vojne službe, postavljali su ih na mjesto upravitelja (jito) u posjedima i državnim zemljama, od strane vojnih guvernera u provincijama. Moć vojne vlade bakufua bila je ograničena samo na vojno-policijske funkcije i nije pokrivala cijeli teritorij zemlje.

Pod šogunima i vladarima, carski dvor i vlada Kyota nisu bili likvidirani, jer vojna moć nije mogla vladati zemljom bez ovlasti cara.

Drugi Ashikaga šogunat (1335.-1573.) Drugi šogunat u Japanu nastao je tijekom dugih sukoba prinčeva plemićkih kuća. Dva i pol stoljeća izmjenjivala su se razdoblja građanskih sukoba i jačanja centralizirane vlasti u zemlji. Međutim, razdoblje centralizirane moći šoguna bilo je kratkog vijeka. Nakon atentata na šoguna Ashikagu Yoshinorija 1441. godine, u zemlji se razvila međusobna borba, koja je prerasla u feudalni rat 1467-1477, čije su posljedice zahvatile cijelo stoljeće. Zemlja ulazi u razdoblje potpune feudalne rascjepkanosti.

Tijekom godina šogunata došlo je do prijelaza iz malog i srednjeg feudalnog zemljišnog vlasništva u veliko. Sustav feudalnih posjeda (shoen) i državnih zemalja (koryo) propada zbog razvoja trgovačkih i gospodarskih veza, što je uništilo zatvorene granice feudalnih posjeda. Počelo je formiranje kompaktnih teritorijalnih posjeda velikih feudalaca – kneževina. Taj se proces na provincijskoj razini također odvijao duž linije povećanja posjeda vojnih guvernera (shugo ryokoku).

U eri Ashikage produbio se proces odvajanja rukotvorina od poljoprivrede. Razvoj obrta pridonio je rastu trgovine. Nastali su specijalizirani trgovački cehovi, odvojeni od obrtničkih radionica. Na prijevozu proizvoda poreznih prihoda izrastao je sloj trgovaca Toimaru, koji se postupno pretvorio u klasu trgovaca posrednika koji su prevozili raznovrsnu robu i bavili se lihvarstvom. Centri zemlje ostali su glavni gradovi Kyoto, Nara i Kamakura.

Sve do sredine 15.st. monopol trgovine s Kinom bio je u rukama Ashikaga šoguna, a zatim je počeo ići pod okrilje velikih trgovaca i feudalaca. Iz Kine su obično donosili svilu, brokat, parfumeriju, sandalovinu, porculan i bakrene novčiće, a slali su zlato, sumpor, lepeze, paravana, lakirano posuđe, mačeve i drvo. Trgovina se također vodila s Korejom i zemljama južnih mora, kao i s Ryukyuom, gdje je stvorena jedinstvena država 1429. godine.

Društvena struktura u doba Ashikage ostala je tradicionalna: vladajuću klasu činili su dvorska aristokracija, vojno plemstvo i vrh svećenstva, obični ljudi - seljaci, zanatlije i trgovci. Sve do XVI stoljeća. jasno utvrđeni staleži-posjedi feudalaca i seljaka.

Ujedinjenje zemlje. Šogunat Tokugaeva. Politička rascjepkanost stavila je na dnevni red zadatak ujedinjenja zemlje. Ovu misiju su izvršile tri istaknute političke ličnosti zemlje: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi Hijoshi (1536-1598) i Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Jedna od prvih reformi kuće Tokugawa bila je usmjerena na ograničavanje svemoći daimyoa, kojih je bilo oko 200. U tu svrhu, daimyoi neprijateljski raspoloženi prema vladajućoj kući bili su geografski raspršeni. Zanatstvo i trgovina u gradovima pod jurisdikcijom takvih tozama prešli su u podređenost središta zajedno s gradovima. Agrarna reforma Tokugawa ponovno je osigurala seljake za njihovu zemlju. Pod njim su posjedi bili strogo razgraničeni: samuraji, seljaci, zanatlije i trgovci. Tokugawa je počeo provoditi politiku kontroliranih kontakata s Europljanima, izdvajajući među njima Nizozemce i zatvarajući luke svima ostalima i prije svega misionarima Katoličke crkve. Europska znanost i kultura koja je došla preko nizozemskih trgovaca u Japan dobila je naziv nizozemska znanost (rangakusha) i imala veliki utjecaj na proces poboljšanja ekonomske strukture Japana.

Kriza trećeg šogunata postala je očita 1930-ih. XIX stoljeća. Slabljenje moći šoguna iskoristili su prvenstveno tozama južnih regija zemlje Choshu i Satsuma, koji su se obogatili zbog krijumčarenja oružja i razvoja vlastite, uključujući vojnu industriju. Još jedan udarac autoritetu središnje vlasti zadalo je nasilno "otvaranje Japana" od strane Sjedinjenih Država i europskih zemalja sredinom 19. stoljeća. Car je postao nacionalno-domoljubni simbol pokreta protiv stranaca i šoguna, a carska palača u Kyotu postala je središte privlačenja svih pobunjeničkih snaga u zemlji. Nakon kratkog otpora u jesen 1866., šogunat je pao, a vlast u zemlji prešla je na 16-godišnjeg cara Mitsuhita (Meiji) (1852-1912). Japan je ušao u novu eru u povijesti.

Arapski kalifat u 5. - 11. stoljeću

U VI stoljeću .. u Arabiji, zbog kretanja trgovačkih putova prema Iranu, značaj trgovine opada. Stanovništvo je, izgubivši prihode od karavanske trgovine, bilo prisiljeno tražiti izvore za život u poljoprivredi. Ali bilo je malo zemljišta pogodnih za poljoprivredu. Trebalo ih je osvojiti. Za to su bile potrebne snage i, posljedično, ujedinjenje rascjepkanih plemena, koja su, štoviše, štovali različite bogove. Potreba za uvođenjem monoteizma i okupljanjem na toj osnovi arapskih plemena se sve više određivala.

Ovu ideju propovijedali su pristaše sekte Hanif, od kojih je jedan bio Muhamed (oko 570.-632. ili 633.), koji je za Arape postao utemeljitelj nove vjere - islama. Ova se religija temelji na dogmama judaizma i kršćanstva: vjera u jednog Boga i njegovog proroka, posljednji sud, zagrobni život, bezuvjetna poslušnost Božjoj volji. U prvoj fazi razvoja, novi religijski svjetonazor islama nije podržavala većina Muhamedovih suplemenika, a prvenstveno plemstvo, jer su se bojali da će nova vjera dovesti do prestanka kulta Kabe kao vjerskog središta. , i time im uskratiti prihode. Godine 622. Muhamed i njegovi sljedbenici morali su bježati od progona iz Meke u grad Yathrib (Medina). Ova godina se smatra početkom muslimanske kronologije.

Gospodarska kriza Zapadne Arabije u 7. stoljeću, uzrokovana pomicanjem trgovačkih putova, nedostatkom odgovarajućeg poljoprivrednog zemljišta i visokim porastom stanovništva, nagnala je vođe arapskih plemena da traže izlaz iz krize osvajanjem stranih zemlje. Vođeni ovim specifičnim zadatkom i ideologijom islama, Muhamedovi nasljednici, halife, započeli su niz osvajačkih pohoda. Osvojili su Palestinu, Siriju, Mezopotamiju, Perziju. Već 638. zauzeli su Jeruzalem. Sve do kraja VII stoljeća. pod vlašću Arapa bile su zemlje Bliskog istoka, Perzija, Kavkaz, Egipat i Tunis. U VIII stoljeću. Zarobljeni su središnja Azija, Afganistan, zapadna Indija, sjeverozapadna Afrika. Godine 711. arapske su trupe pod vodstvom Tarika otplovile iz Afrike na Iberijski poluotok (od imena Tariq nastalo je ime Gibraltar - planina Tariq). Nakon što su brzo osvojili iberske zemlje, pohrlili su u Galiju. Međutim, 732. godine, u bitci kod Poitiersa, porazio ih je franački kralj Charles Martell. Do sredine IX stoljeća. Arapi su zauzeli Siciliju, Sardiniju, južne regije Italije, otok Kretu. Time su zaustavljena arapska osvajanja, ali je vođen dugotrajni rat s Bizantskim Carstvom. Arapi su dva puta opsjedali Carigrad.

Glavna arapska osvajanja ostvarena su pod kalifima Abu Bekra (632.-634.), Omara (634.-644.), Osmana (644.-656.) i emojadskih halifa (661.-750.). Pod Umajadima, glavni grad kalifata premješten je u Siriju u grad Damask.

Pobjede Arapa, njihovo osvajanje golemih teritorija olakšali su dugogodišnji uzajamno iscrpljujući rat između Bizanta i Perzije, nejedinstvo i stalno neprijateljstvo između drugih država koje su napadali Arapi. Također treba napomenuti da je stanovništvo zemalja koje su okupirali Arapi, pate od ugnjetavanja Bizanta i Perzije, Arape doživljavalo kao osloboditelje koji su smanjili porezno opterećenje, prije svega, onima koji su prešli na islam.

Godine 750. zbačena je dinastija Omajada u istočnom dijelu kalifata. Abasidi, potomci strica proroka Muhameda, Abbasa, postali su halife. Premjestili su glavni grad države u Bagdad.

U zapadnom dijelu kalifata, u Španjolskoj, nastavili su vladati Omajadi, koji nisu priznali Abaside te su osnovali Kordobski kalifat s glavnim gradom u gradu Cordobi.

Podjela Arapskog kalifata na dva dijela bila je početak stvaranja manjih arapskih država, na čijem su čelu bili vladari provincija – emiri.

Abasidski kalifat vodio je stalne ratove s Bizantom. Godine 1258., nakon što su Mongoli porazili arapsku vojsku i zauzeli Bagdad, abasidska država je prestala postojati.

Španjolski omajadski kalifat također se postupno sužavao. U XI stoljeću. Kao rezultat međusobne borbe, Cordoba kalifat se raspao na brojne države. To su iskoristile kršćanske države koje su nastale u sjevernom dijelu Španjolske: Leono-Kastiljsko, Aragonsko, Portugalsko kraljevstvo, koje su započele borbu s Arapima za oslobođenje poluotoka - rekonkvistu. Godine 1085. osvojili su grad Toledo, 1147. - Lisabon, 1236. pala je Cordoba. Posljednja arapska država na Iberijskom poluotoku, Emirat Granada, postojala je do 1492. Njegovim padom završila je povijest Arapskog kalifata kao države.

Kalifat kao institucija za duhovno vodstvo Arapa od strane svih muslimana nastavio je postojati sve do 1517. godine, kada je ta funkcija prebačena na turskog sultana, koji je zauzeo Egipat, gdje je živio posljednji hilafet, duhovni poglavar svih muslimana.

Svakodnevica i život Europljana u sredini

stoljeća.

Svakodnevni život usko je povezan sa svijetom oko osobe i događajima koji se u njemu odvijaju; na mnogo načina, svakodnevni život je odraz, a ponekad čak i reakcija na te događaje.

Najslikovitije se srednjovjekovna arhitektura očitovala u monumentalnoj gradnji, u obliku katedrala, crkava i dvoraca. Prvi kašteli bili su manje-više prostrani zemljani rovovi, okruženi jarkom i okrunjeni drvenom palisadom. Za udobnost stanovnika uređeno je nešto poput drvene platforme, spust na rekvizitima; u slučaju potrebe, lako je razumio, zahvaljujući čemu je neprijatelj, koji je htio prodrijeti u samu nastambu, naišao na ozbiljnu prepreku. Nakon prolaska opasnosti, rastavljeni dijelovi su jednako lako vraćeni u prijašnje stanje. Za dvorac je bilo vrlo važno imati odgovarajuću opskrbu vodom u slučaju opsade. Stoga su pokušali sagraditi središnju kulu - donjon - na mjestu izvora, često se nalazila na udaljenosti od ostalih građevina dvorca. Stambena zgrada dvorca - palača - nalazila se na gornjim katovima, drugom ili čak trećem. Rasvjeta u cijelom dvorcu bila je prilično oskudna, parafinske svijeće, naravno, još nisu postojale, pa su se uglavnom koristile svijeće od janjeće masti ili masti dobivene od goveđih bubrega. Svijeće od voska bile su skupe i koristile su se samo ako je vlasnik dvorca imao svoj pčelinjak. Fitilj svijeća od voska napravljen je od trske, a za uklanjanje naslaga ugljika korištene su posebne škare. Tada su se počeli pojavljivati lusteri, isprva su bili prilično jednostavni, ali su se kasnije počeli izrađivati od jelenjih rogova i ukrašavati raznim figurama. U ranom srednjem vijeku podovi u dvorcima bili su prekriveni slamom ili čak zemljom. Međutim, u budućnosti su feudalci, obraćajući sve više pažnje na udobnost i udobnost, počeli preferirati podove obložene raznobojnim pločama. Često su te ploče bile samo dvije kontrastne boje, razmaknute. Iznad dvorane se obično nalazila spavaća soba vlasnika i članova njegove obitelji, a pod krovom je bio i sluga. Na gornji kat stambene kule pristupalo se spiralnim stubištem. Zidovi su bili prekriveni tepisima ili tapiserijama kako bi se spriječila hladnoća. Tepisi su također bili na podu. U početku su ih u Europu donijeli sudionici križarskih ratova. Nakon toga, nakon što je tehnika proizvodnje tapiserija otkrivena u Španjolskoj, tepisi su se počeli naširoko koristiti u interijerima. U spavaćim sobama bogatih vlasnika kuća, trgovaca i aristokrata, osim kreveta, često se nalazio i mali ormarić s ladicama, poput moderne komode.Ladice su bile ukrašene rezbarijama i služile za pohranjivanje nakita. Još jedan luksuzni predmet je ogledalo. Zrcala su bila male veličine, najčešće okrugla i konveksna. Umetnute su ili u ukrašeni okvir ili u običan drveni okvir bez ukrasa.

Tipične gradske kuće imale su dva kata. Često su kuće bile pravokutnog tlocrta, a ulaz u kuću, smješten na uskoj strani, bio je zaštićen krovnom nadstrešnicom oslonjenom na stupove. Glavni građevinski materijal bilo je drvo. Općenito, kuća je iznutra izgledala otprilike ovako: u prizemlju se nalazila ostava, mjesto za ognjište, kuhinja, a ponekad i toalet. Na gornjem katu je bilo stubište i stubište koje je vodilo do njega, često su bile spavaće sobe.

Kuće su imale više katova, a radi uštede prostora uređeni su izbočeni gornji katovi. Ovakav način gradnje učinio je ulice vrlo uskim. Najtipičnija ulica je široka 7 - 8 metara (to je, na primjer, širina važne autoceste koja je vodila do katedrale Notre Dame). Male ulice i uličice bile su mnogo uže - ne više od dva metra, a u mnogim drevnim gradovima postojale su ulice široke jedan metar. Jedna od ulica drevnog Bruxellesa zvala se "Ulica jednog čovjeka", što ukazuje na to da se dvoje ljudi tu nije moglo razići. Postojala su tri elementa uličnog prometa: pješaci, životinje i kola. Gradske vlasti nastojale su spriječiti pretjerano sužavanje ulica. Poznata je i metoda kojom se određivala pravilna širina gradske ulice. S vremena na vrijeme gradskim je ulicama jahao konjanik koji je u poprečnom položaju držao štap ili koplje određene veličine. U slučajevima kada je koplje ili štap utvrđivao nezakonitost bilo koje građevine, potonja je bila osuđena na rashod, a počinitelji sužavanja ulice kažnjavani novčano.

Ulice su bile jako prljave. Evo nekoliko citata raznih povjesničara: “Ulice su bile strašne zbog svoje prljavštine. A i sada se pločnik pojavio samo tu i tamo, samo ispred kuća plemenitih i bogatih građana. Na našu sreću, vrijeme je suho već nekoliko tjedana. Ali da dođete ovamo u kišno doba, odustali biste i otišli ne osvrćući se po gradu."

O tome možete pročitati u Skazkinu: “Stanovnici kuća izbacili su sav sadržaj kanti i kade pravo na ulicu, na planinu, razjapljenom prolazniku. Ustajale padine stvarale su smrdljive lokve, a nemirne gradske svinje, kojih je bilo jako puno, upotpunile su sliku." "Francuski kralj Filip II. August, naviknut na miris svoje prijestolnice, pao je u nesvijest 1185. kada je stajao u palači, a kola koja su prolazila pokraj njega raznijela su uličnu kanalizaciju..." (Lev Gumiljov). Iz navedenih citata možemo zaključiti da su u gradovima srednjovjekovne Europe vladali monstruozni antisanitarni uvjeti. Napominjemo da ta činjenica nije posljednji utjecala na trenutno širenje kuge i drugih epidemija koje su ponekad uništavale stanovništvo gotovo cijelih gradova. Uz to, podsjećamo, odnos prema osobnoj higijeni bio je specifičan, naime, pranje se smatralo grijehom i teškim prijestupom nedostojnim pravog kršćanina. Španjolska kraljica Isabella od Kastilje priznala je da se u cijelom životu oprala samo dvaput - pri rođenju i na dan vjenčanja. Kći jednog od francuskih kraljeva umrla je od ušiju. Papa Klement V umire od dizenterije, a papa Klement VII umire bolno od šuge, poput kralja Filipa II. Osim toga, srednjovjekovni gradovi bili su doslovno preplavljeni štakorima, za koje se zna da nose opasne bolesti. Mačke su praktički istrijebljene iz istih vjerskih razloga, jer su se smatrale đavolskim slugama.

Kuće u srednjovjekovnom gradu nisu imale brojeve i bile su označene uz pomoć raznih slika kao nešto poput medvjeda, vuka, mača, zeca. Kuća i njen vlasnik imali su isti nadimak.

U središtu grada bila je gradska vijećnica. U kritičnim trenucima sa tornja vijećnice zazvonilo je zvono koje je najavljivalo požar, pozivalo miliciju ili podsjećalo na vrijeme za gašenje svijeća u kućama stanara. Vijećnica se u pravilu nalazila na trgu. Od središta grada razilazile su se oblikom četiri glavne ulice koje su vodile do gradskih vrata. Glavne su ulice bile ispresijecane sporednim, na svakoj su se naselili građani, koji su se bavili istim zanimanjem.

Kostim je oduvijek bio i ostao u sferi utjecaja umjetničkog stila tog doba, koji se zauzvrat formira kao rezultat različitih povijesnih procesa. U srednjem vijeku za odjeću su se uglavnom koristila vuna i lan. Svila je bila vrlo skupa i samo su je vrlo bogati ljudi mogli priuštiti. Bio je cijenjen zbog svoje praktičnosti i ljepote, ali još više zbog činjenice da uši nisu rasle u svilenoj odjeći. Lan se prvenstveno koristio za donje rublje, ali je bio manje cijenjen od vune, budući da je bojanje lana bio dugotrajan i složen proces.

Ako pratimo evoluciju srednjovjekovne odjeće od primitivnih oblika do složenijih, mogu se razlikovati sljedeće faze.

XII - prva polovica XIV stoljeća Odjeća za muškarce i žene je dugačka i pripijena. Krojenje se postiže uz pomoć kroja: u odjeći su dizajnirana 3 šava - bočni i srednji šav leđa. Odjeća je uglavnom preko glave, samo drapirane kabanice;

Druga polovica 14. - prva četvrtina 15. stoljeća. (gotičko razdoblje). Pojava kratke muške odjeće i daljnje obogaćivanje dugih oblika ženske odjeće. Široka distribucija raznih vrsta ljuljačke odjeće.

Druga četvrtina 15. stoljeća - razdoblje izvrsnih oblika francusko-burgundske mode, koji su se prvenstveno izražavali u društveno-klasnoj izoliranosti feudalne nošnje: izdužena odjeća koja se vuče po zemlji, pripijeni oblici koji ometaju kretanje, viseći rukavi, dugi prsti cipela , grandiozna pokrivala za glavu, silueta zakrivljenosti u obliku slova S, takozvana "gotička krivulja".

Prema opisima pjesnika XI-XII stoljeća. žena bi trebala imati dugu zlatnu kovrčavu kosu, zelene ili plave oči, vesele i nasmijane, usne poput svježe breskve. Njezina ljepota, dobrota, odanost veličaju se na viteškim turnirima. Motivi ruže - cvijeta koji simbolizira nježnost, krhkost, gracioznost, široko su rasprostranjeni u umjetnosti iu svakodnevnom životu. Ruže ukrašavaju stol za blagovanje, latice ruža lebde u zdjelicama vina, dječaci i djevojčice nose vijence od ruža. U okrutnom i tmurnom srednjem vijeku nastao je kult "lijepe dame" koji je imao golem utjecaj na odnos prema ženama svih sljedećih generacija. Ovo razdoblje karakterizira ideal čistoće i svetosti. Anđeoski izgled, odnosno pojava Djevice Marije, bila je u modi. Bez zaobljenih oblika, bez šminke, bez otvorenog tijela. Kako bi koža bila blijeda, žene su se trljale limunovim sokom ili bjelilom, koje je uključivalo živu i olovo, ili su puštale krv. Žene su čupale obrve i brijale čelo, a kako bi im vrat izgledao duži, brijale su zatiljak.

Ideal muške ljepote je hrabar vitez lijepo razvijenog tijela. Tjelesna snaga u kombinaciji s dobrim manirima glavne su karakteristike muške ljepote.

Tada se standard ljepote ponešto promijenio, a već u kasnom srednjem vijeku takozvani lik u obliku slova S postao je karakteristično obilježje ženskog izgleda. To je gipko, vitko tijelo, dugačak vrat, glava s visokim čelom, blago nagnuta prema naprijed i blago povijena unatrag u lumbalnoj regiji. Kako bi vizualno produljili vrat i učinili čelo višim, nastavili su i brijati kosu. Preostala kosa bila je skrivena ispod pokrivala za glavu najsofisticiranijih oblika i veličina. Blijedo lice bez šminke, počupane obrve i trepavice ostaju moderne. Žena je izgledala kao krhka, nakrivljena, zakržljala biljka.

Što se tiče muškog tipa, on prolazi kroz značajne promjene. Ideal muške ljepote više nije hrabri vitez strogog lica i snažnog tijela, već razmaženi, profinjeni, pomalo ženstveni dandy s dugim uvojcima, u odjeći koja podsjeća na žene, s obiljem detalja, uključujući zube, kapice, zvončiće .

Ženska pokrivala za glavu bila su vrlo bizarna i pretenciozna. To su rogate kape, visoke konusne kapice genina, "šećerna glava", annene. Pokrivala su izrađena od brokata i baršuna na okviru i dopunjena velom. Crkva ih je smatrala karikaturom gotičkih katedrala te ih je više puta podvrgavala kletvama i javnom spaljivanju.

Cipele su bile raznolike i imale su prst nalik na kljun. To su pulena gležnjače, husso za jahanje, galoše, cipele s niskom petom i još mnogo toga. Cipele plemenitih ljudi bile su od pozlaćene i ljubičaste kože.

Kao nakit uglavnom su korišteni masivni široki zlatni lanci, prstenovi i razne kopče.

Viteštvo u srednjem vijeku.

Viteštvo, društvena kategorija u zemljama zapadne i srednje Europe u srednjem vijeku, u koju su bili uključeni svi svjetovni feudalci. Prvi spomeni viteštva potječu s kraja 11. stoljeća. U to vrijeme, viteštvo je značilo kategoriju vojnih službenika koji su bili vazali.

Riječ "vitez" obično se na naučeni jezik prevodi kao "ratnik". "Ratnik" se u pravilu sam brinuo o svojim njivama i živio od svog rada. No, ako je potrebno, mogao bi sebi pronaći privremenu zamjenu i potpuno se prepustiti radostima vojnih podviga. Klasa "ratnika" nije bila zatvorenog karaktera, jer je boravak u njoj ovisio uglavnom o raspoloživosti sredstava, drugim riječima, o visini akumuliranog bogatstva. Bogati, slobodni, mogli su ući u ovu klasu. Oni koji su postali siromašniji bili su prisiljeni napustiti ga

Naravno, društveni status "vojnika" bio je različit ovisno o regiji zemlje. Porastao je srazmjerno rastu opasnosti i poremećaja koji su prijetili dobrobiti društva. Potreba za snažnom vojskom postala je vitalna. Prema Normandiji, gdje sustav kaštelanizma (utvrđeno naselje) nije dobio vlast i gdje je vlast grofa još uvijek zadržala svu svoju snagu, "ratnici" su dugo stajali po strani od javnog života. Sudeći prema dokumentima, društveni položaj “ratnika” nije uživao poseban ugled. Vrlo je teško ustanoviti tko je pripadao ovoj kategoriji, budući da se ispod kategorije "najboljih" nije razlikovao društveni položaj slobodnih. Tek u drugoj četvrtini 11. stoljeća pojavila se vojska, koja je bila neposredno pod zapovjedništvom samog grofa.

U nekim područjima, iz kojih se kasnije razvila današnja Belgija, pojavile su se svojevrsne "držače"; bilo ih je uobičajno zvati "jašeni ratnici". Bili su drugačiji od običnog ratnika. Radilo se o podređenima koji su korišteni kao kuriri i članovi izvoza. U obliku beneficije dobivali su “države”. U Djelima opata sv. Bertina “o “ratnicima” i “jašičkim ratnicima” govori se na način da se može pretpostaviti da postoji sličnost između ovih kategorija. Neki povjesničari smatraju da su se među tim "jašenim ratnicima" kasnije mogli regrutirati ministri, budući da je njihova sposobnost rukovanja konjima i oružjem ovdje igrala glavnu ulogu. Na kraju su mogli činiti gardu seigneurovih jahačkih ratnika. U opisu posjeda Prümske opatije iz 893. spominju se takozvane "scararias", koji su, po svemu sudeći, nasljednici karolinških "jahačkih ratnika". Sve do XII-XII stoljeća ostali su pod nazivom "scararia, scaramanni, ministerial".

U Njemačkoj, osobito u nekim njezinim regijama, društvene strukture ostale su vjerne germanskim tradicijama. Ovdje se nije dogodio rascjep na "ratnike" i "seljane". Na isti način ovdje nije bilo tendencije razvoja vazalizma (za razliku od Francuske). Allod ovdje nije raširen. Naravno, i ovdje je bilo "vazala", budući da su živjeli na povjerenim im "posjedima". Bakal, ili gaustaldi, živjeli su u lordovoj kući kao pratnja. Dakle, slobodni su živjeli istim životom kao i neslobodni - seigneurovi naoružani tjelohranitelji. U tom je okruženju stvoren novi tip osobe, prevladavajući drevne političke i pravne barijere. Sugerira se da postoji povezujuća poveznica između njemačkih ministara karolinškog i feudalnog doba – „ratnika konja“, određene skupine ministara koji su služili kao glasnici konja.

Početkom 11. stoljeća u kršćanskoj Španjolskoj, baš kao što je to donekle bilo i na cijelom kontinentalnom zapadu, pojam "ratnik" izgubio je svoje izvorno značenje i počeo se koristiti u značenju "bornik konja", "konjanik", "vitez". U Španjolskoj, kao i u drugim zapadnim zemljama, pješaštvo je još uvijek zadržalo svoju važnost. Međutim, sada se pravim ratnikom smatrao samo ratnik koji jaše konja.

Društveni položaj ovih jahaćih ratnika nije bio isti. Tako je, na primjer, bilo konjanika u privatnim odredima, bilo je konjskih ratnika među tjelohraniteljima, sve je to rezultat razvoja gotičkog odbora. Može se s povjerenjem tvrditi da je od 11. stoljeća, a najvjerojatnije i ranije, "straža palače" asturijsko-skoleonskih kraljeva u svom sastavu imala konjicu. Uz ove profesionalne ratnike, koji su i dostojanstvo i materijalno bogatstvo stekli u privatnoj službi, treba spomenuti "infansone", odnosno, po svemu sudeći, nasljednika gotskog plemstva, koji je i prije islamske invazije imao posebne privilegije i pravni status koji ih je razlikovao od većine stanovništva. Infanconi su primali beneficije od kraljeva Leona i grofova Kastilje, ili su postali njihovi vazali. Oni su uvijek zadržali svoje vojne funkcije (zbog toga su, međutim, već za vrijeme gotske monarhije plemeniti Goti bili oslobođeni tjelesnog kažnjavanja i porobljavanja).

Proces raslojavanja na Britanskim otocima razvijao se sporije. Kod Anglosaksonaca se krajem 9. stoljeća počinje diferencirati vojna služba. Vojni obveznici su onih sto koji posjeduju zemlju. Općenito je prihvaćeno da je za ulazak u vojnu službu bilo potrebno posjedovati najmanje pet vodiča zemlje. Anglosaksonci su se zadovoljili konjem, kacigom, lančanom ogrlicom i mačem.

Može se zaključiti da se krajem 10. i početkom 11. stoljeća konačno formirao viteški "klas". Njegov izgled je izuzetno raznolik i promjenjiv.

Viteško obrambeno naoružanje služilo mu je za obranu i za obranu od neprijateljskih napada. Ovoj vrsti oružja pripadali su: kaciga, ili kaciga; šišak; gobisson; oklop ili oklop; polu-jakna; štitnici za noge; amice, ili jastučići za ramena i štitnici za koljena; štit. U napadno oružje spadali su: koplje, mač, bodež, berdiš ili helebarda, toljaga ili buzdovan, muška ili ratni čekić i krivi nož.

Kaciga je bila dosta duboka, od željeza ili čelika i sužena prema gore, imala je garnituru, na koju se pri spuštanju pričvršćivao vizir, a ispod nekakav željezni oklop; naprtnjača se odvojila od kacige i pričvrstila za nju metalnim ovratnikom. Vizir je bio fina rešetka; spuštao se samo za vrijeme bitke, a u drugim se vremenima kretao ispod vizira. Na kacigu, ili na kacigu, vitezovi stavljaju grb; okrunjene osobe nosile su grb u obliku krune, a vitezovi su nosili razne druge ukrase.

Viteški konj također je bio zaštićen od neprijateljskih udaraca. Glava joj je bila pažljivo prekrivena ili metalnim ili kožnim pokrivalom za glavu; škrinja je bila prekrivena željeznim pločama, a sa strane su bile obložene kožom.

Ovo je bila oprema vitezova. Istina, bilo je vrlo teško, a trebalo je posjedovati veliku fizičku snagu da, kao što su vitezovi često morali, po cijele dane ne skidati takvo oružje i podnositi sve poteškoće i nedaće puta i bitke na njemu.

Vitezovi imaju poseban kodeks časti. On bila obvezna za sve osobe plemićkog porijekla koje sebe nazivaju vitezovima. U slučaju kršenja Kodeksa od strane viteza, njegova će sudbina biti povjerena gospodaru, čiji je vazal, a ako izbjegne volju gospodara, toj osobi se oduzimaju plemićki viteški naslov i sve privilegije. Svaki vitez mora, po cijenu svog života, zaštititi život svog gospodara. Svaki vitez mora održati danu mu riječ, jer je samo kukavičluk sramota za viteza više od krivokletstva. Svaki vitez mora imati svjedodžbu koja potvrđuje njegovo plemenito rođenje. Viteška odjeća mora imati njegov grb. Vitez bi svakako trebao izbjegavati laž i prijevaru. Svaki vitez mora sudjelovati na turnirima. Vitez se ne usuđuje nauditi nenaoružanom čovjeku. Vitez se ne usuđuje nauditi osobi naoružanoj nejednakim oružjem, osim na bojnom polju. Vitez treba biti milostiv i krotak i ne odbijati one koji traže pomoć. Vitez mora biti nemilosrdan prema neprijateljima Crkve i gospodaru. Vitez bi trebao biti galantan u ophođenju s plemenitim damama. Ako je došlo do spora između vitezova, ili je jedan od njih riječju ili djelom uvrijedio drugoga, tada vitez može zahtijevati pošten dvoboj ili odricanje od svojih riječi i pokajanje u svojim postupcima. Nema ništa odvratnije za viteza od izdaje. Vitez ne može udariti poraženog neprijatelja, kao ni neprijatelj koji moli za milost. Vitez zarobljen u poštenoj borbi mora platiti dogovorenu otkupninu ili vratiti na obećani dan i sat u zatvor, inače će biti proglašen nečasnim i izdajničkim. Vitez mora nemilosrdno kazniti svaku uvredu časti svog gospodara, časti dame i vlastite časti.

Praktični dio

Odredite kojim zemljama pripadaju navedeni događaji, imena, karakteristike.

Unesite željene brojeve u odgovarajuću državnu liniju:

Engleska___________________

Bizant_________________

Španjolska_______________

Italija___________________

Sveto Rimsko Carstvo ________________

Francuska__________________

1) Filip IV Zgodni;

Popunite tablicu "Obrtnička radionica i manufaktura":

Pitanja za usporedbu

III. Utvrdite o kojim je civilizacijama riječ:

a) Dostignuća znanosti bila su velika. "Najvažniji ukras osobe je znanje", rekli su znanstvenici. Stvorili su algebru, počeli koristiti indijske brojeve, uveli ih u Europu.

b) Ovu igru su u zapadnu Europu donijeli Arapi tijekom osvajačkih pohoda. Uz konjička natjecanja, streljaštvo i mačevanje, postaje jedna od omiljenih viteških aktivnosti, a njegova se simbolika pojavljuje čak i u grbovima uglednih obitelji. Ova je igra nasilno napadana u XIII-XIV stoljeću. u Francuskoj, gdje je svećenicima bilo zabranjeno čak i da ga imaju u svom domu. Štoviše, pod utjecajem višeg klera, francuski kralj Louis Saint je 1254. god. općenito zabranio to u svojoj zemlji. Kakva je to igra? Odakle je došla?

c) Glavnina stanovništva bila je podijeljena na "ljubazne" i "podle" ljude. Većina seljaka, zanatlija, trgovaca – svi oni koji su plaćali porez državi pripadali su „dobrima“. Oni koji im nisu plaćali - sluge, robovi - pripadali su "podlom" narodu.

d) Od VIII stoljeća. stigla je do nas zbirka pjesama "Mirijada latica". Sadrži četiri i pol tisuće stihova. Većina ih je napisana u obliku spremnika. Takva pjesma mora imati 5 redaka i 31 slog. Pjesnici su opisali ljepotu prirode i svoje osjećaje.

IV. Povezati pojam i značenje.

a) Radnici

V. Popunite tablicu „Vrste ovisnosti srednjovjekovnih seljaka“.

Vrste ovisnosti

Križaljke

vodoravno:

1. Ime legendarnog engleskog kralja, junaka viteških romansa. (Artur.)

2. Vođa ustanka u Azerbajdžanu, usmjeren protiv dominacije Arapa. (Babek.)

3. Duhovna osoba. (Biskup.)

4. Naziv vjere Arapa. (Islam.)

5. Sveti grad muslimana. (Meka.) Okomito:

1. Kako se zvala osoba koja se u srednjem vijeku protivila učenju Katoličke crkve? (Heretik.)

2. Grad u Palestini. (Jeruzalem.)

3. Predstavnik vladajuće klase u srednjem vijeku. (Feudalac.)

4. Glavni grad arapskog kalifata. (Damask.)

5. Ime jednog od germanskih plemena. (Frankovi.)

vodoravno:

1. Red raspolaganja zemljištem u feudalnom posjedu. (Prugasti.)

okomito:

1. Oružje koje se koristilo u antici i srednjem vijeku. (Mač.)

2. Ime najmoćnijeg vladara Franačkog Carstva. (Charles.)

3. Narod protiv kojeg je Karlo Veliki vodio brojne ratove. (Saksonci.)

4. Veliki posjednik zemlje u srednjem vijeku. (Senjor.)

5. Dom velikog feudalca u srednjem vijeku. (Zaključaj.)

6. Rijeka na čijim su obalama prvotno živjeli Franci. (Raine.)

7. Rijeka, na čijoj se obali nastanilo jedno od plemena istočnih Slavena. (u redu.)

vodoravno:

1. Obični član samostanske zajednice. (Redovnik.)

4. Mala proizvodnja u srednjovjekovnom gradu bazirana na ručnom radu. (Zanat.)

5. Pseudoznanost o kombinaciji raznih tvari u svrhu dobivanja zlata. (Alkemija.)

8. Utvrđeno mjesto, naselje zanatlija i trgovaca. (Grad.)

okomito:

1. Slike od kamena u boji ili komada stakla. (Mozaik.)

2. Dio komunalnog zemljišta u vlasništvu jedne obitelji. (Dodjela.)

3. Država Arapa. (Kalifat.)

7. Vazal vojvode ili grofa i gospodara vitezova. (barun.)

Puzzle

Upišite riječi u ćelije slagalice tako da četvrta slova svake riječi (okomito) dobiju naziv slova, navodno dajući "oprostenje". (Indulgencija.)

1. Naziv obveznih dužnosti koje su vršili kmetovi. (Obveze.)

2. Koji napredak u metalurgiji obilježilo je 16. stoljeće? (Visoka peć.)

3. Kako su se zvali bugarski i srpski partizani? (Haiduki.)

4. Kako su se zvali ljudi koji su ispovijedali islam? (Muslimani.)

5. Što je car prikupljao od trgovaca za prijevoz i prodaju robe? (Naknade.)

6. Kako su vazali zvali svog gospodara? (Senjor.)

7. Lutajući glumci koji su nastupali po selima i gradskim ulicama. (Žongleri.)

8. Naziv muslimanskih hramova. (Džamije.)

9. Kako su se zvali zapisi događaja po godinama? (Kronika.)

10. Obrambeno oružje koje je zamijenilo lančanu poštu. (Ljuska.)

11. Dekoracija na vrhu stupca. (Mala slova.)

12. Ljudi koji su razmjenjivali novac iz različitih zemalja. (Mjenjači novca.)

Chinward

1. Lutajući glumac. (Žongler.)

2. Indijski princ. (Radža.)

3. Pseudoznanost koja traži "vječni kamen". (Alkemija.)

4. Turci pješice. (Janjičar.)

5. Zgrada u kojoj se sastajalo gradsko vijeće u srednjem vijeku. (Gradska vijećnica.)

6. Iguman samostana. (Opat.)

7. Dvoboj između vitezova. (Turnir.)

8. Crtež iz kamena u obliku ruže. (Utičnica.)

9. Pseudoznanost o predviđanju sudbine ljudi prema položaju nebeskih tijela. (Astrologija.)

10. Mjesto okupljanja trgovaca radi prodaje robe. (Pravedan.)

11. Portret naslikan od samog sebe. (Autoportret.)

12. Borac protiv njemačke dominacije u Češkoj. (Taborit.)

13. Sustav poljoprivrede u X stoljeću. (Tri polja.)

14. Crkveni službenik. (Biskup.)

15. Posebno pravo određenog staleža. (Privilegija.)

Intelektualni turnir

"Putovanje kroz srednji vijek".

Vodeći: Danas ćemo krenuti na nevjerojatno putovanje kroz povijest srednjeg vijeka. Posjetit ćemo viteški dvorac, srednjovjekovni grad, seljačku nastambu i vidjeti puno zanimljivosti.

Natjecanje broj 1. "Zagrijati se".

Svakom timu ću postaviti 6 pitanja. Za svaki točno pogoden odgovor dobivate 1 bod.

Vlasnik alata, samostalni radnik u svojoj radionici. (Obrtnik).

Slikovita Božja slika zove se ... (Ikone).

Čovjek koji se bavi obradom zemlje. (Seljak).

Kako se zovu spremišta dokumenata ? (Arhiva).

Koliko je teška viteška oprema? (50 kg.).

Metalna ploča s prorezima za oči zove se ... (Vizir)

Kako se zove pismo oproštenja grijeha? (Indulgencija).

Osoba koja je potpuno vlasništvo svog gospodara je ... (Rob).

Kako su pozvani sudionici osvajačkih pohoda na Istok XI - XIII stoljeća .? (Križari).

Kako se zove zgrada u kojoj se obavljaju vjerski obredi? (Hram).

Kako se zove vojno natjecanje vitezova? (Turnir).

Kako se zove godišnja aukcija na kojoj sudjeluju trgovci iz različitih gradova i zemalja? (Sajmovi).

Natjecanje broj 2. "Vitezovi i njihova krilatica".

Znate da je svaki vitez imao grb i moto. Ali nevolja je što su na starim grbovima neka slova izbrisana. Ipak, pokušajte pročitati moto slavnih vitezova srednjovjekovnog doba.

1. "B.G & M .. PR.V."- moto engleskog kralja Richarda Lavljeg Srca, koji je postao moto britanske monarhije.

2. ".D. SV ... D.R.G .."- moto Filipa Dobrog, vojvode od Burgundije.

3. ". N. K.R.L i N. KN.3,. - B.R.N K.S."- moto baruna Kusi.

(odgovori: 1. "Bog i moje pravo";

2. "Idem svojim putem";

3. "Nisam kralj ni princ - ja sam barun Kusi").

Natjecanje broj 3. "Posjedi feudalne Europe"

Ovdje su ulomci iz djela Jeffreyja Chaucera "The Canterbury Tales" Odredite za koje zanimanje srednjovjekovnih stanovnika su ti odlomci prikladni, koje su mjesto zauzimali u srednjovjekovnom društvu.

1. Njegovu štalu znalo je cijelo susjedstvo,
Uzda mu se zakopčala,
Kao zvona te kapele,
Prihod od kojeg je trošio kao svoj.

Zašto pore među knjigama ili u vrtu,
Zašto mršaviti prkoseći prirodi?
Radovi, postovi, oskudici, molitve -
Čemu služe ako ima ljubavi i bitaka?
Neka se Augustin brine za spasenje,
I braća će ostaviti svoje grijehe.

2.S njim u medicinskoj struci, niti jedan
Londonski liječnik nije se mogao natjecati;
Osim toga, bio je vješt astrolog;
On, tek kad je zvijezda bila u zenitu,
Izliječio bolesnika; i vezanje svih niti
Njegove sudbine koje daje horoskop,
Predvidio je ishod bolesti, -
Uvjeti oporavka ili smrti.

3. Volio je čast, uljudnost i slobodu;
Bio je revan i revni vazal,
I rijetko tko je bio na toliko mjesta.
Kršteni pa čak i kršteni
Prepoznao svoju hrabrost u borbi.

Uzeo je Aleksandriju s kraljem,
Na gozbama reda sjedio je
Na vrhu stola bio je gost u pruskim dvorcima,
Otišao je u Litvu, otišao kod Rusa,

Što mogu reći o njegovoj odjeći?
Konj je bio dobar, ali on sam nije parada;
Sako mu je bio s lančićem,
Polomljen, zakrpan, cijeli porub je umrljan.
On se, vraćajući se iz dugog pohoda,
Odmah je sa svim narodom otišao do relikvija.

4. Bila je velika majstorica u tkanju -
Tkalci iz Genta su baš pravi za divljenje.
Voljela je činiti dobro, ali u hramu
Neke se dame stisnu ispred nje,
Odmah sam zaboravio, u žestokom ponosu,
O samozadovoljstvu i dobronamjernosti.
Mogla bih objesiti maramu na glavu,
Opremivši se za misu, deset odjednom,
I sve od svile ili lana;
Nosila je crvene čarape
I cipele od mekog maroka.
Lice napadača, dobrota i rumenilo,
Bila je zavidna supruga
I preživjela je pet muževa,

5. Bio je tako otrcan, jadan,
Tanak, istrošen lošim putem.
Nije uspio dobiti župu,
Nema službeničke službe. Izvaditi
Potreba i glad su se postojano naučili.
Stavio je balvan na uzglavlje kreveta.
Voli imati dvadeset knjiga,
Nego skupa haljina, lutnja, hrana.
Prezirao je propadljiva blaga blaženstvo,
Ali Aristotel je riznica vrijednih misli
Nisam mogao dodati ni penija

6. Nosio je flanderski šešir od dabra
I čizme sa naslaganim remenom
Da, brada. Pričao je o
Kako dobiti, kako uštedjeti prihod.
Zahtijevao je da se vode čuvaju
Na putu od Middleburga do Orwella.
Znao je izračunati tečaj ekua
I posebno profitirao od razmjene
I obogatio se, pa čak i slomio,
Ali svoje je dugove skrivao od svih.
Trgovac je dragovoljno davao novac u rast,
Ali tako je vješto radio svoje izračune
Da su ga svi počastili.

odgovori: 1. - redovnik, 2 - doktor medicine, 3 - vitez, 4 - tkalac, 5 - student, 6 - trgovac.

Natjecanje broj 4. "Putovanje kroz dvorac"

Pročitajte točno ključne riječi i umetnite ih u tekst kako biste krenuli u obilazak srednjovjekovnog dvorca s vodičem. Za svaku točno navedenu riječ - 1 bod.

Ključne riječi: podzemni prolaz, hrastova vrata, puškarnice, donje dvorište, kontrafori, pokretni most, spiralno stubište, grotlo, barbakan, gornje dvorište, oružje, mašikuli, gers, drvene galerije, karaula, kapela, donžon, velika dvorana, grb, zavjesa, pregrada , tapiserije, labirint, kamin, oklop.

Zrak je podrhtavao na vrelim zrakama podnevnog sunca, kad se silueta drevnog dvorca jasno ukazala kroz njegovu laganu izmaglicu na pozadini plavog neba. Čak je i umornom putniku teško sakriti svoje nestrpljenje dok se približava svom odredištu.

Prolazimo prvu utvrdu koja štiti vrata -…. Čuje se zveckanje i gunđanje lanaca - spušta se ... ... preko širokog i nekad dubokog jarka, koji se sada jedva čini neprobojnom zaprekom. Ogroman…… otvoren sa škripom. Čekamo da se digne ... - teška rešetka, pokrenuta mehanizmom montiranim na moćnom nadzemnom tornju.

Ulazimo ... ... gdje je u davna vremena bila gužva i buka od njištanja desetaka konja u konjušnici, povike dvorišnih ljudi koji jure amo-tamo, zvukova kovačnice i preše za grožđe u krajnji kut, razgovori hodočasnika, redovnika, trgovaca - svih onih koji su ovdje našli privremeni zaklon i zaštitu. Nekoć je ovdje bio u punom jeku, a sada tišina vlada kraj nadvišenih sivih zidova s mrljama zelenkastosive mahovine.

Nastavljajući put ispod teških kamenih lukova, osjećamo da postoji prilično strm uspon prema gore, te nakon nekoliko zavoja ulazimo u ... ... dvorac. Debeli zidovi nas bliže okružuju, glasovi su nam prigušeni. Osjećaj je da je sunce potamnilo, za gornje ... ... a goleme bacaju sjenu na veći dio dvorišnog prostora. Izbliza se uvjeravate koliko je visok neprekinuti okomiti zid ..., koji je u podnožju poduprt moćnim ..., i počinjete shvaćati zašto je dvorac-tvrđava bio neosvojiv. Razasuti po zidovima ... i ... kroz koje je neprijatelj zasuvan strijelama. U gornjem dijelu zida, ispresijecanom nizovima zidina, nadvisuju se puškarnice -…. Branitelji su, braneći dvorac, izlijevali kipući katran iz galerija na glave napadača, bacali kamenje i glave mrtvih neprijatelja za zastrašivanje. brrrr.

Osjeća dašak vlage i pljesnivog - ulazimo u glavnu kulu. Kamene stepenice vode do podruma i nižih prostorija. Tu su bila skladišta za hranu i bunar; iznad njih - kuhinja sa snažnim kukama na zidovima za leševe goveda i malim udicama za sušenje povrća i ljekovitog bilja. Ni svjetlost modernih žarulja nije dovoljna da osvijetli sve kutke, zavoje, lažne ljestve, prolaze i slijepe ulice kompleksa dvorca, koji podsjeća na…. Kako je jezivo i tmurno bilo uz neravnomjernu svjetlost baklji i uljanica, čak i u stambenim prostorijama!

Vidimo oslikane zidove i vitraje, zlatni križ na oltaru - ovo je dvorac ..., najljepša prostorija dvorca. Prolazimo pored ženske polovice, dječjih spavaćih soba. Ali ni oni ne izgledaju ugodno. Biste li pristali barem jednom prenoćiti ovdje i prije spavanja poslušati strašnu bajku?

Danas se po svježe blanjanim drvenim stepenicama penjemo u stambeni prostor dvorca. U davna vremena nije bilo takvih stepenica, koristili su se priključci, koji su se uklanjali tijekom opsade, a s jednog kata na drugi se moglo proći samo kroz....

… … upečatljiv svojom veličinom i strogom veličanstvenošću. Nad ogromnim ... visi ... vlasnik dvorca, na zidovima - prastari ..., ... - mačevi, koplja, potamnjeli od vremena .... Uz zidove su klupe, a u središtu dvorane je impresivan stol s ogromnim posuđem, šalicama i čašama.

Nastavljamo se penjati i izlazimo na otvoreno. Visina oduzima dah. Samo se drznici dižu više: ovdje, na vrhu tvrđave, izgrađena je glavna…….

Povratno putovanje ne ponavlja početak izleta. S gornje platforme, sagnuvši se, prolazimo kroz vrata koja se otvaraju nevidljivim mehanizmom i opet se nalazimo u mraku hodnika. Dolje je strma ... ... koja se okreće u smjeru suprotnom od kazaljke na satu. To je učinjeno kako bi se braniteljima dvorca olakšala obrana stepenica: uostalom mač su držali u desnoj ruci.

Put se čini beskrajnim. Ali tada se ispred sebe pojavila svijetla mrlja koja se povećava. Zraka sunca preletjela je preko zidova prekrivenih paučinom. Uskoro... završit će. Ubrzavamo korak i ulazimo u osunčani šumski proplanak. Ptice cvrkuću, sunce ti zasljepljuje oči. Gledamo oko sebe. Gdje je dvorac? Nije li u snu ucijepljen u nas?

(odgovori: barbakan, pokretni most, hrastova vrata, gers, donje dvorište, gornje dvorište, drvene galerije, donjon, zavjesa, kontrafori, brazde, puškarnice, machikuli, labirint, kapela, grotlo, svečana dvorana, kamin, grb, tapiserije, oružje, oklop , stražarnica, spiralno stubište, podzemni prolaz).

Natjecanje broj 5. "Zagonetke arapskog gosta".

Nakon slušanja zagonetke, ekipa se savjetuje i daje odgovor.. Ako je odgovor točan, tim dobiva 3 boda, ako nije točan, protivnici mogu dati svoj odgovor.

1. zagonetka. Odsutnost oko prisutnosti. Prisutnost oko odsutnosti. Što je?

Odgovor: broj "0".

2. zagonetka. Što Arapi imaju ispred, a Europljani straga?

Odgovor: naznaka imena oca: arapski "Ibn"(sin, potomak) u svoje ime stavlja se ispred imena oca, tvoreći prezime, na primjer, Ibn Sina. usporedi: Engleski Johnson je prezime nastalo u ime oca ( sin - sin); ruski Romanov je prezime nastalo u ime njegova oca.

3. zagonetka. Što Arapi imaju s desne strane, a Europljani s lijeve strane?

Odgovor: početak knjige. Arapi pišu s desna na lijevo, dok Europljani pišu s lijeva na desno.

Natjecanje broj 6."Poznati ljudi srednjeg vijeka"

Odredite na koga se ti odlomci odnose:

S 10 godina poznavao je matematiku i astronomiju, s 12 je smatran najboljim stručnjakom za zakone u Buhari. Ali najviše ga je zanimala medicina. Postao je izvanredan liječnik, ne samo da je liječio ljude, već i podučavao buduće liječnike. Podučavao je ne samo umijeće liječenja, već i umijeće suosjećanja za čovjeka

“O, galantni ratnici, potomci nepobjedivih predaka! Plakao je. - Zaboravite sve svoje svađe i zamjerke! Krenite put Svetog groba, iskopajte svetu zemlju iz kandži podlih osvajača."

Nosio je dugu bradu, što je bilo neobično za Mongola, i bio je jak, jer ga je život u sedlu kalio. Imao je hipnotički pogled, oči su mu nalikovale mačjim. Ponekad je izazivao takav užas kod svojih neprijatelja da su odjednom prelazili na njegovu stranu.

U početku je bio vođa jednog od germanskih plemena, a potom kralj goleme države na području bivše rimske provincije Galije. Izdajnički, lukav i lukav, nije stao ni pred čim da bi postigao svoj cilj.

On je jedini stranac koji je napao i osvojio Englesku u posljednjih tisuću godina.

Bitka koja ju je proslavila odigrala se u Orleansu. Proglašena je vješticom i dovedena na crkveni sud, a nakon četiri i pol stoljeća uzdignuta je u čin katoličke svetice.

Ovaj nacionalni heroj češkog naroda i ideolog češke reformacije, inspirator narodnog pokreta protiv dominacije Nijemaca i Katoličke crkve, spaljen je presudom crkvenog sabora 1415.

Ovaj francuski kralj nazvan je "svjetskim paukom" zbog politike koju je vodio u razdoblju centralizacije države: pleo je spletke, mamio u svoje mreže i uništavao protivnike.

Odgovori

Avicena (ibn-Sina),

Urban II (papa),

Džingis-kan,

Klovis,

Wilgelm osvajač,

Ivana Orleanska,

Jan Hus,

Luj IX svetac

2 boda za svaku konkretnu osobnost.

Natjecanje broj 7. "Zmajevi žive ovdje"

Pred vama je karta Europe. Srednjovjekovni stanovnici vjerovali su da fantastična bića žive pored njih ili njihovih susjeda, postavljaju magnete tamo gdje su se naselili: zmajevi, vilenjaci, gubavci, vukodlaci, vještice, patuljci, trolovi, sirene, vampiri

odgovori:

Zmajevi - u Engleskoj, Francuskoj, Njemačkoj, Rusiji
Vilenjaci - u Engleskoj
Leprechauns - u Irskoj
Vukodlaci - u Francuskoj, Rusiji, Mađarskoj
Vještice - u Engleskoj, Francuskoj, Njemačkoj, Ukrajini
Patuljci - u Njemačkoj, Skandinaviji
Trolovi - u Skandinaviji
Sirene - u istočnoj Europi
Vampiri - u Rumunjskoj

Rezimirajući. Svečana dodjela nagrada pobjedniku.

Popis literature i internetskih izvora:

V. A. Vedyushkin Udžbenik o povijesti srednjeg vijeka; M., Prosvjeta, 2006

Donskoy G.M. Zadaci za samostalan rad iz povijesti srednjeg vijeka. M., Prosvjeta, 1992

Devyataykina N.I. "Povijest srednjeg vijeka"; izvori, zadaci, igre. M, Prosvjeta, 2009. (monografija).

G. A. Kulagina Sto igara u povijesti: Vodič za učitelja. M .: Obrazovanje, 1983.

Solntseva E.E. Srednjovjekovni grad i njegovi stanovnici. // Povijest broj 7, 1997., str