Vrijednosno-semantička sfera ličnosti: Udžbenik. Pitanje Razvoj vrijednosno-semantičke sfere i moralni odgoj Psihološke karakteristike vrijednosno-semantičke sfere pojedinca

Vrijednosno-semantička sfera ličnosti dovoljno je u potpunosti istražena u domaćoj i stranoj psihologiji (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. G. Asmolov, B. S. Bratus, A. V. Brushlinsky, F. E. Vasilyuk, D. A. Leontiev, K. Muzdybaev, SL Yayitstein, SL. , G. Allport, M. Rokich, V. Frankl i drugi). Većina autora slaže se da se vrijednosno-semantička sfera formira u procesu socijalizacije pojedinca i karakterizira je dinamičnost, vremenska varijabilnost, hijerarhija njenih sastavnih elemenata, ovisnost o situacijama razvoja osobnosti, kao i mnoštvo opisa ( treba uzeti u obzir sve aspekte sustava vrijednosno-semantičke sfere pojedinca) ... Vrijednosno-semantičke orijentacije utječu na orijentaciju ličnosti, odnos prema svijetu oko sebe i prema sebi, određuju ponašanje, postupke i aktivnosti osobe, dajući im značenje i značenje. Osoba nastoji pronaći smisao i osjeća frustraciju ili egzistencijalni vakuum ako ta želja ostane neispunjena.

Osnovni pojmovi koji karakteriziraju vrijednosno-semantičku sferu pojedinca su smisao života (A. Adler, V. Frankl i drugi), osobna značenja (B.S. DA Leontiev), životne orijentacije (E. Yu. Korzhova, AA Grachev) , životne orijentacije (Jeffrey Jung), vrijednosne orijentacije (V. II. Tugarinov, SL Rubinstein, FE Vasilyuk , A. G. Zdravomyslov, V. A. Yadov i dr.) i dr. Većina autora razlikuje dvije glavne kategorije - značenje i vrijednosti. Postoje tri glavna pristupa odnosu između vrijednosti i značenja. U skladu s jednim od njih, vrijednosti su posljedica razvoja semantičke sfere (G.L.Budinaite, E.V. Kornilova, B.S.Bratus, V.P. Zinchenko i drugi), u skladu s drugom, značenja su proizvod formiranja i razvoja ljudskih vrijednosnih orijentacija (V. Frankl, FE Vasilyuk); u skladu s trećim, vrijednosti i značenja nastaju u bliskom međusobnom utjecaju (K. V. Karpinsky, D. A. Leontiev, A. V. Sery).

U strukturi vrijednosno-semantičke sfere mogu se razlikovati sadržajne i razine razine. Sadržajna komponenta odražava kvalitativne karakteristike vrijednosti i značenja uključenih u orijentaciju ličnosti: sustav vrijednosnih orijentacija i životnih orijentacija. Komponenta razine omogućuje vam analizu stupnja smislenosti života i ozbiljnosti životnih orijentacija kao njegovih glavnih komponenti 1. Orijentacije prema životnom značenju odražavaju tri glavne skupine fenomena: svijest o svrsi, svijest o životnom procesu i osjećaj samokontrole i kontrole nad životom.

Razvoj vrijednosno-semantičke sfere pojedinca uključuje nekoliko uzastopnih faza:

1) egocentrični (kao vrijednosti se prihvaćaju samo oni koji služe vlastitim interesima);
2) grupnocentričan (norme referentne skupine smatraju se vodećim vrijednostima);
3) prosocijalni (prihvaćanje univerzalnih ljudskih vrijednosti);
4) duhovni (prepoznavanje duhovnih ideala, ideja o Bogu, dobroti i pravdi).

Dakle, ključni pokazatelj smisla života je svjesnost, smislenost, koji omogućuju jasno i adekvatno formiranje životne pozicije, učinkovito rješavanje međuljudskih i viutri-personalnih sukoba, evaluaciju i analizu prošlosti, navigaciju u sadašnjosti i planiranje budućnost.

diplomski rad

1.1. VRIJEDNOSNA I SMJELA KAO VODEĆA U SMJERU LIČNOSTI U MLADOJ DOBI

Vrijednosne orijentacije su odraz u svijesti osobe vrijednosti koje ona prepoznaje kao strateški životni ciljevi i opće svjetonazorske smjernice (1; str. 23). Pojam vrijednosnih orijentacija uveden je u poslijeratnu socijalnu psihologiju kao analogija filozofskom konceptu vrijednosti, ali ne postoji jasna pojmovna razlika između tih pojmova. Te su razlike bile ili prema parametru "opće - individualno", ili prema parametru "stvarno djelujući - refleksivno svjesni", ovisno o tome je li prisutnost pojedinih psiholoških oblika postojanja vrijednosti koje su se razlikovale od njihove prisutnosti u svijest je prepoznata (1; str. 35) ...

Vrijednosne orijentacije, kao jedna od središnjih novotvorina ličnosti, izražavaju svjestan odnos osobe prema društvenoj stvarnosti i u tom svojstvu određuju široku motivaciju njezina ponašanja i značajno utječu na sve aspekte njegove stvarnosti. Od posebne je važnosti povezanost vrijednosnih orijentacija i usmjerenja pojedinca. Sustav vrijednosnih orijentacija određuje sadržajnu stranu orijentacije pojedinca i čini osnovu njezinih pogleda na svijet oko sebe, na druge ljude, odnos prema sebi, osnovu svjetonazora, jezgru motivacije i "filozofiju". života." Vrijednosne orijentacije način su razlikovanja objekata stvarnosti prema njihovom značenju (pozitivnom ili negativnom).

R.S. Nemov vrijednosne orijentacije smatra nečim što osoba posebno cijeni u životu, nečim čemu daje poseban, pozitivan životni smisao (59). E.S. Volkov je definirao vrijednosne orijentacije kao svjesni regulator društvenog ponašanja osobe. Rekao je da vrijednosne orijentacije imaju motivacijsku ulogu i određuju izbor aktivnosti (22; str. 322).

Vrijednosne orijentacije formiraju se na temelju viših društvenih potreba, a njihova provedba događa se u općim društvenim, društveno-klasnim uvjetima djelovanja. Oni su sastavni elementi svijesti, dio njezine strukture. S tim u vezi, oni se pokoravaju principu jedinstva svijesti i svijesti i aktivnosti, koji je formirao S.L. Rubinstein (67; str. 130-160).

Vrijednosti pokrivaju život čovjeka i čovječanstva u cjelini u svim njihovim manifestacijama i aspektima, uključujući kognitivnu sferu čovjeka, njegovo ponašanje te emocionalnu i osjetilnu sferu.

Ostvarujući vlastite vrijednosne orijentacije, svoje mjesto u svijetu, osoba razmišlja o smislu i svrsi svog života. U suvremenoj znanosti pojam "vrijednostnih orijentacija" korelira se, s druge strane, s vrijednosnim standardima grupe, klase, nacije, društvenog sustava, s druge strane, s motivacijskim orijentacijama pojedinca (60; str. 51).

Opće ljudske vrijednosti, sloboda, savjest, sreća karakteriziraju konačne ideje osobe o pristojnom životu. Osobna hijerarhija vrijednosti je neponovljiva i strogo individualna. Kombinacija kombinacije odnosa i međusobne povezanosti vrijednosnih izbora je beskrajna. Praćenje društvenog razvoja pojedinca provodi se kroz dinamiku njegovih specifičnih i privatnih odnosa prema univerzalnim ljudskim vrijednostima koje akumuliraju tekovine kulture. Uobičajeno, kada kažemo - vrijednosti, mislimo na kulturološke vrijednosti koje je čovječanstvo razvilo tijekom povijesti svog postojanja i uspona na vrh moderne kulture. Jasno je da jedna osoba među svoje vrijednosti ubraja hranu, novac, stvari i ostalo, dok druga hranu, stvari, novac smatra uvjetima postojanja, a kao vrijednosti bira ljubav, rad, ljepotu, prirodu, znanje (7; 35).

Članovi obitelji, poput učitelja, predstavnika ljudske kulture, usmjeravaju srednjoškolce na više vrijednosti, postavljajući sebi zadatak da prema njima formiraju preferirani stav, iako shvaćaju da tržište “čini svoje prljavo djelo” i uvlači ih u struju lažne vrijednosti.

Razvoj vrijednosnih orijentacija usko je povezan s razvojem orijentacije osobnosti. S.L. Rubinstein je istaknuo: "da je u čovjekovim aktivnostima za zadovoljavanje neposrednih društvenih potreba društvena ljestvica vrijednosti. U zadovoljavanju osobnih i individualnih potreba društveno korisnom aktivnošću, odnos pojedinca prema društvu i, sukladno tome, omjer osobnog i društveno značajnog je ostvario" (67; str. 365) ... I dalje: "Prisutnost vrijednosti nije izraz čovjekove ravnodušnosti prema svijetu, koja proizlazi iz značaja raznih strana, aspekata svijeta za čovjeka, za njegov život."

Vrijednosne orijentacije odraz su u svijesti osobe vrijednosti koje prepoznaje kao strateške životne ciljeve i opće svjetonazorske smjernice. Interiorizacija vrijednosti kao svjesni proces događa se samo ako postoji sposobnost da se iz skupa pojava izdvoji one koje su od neke vrijednosti za pojedinca (zadovolje njegove potrebe i interese), a zatim ih pretvore u određenu strukturu. , ovisno o uvjetima, bližim i daljim ciljevima cijeloga njegova života, mogućnosti njihove realizacije itd. Nije teško primijetiti da se takva sposobnost može ostvariti samo uz visoku razinu osobnog razvoja, uključujući i određeni stupanj formiranja viših mentalnih funkcija svijesti i socio-psihološke zrelosti. Drugi parametar, koji karakterizira osobitosti funkcioniranja vrijednosnih orijentacija, omogućuje kvalificiranje sadržajne strane orijentacije osobe na određenoj razini razvoja. Ovisno o tome koje su specifične vrijednosti uključene u strukturu vrijednosnih orijentacija ličnosti, koja je kombinacija tih vrijednosti i stupanj njihove veće ili manje preferencije u odnosu na druge, moguće je odrediti koji su životni ciljevi čovjekove aktivnosti. usmjeren je prema.

Analiza sadržajne strane hijerarhijske strukture vrijednosnih orijentacija može pokazati u kojoj mjeri identificirane vrijednosne orijentacije učenika viših razreda odgovaraju društvenom standardu, u kojoj su mjeri primjerene ciljevima obrazovanja. (81; str. 42-48). Veza između procesa formiranja vrijednosti i obrazovanja je neosporna. S obzirom na ovo pitanje, ne može se ne dotaknuti takav koncept kao što je "osobnost".

R.S. Pod "osobnošću" Nemov razumije pojam koji označava skup stabilnih osobina osobe koje čine njegovu individualnost (59). V.A. Petrovsky je rekao da biti osoba znači biti subjekt vlastite životne aktivnosti, graditi svoje vitalne kontakte sa svijetom (64). V.S. Mukhina je definirao osobnost na sljedeći način: “Osobnost je osoba kao proizvod društveno-povijesnih odnosa koji imaju određene individualne kvalitete” (56). Osobnost, prema V.S. Merlin, integralna je individualnost, skup relativno slobodnih autonomnih sustava, individualnih svojstava organizma, vrijednosna karakteristika društveno-tipičnih i individualnih svojstava osobe. Čovjek je, u svjetlu suvremenih antropoloških dostignuća, jedinstvo triju biti: prirodne, društvene i kulturne (49).

U razdoblju kardinalnih promjena u političkoj, ekonomskoj, društvenoj, duhovnoj sferi našeg društva povlači za sobom radikalne promjene u vrijednosnim orijentacijama i postupcima ljudi, što je posebno izraženo među srednjoškolcima. Proučavanje promjena koje se događaju u svijesti moderne mladeži danas poprima posebnu oštrinu i interes. Precjenjivanje vrijednosti je neizbježno u uvjetima rušenja uspostavljenih temelja (26).

Vrijednosti su cilj i temelj odgoja. Proučavanje kontradikcija između vrijednosti generacija, identificiranje vrijednosti različitih društvenih skupina, stvaranje znanstveno utemeljene pragmatičke škole - glavni su pravci znanstvenog istraživanja (23). Rezultati istraživanja, prije svega, pomažu u napredovanju u razumijevanju obrazaca interakcije između makrosocijalnih promjena i psiholoških fenomena svijesti pojedinca i društvenih skupina, pridonoseći prepoznavanju značajnih trendova povijesnih promjena vrijednosnih orijentacija općenito. Drugo, doprinose razumijevanju pravaca općeg društvenog razvoja ostalih sociodemografskih i socio-ekonomskih skupina, budući da su mladi u mnogočemu detektor prioriteta društvenog razvoja. Treće, studije nam omogućuju razumijevanje što određuje društveno ponašanje pojedinca i grupe na razini ne toliko individualnih radnji u specifičnim društvenim situacijama koliko duljih programa ponašanja usmjerenih na postizanje udaljenih ciljeva.

Prema rezultatima istraživanja, treba napomenuti da je nakon akutne socio-ekonomske krize struktura vrijednosnih orijentacija srednjoškolaca dinamičnija od sustava životnih vrijednosti učenika (26).

Navedeno sugerira da vrijednosne orijentacije asimilirane u procesu razvoja ovise o djelatnosti u koju je osobnost uključena. U ovom slučaju polazimo od dobne periodizacije D. B. Elkonin, koji psihološki razvoj shvaća kao promjenu faza ovladavanja objektnim aktivnostima i komunikacijskim aktivnostima (82).

U adolescenciji, u procesu komuniciranja s drugima, osoba se stalno nalazi u situacijama koje zahtijevaju da donese jednu ili drugu odluku. Donošenje odluke znači biranje između mogućih opcija. Postoji potreba za razmatranjem i evaluacijom mogućih alternativa – uglavnom u području određivanja njihovih vrijednosnih orijentacija, njihovih životnih pozicija. Međutim, vrijednosti još nisu uspostavljene i testirane su praksom vlastitog ponašanja i djelovanja drugih.

Formiranje vrijednosnih orijentacija složen je i dugotrajan proces koji pretpostavlja znanstvena spoznaja o psihološkim mehanizmima na kojima se temelje vrijednosne orijentacije i uvjetima za njihov razvoj. Čini se vrlo važnim utvrditi razumijevanje prirode vrijednosnih orijentacija (CO). Preporučljivo je proučavati psihološke karakteristike formiranja AC-a sa stajališta sustavnog pristupa, koji omogućuje razmatranje ove psihološke formacije kao rezultata procesa ljudske interakcije sa svijetom. Sa stajališta sadržaja, AC je opća orijentacija pojedinca prema onome što je za nju značajno i važno u životu (28).

U AC kao psihološkom mehanizmu mogu se razlikovati tri aspekta: subjektivni, međunarodni i objektivni. Subjektivni aspekt uključuje stjecanje životnog iskustva u svim sferama života, introspekciju i promišljanje, samozadovoljstvo, duhovni razvoj, samospoznaju, sjećanja i snove. Međunarodni aspekt AC je sve ono što je vrijedno za osobu u samom procesu interakcije s ljudima i predmetima oko sebe. Primjerice, važnost dobrih odnosa, životne udobnosti i dobrog okruženja, simpatije i empatije prema drugima, međusobne pomoći i razumijevanja, prijateljstva i dobrih, srdačnih odnosa, zanimljivih i kreativnih ljudi. Objektivni aspekt AC-a uključuje: stjecanje materijalnog bogatstva i vrijednih stvari, svakodnevni život, društvene pogodnosti, privilegije, slavu i čast, odjeću, automobil i kulturno okruženje. No, naravno, najviše od svega objektivni aspekt Središnjeg organa karakteriziraju opće kulturne vrijednosti, egzistencijalne vrijednosti, svrha i smisao ljudskog života. To također uključuje estetske i religijske vrijednosti, t.j. sve ono što čovjeku daje svijet, a što naslućuje tek nakon što dosegne određenu razinu samosvijesti, promišljanja.

Subjektivni, objektivni i međunarodni aspekti AC prožimaju tri razine regulacije osobnog ponašanja. Na najvišoj razini (u smislu generalizacije i vremena) - odlučnost, reguliranje ljudskog života, univerzalne i egzistencijalne vrijednosti igraju odlučujuću ulogu. To dolazi do izražaja u orijentaciji prema: određenom životnom putu, stvaralaštvu, životnoj radosti, razumijevanju "dobra i zla", idealima modela željene budućnosti i, naravno, u svijesti o svrsi. i značenje bića. Dakle, srednjoškolci mogu smatrati važnim za sebe postati eruditni, obrazovani i kulturni ljudi, ali te vrijednosti najčešće uključuju moralni aspekt, tj. biti ne samo kulturan, nego i simpatičan, prijateljski nastrojen prema ljudima. Mijenja se i stupanj aktivnosti u realizaciji ovih ciljeva, t.j. s vremenom se povećava, a nakon što je dosegao određeni maksimum, smanjuje se itd. Na ovoj razini uređenja ljudskog života očituje se prije svega njegova ovisnost o širokom društvenom okruženju, o osobitostima nacionalne kulture, o tradiciji, običajima i obredima, t.j. od svega što se najčešće označava jednom riječju – kultura. Ona je ta koja kroz kulturu mentalnog djelovanja (ritual, tradicija, običaj itd.) postavlja osnovne, vitalne vrijednosti. Ovu razinu regulacije ljudske vitalne aktivnosti nazivamo razinom dalekih perspektiva (29).

U ponašanju se ne može ostvariti sve što je za čovjeka važno i značajno. Ovisi o nizu okolnosti i razloga za subjektivne i objektivne planove. I, posebno, ima li smisla da osoba izvrši ovaj ili onaj čin, da teži odabranom cilju. To što si čovjek postavlja ciljeve ne znači da će ih ostvariti i da zna kako to učiniti. Ova je točka vrlo važna u smislu razumijevanja kako osoba kontrolira svoje ponašanje. Ima li smisla da počini ovaj ili onaj čin? I kako se to značenje otkriva za osobu? Naravno, najjednostavniji odgovor je da jednostavno znamo kako i što učiniti. Iako je ovaj odgovor jednostavan, očito nije potpun, jer smisao i značenje se najčešće otkrivaju kroz privlačnost predmeta, stvari i ljudi, njihovu poželjnost za osobu te emocionalni i osjetilni odnos prema njima. Emocije i osjećaji u ovom slučaju djeluju kao izvor aktivnosti koji hrani fantaziju, potiče i potiče osobu na osmišljavanje mogućih radnji, predstavljanje konkretnih situacija i rezultata aktivnosti. U takvim uvjetima potrebne informacije često nisu dovoljne i tada se u rad uključuje mašta; mašta ne samo da pomaže u osmišljavanju načina postizanja cilja, već i bojati situacije, uvjete, rezultate aktivnosti u emocionalno privlačnim bojama, što se posebno zorno očituje u snovima i snovima.

Dakle, upravo se kroz maštu, jedinstvo intelekta i utjecaja događa transformacija, promjena i određivanje ljudskih vrijednosti i ponašanja. U ovom slučaju, mašta služi kao most između onoga što je vrijedno i poželjno za osobu i rezultat koji želi postići u stvarnom životu. U procesu igranja u mašti mogućih situacija shvaćanja vrijednosti koje osoba prihvaća, odvija se njihovo shvaćanje i one postaju elementi unutarnjeg svijeta osobe. U stvarnom životu to se izražava u činjenici da se ljudi ne samo selektivno odnose prema svijetu oko sebe, već i, s različitim stupnjevima aktivnosti, ostvaruju svoje ciljeve ili su spremni to učiniti. Ova razina u psihološkom mehanizmu regulacije ponašanja, na kojoj osoba otkriva značenje radnji i postupaka, gubi moguće situacije realizacije vrijednosti i ciljeva, emocionalno i senzualno se odnosi na njih, spremna djelovati na određeni način može biti naziva se razina dizajna (29).

Konkretne situacije se razlikuju od zamišljenih, ali oni mogući načini postizanja ciljeva koje čovjek unaprijed priprema uz pomoć mašte i razmišljanja prenosi se u stvarni život. I ovdje imaju oblik motiva. U nekim životnim situacijama motivi potiču osobu na određene radnje i djela. Na taj način reguliraju i usmjeravaju njegovo ponašanje. Postizanje ciljeva, postizanje određenog rezultata, provedba programa ponašanja za osobu imaju osobno značenje. Kod srednjoškolaca osobno značenje može se povezati sa samopotvrđivanjem među vršnjacima, dobrobiti, uspostavljanjem odnosa i sl. Deskriptivnu razinu regulacije ponašanja u određenoj situaciji nazivamo motivacijskom.

U međusobnoj su povezanosti i interakciji tri razine determinacije ponašanja (razina udaljenih perspektiva, razina dizajna, razina motivacije) i tri aspekta čovjekove interakcije sa svijetom ili s neposrednim društvenim okruženjem (subjektivni, objektivni i internacionalni). u prijelazima i transformaciji jedne razine u drugu, a to se odnosi i na aspekte interakcije (29).

Formiranje i funkcioniranje AC-a ima niz značajki. Određivanje regulacije ljudskog ponašanja dolazi s dvije strane:

1. sa strane svijeta, vanjski uvjeti, stupanj kulturnog razvoja, prirodni čimbenici itd.;

2. od strane same osobe, njenih želja, preferencija, vrijednosti i značenja, motiva i interesa.

Na svakoj od razina regulacije ponašanja te se strane susreću i pretvaraju u jednu ili drugu vrstu odnosa. A na razini dalekih perspektiva to pretpostavlja njihovu podređenost i naređenje. Razina dizajna karakterizira razumijevanje stava prema mogućim aktivnostima, ciljevima, stvarima, ljudima sa stajališta njihove uključenosti u stvarni život osobe. Refleksije su usmjerene na stvaranje semantičkih formacija kroz korelaciju značenja prema različitim kriterijima i njihovu transformaciju. Na motivacijskoj razini motivacijski se odnosi očituju u aktivnom izboru radnji, radnji, predmeta i ljudi. Sklonosti i preferencije jasno se očituju. Odnos motiva u unutarnjem svijetu čovjeka dovodi do njihove hijerarhije, usporedbe i uređenja. Svaki unutarnji odnos je odnos između stvarnog i potencijalnog u čovjeku koji se, ovisno o razini, regulira na temelju kriterija. Ti kriteriji su: mjera zajedništva pojedinih formacija, stupanj važnosti za osobu određene formacije sada ili u budućnosti (34).

U stvarnom procesu psihološke regulacije, vrste odnosa (vrijednostni, semantički, motivacijski) postoje u jedinstvu, to vrijedi i za CO, shvaćen kao vrijednosno utemeljen psihološki mehanizam za regulaciju ponašanja. Naravno, jedan od tipova odnosa (ili razina regulacije) može ili treba dominirati, onda su ostali u njemu u uklonjenom, urušenom obliku. Proces regulacije ljudskog ponašanja proizlazi iz unutarnjih odnosa, između stvarnog i potencijalnog u čovjeku. To se ne odnosi samo na odnose unutar jedne razine, već na prijelaze i veze između razina regulacije. Na primjer, između motiva i značenja, zajedničkih značenja i vrijednosti, sustava motiva i vrijednosti. Ova napomena ukazuje da u CO kao psihološkom mehanizmu postoje transformacije, prijelazi i veze kako horizontalno (unutar jedne razine) tako i vertikalno (između razina).

Formiranje središnjeg centra polazi od strane aktualiziranja vanjskih odnosa, ljudske interakcije sa svijetom. Budući da se vrijednosne orijentacije obično definiraju kao usmjerenost osobe prema ciljevima i sredstvima djelovanja i na taj način izražavaju njezin stav prema svijetu, prirodno je pretpostaviti da njihovo formiranje kao integralne psihološke strukture počinje u razdoblju između starije adolescencije i početka godine. adolescencije. Prema nekim istraživačima, prisutnost glavnog uvjeta za njihovo formiranje je dovoljno visoka razina refleksije, svjesnog životnog iskustva i voljnog ponašanja (I. Yu. Istoshin. 1979.; Sh.A. Nadirashvidi. 1979.; 58). Upravo u ovoj dobi odnosi sa suborcima, vršnjacima i dobrobit tih odnosa su od velike vrijednosti za srednjoškolce, a često i toliko da zasjenjuju učenje i smanjuju privlačnost komunikacije s rodbinom. Ova komunikacija je praksa ovladavanja metodama socijalne interakcije u timu i doprinosi očitovanju visoke moralne aktivnosti u njima, usmjerene na razumijevanje niza moralnih kvaliteta i ovladavanje moralnim normama. Ta se aktivnost očituje u selektivnoj komunikaciji srednjoškolaca i u izboru društveno značajnih uzora. Jasno je vidljiva činjenica da su mladići orijentirani na moralne kvalitete, što izražava njihov stav prema osobi općenito, a posebno prema suborcu. Gotovo svaki mladić u vršnjaku izdvaja kvalitetu dobrog suputnika i u tom pogledu želi biti poput njega. Uz to, srednjoškolce privlače kvalitete muškosti, predstavljene kompleksom moralnih i voljnih osobina. Osobine u kojima se očituje odnos prema učenju, radu, socijalnom radu, koje su najznačajnije za osnovnoškolce, isprva gube vrijednost među učenicima viših razreda, ali onda opet raste usklađenost s poslovnim kvalitetama, što ukazuje na sve veću svijest o važnost obrazovne aktivnosti. Važno je napomenuti da se tijekom adolescencije povećava pažnja na osobine koje izražavaju odnos osobe prema sebi (32).

S jedne strane, srednjoškolac je sav usredotočen na sebe, na svoju osobnost, brine kako se ponašati kako bi njegove osobne potrebe i težnje bile najzadovoljnije, s druge strane, u ranoj adolescenciji čak i ti momci koji su u adolescenciji bili vrlo sebični (54, str. 84-107), osjećaju potrebu za izolacijom, koja je svojstvena adolescenciji, nalazi svoj konkretan izraz kako u komunikaciji, u sklopu manje ili više širokih zajednica, tako i u samoći. U samoći, mladići igraju one brojne uloge koje su im u stvarnom životu nedostupne, predstavljaju se u onim slikama koje im se najviše sviđaju. To se posebno događa u snovima, stoga je jasno zašto mnogi istraživači pridaju tako veliku važnost mladenačkom snu. Mladenački san najvažniji je mehanizam za formiranje čovjekovih vrijednosnih orijentacija. Stvara brojne "projektivne situacije" u kojima osoba razvija svoj stav prema raznim činjenicama i pojavama. Tek na temelju toga dolazi do diferencijacije vanjskih objekata, odnosno poziva za određenu vrstu posla, nastaje ljubav prema određenoj djevojci (a ne prema slici ženstvenosti općenito), razvija se određeni stil života i ponašanja. . Ova je tendencija važna za osobni razvoj. Snovi omogućuju mladom čovjeku da spriječi mnoge radnje koje bi za njega dovele do nepoželjnih posljedica u društvu. Treba napomenuti da potreba za samoćom nipošto nije kontrast između društvenosti i kolektivizma.

Ono što je ranije rečeno omogućuje nam da izvučemo sljedeći zaključak. Mladi kao društvena skupina imaju određenu funkciju u društvenom razvoju svoje generacije. Sve norme i vrijednosti crpe mladi iz kultura društva odraslih. Općenito, društvo vršnjaka podučava mladiće prakticiranju moralnih standarda odraslih. Asimilacija vrijednosnih orijentacija pomaže srednjoškolcu da postigne određenu unutarnju neovisnost od odraslih, da se afirmiše. To daje osnovu za reći da neki učenici imaju diferenciranu strukturu vrijednosti (61%). U ostalom, sve predložene vrijednosti izgledaju jednake po svom značenju, pa im stoga još uvijek nedostaje diferencirana struktura vrijednosnih orijentacija (48).

Prema studijama K. Allporta i M. Rokeacha, nužan uvjet za formiranje vrijednosnih orijentacija je upravo sposobnost razlikovanja objekata, a prema stupnju formiranja diferencijacije svi subjekti su podijeljeni u tri glavne skupine:

1. učenici viših razreda s dovoljno diferenciranom strukturom vrijednosnih orijentacija;

2. srednjoškolci kod kojih se počinje formirati diferencirana struktura vrijednosnih orijentacija;

3. učenici viših razreda kod kojih se još nije razvila diferencirana struktura vrijednosnih orijentacija.

S obzirom na razloge formiranja vrijednosnih orijentacija, ne može se ne spomenuti dobna i spolna obilježja. Djevojčice i dječaci imaju različite vrijednosne orijentacije. Za djevojčice, na primjer, za razliku od dječaka, dominantne su vrijednosti "zanimljiv posao" i "ljubav". Nadalje, definirali su "sretan obiteljski život", "zdravlje", "prijatelje". Kod mladića, s druge strane, prevladava orijentacija na „dobre i vjerne prijatelje“, zatim na „zdravlje“ i „aktivan aktivan život“. A.G. Zdravomyslov ističe da su vrijednosne orijentacije važan element unutarnje strukture osobnosti, koje su fiksirane životnim iskustvom svakog pojedinog pojedinca i cjelokupnom ukupnošću njegovih iskustava (29). Stoga je vrlo važno analizirati individualne karakteristike formiranja vrijednosnih orijentacija srednjoškolaca. A.G. Zdravomyslov je otkrio da se, ovisno o razvijenosti i sadržaju vrijednosnih orijentacija, srednjoškolci mogu podijeliti u nekoliko skupina:

1. Skupina srednjoškolaca kod kojih, sa stajališta kriterija usvojenih u našem istraživanju, koji određuju različite stupnjeve oblikovanosti vrijednosnih orijentacija, ovaj element osobnosti još nije formiran. Neformiranost glavnog mehanizma za isticanje vrijednosti onemogućuje ovim studentima da svjesno odaberu i hijerarhiziraju određene vrijednosti ljudskog života kao svoje glavne ciljeve u određenu strukturu. Posljedično, učenicima ove skupine nedostaju vrijednosne orijentacije.

2. Srednjoškolce u drugoj skupini karakterizira prevladavajuća orijentacija na obitelj i posao s određenim viškom obiteljskih i kućanskih vrijednosti. Takvih srednjoškolaca ima 10%.

3. Učenike treće grupe, prema VA Yadovu, karakterizira dominacija vrijednosti "hedonističke" prirode. Uglavnom su fokusirani na svoje zdravlje, ljubav, ugodan provod s prijateljima. Njih je samo 14% (82).

4. Ovakvi srednjoškolci imaju stabilne, uravnotežene orijentacije, prvenstveno prema radu i postizanju obiteljske sreće, gdje važnost profesionalnih i kreativnih interesa nadilazi sve druge vrijednosti. Ove studente odlikuje građanska orijentacija osobnog stava. Ima ih 17%.

5. Među učenicima starijih razreda ove skupine orijentacije su također stabilne, ali su usmjerene prema vlastitoj osobnosti, prema vrijednostima koje odražavaju uglavnom individualne interese pojedinca. Sadržaj njihovih vrijednosnih orijentacija omogućuje okarakterizirati ove učenike kao "racionaliste s nezadovoljenim potrebama".

Dakle, promatrajući općenito osobitosti formiranja vrijednosnih orijentacija srednjoškolaca prema rezultatima istraživanja, možemo reći da je ovaj nužni i važan element strukture ličnosti u potpunosti formiran samo kod jedne trećine dječaka i djevojčica. Kod 24% srednjoškolaca vrijednosne orijentacije se tek počinju formirati i zasad nema razloga tvrditi da su postale stabilna crta ličnosti. Značajan dio srednjoškolaca još nije shvatio svoj životni položaj, nije utvrdio svoj osobni stav prema vrijednostima svijeta oko sebe. Njihove vrijednosne orijentacije, kao nužan element strukture zrele osobnosti, do početka adolescencije pokazale su se neformiranima, što omogućuje okarakterizirati stupanj njihove osobne zrelosti kao nedovoljan dobnim i društvenim kriterijima. razvoj. Prisutnost određenog sustava vrijednosti osobnosti čini se nužnim psihološkim uvjetom za formiranje tako važnog osobnog obrazovanja kao što je nastajanje zrelih životnih planova, osobno i profesionalno samoodređenje srednjoškolaca. No, da bismo razumjeli zakonitosti procesa osobnog samoodređenja, nije dovoljno samo identificirati sustav vrijednosnih orijentacija srednjoškolaca, važno je razumjeti u kakvom su odnosu u cjelokupnom motivacijskom i potrebnom odnosu. srodna sfera pojedinca: kako ono što osoba cijeni i svjesno smatra najvažnijim korelira jedno s drugim i što stvarno želi, čemu svjesno ili ne svjesno teži (82).

Psihološka analiza fenomena majčinstva u ranoj odrasloj dobi

Vrijednosne orijentacije (CO) - (od francuskog orientation - stav) - 1) ideološki, politički, moralni ...

Psihološki i pedagoški čimbenici nastanka sukoba u adolescenciji

Mladost je razdoblje života nakon adolescencije do odrasle dobi (dobne granice su uvjetovane od 15-16 do 21-25 godina). Ovo je razdoblje kada čovjek može ići putem iz nesigurne, nedosljedne mladosti...

Samoopredjeljenje u adolescenciji

Adolescencija je u psihologiji kronološki određena na različite načine; najčešće istraživači razlikuju ranu adolescenciju (stara školska dob) od 15 do 18 godina i kasnu adolescenciju od 18 do 23 godine...

Odnos samostava i profesionalne orijentacije u adolescenciji

Adolescencija obuhvaća razdoblje od 14-15 do 20 godina. Početak adolescencije karakterizira najviša razina pokazatelja kao što su snaga mišića, brzina reakcije, agilnost i izdržljivost...

Formiranje spremnosti studenata psihologije za profesionalnu djelatnost

Bitan kriterij za odabir zanimanja je usklađenost sklonosti i sposobnosti osobe sa zahtjevima koje ova profesija postavlja pred zaposlenika. Nema sumnje da će takva korespondencija biti sve optimalnija ...

Vrijednosno-semantička samoregulacija ponašanja u adolescenciji

Vrijednosno-semantička sfera ličnosti odvija se na sjecištu dvaju velikih predmetnih područja: motivacije, s jedne strane, i svjetonazorske strukture svijesti, s druge...

Psihologija, filozofija, sociologija, povijest, pedagogija i druge srodne znanosti trenutno proučavaju vrijednosno-semantičku sferu, koja uključuje dvije glavne komponente - vrijednosne orijentacije i sustav osobnih značenja...

Vrijednosno-semantička struktura ličnosti suvremene mladeži

Jednu od prvih definicija pojma "mladi" u ruskoj sociologiji dao je 1968. V.T. Lisovski: „mladost je generacija ljudi koji prolaze kroz fazu socijalizacije, asimilacije, a u zrelijoj dobi već asimiliranih, obrazovnih...

Empirijska istraživanja emocionalne sfere adolescenata

Ako usporedimo adolescente i starije školarce, onda je adolescencija disciplinski najteža, a rana adolescencija daje maksimum emocionalnih problema...

Pojam "moral" potječe od riječi ćud. Na latinskom, moral zvuči kao / moralis / - moral. „Moral“ su oni standardi i norme kojima se ljudi rukovode u svom ponašanju, u svakodnevnom djelovanju. Moral nije vječne i nisu nepromjenjive kategorije, on se reproducira snagom navike masa, potkrijepljen autoritetom javnog mnijenja, a ne zakonskim odredbama."

Istodobno, moralni zahtjevi, norme, moral dobivaju određeno opravdanje u obliku ideja o tome kako bi osoba trebala živjeti, ponašati se u društvu itd.
Moral je povijesno konkretan, mijenja se s razvojem društva. Ne postoji moral koji je isti za sva vremena i narode. Kako su se društveno-ekonomske formacije mijenjale, mijenjale su se i ideje o moralu, prikladnim normama i običajima ponašanja u društvenom okruženju.

LA. Grigorovich je dao sljedeću definiciju "moralnosti" - to je osobna karakteristika koja ujedinjuje takve kvalitete i svojstva kao što su ljubaznost, pristojnost, disciplina, kolektivizam." JE. Maryenko je identificirao „moral kao sastavni dio osobe, koji osigurava dobrovoljno poštivanje postojećih normi, pravila i načela ponašanja. Dolaze do izražaja u odnosu prema domovini, društvu, kolektivu, pojedincima, prema sebi, poslu itd.“

"Obrazovanje" je proces svrhovitog formiranja osobnosti. Riječ je o posebno organiziranoj, kontroliranoj i kontroliranoj interakciji odgajatelja i učenika, čiji je krajnji cilj formiranje osobnosti koja je potrebna i korisna društvu.

"Moralni odgoj" je svrhovito i sustavno djelovanje na svijest, osjećaje i ponašanje učenika u cilju formiranja njihovih moralnih kvaliteta koji udovoljavaju zahtjevima javnog morala."

Rezultat holističkog procesa je formiranje moralno cjelovite osobnosti, u jedinstvu njezine svijesti, moralnih osjećaja, savjesti, moralne volje, vještina, navika, društveno vrijednog ponašanja.

Glavni zadaci moralnog odgoja:

1. Formiranje moralne svijesti;

2. Odgoj i razvoj moralnih osjećaja;

3. Razvijanje vještina i navika moralnog ponašanja.

Moralna svijest je aktivan proces odraza moralnih odnosa, stanja. Subjektivna pokretačka snaga razvoja moralne svijesti je moralno mišljenje – proces stalnog gomilanja i shvaćanja moralnih činjenica, odnosa, situacija, njihove analize, procjene, donošenja moralnih odluka, donošenja odgovornih izbora.

Moralno ponašanje osobe ima sljedeći slijed:
- životnu situaciju - moralno i osjetilno iskustvo koje ona stvara - moralno shvaćanje situacije i motiva ponašanja,
- izbor i odlučivanje - voljni poticaj - djelo.

Struktura i funkcije moralnog odgoja.

LA. Grigorovich je smatrao sadržaj moralnog odgoja kroz čovječanstvo.
"Ljudskost" je sastavna karakteristika ličnosti, uključujući i kompleks njezinih svojstava koja izražavaju stav osobe prema osobi.

Čovječnost je skup moralnih i psiholoških svojstava osobe koja izražava svjestan i empatičan stav prema osobi kao najvišoj vrijednosti. Kao osobina osobnosti ljudskost se formira u procesu odnosa s drugim ljudima: pažljivost i dobrohotnost; sposobnost razumijevanja druge osobe; u sposobnosti suosjećanja, empatije; tolerancija prema tuđim mišljenjima, uvjerenjima, ponašanju; u spremnosti pomoći drugoj osobi"

Uz ljudskost, sadržaj moralnog odgoja uključuje odgoj svjesne discipline i kulture ponašanja.

Disciplina kao osobna kvaliteta ima različite razine razvoja, što se ogleda u konceptu kulture ponašanja.

Uključuje:

Kultura govora (sposobnost vođenja rasprave, razumijevanja humora, korištenja izražajnih jezičnih sredstava u različitim komunikacijskim uvjetima, ovladavanje normama usmenog i pisanog književnog jezika);

Kultura komunikacije (formiranje vještina povjerenja u ljude, pristojnosti, pažljivosti u odnosima s obitelji, prijateljima, poznanicima i strancima, sposobnost razlikovanja njihovog ponašanja ovisno o okruženju - kod kuće ili na javnim mjestima, od svrhe komunikacija – poslovna, osobna itd.) itd.);

Kultura izgleda (formiranje potrebe za poštivanjem osobne higijene, odabirom stila, sposobnost kontroliranja gesta, izraza lica, hoda);

Kultura svakodnevice (odgoj estetskog ponašanja prema predmetima i pojavama svakodnevnog života, racionalno uređenje doma, urednost u domaćinstvu i sl.).“

Prema I.F. Kharlamov, sadržaj morala je sljedeći:

1. U odnosu prema domovini (domoljublje) - ljubav prema svojoj zemlji, povijesti, običajima, jeziku, želja da se ona brani, ako je potrebno.

2. U odnosu na rad (radnost) - pretpostavlja postojanje potrebe za kreativnom radnom aktivnošću i njome, razumijevanje koristi rada za sebe i društvo, prisutnost radnih vještina i potrebu za njihovim usavršavanjem.

3. U odnosu na društvo (kolektivizam) – sposobnost usklađivanja svojih želja sa željama drugih, sposobnost usklađivanja svojih napora s naporima drugih, sposobnost poslušnosti i sposobnost vođenja.

4. U odnosu prema sebi – poštovanje prema sebi uz poštivanje drugih, visoka svijest o društvenoj dužnosti, poštenje i istinitost, moralna čistoća, skromnost.

5. U filantropiji ili čovječanstvu.

Rezultat moralnog odgoja je moralni odgoj. Materijalizira se u društveno vrijednim svojstvima i kvalitetama pojedinca, očituje se u odnosima, aktivnostima, komunikaciji

"Moralni odgoj" je stabilnost pozitivnih navika i uobičajenih normi ponašanja, kultura odnosa i komunikacije u zdravom dječjem kolektivu. O moralnom odgoju govori i prisutnost snažne volje, sposobnost moralne i voljnosti kontrole i samokontrole, te reguliranost ponašanja.

Metode moralnog odgoja.

Metode moralnog odgoja svojevrsno su oruđe u rukama učitelja, odgajatelja. Oni obavljaju funkcije organiziranja procesa moralnog razvoja i osobnog usavršavanja te upravljanja tim procesom. JE. Marienko je takve skupine odgojnih metoda nazvala kao metode podučavanja i vježbanja, stimulacije, inhibicije, samoobrazovanja, vodstva, objašnjavajuće - reproduktivne i problemsko-situacijske.

U procesu moralnog odgoja široko se koriste metode kao što su vježbanje i uvjeravanje. Vježbanje - osigurava razvoj i učvršćivanje potrebnih vještina i navika, provođenje vještina i navika u praksi.
Uvjeravanje - usmjereno na formiranje etičkih pojmova, na pojašnjenje moralnih načela, na razvoj etičkih ideala.

I.G. Shchukina razlikuje tri skupine metoda:

Metode formiranja svijesti (priča, objašnjenje, objašnjenje, predavanje, etički razgovor, poticaj, sugestija, debata, izvještaj, primjer);

Metode organiziranja aktivnosti i oblikovanja doživljaja ponašanja (vježba, zadaća, odgojne situacije);

Metode poticaja (natjecanje, poticanje, kažnjavanje).

U procesu moralnog odgoja također se koriste takve pomoćne metode kao što su ohrabrenje i kažnjavanje. Služe za odobravanje pozitivnih i prosuđivanje negativnih radnji i postupaka. Metode moralnog odgoja također uključuju osobni primjer, koji ima ogroman utjecaj na svijest i ponašanje, na formiranje moralnog karaktera.

U sustavu osnovnih metoda odgojnog utjecaja kao sastavnica, sredstvo i metoda koristi se pozitivan primjer. U pedagoškoj literaturi se razmatra kao samostalna metoda i kao sastavnica metoda za formiranje moralne svijesti i ponašanja.

Moralni odgoj je učinkovit kada su moralni samoodgoj i samousavršavanje njegove posljedice. Samoodgoj je svrhovito djelovanje pojedinca na sebe kako bi se razvile željene karakterne osobine.

Samousavršavanje je proces produbljivanja općeg moralnog stanja pojedinca, podizanja cjelokupnog načina života, podizanja na višu razinu.

Moralni odgoj, koji se provodi u školi, javnim organizacijama, izvanškolskim ustanovama i obitelji, osigurava formiranje ljubavi prema domovini, poštivanje cjelokupne raznolikosti imovine i kreativan odnos prema radu. Njegov rezultat je kolektivizam, zdrav individualizam, pažljiv odnos prema osobi, zahtjevnost prema sebi, visoki moralni osjećaji domoljublja, spoj javnih i osobnih interesa. Moralni odgoj je kontinuiran proces, počinje rođenjem osobe i nastavlja se tijekom cijelog života, a usmjeren je na ovladavanje pravilima i normama ponašanja ljudi.

FORMIRANJE I RAZVOJ VRIJEDNOSNE I OSJETLIČNE SFERE LIČNOSTI

Vrijednosno-semantička sfera je integralna formacija osobnosti koja sadrži niz strukturnih komponenti i sadržajnih karakteristika. Strukturne komponente uključuju: vrijednosti-znanje, vrijednosti-motive, vrijednosti-ciljeve, vrijednosti-značenja. Svaka od odabranih komponenti, pak, može biti ispunjena specifičnim sadržajem koji stvara značenje: samoostvarenje, spoznaja, vitalno postojanje i udobnost, duhovnost. Formiranje vrijednosno-semantičkih orijentacija je složeniji proces. Ostvaruje se, po našem mišljenju, kroz različite psihološke mehanizme: internalizaciju, identifikaciju, internalizaciju.

B.G. Ananjev napominje da je „formiranje osobnosti interijerizacijom – prisvajanjem proizvoda društvenog iskustva i kulture u procesu obrazovanja i osposobljavanja – ujedno i razvoj određenih pozicija, uloga i funkcija, čija ukupnost karakterizira njegova društvena struktura. Sve sfere motivacije i vrijednosti određene su upravo ovom društvenom strukturom. formiranje osobnosti".

U tumačenju koncepta interijerizacije polazit ćemo od teorije aktivnosti A.N. Leontjev. Prema A.N. Leontjev, sav mentalni razvoj osobe društveno je određen procesom asimilacije od strane pojedinca društvenog iskustva akumuliranog čovječanstvom, znanjem i metodama djelovanja. Dakle, internalizacija je transformacija strukture objektivne aktivnosti u strukturu unutarnjeg plana svijesti.

AKO. Klimenko smatra da interijerizacija društveno značajnih vrijednosti ide kroz asimilaciju društvenih standarda, kako verbalnih tako i bihevioralnih. Prema B.S. Kruglova, internalizacija vrijednosti je svjestan proces, pretpostavlja da osoba ima sposobnost da iz niza pojava izdvoji one koje su za nju od neke vrijednosti (zadovolje njegove potrebe i interese), a zatim ih pretvori u određenu strukturu ovisno o uvjetima postojanja, bližim i dalekim ciljevima vašeg života, mogućnostima za njihovu realizaciju itd.

Ta se sposobnost može ostvariti samo uz dovoljno visoku razinu osobnog razvoja, uključujući i određeni stupanj formiranja viših mentalnih funkcija, svijesti i socio-psihološke zrelosti. Emocije imaju iznimno važnu ulogu u formiranju vrijednosno-semantičkih orijentacija. Kako je primijetio mađarski filozof P. Hajdu, "...u nedostatku emocionalne procjene i iskustva znanja, pojedinci će prihvatiti pozitivne vrijednosti samo riječima, na verbalnoj razini." Dodonova, "orijentacija osobe prema određenim vrijednostima može nastati samo kao rezultat njihovog preliminarnog prepoznavanja (pozitivna procjena - racionalna ili emocionalna)"

Dakle, samo emocionalno prihvaćene pojave i aktivan, aktivan odnos pojedinca prema njima stvaraju uvjete za internalizaciju vrijednosti.

U procesu internalizacije vrijednosti, uz mentalne i emocionalne čimbenike, nužne su i voljne komponente. Volja je uključena u regulaciju gotovo svih osnovnih mentalnih funkcija: osjeta, percepcije, mašte, pamćenja, mišljenja i govora. Proces spoznavanja vrijednosti, njezino prihvaćanje i uključivanje u osobni sustav vrijednosti pretpostavlja prisutnost voljnog čina. R.S. Nemov karakterizira uključivanje volje u upravljanje ljudskim aktivnostima kao "...aktivnu potragu za vezama između cilja i djelatnosti koja se provodi s najvišim duhovnim vrijednostima osobe, svjesno im dajući mnogo veću važnost od one imao u početku."

Asimilacija društvenih vrijednosti također se događa u procesu identifikacije. V G. Leontjev napominje da je osnovna komponenta identifikacijskog mehanizma iskustvo vrijednosti koje su značajne za osobu, a razvoj osobnosti događa se specifičnom imitativnom asimilacijom osobnih značenja.

Prema V.A. Petrovskog, identifikacija tvori jedan od oblika reflektirane subjektivnosti, "... kada, kao subjekt, reproduciramo u sebi samo drugu osobu (a ne svoje motive), njegove, a ne svoje ciljeve, itd." Ovaj mehanizam je vodeći u asimilaciji grupnih vrijednosti i normi. V.V. Abramenkova napominje da kada osoba uđe u grupu u fazi adaptacije, zahvaljujući identifikaciji, dolazi do prihvaćanja "doprinosa" značajnih drugih u grupi i identifikacije s njima, a kroz to - do asimilacije normi i vrijednosti. usvojeni u grupi

Po našem mišljenju, internalizacija je složeniji proces koji uključuje svjesnu i aktivnu percepciju svijeta oko nas, kao i aktivnu reprodukciju prihvaćenih normi i vrijednosti u njihovim aktivnostima. Osim toga, internalizacija uključuje preuzimanje odgovornosti, tumačenje značajnih događaja kao rezultat vlastitih aktivnosti.

Proces formiranja vrijednosno-semantičkih orijentacija neraskidivo je povezan s općim zakonitostima društvenog razvoja i odvija se u dva smjera koji se međusobno određuju: razvoj vrijednosno-semantičkih orijentacija povezanih s normama međusobnog odnosa ljudi i s norme interakcije subjekta s objektima u svijetu trajnih stvari.

Internalizacija, identifikacija i internalizacija su pak uvjeti za socijalizaciju pojedinca.

Socijalizacija je proces i rezultat asimilacije i aktivne reprodukcije od strane pojedinca društvenog iskustva, koje se provodi u komunikaciji i aktivnosti. Kao da. Klimenko, vrijednosno-semantičke orijentacije asimilirane u procesu razvoja ovise o djelatnosti u koju je osobnost uključena. Prema I.S. Konu, socijalizacija je proces asimilacije od strane pojedinca društvenog iskustva, određenog sustava znanja, normi, vrijednosti koje mu omogućuju da funkcionira kao punopravni član društva. Socijalizaciju ćemo razumjeti na temelju ove definicije.

Formiranje vrijednosno-semantičkih orijentacija u različitim fazama socijalizacije je dvosmisleno, njihova se priroda i sadržaj mijenjaju pod utjecajem brojnih čimbenika, budući da se socijalizacija može dogoditi i u uvjetima spontanog utjecaja na osobnost različitih okolnosti života u društvu, koje ponekad imaju karakter višesmjernih čimbenika, a u uvjetima odgoja, t.j. svrhovito formiranje osobnosti.

Predškolska dob (3-7 godina), prema V.G. Aseeva, je razdoblje u kojem se uče prve etičke norme. Igranje uloga postaje vodeća aktivnost djeteta. U ovoj fazi, kroz identifikaciju, asimiliraju se pravila, norme i moralni kriteriji koji upravljaju njegovim ponašanjem. Taj se proces provodi preko posrednika (stariji) i preko suučesnika (vršnjaka). Odrasli, njihovi postupci i odnosi služe djeci kao model ponašanja. To nisu samo bliski ljudi, kao uzor djeluje i ponašanje onih ljudi koji izazivaju odobravanje drugih, kao i junaka raznih književnih djela. Kasnije vršnjaci postaju smjernica ponašanja djeteta.

Asimilacija moralnih orijentacija odvija se u procesu komunikacije u skupini, gdje dijete primjenjuje ranije naučene standarde. U procesu igre dolazi do asimilacije individualnih osobina ličnosti prema kojima dijete razgraničava društveno korisne i negativne osobine. Djeca predškolske dobi počinju primjenjivati moralne procjene, što u konačnici određuje uključivanje osobina ličnosti kao važnih sastavnica u strukturu njihovih početnih vrijednosnih orijentacija. Polazak u školu je prekretnica u životu djeteta. Djeca osnovnoškolske dobi uključena su u novi sustav odnosa, a njihov položaj u društvu se mijenja. Nastava postaje vodeća djelatnost. U procesu učenja

Dolazi do formiranja intelektualnih i kognitivnih sposobnosti. Novi oblik aktivnosti i komunikacije (obavljanje istih zadataka) nehotice ujedinjuje djecu i pridonosi formiranju kolektivističkih karakternih osobina. Uz kolektivizam, intenzivno se razvijaju i druge osobine ličnosti: odvija se daljnja asimilacija moralnih normi i na temelju toga se postavljaju temelji moralnog ponašanja. Viši osjećaji - intelektualni, estetski, moralni - dalje se razvijaju, što pridonosi formiranju vrijednosnih orijentacija. Kako je primijetio R.S. Nemov, "... kroz nastavu u ovim godinama posreduje se cjelokupni sustav odnosa između djeteta i odraslih oko njega."

Adolescencija (10-11 - 13-14 godina) je faza pojačanog formiranja osobnosti temeljena na daljnjem razvoju procesa socijalizacije. Prema D.I. Feldstein, društveno korisna aktivnost postaje vodeća aktivnost među adolescentima. Osim toga, u ovoj dobi nastaje i razvija se poseban oblik komunikacije – intimni i osobni. U ranoj adolescenciji dolazi do oštrog zaokreta u orijentaciji prema vršnjacima. Komunikacija s drugovima, vršnjacima i dobrobit u tim odnosima od velike su vrijednosti za tinejdžera. Komunikacija među adolescentima postaje selektivna. To utječe na izbor društveno značajnih uzora, što uvelike određuje sadržaj novonastalih vrijednosnih orijentacija. Jasno je vidljiva činjenica usmjerenosti na moralne kvalitete, koja izražava odnos prema osobi općenito, a posebno prema suborcu.

Prema klasifikaciji L. Kohlberga, početak ovog razdoblja pripada konvencionalnoj razini razvoja osobnosti. Osoba koja je na ovoj razini moralnog razvoja pridržava se uvjetne uloge, dok se usredotočuje na principe drugih ljudi. Na kraju ovog razdoblja razvoja, osoba donosi svoje prosudbe u skladu s utvrđenim poretkom, poštujući vlasti i zakone propisane njime.

Adolescencija je početak puberteta, što odgovara pubertetu. U ovom trenutku, pod utjecajem ustavnih promjena, adolescenti formiraju novo poimanje sebe.

Promjene u društvenom položaju, početak puberteta i nagle promjene u tjelesnom razvoju dovode do pojave osjećaja odraslosti. V G. Aseev primjećuje da je "središnja psihološka neoplazma adolescencije pojava osjećaja odrasle dobi". Ova neoplazma uzrokuje preorijentaciju s dječjih normi i vrijednosti na odrasle, što komplicira kompleks osobina adolescenta. Prema E.F. Rybalko, kompliciranje kompleksa osobnih svojstava adolescenta nastaje zbog uključivanja različitih vrsta moralnih kvaliteta u sustav vrijednosno-semantičkih orijentacija.

G. Dupont odlučujuću ulogu u formiranju vrijednosno-semantičke sfere ličnosti u ovoj dobi pridaje emocijama. Prema njegovom mišljenju, upravo u adolescenciji počinje psihološka faza razvoja emocija, koja je povezana s novim fokusom interesa tinejdžera. Potraga za samim sobom, vlastitom razlikom od drugih ljudi dovodi do toga da dječje klasifikacije ljudi prema spolu, dobi, grupnoj pripadnosti i omiljenim načinima provođenja slobodnog vremena zamjenjuju više psihološke, multifaktorske klasifikacije koje imaju izraženu emocionalnu obojenost. U potrazi za vlastitim identitetom i posebnošću, adolescenti primjenjuju psihološke mjere prema sebi i drugim ljudima, koje su sistematizirane u predodžbama adolescenata o vrijednostima, idealima, vlastitom životnom stilu, društvenim ulogama i kodeksima ponašanja.

Te ideje još nisu internalizirane, tek ih treba testirati u stvarnim životnim uvjetima, uskladiti s obiteljskim, grupnim i društvenim vrijednostima. G. Dupont smatra da su najčešće opcije za završetak psihološke faze razvoja negativizam (asocijalna ili antisocijalna reakcija na nesklad osobnih i društveno odobrenih vrijednosti) ili prilagodba vlastitih pogleda na život u odnosu na stvarne uvjete tog stanja. život. Ogroman broj ljudi ostaje u ovoj fazi svakodnevne psihologizacije cijeli život, ali neki to uspijevaju prevladati u kasnijim fazama dobnog razvoja. Temeljna mogućnost postizanja emocionalne i osobne autonomije otvara se već na kraju adolescencije.

U adolescenciji (15-18 godina) formiraju se glavne komponente ličnosti, karaktera, općih i posebnih sposobnosti te svjetonazora. Ove složene komponente ličnosti u nastajanju psihološki su preduvjeti za ulazak u samostalan, odrasli život. U nizu studija primjećuje se da je adolescencija osjetljiva, vrlo povoljna za formiranje vrijednosno-semantičkih orijentacija kao stabilne osobine ličnosti koja pridonosi formiranju svjetonazora, stava prema okolnoj stvarnosti. Posebnost dobi je naglo povećanje samorefleksije, t.j. težnja za samospoznajom svoje osobnosti, za procjenom njezinih mogućnosti i sposobnosti.

Važna socio-psihološka značajka rane adolescencije je restrukturiranje komunikacijske sfere. Predmet komunikacije, t.j. Stavovi i vrijednosti o kojima se razmjenjuju informacije određeni su problemima njihove osobnosti, pronalaženjem svog mjesta u svijetu oko sebe i interakcijom s njim. Postoji potreba za razmatranjem i vrednovanjem mogućih alternativa, uglavnom u sferi njihovih vrijednosno-semantičkih orijentacija, životnih pozicija. Međutim, kako je primijetio I.F. Klimenko, vrijednosti još nisu utvrđene i testirane su praksom vlastitog ponašanja i postupaka drugih.

U adolescenciji je izražena sklonost ka samopotvrđivanju vlastite osobnosti. Pri tome, prema V.A. Krutetsky, specifična transformacija osjećaja odrasle dobi očituje se kod starijih školaraca, u usporedbi s adolescentima.

Mladići imaju potrebu ne samo da nalikuju odrasloj osobi čisto izvana, već da budu prepoznati, izolirani od opće mase vršnjaka i odraslih. Sve norme i vrijednosti crpe mladići iz kulture odraslog društva. Asimilacija vrijednosti odraslih doprinosi postizanju određene unutarnje i vanjske neovisnosti, afirmaciji sebe i formiranju osobnih značenja. Međutim, kako kaže V.G. Aseev, nije dominantan jedan ideal, već generalizirana slika koja sintetizira pozitivne osobine i kvalitete idealne osobnosti.

Prema V. Franklu, pitanja o smislu života najčešća su i posebno hitna u adolescenciji, a ni na koji način nisu bolan simptom. Sposobnost da definirate svoje ciljeve, pronađete svoje mjesto u životu važan je pokazatelj osobne zrelosti u adolescenciji. Međutim, samo mali postotak mladića dostiže ovu razinu razvoja. To se može potvrditi proučavanjem sustava vrijednosno-semantičkih orijentacija ličnosti u starijih školaraca (naime, sustava, a ne individualnih vrijednosti), provedeno pod vodstvom I.V. Dubrovina.

Ovo istraživanje pokazalo je da su vrijednosne orijentacije, kao stabilna osobina ličnosti, u potpunosti formirane kod jedne trećine dječaka i djevojčica, u 24% školaraca vrijednosne orijentacije se tek počinju formirati i još nisu prerasle u stabilnu osobinu ličnosti. Značajan dio srednjoškolaca (39%) još nije shvatio svoju životnu poziciju, nije definirao svoj osobni stav prema vrijednostima svijeta oko sebe. Ovi rezultati pokazuju neravnomjernost formiranja i razvoja vrijednosno-semantičkih orijentacija u različitim fazama primarne socijalizacije.

S tim u vezi postaje relevantna izjava G. Duponta o uvjetima osobne formacije. Smatra da ono što u uvjetima spontanog razvoja ostaje dio elite, u posebno organiziranim uvjetima može postati prosječna statistička norma. Konačni cilj psihološkog odgoja, čiji je predmet odnos općeg – posebnog – jedinstvenog na svim razinama psihološke stvarnosti, prema njegovom mišljenju, trebala bi biti emocionalna i osobna autonomija kao sposobnost pomirenja moralnosti okoline. i moralne norme pojedinca. Prema I.Yu. Malisova, pružajući srednjoškolcima psihološka znanja primjerena njihovoj dobi o osobi kao čestici prirodnog svijeta, članu društva, subjektu i objektu odnosa, omogućuje aktualizaciju samospoznaje, usredotočenost na dijalošku interakciju, razvijati osjetljivost, osobno samootkrivanje, što u konačnici doprinosi formiranju vrijednosno-semantičkih orijentacija pojedinca...

Budući da je za većinu predstavnika ove dobne skupine studij i dalje glavna vrsta aktivnosti, jedan od vodećih čimbenika koji utječu na razvoj vrijednosno-semantičke sfere kod mladića je obrazovni proces i njegove značajke koje su uvjet i podloga za očitovanje mehanizama internalizacije. Prema J. Lingartu, ovisno o sadržaju i načinu poučavanja, može se mijenjati ne samo tempo, nego i smjer cjelokupnog mentalnog razvoja, a sama aktivnost poučavanja djeluje kao uvjet i čimbenik tog razvoja. Istodobno se u "socijalnoj nastavi" (tj. poučavanju u skupini) razvijaju općepriznata značenja i norme koje se u interakciji stabiliziraju.

Kako je I.A. Sapogova, formiranje vrijednosnih orijentacija u procesu učenja određeno je, s jedne strane, osobnim karakteristikama, razvojem i svijesti o vlastitim interesima i vrijednostima, as druge strane društvenim čimbenicima - vrijednostima značajnog drugog. , stil komunikacije s njim. Istodobno, temelj općeg mehanizma za formiranje vrijednosti leži, prije svega, u dijaloškom stilu komunikacije i razvoju refleksivnih karakteristika učenika. Takav mehanizam, po našem mišljenju, trebao bi djelovati kao proces prijenosa i prihvaćanja znanja koji nosi semantičko opterećenje. Štoviše, samo znanje bi trebalo biti vrijednost.

Kao što je gore navedeno, prema G. Allportu, vrijednost je vrsta osobnog značenja. Osoba ostvaruje vrijednost kada joj je smisao od temeljne važnosti, t.j. kada se vrijednost pojavljuje u kategoriji "značajnosti", a ne u kategoriji "znanja". Vrijednosti, kao osobna "kategorija značaja", uvijek su od temeljne važnosti i uključene su u strukturu "ja" i stoga najviše privlače pozornost. Učenik s uspostavljenim sustavom vrijednosti ne može ostati ravnodušan kada nastavnik s uzbuđenjem i entuzijazmom prenosi sadržaj predmeta koji se proučava.

U ovom slučaju ne govorimo o jednostavnom usvajanju učiteljevih gotovih vrijednosti, mehanizam za internaliziranje vanjskih vrijednosti je učiteljevo samorazotkrivanje, koje vodi do samospoznaje učenika. Posljedično, "kategorija značaja" ne formira se vježbanjem i pojačanjem. Ona mora transformirati vještine i sposobnosti iz vanjskog sloja osobnosti u sam sustav "ja". U tom se slučaju stečene vještine i sposobnosti pretvaraju u istinske interese koji ne trebaju potporu vanjskog pojačanja kao "operantno učenje"

Dakle, formiranje i razvoj vrijednosno-semantičke sfere pojedinca u procesu učenja događa se pod uvjetom preobrazbe "kategorije znanja" u "kategoriju značaja".

Vrijednosno-semantičke orijentacije, kao stabilne osobine ličnosti, također se formiraju i razvijaju u procesu radne aktivnosti. Početak ove aktivnosti za većinu ljudi pada u dobi od 18 - 23 godine. JE. Cohn ovo razdoblje naziva kasnom adolescencijom ili ranom odraslom dobom. Prema američkim psiholozima P. Massenu, J. Congeru, J. Kaganu i J. Givitzu, u ovoj dobi većina ljudi se bavi izborom karijere i supružnika, zacrta životne ciljeve i počne ih provoditi.

Prema B.G. Ananyev, s početkom samostalnog društvenog rada, izgrađuje se vlastiti status osobe. Ovaj status je inherentno povezan sa statusom obitelji iz koje je osoba otišla. To se posebno odnosi na vrijednosti profesionalnog samoodređenja. Tako brojni istraživači ovog problema potvrđuju da je priroda vrijednosno-semantičkih orijentacija i preferencija vezanih uz izbor profesije određena društvenim i profesionalnim statusom obitelji. No, pod utjecajem životnih okolnosti i povijesnog vremena, vrijednosne orijentacije i semantički pojmovi mogu se sve više udaljavati od prijašnjeg statusa i prevladati stari način života, čuvajući ipak najvrjednije tradicije.

Dakle, obitelj, kao društvena institucija, utječe na formiranje vrijednosno-semantičkih preferencija pojedinca. Drugi takav čimbenik je radna aktivnost kao sastavni dio cjelovitog životnog samoodređenja. E.A. Klimov napominje da je glavna vrsta ljudske aktivnosti društveno uvjetovan, svjestan, svrsishodan rad, čije su glavne karakteristike svojstvene profesionalnoj (predmetnoj) djelatnosti. Na početku profesionalne radne djelatnosti povećava se važnost objektivnih okolnosti koje utječu na svijest pojedinca, posebice interakcije postojećih vrijednosnih ideja i vrijednosnih orijentacija te raznih novih oblika društvene prakse.

U procesu profesionalne djelatnosti, osoba neminovno ulazi u određene društvene odnose s drugim ljudima. Profesionalna djelatnost potiče razvoj osobnosti i njezinih vrijednosnih orijentacija kroz nove veze, čija je koncentracija prvenstveno tim. Individualne vrijednosne orijentacije međusobno djeluju i utječu na kolektivne uglavnom kroz međuljudske odnose. U tim se odnosima, uz vrijednosne orijentacije, očituju i različiti aspekti psihologije interakcijskih osoba, budući da, kako V.G. Aleksejeva, svaki čin ljudske aktivnosti ima psihološku konotaciju za određenog pojedinca ili grupu. Drugim riječima, sudjelovanje ljudi u profesionalnim aktivnostima sa zajedničkim obilježjima dovodi do stvaranja sličnih osobina osobnosti u njima, zbog profesionalnih zahtjeva za mentalnim i psihofiziološkim karakteristikama osobe.

U procesu profesionalne djelatnosti, uz pozitivnu motivaciju, formira se profesionalna podobnost, koja ostavlja uočljiv pečat na cjelokupni izgled osobe, njezine psihomotorike, na formiranje stereotipa govora i mišljenja, na njegove stavove i vrijednosne orijentacije. Prema E.A. Klimov, svaka konkretna profesionalna skupina ima svoje značenje djelovanja, svoj sustav vrijednosti. Ako odabrano zanimanje i ostvareni životni smisao, ostvarena životna vrijednost čine djelatnostno-semantičko jedinstvo za subjekt, tada profesionalna djelatnost poprima suštinski, životno-smisleni karakter. Međutim, ako su osnovne životne vrijednosti subjekta izvan struke, onda je to samo sredstvo za ostvarivanje tih vrijednosti.

Tako se vrijednosno-semantičke orijentacije pojedinca očituju, učvršćuju i korigiraju u profesionalnoj djelatnosti pojedinca. Treba napomenuti da su proces formiranja vrijednosno-semantičkih orijentacija i profesionalna djelatnost međusobno determinirani. S jedne strane, odnos prema profesionalnom i radnom okruženju formira se na temelju sustava osobnih značenja osobe, uvjetovanih prošlim iskustvom, percipirani dio tog sustava postoji u obliku vrijednosti i vrijednosnih orijentacija. ; s druge strane, profesionalna djelatnost utječe na sustav osobnih vrijednosnih orijentacija.

Vrijednosti i značenja su nestalni: mijenjaju se tijekom vremena kao rezultat ljudske aktivnosti, baš kao što se mijenjaju i sami ljudi. Kao rezultat akumuliranog životnog iskustva, ono što je bila središnja vrijednost za pojedinca može se pretvoriti u perifernu ili čak promijeniti svoj polaritet – pozitivna vrijednost može se pretvoriti u negativnu i obrnuto. Jedan od čimbenika promjene vrijednosnog sustava jesu društveno-povijesni uvjeti prema kojima se osobnost razvija. Domaći i strani istraživači primjećuju da društveno-ekonomske, političke, ideološke promjene u društvu povlače promjene u vrijednosnom sustavu društva, društvenih skupina i pojedinca. Promjenjivost subjektivnih vrijednosti i semantičkih preferencija povezana je s objektivnošću stvarnog procesa života pojedinca i društva, u kojem se očituje sustav vrijednosti i koji je njihov odraz.

Ponovno ocjenjivanje vrijednosti i preusmjeravanje značenja prirodan je proces razvoja osobnosti. Stjecanje novih životnih i društvenih uloga tjera čovjeka da na mnoge stvari gleda na nov način. Pri tome, prema R.S. Nemova, glavni je trenutak osobnog razvoja u starijoj dobi nakon adolescencije.

Taj je proces najjasnije zastupljen u srednjoj dobi (srednja odrasla dob). Njegova glavna karakteristika je svijest o neskladu između snova i životnih ciljeva osobe i stvarnosti njezina postojanja. E. Erickson je ovo doba starosti nazvao krizom generativnosti ili stagnacije. U normalnom smjeru razvoja dolazi do daljnje internalizacije vrijednosti. Osobnost se nastavlja samoaktualizirati. Glavne vrijednosno-semantičke kategorije pojedinca su ljubav, posao, osobni život, kreativnost, zreo, pun i raznolik život.

Abnormalna linija razvoja osobnosti uzrokovana je sviješću o divergenciji sustava vrijednosti, životnih značenja i stvarnog postojanja pojedinca. Procjena ovog odstupanja u ovoj dobi u pravilu je popraćena negativnim, emocionalno bolnim stanjem i podrazumijeva izolaciju od ljudi, gubitak smisla aktivnosti i života, prve simptome mentalnih abnormalnosti, mentalnih poremećaja, stagnaciju. Uspješno rješavanje krize srednjih godina obično uključuje preformulaciju sustava vrijednosti, ciljeva i značenja u okviru realnijeg i suzdržanijeg stajališta i svijesti o ograničenom životnom vijeku svake osobe.

Prema V. Franklu, neurotični simptomi su manifestacija vrijednosnih sukoba. Čini se sasvim očitim da slika promjena osobnosti kod različitih neuropsihijatrijskih poremećaja, posebice kod neuroza, alkoholizma i ovisnosti o drogama, uključuje kolaps sustava vrijednosno-semantičkih orijentacija ili njegovu transformaciju, popraćenu smanjenjem važnosti viših. moralne i etičke vrijednosti. Još očitije su razlike u hijerarhiji vrijednosti kod psihopatija, koje je J. Pritchard definirao kao "moralno ludilo"

Vrijednosno-semantičku sferu osobe čine dvije glavne komponente - sustav vrijednosnih orijentacija i sustav osobnih značenja. Osobna značenja odražavaju subjektivni značaj svih predmeta, stvari i pojava za osobu, a sustav vrijednosnih orijentacija odgovoran je za smjer osobne aktivnosti. Na temelju toga vrijednosno-semantička sfera je središnja jezgra strukture osobnosti, koja određuje njezinu orijentaciju, a istovremeno je i najviša razina regulacije društvenog ponašanja pojedinca.

Koncept "vrijednosti" ima mnogo tumačenja. M. Rokeach definira vrijednosti kao "čvrsto uvjerenje da je određeni način ponašanja ili krajnji cilj postojanja poželjniji s osobnog ili društvenog gledišta od suprotnog ili obrnutog načina ponašanja, ili krajnjeg cilja postojanja. "

Mehanizam formiranja osobnih vrijednosti odavno je opisan u smislu interijerizacije društvenih vrijednosti od strane osobe. Brojni autori primjećuju da svijest o određenom subjektu kao društvenoj vrijednosti pridonosi njegovom prijelazu u osobnu – regulator individualnog ponašanja. Stoga su vrijednosne orijentacije dvojne i dinamičke prirode: društvene su, budući da su povijesno uvjetovane i individualne, jer je u njima koncentrirano iskustvo određenog subjekta, a ako se njihovo postojanje ne podupire, ako nisu stvorene, ostvarene i neostvarene, onda postupno nestaju.

Vrijednosne orijentacije predstavljaju "most" između subjektivnog svijeta pojedinca i objektivne stvarnosti te su stoga najvažniji pokazatelj osobnog rasta. „Sustav vrijednosnih orijentacija najvažnija je karakteristika ličnosti i pokazatelj njezina oblikovanja. Stupanj razvoja vrijednosnih orijentacija, osobitosti njihovog oblikovanja omogućuju prosuđivanje razine razvoja osobnosti."

Prema A.G. Zdravomyslova, vrijednosti djeluju kao važna poveznica između društva, društvenog okruženja i osobnosti, njezina unutarnjeg svijeta.

Između ostalog, vrijedno je napomenuti da emocionalna sfera pojedinca igra važnu ulogu u formiranju vrijednosno-semantičkih orijentacija. Kako primjećuje mađarski filozof P. Hajdu, "...u nedostatku emocionalne procjene i iskustva znanja, pojedinci će prihvatiti pozitivne vrijednosti samo riječima, na verbalnoj razini." Dakle, samo emocionalno prihvaćene pojave i aktivan, aktivan odnos pojedinca prema njima stvaraju uvjete za internalizaciju vrijednosti.

Uobičajeno je definirati osobno značenje kao „individualizirani odraz stvarnog stava osobe prema onim objektima za koje se odvija njezina aktivnost, percipiran kao „značenje za mene” neosobnog znanja o svijetu koje je subjekt asimilirao, uključujući koncepte, vještine , radnje i djela koje čine ljudi, društvene norme, uloge, vrijednosti i ideali.” Baš kao i vrijednosne orijentacije, osobno značenje ima niz važnih značajki. Glavna je njezino izvođenje iz mjesta osobe u sustavu društvenih odnosa i njegove uloge u društvu. Glavni pokazatelj prisutnosti osobnog smisla je smisao života, koji je nužan uvjet za skladno i kreativno razvijanje osobnosti. U ruskoj psihologiji, koncept značenja najpotpunije je razjašnjen u djelima A.N. Leontijev, L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, itd.

U konceptu osobnosti V. Frankla glavna poveznica je koncept "smisao života". Autor smatra da "nije bitan smisao života općenito, nego konkretno značenje života date osobe u danom trenutku". Na temelju toga dodjeljuju im se tri grupe vrijednosti:

1) prioritet pripada vrijednostima kreativnosti, čiji je glavni oblik ostvarenja rad. Smisao rada je da čovjek kao osoba ulaže u ovaj rad.

2) vrijednosti iskustva uključuju ljubav, iskustvo druge osobe u svojoj jedinstvenosti. "Ljubav je jedini način da se razumije druga osoba u najdubljoj biti njezine osobnosti."

3) najznačajnije su, prema Franklu, vrijednosti odnosa. "Čim se popis vrijednosnih kategorija napuni vrijednostima stavova, postaje očito da ljudsko postojanje u svojoj biti nikada ne može biti besmisleno." Čovjek je prisiljen posegnuti za tim vrijednostima kada se nađe na milost i nemilost okolnostima s kojima se ne može nositi. Ali pod bilo kojim okolnostima, osoba je u stanju svojoj patnji dati smisao životu.

Glavna funkcija vrijednosnih orijentacija je regulacija vanjske (ponašanja) i unutarnje aktivnosti pojedinca u određenim društvenim uvjetima. Vrijednosti su kriteriji za vrednovanje kako cjelokupnog života pojedinca tako i njegovih pojedinačnih postupaka i postupaka. Možemo reći da vrijednosti stvaraju stabilnu, stabilnu i smislenu sliku svijeta za osobu. Slika svijeta je individualni sustav ideja koje svaka osoba ima o tome kako svijet funkcionira u svojim raznim detaljima.

U središtu humanističke teorije osobnosti A. Maslowa i K. Rogersa je koncept "samoaktualizacije" - procesa najpotpunijeg razotkrivanja i korištenja osobnog potencijala, otkrivanja svega najboljeg što je svojstveno osoba po prirodi, što je najviša stepenica u hijerarhiji potreba. Maslow izjednačava vrijednosti s potrebama: one su inherentne samoj ljudskoj prirodi, imaju biološku i genetsku osnovu, ali ih također razvija kultura i društveno okruženje. Sustav vrijednosnih orijentacija određuje sadržajnu stranu orijentacije pojedinca i čini osnovu njegova svjetonazora, odnosa prema svijetu oko sebe, prema sebi i prema drugim ljudima.

U ruskoj psihologiji sustav vrijednosnih orijentacija definiran je konceptom usmjerenosti osobnosti, što znači određenu vodeću poveznicu koja u potpunosti pokriva mentalnu aktivnost subjekta, od potreba do ideala kao središnje podstrukture ličnosti. Orijentacija ličnosti je zbroj vodećih motiva, djelomično neovisnih o početnim situacijama, potrebnih za usmjeravanje osobe u aktivnosti.

Prema M.I. Bobnevoy, vrijednosti i vrijednosni koncepti, kao najviše strukture unutarnjeg svijeta subjekta, glavni su regulatori i posrednici društvenog utjecaja u društvenoj regulaciji ponašanja ličnosti.

V.B. Olshansky vidi sličnost vrijednosti osobnosti s takozvanim "svjetionicima", uz pomoć kojih osoba postaje sposobna "uočiti u protoku informacija što je najvažnije (u pozitivnom ili negativnom smislu) za čovjeka život; to su takve smjernice, pridržavajući se kojih osoba zadržava svoju sigurnost, unutarnju dosljednost svog ponašanja."

Dakle, vrijednosno-semantička sfera pojedinca je složen hijerarhijski sustav odgovoran za formiranje značenja i ciljeva ljudskog postojanja, kao i za načine njihove asimilacije od strane osobe. Ako su čovjekovi ciljevi spontani, to dovodi do nesklada cjelokupnog sustava vrijednosti, dok vanjska aktivnost osobe može napustiti svrhoviti put i dobiti kaotičan oblik, a nedostatak sigurnosti u sustav osobnih značenja može spriječiti osoba od zadržavanja namjeravanog položaja u sustavu društvenih odnosa. Vrijednosno-semantičke orijentacije asimilira osoba u društvu, ali osoba kao aktivni subjekt može samostalno utjecati na njihovo formiranje odabirom, prihvaćanjem ili odbacivanjem vrijednosti i ideala koji postoje u društvenom okruženju.

Prema A.G. Zdravomyslova, vrijednosti djeluju kao važna poveznica između društva, društvenog okruženja i osobnosti, njezina unutarnjeg svijeta.

) prioritet pripada vrijednostima kreativnosti, čiji je glavni oblik provedbe rad. Smisao rada je da čovjek kao osoba ulaže u ovaj rad.

) vrijednosti iskustva uključuju ljubav, iskustvo druge osobe u njenoj posebnosti. "Ljubav je jedini način da se razumije druga osoba u najdubljoj biti njezine osobnosti."