Afaryzmy znanych Białorusinówў. „Ludzie, od czasów starożytnych byliśmy drodzy. Tak chalavestva praz
Gaspodz schilyaetstsa tak sіkh, dy nіtsyh do duchów Yon nya chue.
Nina Matsjasz
Gorący, praўda, chleb to trucizna z drewna, ale nie wszędzie.
Jakub Kołas
Garshchok agornuty pashanay, khots en familіі glіnyanay.
Jakub Kołas
Paet - yon garyts, jaka balyuchy guzak na czole abrazhanag dla ludzi.
Ryhor Baradulin
Chude czasy chalavestva blіzhey tak shchatsya na wyżynach naszego magii.
Kastus Kalinouski
Jesteśmy wierni, by być niewolnikami prawa za tago, taksówka spotyka magchymas karystatstsa svabodai.
Leў Sapega
Skóra ludzi może hatsya badzin to twórcy generyczni, a twórcy gety - mova.
Ales Razanaў
Gorai nya budze, nie było już lepów.
Uladzimer Nyaklyaeў
Yak hell naradzhennya zvyary, INTO hoziaz na pustyni, odpowiedzialny za stosy; ptushki, DO leć na pavetra, poznaj gniazda stosu; ryby, pływające na morzu i we wrakach, czując stosy; pszczoły i dobra baronie w kupie, - tak ludzie, dze naradzilisya i dobrze odżywieni, a tego miesiąca leniwa pieszczota może.
Francishak Skaryna
Skóra chalawka to kupa nieba z subwooferem.
Uładzimier Karatkiewicz
Jaka jest na winorośli, zapłatą za aureolę jest łóżeczko i miejsce tego, który jest naymenszem winorośli.
Wasyl Byka
Dobry byt odwagi, sam wybierasz szablę.
Jakub Kołas
Szkoła piekła Pakul dashukaesya z knіzhkami, przejdź przez tawernę trystsats z garelkaj.
Aleksandra Jelskiego
Być patami to tylko sympatyczni rodacy, piwo silnych wrogów, znaleźć ziemię i wolność.
Larysa Geniusz
Bagatsey nya to hto shmat pratsue i to hto ўmee gaspadaryts.
Zyanon Paznyak
Jaszczemu nie dano nikomu napisać pomnika.
Uladzimer Arlo
Skóra prazhyty zen adkіdae to znaczy, to znaczy, to znaczy.
Kuźma Chorny
Kabina słońca została wysłana, azyl jest mały.
Kandrat Krapiwa
Ludzie mogą wiele dać pismennikom, ale nya can daravats maўchannya ў godzin, jarmuż vyrashaetsa yago los.
Maxim Czołg
Zusim nie jest h_stayuzza slupa, asabl_va to bryła ўkapany.
Janka Bryła
Nie ludzie dla radości, ale radość dla ludzi.
Kastus Kalinouski
Jesteś wieczny tylko dlatego, że dodajesz.
Uładzimier Karatkiewicz
Soram w spadchynu nie przechodzi.
Ryhor Baradulin
Kim bachyў jest śmierć duszy?
Igor Babko
Na pamiątkę takiego naturalnego zyava, jaka i naradzhenne yae. Byts may, INTO і may mova nekali pamre. Sam jestem jak pamru, chalavek. Nie boję się śmierci naturalnej. A z Kali brutalne wspomnienie jest straszne.
Jan Skrygan
Cajuts: zło narajae zło. A jeśli go znajdziesz, Iago narajae nadzorujący adpushchenne grahoў.
Maxim Czołg
Nie bądź szalony, yak tyya, co nya nya mayuts.
Kazimierz Svayak
Obcięty budze jest miły, po prostu dobra rzecz.
Alaksandar Ulasaў
To podsumowując powód, hto nie dawać saba ...
Genadz Burakin
Nie tsvyardzі tago, za INS, że nya może prysyagnuts w іmya chystsіnі svaygo sumlennya.
Yazep Drazdovich
Abyakavy tak minulaga nya may anyyakay inteligentny peravagi nad zhyvolay, i tamu yestsy pershy kandydat na maral, a następnie fizyczną śmierć. Skrócona adno hto geta - chalavek i ludzie.
Uładzimier Karatkiewicz
Rycerz, ale tylko piligrym-vandroўnik.
Makalay Kryshtaf Radziwił Syrotka
Byłbym świetny na tron ścięty na plecach.
Ryhor Baradulin
Dze sennya myazha pamięć svabodai i nyavolyay? Dze kryter, kab adroznits wolnego duchem piekła nyavolnik? Mięso Geta to nie turma. Sennya ў turme może być bardzo wolna, czując się „do woli”. Pamięć o mięsie svabodai w nyavlyay na pierwszej charga ў nas najbardziej.
Agen Kalubovich
Dla pristoinaga chalavek nyama jest wielką asalody, jak życie na stosie aychyne ў rozumiem batspez, nie z powodu nya bizza nie svarytsa w kabinie nіkhto yago nie wiem tsі pakalečyў dla yawapіўya.
Leў Sapega
Prauda ўіstoryі jest funkcją przymiotnika, to lekcja robotyczna. Z hlusni niyakіkh lekcje nya zrobish, aproch nowe hlusni.
Wasyl Byka
To tylko godzina, shchymyts fatagraphy.
Zyanon Paznyak
Niewolnicy są niepoznawalni, niewolnicy, ponieważ nie istnieją, niewolnicy, jak nya robots nichto - i tady peramozhash.
Uładzimier Karatkiewicz
Niech żyje kola, którym powodzi się lepiej niż ten, którego zmiażdżył chaber. Bo nashto kalasy, kal nyama vasilkou?
Maksym Bagdanowicz
Menavіta national іdeya sparajae іdeyu palіtychnaga wybór, wybór wolności.
Wintsuk Wiaczorka
Prazent adkaznyh ludzie u gramadztve narad tsi motsna myanyaetstsa. Adkaznykh dla sesji tylko syaba i nya to menshas. Adkaznatsyu nie jest zaraźliwy.
Wintsuk Wiaczorka
Opowieści literackie to emigranci, czyli tylko nya, WEWNĄTRZ, SAMO, W YAN ZBERGLA.
Alaksiej Kaўka
Vyzhyvats - geta z każdą ceną, a zhyts - geta ўse-tkі mensh tsі jest bardzo podsumowane.
Janka Bryła
W sercu skóry strachu nasz nyavdan nie jest naszym cementem.
Jakub Kołas
Khvarob leczy i przyciąga.
Maksym Bagdanowicz
Wszystkie darogi byaskontsyya, apracha to, yakaya vyadze na grobie.
Maxim Czołg
З Бцькаўшчынай - yak s kakhanay, dobre czasy bytowe, іsci pa ya darogah, lyatsets, kab ubachyts usyu.
Zyanon Paznyak
Znam ludzi, bo piekło rozkoszy dusi się brakiem wolności.
Uladzimer Arlo
Byazdushnaya ednasts garnek do zjedzenia spirytusu.
Petra Siaruk
Natsya - geta nishto іnshae, jaka z pra Natsyu.
Valyantsin Akudovich
Ludzie, którzy podążają za Bagatzami, nie są niewolnikami, dorożki to blizhnim dabro, a dorożki nie są niewolnikami, ale rzeczy, które są garnkiem, to te, które są szkodzitami.
Jan Barszczeuski
Bez chalavechnasci nya budze y wieczne.
Pimen Panchanka
Chalavechae zhyts'tsyo prakhodzіts pamięć zastosowań i nadzoru.
Ignat Chodzka
Dzetsi to usmesh Boga.
Uładzimier Karatkiewicz
Smerts skórny Dzen hodzіts vakol, skóra hvіlіnu nіshchyts i maladzenkіya, ja staryya tworzą zhytstsya, ja nie zvarachaem do geta ўvagі, ja tolkі Tady robіts yang motsnae ўrazhanne, kalі ўmіrae hto blіzkі abo kalі navalіtstsa mor i lyudzі pachynayuts umіrats Agulla - tady chalaveka ahoplіvae zhakh i yon rujnuje galava. Pierwsza ósma to tsikava. Kali parushayuzza drabyazgovy mają rację, potem chalavek gatoў obgryzający zęby geta i kusatstsa; tam zha, dze razbivayetsa sama asnova, pryntsyp, yon zgіnae stos galava i chłopcy padstaўlyae yae pad abuh.
Jakub Kołas
Zhytsyo dzivosnae, kali i yaky to jak i tajemnice.
Svyatlana Aleksievich
Można tamu i pamirae hell nastalgіі chalavek, jak żwawy radzime deptania obcych traw, lashchyts obcych kvetki, wąchania cudzego ruchu swoim dziacei.
Janka Sipako
І fani, w byzbozhnіki, - piekielne łono dzetsi - ekstremalne ... Nyama zhytsya ў ekstremalne ... To nie jest życie, nie wyścig w vagna, nie w życiu, nie wyścig w marose. Tylko mіzh agnem w marozam okrojonej rasie, okrojone tsvіtsets, rozwój, piękne.
Yazep Drazdovich
Wrzuć mnie do diabła z wiedzą o golad, smagi i shchatsya nya z ostatniego stulecia, który nie chciał wygrać, który nie potrzebował niczego, a komu bolała go pokonanie chalawka.
Jan Chachot
Lyudzi doўga nie żyją.
Barys Piatrovich
G_storya nagadvaye magazyn części zamiennych, który służy do części skórzanych do detalu shabe.
Maxim Czołg
W zhyts'tsi nyama nie ma nic evernaga, większość z nich to bardzo pary.
Larysa Geniusz
To nie tak, jak kara i hutkaga przejmowanie i znishchennya, gdy nadepnęli na wiarę.
Myaletsi Smatrytski
Całun ma nyama kishenyak.
Uładzimier Karatkiewicz
Chalavek, yak i dermal life to piekło Boga, narajayezza wolna.
Wasyl Byka
Ech, chalavek, chalavek! Skrócona roona nie jest dabitstsa tabe, adkul obcięta w INTO Yano ...
Maksim Garetski
Versh naradzhaetstsa nie s ulasnaga „khachu”, ale bezabaronnaga „hochazza”.
Ales Razanaў
Natrysków nie można rozwiązać.
Jakub Kołas
Z powrotem nya pryidze chwaląc topienie, W szybki rachkai odpływasz.
Jakub Kołas
Nyama, bracia, dużo chaschasya na gety svetsa, jak kal chalavek may rozum і navuku ў galave.
Kastus Kalinouski
Największe wspomnienie Boga, INTO YON STARYў chalavek, jak stary i Iago zamordował ...
Maxim Czołg
Godzina - lusterka, jaka kozhny abachyts syabe, jaka inshaga.
Ales Razanaў
Chwała rozumnym jest W skrzydłach, a głupcom - kamieniem pięty.
Powrót Brook
Nya ver, kalі praklіnayuts tsyabe zvanami uсіkh zvanіts. Yana jest ukrytą molatstsa, tsaluyuchi tsyabe.
Maxim Czołg
Gaspodz schilyaetsa tak sіkh, dy nіtsyh do duchów Yon nya chue.
Nina Matsjasz
Koran navukі gorkі, dy plada yago salodkiya.
Jakub Kołas
Ryhor Baradulin
Bez ataków i winorośli abaronów nyama sapraўdnaye.
Jakub Kołas
Versta kiyamі nya zlіchysh.
Uładzimer Dudzicki
Nie boję się takiej paety, yakia magli b napisała leps, ale napisała garnek.
Maxim Czołg
Żyję datul chalavek, jak tylko moja dusza rośnie.
Ryhor Baradulin
Wola aplachvaets jest skrzydłem, niewolnicze życie jest strachem, a wybór jest solidny.
Castus Taras
Nyama piękna bez spazhytku, bo jest samym pięknem i to spazhytku tak dla duszy.
Maksym Bagdanowicz
Statuty patrylinearnego kożnaja dzyarzhawe
Piotr Skarga
Warstwa miłości i stos ziemi to dla nas najstraszniejsza rzecz. Same szczury są straszniejsze. Dewaluacja rubla to nic innego jak dewaluacja dewaluacji miłości.
Uladzimer Nyaklyaeў
Menavita supratsin natsisku naradzhae pachutsyo svaboda.
Jurij Drakachrust
Chalavek to reguła geta, która jest magazynem piekielnych przestojów.
Fedar Jafima
Kali ty nya ўmeesh sam zabaўlyatstsa, Duc taboi zabalyayutstsa іnshyya.
Valyantsin Akudovich
Adchuvayu syabe lepsh, chim był, ale pot, chim hatselasa ur.
Ryhor Baradulin
Poraham chalaveka nya vyhavaesh.
Wasyl Byka
Shan kogoś innego już tak paklanennya, stos miłości i samazabytsya.
Piatro Bitel
Sakavik 2017 nie będzie łatwy. Brutalne przyspieszenie Dnia Wolności, aryshty na „Spravo patryeta”, byaskantsyya dni dla actystau i vypadkovy miniko, wychowane na nyatsyamnya tlumachennі ze strony przywódców politycznych ...
I se geta pasł się wielki jaka roku „liberalizacja”, strona drayfu do Zakhadu i ludzi życia na zelezhenna miasta i іlada, kali hatselasya shchyra wiara w hasło: „Jesteśmy ludem adzin”.
Sennya toi sama hasłem jest guchyts trochę jaka tryanne: „Jesteśmy adżinami?” Trochę na tłum ludzi – rozmiary figurek asabi i słowa: „strach”. Lęk przed apynuzzą za kratam, lęk przed byciem adlichnym za vuchoby, lęk przed niepowiększoną aploacją kredyty alba to po prostu poranek na tle ekanamicznego kryzis.
Strach to nie tylko paraliżujący instynkt, ale yashche i nyaўpeneneness w przerażający dzień, wstrętny niepokój. Padaetsa, INTO zbitya ўse aryentsіry: chamu lada dzeinichae tak, a nie inaksh? Chamu sadzyats za kraty geth, nie tyh? Kto jest obraźliwy? Dze hots neikaya jest legalną tancerką dla dzeinastów „ў między prawem”, jesteś „chyrvonyya stsyazhki”, dla yakіya nelga zabyagats?
Dobry eksperyment vyadomy, wklejony nekali na patsukam. Adna zhyvёlka padyhodzіla i karmushki, zjadłem, nie chapala. Jamnik Іnshaya to padychodzila, trochę bardziej powszechny dla prądów. Nie było logiki - kiedyś była, jeśli nie była. Patsuk, yakі apynuўsya ў takіm stanovishchy, taksama nie ja adkazu w teście: „Chamu?” Ale padyhodzіў: estsі hatselasya.
Najdalsi, ciemni towarzysze mają wielkie problemy, labirynty i g.. Zhivyolka, prądy yakuyu bіla, po prostu nie zmuletowały najpiękniejszego zadaniaў: boi się, nyaўpeўnenst, yakia paralizoўvali żadnych aktyўnastów. Patsuk, yakoga „nie represavaly” jest odpowiedzialny za powierzone zadania.
Na pierwszy rzut oka, padaetsa, W sytuacji nyashchasnaga patsuk pojawiła się tylko apazy część gramadyzmu, jak hodzit na mityng, ladzit pratesty, „mutsit wadu”, jaka padaetsza. A co z inshymi? Magchyma, praprimalniki adchuvayuts syabe pa-inshamu? Magchyma, albo emeryci wyrzuceni z pratsy chorashniyya pracującej własnościў? Magchyma, rozmrażanie odpowiedniej części chynoўnikў dzyarzhaparatu, co oznacza niedopuszczalna reforma peramenў i ekanamicheskikh?..
Narad Tsi. Skóra vedai, INTO "zatra" - uzyskaj powolną abstrakcję, której nie znam zbyt dobrze. Dakladney, znany tylko wyższemu segmentowi Białorusinów, jest dla mnie najwyższą ładą obblіzhanyya. Rashta zastaetsza ў "tsemny pakoi" możesz tylko zdagadvatstsa, ci yosts bach rubilnik, kab uklyuyts svyatlo, alb ёn naogul pa-za mezami pakoi ... Tseli ludzie z futrami w galava. Bohaterem eksperymentu są ludzie Tseli.
Pisklę nazywa się takim stanem vypadkovatsyu. Kamustsi velmi vygadna spotyka 10 milionów suaychynnikak z paralyzavanay woli i wszelką twórczą energię. Chcę neshta zrabits - arganizavats business, zbudavats house, oldts syam'yu, uklyuytstsa ў Hramadskuyu dzeinast albo po prostu głosi słuszność, INTO "nakipela"? Straszny. A co z raptamem ... Mozha to atrymaezza, a mozha i prądy kalya karmushki atrymaesh.
Pa taki algaryt można znaleźć w ptaszarni albo „papraўchaya kalonya”. Gramadstva w dzyarzhava - narad tsі. Czy to potężna pszczoła kurcząt brojlerów do patryotam ze stosem ferm drobiu? Będę zeki baranów, ułożę kalony ў efekt zewnętrznych zagrożeń? Testy kopania.
Chalavek jest jak zamyślenie, trochę niesplamiony potwornymi instynktami, możesz być miłością, szczęściem i baranem tylko w tym miesiącu, jak miłość. Szkoda, że Białoruś jest miłośnikiem mensh na taki miesiąc.
Tsi yosts neikae vyysce? Emigracja? Niezapowiadający się bunt? Zdaetssa, etss w takіya. Jedyny problem polega na tym, że samastoy nie zapewni takiej perspektywy. Patrebnya jaka „znizu”, podobnie jak wola „z góry”. Skóra pavinen paystsi na początku, pakul situatsya Kazemnaga niedawno i navat nyanavistsi nie zaszli zbyt daleko. Inaksh palyuchy house tushyts to nie budze kama.
Wolność w dyyalog - fakty tya, takie jak moc dapamagchi vyystsі z kryzіsu davver, aby przełamać atmosferę strachu, znieść wbudowane i nadzorować dachy hawany. Tak więc ulada baitstsa pozwoliła ludziom uwolnić się. Bo jak ўlada geta tryanne lada, prabachse jak kalambur. Maulyak, tylko tatal cantrol rozwijasz sytuację, a nie tylko "raskhistatsy choven".
Ale kago vyratava tatal kraj? Nie rozdęte stany silaviko, system danos i kartatek na skórze gramadjaninów dapamagli vystayatów ZSRR, Rumunii, NRD? W sytuacji pękniętych ludzi byli zmuszeni płacić za dopuszczenie ideałów i autokratów, które im narzucono. Bo ptushki nie mogą być patriyotami ptushkafabryki, zeki nie będą taranować swoich koszar, gramadianie nie są gatovymi zhyts і, dobrym patrebe, pamięcią dla dzyarzhavy, jak podwórko іkh slaytsoўnai.
Zdaetssa, yashche nie jest znany "back key" dy pavyarnutstsa stworzeń i ludzi. Pinachetam gota atrymalas Franka Navata: reformy, svaboda, doczesne przekazywanie lad. Bo peradavats rana jest znana ўse adno davadzezza. І lepsh zrabіts geta menshay cover, nie spał w domu, dze kozhnamu dla nas yashche zhyts.
Są to bardzo ważne słowa: pokój, ziemia, praca, wolność, chleb.
Są krewni drogie słowa!: mama, tata, koleżanka, babcia, dziadek, ojczyzna.
Co oznacza słowo „Ojczyzna”? To jest las i pole, wąska ścieżka, śpiew ptaków, miasta i wioski. To miejsce, w którym człowiek się urodził, mieszka.
Jak nazywamy Ojczyznę?
Słońce jest na niebieskim niebie.
I pachnące, złote
chleb przy świątecznym stole.
Jak nazywamy Ojczyznę?
Dom, w którym dorastamy.
I brzozy, wzdłuż których
Idziemy ramię w ramię.
Na świecie jest wiele krajów, ale tylko pod niebem Ojczyzny możesz znaleźć swoje miejsce, w pełni ujawnić swoje zdolności twórcze, przynieść największe korzyści społeczeństwu i poczuć się naprawdę szczęśliwym. Dlatego naszą pierwszą lekcję poświęcamy naszej Ojczyźnie.
Jak wiesz, każdy kraj ma swoje symbole, z czego możesz być dumny, co jest osobliwość Państwa. Prawdopodobnie słyszałeś wyrażenie:
Skin vedaye, INTO busel-simval rodzima Białoruś.
Dlaczego bocian uważany jest za symbol Białorusi? Na Białorusi jest ich bardzo dużo. Rozpościerając białe żagle skrzydeł, szybują nad naszą Ziemią. Okrywają nasz kraj swoimi skrzydłami. Dlatego tak się nazywa - ziemia pod białymi skrzydłami. Żubr, właściciel Puszczy Białowieskiej, jest również uważany za symbol naszej ziemi. To są symbole narodowe. Jednak Republika Białoruś, jak każdy kraj, ma symbole państwowe. To jest flaga państwowa, herb, hymn.
Flaga państwa
Flaga naszego kraju jest głównym symbolem naszej Ojczyzny.
Flaga narodowa wyraża ważne informacje o naszym kraju. Każdy obywatel powinien dobrze rozumieć język flagi białoruskiej, aby świadomie czcić flagę i być z niej dumnym, ponieważ są dumni ze swojego narodu i jego chwalebnej historii.
Nasza flaga ma trzy kolory: czerwony, zielony i biały. Od czasów starożytnych czerwień służyła jako znak Słońca, symbolizujący więzy krwi, braterstwo i walkę o słuszną sprawę. Oznacza wysokie przeznaczenie i zwycięstwo. Jednocześnie jest to znak szczęśliwe życie... W dawnych czasach szlachetni ludzie nosili czerwone kapelusze i czerwone buty.
Zielony to kolor Natury, naszej pielęgniarki, naszej pierwszej mamy. To kolor pól i lasów, które od dawna zajmują większość terytorium naszego kraju.
Nie tylko na ciepło kraje południowe rosną wiecznie zielone, jest ich wiele w naszych lasach i na bagnach. Wśród nich jałowiec, świerk i sosna, różne mchy i zioła.
Zielony to kolor dobroci, wzrostu, rozwoju, dobrobytu i pokoju.
Wreszcie biel to przede wszystkim kolor wolności. Nie bez powodu wierzą, że nazwa naszego kraju – Białoruś – kojarzy się z nieugaszoną wolą wolności ludzi. Jednocześnie biel jest kolorem moralnej czystości i mądrości. I te cechy muszą być święte w swojej duszy przez prawdziwego syna białoruskiej ziemi.
Flaga Białorusi ma jeszcze jedną ważną, charakterystyczną cechę, inny ważny szczegół - czerwony wzór ludowy, czyli innymi słowy ornament. Ornament w swej istocie jest rysunkiem symbolicznym, graficznym sposobem przywoływania wyższych boskich mocy. Poprzez wzory lub ornamenty ludzie wyrażali różne życzenia i przymierza nawet w czasach, gdy nie było języka pisanego. Osoby, które nie miały jeszcze książek, chciały przekazać lekcje życia nowym pokoleniom. Temu celowi służy ozdoba służąca do haftowania ubrań, ozdabiania domów, uprzęży, broni, sprzętów domowych - garnków, kubków, szkatułek.
Spośród licznych wariantów białoruskiego ornamentu ludowego część (fragment) najstarszego i typowego ornamentu jest uwieczniona na fladze państwowej Republiki Białorusi. Dzieło zostało ukończone w 1917 roku i należy do prostej chłopki Matryony Markevich ze wsi Kostelische, powiat Senno.
Co oznacza ta ozdoba? Co to reprezentuje?
Przede wszystkim - ciężka praca i umiejętności pracy jako warunek wstępny każdego szczęśliwego przeznaczenia. Innymi słowy, wyraża najistotniejsze cechy ludzi i niejako błaga niebiańskie moce o zachowanie tych cech. Przyjrzyjmy się bliżej ornamentowi. W centrum znajduje się romb z grubymi „hakami” lub „rogami” lub „wiosłami”, oznaczającymi wieczność i ruch. A sam romb jest najstarszym wizerunkiem bogini Ziemi i Płodności. Jednocześnie jest symbolem zasianego pola. Otaczają go znaki przywołujące żniwa, szczęście i spełnienie prawych, dobrych pragnień. Mniejsze diamenty to także zaklęcia – „chleb”, czyli pokarm, który należy rozumieć jako pokarm dla ducha i pokarm dla ciała.
Tutaj okazuje się, jaką mądrość wyraża haft prostej wieśniaczki, która zachowała dla nas „przesłanie” z odległych czasów!
Nad budynkiem, w którym pracuje Prezydent Republiki Białoruś, wisi flaga. Flaga nieustannie powiewa nad budynkami innych ważnych organów państwowych. Wszystkie władze wykonawcze okręgów i obwodów, instytucje oświatowe, przedsiębiorstwa, jednostki wojskowe, organizacje i instytuty badawcze posiadają flagę Republiki Białoruś.
Obecny herb i flaga Republiki Białorusi zostały przyjęte w wyniku ogólnokrajowego głosowania 14 maja 1995 r.
W swojej historii Białorusini używali różnych flag i emblematów. Od 1919 r. państwo białoruskie używa czerwonej flagi. Od 1951 r. - w związku z wstąpieniem Białoruskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej do ONZ - używano czerwono-zielonej flagi (z białym ornamentem).
Od 1991 roku na Białorusi używana jest biało-czerwono-biała flaga, ale większość ludzi nie uważała tej flagi za narodową. Jako herb wykorzystano wizerunek rycerza konnego z mieczem, który pełnił funkcję herbu Wielkiego Księstwa Litewskiego – niegdyś obejmowało ziemie białoruskie. Rycerza odrzucono jako zapożyczenie, które nie odzwierciedlało prawdziwej istoty białoruskiej historii, chociaż białoruscy żołnierze od starożytności brali udział w wielkich bitwach i okryli się niesłabnącą chwałą jako odważni i zagorzali obrońcy Ojczyzny.
W naszym kraju Dzień Godła Państwowego i Flagi Państwowej obchodzony jest w drugą niedzielę maja. Narodowy charakter naszego wolnego, niepodległego państwa potwierdzają nie tylko symbole - godło i flaga, ale codzienna troska państwa o rozwój gospodarki i kultury naszej Ojczyzny.
Mój kraj ojczysty, Białoruś,
Niech zawsze swobodnie unosi się nad tobą
Nasza flaga, która połączyła się z radością
Kolory bliższe nam wszystkim.
Zielony kolor pól, łąk, lasów,
A czerwony to kolor życia i nadziei,
I biały, jako symbol wszystkich wieków,
Zachowując w swoich sercach zarówno miłość, jak i wierność.
Drugim symbolem państwowym jest herb.
Emituje cudowne światło.
Ma wysokie przeznaczenie,
A może na całym świecie nie ma
Szlachetniejszy niż nasz herb.
Pierwszą rzeczą, na którą wszyscy zwrócą uwagę, jest zielony kontur terytorium Republiki Białorusi, tak jak jest to przedstawione na mapie geograficznej. Zielony kontur jest w złotych promieniach wschodzącego słońca.
Zarys kraju znajduje się pośrodku herbu, tworzy wieniec z uszu, z jednej strony przeplatany różowymi kwiatami koniczyny, a z drugiej niebieskimi kwiatami lnu.
Wieniec (z róż, liści palmowych, wawrzynu itp.) był używany przez narody od czasów starożytnych jako nagroda dla zwycięzcy i uosabia zwycięstwo. Jest jednocześnie symbolem pamięci i nierozerwalnego związku współczesnych z ich przodkami.
Od najdawniejszych czasów wieniec uformowany z wiązki ichitu miał święte znaczenie dla wszystkich narodów słowiańskich. Słowianie wierzyli, że pęczek lub snop kłosów zboża - Najlepszym sposobem apeluje do boskich sił z prośbą o wysłanie lub zapewnienie nowego żniwa i dobrobytu. Człowiek, który część swoich żniw poświęcił bogom, zdawał się mówić: „To jest owoc mojej pracy i łaska Natury, jutro będę pracował pilnie i niestrudzenie, niech mnie nie opuści wsparcie siły wyższej! ”. Do dziś wielu mieszkańców naszych wsi umieszcza w swoim domu snop lub kłos z nowego żniwa. Jako gwarancja powodzenia w przyszłości. W dawnych czasach „snop dożyński” był czczony jako cudowny i święty i zdobił główny róg chaty - - odstraszał złe moce.
Koniczyna jest symbolem połączenia z twórczym światem zwierząt: konia, krowy, owcy, dla których jest najlepszym pokarmem. Starożytni słusznie wierzyli, że człowiek jest częścią całego świata żywych istot, zdolnych do utrzymania się przy życiu i zapewnienia dobrobytu tylko wtedy, gdy reszta świata zwierzęcego jest zachowana i prosperuje.
Len to bawełna Północy, doskonały materiał na odzież. Od czasów starożytnych z lnu wytwarzano rzeczy piękne i trwałe. Len jest symbolem przemieniającej siły pracy, znakiem dobroci i dobrobytu.
Poniżej konturu granic Republiki Białoruś znajduje się kula ziemska z wschodzącym słońcem i złotymi promieniami nad nim. Kula ziemska jest znakiem, że Republika Białorusi postrzega wszystkie narody Ziemi jako równych przyjaciół i partnerów, jest gotowa do przyjaźni i handlu z nimi, wymiany produktów i wiedzy.
Jedność Ziemi i Słońca jest głównym znakiem życia. W starożytne mity ludzkości, ta symbolika została uchwycona. Można ją znaleźć na pomnikach i Starożytny Egipt, starożytna Grecja i starożytne Chiny.
Z elementów herbu na uwagę zasługuje czerwona gwiazda. Pięcioramienna gwiazda jest symbolem człowieka i człowieczeństwa, znakiem odwagi i wzniosłych myśli. W tym charakterze czerwona gwiazda była używana podczas istnienia wielkiego państwa - Związku Radzieckiego. Jedną z jej republik była Białoruska Socjalistyczna Republika Radziecka.
Herb opleciony jest czerwono-zieloną wstążką, na której u dołu znajduje się złoty napis – „Republika Białorusi”. Godło przedstawia główne narodowe wartości duchowe Białorusinów: jedność obywatelską, pracę, chęć doskonalenia swojej osobowości i całego społeczeństwa, spokój, a jednocześnie chęć obrony swojej wolności i suwerenności.
Herb Republiki Białoruś symbolizuje suwerenną wolę narodu, jest używany przez wszystkie organy państwowe kraju. Herb zdobi instytucje rządowe, jakby formalizował ich uprawnienia. Wszystkie ważne dokumenty i pieczęcie zawierają wizerunki godła państwowego.
Każdy ośrodek regionalny Republiki Białoruś ma swój własny herb.
Mińsk- na niebieskim polu kobieca postać pomiędzy dwoma aniołami.
Homel- ryś na niebieskim polu, do tarczy przymocowana jest korona miasta.
Witebsk- na niebieskim polu twarz mężczyzny, pod którą czerwony miecz.
Mohylew- na niebieskim polu znajdują się trzy wieże, a w otwarte drzwi- rycerz z mieczem w dłoni.
Brześć- na niebieskim tle srebrna kokardka ze strzałą skierowaną w górę.
Grodno- na niebieskim polu jeleń ze złotym krzyżem między rogami.
Zamlya, dze twój las
Sala urządzona jest w stylu narodowym.
Książka z wystawy "Ziemia, dze twój las".
Melodia Guchytsa „Dąbowe melodie” A. Ivanova.
Sielawowate 1. Dobry zen, pavazhany sabry! Dobry zen dla dobrych ludzi, jak poszliśmy na skraj lasu „Zamlya, dze twój las”. Lubisz swoją ojczyznę, widzisz, ile masz lat w starej gwardii i zamkach Białorusi, od stojaków i azerami, lasamów i mieszkańców wsi, chytre-darogamii. Pagavorim jest naszym drogim kutokiem, modlącym się mięsem, za znikomość naszej daragii, właściwej, w naszym życiu, nasi ojcowie są tacy zhytstse.
Guchyts to melodia białoruska.
Czytach... Mięso z Polski herbata, Ukraina,
Rasiyay, Latviyyy, Litwa
Twoja ojczyzna, twoja Aichyna -
Życie jest twoje i twój gonar.
pamiętam imię,
Jak nieba, słońca i świtu,
Twoja ziemia, twój Radzima
o imieniu svetla
Bela - Rosja.
J. Świrka
Sielawowate 2... Wysławiam Cię na ziemi, która jest dla mnie, a dla mnie nie tylko dla mnie najcenniejszego dla Ciebie, tego samego i uroczego kut.
Yakaya yana, czy ziemia? Geta łata stosy zbazhyny z sinimi vachami vasilkou, jasne piekło byaroz gai, to złowrogie piekło ptushynaga dzwoni, pchacze, dze dumnie stosują korony aleny. Geta byaskantsya zhyly rek, yaky pleshchuzza babra i ryba na słonecznym zhadze i geta amal adzinatstsats tysiące Azerów, czyste, jak uśmiech dzitsyatsi.
Sielawowate 1... Charoўny kut, stara ziemia kozacka - nasza Białoruś. Na długie godziny życia na wyprawie na ziemię przyprawiane są nasze produkty, Kozacy, nasze nietoperze i dzyady. Tamu i ja nazywamy ludzi ziemią ich prodków „ziemią ojca”, w taksówce tej ziemi piekło było inaczej, ja to nazwę. W imieniu amal kozhnaj kraіny łatwo rozumiemy, że tu żyjemy wspaniale.
Czytach. Nasza Radzima - Białoruś,
nie robię hałasu,
Nie znoydzesh cię na całej ziemi
Miley, chym gety edge.
Nie znoydzesh takich ludzi,
Іх ojcowie – dabrynia;
Yana strumenіts, lezza ў light
Kryniczka sztodnia.
Tamu ў zhyzzi nie traba byts
Niaszchyrym, squapy, zło.
Nie zapominaj, że jesteś Białorusinem,
І znaleźć sobie.
Sielawowate 2... My - Białorusini - jesteśmy pawilonami pomnika pra gety i ganaryzzy gettym. Taksówka dla Białorusinów, taksówka Białoruś stała się tubylcem dla tsyabe, treba vedatsa pra sennyashni zen. Tamu nasz podarozhzha budze adnoy z tvaіkh pierwszy vuzenkіh styazhynaks z naszej ojczyzny.
Guchyts piosenkę „I love the tsyabe, Belaya Rus”, tekst U. Karyzny, muzy. . Łuchanka.
Sielawowate 1. Nasza ojczyzna białoruska! Skoczkowie Yong są początkowo charakterystyczni, na początku, w dniu, w schodze w zakhadze. Yon kapitanów i kapitanów bez ojca i prezenty.
Melodia Guchytsa „Spadchyna”, do tekstów. J. Kupały, muzy. . Łuchanka.
Sielawowate 2... Spadchyna! Yako proste słowa i yaky nya prosty sens! Spadchyna to geta kultura i kultura ludowa, geta nasza droga mova, geta wielka i chwała ludu.
Sielawowate 1... Zhytsyo ludu nie jest w maju punktu zyhodnaga. Data Nivodnaya nie z'yaўlyaetstsa pachynalnay: sesja była neshta i wcześniej. Wszelkie Wedy ab mіnulіm oblіzhauts Iago na nas, wyłączając chciwość, biorąc pod uwagę przeszłe bóle yashche.
Sielawowate 2... U dozorców skóry, u wielu starych żon, na shmatlik palyas, berags rechak i azeraў yess makklyvyya svetski slavutaga ci chornaga minulag - ruinach zamku, paseliszach, kurhanach.
Sielawowate 1... Skóra zamak Obym ułożyła legendę, historię, stos thayamnitsy. Napryklad, w naszych czasach jest wiele weratów przed zamkiem Nyasvizhskaya - Czarna panna. I ў Kreўskіm zamek syadzeў yak vyalіki książę Vitaўt. Dół został zaorany przez ўtsyachy adtul z dapamogay zhonki, peraapranushysya ў w zamian za służącego i wypasał starego gassadara i krasnoludzkie gadżety, znalazł magutnastów i niezależnych.
Sielawowate 2.
Muler moznya mora
Skla kalists ў Mira,
I st_st magunny zamak
Już tak sonnya do Gary.
Czytach.
Ziemia mojej ukochanej, miłej, daverl_vy -
Lista klyanovy ў ziemi Dalonyah.
Pomijasz życie i władzę,
Khots vyaki unosił się nad tabu.
Noc jest niebieska, a niebo wysoko
Adbivaetstsa ў żyrandole azerskie,
Bar ma piosenkę z kamykami wiatru,
Wyrazę swój głos - to dakor.
Adgukaetstsa ў melodia ojcowie:
Struny Dzve - zhuraўliny klin.
Aby przenieść ziemię,
Tylko ten syn jest wierny.
Moja ziemia jest jasna, vyatrami astuzhany,
Więc kocham tsyabe - serts shchymyts ...
Na vyaki jestem zaprzyjaźniony z tabu,
Bez tsyabe - nie śpij ze mną, nie śpij.
Piosenka Guchytsa "Kraina Majowa" do tekstu. U. Niaklajewa, muzyk L. Zach leўnaga.
Sielawowate 2. A tsyaper Paslukhaytsya prykazki w pierwszym miesiącu, dze kozhny dla ciebie naradzisya. Przeczytam, a ty jesteś papą, pieszczotą kali, słowami aposhnya.
Chata Daragaya, dze naradzila myane ... (macica).
Rodzima zymelka, jaka zmoranamu ... (passelka).
Ojczyzna to makchey, jaka to obcy ... (pyaryna).
Nyama jest smaczniejsza niż vadzitsy, jaka ... (rodzima krynitsy).
Życie codzienne jest miłe, ale w domu ... (nilepsh).
Tsikha guchyts melodia „Mój drogi kut” do słów Y. Kolasa.
Sielawowate 1.Ósme, a nasze podarozhilas rozpoczęły niezapomniane pompowanie ojczyzny. Nyakhay getyya jasne spaminy siedzą u twoich ojców, wyłączając lekkie pachuzzi i nyahi chudy dla ciebie adchuvaye syabe do synów stosów ziemi.
Czytach. Piekło na wiatr gnuzza verbalosa,
Byazhyts daroga napramki.
Moja ziemia to balyutkiya byarozi
Rak niebieski Abapal.
Vyasna ў wyciąć okrąg z nieba,
Lyatsyats dla błękitnego nieba.
Nie zapomnij o Nikoli, przyjaciołach,
Tworzę ziemię, moją ojczyznę.
Moja ziemia to łąki i perale,
dzwonienie Krynits i głośny hałas,
Moja ziemia to czarny pralesk
O pompowaniu wcześnie vyasny
Daj melodię melodii „Mój drogi kucie”
Tayamnitsy Belavezhskaya Pushchy
Belavezhskaya Pushcha ... Dzіvosny na harastvu kutok drodzy pryrody, dze jest tak wielu tayamnіchaga byaskan, dze bagaty i nіz, co jest niezrównane raslіnny i żywe światło.
Sonnya ўcały świat wie o wielkim, amal pierwszej klasie lasakh, Nash Belavezhskay pushchy.
A co my wiemy od yoy?
(Zvyarnutstsa tak pryshuyh, nie słuchaj kalkі
adkazaў).
I zamroźmy głazy w pobliżu thayamnitsy Puszczańskiego lasu.
Puszcza Białowieska to najstarsze miejsce w kraju. Yana akhovaetsa i lichyzza do zachodnich lasów Dziarzhaan z X1U stagoddzia, książę kali Yagaila ab'yavin yae zapavednay, pakinuushy mają prawo do palyavannya dla sabota i braci Vitalds.
Belavezhskaya Pushcha ma różne nazwy - zakaznіk, zapavednіk, zapavedna-palyaўnіchaya gaspadarka. Od początku 1991 roku Yana stała się pierwszym parkiem narodowym w naszym regionie.
Zmieniały się obrzeża puchów, zmieniali się gaspaderzy, ale va ўse stagoddzi yana okazał się ospały, albo carscy ułasnaści i nieruchomi ludzie.
Latem Puszczy Białowieskiej świętowano dni cara Paljawanji 6 i 7 kastrów z 1860 r. z Udzel Chatyrów księcia Zameżnego Pryncy i Adnago. Tak, boję się zobaczyć króla. Ramantaval darogi, ladzil gats, nodzil mistrzowie. W Persza dzen іmperatar Aleksandr 11 asabistów rozstrzelano w tym liku żubrów chatyrokh. Zamknąłem pakazaty ukryte za gaspadarem i państwem. W ciągu 2 dni w vyniku było 28 żubrów i 68 żubrów.
Na Gonar Getay Slaughter Aleksandr 11 zastanawiał się pomnik pastavitów. Dranie Praz 2 były żubrami chygunowymi w naturalnej velіchynya w zakładzie ў Peciarburgu i stanoўleny ў pasiece Belavezha.
O godzinie signamіtaga palyavannya Alyaksandra 11 pravyadzenne podobnye merapryemsstvaў stało się ў Belavezhskaya Pushchyna Tradytsy. W 1888 r. Puszcza został przeniesiony do syam’i cara va ўlasnasts. I ў 1889, pa rashennyu car pachak budavatstsa palyaunichy pałac w centrum Puszczy Białowieskiej - pszczoła Belavezh. Budaunitstva miał 5 gado. Mamy pałac dla starego mistrza architektów sztuki.
Wszystkie 10 parodów z lasu Belavezhskaya wykopano w Budzie. Budaўnіkі spravіlіsya s pastaўlenay problem - pałac azdobіts dla rysowników prostych ludzi, kab geta byў tsud mastatstva.
Belavezhskiy lasy spone w stuleciu były miesiącami dobrych bitew, rzeźbionych i strasznych palyavannyaў z wypuszczeniem wielu zhyvoga.
O godzinie pierwszej w 1863 r. żubr kołkasowy w Puszczy przestraszył się o 377 adzinaków, strzelił żołnierzy i patriarchów.
W 1915 r. na czele armii znajdowała się armia niemiecka. Gazety o tej samej godzinie pavedamlyali, INTO żubr, który nie vyrymashy narodowej i zhorstkassi ludzi, rzucili się do atrad, padminayuchy pad syabe saldat. Adkaz miałby żubry rastrowe z kulyamet.
W 1920 r. w stagnacji znajdowały się tylko żubry adzynskie, w 1921 r. rozstrzelano tylko aposzni. Dopiero w 1929 roku do Puczu przywieziono żubry z parku europejskiego. Wiem, że od nich widzę. W 1941 r. (i skrawek awiny) w Puszczy było 19 żubrów.
O pierwszej musi być próżno, kali puscha leżała na Rasii, yana padvyargalsya yashche i niczym niezakłócone wycinanki pa zhorstkassi lyaso. Dla dwóch łososiowatych bękartów Ў Niemcy wyeksportowali 4,5 miliona metrów sześciennych. M. Draniny, pikantne, najbardziej kasztanowe osoby. Geta amalstolki, gdy tylko ў popychaczy zostało wyciętych przez całą historię papier-day.
W 1919 r. Pushcha perayshla wa ўlasnasts Polschy, ale wyrąb w lesie pratsyagvalis. W dwudziestym bękarcie, pushchu zostali odcięci przez Anglików.
W 1939 r. istniały pchacze terrytoryjne ў 129 tys. ha Adyszl BSRR... W 1940 roku pastor przeszłości był pierwszym miejscem przeszłości. Ale winorośl została zepsuta, a dawna historia została zepsuta przez upał. Czerwen 22, 1941 - data, w której cenimy puczu i stajemy się ospałą tragedią chalawecay. Tak, to godzina leniwego lasu, który magicznie został tu wyjęty i zdenerwował zhykharo.
O godzinie pierwszej Puszcza Piekło wezwała nocami 16 kwietnia 1944 r. Niemecko-Faszystskіh Zhopnіkў Vaennyh Dzeyannya opalony i motzna patsyarpen Pałac Imperatorski Palaўnichy. Tak, ci sami „dapamagli” mięsni maruderzy, zgarnęli najwięcej kashtunaye.
Pa dagavor w 1945 r. ab dzyarzhaunay myazhy memory Polandchay i ZSRR zachodnia część czasów wozu z pszczołami Bieławeża adyshly Polishchy. Doўgі hour іshlі sprechki - DO pracy z pałacami. Vyrashyly Uzarvats. Okazało się, że zrabits geta to nyapost. Dynamit z tsyazhkassu wywiercił budynak, więc yon motsny.
Na manekina spetsyalіsaў,
Jak „białoruska gałąź” wyrosła na genealogicznym drzewie Puszkina
Ale kto inny mógł tak genialnie powiedzieć dokładnie o krwi i duchowych związkach Rosjan i Białorusinów?! Oczywiście Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Korzenie drzewa genealogicznego łączącego poetę z Białorusią pochodzą ze starożytnego Połocka. Puszkin minął go tylko raz, a nawet wtedy mimochodem. Ale nazwa tego starożytnego miasta, założonego w IX wieku na polecenie księcia Rurika, pojawia się niejednokrotnie na stronach rękopisów Puszkina.
Miasto Gorysława, połocka księżniczka Rogneda, nazwane tak ze względu na jej nieszczęśliwy los, nazywało się Połock. Kronika zachowała smutną historię swatania księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca z dumną pięknością Rogneda i jej gorzkim małżeństwem ...
Ta starożytna legenda znana była również Puszkinowi. Ale poecie nie dano wiedzieć, że zarówno księżniczka połocka Rogneda, jak i wielki książę kijowski Włodzimierz, który kiedyś podbił Połock i siłą wziął za żonę piękno, które kochał, i ich daleką praprawnuczkę, księżniczka Witebska i Połocka Aleksandra Bryaczysławna, która została Aleksandrem małżonką świętego księcia Newskiego wraz z nim - Aleksandrem Puszkinem - przez więzy krwi.
Na drzewie genealogicznym Puszkina wyrosła „białoruska gałąź”.
„Dawny” Połock kojarzy się z imieniem innego protoplasta poety, który dał mu swoją duszną afrykańską krew – Abrama Pietrowicza Hannibala. To prawda, że w żadnej z niezliczonych prac poświęconych jego niezwykłemu, pełnemu wzlotów i upadków losowi, nie ma wzmianki o pobycie ciemnoskórego pradziadka w tym białoruskim mieście...
A jednak pozwalam sobie stwierdzić, że mały chłopiec arap, który wtedy nosił imię Ibrahim, mieszkał w Połocku i gdyby wiedział o tym Puszkin, który kochał najdrobniejsze szczegóły swojego pradziadka, nie zawiódłby zatrzymać się w tym wspaniałym mieście.
Wynika to z jednego błędu związanego z rokiem chrztu pradziadka poety i mimowolnie powtórzonego przez Aleksandra Siergiejewicza.
Tak pisał Puszkin w Początku autobiografii – notuje własną genealogię:
„Rodowody mojej mamy są jeszcze ciekawsze. Jej dziadek był Murzynem, synem suwerennego księcia. Rosyjski wysłannik w Konstantynopolu jakoś wyciągnął go z seraju, gdzie był przetrzymywany jako amanat, i wysłał go do Piotra Wielkiego wraz z dwoma innymi arapchatami. Suweren ochrzcił małego Ibrahima w Wilnie w 1707 roku z królową polską, żoną Augusta…”.
Niewątpliwie Puszkin zaczerpnął tę błędną datę z tak zwanej „niemieckiej biografii” Hannibala, spisanej przez zięcia Abrama Pietrowicza, niemieckiego Rotkircha, po śmierci carskiego bagna. Na rok chrztu Abrama Hannibala jego biograf wskazuje 1707. Ale to właśnie ten nazwany rok wywołał wiele wątpliwości, zarówno wśród historyków, jak i uczonych Puszkina. W 1707 r. ani król polski August II, ani jego żona królowa Krystyna-Eberhardina nie mogli być w Wilnie. W lutym 1706 August II, po zmianie sojuszu z Rosją, zawarł odrębny pokój z królem szwedzkim Karolem XII. I dopiero po zwycięskiej bitwie pod Połtawą w czerwcu 1709 r. przywrócono przyjazne stosunki między monarchami rosyjskimi i polskimi.
I znowu notatki poety o jego pradziadku: „W chrzcie nazywał się Piotr, ale gdy płakał i nie chciał nosić nowego imienia, nazywał się Abram aż do śmierci”.
Nazwisko Hannibal Abram Pietrowicz zaczęto podpisywać znacznie później, w dojrzałych latach, pierwsze nazwisko - Pietrow, podobnie jak patronimik, nadano na cześć „sierpniowego następcy”.
Petr Pietrowicz Pietrow - tak powinno nazywać się carski chrześniak. Mały arapchon okazał się niespokojny i nie chciał nosić imienia, które mu się nie podobało. I odmówił podania mu nazwiska. Zostawi tylko patronimikę ku pamięci Piotra Wielkiego, swojego ojca chrzestnego ...
Wiadomo, że Ibrahim, mały arap, został sprowadzony do Rosji jesienią 1704 roku wśród „trzech małych robotów” – mały „basurman” nie byłby przetrzymywany na dworze królewskim przez trzy długie lata.
Tak więc rok 1705. Rosja od kilku lat toczy wojnę północną ze Szwecją: Piotr I walczy o dostęp do Morza Bałtyckiego ze swoim wrogiem, szwedzkim królem Karolem XII. Połock, będący wówczas częścią Rzeczypospolitej, staje się miastem o znaczeniu strategicznym, to przez jego ziemie miały przemieścić się wojska szwedzkie, by połączyć się z hetmanem Mazepą. W lutym 1705 r. rosyjskie pułki dowodzone przez księcia Aleksandra Mienszykowa wyruszyły na kampanię i założyły pod Połockiem obóz wojskowy. Sam suweren podróżuje do miejsc możliwych wydarzeń militarnych i zabiera ze sobą sprytną i zwinną małą arapie.
Kiedy Piotr Pierwszy ochrzcił swoją małą arapie?
Spróbujmy zrekonstruować chronologię tych dawnych wydarzeń. Otwórzmy „Historię Piotra” Puszkina:
„1705… Piotr jechał do Polski, ale 5 maja zachorował na gorączkę – i udało mu się wyjechać nie wcześniej, bo pod koniec maja. W drodze do Połocka oglądałem ogród i kościół w miejscowości Mikaliszki...
W Połocku Piotr znalazł Szeremietiewa, Ogilviya, Repnina, już zjednoczonych ...
1 sierpnia oddając dowództwo nad armią w Wilnie Ogilviusowi… sam udał się do Kurlandii ścigać Levengaupta”.
Ramy czasowe zawężają się: Piotr spędził w Wilnie tylko dwa tygodnie - druga połowa lipca 1705 r. W tym czasie ochrzcił swojego zwierzaka!
Co zaskakujące, w Wilnie na fasadzie kościoła św. nad wojskami Karola XII, podarował jej sztandar zabrany w tym zwycięstwie wśród Szwedów i ochrzcił w niej afrykańskiego Hannibala - dziadka naszego słynnego poety Aleksandra Puszkina ”.
I być może najistotniejsze świadectwo o jego dostojnym ojcu chrzestnym pozostawił sam Abram Pietrowicz: „... A Jego Wysokość był moim następcą od świętej chrzcielnicy w Wilnie na Litwie w 1705 r. ...”.
Abram Pietrowicz miał szansę stać się uczestnikiem wielu słynnych bitew prowadzonych przez Piotra Wielkiego: bitwy pod Połtawą, bitwy morskiej pod Gangutem, kampanii Prut.
Młody arap był nierozłącznie związany z cesarzem, gorliwie wypełniając obowiązki swego ordynansa i sekretarza. Piotr odpowiedział swojemu zwierzakowi szczerą miłością i uczuciem.
Puszkin to poważny historyk. W ostatnie latażycie, poeta dał się porwać czynom i samej osobowości Piotra Wielkiego, a wszystkie informacje, które uzyskał z archiwów, w których bezinteresownie pracował, własnymi słowami, dosłownie „pogrzebał się” w nich. Więc w autentyczności fakt historyczny i nie ma wątpliwości co do wydarzeń.
Warto zauważyć, że w 1707 r. Piotr I ponownie odwiedził Wilno i najprawdopodobniej towarzyszył mu także niewielki torfowisko. Ale trasa cara rosyjskiego była zupełnie inna – Piotr w towarzystwie orszaku wyjechał z Warszawy do Wilna. Wspomina o tym również Puszkin w „Historii Piotra”.
Najwyraźniej dlatego poeta nie wątpił w rok chrztu pradziadka.
Istnieje wiele dowodów na pobyt cara rosyjskiego w Połocku. Zachował się nawet stary dom, w którym przez prawie miesiąc mieszkałem Piotr I. Kamienna parterowa rezydencja, mocno zakorzeniona w ziemi, stoi nad brzegiem Zachodniej Dźwiny, w samym historycznym sercu miasta. Cudem przetrwał podczas dwóch najkrwawszych wojen - patriotycznej z 1812 roku i Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, która nie ominęła starożytnego miasta.
Sto lat temu stiukowy wizerunek dwóch (!) Geniuszów obnosił się nad oknami domu, trzymając wstążkę z wytłoczonym łacińskim napisem: „Petrus Primus. Anno Domini MDCCV "(" Piotr pierwszy. Rok Pański 1705 "). Obecnie o pobycie w nim Piotra Wielkiego świadczy jedynie pamiątkowa tablica na ścianie starego dworu.
Ale to właśnie tutaj w czerwcu 1705 roku wraz z rosyjskim carem był jego ulubiony, mały Ibrahim! W końcu mała arapie była nierozłączna z jego wysokim patronem.
Chłopiec miał niezwykle bystry słuch, z tego powodu cesarz kazał małej arapie spać obok niego w królewskiej sypialni lub gdzieś w pobliżu. Jako historyk I.I. Golikow, młody Hannibal, „niezależnie od tego, jak mocno spał, zawsze budził się na pierwsze żądanie i odpowiadał”.
Nieco wcześniej w Połocku, 29 czerwca - w dzień świętych apostołów Piotra i Pawła, trzydziestotrzyletni rosyjski car obchodził swoje imieniny i łaskawie przyjął zaproszenie ojców jezuitów na obiad z nimi. Na cześć dostojnego jubilata z armat, które stały przed wejściem do Collegium, wystrzelono salwy wznosząc zdrowy toast za jego pomyślność.
Kiedyś filozof i teolog Symeon Polotsky przewidział narodziny i wielką przyszłość rosyjskiego cesarza z gwiazd. A mentor młodego Piotra rozpoczął swoją duchową ścieżkę niedaleko rezydencji, w której mieszkał jego królewski uczeń w Połocku - w celach klasztoru Objawienia Pańskiego oraz w salach lekcyjnych słynnej Szkoły Braterskiej ...
W tym doniosłym dniu mały mały Ibrahim z pewnością patrzył z zaciekawieniem na kopuły św. Zofii i na wolno płynącą Dźwinę u podnóża wzgórza, na kolegium jezuickie i na potężny wał czasów Iwana Groźnego.
Kto wtedy podjąłby się przewidywania, że ktoś, kto przybył z afrykańskiego wybrzeża do… północna kraina mała arapie będzie w przyszłości znana osoba? Do historii Rosji przejdzie jako zręczny inżynier, matematyk, fortyfikator, który swoją pracą przyczynił się do jej rozkwitu.
... Dorosły, pracowity, nieprzekupny,
Król jest powiernikiem, a nie niewolnikiem.
Dla chrześniaka rosyjskiego cara los ma niezwykły los - zostać pradziadkiem jednego z największych poetów na ziemi. A wieki później w domu, w którym mieszkał mały Hannibal, otworzy się biblioteka, na której półkach znajdą się tomiki poezji jego prawnuka.
I jeszcze jeden paradoks historii. Wielkość dokonań państwowych Piotra I nie przyćmiła, wydawałoby się, tak mało - udziału cesarza w losach jego chrześniaka, arapchona.
Dziwnie jest teraz myśleć, co by było, gdyby rosyjski car nie wpadł na dziwny pomysł - sprowadzić dziwnego arapchata do Rosji?! Nie tylko kultura krajowa, cała historia Rosji byłaby inna.
Nie, Marina Cwietajewa miała tysiąc razy rację, kiedy nazwała ten królewski kaprys, kaprysem, największym aktem Piotra. Nieśmiertelny prezent na zawsze.
... A w Połockim domu Piotra Wielkiego znajduje się teraz ekspozycja muzealna „Spacer wzdłuż Niżnej Pokrowskiej”. A warto pamiętać, że trzy wieki temu mały arapcheon Ibrahim szedł tą starą ulicą prowadzącą do katedry św. Zofii ze swoim wysokim patronem.
Stary Połock, jakimś kaprysem losu, stał się tym ponadczasowym skrzyżowaniem, na którym zbiegały się drogi rosyjskiego cara Aleksandra Puszkina i jego czarnego pradziadka.
I inne białoruskie miasto Bobrujsk można słusznie nazwać Puszkinem - wiąże się ono z życiem wnuczki poety Natalii Puszkiny.
Urodziła się w Petersburgu w sierpniu 1859 roku w rodzinie Aleksandra Aleksandrowicza Puszkina, najstarszego syna i ulubieńca poety. Natalya Nikolaevna Pushkina-Lanskaya nadal cieszyła się z narodzin, - na cześć słynnej babci nazwano noworodka.
W młodości Natalia Puszkina zakochała się w kapitanie sztabu Pavel Vorontsov-Velyaminov, bohaterze wojny rosyjsko-tureckiej, oficerze wojskowym, który służył w pułku pod dowództwem jej ojca. Uczucie było odwzajemnione - wkrótce wesele zostało rozegrane. Po pewnym czasie Pavel Arkadyevich zrezygnował, a młoda para wyjechała do swojej rodzinnej posiadłości w Vavulichi (obecnie wieś Dubrowka) niedaleko Bobrujsk. A w samym Bobrujsku Woroncow-Wieliaminowowie mieli dom słynący z gościnności.
Natalia Aleksandrowna wyróżniała się wieloma talentami: pięknie malowała (zachowały się jej romantyczne pejzaże), śpiewała białoruskie pieśni ludowe, a nawet pisała poezję. To prawda, potajemnie - nigdy i nigdzie ich nie opublikowała, pamiętając rozkaz pradziadka: nie angażować się w poezję!
Była kochana przez okolicznych chłopów za swą łagodność, za nieustanną chęć pomocy bliźniemu nie tylko słowem, ale i czynem. Natalia Aleksandrowna pomagała chłopom przy chlebie i zbożu, pożyczała im pieniądze na zakup żywego inwentarza lub budowę domu, leczyła chorych.
Dzięki jej staraniom w pobliskiej wsi Telusha wzniesiono kościół i wybudowano szkołę dla dzieci chłopskich. Natalya Aleksandrovna przygotowała również dla dzieci choinki noworoczne, na których każdy miał w sklepie prezent na Boże Narodzenie. We wsi pojawiła się także biblioteka, która spłonęła podczas ostatniej wojny.
Ale w Bobrujsku do dziś znajduje się biblioteka miejska, otwarta w 1901 roku z żywym udziałem wnuczki poety i nosząca imię Puszkina.
Natalia Aleksandrowna cieszyła się prawdziwie powszechnym szacunkiem i miłością. A wszystkie jej dzieci urodzone na Białorusi (Maria, Zofia, Michaił, Teodozjusz, Vera) odziedziczyły dobroć i uczciwość po matce.
Wnuczka poety znalazła swoje ostatnie schronienie na ziemi białoruskiej - Natalia Aleksandrowna została pochowana niedaleko cerkwi św. Mikołaja, w wiosce o niezwykle ciepłej nazwie Telusha. Jej pamięć jest nadal w tych miejscach święta.
Tak więc „formuła pokrewieństwa” między Rosjanami i Białorusinami, wydedukowana przez Puszkina, potwierdza nie tylko historia, ale samo życie wnuków i prawnuków rosyjskiego geniuszu.
Specjalnie dla „stulecia”
Janka Kupała to klasa literatury białoruskiej. Zasłużony. Nieprzypisany. Nie może być dzyuh dumak, różowej merkavannyaў. Klasa stanovyatsa jest niezwykłym mistrzem, odpowiedzialnym za swoje godziny pracy, który występuje jako orędownik dla swojego ludu i dla wszystkich chalavets, dla niespokojnych, masywnych bękartów, którzy chwieją się dla niezręcznego zmagaramu. Klasyka - geta przodkowie narodu, yakia vyaduts dla ludu. Tak więc, jaka ve yago to nasza Janka Kupała. Przez całą wojnę 1917 roku Kali svedczyk, INTO Białorusini idą na zgromadzenie, do Batskashchyn, INTO IM, jak w „epoce Pagardii” narodów, zhatsela „ludzie zvatstsa” („Co?”) Tam іdze. Przez całą drogę i pastwiska, kali padlichvay stosowane do złośliwych warstw padzeyam, perezhivay, co możemy kanchatkova stratus spadchyn - "Stara Matka Native" ў siła tragicznej abstavinў ("Spadchyna").
Kali strasna, dla wszystkich głosów prakrychah ich ból jest wielki, nasz prinyzhanast i non-paўnatsennasti zmagann dla syaba, dla jego gonar navat „brokat, zanurz zmiatane” bajaty, „struszczania na pyasok”, na szczycie „Perad buduchynyay”, napisany w 1922 r.). Vёў, pakul nie przekazuje samej łasicy stalinskiej sprawiedliwości i wolności myśli.
Brzmimy w powodzi pragramu od razu najtragiczniejsze wierzchołki paet, jakie pisali w latach 1918-1920 bękarty: „Kryuda”, „Z pawiakszaj chwała”, „Pajazdżane”, „I pryidze”. Yany są napisane ў dramatycznie na godzinę Radzimy, Kali został wklejony na mapę Białorusi jako suwerenny dzyarzhava. Іshlі zakhopnіki z Zakhad - kayzeraўskіya, a następnie wojska Belapolskіy. Myasnikow i Knoryn nie mieli wiele dobrej woli, ale jest w porządku, ale dla byłego imperium cara to bardzo dużo. To był Isyago. I Kupała w ciemnych godzinach życia w Mińsku. Wydawanie gazety „Dzwonienie”. Iago, 15 lat, jest kreatywnym artystą, który nie pozbył się pravodzitu w 1920 roku. Stos Pyasnyar u pramov pokazujący wiarę ў wolną Białoruś. Pra heta zh samye pisa yon i ў publicznych artykulów, które nie są pułapkami, havaly hell gramadsky. Tsiaper yany opancerzony upał i pashyrayuts w maju ўyaўlenne jest wielkim autorem piosenek-prarok. Yon, akazvaetsa, byli odważnymi gramadjanami, nie bojącymi się pokazać piekła i wielu.
Ale geta - perspektywa polityczna. Wielka hochazza opowieść o wielkim mistrzu kreacji idealnej pary. Yana to tragedia, bałuchyja, na łatę i szansa na pozbycie się brzydkiej byadygory adchuvanny, INTO abrynuli na Białorusi. Spaliłem duszę radki z Kupalavagi werset 1919 „Synowie białoruscy”:
Na białoruskich zbuntowanych polach
Z vyasny da novoe vyasny
Rozwijaj kryzh i pad kryzhami
Whoa? - Białoruscy synowie.
Dla wielu Białorusinów o tej godzinie mieli taki udział. Wiele palyagli jest wiosłowanych ze świniami na własną rękę i kumplami innych ludzi. Jak Wajara. Jak uchodźcy. Yak zhabrakі-bezkrytyczny. Śpiewałem piosenkę mięsa, czarującą, wypaczającą ў vakkalakў, zbіla sa shlaku w kręgu drania o łagodny prezent vіhurnai, w „zatsmіshchy i wygraj”. Pra heta mówi się na górze „Payazdjan”. Czuję muzykę yago - muzykę "papaўzuhі-zavіruhі" ("Shepcha, shepcha shtos na wuha"). Naśladuję najbardziej żywe obrazy, czyli tragedię sytuacji, która została zbudowana złożona i dramatyczna godzina. Geta jest na obrazie „wiecznej damavin”, DO końca pociągu payazdzhan. Adnak prymayu dzel patsvyardzhennya stos myśli nie kalki radkoў, który się pamięta i tak getaga trymayuzza ў pamięć jaka zapavet, paparydzhanne, gdyby wiedza nie zmiażdżyła nas pułapka na drogim obozie:
Podłoga jest zadymiona, podłoga cementowa,
Wolny pognieciony,
Nі putsіny, nі upynnya,
Jak na wieczne damavine.
Na poszarpanych szczytach szmat tragicznych w miejsce imitacjiў-metaluў. Імі з „yaўlyayutsa slona-vyyayўlenchya srodki (ścieżki) - epitety, paraўnanni. Amal kropkowany - mądry, zavirushnae,„ rozłożony ”, jak mówią niektórzy, próbuję rozgryźć naszą kochaną kobietę ”,„ Smoky w terenie, ў polіtsemna, Bespatolna w zalomna "," papaўzuha-zavirukha - złe duchy zlybadukha. " Tak, jasne kolory są odpowiednie na obrazie - adzinkavs ў wierzchołki, s "za każdym razem ciemny imgly znak, stopiony w biały wąż, w cemencie, havaesya ў damavine. Yak to okropny robot, możemy czytać takie rzeczy przez 80 lat! A co z yak pachuvalasya tady, o tej godzinie do pesnyar imienia ludu? Balucha i zjeżdżalnia! Wiersz guchyci. jak muzyka, jak requem dla zaginshih zhytsyah i dusz. Kąpałem się w takiej zmianie myśli, w takim nastroju. Iago siertsa perapaunyak, ból dla ludzi i Radzimu, gdy blukayuts w zatsmishchi i tsi wychodzą na praztsyagi novaga zhytstsya, jest niewykonalny.
Nie magik nie skaczący i yashche adzin versh getaga peryadu - słynna elegia "Spadchyna". Tuyu, yakaya, zacząłem śpiewać, na górze z praspyavanay z zespołem „Pesnyary”. Thuyu, jak mugolskie byts i do białoruskich hymnów, bo yana - wielka wieczna: niezwykła miłość, tak, to piekło samag naradzhennya i dzień aposhnyaga - kolce z dębowych asyłek w centrum, niezręczne "groby" » W dzień. Paet jest prosty, peralichvae prikmety drodzy oldonki, ale getae peralichenne May oznaczał simval, ślady skóry na wspólniku Radzimy napaunyaetsza ospały zmysły, maja uporczywa sylaba, prytsyagvaye, tak.
Na zajęciach rok ў mówiłem, że ojciec jest słaby, pisazza ma rację, że ospały białoruski paet admaўlyaets to wow, niespokojne istoty patryatyzmu ad guchnaga, nie odkrywają chargovy abstrakcyjnych fraz wielkich kochanków i promienne słowa INTO oznaczające prawdziwą spadchynę, yakuyu treba shanavats w beragchych nieznajomych z piekła, - „stara droga stara dziewczyno”. Mówi się Horasza i Praўdziva! Bez rozdzierania. Pa-syalyansku jest mądry. Pa-chalavechi shchyra w tsёpla.
W szkole zagraliśmy szczyty „Kryўdy” i „Na chwałę”. Yana taksama pisalis ў dramatyczne historie z życia Radzimy i autorki piosenek, datowane na lata 1918-1919 gadam. Asnove Pershaga ma alegoria prerii do Kryўdu, ya'kay „połknąłem świecę”, „zbudował wieczny zestaw” i „wiózł mnie bez godziny”. Yana hatsela narzucająca niechęć na skalę planetarną:
Piekło chaty i chaty yshla z pochwały,
ЎTrony Zvyalіchvala, karony;
Do niewolników, kajdan kavala,
Pładziła Suswietnia Stagny.
Getay susvetnay Kryўdze-zlybedze paet suprotspastaўlyae „pedał na Iskhodze”, przewartościowanie, W skalanula całe światło, tak, W „drżały niewolnicze skręty”. Paet pakazvae ўseagulnuyu radość, pradchuvanne ludzie sapraўdnay svabody. Więc była spatka, więcej "Apali karony, pasada", "Z nyavolnika spanie akovy". ja Akazvaetsa (wersja paeta), byli niewolnicy nyavolіki, nie czuli się dobrze z powodu paraliżu ich przyczyny i rozdali im. Zakończenie pracy jest łatwe do zapamiętania. Mozha, tamu, INTO yany - wielkie wieczne, prawo do wolności ducha chalavechaga, które gwarantowane jest tylko adna przez niewolnika lantsugo. Niewolnicy ducha, navat bez lantsugo w całości, zastayutstsa rabamі. Niewolnictwo - lepsha way іkh іsnavannya, naturalny sposób życia:
Wydano shabe niewolnikaў -
Duch chalachevy nie powstał, -
Nyavolik pabrataўsya z Kryudai
I ў pomach daў yo stosu ramion.
Magchyma, wierzchołek i pisaya spadają do pływaków tych padzów, kiedy pierwsze miesiące rozrywki spędziła na Białorusi, nie stała się wolna. Mozha, aktar getykh radkoў rascharavaўsya ў te hasła, W TO były adraz abveshchany, i to po prostu bachyў, W TO nie wszystkie zdzayisnyaetstsa na praktytsy. Aleh adno oświecony i bassprachna: Janka Kupala pradchuvaў zagroziła patronackiej okupacji chaław.
Powiedzieli nam nastaўnitsa i padruchniku, którzy byli najlepszymi ramantami. Sapraўdy, eon literal są posypane tradycyjnymi ramanty obrazami - Kryўda, Pazhar, Puty, Dolya, Glory i insh. Adznachu, twórcy INTO są prychadobny, ceniony shmat. Mistrz ludu przy magicznej tragedii tragedii szczęścia ideałów, dobra będzie zajęty i nie błąkający się i duchowo wolny i niezależny. W imp paet-protok zrobiliśmy chalavet i paslyadoўnaga z rewalucji zapavetaў, kali uzho był tak adbudzezza. Przewartościowanie dla Kupały to gwarancja wolności duchowej.
Szczyty „Z pawiaўszaj chwały” zostały napisane przez lata gajów, w Mińsku, kal paet zhyў syarod akupantў i świętej wiary w białoruską prawicę, w potężne siły ludu i w sztukę. Na górze po prawej, DO treby jest święty pamiętaj batskoў, a nie tubylec tsurazza, zmagatstsa znavolennem. Szczyt gety guchyts yak stogn i mały, zabicie ludzi i mastako uvaskresnuts i budavats zhytsce, obudziły wojny. Pamiętałem tylko dwóch radków z yago - "Hai toe, co spałem we śnie, żyję dla mojego ojca". I pamiętam, że paeta hochatsa, taksówka-zaklіk tak abujennya rozprzestrzeniła się na region asim, abudzila "hibernujące siły" i dayshla "da bats'kaskіh magіl".
Janka Kupała jest członkiem wspólnoty narodowej Białorusi i Białorusi. Dla geta kocham Yago Nipersh. I hachu zakłady i lago kochanie.
Ładowanie...