Jeśli ktoś źle traktuje zwierzęta. Humanitarne traktowanie zwierząt

Nasz świat jest piękny i różnorodny we wszystkich swoich przejawach. Ale niestety agresja, cecha właściwa tylko ludziom, jest integralną częścią naszej egzystencji, świat jest taki, jakim my, ludzie, go tworzymy. Przecież w przeciwieństwie do nas zwierzęta czerpią z otaczającej przyrody tylko minimum niezbędne do podtrzymania życia, nigdy nie przychodzi im do głowy, że mogą czerpać przyjemność z zadawania bólu innym!

Wydaje się, że we współczesnym świecie niewiele jest miejsca na empatię i współczucie. W kinie, telewizji, a także na ulicach – wszędzie trzeba mieć do czynienia z przejawami okrucieństwa i drażliwości innych. Trudno jest zrozumieć przyczynę tego wszystkiego. Wpływ atmosfery wielkich miast? Propaganda medialna? A może brak odpowiedniego wychowania?

Tak czy inaczej, ważnym aspektem przejawów okrucieństwa jest negatywny stosunek nie tylko człowieka do człowieka, ale także naszych mniejszych braci. To oni dostają najwięcej. Być może dlatego, że zwierzęta nie stawiają oporu lub nie potrafią się zemścić. Spróbujmy dowiedzieć się, dlaczego tak naprawdę to zwierzęta najczęściej stają się obiektem przemocy i do czego to ostatecznie może doprowadzić.

Zacznijmy więc od tego, że nikt nie zna dokładnego czasu udomowienia pierwszych zwierząt. Można tylko przypuszczać, że to znaczące wydarzenie miało miejsce w czasach, gdy plemiona ludzkie żyły w jaskiniach. Krótko mówiąc, prymitywny instynkt zabijania dla pożywienia lub dla własnego bezpieczeństwa sięga równie starożytnych czasów i jest wspólny zarówno zwierzętom, jak i ludziom.

Nieco później istota tego niezmiennego prawa uległa zmianie. Człowiek stał się silniejszy, mocno osiadł na ziemi i zaczął aktywnie hodować różne zwierzęta domowe, pielęgnować je i pielęgnować. Ludzie zaczęli wysoko cenić swoje zwierzęta, zdając sobie sprawę, że jakość życia zależy bezpośrednio od otłuszczenia ich stada. Dokonując poświęceń, zawsze wybierali najlepszego osobnika w całym stadzie. Kult zabijania zwierząt w imię bogów głosił niemal wszystkie główne religie świata: wczesne chrześcijaństwo, judaizm, islam, pogaństwo, kult voodoo, rozpowszechniony dziś w Ameryce Południowej i Środkowej.

Oczywiste jest, że znaczenie zabijania podczas składania ofiary wcale nie jest kpiną z żywej istoty, ale gotowością wyznawcy religii do poświęcenia bogom tego, co najlepsze.

Czasy się zmieniły. Obecnie każdemu współczesnemu człowiekowi wydaje się niezbyt humanitarne utrzymywanie tej starożytnej tradycji, która wciąż jest zalecana przez niektóre ruchy religijne i realizowana przez ich wyznawców.

Jednocześnie tysiące ludzi na całym świecie codziennie kupuje bilety, aby cieszyć się krwawymi, okrutnymi spektaklami, które polegają na zadawaniu zwierzęciu bólu, cierpienia i ostatecznie doprowadzeniu do jego śmierci.

Wydarzenia te, z niejasnych powodów klasyfikowane jako „rozrywka”, cieszą się dużym zainteresowaniem wśród szerokiego spektrum grup wiekowych.

Walki byków, amatorskie polowania i strzelanie do zwierząt różnych gatunków, walki z psami, wielbłądami, gęsiami, kogutami, nękanie niedźwiedzi psami, karmienie królików boa dusicielami – rozprzestrzeniły się po całym świecie, ludzie czerpią przyjemność z tak straszliwych represji wobec bezbronnych zwierząt. Niestety, zdarzają się nawet osoby, które specjalnie zabierają ze sobą na takie przedstawienia swoje dzieci, motywując swoje działanie „ćwiczeniem woli” dorastającego dziecka.

Z jakiegoś powodu ci sami rodzice wyrażają oburzenie i niezadowolenie, gdy wracają do domu po pracy i zastają swoje dziecko w tak zabawnym procesie - dręczącym domowego kota lub powszechnie uwielbianego grubego szczeniaka.

Ale dziecko nie zrozumie, dlaczego „pobili byka, a wszyscy klaskali w dłonie i śmiali się - to dobrze, ale dlaczego w takim razie biję Murkę, nikt się ze mnie nie śmieje ani nie chwali?”

Jeśli rodzice od dzieciństwa nie zaszczepią dziecku poczucia odpowiedzialności za bezbronne zwierzęta, bez względu na wszystko - szczury, króliki, żaby - wówczas w przyszłości jego psychika może uformować się w złym kierunku.

Niektórym dzieciom, które choć raz skrzywdziły słabszą osobę, trudno jest przestać. Takie dzieci wyrastają na chuliganów, którzy znęcają się nad młodszymi dziećmi. Takie dzieci nieustannie potrzebują poczucia wyższości nad innymi, podnoszenia swojej samooceny poprzez poniżanie kogoś, kto nie jest w stanie się obronić.

Osoba taka przez całe życie będzie podążać ścieżką podnoszenia własnej samooceny poprzez poniżanie słabszych. Dlatego właściciele zwierząt często muszą mierzyć się z chamstwem i agresją wśród osób starszych, które wykazują patologiczną wrogość wobec zwierząt, szczególnie dużych ras bojowych.

Jak często słyszysz: „Psy zostały wyhodowane! ”, „Tak, takich ludzi trzeba trzymać na łańcuchach! „, „Pokazali w wiadomościach, że ktoś taki jak ty odgryzł głowę biednemu dziecku! "

Co zrobić w takich przypadkach? Najlepszą opcją jest zignorowanie tego. Oczywiście nastrój nie jest już taki sam, w jakim zarówno właściciel, jak i zwierzak udali się na spacer. Ale niespodziewanemu rozmówcy nie da się wytłumaczyć, że pies nie skrzywdziłby muchy, a on podwozi wszystkie dzieciaki w okolicy.

Niestety, agresję wobec zwierząt, niezależnie od tego, do jakiego gatunku należą, można zaobserwować wszędzie i niekoniecznie są to cholernie popularne przedstawienia. Jednak taka „rozrywka” jest czymś niezwykłym, bliskim egzotyki. Jednak niektóre ludzkie działania, które prowadzą do bolesnej śmierci psów i kotów, z jakiegoś powodu uważane są za normę: „niechciane” lub odrzucone szczenięta i kocięta są poddawane eutanazji i wyrzucane na ulicę; ludzie przeprowadzają się do nowego domu i zostawiają w tym samym miejscu stare, czasem chore zwierzęta. Ich los jest inny: jedni zostają złapani lub zastrzeleni, inni mają szczęście – trafiają do schronisk lub pod opiekę członków różnych organizacji zajmujących się ochroną zwierząt, czasem trafiają na czyjeś dobre ręce i serca. W ostatnim czasie pojawia się coraz więcej takich organizacji i osób zdolnych do miłosierdzia, co jest niezwykle budujące.

Można mieć tylko nadzieję, że ludzie tak zimnokrwiści, jeśli chodzi o problemy łamania praw zwierząt, znajdą kiedyś siłę, by w końcu uświadomić sobie, że nie da się być silnym, poniżając i zabijając słabszych. Silna i kompletna osoba to taka, która jest szczęśliwa mogąc opiekować się i chronić kogoś, kto tego potrzebuje.

„Zmieniając siebie, zmieniasz świat wokół siebie”. Sprawmy więc, żeby było miłoj razem ze zwierzętami – naszymi sąsiadami na planecie!

Problem bezwzględnego traktowania zwierząt – gotowe argumenty za napisaniem Jednolitego Egzaminu Państwowego

Możliwe tezy:

Ludzie mogą sprawiać zwierzętom cierpienie dla własnego dobra.

Czasami ludzie torturują zwierzęta dla zabawy

Ludzie często niepotrzebnie zabijają zwierzęta

Ludzie nie zdają sobie sprawy, że zwierzęta mają uczucia i przez to cierpią

Czasami ludzie nieświadomie krzywdzą zwierzęta

Powieść Czyngiza Ajtmanowa „Rusztowanie”

W powieści Ajtmanowa „Rusztowanie” ludzie bezlitośnie eksterminowali saigi na terenie rezerwatu, aby wypełnić plan dostaw mięsa. Byli obojętni na to, że z ich winy drapieżniki również będą cierpieć i pozostaną bez pożywienia. A człowiek, który próbował powstrzymać kłusowników, został przez nich zabity.

W powieści Ajtmanowa Szafot Bazarbai, samolubny i niemoralny człowiek, ukradł młode wilki podczas polowania, aby je sprzedać. Drapieżniki ciężko zniosły stratę potomstwa, ale mężczyzna nie przejmował się tym, nawet o tym nie myślał. Ważniejszy okazał się dla Bazarbai osobisty zysk.

Wiersz Siergieja Jesienina „Pieśń psa”

Rozdzierający serce wiersz „Pieśń psa” ukazuje nieludzkie traktowanie zwierząt. Mężczyzna bezlitośnie zabił nowonarodzone dzieci swojego zwierzaka. Szczenięta utonęły na oczach psa, a ona nie mogła chronić swojego potomstwa. Wydawało się, że właścicielka nie rozumiała, że ​​zwierzęta też mają uczucia matczyne.

Powieść B. L. Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”

W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” opisano wiele przykładów bezwzględnego traktowania zwierząt. Pijani turyści na terenie rezerwatu bez wahania spalili uniemożliwiające im odpoczynek mrowisko, zdusili ryby i odstrzelili piękne białe ptaki. A Wowka, syn leśniczego, okazał się prawdziwym łupieżcą i chciał zamęczyć szczeniaka na śmierć.

Historia Jurija Jakowlewa „Zabił mojego psa”

Opowieść Jakowlewa „Zabił mojego psa” opisuje historię chłopca, który okazał się znacznie bardziej ludzki niż dorośli. Znalazł porzucone zwierzę i postanowił zostać jego przyjacielem. Mały bohater przyprowadził psa do domu, jednak jego ojciec był temu przeciwny i zażądał pozbycia się nowego zwierzaka. Chłopiec nie posłuchał. Kiedy syna nie było w domu, mężczyzna zawołał ufne zwierzę i strzelił psu w ucho.

Wiersz N. A. Niekrasowa „Dziadek Mazai i zające”

Problem okrucieństwa wobec zwierząt znajduje odzwierciedlenie w dziele Niekrasowa „Dziadek Mazai i zające”. Starzec, opowiadając o tym, jak uratował długouchy z powodzi, wspomina o okrucieństwie innych ludzi. Bawiły ich tonące zające, nikt nie żałował biednych zwierząt. Dla większej zabawy panowie biją skośne haki, nie pozostawiając im szans na ratunek.

Coraz więcej nabywców preferuje produkty rolne, powołując się na fakt, że są produkowane z większą miłością i człowieczeństwem

Humanitarne traktowanie zwierząt jest dziś przedmiotem wielkiego zainteresowania opinii publicznej na całym świecie. Sektor hodowli zwierząt, jako najbardziej rozbudowany system wykorzystujący zwierzęta na potrzeby ludzkie, nie może oczywiście pozostać na uboczu tych dyskusji. Ustawodawstwo i niektóre przepisy dotyczące zwierząt gospodarskich w Europie są już poddawane reformom, aby uczynić trzymanie zwierząt hodowlanych bardziej humanitarnym. Dla Rosji wszystko to jest tylko kwestią czasu. Może warto pomyśleć już dziś o etyce?

Troskliwi rolnicy szybciej się bogacą

Praktyka hodowli zwierząt opiera się nie tylko na osiągnięciach naukowych, ale także na wieloletnim osobistym doświadczeniu. Rolnicy dbają o zdrowie każdego zwierzęcia, bezpieczeństwo stada i zwiększenie jego produktywności, gdyż dla nich to znacznie więcej niż tylko biznes.

Jeśli końcowi konsumenci produktów zwierzęcych zostaną zapytani, co chcieliby wiedzieć o technologii produkcji, najprawdopodobniej nie będą w stanie odpowiedzieć na nic konkretnego. 68% respondentów chciałoby wiedzieć, co robią rolnicy, aby mieć pewność, że ich zwierzęta mają zapewnione wszystko, czego potrzebują i czują się dobrze.

Naukowcy z Uniwersytetu Kalifornijskiego poprosili kupujących artykuły spożywcze o podanie pięciu podstawowych produktów i innych produktów pochodzenia zwierzęcego. Najczęstszą odpowiedzią było „humanitarne traktowanie zwierząt”.

W innym badaniu naukowcy z Uniwersytetu Ohio odkryli, że około 59% ankietowanych mieszkańców miast było skłonnych zapłacić więcej za mięso, gdyby zobaczyło, że na etykiecie widniała informacja „hodowana”. Jednocześnie 43% z nich było skłonnych zapłacić o 10% więcej, a około 12% zgodziło się zapłacić o jedną czwartą więcej niż obecnie, tylko za staranne traktowanie zwierząt.

Około 93% kobiet w Stanach Zjednoczonych kupuje produkty z myślą o określonych emocjach. Dlatego wolą produkty rolne – kobiety odczuwają silny zwrot emocjonalny, ponieważ mają pewność, że rolnicy dobrze opiekują się swoimi zwierzętami i dbają o nie.

Badania wykazały, że kobiety kupujące mięso wybierają mięso w oparciu o trzy kryteria:

1) Starają się kupować towary od rolników, bo mają pewność, że dbają o zwierzęta i jakość produktów;

2) Sprawdzają dokumenty potwierdzające jakość (papiery Ministerstwa Rolnictwa i Urzędu Inspekcji Sanitarnej) i dające pewność, że mięso jest całkowicie bezpieczne;

3) I na koniec patrzą na cenę

Bliżej zwierząt, bliżej kupującego

Dlaczego kupujący uważają, że rolnicy bardziej dbają o swoje zwierzęta?

Jane Swanson z Michigan State University, przemawiając na konferencji w Montanie, zauważyła, że ​​konsumenci zwykle ufają tym, którzy najbardziej im o nich przypominają. Zaufanie jest rozdzielane w następujący sposób: obrońcy zwierząt, rolnicy lub producenci, federalne organizacje zarządzające, sklepy spożywcze, restauracje i wreszcie firmy spożywcze i przetwórcze.

Klienci ufają najbardziej, jeśli chodzi o humanitarne traktowanie zwierząt, obrońcom praw zwierząt i rolnikom.

Od czego dokładnie zależy jakość produktu?

Dobrostan zwierzęcia powinien obejmować następujące punkty:

Bez głodu, bez pragnienia, bez dyskomfortu, bez bólu, bez ran i chorób, bez strachu i stresu. Ponadto zwierzęta powinny mieć możliwość zachowywania się tak komfortowo, jak to możliwe. Należy przestrzegać wszystkich określonych warunków zarówno w gospodarstwie, jak i w jego trakcie. Oczywiście nikt nie mówi, że ubój może być przyjemny dla zwierząt, ale ludzie mogą sprawić, że ten zabieg będzie możliwie szybki i bezbolesny.

Europejscy producenci mięsa są dumni z tego, że zapewniają odpowiednią opiekę i humanitarne traktowanie zwierząt w gospodarstwach rolnych.

Zapewnij zwierzętom wystarczającą ilość pożywienia i wody, a także dbaj o zdrowie i dobry nastrój zwierząt;

Zapewnij ochronę przed chorobami, aby zapobiec epidemiom w stadzie, w razie potrzeby zadbaj o opiekę weterynaryjną nad chorymi zwierzętami;

Zapewnić humanitarne i najbardziej komfortowe warunki transportu lub unieruchomienia zwierząt podczas procedur technologicznych;

Stosować humanitarne metody uboju chorych lub rannych zwierząt;

Korzystać z personelu przeszkolonego w zakresie prawidłowego obchodzenia się ze zwierzętami i starannego przeprowadzania wszystkich operacji technologicznych;

Prowadzić okresowe badania stada w celu identyfikacji ewentualnych potrzeb;

Zapewnij warunki transportu zapobiegające przepełnieniu pojazdów zwierzętami oraz zapewnij najbardziej komfortowy załadunek i rozładunek;

Wykorzystuj w produkcji najnowsze innowacje i osiągnięcia poprawiające warunki życia zwierząt

Ocena jakości mięsa z punktu widzenia etycznego

„Zapewnienie jakości wołowiny” (BQA) jest częścią metodologii szkolenia w zakresie humanitarnego traktowania, która pozwala bez żadnych trudności i czasu ocenić i porównać wskaźniki dobrostanu zwierząt oraz poziom pracy.

Poziom etyki w opiece nad zwierzętami ocenia się według trzech głównych kryteriów: stanu samych zwierząt, cech fizyko-fizjologicznych pomieszczeń i ich zgodności z niezbędnymi warunkami, a także stanu sprzętu i technologii stosowanych w zwierzętach. opieka nad zwierzętami.

Ocenę można przeprowadzić oddzielnie lub w ramach ogólnego badania zwierząt. Niezależnie od tego, kto dokonuje oceny (weterynarz czy pracownik gospodarstwa), ważne jest, aby była ona odpowiednio regularna i pozwalała na niezbędną analizę porównawczą. Uzyskane dane powinny dostarczyć informacji o tym, jakie parametry opieki należy zmienić, aby poprawić jakość życia zwierząt.

Istotą tej techniki jest wielokrotna ocena punktów podzielona na trzy duże poziomy, z których każdy jest bardzo łatwy do uwzględnienia w jednym etapie. Oczywiście skala ocen jest wciąż udoskonalana i daleka jest od ostatecznej formy. Jednak za jego pomocą można już wyróżnić najważniejsze punkty i stworzyć pewien standard zachowania wobec zwierząt, który zostanie uznany za całkiem humanitarny.

Skala została zaprojektowana w taki sposób, że jeśli rolnik pomyślnie opanował elementy odpowiadające pierwszemu poziomowi, może przejść dalej, udoskonalając technologię opieki nad zwierzętami, aby osiągnąć kolejny poziom.

Możesz przeczytać o Krajowym Związku Producentów Ekologicznych w Rosji

adnotacja
Artykuł poświęcony jest analizie relacji między ludźmi i zwierzętami z punktu widzenia trójki
główne kierunki: kulturowo-historyczny i kulturowo-antropologiczny,
ekologiczne - psychologiczne i interakcja z kotami i psami w roli głównej
zwierzęta w mieście. Wykorzystywanie zwierząt w
praca psychoterapeutyczna jest wymieniona jedynie jako jedna z głównych, a która powinna
być rozpatrywane niezależnie w ramach pomocy psychologicznej dzieciom i dorosłym.
Słowa kluczowe:
Zwierzęta domowe, humanitarne traktowanie, wzajemne uczucie, członek rodziny.
Jesteśmy odpowiedzialni za tych, których oswoiliśmy
AS Exupery
Człowiek od dawna przyjął rolę korony stworzenia i dlatego zdecydował, że może
dysponować życiem innych żywych istot według własnego uznania. Rośnie w miastach
liczba zwierząt domowych, ale nieodpowiedzialne podejście do nich nie jest zauważalne
maleje. Przejawia się to w tym, że irytujące zwierzę zostaje wyrzucone na ulicę,
zostaje zabrany do lasu, wyrzucony na przystanek komunikacji miejskiej oddalony od domu, lub
podaje się do eutanazji, a często jest to zwierzę zdrowe i młode. Pęczek
porzucone zwierzęta jesienią na daczach we wszystkich regionach kraju są przyczyną działaczy na rzecz praw zwierząt
poczucie bezsilności. Zwierzęta nie są sterylizowane, a młode wyrzucane (czasami wraz z
matka) na zewnątrz, czasami umieszcza się je również w plastikowych torebkach, szczelnie zamkniętych i
wyrzucony do kosza. Pomimo tego, że rok 2017 został ogłoszony rokiem ekologii, prawo
w sprawie odpowiedzialnego traktowania zwierząt nie została jeszcze przyjęta i nie była przyjmowana od 10 lat.
Według Kodeksu karnego zwierzę domowe jest własnością
nic nie czuje. W społeczeństwie nie ma edukacji o humanitarnym podejściu do ludzi
dla ludzi, jak i dla zwierząt. Znęcanie się nad osobą zaczyna się od okrucieństwa
traktowania zwierząt, co jest szczególnie prawdziwe w przypadku nastolatków, którzy również nimi są
Filmują swoje molestowanie.
Jednocześnie retrospektywna analiza relacji między ludźmi i zwierzętami
pokazuje, że coraz więcej ludzi zaczyna rozumieć, że na ziemi istnieją inne żywe istoty
istoty mające prawo do życia są nie mniejsze niż ludzie. To cieszy
Wreszcie uchwalili ustawę zaostrzającą kary za okrucieństwo wobec zwierząt, w
w którym zwierzęta nie są już niewrażliwym przedmiotem, ale żywą istotą, która może
doświadczać bólu i cierpienia.
W Rosji badania nad psychologicznymi aspektami interakcji międzyludzkich
Zwierzęta obecnie dopiero zaczynają się rozwijać, podczas gdy analizy
Badania zagraniczne pokazują, że obszar ten rozwija się tam całkiem nieźle
przez długi czas. Nie można jednak nie wspomnieć o morderstwie młodej żyrafy Mariusa w Kopenhadze.
zoo na oczach tłumu, w którym było dużo dzieci i wycinanie go w celu nakarmienia drapieżników,
który został sfilmowany, oraz coroczne zabijanie delfinów na Wyspach Owczych w r
ta sama Dania, także nakręcona kamerą po prostu wywołuje poczucie grozy. Więc w
W „oświeconej” Europie stosunek do zwierząt też mimo wszystko nie jest najlepszy
ich badania.
Humanitarne traktowanie zwierząt jest jednym z elementów ochrony środowiska
myślący. Badając relacje między ludźmi i zwierzętami, możemy je rozróżnić
następujące główne kierunki:
1) analiza relacji kulturowo-historycznej i kulturowo-antropologicznej
ludzie i zwierzęta;
2) ekologiczno – psychologiczne podejście do zagadnienia interakcji człowieka ze zwierzętami
w warunkach miejskich;
3) interakcja człowieka z kotami i psami jako głównymi zwierzętami domowymi
zwierzęta w mieście;
4) wykorzystanie zwierząt w pracy psychoterapeutycznej.
Pierwsze opisy współżycia i interakcji ludzi i zwierząt
znajdowały się dzieła sztuki. Wśród autorów zagranicznych można wymienić baśnie
R. Kiplinga, „Moby Dick” G. Merville’a, E. Setona-Thompsona z jego opowieściami o zwierzętach,
D. Darrell. Wśród autorów krajowych N.M. jest dobrze znany. Przhevalsky, V.K. Arsenyev,
I. Akimuszkin, W. Bianki. Jest wspaniały film z 1972 roku „Bezinteresowna ścieżka
miłość” opowiadający o relacji myśliwego z uratowanym przez niego rysiem.
Analiza relacji kulturowo-historycznej i kulturowo-antropologicznej
W pracach, w których uwzględniono ludzi i zwierzęta
analiza kulturowo-historyczna zmian w podejściu do zwierząt w języku rosyjskim
kultura. Analiza etnografii klasycznej i współczesnej,
kulturowe, filozoficzne i psychologiczne aspekty tego problemu
pokazuje jej interdyscyplinarny charakter. Ewolucja i proces człowieka
udomowienie zwierząt nastąpiło jednocześnie i pragmatyczne podejście do nich
zwierzęta domowe w czasach starożytnych zostały zastąpione idealistycznym. Zwierzęta stały się
postrzegane jako istoty antropomorficzne, a obraz zwierzęcia domowego jako przedmiotu
przyrodę żywą badano z perspektywy podejścia etnofunkcjonalnego w psychologii,
w oparciu o komponent kulturowy. Rozważany w związku
między człowiekiem a zwierzętami od czasów archaicznych, kiedy człowiek nie widział różnicy
między sobą a naturą do dziś zauważa się, że antropomorfizacja zwierząt,
która istniała w świadomości archaicznego człowieka i jest nadal aktualna aż do
czas teraźniejszy. To wyjaśnia pojawienie się stosunku człowieka do domu
traktuj swojego zwierzaka jak przyjaciela, towarzysza i członka rodziny. Badanie stosunku człowieka do
zwierzę jest prezentowane w . Przeprowadzono badanie wśród 100 osób, w równych częściach
według płci (50 mężczyzn i 50 kobiet) i porównywalne pod względem wieku
podejście do koni pokazało, że „tylko 29% tych cech jest naprawdę
nieodłącznie związane z tym zwierzęciem, podczas gdy pozostałe 71% to zwierzęta antropomorficzne i mityczne”. Wybór konia nie był przypadkowy, gdyż mieszczanie mają o koniach bardzo dobre zdanie.
widok względny. Jak słusznie zauważa autor: „tak
dzięki antropomorfizacji w ludzkim postrzeganiu obrazu dowolnego zwierzęcia
możliwe staje się stosowanie różnych technik psychoterapeutycznych
używając tych obrazów.” Pokazała to analiza kulturowa przedstawiona w tym artykule
dla chłopa najważniejszymi zwierzętami był koń i krowa, czyli całkowicie
To jasne: zapewniali życie chłopskiej rodzinie. Chłopi nie lubią kotów i psów.
odczuwali duchowe współczucie, żyli głównie z samodzielnego żywienia i psów
postawa była bardziej ostrożna niż w stosunku do kotów, które mogły przebywać
domu, a pies mieszkał na podwórzu. Jeśli chodzi o szlachtę, z tego powodu uwielbiała polowania
psy były dla niej ważniejsze niż koty, ale miały być trzymane w budzie. Tylko
Od XVIII wieku, począwszy od Piotra I, który nie lubił polowań, zaczęto trzymać psy w izbach.
Jak zauważa autor, z XVIII – XIX wieku. „trzymanie małych psów domowych w izbach
Rosyjska szlachta staje się modna”, co znajduje odzwierciedlenie w dziełach literackich i
obrazy z tamtego okresu. Teraz zaczynają nowocześni mieszkańcy miast
uznać zwierzęta za członków rodziny, zmieniając pragmatyczne podejście do nich.
Działacze i filozofowie zajmujący się prawami zwierząt coraz częściej zadają sobie pytanie, czy ludzie się spełniają
obowiązki moralne wobec zwierząt i ludzkości wobec nich.
To nie przypadek, że w listopadzie 2017 roku Moskale zorganizowali kolejkę na żywo w elektronice
sala przyjęć Dumy Państwowej, aby ostatecznie przyjęto Prawo Humanitarne,
odpowiedzialne traktowanie zwierząt. Ustawa ta nie może zostać uchwalona od 2010 roku. Według -
Najwyraźniej szczególnie trudno było zdefiniować, co jest humanitarne i odpowiedzialne
stosunek do nich.
Kwestia „praw” zwierząt była poruszana w tej czy innej formie w różnych momentach.
Inspiracją dla nowego jest słynny australijski ekofilozof Singer
światowy ruch na rzecz praw zwierząt. Proponował rozważyć nie tylko moralnie -
etyczna, ale i prawna strona relacji człowieka z różnymi gatunkami
Zwierząt.
Biolog P.M. Borodin proponuje rozważyć rozumienie historii cywilizacji jako
„mechanizm wyzwalający powstawanie i rozwój cywilizacji ze wszystkimi ich zaletami i
braki i jako klucz do zrozumienia historii cywilizacji, do zrozumienia dlaczego
ta historia potoczyła się tak, a nie inaczej i ostatecznie zdeterminowała wygląd nowoczesności
świat, aby zrozumieć, dlaczego ta historia potoczyła się w taki, a nie inny sposób i ostatecznie
zdeterminowało oblicze współczesnego świata.” Inaczej mówiąc, udomowienie
zwierzęta lub udomowienie to kulturowo-historyczny proces rozwoju
cywilizacje związane ze zmianą stylu życia związanego z polowaniem i zbieractwem
do uprawy pól i hodowli bydła. Jednocześnie dotyczy to także procesu zmian
zwierząt i ludzi, a zmiany te doprowadziły do ​​tego, że niektóre gatunki zwierząt i
ludzie stają się dla siebie jednoznaczni, a zwierzę faktycznie staje się członkiem
rodziny. Prowadzona przez I.D. Rudakovą w 2015 roku wykazały, że „77% respondentów,
włączając zwierzaka do systemu rodzinnego, nadaj mu status dziecka, przyjaciela, brata.
Pozostałe 23% właścicieli obejmuje zwierzęta w rodzinie, ale nadal je liczy
czym są, czyli kotem, papugą, psem, chomikiem itp.” Ponieważ rola
zwierzęta są przybliżane do roli członków rodziny, istnieje tendencja do grzebania zwierząt,
która kopiuje pochówki ludzkie pod względem aranżacji grobów.
Na przykład wielu autorów wyjaśnia antropomorfizację zwierząt domowych
deprywacja ekologiczna mieszkańców miast. Rudakova I.D. zauważa, że ​​„ogółem
Brak obiektów naturalnych w polu widzenia mieszkańca miasta popycha go do tworzenia
swój własny ekologiczny świat, w którym przebywanie spowoduje
komfortowy stan. W ten sposób w każdym mieszkaniu tworzy się pewien ekosystem.”
Ekologiczno-psychologiczne podejście do zagadnienia interakcji człowieka ze zwierzętami w
warunki miejskie
Nikolskaya A.V. zauważa, że ​​analiza istniejących podejść do interakcji
człowieka i zwierzęcia w ramach aktualnie istniejącej psychologii
nie ma kierunków i proponuje nowy model eko-psychologicznej międzygatunkowości
interakcje między ludźmi i zwierzętami, w których znajdują się obiekty badań
relacje między nimi. Autor proponuje model ekopsychologiczny
interakcja psychologiczna w grupie międzygatunkowej „człowiek – zwierzę domowe”,
który obejmuje następujące zjawiska:
a) zaufanie, przywiązanie, tworzenie i akceptacja zasad postępowania w stosunku do
siebie nawzajem, struktura dominacji/uległości, komunikacja międzygatunkowa;
b) determinanty determinujące dynamikę grupy międzygatunkowej i jej typy
interakcje;
c) obecność wzajemnej potrzeby interakcji (ze strony osoby i ze strony
zwierzę) jako warunek konieczny i wystarczający powstania i zachowania
międzygatunkowa interakcja psychologiczna;
d) zdolność obu uczestników interakcji do tworzenia i akceptowania norm
interakcja międzygatunkowa;
e) psychologiczna struktura relacji między ludźmi a zwierzętami domowymi
jednolity system relacji.
Uważa to A. V. Sukharev, autor paradygmatu etnofunkcjonalnego w psychologii
mieszkaniec miasta, gdy wprowadza do swojego mieszkania zwierzaka, „nieświadomie
stara się przejść przez etap rozwoju umysłowego odpowiadający archaiczności
postrzeganie przyrody i świata zwierząt.” Według Sukhareva A.V. rozbieżności
między światem wewnętrznym jednostki a jej relacją do świata zewnętrznego, a także w jaki sposób
pisze dalej „rozbieżność między figuratywną treścią relacji jednostki z różnymi
elementy etnośrodowiska prowadzą... do zakłócenia rozwoju umysłowego jednostki.” Według tego
dlatego osoba, która dostanie zwierzaka, ma znacznie większe szanse
chroń swoje zdrowie psychiczne niż ktoś, kto go nie ma.
Praca bada kształtowanie się podmiotowości człowieka w interakcjach z
charakter, który jest określony przez trzy główne punkty:
1) ukształtowało się nowe rozumienie przyrody i jej roli w życiu człowieka, które
jest wzmocnienie roli środowiska naturalnego i zwiększenie zależności człowieka od niego
Natura;
2) w psychologii domowej takie podejście pojawiło się i utrwaliło, jest podstawą
czyli rozumienie istoty zjawisk psychicznych jako przynależnych
do tematu: aktywność, intencjonalność, refleksyjność, integracja,
odpowiedzialność itp.;
3) w rezultacie wyłonił się odrębny kierunek - psychologia środowiskowa
pojawienie się dość dużej liczby prac eksperymentalnych nad badaniem
rozwój relacji człowieka z przyrodą (w ujęciu antropogenicznym i ontogenetycznym
aspekt).
Z punktu widzenia autorów aktualnym problemem psychologów jest znaczenie
badający kształtowanie się podmiotowości człowieka nie tylko w wymiarze społecznym, ale także w
proces jego psychologicznych interakcji ze środowiskiem naturalnym. W wyniku analizy
prace eksperymentalne w tym kierunku prowadzone są w następujący sposób
wnioski interesujące w świetle rozważanego problemu:
1) istotne jest badanie problemów rozwoju osobowości w ramach systemu integralnego,
jednoczenie człowieka i natury w świetle pośredniego wpływu środowiska
środowisko naturalne na osobę;
2) znaczenie rozróżnienia pojęć środowiska przyrodniczego w ogóle oraz
otaczającą osobę, z którą wchodzi w bezpośrednie lub pośrednie interakcje
człowiek, jako naturalne środowisko człowieka, posiadające zespół wpływów i
warunki zapewniające możliwość zaspokojenia jego potrzeb,
przejawy jego zdolności i ich rozwój;
3) interakcja człowieka z jego naturalnym środowiskiem jest ambiwalentna
i jest uważany za interakcję podmiot-podmiot;
4) analiza prac teoretycznych i eksperymentalnych wskazuje na sprzeczność między nimi
prace teoretyczne i eksperymentalne, od podejścia teoretycznego
ma dużą różnorodność;
5) proponuje się rozważyć interakcję człowieka i przyrody w ramach systemowych -
podejście podmiotowe, w którym kategoria podmiotu jest rozumiana szerzej
w porównaniu z koncepcją „osobowości”, co skutkuje zmianą atrybutów
podmiotowość samego człowieka.
Interakcje człowieka z kotami i psami jako głównymi zwierzętami domowymi
zwierzęta w mieście
Kierunek ten jest rozważany w pracach Vargi A.Ya i Fedorovicha E.Yu. .
Analiza autorów wykazała, że ​​ponad połowa rodzin w Stanach Zjednoczonych i w
Wielka Brytania i prawie co trzecia rodzina w Europie ma zwierzęta. I kiedy
Obserwuje się tendencję wzrostową liczby zwierząt domowych. Ponadto od 1998 do 2002 roku w Turcji
liczba zwierząt domowych wzrosła o 39%, w Brazylii o 28%, a populacja zwierząt domowych
W tym czasie liczba zwierząt domowych w Tajlandii niemal się podwoiła, ale przede wszystkim w Chinach.
Autorzy podkreślają, że chodzi o kształtowanie się „wyjątkowego”, głębszego, emocjonalnego
znaczące i bardziej intymne relacje i sojusze z DP [krajowe
zwierzęta domowe], a także przywiązanie do nich – mówią osoby z małych rodzin
mieszkający w miastach, po rozwodzie... Większość właścicieli DP mieszka w miastach
twierdzą, że uważają swoje zwierzęta za „członków rodziny”, istnieje na to wiele dowodów
zwierzęta często pełnią funkcję wsparcia społecznego w rodzinie.”
Jednocześnie autorzy zauważają, że praktycznie nie spotkali rodziny
systemów terapii rodzinnej ze względu na rolę, jaką pełnią w nich zwierzęta domowe. Na
w ogóle nie spotkali się z tym w literaturze krajowej, ale w badaniach zagranicznych
mają charakter wyjątkowy. Autorzy zauważają, że z nielicznych badań zagranicznych
że zwierzęta domowe pozwalają ludziom wyrażać głębokie uczucia i dają możliwość opieki
o innych żywych istotach. Z drugiej strony zwierzę często składa się z
relacje triangulacyjne, gdy pełni rolę piorunochronu lub przedmiotu,
poprzez który przekazuje się coś członkowi rodziny. Podsumowując, autorzy zauważają, że
zwierzęta w systemie rodzinnym noszą w sobie zarówno cechy funkcjonalne, jak i dysfunkcyjne
charakteru, a motywy włączania zwierząt do systemu rodzinnego wymagają dalszych badań
badania.
Singler P. w dziecinny sposób widzi podstawy relacji człowieka ze zwierzęciem
- relacje rodzicielskie, które opierają się na przywiązaniu i są opisane teoretycznie
uczucia Bowlby'ego.
Teoria przywiązania Bowlby’ego opiera się na predyspozycjach ludzi do
nawiązywanie bliskich więzi emocjonalnych z określonymi osobami. Ona
postrzegany jako podstawowy składnik natury ludzkiej, który jest obecny w
okresie noworodkowym i utrzymuje się przez całe życie, aż do starości.
Pojęcie przywiązania w tej teorii rozpatrywane jest w dwóch aspektach:
1) Jako emocjonalne połączenie pomiędzy dzieckiem a „osobą przywiązującą”.
2) Jako szczególny rodzaj zachowania dziecka mającego na celu utrzymanie kontaktu z postacią
przywiązanie, które jest źródłem ochrony i wsparcia.
Zachowanie przywiązania pełni u człowieka ważną funkcję biologiczną
dzieci, a także u ssaków i niektórych ptaków. To zachowanie jest stopniowe
ustalane przez mechanizm doboru naturalnego.
W świetle tego podejścia wyznacznikami wyboru są: łatwa dostępność,
aktywność, mobilność i czułość ze strony zwierzęcia oraz możliwość obdarowania go nim.
Ludzie wykorzystują zwierzęta jako źródło miłości, akceptacji i emocji
wsparcie, które może pomóc przywrócić spokój emocjonalny w trudnych chwilach
czas. Właściciele zwierząt domowych mają tendencję do poczucia, że ​​ich zwierzę jest kochane i akceptowane
bezwarunkowo i aby ich związek ze zwierzęciem charakteryzował się stabilnością,
konsystencja, czułość, ciepło, wierność, autentyczność i nieobecność
przymusu lub konkurencji. Singler uważa, że ​​podstawą wyboru zwierzaka jest jego typ
ludzkie przywiązania. Osoba z wysokim wynikiem w zakresie przywiązania i unikania nie
pewni siebie, sfrustrowani i mają negatywne opinie na temat ludzkiej natury.
Ponieważ zwierzęta są bardziej stałe w swoich relacjach, relacjach człowiek-człowiek
jego zwierzę jest w dużej mierze zdeterminowane przez osobę. Jak wykazały jego badania
nie stwierdzono istotnych zależności pomiędzy przywiązaniem do zwierzęcia a
lęk i unikanie, wiek, płeć, wykształcenie, poprzednie i obecne zwierzę
zwierzę i czas jego posiadania. Znacząca różnica
powstała pomiędzy właścicielami kotów i psów: relacje z psami są bliższe,
niż w przypadku kotów, ponieważ koty są bardziej niezależne niż psy.
Odkryli również, że jest to osoba z unikającym typem przywiązania
woli koty, ponieważ sprzyja to mniej bliskim relacjom z nimi
Zwierząt. Jednocześnie niespokojni ludzie czują się bezpieczniej
ze zwierzakiem niż z osobą.
Zaproponowane przez Nikolską A.V. model interakcji pomiędzy właścicielem zwierzęcia a jego zwierzęciem
faworyt w najprostszej formie obejmuje osobę jako jej przedstawiciela
gatunki biologiczne i ich era kulturowa i historyczna oraz zwierzęta jako
przedstawiciel swojego gatunku biologicznego. Każdy partner utworzonego międzygatunkowego
grupa „osoba - zwierzę domowe” w takim czy innym stopniu spełnia w odniesieniu do
innemu uczestnikowi pewną funkcję wzajemnej satysfakcji z życia
potrzeb, dzięki którym powstaje grupa międzygatunkowa i funkcja korespondencyjna
interakcja międzygatunkowa do oczekiwań jej uczestników. W zależności od stopnia
realizacja tych funkcji i rodzaj grupy interakcji „osoba – zwierzę domowe”
okazuje się mniej więcej stabilny. Ten teoretyczny model promuje
poszerzanie poglądów na temat natury psychiki, bo psychiki zwierząt i ludzi
rozpatrywana jest w kontekście jednolitych podstaw metodologicznych i jednolitego modelu
rozwój układu funkcjonalnego psychiki. Proponowany model otrzymano
potwierdzenie 1089 przypadków poradnictwa psychologicznego dla właścicieli zwierząt
(70% psów i 30% kotów).
W rezultacie zidentyfikowano następujące zjawiska psychologiczne:
1) po stronie ludzkiej – zaufanie, bezpieczeństwo, przewidywalność, w takim stopniu, w jakim
uzasadnia oczekiwania związane z jego nabyciem, a ze strony zwierzęcia - emocjonalne
postrzeganie osoby, która niekoniecznie ma cechy odpowiednika
pozytywność/negatywizm;
2) przywiązanie zwierzęcia do człowieka i uczucie miłości człowieka do jego zwierzaka,
na który składają się takie elementy jak troska, znajomość przedmiotu miłości, szacunek dla niego
potrzeby, wiara w swoje możliwości;
3) tworzenie i przyjmowanie norm interakcji ustalonych w każdym konkretnym przypadku
grupa międzygatunkowa,
4) pozycja dominacji/poddania;
5) niewerbalne sygnały komunikacyjne odbierane i wysyłane przez uczestników
interakcję i umożliwienie poruszania się w kontekście sytuacji i jednostki
sygnały werbalne wysyłane przez osobę.
6) zaufanie pomiędzy właścicielem a zwierzęciem ma charakter grupujący i od niego zależy
stabilność grupy międzygatunkowej;
7) wynikający z tego model interakcji międzygatunkowych w grupie „człowiek – domownik”.
zwierzę” pozwala nam zaproponować metody rozwiązywania takich problemów aplikacyjnych jak:
psychodiagnostyka i poradnictwo psychologiczne dla właścicieli zwierząt,
praktyczne zalecenia dla specjalistów udzielających konsultacji w celu
normalizacja interakcji międzygatunkowych.
Osobną kwestią jest wykorzystywanie zwierząt w pracy psychoterapeutycznej
kierunek badań i w tym przypadku nie jest brany pod uwagę. W skrócie można to zauważyć
socjalizacja dzieci autystycznych i dzieci z porażeniem mózgowym poprzez komunikację z delfinami i końmi.
Podsumowując, możemy wyciągnąć następujące wnioski
1) Znaczenie badania interakcji między ludźmi i zwierzętami, a także czynników
o wyborze zwierzaka decyduje wzrost liczby zwierząt domowych
zwierzęta domowe i ich włączenie do systemu rodzinnego.
2) Nieodpowiedzialne podejście do zwierząt domowych doprowadziło do wzrostu liczby zwierząt bezdomnych,
których liczba jest przez państwo regulowana w najbardziej barbarzyński sposób
morderstwo, jawne lub ukryte, poprzez przetrzymywanie w schroniskach miejskich,
bardziej przypomina obóz koncentracyjny dla zwierząt.
3) Na przestrzeni dziejów cywilizacji zmieniało się podejście do zwierząt
pragmatycznego do bardziej humanitarnego, co wymaga nowych paradygmatów w rozważaniu systemu
człowiek jest zwierzęciem.
4) W opracowaniach poświęconych relacjom człowiek-zwierzę można
podkreślić analizę kulturowo-historyczną i kulturowo-antropologiczną
relacje między ludźmi i zwierzętami, ekologiczno-psychologiczne podejście do zagadnienia
interakcja człowieka ze zwierzętami w mieście; osobne rozważenie
interakcje człowieka z kotami i psami jako głównymi zwierzętami domowymi
warunki miejskie, wykorzystanie zwierząt w pracy psychoterapeutycznej.
6) Wspólnym czynnikiem łączącym oba modele jest komponent emocjonalny
interakcje między człowiekiem a jego zwierzęciem.
7) Trzeba od dzieciństwa pielęgnować właściwy stosunek do zwierząt, to jedyny sposób
stworzyć zdrowe społeczeństwo, w którym ludzie będą odpowiedzialnie traktować wszystkie żywe istoty
planeta.
Bibliografia
1. Bowlby J. Załącznik. – M., 2003. – 477 s.
2. Borodin P. M. Udomowienie i cywilizacja // Filozofia nauki. 2002. Nr 3 (14). s. 85
— 94
3. Varga A. Ya., Fedorovich E. Yu. O psychologicznej roli zwierząt domowych w rodzinie //
Biuletyn Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Regionalnego. Seria Psychologiczna
Nauka. 2009. T. 1, nr 3. s. 22 - 34.
4. Mudrak S.A., Gagarin A.V. Kształtowanie się podmiotowości człowieka w psychologii
interakcja z naturą // CyberLeninka: / https: // cyberleninka.ru / artykuł / n / stanovlenie
- subektnosti - cheloveka - v - psihologicheskih - vzaimodeystviyah - s - prirodoy, 2017
5. Nikolskaya A.V. Studium społeczno-psychologiczne międzygatunków
interakcja etologiczna człowieka i psa w rodzinie miejskiej: streszczenie pracy dyplomowej.
dis. ...cad. psychol. Nauka. M., 2008. 21 s.
6. Rudakova I. D. Ekologia - psychologiczne podejście do zagadnienia interakcji
ludzie ze zwierzętami w mieście. // Aktualne problemy ekologii i
zarządzanie środowiskiem: zbiórka. naukowy tr. / odpowiedź wyd. N. A. Czernych. M.: RUDN, 2013. Zeszyt. 15. s. 454
7. Rudakova I.D., Yagodovskaya I.V. Społeczno-kulturowa rola zwierząt domowych w życiu
obywatele (aspekt historyczny i psychologiczny) // CyberLeninka: https: // cyberleninka.ru /
artykuł / n / sotsiokulturnaya - rol - domashnih - zhivotnyh - v - zhizni - gorozhan - istoriko -
psihologicheskiy - aspekt, 2017
8. Singer P. Animal Liberation // Seria o ochronie dzikiej przyrody / Kijów, ekologia. —
uprawy Centrum. 2002. Wydanie. 29. 134 s.
9. Sukharev A.V. Stepanov I.L. Etnofunkcjonalne podejście do psychoterapii
zaburzenia afektywne // Psychol. czasopismo 1997. T. 18, nr 1. s. 122 - 133.
© Kvaskova A.V., 2017

Pies to oddany przyjaciel

Jak pisali czytelnicy gazet, już za to zasłużyła na pomnik. Pomniki poświęcone naszym czworonożnym przyjaciołom istnieją w wielu krajach.

W ten sposób historia oddanego psa Hachiko stała się znana w całej Japonii, a następnie na całym świecie. Prawie dziesięć lat czekał na dworcu kolejowym na powrót zmarłego mistrza, profesora. Po tym jak gazety rozpisały się o Hachiko, tłumy ludzi napływały na tę stację, aby zobaczyć wiernego psa.

Po śmierci Hachiko w pobliżu stacji wzniesiono pomnik, który stał się miejscem spotkań zakochanych. A sam wizerunek psa stał się przykładem bezinteresownej miłości i lojalności dla wielu ludzi z różnych krajów.

Rzecznicy Dzieci

Prawie każdy z Was, kto miał lub ma w domu kota, wie, jak zazdrośnie to futrzane zwierzę domowe chroni swoje młode. Nawet właścicielka może zostać podrapana, jeśli wyciągnie rękę do dziecka.

Jednak nie zawsze wiemy, jak niezależne i pozornie obojętne koty i kotki są w stanie kochać swoich właścicieli, zwłaszcza młodszych członków rodziny. Co więcej, czasami ryzykując własnym życiem, a nawet za jego cenę, są w stanie uratować dzieci przed niebezpieczeństwem.

Znany jest taki przypadek. W ogrodzie obok jego kochanki wygrzewał się na słońcu kot. Nagle stał się ostrożny. Dziewczyna podążyła za jego spojrzeniem i zobaczyła dużą żmiję. Podniosła już głowę, gotowa do ataku. Dzielny kot wyleciał w powietrze niczym błyskawica i wdał się w pojedynek z jadowitym wężem. Było mu ciężko, ale małą bezbronną kochankę udało się uratować.

Oto kolejny przykład kociego poświęcenia. Pewnego dnia dziwny, wściekły pies wszedł na podwórko i zaatakował małą dziewczynkę. Dziecko krzyknęło, a w odpowiedzi na jej przerażony głos futrzany opiekun wyskoczył z domu. Błyskawicznie podbiegła do psa i chwyciła go za pysk. Kot walczył dzielnie. Nie rozluźniła pazurów nawet wtedy, gdy pies zaczął ją gwałtownie łapać.

Dziewczynka pozostała cała i zdrowa, jednak oddany kot domowy, który stał się wybawicielem, został poważnie ranny. Weterynarze dołożyli wszelkich starań, aby uratować życie dzielnego kota.

Kot domowy

Kot domowy nazywany jest kotem domowym, ponieważ żyje obok człowieka, w jego domu i nie tylko wiernie mu służy, ale także daje ciepło, czułość, a czasem ma działanie lecznicze. Każdy kot ma swoje własne nawyki, usposobienie, stopień niezależności, a nawet preferencje żywieniowe.

Koty, które mają możliwość swobodnego poruszania się, mają własne terytoria łowieckie i zajmują małe obszary. Ale koty próbują uchwycić większe obszary. Zdecydowanie wypędzają ze swoich granic każdego, kto narusza prawo. Ale zdarza się, że koty o podobnym charakterze nie walczą, ale są przyjaciółmi. Koty i koty mieszkające w pobliżu mają nawet wspólne miejsce spotkań. Tutaj mogą zostać godzinami i spokojnie „porozmawiać” o czymś.

Im więcej ludzie dowiadują się o kotach domowych, tym bardziej są zaskoczeni. To urocze futrzane zwierzę nie jest tak otwarte i na zewnątrz tak przyjazne jak pies, ale jednocześnie potrafi naprawdę kochać swojego właściciela, a nawet czuć, gdy ten czuje się źle. Wtedy kot jest wobec niego szczególnie czuły, w jakiś sposób „dowiaduje się”, gdzie jest bolesne miejsce właściciela i kładzie się, przyciskając do niego całe swoje ciepłe i miękkie ciało.

Lojalność kotów domowych

Na przykład w tym samym domu mieszkał uroczy kot domowy. Ponieważ nie wyróżniała się niczym szczególnym (ani urodą, ani rasą), bez specjalnego żalu została oddana osobom mieszkającym w innym regionie. Ale nie spodobała się nowym właścicielom. A kot, decydując się na powrót, wyruszył w długą podróż - prawie dwieście pięćdziesiąt kilometrów.

Dopiero po kilku miesiącach dotarła do domu. Wcześniej kot nigdy nie był dalej niż na własne podwórko, ale teraz znalazł dom wśród tysięcy budynków innych ludzi. W tym samym czasie kotka – wcześniej rozpieszczana istota domowa – pojawiła się przed swoimi bezdusznymi właścicielami tak wyczerpana i wyczerpana, że ​​zamiast miauczeć, tylko po cichu otworzyła usta. Jej ciało pokryte ranami i strupami wyglądało najbardziej opłakanie: opuszki łap były starte, a na obolałych palcach ledwo było widać połamane pazury. Ale ona wróciła do domu!

A podobnych przypadków z kotami, a także historii o powrocie psów do domu jest znacznie więcej. Od czasu do czasu można o nich przeczytać w prasie. Ale ile wzruszających historii nie znalazło odzwierciedlenia w prasie!

Jaki tajemniczy kompas przyciąga kota do domu? Być może, jeśli jest w niewielkiej odległości od domu, jej doskonała pamięć wzrokowa i znajome zapachy pomagają jej znaleźć drogę. Ale jak kotowi udaje się odnaleźć drogę, gdy zabiera się go dziesiątki i setki kilometrów od domu?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, przeprowadzono eksperymenty na kilku kotach. Wywożono ich daleko poza miasto i przez pewien czas trzymano w zagrodzie z wyjściami w różnych kierunkach. Wreszcie wszystkie drzwi zostały otwarte. I każdy kot opuszczał wybieg właśnie przez wyjście, które wskazywało na jej odległy, niewidzialny, a tak upragniony dom.

To tyle, jeśli chodzi o „prostą” cipkę!

Nauka od Starszych

Wielu z Was jest przyzwyczajonych do tego, że w Waszym mieszkaniu mieszka futrzane, miauczące stworzenie. Co do niego czujesz, nie tylko w czasach wzruszającego i czułego dzieciństwa, wesołej zabawy, czy też w czasach jego dojrzałej urody i zwinności? Czy obchodzi Cię, kiedy zachoruje i się zestarzeje?

Pewnego dnia starszy zapytał swoją rodzinę:

Gdzie jest nasz kot? Jakoś go nie widać.

Odpowiedzieli mu:

Tak, zestarzał się, jest bezzębny i nie łapie już myszy. Zabrano go więc do wąwozu – usłyszał w odpowiedzi.

Starszy zrobił pauzę, bardzo zmartwił się niewdzięcznością i bezdusznością ludzi, po czym powiedział:

Znajdź kota, umyj go i połóż mu czystą pościel. I pozwólcie mu mieszkać w kuchni, karmcie go, aż umrze.

Złośliwy, ale wierny

Właściciele krów wiedzą, że podobnie jak psy i koty potrafią być lojalne wobec swoich właścicieli. Bez cierpienia rozłąki krowy mogą znaleźć drogę powrotną do swoich bliskich z bardzo odległych krain. Oto na przykład ciekawy incydent, który wydarzył się na południu Ameryki z krową o imieniu Julia.

Ta cudowna krowa była wielką fanką pomarańczy i mandarynek, które rosną w tych miejscach. Aby jeść i ogólnie swobodnie chodzić, Julia potrafiła przeskoczyć płot wysoki na ponad metr. Właścicielowi znudziły się częste sztuczki krowy i sprzedał ją sąsiadowi. A on mieszkał trzydzieści kilometrów od niego.

Ale Julia nie pozostała długo w nowym miejscu. Poczekawszy do zmroku, umiejętnie (miała doświadczenie) przeskoczyła płot i ruszyła w drogę powrotną. Po drodze były bagna, rowy, pagórki, a nawet musieliśmy przepłynąć rzekę. Jednak po pokonaniu wszystkich tych przeszkód wierna krowa wróciła do swojego dawnego właściciela.

A co z ludźmi? Czy zawsze reagują miłością na uczucia zwierząt? Oto prawdziwa historia o tym, że krowa zasługuje w zamian na życzliwość i szacunek ludzi.

Jedna kobieta kupiła krowę – krowę mleczną, ale z charakterem. Nowa właścicielka zaczęła ją doić. Krowa stała jakoś niezdarnie, a kobieta brutalnie uderzyła zwierzę w nogę. I wyobraźcie sobie, że krowa poczuła się urażona i nie dała mleka. Następnie wściekły właściciel wyrzucił ją ze stodoły na podwórze.

Tymczasem jej siostra przyszła odwiedzić właściciela i zobaczyła krowę na środku podwórka, stojącą i płaczącą. Z jej oczu po prostu płynęły łzy. Siostra podeszła do krowy. I ona oczywiście nie może nic powiedzieć, ale jasne jest, że narzeka. Siostra weszła do domu i zapytała:

Dlaczego krowa płacze?

Tak, to ja odezwałem się do niej dość niegrzecznie i uderzyłem ją w nogę. Dlatego nie dała mi mleka.

No cóż, co możesz teraz zrobić, musisz jakoś się z nią pogodzić. Ukrój kawałek chleba, posyp go solą i daj obrażonej kobiecie.

Gospodyni posłuchała rady siostry i poczęstowała krowę solonym chlebem, a nawet czule ją pogłaskała. Krowa uspokoiła się. Potem zawsze miała dużo smacznego mleka - więcej niż jedna rodzina miała dość. Tak to się dzieje!

Miłość koni do ludzi

Istnieje więc opinia, że ​​​​najwierniejszymi zwierzętami domowymi są psy i koty. Czasami jednak konie być może nie są gorsze od nich w swoim oddaniu.

O inteligencji, głębi życia wewnętrznego i oddaniu koni swojemu właścicielowi i przyjacielowi napisano wiele wspaniałych historii.

Tak więc w dawnych czasach na polu bitwy koń niejednokrotnie pomagał upadłemu jeźdźcowi wrócić na siodło. Albo uwolniłaby jego nogę, która utknęła w strzemieniu. A gdyby jeździec umarł, koń mógłby niestety stanąć nad rozciągniętym na ziemi ciałem, wąchać je i nie chcieć odejść. To przypadek lojalności wobec właściciela, który pozostaje w historii.

Było to dwieście lat temu, gdy w armii rosyjskiej walczyły pułki kawalerii kozackiej i husarskiej. Jeden huzar, powalony w bitwie kulą armatnią, padł pod nogami swego konia. Czując, że właściciel zamarł u jego stóp, zatrzymał się. Wierny przyjaciel długo stał przy martwym ciele, a następnie położył się obok niego.

Gdy bitwa dobiegła końca, przyszli towarzysze zabitego, chcąc usunąć ciało. Ale gdy tylko się zbliżyli, koń zerwał się na równe nogi i zaczął wściekle biec na ludzi. Zostali zmuszeni do odwrotu. Zdarzyło się to kilka razy. Koń zazdrośnie strzegł spokoju swojego właściciela. Całą noc pozostawał blisko swego ciała, nie zostawiając ani kroku. Najwyraźniej rano w końcu zorientował się, że właściciel nie żyje. Po chwili stania koń nagle podniósł głowę i wyciągając szyję, zarżał przenikliwie i żałośnie.

„W tych dźwiękach brzmiał ból nieodwracalnej straty” – napisał autor, który relacjonował to wydarzenie. „Ale jesteśmy przyzwyczajeni wierzyć, że tylko człowiek jest zdolny do takiego smutku”.

Zalety konia

Bardzo trudno jest w całości pokazać wielką rolę konia w życiu człowieka. Przez tysiące lat, gdzie brakowało mu sił, na ratunek przychodziła siła koni. Za pomocą koni ludzie poruszali się szybciej, przewozili towary i orali ziemię. To właśnie koń pomógł im odkrywać nowe przestrzenie na ziemi.

Koń domowy, podobnie jak pies, ze względu na swoją inteligencję, lojalność i siłę, jaką daje człowiekowi, zawsze był uważany za jego prawdziwego przyjaciela. A jakie duchowe cechy i zdolności posiada to cudowne zwierzę! I oczywiście piękno nadawane koniom zawsze urzekało i nadal urzeka serca ludzi.

Tak o zaletach konia mówił światowej sławy przyrodnik Alfred Bram:

„Koń jest wiernym sługą i towarzyszem człowieka wszędzie: w domu, na polu i na wojnie; koń jest ucieleśnieniem piękna i wdzięku. Właściwie spójrz na konia pełnej krwi. Jego trzepoczące nozdrza świecą i dymią; szybkie nogi niecierpliwie kopią ziemię; ogniste spojrzenie rzuca błyskawicę; piękna, rozległa grzywa trzepocze i faluje; długi puszysty ogon kwitnie jak pióropusz. Szlachetny koń wydaje się być dumny ze swojej urody.

A oto jak pewien uczeń napisał w swoim eseju o niesamowitym pięknie koni:

„Latem mój starszy brat i ja odwiedziliśmy naszą babcię we wsi. Któregoś dnia o świcie wybraliśmy się na ryby.

Dotarliśmy na miejsce. Zarzucali wędki. Ale nie patrzyłem na platformę, ale na to, jak chłopaki kąpali konie na drugim brzegu. Kąpali się, siadali na nich okrakiem i galopowali wzdłuż stromego brzegu. W tym momencie pojawiło się słońce! A konie były takie piękne w złotych promieniach!

Galopowały, ledwo dotykając kopytami ziemi. Ich ogony i grzywy trzepoczące na wietrze wydawały się złote...

Przez kilka minut stałem oczarowany, choć konie były już daleko.”

Jej inteligencja

Hodowcy koni często używają terminu zrozumienie w odniesieniu do koni. Rzeczywiście, ludzie zawsze byli zdumieni inteligentnym zachowaniem tych zwierząt.

Ważną cechą konia jako pomocnika człowieka jest jego doskonała pamięć. Koń doskonale zapamiętuje teren i znajdujące się na nim przedmioty. Ci, którzy kiedykolwiek zaufali swojemu koniowi na nocnych drogach, dobrze wiedzą, że zawsze bezbłędnie poprowadzi Cię do domu.

Kiedy właściciel wyrusza w podróż, konie w pierwszej chwili nie wiedzą, dokąd dokładnie. Ale stopniowo zaczynają rozumieć, że droga prowadzi tam, gdzie rok czy dwa lata temu pasli się na dobrej trawie. A potem konie ożywiają się i przyspieszają kroku. Nawet jeśli nie są prowadzeni, pamięć pozwala im dotrzeć dokładnie we właściwe miejsce.

Ale jeśli zimą skierujesz konie na łąkę, na której pasły się latem lub wiosną, to niechętnie tam pójdą – przecież wtedy nie ma tam trawy. Innymi słowy, te inteligentne zwierzęta potrafią rozróżniać pory roku.

Konie nie tylko łatwo zapamiętują trasę, ale także doskonale znają teren. Dzięki temu mogą w miarę samodzielnie powrócić stadem do domu z najodleglejszego pastwiska, nawet jeśli są tam po raz pierwszy. Chociaż na stepie nie ma takich dróg.

Konie mają bardzo wrażliwy zmysł węchu. Często używają zmysłu węchu do nawigacji i wyczuwają własne zapachy pozostawione po drodze. A z doświadczeń meksykańskich kowbojów pasących krowy na koniach wiadomo, że za pomocą zapachu konie potrafią nawet odnaleźć zagubioną i zaginioną krowę.

Mimo to konie częściej korzystają ze swojej doskonałej pamięci wzrokowej. Pomaga im, gdy wchodzą do lasu, gdzie wiele ścieżek i dróg rozgałęzia się i krzyżuje. Wystarczy, że koń choć raz przejdzie którąś z nich, a nawet po kilku latach bez wątpienia doprowadzi w określone miejsce. Co więcej, w tym czasie wszystkie konie w drużynie, z wyjątkiem jednego, mogą się zmienić. Wtedy doświadczony koń zostaje przywódcą. Prowadzi całą drużynę, a reszta koni jest mu posłuszna.

Ptaki w służbie ludzi

Czasami niesamowite relacje nawiązują się także między ludźmi a oswojonymi ptakami. Zdarzało się, że niektóre ptaki służyły ludziom nie gorzej niż psy stróżujące.

Nawet starożytni Rzymianie, oddając hołd inteligencji, ostrożności i wrażliwości gęsi, wykorzystywali je jako strażników. Lojalne ptaki czujnie strzegły terytorium. I nie bez powodu gęsi są uwiecznione w micie o ich ocaleniu Rzymu. W końcu to gęsi wydały dźwięk, sygnalizując pojawienie się wrogów pod murami tego miasta.

A w afrykańskich wioskach często trzyma się sekretarza jako strażnika przed wężami. Ptak żywi się zazwyczaj szarańczą, termitami i gryzoniami, ale nie stroni od polowania na węże. Sekretarz bez wahania atakuje tych największych, najbardziej trujących i niebezpiecznych. Ptak broni się przed ich ukąszeniami, machając szerokimi skrzydłami, jednocześnie zadając potężne ciosy mocnymi nogami. Podczas spotkania z sekretarzem wąż ma niewielkie szanse na przeżycie.

Wiedzą o tym lokalni mieszkańcy, dlatego zabierają z gniazda pisklęta sekretarza i karmią je. Szybko przyzwyczajają się do ludzi i stają się oswojone. A potem dorosłe sekretarze wiernie chronią nie tylko swoich właścicieli, ale także czujnie strzegą drobiu przed drapieżnikami naziemnymi i powietrznymi.

Historie opowiadane przez pisarzy

Ważka i babka

„Odbyła się ciekawa rozmowa pomiędzy ważką, która siadała, aby odpocząć na polnym kwiacie przy drodze, a babką:

Dlaczego rośniecie na tej samej ścieżce, którą idą ludzie?

Żeby ktoś mnie zauważył.

Dlaczego potrzebujesz, żeby ktoś cię zauważył?

Aby opatrzyć jego ranę.

A jeśli nie ma rany?

Wtedy druga osoba to ma.

A co jeśli cię nie zauważą?

Jeden nie zauważy, inny nie zauważy, ale ktoś zauważy i dam mu swoją kartkę papieru. Jeśli zajdzie taka potrzeba, oddam całego siebie dla rannego.

A co jeśli po prostu cię zdepczą?

Cóż, wytrzymam to.

Dlaczego tak bardzo kochasz tego swojego mężczyznę?

Bo mnie potrzebuje” – powiedział babka” (Wiaczesław Breyer).

Wyrzuty dla właściciela

„Ale czy ludzie zawsze zasługują na miłość wiernych zwierząt?

Dawno, dawno temu w pewnym mieście żył dość zamożny kupiec. Któregoś dnia jechał na jarmark daleko od domu, gdzie miał otrzymać za towar sporo pieniędzy. Kupiec miał ulubionego konia, na którym zawsze jeździł w interesach. I tym razem kupiec nie zmienił swoich przyzwyczajeń.

Otrzymał pieniądze i wyruszył w drogę powrotną. Tak się złożyło, że przechodził przez las; tam napadli na niego zbójcy. Byłoby źle dla kupca, tak, dziękuję, koń pomógł. Uciekła przed bandytami i na pełnych obrotach pogalopowała do domu ze swoim właścicielem. Właściciel obiecał z radością, że nigdy nie zapomni tej posługi: aż do śmierci będzie karmił i opiekował się swoim wiernym koniem.

Koń uratował swojego właściciela, ale najwyraźniej wysadził się w powietrze, biegnąc szybko przez głęboki śnieg. Zaczęła utykać, a na dodatek oślepła.

Ślepy i kulawy koń nie był już kupcowi potrzebny. Najpierw kazał jej mniej karmić, ale potem też tego pożałował – kazał wypędzić konia na ulicę i zamknąć bramy.

I była zima. Koń długo ze spuszczoną głową stał przy bramie i czekał, aż zostanie wpuszczony z powrotem. Nadeszła noc, koń był zmarznięty i głodny, ale nadal nie opuścił bramy. Potem uświadomiła sobie, że nie będzie się tu niczego spodziewać, i poszła ulicą. Ślepy koń szedł z wyciągniętą szyją i wąchał ziemię. Wargami szukała pożywienia – trawy lub kawałka siana. Tylko biedaczek nic nie mógł znaleźć – wszędzie był śnieg. Doszła więc do placu, gdzie stał słup z dzwonkiem.

W tym mieście od dawna panował zwyczaj, że każdy, kto miał kłopoty i potrzebował pomocy, przychodził i dzwonił. W momencie dzwonienia mieszkańcy i starsi miasta zebrali się na placu, aby dowiedzieć się, co się dzieje i zdecydować, jak pomóc tej osobie.

Koń dobiegł do słupa, chwycił linę od dzwonka w zęby i zaczął ją przeżuwać z głodu. Lina drgnęła i w całym mieście rozpoczęło się głośne i długotrwałe bicie dzwonów. Mieszkańcy miasta zebrali się na placu i zobaczyli stojącego konia i dzwoniącego dzwonkiem.

To jest koń kupiecki. Najwyraźniej przydarzyło jej się coś złego” – powiedziała jedna z przybyłych.

Starszyzna miasta posłała po właściciela. Na plac przybył kupiec. A zgromadziło się tam już mnóstwo ludzi, żeby na własne oczy zobaczyć, jak koń skarżył się na swojego właściciela. Kupiec poczuł się zawstydzony. Ukłonił się zgromadzonym na placu na dźwięk dzwonu i przeprosił:

Wybaczcie mi, dobrzy ludzie, obiecałem nakarmić i zaopiekować się koniem, który uratował mi życie, ale sam potraktowałem go okrutnie: wypędziłem z podwórza niewidomego i kulawego, żeby umarł z głodu. Dziękuję, że przemówiłeś mi do rozsądku.

Kupiec przywiózł konia do domu i zaczął się nim opiekować, tak jak kiedyś obiecał.

A mieszkańcy miasta, aby nie zapomnieli o konieczności okazywania miłosierdzia zwierzętom, wyrzeźbili na kamieniu sylwetkę konia dzwoniącego w dzwonek.

Kamień ten do dziś stoi na rynku miejskim jako podbudowa dla ludzi” (Iwan Iwanowicz Gorbunow-Posadow).

Roztropny słoń

„W Indiach istnieje zwyczaj oswajania słoni. I wtedy pewnego dnia właściciel takiego słonia poszedł z nim do gęstych i dzikich lasów - dżungli. Słoń deptał ścieżkę właściciela i pomagał wycinać drzewa, a on ładował je na słonia.

Nagle słoń przestał słuchać swojego właściciela, zaczął się rozglądać, kręcić uszami, po czym uniósł trąbę i głośno zatrąbił. Właściciel również rozejrzał się, ale nie zauważył niczego niezwykłego. Rozgniewał się na słonia i w gniewie zaczął biczować go gałązką za uszy. A słoń pochylił się jeszcze niżej i wygiął trąbę, jak to zwykle robił, aby podnieść swojego właściciela na grzbiet.

Mężczyzna pomyślał, że może powinien usiąść na szyi słonia – wygodniej byłoby sobie z nim poradzić. Usiadł na słoniu, nadal biczując gałązką uszy. A słoń cofa się, depcze i kręci trąbą. Potem zamarł i stał się ostrożny.

Właściciel ponownie machnął ręką, by mocniej uderzyć słonia, gdy nagle z zarośli wyłonił się ogromny tygrys. Rzucił się na słonia od tyłu i wskoczył mu na grzbiet. Ale położył łapy na pniach drzew i nie mógł się oprzeć - spadły. Tygrys chciał skoczyć innym razem. Ale słoń zdążył się odwrócić, chwycił tygrysa trąbą za brzuch i ścisnął go jak grubą liną...

Właściciel nie od razu otrząsnął się ze strachu, ale kiedy opamiętał się, zdał sobie sprawę, że wierny słoń uratował mu życie. Wyjąwszy z worka przygotowany dla siebie chleb, dał go całemu zwierzęciu wiernemu i mądremu” (Borys Żytkow).

Na podstawie materiałów z książek z serii „Czytanie dla duszy”. Można nabyć książki z serii „Czytanie dla duszy”.