Mahomet jest Prorokiem, pierwszym stworzonym i ostatnim, który przyszedł na ten świat. Johna Gilchrista

W imię Allaha, Najłaskawszego i Wszechlitościwego!

Nie można mieć dość rad przez całe życie. Ale są tacy, którzy mogą stać się „mądrym towarzyszem” człowieka na całe życie, ratując go przed różnymi problemami.

1. Nie mów „jeśli tylko”.

Wyrzuty i żale związane z przeszłymi działaniami odbierają człowiekowi wiele sił psychicznych i ogólnie nie przyczyniają się do żadnych znaczących zmian. To, co przepisane, dzieje się niezależnie od tego, którą drogą pójdziesz. W hadisie przekazanym przez Abu Hurayrah, niech Allah będzie z niego zadowolony, jest powiedziane, że Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem, powiedział: „...A jeśli coś cię spotka, nie mów: „ Gdybym tylko zrobił to i to.” i tak i tak!”, ale powiedz: „To zostało z góry ustalone przez Allaha i uczynił On, co chciał”, gdyż te „jeśli” otwierają Szaitanowi drogę do jego czynów”. (Muzułmański)

Istnieją takie „jeśli”, które dotyczą tego, czego nie można zmienić, a one tylko wyczerpują siły człowieka i popychają go do rozpaczy. Na przykład: „gdybym był wtedy w pobliżu, nie umarłby”, „gdybym urodził się w innym miejscu, nie spotkałoby mnie to nieszczęście” itp. Są też takie, dzięki którym człowiek wyciąga wnioski z błędów z przeszłości. Na przykład: „gdybym nie marnował czasu, miałbym więcej wiedzy”, „gdybym zaczął uczyć się Koranu na czas, znałbym go już na pamięć” itp. A jeśli pierwsze są ścieżkami do podstępów szaitana, to drugie są ścieżkami do mądrości i pozytywnych zmian.

2. Nie rób niczego, w co wątpisz.

Al-Hasan ibn 'Ali, niech Allah będzie zadowolony z niego i jego ojca, przekazał co następuje: „Pamiętam następujące słowa Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha): „Pozostaw to, co budzi w tobie wątpliwości (i zwróć się) ku temu, w co wątpisz.” nie wzywa cię. Zaprawdę, prawda to spokój, a fałsz to zwątpienie.” Ibn Rajab (niech Allah się nad nim zlituje) powiedział: „Hadis mówi, że należy porzucić to, co budzi wątpliwości i unikać tego. Jeśli chodzi o to, co jest absolutnie dozwolone, wierzący nie ma w sercu niepokoju i zmartwienia, wręcz przeciwnie, jego dusza znajduje pokój i jego serce znajduje pokój. Jeśli chodzi o wątpliwe i podejrzane, budzi to niepokój i podekscytowanie.

3. Zanim podejmiesz działanie, pomyśl o konsekwencjach.

Mówi się, że pewnego dnia do Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) przyszedł mężczyzna i powiedział: „Wysłanniku Allaha! Daj mi instrukcje! On zapytał: „Czy prosisz o wskazówki?” Powiedział tak." Następnie Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) poradził: „Kiedy zamierzasz coś zrobić, pomyśl o konsekwencjach: jeśli jest w tym dobro, zrób to, a jeśli nie, porzuć to”.

4. Nie mów, co nie jest dobre.

Muaz bin Jabal, niech Allah będzie z niego zadowolony, był ulubieńcem Proroka, niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem. I pewnego dnia w drodze Muaz bin Jabal powiedział do Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim): „O Wysłanniku Allaha! Niech moja dusza będzie dla Ciebie ofiarą! Martwi mnie jedno: chciałbym umrzeć przed Tobą i nie doświadczyć bólu straty. Ale jeśli los sprawi, że odjedziesz przed nami, jaka jest twoja rada?” Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) nie odpowiedział i milczał przez jakiś czas. Następnie Muaz, niech Allah będzie z niego zadowolony, zapytał: „O Wysłanniku Allaha, czy dżihad?!” Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) odpowiedział: „Muaz, dżihad to dobra rzecz. Ale jest lepiej”. Następnie Muaz zapytał: „Czy powinienem pościć i modlić się?” „To konieczność, ale jest jeszcze lepiej!”

Towarzysz zaczął spisywać wszystkie dobre uczynki. Prorok, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, powiedział: „Jest coś lepszego dla ludzi niż to wszystko!” Muadh powiedział: „O Wysłanniku Allaha! Niech moja matka i ojciec będą ofiarami dla was! Co może być lepszego niż to, co wymieniłem?!” Wtedy Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Jeśli powiesz coś dobrego, mów głośno, jeśli nie, milcz!”.

5. Nigdy się nie poddawaj.

Ze słów Abu Hurajry, niech Allah będzie z niego zadowolony, wynika, że ​​Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem, powiedział: „Silny wierzący jest lepszy i bardziej kochany przez Allaha niż słaby wierzący, ale w każdym z nich jest dobro. Bądź wytrwały w tym, co przynosi ci korzyść, szukaj pomocy u Allaha i nigdy się nie poddawaj”.

6. Bądź optymistą.

Pomimo wszystkich trudności, jakie go spotkały, Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem, nie stracił hartu ducha, optymizmu i... uśmiechu. Abdullah ibn al-Harith powiedział: „Nie widziałem nikogo, kto uśmiechałby się częściej niż Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem”. W jednym z hadisów przekazanych przez Anasa, niech Allah będzie z niego zadowolony, jest powiedziane: „Nie ma wpływu infekcji (z wyjątkiem pozwolenia Allaha), nie ma złych wróżb i lubię dobry optymizm - dobre słowo (które każdy z Was słyszy w swojej duszy)”

7. Pozwól sobie na uczucia, ale kontroluj ich wyrażanie.

Czasami wierzący rozumieją hadisy dosłownie, co jest obarczone wewnętrznymi konfliktami. Na przykład hadis „Nie gniewaj się” przez wielu jest rozumiany jako zakaz odczuwania gniewu. Hadis, że Wszechmogący kocha silnych, jest jak zakaz łez, słabości i smutku. W rzeczywistości religia zachęca człowieka do szczerości, także w uczuciach. Ale chroni go przed niepożądanymi konsekwencjami, do których zachęcają uczucia. Na przykład w swoim komentarzu do hadisu „Nie gniewaj się” Imam An-Nawawi wskazuje, że irytacja jest naturalną reakcją człowieka i że hadis ten wzywa, aby nie działać w stanie irytacji.

Również w innym hadisie jest przekazana, że ​​Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha), ku zaskoczeniu swoich towarzyszy, że płakał, trzymając w ramionach ciężko oddychającego syna Ibrahima, powiedział: „Zaprawdę oczy płaczą i serce się smuci, ale mówimy tylko to, co podoba się naszemu Panu!” Nie oszukuj się więc, tłumiąc swoje naturalne uczucia lub przedstawiając je jako coś innego, ponieważ jest to forma hipokryzji.

8. Bądź cierpliwy od pierwszych sekund szoku.

Przekazano, że Anas bin Malik, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: „Pewnego dnia Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) minął kobietę, która płakała nad grobem (zatrzymał się) i powiedział (do jej): „Bójcie się Allaha i bądźcie cierpliwi”. Kobieta, która go nie znała (z widzenia), zawołała: „Zostaw mnie, taki smutek cię nie spotkał!” Wtedy powiedzieli jej: „To był prorok, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha!” – a potem podeszła do drzwi (domu) proroka, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, ale nie zastała tam odźwiernych. Powiedziała mu: „Nie wiedziałam, że to ty!” - powiedział jej: „Zaprawdę, przy pierwszym szoku należy wykazać się cierpliwością (najbardziej niezbędną).”.

9. Słuchaj swojego serca.

Przekazano, że Wabisa Ibn Ma'bad, niech Allah będzie z niego zadowolony, powiedział: „(Raz) przyszedłem do Wysłannika Allaha, niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem, a on zapytał (mnie): „Przyszedłeś zapytać o pobożność?” Powiedziałem tak." Powiedział: „Zapytaj (o to) swoje serce (bo) pobożność jest tym, w czym dusza i serce czują się pewnie, a grzech jest tym, co (w dalszym ciągu) porusza duszę i chwieje się w piersi, nawet jeśli ludzie (nie razy) powiedzą ci (że postąpiłeś słusznie)” (Ahmad i Ad-Darimi)

10. Niech po każdym złym uczynku, błędzie, grzechu nastąpi dobry uczynek.

Człowiek nie jest odporny na grzechy i błędy. A najlepszych z nas odróżnia się od najgorszych nie po tym, czego nie robią, ale po tym, co z nimi potem robią. Prawdziwy wierzący po popełnieniu grzechu żałuje i „wymazuje” go dobrym uczynkiem. A grzesznik o nim zapomina. Według zeznań Abu Dharra Junduba ibn Junada i Abu Abd ar-Rahmana Muadha ibn Jabala, niech Allah zmiłuje się nad nimi obojgiem, Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi i obdarzy pokojem, powiedział: „Bójcie się Allaha, gdziekolwiek się udacie” są i niech po każdym waszym złym uczynku nastąpi dobry, który wynagrodzi poprzedni i dobrze traktujcie ludzi!” Każde przewinienie pozostawia czarną kropkę w sercu. Ale dobry uczynek, który następuje, wymazuje ten punkt, przywracając sercu światło i biel.

Cóż, ostatnie słowa hadisów można by ująć w osobną regułę – zasadę nr 11.

11. Traktuj ludzi dobrze!

I chyba tej zasady nie trzeba wyjaśniać.

Prorok i lud Księgi

Jednym ze zdumiewających aspektów misji Mahometa było jego przekonanie, że został powołany, aby być prorokiem wśród wielkich proroków przeszłości, którzy ukształtowali dziedzictwo judeochrześcijańskie. Wymagało to stopniowego porzucenia powszechnego pogańskiego bałwochwalstwa Arabów, dlatego przez wiele lat musiał zmagać się z oporem swojego ludu. Ponadto Żydzi i chrześcijanie mieli coś, czego Arabowie nigdy nie będą posiadali – Świętą Księgę zesłaną przez Boga. Żydzi mają Taurę, Prawo, a Mahomet przypuszczał, że księga ta została wysłana do Mojżesza; Chrześcijanie mają Injil, Ewangelię, która według niego została zesłana Jezusowi. Mahomet nazwał ich (Żydów i chrześcijan) Ahl al-Kitab, Ludem Księgi i uważał się za ostatniego proroka, który otrzymał swoją własną Świętą Księgę, al-Koran, Wykład.

Przekonanie Mahometa, że ​​został powołany w szeregi prawdziwych proroków wysłanych przez Boga, jak zapisano w Koranie, było tak silne, że przyjął ich proroctwa, nie kwestionując ich podstawowej treści. Niezliczone zapisy mówiące o bezprecedensowych znakach i cudach nie wzbudziły w nim wątpliwości, nawet gdy poganie z Mekki uparcie żądali, aby dokonywał cudów. Kiedy prześladowania muzułmanów osiągnęły punkt kulminacyjny, Mahomet podczas ucieczki do Medyny wyznaczył kierunek modlitw (qibla) na Jerozolimę i zmusił swoich wyznawców do przestrzegania postów, tak jak to robili Żydzi. Nie miał wątpliwości, że Bóg faworyzował Żydów w przeszłości, fakt, który Koran wielokrotnie podkreśla w zdaniach przypominających nieco list Pawła do Rzymian (9:4-5):

Dzieci Izraela! Będziesz pamiętać o miłosierdziu, jakim cię obdarzyłem, i będziesz dotrzymywał swojej strony Przymierza, a wtedy ja zachowam swoją. Bójcie się tylko Mnie.

Dzieciom Izraela daliśmy Księgę, proroctwo (między sobą) i władzę; Daliśmy im wszelkie błogosławieństwa za życie (na tym świecie) i wywyższyliśmy ich ponad innych ludzi.

(Sura 45:16)

Najgłębszym pragnieniem Mahometa było zjednoczenie się z Żydami i bycie przez nich uznanym za wybranego posłańca Boga. Najwyraźniej nie zdawał sobie sprawy, że Żydowskie Święte Księgi zawsze nauczały, że całkowite objawienie się Boga na temat Mesjasza ma się objawić wyłącznie za ich pośrednictwem i że on, jako Arab, po prostu nie miał szans spełnić ich oczekiwań. Nie wiedział także nic o wielu różnicach pomiędzy Koranem a jego Świętymi Księgami. Historie życia proroków przedstawione w Koranie i Biblii niewiele się ze sobą zgadzają.

Spodziewając się, że wkrótce po przeprowadzce do Medyny podąży za nim duża liczba Żydów, stwierdził, że ich sprzeciw podważył jego władzę w znacznie większym stopniu niż Mekkańczyków. Ludzie w obraźliwy sposób kwestionowali jego misję. Mahomet stracił twarz, gdy odkrył, że nie zna ich Świętych Ksiąg. Wykorzystali to Żydzi, irytując go swoją wiedzą, a jednocześnie umiejętnie zniekształcając sens tego, co mówił lub używając zwrotów, których znaczenia nie rozumiał. To bardzo rozbawiło Żydów.

Księga Wyjścia (24:7) odnotowuje, że na górze Synaj Izraelici obiecali Mojżeszowi: „...Wszystko, co powiedział Pan, uczynimy i będziemy posłuszni”, ale Koran mówi, że kiedy zostali wezwani do przestrzegali prawa Bożego na Górze, odpowiedzieli: „Słyszymy, ale nie jesteśmy posłuszni” (Sura 2:93). Dopiero po pewnym czasie Mahomet zdał sobie sprawę, jak bardzo się mylił. Koran potępiał Żydów za oszustwo:

Wśród Żydów są tacy, którzy przestawiają słowa (zesłanego im Pisma Świętego) i mówią: „Słyszeliśmy, ale nie jesteśmy posłuszni”…

Jednak było już za późno na naprawienie błędu w tekście Koranu. Takie incydenty bardzo zdenerwowały Mahometa, a jego stosunek do Żydów stał się niezwykle wrogi. Stwierdzając, że w Koranie są istotne błędy i wypaczenia, Żydzi zagrozili podważeniem samych podstaw jego misji, a jedynym wyjściem z tej sytuacji było wypędzenie ich z Medyny i zaatakowanie ich diatrybami w Koranie. Oto typowa odpowiedź na ich oskarżenia:

I tak Żydzi powiedzieli: „Ręka Pana jest przywiązana (do szyi)!” Niech ich ręce zostaną przywiązane (do szyi) i niech będą przeklęci za (bluźnierstwo) ich mowę! (...) Wzbudziliśmy w nich wrogość i nienawiść aż do Dnia Sądu Pańskiego. I za każdym razem, gdy rozpalają ogień wojny, Pan go ugasi.

I zobaczysz, że ze wszystkich ludzi największa wrogość wobec tych, którzy wierzą (w Boga), pochodzi od pogan i Żydów.

W ostatnich latach życia Mahometa w Medynie wzajemna wrogość między nim a Żydami stale narastała. Wiele tekstów żydowskich we wczesnych dziełach biograficznych ukazuje tę wrogość. Jeden z biografów opisuje tradycję mówiącą, że Żydzi chcieli zabić Mahometa w jego dzieciństwie, ponieważ obawiali się, że zostanie on prorokiem (Ibn Saad, Tabaqat, t. 1, s. 125). Inna legenda obrzuca ich obelgami z tym samym entuzjazmem:

Mniej więcej w tym samym czasie żydowscy rabini stali się wrogo nastawieni do posłańca z zazdrości, nienawiści i złośliwości, ponieważ Bóg wybrał Swojego posłańca spośród Arabów.

(Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 239)

Krótki przegląd sposobu, w jaki Mahomet potraktował trzy plemiona żydowskie zamieszkujące okolice Medyny, pokaże, jak głęboka była ich wrogość wobec siebie.

Konflikt Mahometa z Żydami z Medyny

Zwycięstwo Mahometa pod Badr dało mu możliwość wysłania swoich wojowników przeciwko plemieniu Banu Qaynuqa, które mieszkało w pobliżu miasta. Na rynku żądał, aby uznali go za wybrańca Bożego, jeśli chcą uniknąć nieszczęść, jakie na nich spadły, np. tych, które spadły na Kurajszytów. Mieszkańcy plemienia odmówili mu. Nie tracąc przytomności, oskarżył ich o naruszenie traktatu i otoczył ich osadę, aż do bezwarunkowej kapitulacji. Abdallah ibn Ubayy przyszedł do Mahometa i błagał go, aby nie dokonywał ich egzekucji. W końcu Mahomet ustąpił i nakazał im natychmiastowe opuszczenie miasta (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 363).

Po bitwie pod Uhud Mahomet w ten sam sposób zaatakował plemię Bani Nadir, położone w pobliżu Medyny. Ogłosił, że współplemieńcy zorganizowali spisek mający na celu jego zabicie. Pomni losu plemienia Banu Qaynuqa mieszkańcy przygotowywali się do opuszczenia miasta, lecz Abdallah ibn Ubayy i jego współpracownicy przekonali ich do pozostania, obiecując wsparcie. Podczas piętnastodniowego oblężenia nie otrzymali żadnej pomocy. Następnie prorok nakazał swoim naśladowcom wyciąć należące do nich palmy daktylowe. Żydzi krzyczeli do niego:

Mahomecie, zabroniłeś bezsensownego niszczenia i potępiłeś sprawców. Dlaczego wycięliście i spaliliście nasze palmy?

(Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 437)

W rzeczywistości działania Mahometa były sprzeczne z instrukcjami, jakie Bóg dał swemu ludowi w Biblii: nigdy nie wycinajcie drzew w mieście, w którym toczą się walki lub oblężenia. Dopuszczalne było jedynie wykorzystywanie owoców tych drzew do celów spożywczych, ale w żadnym wypadku ich wycinanie (Deut. 20:19). Według tradycji Mahomet najprawdopodobniej znał ten fragment, gdyż po tym, jak nakazał wycięcie palm daktylowych w mieście Buwayra, w Koranie natychmiast pojawiło się objawienie uzasadniające jego czyn (Al-Sahih al-Bukhari, t. 5, s. 242). Oto tekst:

Niezależnie od tego, czy odetniecie niektóre (delikatne) palmy, czy też pozostawicie inne, wszystko to jest zgodne z wolą Allaha, aby okryć niewiernych wstydem.

Plemię Banu Nadir uciekło podobnie jak ich rodacy i osiedliło się w żydowskiej fortecy Khaybar, na północ od Medyny. Plemię Banu Qurayza opuściło wyspę jako ostatnie, zaraz po jednym z głównych starć pomiędzy Mahometem a Kurajszytami z Mekki w „bitwie pod Rowem”. Podczas gdy Medyna była oblegana przez sprzymierzone siły, Żydzi z tego plemienia, którzy mieszkali we wschodniej części miasta, zawarli porozumienie z Kurajszytami i pozwolili im wejść do miasta przez swoją dzielnicę. Muzułmanie siali niezgodę wśród żołnierzy alianckich i uniknęli porażki, a kiedy Kurajszyci się wycofali, Żydzi znaleźli się w bezradnej sytuacji. Mahomet natychmiast otoczył ich dzielnicę i po miesięcznym oblężeniu zostali zmuszeni do poddania się, lecz w przeciwieństwie do pozostałych dwóch plemion nie pozwolono im opuścić miasta. Tak jak Abdallah ibn Ubayy poprosił Mahometa o plemię Banu Qaynuqa i udało mu się to, tak pewien Arab al-Aws, którego plemię było spokrewnione z Żydami, poprosił proroka, aby ich oszczędził. Jednak Mahomet zapytał go, czy byliby usatysfakcjonowani, gdyby jedno z plemion decydowało o ich losie. Następnie wybrał jednego Sa'da ibn Mu'ada, jednego z nielicznych muzułmanów rannych podczas oblężenia Medyny. Trzeba przyznać, że był to wybór dość zdradliwy, biorąc pod uwagę okoliczności. Saad ibn Muad zwrócił się do Żydów z pytaniem, czy zgodzą się przyjąć sprawiedliwość Allaha, a gdy wyrazili zgodę, zwrócił się z tym samym pytaniem do Mahometa. Następnie ogłosił swój dekret: „To jest mój werdykt: wszyscy mężczyźni muszą zostać zabici, majątek podzielony, a kobiety i dzieci wzięte do niewoli” (Ibn Ishaq, Sirat rasul Allah, s. 464). Istnieje inny pisemny dowód tego, co się wydarzyło, brzmi on:

Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi, pozwolił Sa'dowi ibn Mu'adowi podjąć decyzję w ich sprawie. Ogłosił werdykt: „Osoby poddawane goleniu (tj. mężczyźni) muszą zostać zabite, kobiety i dzieci muszą stać się niewolnikami, a majątek musi zostać rozdzielony”. Następnie Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi, powiedział: „Zgodziliście się ze sprawiedliwością Allaha w siedmiu niebiosach”. Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi, powrócił w czwartek 7 dnia Dhu-l-Hijjah. Następnie nakazał sprowadzić ich do Al-Madiny, gdzie na rynku wykopano okopy. Wysłannik Allaha, niech Allah go błogosławi, usiadł ze swoimi towarzyszami i zostali podzieleni na małe grupy. Odcięto im głowy. Ich liczba wahała się od sześciuset do siedmiuset.

(Ibn Saad, Tabaqat, tom 2, s. 93)

Nie ma innych wzmianek o podobnych masakrach jeńców dokonanych przez apostoła islamu, a autentyczność materiałów historycznych jest czasami kwestionowana przez pisarzy muzułmańskich. Istnieją jednak dowody pochodzące od Ibn Saada, z których możemy wywnioskować, że być może Mahomet przepowiedział taki sam los plemieniu Banu Qaynuqa. Rozkazał im związać ręce za plecami i przygotować się do ścięcia. I tylko Abdallah, który w tym czasie stał się bardzo wpływowy, odradził mu (tamże, s. 32-33). Być może makabryczny spektakl ścinania głów i masowych pochówków tak wielu ludzi (tradycja głosi, że egzekucje trwały do ​​wieczora) spowodował, że część muzułmanów zareagowała negatywnie na te wydarzenia, choć inni, uznając ich prawość, sprzeciwiali się, twierdząc, że dokonywane są boskie czyny. tutaj wykonano rozkaz Allaha przeciwko zdradzieckim ludziom, którzy z góry ustalili swój los. Koran mówi, że sam Allah napełnił ich serca strachem, a muzułmanie byli w stanie ich zabić i przejąć w posiadanie ich ziemie, domy i majątek (Sura 33:26).

Minęło trochę czasu i Mahomet zaatakował żydowską fortecę Khaybar i chociaż nie udało mu się jej zdobyć, ustanowił nad nią swoją dominację. Pod koniec życia polecił Umarowi, swojemu drugiemu następcy, aby dopilnował, aby wszyscy Żydzi zostali wypędzeni z Półwyspu Arabskiego, a kalif posłusznie wykonał wolę proroka.

Kontakty Mahometa z chrześcijanami Arabii

Kontakty Mahometa z chrześcijanami z Hidżazu, w przeciwieństwie do jego kontaktów z Żydami, były stosunkowo rzadkie. Chrześcijanie mieli przewagę liczebną nad Żydami, a ich małe grupy były rozproszone w znacznych odległościach po całym Półwyspie Arabskim.

Komunikacja z Negusem, królem Abisynii, wprawiła Mahometa w przychylny nastrój wobec chrześcijan i przez długi czas traktował ich jak potencjalnych przyjaciół i sojuszników. Rzeczywiście, w przeciwieństwie do negatywnego stosunku do Żydów, Koran mówi o chrześcijanach:

I bez wątpienia przekonacie się, że ci, którzy mówią: „Jesteśmy Nazarejczykami”, są najbardziej zakochani w tych, którzy wierzą. A to dlatego, że są wśród nich księża i mnisi, którzy są pozbawieni pychy (i nie wznoszą się ponad innych).

Koran często ukazuje najbardziej przychylne podejście do chrześcijan. Przepowiada zwycięstwo chrześcijan bizantyjskich nad pogańskimi Persami (Sura 30:4), opisując pierwszych chrześcijan i tych, którzy niedawno zostali zabici w Jemenie. Przedstawiani są jako przykład prawdziwych wierzących. Koran pochwala wielu mnichów i kapłanów, którzy chronią klasztory i kościoły przed zniszczeniem, „w których imię Boże jest w pełni wspominane” (Sura 22:40).

Jednak z biegiem czasu dobry stosunek Mahometa do chrześcijan ustąpił miejsca głębokiemu antagonizmowi, ponieważ chrześcijanie, podobnie jak Żydzi, nie chcieli uznać go za proroka i wątpili w autentyczność Koranu. Zgromadzenie wierzących w chrześcijańskiej osadzie Najran otwarcie kwestionowało wypaczenia stwierdzone w księdze, w szczególności wypaczenie imienia Marii, matki Jezusa. Koran mówi, że otaczający ją ludzie zwracają się do niej jako Ya uhta Harun – „O siostro Haruna (Aaron – wyd.)!” (Sura 19:28). W Koranie nosi ona to samo imię, Maryam, czyli imię prawdziwej siostry Aarona, Miriam (Wj 15:20), a zamieszanie w tych imionach spowodowało, że Mahomet zetknął się z poważnymi błędami w treści księgi.

Al-Mughira ibn Shuba mówi: „Kiedy przybyłem do Najran, oni (tj. chrześcijanie z Najran) zapytali mnie: „Przeczytałeś w Koranie słowa „O siostro Haruny” (tj. Hadhrat Maryam), podczas gdy Mojżesz urodził się dawno temu Jezus." Kiedy wróciłem do Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju), zapytałem go o to, na co odpowiedział: „Ludzie (w dawnych czasach) byli przyzwyczajeni do nadawania imion (osobom wokół nich) proroków i pobożnych ludzi, którzy zginęli przed nimi.”

(As-Sahih Muslim, tom 3, s. 1169)

Nic nie irytowało proroka bardziej niż wyzwanie dla jego proroczego powołania. Ze źródeł pisanych wynika, że ​​miał on bardzo ograniczoną wiedzę o chrześcijaństwie i ani on, ani jego współpracownicy nie rozumieli istoty nauczania chrześcijańskiego. Ukrzyżowanie Chrystusa jest wspomniane w Koranie tylko raz w kontekście oburzenia Żydów (Sura 4:157), ale w księdze chrześcijańskiej wiary nie ma żadnej wzmianki o późniejszym odkupieniu. Ponadto Koran bez wahania nazywa Jezusa al-Masiha – Mesjaszem (Sura 4:171), nie podając żadnego wyjaśnienia tej definicji. Z biegiem czasu w Mahomecie musiało rozwinąć się poczucie głębokiego rozczarowania wobec chrześcijan, które odczuwał także w stosunku do Żydów, a Koran czasami okazuje wobec nich skrajną wrogość:

O wy, którzy wierzycie! Nie bierzcie sobie ani Żydów, ani chrześcijan za swoich przyjaciół i patronów; są oni między sobą przyjaciółmi. A ten z was, który bierze ich za przyjaciół, sam jest jednym z nich.

W roku, w którym armie muzułmańskie starły się na północ od Medyny z siłami zbrojnymi Bizancjum, wrogość Mahometa wobec chrześcijan osiągnęła swój punkt kulminacyjny. Tradycja mówi, że Koran ze złością potępia ich kufr (poleganie na Allahu) za wiarę w boskość Chrystusa, a także wiarę w trójjedynego Boga (Sura 5: 75-76). Kufr to oskarżenie kierowane zazwyczaj wyłącznie pod adresem bałwochwalców. Ostatnie zapisane słowa proroka wskazują na rosnące odrzucenie Ludu Biblii przez Mahometa pod koniec jego życia:

Umar ur. Al-Khattab opowiada, że ​​słyszał, jak Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) mówił: „Wypędzę Żydów i chrześcijan z Półwyspu Arabskiego i nie pozostawię tu nikogo oprócz muzułmanów”.

(As-Sahih Muslim, tom 3, s. 965)

Umar ur. Abd al-Aziz mówi, że ostatnie oświadczenie Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju) brzmiało: „O Panie, zabij Żydów i chrześcijan. Budowali kościoły z grobów swoich proroków. Uważaj, w Arabii nie powinny być dwie religie”.

(Al-Muwatta Malika, s. 371)

Kości zostały rzucone pomiędzy islamem a dwiema innymi religiami, z których dziedzictwem związał się prorok. Do dziś muzułmanie patrzą na pozostałe dwie religie monoteistyczne z podejrzliwością, nieufnością i wrogością. Być może Mahomet nigdy nie rozumiał powodu, dla którego Żydzi i chrześcijanie odmówili jego uznania, co spowodowało, że islam historycznie przeciwstawił się judaizmowi i chrześcijaństwu, zamiast pokojowo z nimi współistnieć.

Następujące wydarzenie miało miejsce w czasach, gdy kalif był„Umar ibn al-Khattab.

Trzej chwycili pewnego mężczyznę i zaciągnęli go do siebie „Umaru, mówiąc:

O Dowódco Wiernych, chcemy, abyś go ukarał, bo zabił naszego ojca.

„Umar spojrzał na oskarżonego i zapytał:

Dlaczego to robisz?

Odpowiedział:

Hoduję wielbłądy i kozy. Jeden z moich wielbłądów zjadł krzak z ziemi ich ojca, po czym rozgniewał się i rzucił w zwierzę kamieniem, tak że padło martwe. Widząc to w gniewie podniosłem ten sam kamień i uderzyłem nim mężczyznę, po czym wyzionął ducha.

Po wysłuchaniu jego historii, „Umar powiedział:

W takim przypadku musimy cię zabić w ramach zemsty za twoją zagubioną duszę.

Wiedząc to „Umar Oprócz wielkiej sprawiedliwości miał także dobre serce i wysłuchiwał próśb ludu, pasterz zwrócił się do niego z ostatnią prośbą:

Panie, daj mi trzydniowe wytchnienie, gdyż zmarł mój ojciec, pozostawiając spadek mnie i mojemu młodszemu bratu. A jeśli mnie teraz zabijecie, to zniknie zarówno mój brat, jak i majątek, pozwólcie, że załatwię tę sprawę, nic więcej nie potrzebuję.

Kto za ciebie poręczy? Jesteś tu obcy, nikt cię nie zna! - wykrzyknął „Umar.

Biedak zaczął z nadzieją patrzeć w twarze zgromadzonych na placu ludzi i wpatrując się w jednego z nich, krzyknął: „On!”

Ludzie zamarli z podekscytowania, bo to było nic innego jak Abu Dharr, szlachetny towarzysz Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) i ulubieniec wszystkich.

Czy naprawdę poręczyłbyś za tę osobę? - zapytał go „Umar na co ten kiwnął twierdząco głową.

Ludzie chcieli odwieść Abu Zarrę od tak ryzykownego czynu, bo gdyby zabójca uciekł i nie wrócił, to sam musiałby ponieść karę. Jednak wszystkie te przekonania nie mogły w najmniejszym stopniu wpłynąć na człowieka, który był towarzyszem ostatniego Wysłannika Boga (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), i pozostał on niezachwianie wierny swemu słowu.

Mężczyzna został zwolniony na obiecany termin i natychmiast wyruszył w podróż, a ludzie smutni z powodu przyszłości rozeszli się do domów. Abu Zarrę, bo niewielu wierzyło, że nieznajomy powróci. Cała Medina czekała. Tak minął dzień. Drugi. Trzecia już dobiegała końca. Ludzie znów zebrali się na placu, ale nieznajomego wciąż tam nie było. Słońce zachodziło, gdy nagle entuzjastyczne okrzyki: „ wrócił, wrócił!».

Zdyszany bieganiem, wyczerpany długą podróżą, pasterz upadł tuż przed nim „Umar i powiedział ledwo słyszalnym głosem:

Obietnica została spełniona, powierzyłem brata i majątek moim wujkom ze strony matki i nic już mnie nie powstrzyma przed poniesieniem zasłużonej kary!

„Umar spojrzał na chudego pasterza ze zdumieniem, podziwiając jego odwagę i zapytał:

O sługo Allaha, powiedz mi, co skłoniło cię do powrotu, choć mogłeś uciec?

Na co on odpowiedział:

- Bałem się, że powiedzą: „W ludziach nie ma już lojalności!”.

Następnie „Umar zwany Abu Zarrę i zapytał go:

Co sprawiło, że ręczyłaś za człowieka, którego nigdy wcześniej nie widziałaś i nie wiedziałaś, czy jeszcze kiedyś zobaczysz?

- Bałem się, że powiedzą: „Nie ma już zaufania do ludzi!” , - powiedział Abu Dharr.

Te słowa zmiękczyły serca dzieci zamordowanego i powiedziały:

Wybaczamy mu, Dowódco Wiernych!

Dlaczego? - zaskoczony „Umar.

I powiedzieli:

- Boimy się, że powiedzą: „W ludziach nie ma już przebaczenia!”.

Prorok Mahomet urodził się w Mekce (Arabia Saudyjska) około 570 roku naszej ery. e. w klanie Hashim z plemienia Kurajszytów. Ojciec Mahometa, Abdallah, zmarł przed narodzinami Jego Syna, a matka Mahometa, Amina, zmarła, gdy miał on zaledwie sześć lat, pozostawiając Syna jako sierotę. Mahomet był wychowywany najpierw przez swojego dziadka Abd al-Muttaliba, człowieka o wyjątkowej pobożności, a następnie przez swojego wuja, kupca Abu Taliba.

Arabowie byli wówczas zagorzałymi poganami, wśród których wyróżniało się jednak kilku zwolenników monoteizmu, jak na przykład Abd al-Muttalib. Większość Arabów prowadziła koczowniczy tryb życia na terytoriach swoich przodków. Było kilka miast. Najważniejsze z nich to Mekka, Yathrib i Taif.

Jeśli to, co robię, służy pożytkowi mojemu i mojej wiary, mojemu życiu od czasu do czasu, moje zadanie jest łatwe i błogosławione.

Prorok Mahomet

Jeśli to, co robię, szkodzi mnie i mojej wierze, mojemu życiu teraz i później, oszczędź mi wykonania tego zadania.

Prorok od młodości wyróżniał się wyjątkową pobożnością i pobożnością, wierząc podobnie jak Jego Dziadek w Jedynego Boga. Najpierw pasł stada, a następnie zaczął uczestniczyć w sprawach handlowych Swojego wuja Abu Taliba. Stał się sławny, ludzie Go kochali i na znak szacunku dla Jego pobożności, uczciwości, sprawiedliwości i roztropności nadali mu honorowy przydomek al-Amin (Godny Zaufania).

Później zajmował się sprawami handlowymi bogatej wdowy o imieniu Khadija, która jakiś czas później zaproponowała Mahometowi poślubienie jej. Pomimo różnicy wieku wiedli szczęśliwe życie małżeńskie z sześciorgiem dzieci. I chociaż w tamtych czasach poligamia wśród Arabów była powszechna. Prorok nie wziął innych żon, gdy Khadija żyła.

To nowo odkryte stanowisko uwolniło znacznie więcej czasu na modlitwę i refleksję. Zgodnie ze swoim zwyczajem Mahomet udał się w góry otaczające Mekkę i odizolował się tam na długi czas. Czasami Jego odosobnienie trwało kilka dni. Szczególnie zakochał się w jaskini Góry Hira (Jabal Nyr – Góry Światła), majestatycznie wznoszącej się nad Mekką. Podczas jednej z takich wizyt, która miała miejsce w roku 610, coś przydarzyło się Mahometowi, który miał wówczas około czterdziestu lat, co całkowicie odmieniło całe Jego życie.

Nie ma takiego sukcesu jak cierpliwość.

Prorok Mahomet

CT Kto zna Prawdę i podąża za nią, jest bezpieczny.

W nagłej wizji ukazał się przed Nim anioł Gabriel (Gabriel) i wskazując na słowa, które pojawiły się z zewnątrz, nakazał Mu je wymówić. Mahomet sprzeciwił się, oświadczając, że jest analfabetą i dlatego nie będzie w stanie ich przeczytać, ale anioł nadal nalegał i znaczenie tych słów zostało nagle objawione Prorokowi. Nakazano mu się ich nauczyć i dokładnie przekazać pozostałym ludziom. W ten sposób zostało zaznaczone pierwsze objawienie wypowiedzi Księgi, znanej obecnie jako Koran (z arabskiego „czytanie”).

Ta pełna wydarzeń noc przypadała 27 dnia miesiąca Ramadan i nazywała się Laylat al-Qadr. Odtąd życie Proroka nie należało już do niego, ale zostało oddane pod opiekę Tego, który go powołał do misji prorockiej, a resztę swoich dni spędził w służbie Bogu, głosząc wszędzie Jego orędzia .

„...Jedzcie to, co wam dano Allaha V dziedzictwo i nie popełniajcie zła na ziemi…”

Otrzymując objawienia, Prorok nie zawsze widywał anioła Gabriela, a kiedy to robił, anioł nie zawsze ukazywał się w tej samej postaci. Czasami anioł pojawiał się przed Nim w ludzkiej postaci, zasłaniając horyzont, a czasami Prorokowi udało się jedynie uchwycić jego wzrok na sobie. Czasami słyszał tylko głos, który do Niego mówił. Czasami otrzymywał objawienia, gdy był głęboko pogrążony w modlitwie, ale innym razem pojawiały się one zupełnie „przypadkowo”, gdy na przykład Mahomet był zajęty sprawami życia codziennego, szedł na spacer lub po prostu z entuzjazmem słuchał sensowna rozmowa.

Sługa stanie przed Panem w Dniu Sądu i odpowie na pytanie, jakie posiadał bogactwa, w jaki sposób je zdobył i na jakie potrzeby je wydał.

Wiedza jest drzewem, a działanie owocem.

Prorok Mahomet

Najlepszy jest ten, który jest najlepszy w stosunku do swojej rodziny.

Początkowo Prorok unikał publicznych kazań, preferując osobiste rozmowy z osobami zainteresowanymi i tymi, którzy zauważyli w Nim niezwykłe zmiany. Została mu objawiona szczególna ścieżka modlitwy muzułmańskiej i natychmiast rozpoczął codzienne ćwiczenia pobożne, co niezmiennie wywoływało falę krytyki ze strony tych, którzy go widzieli. Otrzymawszy najwyższy rozkaz rozpoczęcia publicznego kazania, Mahomet był wyśmiewany i przeklinany przez lud, który całkowicie wyśmiewał Jego wypowiedzi i działania. Tymczasem wielu Kurajszytów poważnie się zaniepokoiło, zdając sobie sprawę, że naleganie Mahometa na ugruntowanie wiary w Jedynego Prawdziwego Boga może nie tylko podważyć prestiż politeizmu, ale także doprowadzić do całkowitego upadku bałwochwalstwa, jeśli ludzie nagle zaczną nawracać się na wiarę Proroka . Niektórzy krewni Mahometa zamienili się w Jego głównych przeciwników: upokarzając i wyśmiewając samego Proroka, nie zapomnieli czynić zła wobec nawróconych. Przykładów kpin i znęcania się nad osobami, które przyjęły nową wiarę, jest wiele. Dwie duże grupy wczesnych muzułmanów poszukujących schronienia przeniosły się do Abisynii, gdzie chrześcijański negus (król), będąc pod wielkim wrażeniem ich nauk i sposobu życia, zgodził się zapewnić im ochronę. Kurajszyci postanowili zakazać wszelkich powiązań handlowych, biznesowych, wojskowych i osobistych z klanem Hashim. Przedstawicielom tego klanu surowo zabroniono pojawiać się w Mekce. Nadeszły bardzo trudne czasy i wielu muzułmanów było skazanych na skrajną biedę.

W 619 roku zmarła żona Proroka Khadija. Była Jego najbardziej oddaną zwolenniczką i pomocniczką. W tym samym roku zmarł także wuj Mahometa, Abu Talib, który bronił Go przed najbrutalniejszymi atakami ze strony współplemieńców. Pogrążony w smutku Prorok opuścił Mekkę i udał się do Taif, gdzie próbował znaleźć schronienie, ale tam również został odrzucony.

Przyjaciele Proroka poślubili pobożną wdowę imieniem Sauda za jego żonę, która okazała się bardzo godną kobietą, a także muzułmanką. Aisza, młoda córka jego przyjaciela Abu Bakra, znała i kochała Proroka przez całe życie. I choć była za młoda na małżeństwo, to jednak zgodnie z ówczesnymi zwyczajami weszła do rodziny Muhamedów jako szwagierka. Należy jednak rozwiać błędne przekonanie panujące wśród ludzi, którzy zupełnie nie rozumieją przyczyn muzułmańskiej poligamii. W tamtych czasach muzułmanin, który wziął za żony kilka kobiet, zrobił to ze współczucia, łaskawie zapewniając im swoją ochronę i schronienie. Zachęcano muzułmańskich mężczyzn, aby pomagali żonom swoich przyjaciół poległych w bitwie, zapewniali im osobne domy i traktowali je tak, jakby były ich najbliższymi (oczywiście w przypadku wzajemnej miłości wszystko może wyglądać inaczej).

Dobre słowo to jałmużna.

O Allahu! Apeluję do Ciebie, bo jesteś wszechwiedzący i wiesz nawet to, co ukryte.

Prorok Mahomet

Najlepszym sposobem na zapamiętanie Allaha jest powiedzenie: nie ma innego bóstwa poza Jedynym Bogiem.

W roku 619 Mahomet miał okazję przeżyć drugą najważniejszą noc w swoim życiu – Noc Wniebowstąpienia (Laylat al-Miraj). Wiadomo, że Prorok został obudzony i zabrany do Jerozolimy na magicznym zwierzęciu. Nad miejscem, w którym znajdowała się starożytna żydowska świątynia na Górze Syjon, otworzyły się niebiosa i otworzyła się ścieżka, która doprowadziła Mahometa do tronu Bożego, ale ani on, ani towarzyszący mu anioł Gabriel nie mogli wejść za zaświaty. Tej nocy zasady modlitwy muzułmańskiej zostały objawione Prorokowi (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Stały się ośrodkiem wiary i niewzruszoną podstawą życia muzułmańskiego. Mahomet spotkał się także i rozmawiał z innymi prorokami, w tym z Jezusem (Iza), Mojżeszem (Musa) i Abrahamem (Ibrahim). To cudowne wydarzenie wielce pocieszyło i wzmocniło Proroka, dodając pewności, że Allah Go nie opuścił i nie pozostawił Go samego ze swoimi smutkami.

Odtąd los Proroka zmienił się w najbardziej zdecydowany sposób. W Mekce nadal był prześladowany i wyśmiewany, ale przesłanie Proroka dotarło już do ludzi daleko poza granicami miasta. Niektórzy ze starszych Jatribu namówili Go, aby opuścił Mekkę i przeprowadził się do ich miasta, gdzie zostałby przyjęty z honorami jako przywódca i sędzia. W tym mieście Arabowie i Żydzi żyli razem, nieustannie tocząc ze sobą wojnę. Mieli nadzieję, że Mahomet przyniesie im pokój. Prorok natychmiast poradził wielu Jego muzułmańskim wyznawcom, aby podczas Jego pobytu w Mekce wyemigrowali do Jatrib, aby nie wzbudzać niepotrzebnych podejrzeń. Po śmierci Abu Taliba ośmielony Kurajszyt mógł spokojnie zaatakować Mahometa, a nawet go zabić, a on doskonale rozumiał, że prędzej czy później to nastąpi.

Odejściu Proroka towarzyszyły dramatyczne wydarzenia. Sam Mahomet cudem uniknął niewoli dzięki swojej wyjątkowej znajomości tutejszych pustyń. Kilka razy Kurajszyci prawie Go schwytali, ale Prorokowi udało się dotrzeć do przedmieść Jatrib. Miasto z niecierpliwością na niego czekało, a kiedy Mahomet przybył do Yasrib, ludzie rzucili się mu na spotkanie z ofertami schronienia. Zdezorientowany ich gościnnością Mahomet dał wybór swojemu wielbłądowi. Wielbłąd zatrzymał się w miejscu, gdzie suszyły się daktyle, i natychmiast został przekazany Prorokowi, aby mógł zbudować dom. Miasto otrzymało nową nazwę – Madinat an-Nabi (Miasto Proroka), obecnie w skrócie Medina.

O Allahu, szukam Twojej ochrony przed tchórzostwem i tchórzostwem.

Mężczyzna śpi; czy musi umrzeć, zanim się obudzi?

Prorok Mahomet

Allah zakazał wam nieposłuszeństwa, braku szacunku i bezduszności wobec rodziców.

Prorok natychmiast zaczął przygotowywać dekret, zgodnie z którym został ogłoszony najwyższym przywódcą wszystkich walczących plemion i klanów Medyny, które odtąd były zmuszone do posłuszeństwa Jego rozkazom. Ustalono, że wszyscy obywatele mogą swobodnie praktykować swoją religię w ramach pokojowego współistnienia, bez obawy przed prześladowaniami i hańbą. Prosił ich tylko o jedno – o zjednoczenie i odparcie każdego wroga, który odważy się zaatakować miasto. Dawne prawa plemienne Arabów i Żydów zostały zastąpione podstawową zasadą „sprawiedliwości dla wszystkich”, bez względu na status społeczny, kolor skóry i religię.

Zostań władcą miasta-państwa i zyskaj niewypowiedziane bogactwa i wpływy. Prorok jednak nigdy nie żył jak król. Jego mieszkanie składało się z prostych glinianych domów zbudowanych dla Jego żon; Nigdy nawet nie miał własnego pokoju. Niedaleko domów znajdował się dziedziniec ze studnią – miejsce, które odtąd stało się meczetem, w którym gromadzą się pobożni muzułmanie.

Prawie całe życie Proroka Mahometa upłynęło na nieustannej modlitwie i nauczaniu wierzących. Oprócz pięciu obowiązkowych modlitw, które prowadził w meczecie, Prorok poświęcał wiele czasu na samotną modlitwę, a czasami większość nocy poświęcał na pobożne rozmyślania. Jego żony odprawiały z Nim nocną modlitwę, po czym udawały się do swoich komnat, a On modlił się przez wiele godzin, zasypiając na krótko pod koniec nocy, by wkrótce obudzić się na modlitwę przed świtem.

W marcu 628 roku Prorok, który marzył o powrocie do Mekki, postanowił spełnić swoje marzenie. Wyruszył z 1400 wyznawcami, zupełnie nieuzbrojony, ubrany w strój pielgrzyma składający się z dwóch prostych białych welonów. Jednakże wyznawcom Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odmówiono wstępu do miasta, mimo że wielu mieszkańców Mekki praktykowało islam. Aby uniknąć starć, pielgrzymi złożyli ofiary w pobliżu Mekki, w rejonie zwanym Hudaibiya.

W roku 629 Prorok Mahomet rozpoczął plany pokojowego zdobycia Mekki. Rozejm zawarty w mieście Hudaibiya okazał się krótkotrwały i w listopadzie 629 roku Mekkańczycy zaatakowali jedno z plemion pozostających w przyjaznym sojuszu z muzułmanami. Prorok maszerował do Mekki na czele 10 000 ludzi, największej armii, jaka kiedykolwiek opuściła Medynę. Osiedlili się w pobliżu Mekki, po czym miasto poddało się bez walki. Prorok Mahomet wszedł triumfalnie do miasta, natychmiast udał się do Kaaby i siedem razy okrążył ją rytualnie. Następnie wszedł do świątyni i zniszczył wszystkie bożki.

Dopiero w marcu 632 roku Prorok Mahomet odbył swą jedyną pełnoprawną pielgrzymkę do sanktuarium Kaaba, znanego jako Hajat al-Wida (Ostatnia Pielgrzymka). Podczas tej pielgrzymki przesłano Mu objawienia dotyczące zasad hadżdż, których do dziś przestrzegają wszyscy muzułmanie. Kiedy Prorok dotarł na górę Arafat, aby „stanąć przed Allahem”, wygłosił swoje ostatnie kazanie. Już wtedy Muhamed był poważnie chory. W dalszym ciągu prowadził modlitwy w meczecie najlepiej, jak potrafił. Nie było żadnej poprawy w chorobie i zachorował całkowicie. Miał 63 lata. Wiadomo, że Jego ostatnie słowa brzmiały: „Przeznaczonym mi jest w Raju pozostać wśród najbardziej godnych”. Jego wyznawcom trudno było uwierzyć, że Prorok mógł umrzeć jak zwykły człowiek, ale Abu Bakr przypomniał im słowa objawienia wypowiedziane po bitwie pod górą Uhud:
„Mahomet jest tylko posłańcem. Nie ma już żadnych posłańców, którzy kiedyś istnieli przed nim;
Jeśli i on umrze lub zostanie zabity, czy naprawdę zawrócicie?” (Koran, 3:138).

Ci, którzy na starość opuszczą rodziców, nie pójdą do nieba.

Allah Wszechmogący powiedział w Świętym Koranie:

„Nie traćcie nadziei w miłosierdzie Allaha. Zaprawdę, Allah całkowicie przebacza grzechy, gdyż jest Przebaczający, Litościwy!” (Az-Zumar, 39/53)

Z historii wiemy o istnieniu wielu proroków. Większość danych historycznych znamy z pism świętych. Do takich danych zalicza się także istnienie proroków: potwierdzają to liczne fakty historyczne. W szczególności istnienie i prorocza misja Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie). Można zgadzać się z historią lub nie, ale nie mamy prawa temu zaprzeczać.

Jak odróżnić, kto był prorokiem, a kto nie? Oczywiście tak jak wiemy, które postacie historyczne były lekarzami i filozofami, wiemy też, którzy byli prorokami. Ale do tego trzeba mieć o nich informacje, najlepiej ze źródeł pierwotnych. Kiedy jest informacja, wiedza, porównując je i ważąc na wadze rozumu, można określić, kto był prorokiem, a kto nie, jeśli w duszy nie ma uprzedzeń. W tym artykule, drogi czytelniku, przyjrzymy się ogólnie życiu Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) przez pryzmat rozsądku.

1. Mądrość Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie).

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) był sierotą, nie miał możliwości zdobycia żadnej wiedzy, nie miał specjalnego wykształcenia (nie ukończył szkoły, instytutu, uniwersytetu itp.). Co więcej, nie umiał ani czytać, ani pisać. Jednak jego wiedza i inteligencja do dziś zaskakują. Koran, który został mu zesłany, i jego powiedzenia – „hadisy” – są standardem mądrości i wymowy. Islamscy uczeni napisali setki tysięcy tomów interpretacji Koranu i hadisów. Przyznają, że powiedzenia Koranu to nieskończony ocean wiedzy. Wiedza ta, podobnie jak instrukcje, są przestrzegane przez muzułmanów na całym świecie przez wszystkie stulecia. Dzięki tej wiedzy okiełznali swoje namiętności, ego, odwrócili się od podłej, grzesznej natury i nabyli godne pochwały cechy. Skąd wzięła się cała ta głęboka wiedza u niepiśmiennego człowieka, który nie otrzymał żadnego specjalnego wykształcenia?

2. Moralność Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie).

Za czasów Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) Arabowie byli w stanie wielkiego upadku moralnego: pijaństwo, hazard, bałwochwalstwo, cudzołóstwo i prostytucja, morderstwa i grzebanie żywcem dzieci - wszystko to wtedy rozkwitło. Ale jednocześnie posiadali także godne pochwały, wybitne cechy: hojność, odwagę, męstwo, gościnność. Kiedy Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) wezwał ich do monoteizmu, a ci, którzy słuchali, przyjęli islam, ich moralność całkowicie się zmieniła. Stali się prawdomówni, uczciwi, przestali popełniać grzechy - od tego czasu towarzysze Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) stali się tak wybitnymi wzorami do naśladowania, że ​​zmienili cały świat. W czasach kalifatu wnieśli wysoką moralność do Bizancjum i Persji, nauczali i reedukowali ludzi, którzy dorastali w tych gigantycznych imperiach. Sprawiedliwość islamu była tak zadziwiająca i atrakcyjna dla innych ludzi, że Bizantyjczycy, pozostając nawet przy swojej religii (chrześcijaństwie), walczyli po stronie muzułmanów przeciwko własnym, zdradzieckim władcom. Jak Arabowie mogli w tak krótkim czasie, jednej lub dwóch dekad, sami przyjść i doprowadzić innych do tak niezwykłych zmian moralnych?

3. Uczciwość Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie).

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) przebywał wśród Arabów, zanim rozpoczęła się jego prorocza misja. Jego pseudonim brzmiał Amin, co można przetłumaczyć jako „ powiernik " Lub " ktoś komu możesz zaufać " Wyróżniał się wyjątkowymi przymiotami, takimi jak gościnność, pomaganie biednym, utrzymywanie więzi rodzinnych i uczciwość. Do czterdziestych urodzin nie nawoływał ludzi do niczego i niczego od nich nie żądał. Ale po zesłaniu objawień i nakazaniu mu nawoływania ludzi do monoteizmu, otaczający go ludzie uważali go za kłamcę z powodu swojej zazdrości i pragnienia władzy - bali się, że władza przejdzie na niego. Chociaż ich majątek już w tym czasie został mu powierzony, gdyż był on stróżem dobrobytu mieszkańców Mekki. Banków wtedy nie było, ale byli tacy ludzie, wyróżniający się między innymi uczciwością, którym ufano, że przechowają swoje oszczędności – taki był. Pewien Arab zauważył w tamtych czasach, że mieszkańcy Mekki są niesamowitymi ludźmi, ponieważ ufają Mahometowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) na tym świecie całym swoim bogactwem, a nie ufają mu w kwestii życia po śmierci. Czy osoba, której uczciwość przez wiele lat była nienaganna, mogła nagle stać się kłamcą, mimo że na tę cechę rzekomo wpływał jedynie fakt, że wzywa do islamu, a poza tym jego uczciwość pozostała nienaganna nawet z punktu widzenia jego wrogów ? Nikt nie mógł go o nic winić. Nie było ani jednej osoby, która uwierzywszy mu, odwróciła się, bo dostrzegła fałsz i nieprawdę.

4. Próby Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie).

Trudności, jakich doświadczył Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) w związku z powołaniem ludzi do islamu, nie mógł znieść nikt inny niż prorok. Wyśmiewali go na wszelkie możliwe sposoby, obrzucali obraźliwymi wyzwiskami, a jego wyznawcy byli straszliwie torturowani. Przez trzy lata wszyscy, którzy z nim byli, uczestniczyli w bojkocie (w dzisiejszym rozumieniu blokadzie ekonomicznej) i tak bardzo cierpieli z głodu, że czasami musieli jeść trawę. Bez względu na próby nie załamał się i nie wyrzekł się prawdy w swoich słowach. Gdyby miał przekonanie o fałszywości własnych słów, po co miałby się poddawać takim próbom, których prosty człowiek nie byłby w stanie znieść?

5. Czy Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) potrzebował mocy?

Tak mówią ci, którzy są sceptyczni wobec islamu. Ale w rzeczywistości z powodu poboru doświadczył wiele smutku i cierpienia ze strony własnego ludu. Z historii wiemy, że przywódcy plemion zamieszkujących Mekkę przybyli do niego z Abu Talibem (wujem Proroka) i ofiarowali mu dowolną sumę bogactwa, zaprosili go, aby stał się głównym spośród wszystkich mieszkańców Mekki, zachęcili go do wyboru żadnych kobiet i obiecał, że wyda go za żonę – pod warunkiem, że odrzuci jego powołanie. Na co Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) odpowiedział: „Nawet jeśli dasz mi słońce w mojej prawej ręce i księżyc w lewej, nie zrezygnuję z moich zobowiązań wobec Allaha Wszechmogącego”. Z tego jasno wynika, że ​​oprócz ludzi wyznających islam, Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) niczego nie chciał. A takich przykładów na to, że nie miał roszczeń do władzy, są dziesiątki. Jak więc ignorant może twierdzić, że zrobił to w pogoni za władzą?

6. Czy Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) chciał bogactwa?

Wiemy, że przed rozpoczęciem powołania Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) był bogatym człowiekiem, który hojnie dzielił się swoim bogactwem i karmił biednych. Ich rodzina miała dobry interes: wysyłali karawany handlowe. Ale po rozpoczęciu rozmowy on i jego żona wydali wszystkie swoje oszczędności na szerzenie islamu. Wydali tak dużo, że nie zostało im nic z poprzedniego bogactwa. Był moment, kiedy Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) miał pewną sumę pieniędzy i nie szedł spać, dopóki nie rozdał ich biednym, martwiąc się, że są ludzie w potrzebie i śpiesząc do nich. Nawet gdy islam był powszechny na całym Półwyspie Arabskim, a Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha z nim) był głową ogromnego państwa muzułmańskiego, w domu nie miał nic poza tym, co zwykle mają biedni. Kiedy umarł, jego siodło było trzymane przez Żyda jako zabezpieczenie za niewielką ilość zboża, które kupił dla swojej rodziny. Tymi samymi cechami wyróżniali się jego towarzysze i prawi kalifowie (władcy) państw islamskich. Na czym polegają ci, którzy twierdzą, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha z nim) podjął się swojej misji marząc o bogactwie?

7. Cuda proroków.

Cuda są dowodem danym prorokom w celu potwierdzenia ich proroczej misji. Niezwykłe rzeczy, sprzeczne z naturą i normalnością, mogą się również zdarzyć ze strony czarowników itp., ale fałszywi prorocy nie mogą tego zrobić. Allah Wszechmogący na to nie pozwala. Wszyscy prorocy otrzymali dar czynienia cudów, a Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) dokonywał cudów i przepowiedni, które później się spełniły. Przepowiedział na przykład: podbój Persji, Bizancjum i Stambułu przez muzułmanów w czasie, gdy oni (muzułmanie) byli w najgorszej sytuacji. Przykłady cudów: jego modlitwa rozdzieliła księżyc na dwie części, między jego palcami wytrysnęła woda (kiedy trzeba było napić się dużej liczby pragnących) itp. Wymienionych jest ponad trzy tysiące cudów w księgach, które wykonał Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju). błogosławieństwo). Czy nie jest to dowód na jego proroczą misję? Przecież to dowodziło proroczej misji wszystkich proroków: Musy, Izy, Ibrahima (niech spoczywa w pokoju)…