Dywan z katedry w Bayeux. Tkanina z Bayeux Katedra Notre Dame

Bayeux (francuskie Bayeux) to miasto w Normandii (północno-zachodnia Francja), w departamencie Calvados. Bayeux położone jest w żyznej dolinie rzeki Or, 12 km od kanału La Manche.
W starożytności Bayeux było ośrodkiem galijskiego plemienia Bayocasses, a w czasach rzymskich nazywało się „Augustodorum” i, jak wskazują pozostałości akweduktu, sali gimnastycznej i innych oznak cywilizacji, osiągnęło pewien stopień dobrobytu.
W III wieku obszar ten należał do tzw. „Wybrzeża Saksońskiego” (łac. Litus Saxonicum, współczesny departament Loary-Atlantique), następnie do terytorium Małej Saksonii (łac. Otlingua Saxonia, współczesny departament Calvados). , gdzie Karol Wielki wypędził podbitych przez siebie Sasów. Potomków tych osadników przez długi czas nazywano „Bessen Sasami”. Bayeux było głównym miastem regionu Bessin. W IV wieku w mieście założono biskupstwo, a w IX wieku dodano kolejny element saski, również pochodzenia germańskiego. Norman Rollon (od 912 r. chrześcijański książę Normandii) odebrał Bayeux hrabiemu Berengardowi, który zginął podczas najazdu Wikingów na miasto, a którego piękna córka została żoną zwycięzcy. W ten sposób Bayeux stało się głównym ośrodkiem potęgi Normanów w Górnej Normandii i zachowało skandynawskie zwyczaje dłużej niż inne miasta.
Główną atrakcją miasta jest katedra, której budowę rozpoczęto w 1105 r., a ukończono w 1497 r. W mieście znajduje się także muzeum, w którym eksponowany jest słynny „dywan z Bayeux”, zabytek sztuki wczesnośredniowiecznej, będący haftowane płótno o wysokości 50 cm i długości 70,3 m, przedstawiające najważniejsze wydarzenia z historii podboju Anglii przez Wilhelma Normandii. We Francji gobelin znany jest jako Dywan Królowej Matyldy, ponieważ od dawna wierzono, że obraz został wyhaftowany rękami żony Wilhelma Zdobywcy, królowej Matyldy. Istnieje jednak obecnie druga teoria, że ​​klientem dywanu był Odo, biskup Bayeux, jeden z najbliższych współpracowników Wilhelma i przyrodni brat ze strony matki, w którym to przypadku twórcami gobelinu byli prawdopodobnie angielscy tkacze, ponieważ główne posiadłości ziemskie biskupa znajdowały się w w Kencie. Pośrednio potwierdza to fakt, że niektóre nazwy łacińskie na dywanie wywodzą się od nazw anglosaskich, a barwniki roślinne użyte do wytworzenia dywanu były szeroko rozpowszechnione w Anglii. Istnieje przypuszczenie, że autorami dywanu z Bayeux byli mnisi z klasztoru św. Augustyna w Canterbury.

Głównym wątkiem gobelinu jest bitwa pod Hastings (angielski: bitwa pod Hastings, 14 października 1066) pomiędzy armią anglosaską króla Harolda Godwinsona a oddziałami normańskiego księcia Williama:
„Walczyliśmy zaciekle przez większą część dnia i żadna ze stron nie ustąpiła. Przekonany o tym Wilhelm dał sygnał do wyimaginowanego lotu z pola bitwy. W wyniku tej sztuczki szeregi bojowe Kątów zostały zdenerwowane, próbując eksterminować losowo wycofującego się wroga, przez co przyspieszono ich własną śmierć; gdyż Normanowie, odwracając się gwałtownie, zaatakowali oddzielonych wrogów i zmusili ich do ucieczki. Oszukani przebiegłością przyjęli chwalebną śmierć, mszcząc się za ojczyznę. Mimo to zemścili się z zainteresowaniem i uparcie stawiając opór, pozostawili przed prześladowcami stosy trupów. Zdobywszy wzgórze, wrzucili Normanów do kotliny, gdy ci, ogarnięci płomieniami [bitwy], uparcie wspinali się na wyżyny i niszczyli każdego, z łatwością strzelając strzałami w nadchodzących od dołu i tocząc na nich kamienie .”
Kronikarz William z Poitevin o bitwie Normanów i Anglosasów.

Najwcześniejsza pisemna wzmianka o dywanie znajduje się w inwentarzu majątku katedry w Bayeux, datowanym na rok 1476. Dywan odkryto pod koniec XVII wieku w Bayeux, gdzie tradycyjnie raz w roku był wystawiany w miejscowej katedrze. Pierwsze reprodukcje dywanu ukazały się w latach trzydziestych XVIII wieku. Bernarda de Montfaucon. Podczas Rewolucji Francuskiej część Republikanów z Bayeux chciała zrobić z dywanu dywan na wóz z amunicją wojskową, ale jeden z prawników, rozumiejąc wartość dywanu, uratował go, dostarczając inny materiał. W 1803 roku Napoleon zabrał dywan do Paryża, aby promować planowaną francuską inwazję na Anglię. Kiedy jednak plan inwazji się nie powiódł, dywan zwrócono do Bayeux. Tam trzymano go zwiniętego aż do zdobycia go przez przedstawicieli niemieckiego Ahnenerbe. Dywan spędził większość II wojny światowej w lochach Luwru.

Dywan znajduje się obecnie w specjalnym muzeum w Bayeux i aby nie dopuścić do pogorszenia stanu tego dzieła sztuki, umieszcza się go pod szkłem, a w pomieszczeniu utrzymuje się specjalne, słabe oświetlenie.

Dywan haftowany jest na lnie wełnianymi nićmi w czterech kolorach: fioletowym, niebieskim, zielonym i czarnym. Podczas haftowania zastosowano technikę ściegu łańcuszkowego, technikę ściegu stemplowego, a także prosty „zestaw”.

Wydarzenia rozgrywają się w porządku chronologicznym i ukazane są w kolejnych scenach: wysłanie Harolda przez króla Edwarda Wyznawcę do Normandii; jego schwytanie przez ludzi Guya, hrabiego Ponthieu i uwolnienie przez księcia Williama; Przysięga Harolda złożona Williamowi i jego udział w oblężeniu Dinan; śmierć Edwarda Wyznawcy i koronacja Harolda; pojawienie się komety zwiastującej nieszczęście nad pałacem Harolda; Przygotowania Williama do inwazji i trasa jego floty przez kanał La Manche; i wreszcie bitwa pod Hastings i śmierć Harolda. Część dywanu o długości około 6,4 m nie zachowała się. Prawdopodobnie przedstawiała wydarzenia po bitwie pod Hastings, w tym koronację Wilhelma Zdobywcy.

Twórcy dywanu odzwierciedlali normański punkt widzenia na wydarzenia z roku 1066, np. koronacji Harolda dokonuje ekskomunikowany Stigand, choć najprawdopodobniej, według zeznań Florencji z Worcester, dokonano namaszczenia przez arcybiskupa Eldreda, który został wyświęcony w pełnej zgodności z kanonami kościelnymi. Co więcej, zgodnie z legendą przedstawioną na Tkaninie z Bayeux, strzała trafiła króla w prawe oko. Według innej wersji Harold został zaatakowany przez normańskich rycerzy. Kronika Romana de Rou podaje, że król Harold został ranny strzałą w oko, lecz wyciągnął strzałę i walczył dalej, aż padł pod ciosami rycerzy normańskich. Jeszcze wcześniej zmarli bracia króla Girt i Leofwin. Pozostawiona bez przywódców armia anglosaska uciekła, chociaż oddział królewski do końca walczył wokół ciała swego zwierzchnika.
Zwycięstwo Wilhelma było całkowite. Na polu bitwy pozostało kilka tysięcy Anglosasów. Później Wilhelm oddał posiekane ciało króla Harolda swojej matce w celu pochówku.

Tablica pamiątkowa w miejscu śmierci króla Harolda:

Bitwa pod Hastings to jedna z niewielu bitew, które radykalnie zmieniły bieg historii. Zwycięstwo otworzyło przed Williamem Anglię. Po krótkim oporze Londyn poddał się, a ocalała arystokracja anglosaska uznała prawa Wilhelma do tronu angielskiego.
25 grudnia 1066 roku w Opactwie Westminsterskim Wilhelm został koronowany na króla Anglii. W wyniku podboju normańskiego zniszczono starożytne państwo anglosaskie, które zostało zastąpione scentralizowaną monarchią feudalną z silną władzą królewską, opartą na europejskiej kulturze rycerskiej i systemie wasali-lenno. Rozwój kraju nadano nowy impuls, co pozwoliło Anglii szybko stać się jedną z najsilniejszych potęg w Europie.
Na miejscu bitwy pod Hastings powstał klasztor Battle, a ołtarz głównego kościoła klasztoru znajdował się dokładnie w miejscu śmierci króla Harolda. Później wokół klasztoru wyrosło małe miasteczko Battle.

Pole bitwy pod Hastingsem. Widok z pozycji Normanów:

Dywan Bayeux to ogromna tkanina lniana haftowana wełnianymi nićmi w 8 kolorach. Jego szerokość sięga 53 cm, a długość 68,38 m. Dla obiektywizmu należy zaznaczyć, że to arcydzieło wczesnego średniowiecza nie jest dywanem gobelinowym. Jest to haft wielobarwnymi nićmi. Należy do obiektów światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO. Przechowywane w ratuszu w Bayeux (Francja – Normandia). To arcydzieło powstało w XI wieku.

Tło

W IX i X wieku mieszkańcy północnych regionów przybrzeżnych Francji byli regularnie atakowani przez Wikingów. Nie tylko rabowali, ale także osiedlali się na splądrowanych terytoriach w pobliżu morza. Tak powstało Księstwo Normandii u ujścia Sekwany. Król francuski przydzielił to terytorium przywódcy Wikingów Rollonowi jako lenno.

Normanowie opanowali jazdę konną i stali się potężną siłą nie tylko na morzu, ale także na lądzie. W XI wieku zaczęli pretendować do tronu angielskiego. Wszystko to zaowocowało wyprawą wojskową Wilhelma, potomka Rolla, do Anglii w roku 1066. Normanowie wylądowali na wybrzeżu Anglii i w bitwie pod Hastings zadali miażdżącą porażkę Anglosasom pod wodzą króla Harolda. Następnie w Anglii ustanowiono rządy Normanów, a Wilhelm otrzymał do swojego imienia dodatek Zdobywcy.

Fragmenty dywanu z Bayeux

Obrazy na dywanie z Bayeux

Dywan z Bayeux precyzyjnie odzwierciedla opisane powyżej wydarzenia historyczne. Co więcej, sceny są haftowane w porządku chronologicznym. Tkanina główna składa się z 9 tkanin o długościach od 3 do 14 metrów. Łączenia zamaskowane są haftem. Granice między pierwszym i drugim panelem nieco się pokrywają, ale potem udoskonalono technikę i kolejne łączenia są prawie niewidoczne.

Na płótnie wyhaftowano 626 postaci ludzkich, 202 figurki koni, 55 psów, 505 różnych innych zwierząt, 41 statków, 37 domów i 49 drzew. Haft rozpoczyna się wraz z wyjazdem następcy tronu Harolda do Normandii. Następnie przedstawiono inne wydarzenia historyczne, m.in. koronację Harolda, pojawienie się na niebie komety zwiastującej przyszłe nieszczęścia oraz inwazję floty Williama na Anglię. Przedstawiona jest także bitwa pod Hastings i śmierć króla Harolda. Ostatnia część gobelinu (o długości prawdopodobnie ponad 6 metrów) nie zachowała się. Najprawdopodobniej haftowano na nim koronację Wilhelma Zdobywcy.

Dzięki haftowi historycy zyskali pojęcie o zbroi i broni wojowników tamtych odległych czasów. Tak więc większość wojowników Williama to jeźdźcy ubrani w kolczugi i hełmy z pępkami. Inną zbroją jest pikowana zbroja przypominająca wyściełaną szatę, haftowana wielobarwnymi trójkątami z tkaniny.

Anglosasi pieszo odcinają głowy koni toporami o długich trzonkach i rzucają włóczniami w jeźdźców. Niektórzy jeźdźcy zsiadają z siodeł, aby wziąć udział w walce wręcz. Kolczuga wojownika jest długa i posiada rozcięcia po bokach. Niektóre kolczugi mają specjalne miejsce na pochwę miecza. Ze szczeliny widoczna jest jedynie rękojeść, a sama pochwa ukryta jest pod kolczugą. Tak noszono miecze w XI wieku. Jednak później rycerze zaczęli wieszać sztylety i miecze na zbroi.

Jeźdźcy i piechota mają takie same tarcze w kształcie łez. Przez długi czas tarcze tego kształtu nazywano normańskimi. Ale używali ich nie tylko Europejczycy, ale także muzułmanie. Ale malowidło na nich było inne, a dolna część tarczy nie była spiczasta, ale tępa. W tamtych odległych czasach wojownicy jedli takie tarcze. Umieścili je na kozłach i rozłożyli zapasy żywności.

Na płótnie wyhaftowano 29 wojowników z kokardkami. Ale tylko 6 z nich jest przedstawionych na głównym polu. Reszta jest na granicy. Świadczy to o niższym statusie łuczników w porównaniu do jeźdźców. Ale jest tylko jeden łucznik konny. Przedstawiany jest za galopującymi Normanami ścigającymi Anglosasów.

Jeśli chodzi o konie, nie ma na nich żadnej zbroi ochronnej. Dlatego możemy założyć, że zwierzęta bardzo ucierpiały od strzał wroga. Jednak średniowieczni rycerze nigdy nie używali strzał i łuków w bitwach. Łuku używali wyłącznie do polowań. Ale wojownicy ze Wschodu zawsze strzelali z koni, ale ta taktyka wojskowa nie rozpowszechniła się w Europie.

Z wszystkiego, co zostało powiedziane, jasno wynika, że ​​dywan z Bayeux stanowi dla historyków wyjątkowe znalezisko. Opowiada nie tylko o wydarzeniach historycznych, ale także daje pełny obraz umundurowania żołnierzy Europy Zachodniej. Jest to długa kolczuga, stożkowy hełm z noskiem i tarcza w kształcie kropli. Również długi, prosty miecz zaprojektowany specjalnie do cięcia, topór o szerokim ostrzu i włócznia.

Jeździec normański z XI wieku, odtworzony na podstawie obrazów

Historia powstania i odkrycia dywanu z Bayeux

Pierwsza wzmianka o unikalnym obrazie pochodzi z 1476 roku. W tym czasie w katedrze w Bayeux odbywała się inwentaryzacja, a płótno zostało wpisane na listę majątku. Potem zapomniano o unikalnym gobelinie aż do końca XVII wieku, kiedy duchowni zaczęli co roku wystawiać go w katedrze do publicznego oglądania. W latach 30. XVIII w. ukazały się pierwsze reprodukcje dywanu.

W 1803 roku na rozkaz Napoleona Bonaparte arras sprowadzono do Paryża. Cesarz planował wojnę z Anglią i stosował w tym celu różne metody propagandy. Jednak później płótno wróciło do swojej rodzimej katedry. W czasach hitlerowskich gobelin został przejęty przez Towarzystwo Badań nad Historią Starożytnych Niemiec (Ahnenerbe). Unikalne arcydzieło zostało przewiezione do Paryża i umieszczone w pojemnikach w Luwrze. Po upadku reżimu hitlerowskiego został ponownie przeniesiony tam, skąd został zabrany. Obecnie płótno znajduje się w specjalnym muzeum i jest chronione szkłem przed uszkodzeniami zewnętrznymi.

Kto stworzył to wyjątkowe arcydzieło? Jak nazywał się wielki mistrz? Przez długi czas wierzono, że hafty wykonywano na osobiste zamówienie królowej Matyldy (żony Wilhelma Zdobywcy). Zrobili to nadworni tkacze. Podobno były doskonałymi rzemieślnikami, jeśli potrafiły stworzyć coś takiego.

Jednak później pojawiła się inna wersja. Inicjatorem i klientem został biskup Odo. Ten czcigodny pod każdym względem pan był bratem Wilhelma Zdobywcy. To pod nim w 1077 roku ukończono budowę katedry Najświętszej Marii Panny w Bayeux. Według pomysłu biskupa płótno miało służyć jako dekoracja ścian kościoła i cieszyć oczy parafian. W tym przypadku wyjątkowy haft wykonali angielscy tkacze. Istnieje również opinia, że ​​dywan wykonali mnisi z klasztoru św. Augustyna. Dziś jest to opactwo św. Augustyna w Canterbury.

Dywan z Bayeux to jedno z największych osiągnięć sztuki normańskiej. To arcydzieło zostało doskonale zachowane przez 1000 lat, co można uznać za prawdziwy cud. Doskonała harmonia, świeżość kolorów, kunszt wykonania i sama historyczna idea sprawiają, że oglądanie haftów jest niezwykle fascynującym przeżyciem..

Rano udaliśmy się do miejsca, które bardzo chciałam zobaczyć, ale o którym prawie nic nie wiedziałam – do muzeum dywanów, mieszczącego się w małym miasteczku Bayeux.

Trochę historii miasta. Bayeux powstało jako obóz rzymski, który miał bronić się przed niemieckimi atakami w I wieku. PNE. pod nazwą Augustodurum. Chociaż fortyfikacje między morzem a rzeką Or istniały już wcześniej, nie znaleziono żadnych dowodów na istnienie celtyckiego miasta. W epoce galijsko-rzymskiej było ważnym ośrodkiem na drodze pomiędzy dzisiejszym Lisieux i Valognes przy brodzie Or, która przecina miasto z południa na północ. Ponieważ osada znajdowała się na terytorium galijskiego plemienia Bayokassi (jak ich nazywał Pliniusz), w IV wieku. jest już nazywany bajokasem.

Początkowo na zachodnim brzegu rzeki rozwinęła się osada rzemieślników i handlarzy. W pobliżu znajdowała się Góra Faunus, gdzie celtyccy druidzi nadal odprawiali swoje rytualne ceremonie. Góra ta była także kojarzona z pierwszymi męczennikami nowej religii – chrześcijaństwa. Wszystko to najwyraźniej przyczyniło się do późniejszego przekształcenia osady w ośrodek religijny. Pod koniec Cesarstwa Rzymskiego stało się ośrodkiem biskupim, jednym z najstarszych.

Miasto czasów rzymskich miało wyraźny prostokątny układ, który zachował się w średniowiecznym mieście, które przez długi czas nie wychodziło poza mury: na północy mieszkali rzemieślnicy, na południowym zachodzie mieszkała szlachta, a posiadłości kościelne znajdowały się w południowy wschód. Co więcej, majątki kościelne stają się coraz ważniejsze i coraz bardziej rozległe, a istniejący niegdyś zamek normański całkowicie znika (obecny plac De Gaulle'a).

Biskupstwo Bayeux jest jednym z najstarszych w Normandii. Pierwsi biskupi pochodzili ze szlachty galijsko-rzymskiej, bliskiej królom. Władza biskupia wzrosła po upadku Cesarstwa Rzymskiego. Po powstaniu w X w. Biskupi księstwa wywodzili się z normańskiej rodziny książęcej. Pod rządami Wilhelma Zdobywcy władza religijna w mieście rozkwitła. Niedaleko Bayeux znajdowało się Caen, które za czasów Wilhelma było głównym miastem księstwa. Książę mianuje biskupem Odona, swojego przyrodniego brata. To za niego rozpoczęła się budowa obecnej katedry. I to właśnie Odon przez stulecia umieszczał w tej katedrze słynny dywan.

Podczas wojny o tron ​​pomiędzy synami Williama Bayeux doznało poważnych zniszczeń i upadku. W XIII wieku jako część Normandii przechodzi pod panowanie króla francuskiego. Jednak władza religijna duchowieństwa pozostała w mieście bardzo silna, gdyż posiadając ogromne bogactwa, mogli oni wykupywać świadczenia od króla. Dopiero po wojnie stuletniej w mieście pojawiła się silna władza świecka, przeciwstawiająca się władzy religijnej. Wojny religijne osłabiły Kościół, podzieliły mieszkańców i tym samym ponownie spowolniły rozwój miasta. Władza biskupia umocniła się w XVII wieku, kiedy miasto rozszerzyło się poza mury miejskie, które biegły w przybliżeniu wzdłuż granicy obozu rzymskiego. Wokół centrum pojawiło się wiele klasztorów różnych zakonów. Rewolucja położyła kres władzy religijnej w mieście.

Bayeux położone jest 12 km od plaż, na których w czerwcu 1944 roku wylądowali alianci. Podczas operacji Overlord miasto jako pierwsze zostało wyzwolone i dzięki temu uniknęło zagłady. Osiadł tu pierwszy rząd francuski na wyzwolonym terytorium. Aby przygotować się do operacji wyzwolenia Caen, alianci zbudowali nawet obwodnicę (obecnie bulwar dzielnicowy), aby zapobiec zniszczeniu starożytnego miasta i jego katedry przez wibracje ciężkiego sprzętu. Przy obwodnicy znajduje się obecnie cmentarz poległych podczas wyzwolenia Normandii i poświęcone mu muzeum.

Ponieważ Bayeux przez długi czas było ośrodkiem biskupim, trzeba mówić o głównej katedrze miasta. Katedra Matki Bożej z Bayeux Budowana od XI do XV wieku, była główną katedrą biskupstwa, które istniało tu od IV do XIX wieku. Budowę rozpoczął biskup Hugo z Evry, ale katedrę ukończono i konsekrowano za czasów Odona. Odon brał udział w podboju Anglii, otrzymał znaczne środki finansowe i był wtedy w stanie szybko ukończyć budowę. Świątynia została konsekrowana w obecności Wilhelma i Matyldy. Ale został już wykorzystany, gdyż na dywanie królowej Matyldy Harold składa przysięgę wierności reliktom tej katedry.

Katedra Matki Bożej z Bayeux

Wokół katedry uformowano dzielnicę duchowną: domy duchownych (XIV-XVIII w.), pałac biskupi, bibliotekę kapitulną i dom kanonika.

Najstarszymi częściami katedry są krypta (z elementami dekoracyjnymi z XI wieku i malowidłami z XV wieku) oraz podstawy wież fasady zachodniej. Wojnę o sukcesję synów Wilhelma Zdobywcy przetrwała jedynie krypta, kiedy to katedra spłonęła niemal doszczętnie. Następnie katedra spłonęła ponownie pod koniec XII wieku. Przez prawie półtora wieku krypta była zamurowana. Kiedy zdecydowano się na odbudowę katedry, styl romański ustąpił już miejsca gotykowi. Dlatego zaczęto go odbudowywać w nowym stylu. Katedra okazała się więc jedną z pierwszych budowli tego stylu. Był to bodaj pierwszy w architekturze przykład budowy wysokiej nawy głównej, która umożliwiła lepsze oświetlenie świątyni.

Krypta katedry

Z zewnątrz katedra jest budowlą, która niemal w całości datuje się na XIII wiek. Wieże romańskie zbudowano z gotyckimi spiczastymi szczytami.

Portal zachodni katedry z zewnątrz

Elewacja zachodnia posiada trzy portale. Rzeźby zaginęły podczas wojen religijnych. Tympanon lewego portalu poświęcony jest męce Chrystusa, prawy – Sądowi Ostatecznemu. W czasie wojny stuletniej wieża północna pełniła funkcję wieży widokowej.

Portal zachodni katedry od wewnątrz; Witraże z XIII wieku

Najbardziej niezwykła jest fasada południowa. Tympanon portalu kanonika przedstawia sceny z życia angielskiego świętego Tomasza Becketa. Święty ten był popularny we Francji w XIII wieku. Relacje z jego życia zostały przetłumaczone i przeczytane. Odwiedził Bayeux podczas wygnania z Anglii. W ten sposób sceny z jego życia trafiły do ​​francuskiej katedry. Zachowała się tam także niezniszczona przez wandali rzeźba oraz napisy na ścianie poświęcone zmarłej siostrze jednego z biskupów.

Portal północny wcześniej nie istniał. Przełamano go dopiero w XIX wieku. Z tej strony katedry przylega biblioteka kapitulna, w której kopiowano i przechowywano dokumenty i księgi. Z tej samej strony wyraźnie widoczna jest odwrotna strona wież portalu zachodniego.

Wysoką centralną wieżę, charakterystyczną dla budownictwa normańskiego, zaczęto wznosić dopiero w XIV wieku. Budowa trwała długo, była niszczona przez pożary, zmieniana przez „renowacje”, a ukończona została dopiero w XIX wieku w stylu neogotyckim.

We wnętrzu katedry zachowało się kilka ciekawych miejsc. Dolna część katedry jest romańska. Wystrój zawiera elementy stylu normańskiego. W południowej części można zobaczyć na płaskorzeźbach m.in. tzw. kochanków z Bayeux oraz powtórzenie przysięgi Harolda z dywanu. Na suficie chóru w medalionach przedstawieni są pierwsi biskupi.

Kochankowie z Bayeux

Na ścianie w pobliżu portalu południowego (kanonu) znajdują się Zwiastowanie, Trójca Święta, Ukrzyżowanie oraz sceny z życia św. Mikołaja - wszystkie z XIII w. oraz męczeństwo św. Tomasza Becketa (XIX w.).

Trójca Święta na górze i Zwiastowanie na dole (XIII w.)

Z życia św. Mikołaja (XIII w.) - poniżej, Zabójstwo Tomasza Becketa (XIX w.) - powyżej

Przy ścianie północnej znajduje się skarbiec (wejście tylko dla grupy), w którym przez wieki przechowywano dywan, a obecnie znajdują się tu przedmioty z XII-XIII w. (ornat św. Regnoberta, urna z dziełem arabskim, szafka ze średniowiecznymi malowidłami). Przy wejściu znajduje się witraż z XIII wieku (drugi znajduje się na portalu zachodnim, gdzie znajdują się organy). Za wieżą północną znajduje się przejście do sali kapitulnej (tylko dla grupy), gdzie zachował się labirynt. Kaplice po tej stronie połączone są z biblioteką, pałacem biskupim.

Jeśli wyjdziesz z katedry portalem zachodnim, skręć w lewo i idź ulicą wzdłuż południowej fasady i dalej, przekraczając Or, dojdziesz do dawnego seminarium duchownego Centrum Wilhelma Zdobywcy. Dziś znajduje się tam gobelin z Bayeux, czyli dywan królowej Matyldy. W całym mieście znajdują się znaki wskazujące Muzeum Dywanów. Muzeum zajmuje 2 piętra. Na górze znajduje się historia powstania dywanu, a poniżej, w półmroku, pod szkłem, znajduje się to cudo, o którym poniżej. Przy wejściu udostępniane są audioprzewodniki w 14 językach, m.in. po rosyjsku. Zwiedzanie dywanu trwa około 1 godziny. Maksymalny koszt wizyty wynosi obecnie 9 euro, studenci i uczniowie powyżej 10 roku życia – 4 euro.

Albo rzeka

Niektórzy nazywają ten przedmiot „dywanem”, inni „gobelinem”, ale w rzeczywistości jest to haft. Nie mogę ogarnąć niektórych szczegółów: jak udało się zachować ten gobelinowy dywan przez prawie 1000 lat, ile osób go wyhaftowało (a jego długość jest niesamowita), dlaczego ten cud znalazł się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO dopiero w 2007 roku?

Dywan (nazwijmy go tak, bo nazywa się go tapisserie) został wyhaftowany zaraz po bitwie pod Hastings. Domniemanych klientów jest dwóch (ponieważ takie prace zawsze były wykonywane na zamówienie): księżna-królowa Matylda, żona Wilhelma Zdobywcy i biskup Odon, jego przyrodni brat. Druga wersja wydaje się wielu bardziej realistyczna z wielu powodów. Biskup Odon sam był uczestnikiem bitwy pod Hastings. Po podboju objął w posiadanie ziemie w Kencie, a styl haftu, który od dawna był badany, to południowo-wschodni anglosaski. Dywan przedstawia trzech bliskich sobie biskupów. Przez długi czas (od 1049 do 1097) stał na czele biskupstwa Bayeux i na jego rozkaz rozpoczęto budowę katedry Najświętszej Marii Panny. Dywan przedstawia scenę przysięgi na relikwie z katedry w Bayeux. Dywan przez wiele stuleci był przechowywany w Katedrze Najświętszej Marii Panny tego miasta, skąd raz w roku w lipcu z okazji Święta Relikwii był wyjmowany „do publicznego oglądania” (czyli była to opowieść w obrazach). o podboju Anglii przez Wilhelma dla niepiśmiennych parafian).

Biskup Odon bierze udział w bitwie pod Hastings

Teraz przedstawię figury związane z haftem. Dywan haftowany jest na lnie, przy użyciu nici w 8 kolorach. Szerokość - ok. 50 cm, długość - ok. 70 m. Dywan zawiera 58 scen. Uważa się, że na przestrzeni prawie 1000 lat zaginęły 2 sceny (prawdopodobnie wjazd Williama do Londynu, jego koronacja w Westminsterze, budowa Tower). Dywan przedstawia szczegółowo wydarzenia, które miały miejsce w latach 1064–1066. Wyhaftowano ponad 600 osób, 200 koni, 50 psów, 30 budynków, 40 statków, łączna liczba tematów to ponad 1500. Po przestudiowaniu haftu doszliśmy do wniosku, że dywan wykonało dwóch (!) hafciarzy za 2 lata. U góry krótkie zestawienie haftowanych wydarzeń w języku łacińskim. Haft przedstawia narzędzia, fryzury, stroje z XI wieku, prawdziwe wydarzenia (pojawienie się komety Halleya), stworzenia mitologiczne ze znanych wówczas opowieści (bajki, mity starożytne). O wydarzeniach historycznych przedstawionych na dywanie opowiadali współcześni (Guillaume z Poitiers i Guillaume z Jumièges), a sto lat później uzupełnili je jeszcze dwaj autorzy, tj. Prawidłowość haftu jest udokumentowana.

Kometa Halleya była widoczna podczas koronacji Harolda

Ktokolwiek i gdziekolwiek haftował dywan, miał on udowodnić zasadność podboju Anglii przez Williama. Jest to opowieść o triumfie dobra nad złem, gdyż Harold najpierw złożył przysięgę na wierność Wilhelmowi jako swemu zwierzchnikowi, a potem ją złamał, za co został ukarany śmiercią podczas bitwy pod Hastings.

Kilka słów o postaciach na dywanie i wydarzeniach poprzedzających te na nim wyhaftowane. O Wilhelmie mówiłem w poprzedniej części. Edward Wyznawca był synem jednej z księżnych normańskich (jego matka Emma była siostrą dziadka Wilhelma). Po zamordowaniu swojego pierwszego anglosaskiego męża wyszła za mąż za jego mordercę, Duńczyka Cnuta. Po czym Edward przez wiele lat ukrywał się u krewnych w Normandii. Harold był szwagrem angielskiego króla Edwarda Wyznawcy (który był żonaty z jego siostrą) i pochodził z zamożnej rodziny anglosaskiej z Wessex. Zatem Wilhelm był spadkobiercą krwi króla angielskiego. Harolda wspierała szlachta anglosaska, która po śmierci Edwarda wybrała go na króla.

Edwarda Wyznawcy

Historia zaczyna się w 1064 roku, kiedy Harold udaje się do Wilhelma, aby przekazać Edwardowi Wyznawcy pragnienie uczynienia go następcą tronu angielskiego. Istnieje wersja, że ​​jechał do Normandii, aby wykupić swojego brata, który został wzięty jako zakładnik. Podczas burzy trafia w inne miejsce, niż planował. Zostaje wzięty do niewoli. William wykupił Harolda z niewoli. Mieszka w Normandii, uczestniczy w kampaniach Williama w Bretanii. Następnie następuje scena złożenia przysięgi wasalnej na reliktach katedry w Bayeux.

Harold składa przysięgę na relikty katedry Notre Dame

Następnie Harold wraca do Anglii. Dwa lata później umiera bezdzietny Edward. Harold zostaje koronowany. Wilhelm dowiaduje się o wydarzeniach w Anglii. Wyposaża flotę i płynie do Anglii, aby otrzymać swoje dziedzictwo. Ponieważ w tamtych czasach krzywoprzysięstwo było poważnym grzechem, poparł je papież, a wielu europejskich najemników wstąpiło do wojska.

Przypuszcza się, że William zginął podczas bitwy pod Hastings. Otwiera przyłbicę, aby pokazać, że żyje

Poniżej znajduje się historia bitwy pod Hastings, w której Harold zostaje zabity. Przez długi czas wierzono, że zginął od strzały, która trafiła w prawe oko. Ale istnieje wersja, w której jego brat zginął od strzały, a Harold został zabity mieczem. Wszystko to, niczym w komiksie, opowiedziane jest na dywanie. A ten komiks można oglądać bez końca, nie nudząc się.

Harold zabity strzałą

Pierwsza pisemna wzmianka o dywanie pochodzi z XV wieku. W czasie wojen religijnych był ukryty. Naukowcy zainteresowali się dywanem dopiero w XVII wieku. Do XVIII wieku przechowywany był w skarbcu katedry Notre Dame w Bayeux. W czasie rewolucji, kiedy zamknięto kościoły, dywan został niemal pocięty na kawałki w celu pakowania wywożonych kosztowności. Na szczęście interweniował prawnik Lambert-Leforestier. Następnie Napoleon zabrał dywan do Paryża, gdzie stał się on środkiem promowania jego idei drugiego podboju Wysp Brytyjskich. Dywan został następnie wystawiony publiczności w Luwrze. Gdy do podboju nie doszło, dywan został zwrócony. W 19-stym wieku sporządzono z niego kopię dla Anglii. Podczas II wojny światowej dywan przechowywany jest w jednym z zamków, gdzie badają go niemieccy naukowcy. Następnie zostaje przewieziony do Luwru na wystawę sztuki prymitywnej, skąd planują zabrać go do Niemiec, ale nie mają czasu. Dywan wrócił do Bayeux w 1945 roku, gdzie pozostaje do dziś.

W mieście można także zobaczyć muzeum sztuki barona Gerarda (w części dawnego pałacu biskupiego, resztę zajmuje ratusz); niedaleko na placu Drzewo Wolności zasadzone podczas rewolucji rośnie; Brytyjski Cmentarz Wojenny, Muzeum Bitwy o Normandię i pomnik poświęcony dziennikarzom poległym od 1944 r. (przy Circular Boulevard). Najstarsze kościoły poświęcone są pierwszym biskupom: św. Exuperia (we wschodniej części miasta chowano tu biskupów), św. Wigora, św. Patryka. W mieście zachowały się domy o konstrukcji szachulcowej z XIV-XVI wieku i dwory z XVII-XIX wieku.

Drzewo Wolności

W Bayeux rozwinęła się sztuka koronkarstwa klockowego i produkcji porcelany.

Co roku w pierwszy weekend lipca w mieście odbywa się średniowieczny festiwal.

Tkanina z Bayeux to tkany dywan o długości około 70 metrów. przechowywany w muzeum francuskiego miasta Bayeux. Tematyka gobelinu w całości poświęcona jest podbojowi Anglii przez Normanów, a został stworzony w celu uwielbienia wielkiego zwycięstwa księcia Normandii, Wilhelma Zdobywcy. Obrazy na gobelinie przenoszą widza pośród wydarzeń historycznych roku 1066.

Tkanina z Bayeux została zamówiona przez biskupa Odona w czasie z budową katedry miejskiej w latach 70. XX wieku i została ukończona w 1077 r. Jego hafty wykonywane są nićmi wełnianymi na podłożu lnianym. Na wielu scenach dywanu znajdują się napisy, które to wskazują do imion i nazwisk uczestników lub miejsca wydarzenia . Prawie wszystkie napisy wyhaftowane są ciemnoniebieską, niemal czarną wełną. Niektóre francuskie imiona są zapisane w formie archaicznej ( „Rednes” ) lub w formie zangielizowanej („ Bagias „). Słowo czasami używane w odniesieniu do Normanów to „Franciszek »

Dla historyków Tkanina z Bayeux jest niezastąpionym źródłem informacji. o historii średniowiecznej broni europejskiej , gobelin jest bezcenny, ponieważ przedstawia setki figurek wojowników normańskich i angielskich ze wszystkimi szczegółami ich wyposażenia i broni z czasów podboju Anglii przez Normanów w 1066 roku.

PODbój Anglii przez Normanów 1066A - militarna inwazja na Anglię przez armię księcia Normandii Wilhelma Zdobywcy, która doprowadziła do ustanowienia na tronie angielskim dynastii normańskiej oraz zmian w strukturze politycznej i społeczno-gospodarczej Królestwa Anglii.

Pod koniec X wieku Anglia stała się celem masowych najazdów skandynawskich Wikingów. Król Anglosasi Aethelred II, Chcąc zapewnić sobie wsparcie w walce z Wikingami, w 1002 roku poślubił Emmę, siostrę normańskiego księcia Ryszarda II, lecz nie otrzymawszy od niego pomocy, Ethelred II w 1013 roku zmuszony był wraz z rodziną uciekać do Normandii . Synowie Ethelreda II i Emmy spędzili prawie 30 lat na wygnaniu na dworze księcia normańskiego.

Do roku 1016 cała Anglia została podbita przez Wikingów, a królem został Kanut Wielki, jednocząc pod swoimi rządami Anglię, Danię i Norwegię.

Tylko w 1042 r. najstarszemu synowi Æthelred II , wychowany w Normandii, Edwardowi Wyznawcy udało się odzyskać tron ​​Anglii.

1064 W Pałacu Królewskim w Westminster król Anglii Edward Wyznawca rozmawia ze swoim szwagrem Haroldem, hrabią Wessex

Według źródeł normańskich stanowiska międzynarodowe Hrabia Wessex Harold Godwinson (Harold II ) w latach 1064/1065 gwałtownie osłabiony w wyniku wyjątkowo nieudanej wyprawy do Normandii. Udając się do normańskiego księcia Williama, aby wykupić swojego brata Wulfnotha od zakładników, Harold został rozbity i schwytany przez Guya I, hrabiego Ponthieu.

HIC WILLELM DEDYCJA ARMA HAROLDO = Tutaj William daje (daje) broń Haroldowi

Po zwolnieniu na prośbę Wilhelma Normandii Harold spędził trochę czasu w Normandii na dworze księcia, a Wilhelm udzielił Haroldowi broń, pasując go na rycerza .

UBI HAROLD SACRAMENTUM FECIT WILLELMO DUCI = Gdzie jest Harold daje (DASI ) przysięga złożona księciu Williamowi

Odnotowują to tkaniny z Bayeux i inne źródła normańskie Harold złożył przysięgę wierności Wilhelmowi Normandii na świętych relikwiach, i obiecał poprzeć roszczenia Wilhelma do tronu angielskiego po śmierci króla Edwarda Wyznawcy. Opowieść o tej podróży i przysiędze Harolda na święte relikwie spisali wszyscy średniowieczni kronikarze (Guillaume z Jumièges, Wilhelm z Malmesbury, Symeon z Durham, Roger z Hoveden, Mateusz z Paryża i in.).

HIC HAROLD DUX REVERSUS EST AD ANGLICAM TERRAM = Tutaj Earl Harold powraca na angielskie ziemie

Złamanie tej przysięgi przez Harolda po śmierci Edwarda Wyznawcy w 1066 roku stało się głównym pretekstem do zorganizowania inwazji na Anglię przez Wilhelma Normandii i w dużej mierze zapewnił Wilhelmowi wsparcie papieża i europejskiego rycerstwa.

ET VENIT AD EDWARDU[M] REGEM = i przychodzi do króla Edwarda

W nocy 5 stycznia 1066 roku zmarł król angielski Edward Wyznawca. nie pozostawiając bezpośrednich spadkobierców. Tkanina z Bayeux przedstawia scenę konduktu pogrzebowego króla Edwarda i jego owinięte w całun ciało leżące na kawałku wzorzystego bizantyjskiego jedwabiu z powtarzającym się wzorem pantery i gryfy.

Ostatni przedstawiciel anglosaskiej dynastii królewskiej jest pra-bratankiem Edwarda Wyznawcy A Edgara Ethelinga był młody (miał około 15 lat) i nie cieszył się poparciem szlachty anglosaskiej.

Tutaj król Edward leży w łóżku i rozmawia ze swoimi lojalnymi wyznawcami. Tutaj umiera w obecności księdza

Został ogłoszony królem Hrabia Wessex Harold Godwinson , który był de facto władcą Anglii w ostatnich latach swego panowania Edwarda Wyznawcy. Według źródeł angielskich Edward jeszcze przed śmiercią ogłosił go swoim spadkobiercą.

O którym pisał kronikarz Orderic Vitalis Harold II jaki jest jego” wyróżnia się dużymi rozmiarami i siłą ciała, wytwornymi manierami, stanowczością umysłu i biegłością w mówieniu, zawsze gotowy z dowcipną odpowiedzią i wieloma doskonałymi cechami ”

Tutaj przekazują królewską KORONĘ (KORONĘ) Haroldowi (...i topór, topór, jako symbol władzy)

Jednak rościł sobie również prawo do tronu angielskiego. Książę Normandii Wilhelm, daleko spokrewniony z Emmą, matką Edwarda Wyznawcy .

Podpis: HIC RE SIDET HAROLD REX ANGLORUM = Tutaj siedzi Harold, król Anglii

Zły omen.

Kometę uważano za zwiastun nieszczęść, chorób i wszelkiego rodzaju katastrof.
W 1682 roku Halley obliczył częstotliwość powrotu komety na Ziemię w ciągu 75–76 lat. To właśnie ta kometa z 1066 roku została przedstawiona na gobelinie z Bayeux.

Podpis: ISTI MIRANT STELLA. Ludzie widząc pojawienie się Komety Halleya myślą, że to zły znak i są przerażeni

Wiadomość o komecie dociera do pałacu Harolda. Pod wizerunkiem króla w dolnym rejestrze gobelinu pojawia się widmowa postać flota jest zapowiedzią nadchodzącej inwazji Normanów Williama.

Wiadomość o śmierci Edwarda i koronacji Harolda przekracza kanał La Manche i dociera William, książę Normandii.

Wilhelm jest wściekły, rości sobie pretensje do tronu Anglii, a Harolda uważa za uzurpatora. William postanawia najechać Anglię i nakazuje budowę floty okrętów wojennych. Po lewej stronie Wilhelma siedzi jego przyrodni brat Brat Odo, biskup Bayeux . Ludzie Williama przygotowują się do inwazji na Anglię. Drwale ścinają drzewa i robią z nich deski, które służą do budowy statków.

Do lata 1066 Wilhelm zebrał armię liczącą około 4-7 tysięcy żołnierzy, I zaczął budować statki, które miały przepłynąć kanał La Manche.

Podpis: Książę William zleca budowę statków

Książę Normandii Wilhelm udało się uzyskać wsparcie Papież Aleksander II (1061-1073), który przysłał mu „sztandar św. Petry.” To wsparcie pozwoliło Wilhelmowi przyciągnąć do swojej armii nie tylko normańskich wasali, ale także rycerzy z całej Europy kontynentalnej (Bretania, Flandria, Lotaryngia, Pikardia, Mena, Akwitania itp.).

Napis: HIC TRAHUNT NAVES AD MARE = ​​​​Tutaj statki są wciągane do morza

Jednocześnie przygotowywał się do kampanii wojskowej przeciwko Anglii. Norweski król Harald Surowy, z którym młodszy brat zawarł sojusz Hrabia Wessex Harold Tosti , zdelegalizowane w 1065 r. i zajmujące się piractwem u południowych i wschodnich wybrzeży Anglii.

We wrześniu 1066 r. armia norweska Harald Surowy wylądował w północnej Anglii, pokonał połączone siły w bitwie pod Fulford (20 września) Anglosascy hrabiowie Edwin i Morcar zajęli York. Dowiedziawszy się o tym Harold, który przebywał na południu Anglii, spodziewając się inwazji Wilhelma z Normandii, pomaszerował z armią na północ i w krwawej bitwie pod Most Stamforda (25 września) pokonał Norwegów. W bitwie zginęli norweski król Harald Surowy i brat Harolda Tosti.

Armia anglosaska Harolda , prawdopodobnie, była największą armią w Europie Zachodniej. Rdzeń Sił Lądowych stanowił osobistą straż króla - gospodynie domowe (od Old Scand. húskarlar, gdzie hús to dom, karl to osoba osobiście wolna) i Earlowie (staroangielski eorl - osoba) - tytuł najwyższej arystokracji anglosaskiej Wielkiej Brytanii w XI wieku, która powstała pod wpływem duńskiego podboju Anglii. W połowie XI wieku było ich ok 3000 królewskich karolinek, oddział dużego hrabiego składał się z 400-500 wojowników. Armia Harolda składała się z jednostek szlachta wojskowa - dziesiątki ( anglosaski : þeg(e)n (TEGUN z VIII w.); język angielski . tegn;łac . tatus), i milicja narodowa chłopów anglosaskiej Wielkiej Brytanii - pierwszy (anglosaski: pierwszy ; z 694) – czyli armia zwołana przez króla spośród wolnych obszarników, na zasadzie przydzielenia do milicji po jednym żołnierzu z każdego przewodniki (angielski hide, anglosaski: hϊd lub hiwisc) - jednostki ziemi uprawnej jednej rodziny wolnego chłopa. Wojownicy fyrdu byli dobrze uzbrojeni w miecze i tarcze.

Czekając na sprzyjającą pogodę, wojska Wilhelma wylądowały w Anglii w dniach 28-29 września 1066 roku.

William zasiada do uczty ze swoimi arystokratami, a biskup Odo odmawia modlitwę przed jedzeniem

Harold z armią liczącą około 7 tysięcy ludzi odbył przymusowy marsz na południe, w kierunku wojsk normańskich Williama w pobliżu Hastings.

Rano w dzień bitwy pod Hastings 14 października 1066 William jest przedstawiony ubrany w zbroję i otrzymujący błogosławieństwo przed bitwą.

Jego kawaleria normańska galopuje w stronę angielskiej piechoty Harolda. Podpis: Tutaj wojownicy opuścili Hastings i przybyli, aby walczyć z królem Haroldem

Na czele oddziału kawalerii stoi Wilhelm na czarnym koniu.

Książę William pyta Vitala, jednego z wasali Odona, czy widzi armię Harolda.

wydarzenia w obozie angielskim. Wojownik ze stanowiska obserwacyjnego informuje króla Harolda o zbliżaniu się armii normańskiej księcia Williama

Wilhelm, trzymając buzdygan, wygłasza przemówienie, które ma zainspirować jego żołnierzy. Książę Wilhelm radzi swoim żołnierzom, aby odważnie i mądrze przygotowali się do bitwy z armią angielską.

Szarża kawalerii normańskiej a bitwa pod Hastings rozpoczęła się 14 października 1066 roku.

Powietrze jest wypełnione latającymi strzałami i włóczniami. Angielska piechota jest przed nimi chroniona ścianą tarcz. Normanowie atakują z obu stron. Dolny rejestr gobelinu wypełniony jest poległymi i rannymi żołnierzami.

Wojownicy siekają się nawzajem toporami bojowymi i uderzają włóczniami. Bracia Harolda, Leofwin i Girth, giną w walce. Podpis: Tutaj polegli Leofwin i Gyrth, bracia króla Harolda.

Bitwa trwa pełną parą. Wojownicy i konie padają na ziemię. Dolny rejestr gobelinu jest usiany pokonanymi żołnierzami i zwierzętami. Podpis: Tutaj Brytyjczycy i Francuzi padają jednocześnie w bitwie.

Biskup Odo pojawia się na czarnym koniu w środku bitwy i machając maczugą, inspiruje żołnierzy normańskich.

Odo używa raczej maczugi niż miecza, gdyż biskupom nie wolno przelewać krwi. Napis: Tutaj biskup Odo, trzymając laskę, zachęca młodych mężczyzn.

Wilhelm po upadku z konia zdejmuje hełm, aby odsłonić swoją twarz. W ten sposób pokazuje swoim żołnierzom, że wciąż żyje i inspiruje ich do dalszej walki. Podpis: Książę William jest tutaj.

Obok niego hrabia Eustachiusz z Boulogne niesie sztandar: który papież wysłał do Wilhelma, aby pokazać swoje poparcie dla inwazji Wilhelma na Anglię.

Wydaje się, że Normanowie wygrywają trwającą bitwę. Wielu żołnierzy zginęło; jeden z wojowników, którego tarcza jest usiana wbitymi strzałami, jest przedstawiony jakby z odciętą głową. Podpis: Tutaj Francuzi walczą i zabijają tych, którzy byli z Haroldem.

Jedna z najsłynniejszych scen gobelinu: śmierć króla Harolda. Jednocześnie wydaje się, że Harold jest przedstawiony dwukrotnie. Najpierw Harold usuwa strzałę z oka, a następnie podczas upadku zostaje uderzony mieczem przez normańskiego rycerza.

HIC HAROLD REX INTERFECTUS EST = Tutaj zostaje zabity król Harold

Kiedy król Harold zostaje zabity, bitwa zostaje przegrana przez Anglików. Zwycięscy Normanowie ścigają pozostałych na polu bitwy Anglików. Ostatnia scena gobelinu została utracona. Być może przedstawiało koronację Williama na króla Anglii. Odpowiadałoby to scenie z samego początku gobelinu, przedstawiającej króla Edwarda na tronie zaledwie dwa lata wcześniej.

ET FUGA VERTERUNT ANGLI = i Anglicy uciekają

W bitwie pod Hastigs Armia ormandyjska Williama odniosła zwycięstwo, Harold i jego bracia zginęli w bitwie.

Źródła nie pozwalają nam jednoznacznie zrekonstruować przebiegu bitwy, ale najwyraźniej obecność w kawalerii armii normańskiej, który został przetransportowany statkiem przez kanał La Manche. Prawie w anglosaskiej Wielkiej Brytanii nie używano kawalerii i łuczników , a także twierdza jako środek kontroli i ochrony terytorium.

Zaraz po bitwie pod Hastings część świeckich i duchowych magnatów anglosaskich w Londynie ogłosiła królem Edgara Ethelinga, ale kiedy zbliżyła się armia normańska Wilhelma, skapitulowali i pod koniec listopada i na początku grudnia złożyli przysięgę, że go jako prawowitego władcę Anglii. 25 grudnia 1066 roku arcybiskup Yorku Ealdred koronował Wilhelma w katedrze Opactwa Westminsterskiego.

Sporadyczne bunty przeciwko władzy Wilhelma Zdobywcy trwały do ​​1071 roku. Największym było powstanie w północnej Anglii latem 1069 r. Wspierała go flota wysłana przez króla Danii Sweina (Svena) II (1047-1074 lub 1076), który również rościł sobie pretensje do korony angielskiej na podstawie swoich powiązań z Kanutem Wielkim.

Jednakże Wilhelm i jego armia zimą 1069-1070 wyruszyli na północ i pokonali rebeliantów i zdewastował duże obszary w Yorkshire, Northumberland i hrabstwie Durham. Edgar Etheling, który brał udział w powstaniu, uciekł do Szkocji, gdzie w 1074 roku poddał się Wilhelmowi, dokonując ceremonii zawarcia umowy wasalnej i uznania go za prawowitego władcę Anglii złożył mu hołd.

Symbolicznym utrwaleniem władzy Wilhelma nad Anglią był spis ziemi, w wyniku którego sporządzono Domesday Book, a także złożenie mu przysięgi wszystkich wolnych posiadaczy ziemi - „Przysięgi Salisbury z 1086 r.”.

Podbój Anglii przez Normanów doprowadził do szybkiej i dramatycznej zmiany w składzie świeckiej elity Anglii. Z powodu konfiskaty ziem Anglosasów, którzy walczyli z Wilhelmem Zdobywcą pod Hastings i brali udział w ostatnich powstaniach.

Wilhelm skoncentrował w swoich rękach ogromny majątek, który aktywnie rozdawał swoim współpracownikom. Jednak z reguły otrzymywali ziemię w różnych częściach kraju, więc w Anglii, w przeciwieństwie do Francji, nie rozwinęły się rozległe baronie terytorialne.

Do lat 80. XX w. Wydaje się, że właściciele gruntów pochodzenia anglosaskiego posiadali mniej niż 10% gruntów ornych. Zmienił się także skład etniczny wyższego duchowieństwa: w latach 1070-1175 na stolice biskupie angielskie powoływano jedynie imigrantów z kontynentu lub ich potomków.

Ważną konsekwencją podboju Anglii przez Normanów była utrata oficjalnego statusu języka staroangielskiego pod koniec panowania Wilhelma Zdobywcy.

Jednocześnie zdobywcy normańscy zachowali zaawansowany do wczesnego średniowiecza system władzy centralnej i lokalnej oraz postępowania sądowego, który rozwinął się w epoce anglosaskiej. Kodeksy prawne i inne akty prawne królów anglosaskich, które odegrały ważną rolę w kształtowaniu się systemu „prawa zwyczajowego” w drugiej połowie XII wieku, nie zostały formalnie uchylone. Konsekwencje normańskiego podboju Anglii z punktu widzenia sformalizowania zależności seigneuralnej chłopstwa pozostają kwestią dyskusyjną.

Wśród licznych zabytków starożytności jest to jeden z najsłynniejszych, najbardziej „mówiących”, ponieważ znajdują się na nim napisy. Jednak jest on również jednym z najbardziej tajemniczych. Mowa o słynnym na całym świecie „Bayeux Tapestry” i tak się złożyło, że tutaj, na łamach VO, już od dawna nie mogę o tym rozmawiać. Nie miałem żadnych oryginalnych materiałów na ten temat, więc zdecydowałem się wykorzystać artykuł w ukraińskim czasopiśmie „Nauka i Technologia”, który dziś jest dystrybuowany również detalicznie i w prenumeracie w Rosji. Jest to jak dotąd najbardziej szczegółowe opracowanie na ten temat, oparte na badaniach wielu źródeł zagranicznych.

„Oto on, Williamie!” - dramatyczny moment bitwy, kiedy wśród walczących rozeszła się pogłoska, że ​​ich przywódca zginął.

Po raz pierwszy dowiedziałem się o „gobelinie” z „Encyklopedii dziecięcej” z czasów sowieckich, w której z jakiegoś powodu nazwano go… „Dywanem Bayonne”. Później dowiedziałam się, że szynkę produkuje się w Bayonne, ale miejscem przechowywania tego legendarnego gobelinu jest miasto Bayeux, dlatego tak go nazwano. Z biegiem czasu moje zainteresowanie „dywanem” tylko wzrosło, udało mi się zdobyć wiele ciekawych (a nieznanych tu w Rosji) informacji na jego temat, cóż, w efekcie zaowocowało to właśnie tym artykułem…

Położenie miasta Bayeux we Francji.

Niewiele jest na świecie bitew, które radykalnie zmieniły cały kraj. Tak naprawdę w zachodniej części świata istnieje prawdopodobnie tylko jedna taka bitwa – bitwa pod Hastings. Skąd jednak o tym wiemy? Jakie są dowody na to, że wydarzyło się to naprawdę, że nie był to wymysł próżnych kronikarzy czy mit? Jednym z najcenniejszych dowodów jest słynny „Dywan Bayesque”, na którym „z rąk królowej Matyldy i jej dam dworu” – tak zwykle o tym piszą w naszych krajowych podręcznikach historii – przedstawia podbój Normanów Anglii i samej bitwy pod Hastings. Jednak to słynne arcydzieło rodzi tyle samo pytań, co daje odpowiedzi.

Witamy w Bayeux! – szyld na peronie stacji lokalnej.

Dzieła monarchów i mnichów

Najwcześniejsze informacje o bitwie pod Hastings nie pochodzą ani od Anglików, ani od Normanów. Odnotowano je w innej części północnej Francji. W tamtych czasach współczesna Francja była mozaiką odrębnych posiadłości seniorskich. Władza króla była silna tylko w jego domenie, w pozostałych krajach był on jedynie władcą nominalnym. Normandia również cieszyła się dużą niepodległością. Powstał w 911 roku, po tym jak król Karol Prosty (lub Rustykalny, co brzmi bardziej poprawnie i co najważniejsze, bardziej dostojnie), zrozpaczony perspektywą zakończenia najazdów Wikingów, oddał ziemie w pobliżu Rouen przywódcy Wikingów Rollo (lub Rollonowi ). Książę William był praprawnukiem Rollo.

Do 1066 roku Normanowie rozszerzyli swoją władzę na terytorium od półwyspu Cherbourg do ujścia rzeki Som. W tym czasie Normanowie byli prawdziwymi Francuzami - mówili po francusku, przestrzegali francuskich tradycji i religii. Zachowali jednak poczucie izolacji i pamiętali swoje pochodzenie. Ze swojej strony francuscy sąsiedzi Normanów obawiali się wzmocnienia tego księstwa i nie mieszali się z przybyszami z północy. Cóż, nie mieli do tego odpowiedniego związku, to wszystko! Na północ i wschód od Normandii leżały ziemie takich „nie-Normanów”, jak posiadanie hrabiego Guy z Poitou i jego krewnego hrabiego Eustachego II z Bolonii. W latach 1050 obaj byli wrogo nastawieni do Normandii i wspierali księcia Wilhelma w jego inwazji w 1066 r. tylko dlatego, że dążyli do własnych celów. Warto zatem szczególnie zauważyć, że najwcześniejszą wzmiankę o bitwie pod Hastings sporządził francuski (a nie normański!) biskup Guy z Amiens, wuj hrabiego Guy z Poitou i kuzyn hrabiego Eustachego z Bolonii.

Dzieło biskupa Guya to szczegółowy poemat w języku łacińskim zatytułowany „Pieśń o bitwie pod Hastings”. Choć o jej istnieniu wiedziano już od dawna, odkryto je dopiero w 1826 roku, kiedy archiwiści króla Hanoweru przypadkowo natknęli się na dwa egzemplarze XII-wiecznej „Pieśni”. w Bibliotece Królewskiej w Bristolu. „Kantyk” można datować na rok 1067, a najpóźniej na okres przed latami 1074-1075, kiedy zmarł biskup Guy. Przedstawia francuski, a nie normański, punkt widzenia na wydarzenia roku 1066. Co więcej, w odróżnieniu od źródeł normańskich, autor „Pieśni” czyni bohaterem bitwy pod Hastings nie Wilhelma Zdobywcę (którego bardziej słuszne jest nazywanie Guillaume), ale hrabia Eustachy II z Bolonii.

Jeden z domów na ulicy w Bayeux. Wydaje się, że czas się tutaj zatrzymał!

Następnie angielski mnich Edmer z opactwa Canterbury napisał „Historię ostatnich wydarzeń w Anglii” pomiędzy 1095 a 1123 rokiem. I okazało się, że jego charakterystyka podboju Normanów całkowicie przeczy normańskiej wersji tego wydarzenia, choć została ona niedoceniana przez historyków, których porwały inne źródła. W XII wieku. Byli autorzy, którzy kontynuowali tradycję edmerską i wyrażali sympatię dla podbitych Anglików, choć usprawiedliwiali zwycięstwo Normanów, co doprowadziło do wzrostu wartości duchowych w kraju. Wśród tych autorów są tacy Anglicy, jak: Jan z Worcherter, Wilhelm z Molmesbury i Normanowie: Oderic Vitalis w pierwszej połowie XII wieku. aw drugiej połowie urodzony w Jersey poeta Weiss.

Tama na rzece przepływającej przez miasto.

W źródłach pisanych Normanów znacznie więcej uwagi poświęca się księciu Williamowi. Jednym z takich źródeł jest biografia Wilhelma Zdobywcy, napisana w latach siedemdziesiątych XI wieku. jeden z jego kapłanów – Wilhelm z Peuters. Jego dzieło Dzieje księcia Wilhelma zachowało się w wersji niepełnej, wydrukowanej w XVI w., a jedyny znany rękopis spłonął w pożarze w 1731 r. To najbardziej szczegółowy opis interesujących nas wydarzeń, autor który był o nich dobrze poinformowany. I jako takie, Akty księcia Williama są bezcenne, choć nie pozbawione uprzedzeń. Wilhelm z Peuters jest patriotą Normandii. Przy każdej okazji wychwala swojego księcia i przeklina złego uzurpatora Harolda. Celem pracy jest uzasadnienie inwazji Normanów po jej zakończeniu. Bez wątpienia upiększał prawdę, a czasami nawet po prostu celowo kłamał, aby ten podbój wydawał się sprawiedliwy i legalny.

Młyn wodny nadal działa!

Inny Norman, Oderic Vitalis, również sporządził szczegółową i interesującą relację z podboju Normanów. Co więcej, wzorowano się na tych pisanych w XII wieku. dzieła różnych autorów. Sam Oderyk urodził się w 1075 roku niedaleko Shrewsbergu w rodzinie Angielki i Normana, a w wieku 10 lat został wysłany przez rodziców do normańskiego klasztoru. Tutaj spędził całe swoje życie jako mnich, zajmując się pracą naukową i literacką, a także w latach 1115-1141. stworzył historię Normanów, znaną jako Historia kościelna. Doskonale zachowany egzemplarz autorski tego dzieła znajduje się w Bibliotece Narodowej w Paryżu. Rozdarty pomiędzy Anglią, gdzie spędził dzieciństwo, a Normandią, gdzie spędził całe swoje dorosłe życie, Oderyk, choć usprawiedliwia podbój z 1066 r., który doprowadził do reformy religijnej, nie przymyka oczu na okrucieństwo przybyszów. W swoim dziele każe nawet Wilhelmowi Zdobywcy nazwać siebie „okrutnym mordercą”, a na łożu śmierci w 1087 r. wkłada mu w usta zupełnie nietypowe wyznanie: „Traktowałem miejscowych z nieuzasadnionym okrucieństwem, poniżając bogatych i biednych, niesprawiedliwie pozbawiając im z ich własnych ziem; Spowodowałem śmierć wielu tysięcy ludzi w wyniku głodu i wojny, zwłaszcza w Yorkshire”.

Widok na wieże katedry Notre Dame w Bayeux.

Te źródła pisane są podstawą badań historycznych. Widzimy w nich fascynującą, pouczającą i tajemniczą historię. Kiedy jednak zamykamy te książki i zbliżamy się do Tkaniny z Bayeux, mamy wrażenie, jakbyśmy wyszli z ciemnej jaskini do świata zalanego światłem i pełnego żywych kolorów. Postacie na gobelinie to nie tylko zabawne XI-wieczne postacie wyhaftowane na płótnie. Wydają nam się prawdziwymi ludźmi, chociaż czasem są wyhaftowani w dziwny, wręcz groteskowy sposób. Jednak już samo spojrzenie na „gobelin” po pewnym czasie zaczyna rozumieć, że ten gobelin więcej kryje niż pokazuje i że do dziś jest pełen tajemnic, które wciąż czekają na swojego badacza.

Katedra Notre Dame z jednej z ulic.

Podróżuj w czasie i przestrzeni

Jak to się stało, że kruche dzieło sztuki przetrwało rzeczy znacznie trwalsze i przetrwało do dziś? To samo w sobie jest wydarzeniem wybitnym, godnym choćby osobnego opowiadania, jeśli nie osobnego opracowania historycznego. Pierwsze wzmianki o istnieniu gobelinu pochodzą z przełomu XI i XII wieku. Między 1099 a 1102 rokiem Francuski poeta Baudry, opat klasztoru Bourgel, skomponował wiersz dla hrabiny Adele z Bloy, córki Wilhelma Zdobywcy. Wiersz szczegółowo opisuje wspaniały gobelin w jej sypialni. Według Baudry'ego gobelin jest haftowany złotem, srebrem i jedwabiem i przedstawia podbój Anglii przez jej ojca. Poeta szczegółowo opisuje gobelin, scena po scenie. Ale to nie mógł być Tkanina z Bayeux. Gobelin opisywany przez Baudry'ego jest znacznie mniejszy, wykonany w inny sposób i haftowany droższymi nićmi. Być może ten gobelin Adele jest miniaturową kopią gobelinu z Bayeux i faktycznie zdobił sypialnię hrabiny, ale potem zaginął. Większość uczonych uważa jednak, że arras Adele to nic innego jak wyimaginowany model arrasu z Bayeux, który autor widział gdzieś przed 1102 rokiem. Na dowód przytaczają jego słowa:
„Na tym płótnie są statki, przywódca, nazwiska przywódców, jeśli oczywiście takie kiedykolwiek istniały. Gdybyś mógł uwierzyć w jego istnienie, zobaczyłbyś w nim prawdę historii.”

Odbicie gobelinu z Bayeux w zwierciadle wyobraźni poety jest jedyną wzmianką o jego istnieniu w źródłach pisanych aż do XV wieku. Pierwsza wiarygodna wzmianka o gobelinie z Bayeux pochodzi z 1476 roku. Z tego samego okresu pochodzi także jego dokładna lokalizacja. Inwentarz katedry w Bayeux z 1476 roku zawiera dane, według których katedra posiadała „bardzo długie i wąskie płótno, na którym wyhaftowano postacie i komentarze do scen podboju Normanów”. Z dokumentów wynika, że ​​każdego lata haft wisiał wokół nawy katedry przez kilka dni w czasie świąt religijnych.

Widok na katedrę o zmroku.

Prawdopodobnie nigdy nie dowiemy się, jak zbudowano to kruche arcydzieło z lat 70. XI wieku. przybył do nas na przestrzeni wieków. Przez długi okres po 1476 roku nie ma żadnych informacji o arrasie. Z łatwością mogła zginąć w tyglu wojen religijnych XVI wieku, gdyż w 1562 roku katedra w Bayeux została zniszczona przez hugenotów. Zniszczyli znajdujące się w katedrze księgi i wiele innych przedmiotów wymienionych w inwentarzu z 1476 r. Wśród nich znajdował się dar od Wilhelma Zdobywcy – złocona korona i przynajmniej jeden bardzo cenny, bezimienny gobelin. Zakonnicy wiedzieli o zbliżającym się ataku i zdołali przekazać najcenniejsze skarby pod opiekę lokalnych władz. Być może Tkanina z Bayeux była dobrze ukryta lub rabusie po prostu ją przeoczyli; udało mu się jednak uniknąć śmierci.

Jeden z witraży katedry.

Burzliwe czasy ustąpiły miejsca spokojnym, a tradycja wieszania gobelinu w czasie wakacji odżyła na nowo. Aby zastąpić zwiewne ubrania i spiczaste kapelusze z XIV wieku. przybyły obcisłe spodnie i peruki, ale mieszkańcy Bayeux nadal z podziwem patrzyli na gobelin przedstawiający zwycięstwo Normanów. Dopiero w XVIII w. Naukowcy zwrócili na to uwagę i od tego momentu historia gobelinu z Bayeux jest znana bardzo szczegółowo, choć sam ciąg wydarzeń, który doprowadził do „odkrycia” gobelinu, jest tylko w ujęciu ogólnym.

Historia „odkrycia” zaczyna się od Nicolasa-Josepha Focolta, władcy Normandii w latach 1689–1694. Był człowiekiem bardzo wykształconym i po jego śmierci w 1721 roku należące do niego dokumenty przekazano do biblioteki paryskiej. Wśród nich odnaleziono stylizowane rysunki pierwszej części tkaniny z Bayeux. Te tajemnicze rysunki zaintrygowały handlarzy antykami w Paryżu. Ich autor nie jest znany, być może była to słynąca z talentów artystycznych córka Focolty. W 1724 roku badacz Anthony Lancelot (1675 - 1740) zwrócił na te rysunki uwagę Akademii Królewskiej. W czasopiśmie akademickim reprodukował esej Focolta; To. Po raz pierwszy w druku pojawił się obraz gobelinu z Bayeux, ale nikt jeszcze nie wiedział, co to naprawdę było. Lancelot wiedział, że rysunki przedstawiają wybitne dzieło sztuki, ale nie miał pojęcia, co to było. Nie potrafił określić, co to było: płaskorzeźba, kompozycja rzeźbiarska na chórze kościoła lub grobowca, fresk, mozaika czy gobelin. Ustalił jedynie, że praca Focolta opisuje jedynie część większego dzieła i doszedł do wniosku, że „musi mieć kontynuację”, choć badacz nie potrafił sobie wyobrazić, jak długa mogłaby ona trwać. Prawdę o pochodzeniu tych rysunków odkrył benedyktyński historyk Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Znał twórczość Lancelota i postawił sobie za zadanie odnalezienie tajemniczego arcydzieła. W październiku 1728 roku Montfaucon spotkał się z opatem opactwa św. Wigora w Bayeux. Opat był miejscowym mieszkańcem i powiedział, że rysunki przedstawiają starożytny haft, który w określone dni wisiał w katedrze w Bayes. W ten sposób ich tajemnica została ujawniona, a gobelin stał się własnością całej ludzkości.

Nie wiemy, czy Montfaucon widział gobelin na własne oczy, choć trudno sobie wyobrazić, aby wkładając w jego poszukiwania tyle wysiłku, przepuścił taką okazję. W 1729 roku opublikował rysunki Focolta w pierwszym tomie Pomników klasztorów francuskich. Następnie poprosił Anthony'ego Benoita, jednego z najlepszych rysowników tamtych czasów, o skopiowanie pozostałych odcinków gobelinu bez żadnych zmian. W 1732 roku rysunki Benoita ukazały się w drugim tomie Pomników Montfaucona. W ten sposób wszystkie epizody przedstawione na gobelinie zostały opublikowane. Te pierwsze wizerunki gobelinu są bardzo ważne: wskazują na stan arrasu w pierwszej połowie XVIII wieku. Do tego czasu zaginęły już ostatnie odcinki haftu, dlatego rysunki Benoita kończą się na tym samym fragmencie, który możemy oglądać do dziś. Z jego komentarzy wynika, że ​​lokalna tradycja przypisuje wykonanie gobelinu żonie Wilhelma Zdobywcy, królowej Matyldzie. Stąd też narodził się szeroko rozpowszechniony mit o „Tkaninie Królowej Matyldy”.

Królowa Matylda.

Natychmiast po tych publikacjach grupa naukowców z Anglii sięgnęła po gobelin. Jednym z pierwszych wśród nich był antykwariusz Andrzej Ducarel (1713 - 1785), który obejrzał gobelin w 1752 roku. Dotarcie do niego okazało się trudnym zadaniem. Ducarel słyszał o hafcie z Bayeux i chciał go zobaczyć, ale kiedy przybył do Bayeux, księża katedry całkowicie zaprzeczyli jego istnieniu. Być może po prostu nie chcieli rozwijać gobelinu dla przypadkowego podróżnika. Jednak Dukarel nie zamierzał się tak łatwo poddać. Powiedział, że gobelin przedstawia podbój Anglii przez Wilhelma Zdobywcę i dodał, że co roku wisiał w ich katedrze. Ta informacja przywróciła pamięć księżom. Wytrwałość naukowca została nagrodzona: zabrano go do małej kaplicy w południowej części katedry, poświęconej pamięci Thomasa Becketa. To tutaj, w dębowej skrzyni, przechowywano zwinięty gobelin Bayesa. Ducarel stał się jednym z pierwszych Anglików, którzy zobaczyli gobelin po XI wieku. Później napisał o głębokiej satysfakcji, jaką poczuł, widząc to „niezwykle wartościowe” dzieło; chociaż ubolewał nad swoją „barbarzyńską techniką haftu”. Jednak dla większości uczonych miejsce pobytu arrasu pozostawało tajemnicą, a wielki filozof David Hume jeszcze bardziej zagmatwał sytuację, pisząc, że „ten interesujący i oryginalny zabytek odkryto niedawno w Rouen”. Stopniowo jednak sława tkaniny z Bayeux rozprzestrzeniła się po obu stronach kanału La Manche. To prawda, że ​​miał przed sobą trudne chwile. Przetrwał średniowiecze w doskonałym stanie, ale teraz znajdował się o krok od najpoważniejszego testu w swojej historii.

Pamiątkowa koszulka z symbolami gobelinowymi.

Szturm na Bastylię 14 lipca 1789 r. zniszczył monarchię i zapoczątkował okrucieństwa rewolucji francuskiej. Stary świat religii i arystokracji został teraz całkowicie odrzucony przez rewolucjonistów. W 1792 r. rewolucyjny rząd Francji wydał dekret nakazujący zniszczenie wszystkiego, co wiąże się z historią władzy królewskiej. W przypływie ikonoklazmu zniszczono budynki, zniszczono rzeźby, a bezcenne witraże francuskich katedr zostały rozbite. W pożarze Paryża w 1793 r. spłonęło 347 woluminów i 39 pudeł z dokumentami historycznymi. Wkrótce fala zniszczeń dotarła do Bayeux.

W 1792 r. kolejna grupa miejscowych mieszkańców wyruszyła na wojnę w obronie rewolucji francuskiej. W pośpiechu zapomnieli o płótnie, które przykrywało wóz ze sprzętem. I ktoś poradził, aby w tym celu wykorzystać haft królowej Matyldy, który przechowywano w katedrze! Władze lokalne wyraziły zgodę i do katedry wkroczył tłum żołnierzy, chwycił gobelin i przykrył nim wóz. O sprawie dowiedział się w ostatniej chwili miejscowy komisarz policji, prawnik Lambert Leonard-Leforester. Znając ogromną wartość historyczną i artystyczną gobelinu, natychmiast nakazał jego przywrócenie na swoje miejsce. Następnie okazując prawdziwą nieustraszoność, pobiegł do wózka z gobelinem i osobiście namawiał tłum żołnierzy, aż zgodzili się zwrócić gobelin w zamian za plandekę. Jednak niektórzy rewolucjoniści nadal rozważali pomysł zniszczenia gobelinu i w 1794 r. próbowali pociąć go na kawałki, aby ozdobić świąteczną tratwę ku czci „Bogini Rozumu”. Ale do tego czasu był już w rękach lokalnej komisji artystycznej i udało jej się uchronić gobelin przed zniszczeniem.

W epoce Pierwszego Cesarstwa los gobelinu był szczęśliwszy. W tamtym czasie nikt nie miał wątpliwości, że Tkanina Bayesowska jest haftem żony zwycięskiego zdobywcy, która chciała gloryfikować osiągnięcia męża. Nic więc dziwnego, że Napoleon Bonaparte widział w tym środek sprzyjający powtórzeniu tego samego podboju. W 1803 roku ówczesny Pierwszy Konsul planował inwazję na Anglię i dla podsycenia entuzjazmu zarządził wystawienie „Tkaniny Królowej Matyldy” w Luwrze (wówczas nazywanym Muzeum Napoleona). Przez wieki gobelin znajdował się w Bayeux, a mieszkańcy gorzko rozstawali się z arcydziełem, którego mogli nigdy więcej nie zobaczyć. Władze lokalne nie mogły jednak sprzeciwić się rozkazowi i gobelin został wysłany do Paryża.

Paryski Luwr, gdzie gobelin był kilkakrotnie wystawiany.

Wystawa w Paryżu odniosła ogromny sukces, gobelin stał się popularnym tematem dyskusji w świeckich salonach. Powstała nawet sztuka, w której królowa Matylda ciężko pracowała nad gobelinem, a fikcyjna postać o imieniu Raymond marzył o zostaniu bohaterskim żołnierzem, aby także mógł zostać wyhaftowany na gobelinie. Nie wiadomo, czy Napoleon widział tę sztukę, ale twierdzi się, że spędził kilka godzin, stojąc w zamyśleniu przed gobelinem. Podobnie jak Wilhelm Zdobywca starannie przygotowywał się do inwazji na Anglię. Flota Napoleona złożona z 2000 statków znajdowała się pomiędzy Brestem a Antwerpią, a jego „wielka armia” licząca 150-200 tysięcy żołnierzy rozbiła obóz w Bolonii. Historyczna paralela stała się jeszcze bardziej oczywista, gdy kometa przemknęła po niebie północnej Francji i południowej Anglii, jak na Tkaczu z Bayeux wyraźnie widać Kometę Halleya, dostrzeżoną w kwietniu 1066 r. Fakt ten nie pozostał niezauważony i wielu uważało to za kolejny zapowiedź porażki Anglia. Ale pomimo wszystkich znaków Napoleonowi nie udało się powtórzyć sukcesu księcia normańskiego. Jego plany nie spełniły się i w 1804 roku arras powrócił do Bayeux. Tym razem znalazł się w rękach władz świeckich, a nie kościelnych. Nigdy więcej nie był wystawiany w katedrze w Bayes.

Kiedy w 1815 roku zawarto pokój między Anglią a Francją, Tkanina z Bayeux przestała służyć jako narzędzie propagandowe i powróciła do świata nauki i sztuki. Dopiero w tym czasie ludzie zaczęli zdawać sobie sprawę, jak blisko było zniszczenia arcydzieła, i zaczęli myśleć o tym, gdzie powinno być przechowywane. Wiele osób było zaniepokojonych sposobem ciągłego składania i rozwijania gobelinu. Samo to wyrządziło mu krzywdę, ale władzom nie spieszyło się z rozwiązaniem tego problemu. Aby zachować gobelin, Londyńskie Towarzystwo Antykwariatów wysłało wybitnego rysownika Charlesa Stozarda, aby go skopiował. Nad tym projektem Stozard pracował przez dwa lata, od 1816 do 1818 roku. Jego rysunki, podobnie jak wcześniejsze wizerunki, są bardzo ważne dla oceny ówczesnego stanu gobelinu. Ale Stozard był nie tylko artystą. Napisał jeden z najlepszych komentarzy do gobelinu. Co więcej, próbował przywrócić utracone odcinki na papierze. Później jego praca pomogła odnowić gobelin. Stozard doskonale rozumiał potrzebę tej pracy. „Minie kilka lat” – pisał – „i nie będzie już możliwe dokończenie tej sprawy”.

Niestety, końcowy etap pracy nad gobelinem pokazał słabość natury ludzkiej. Będąc sam na sam z arcydziełem, Stozard przez długi czas ulegał pokusie i na pamiątkę odciął kawałek górnej krawędzi (2,5x3 cm). W grudniu 1816 roku potajemnie przywiózł pamiątkę do Anglii, a pięć lat później zginął tragicznie – spadł z rusztowania kościoła Bere Ferrers w Devon. Spadkobiercy Stozarda przekazali fragment haftu Muzeum Wiktorii i Alberta w Londynie, gdzie został wystawiony jako „część gobelinu Bayesa”. W 1871 roku muzeum podjęło decyzję o przywróceniu „zaginionego” dzieła na właściwe miejsce. Został dostarczony do Bayeux, ale do tego czasu gobelin został już odnowiony. Podjęto decyzję o pozostawieniu fragmentu w tym samym szklanym pudełku, w którym przybył z Anglii, i umieszczeniu go obok odrestaurowanej granicy. Wszystko byłoby w porządku, ale nie było dnia, żeby ktoś nie zapytał kuratora o ten fragment i angielski komentarz do niego. W efekcie kuratorowi zabrakło cierpliwości i fragment gobelinu usunięto z sali wystawowej.

Znana jest historia, która mówi, że za kradzież fragmentu gobelinu odpowiedzialna jest żona Stozarda i jej „słaba kobieca natura”. Ale dziś nikt nie wątpi, że złodziejem był sam Stozard. I nie był ostatnim, który chciał zabrać ze sobą choć kawałek starożytnego gobelinu. Jednym z jego naśladowców był Tomasz Diblin, który odwiedził gobelin w 1818 roku. W swojej książce z zapiskami podróżniczymi notorycznie pisze, że mając trudności z dostaniem się do arrasu, odciął kilka pasków. Los tych szczątków jest nieznany. Jeśli zaś chodzi o sam gobelin, to w 1842 roku przeniesiono go do nowego budynku i ostatecznie umieszczono pod osłoną szklaną.

Sława gobelinu z Bayeux stale rosła, w dużej mierze dzięki drukowanym reprodukcjom, które pojawiły się w drugiej połowie XIX wieku. Ale to nie wystarczyło pewnej Elizabeth Wardle. Była żoną bogatego handlarza jedwabiem i zdecydowała, że ​​Anglia zasługuje na coś bardziej namacalnego i trwałego niż fotografie. W połowie lat 80. XIX w. Pani Wardle zebrała grupę 35 kobiet o podobnych poglądach i zaczęła tworzyć dokładną kopię gobelinu z Bayeux. Tak więc 800 lat później fabuła haftu bayesowskiego została powtórzona. Ukończenie pracy zajęło wiktoriańskim damom dwa lata. Wynik był świetny i bardzo dokładny, podobny do oryginału. Jednak prymitywne Brytyjki nie mogły się zdobyć na przekazanie niektórych szczegółów. W przypadku przedstawienia męskich genitaliów (wyraźnie wyhaftowanych na gobelinie) autentyczność ustąpiła miejsca skromności. W swoim egzemplarzu wiktoriańskie szwaczki postanowiły pozbawić jedną nagą postać męskości, a drugą ostrożnie ubrały w majtki. Ale teraz wręcz przeciwnie, to, co skromnie postanowili mimowolnie ukryć, przyciąga szczególną uwagę. Egzemplarz został ukończony w 1886 roku i odbył triumfalne tournee wystawowe po Anglii, następnie USA i Niemczech. W 1895 roku egzemplarz ten został podarowany miastu Reading. Do dziś brytyjska wersja gobelinu bayesowskiego znajduje się w muzeum tego angielskiego miasta.

Wojna francusko-pruska 1870 – 1871 podobnie jak pierwsza wojna światowa, nie pozostawiła żadnych śladów na gobelinie z Bayeux. Jednak w czasie II wojny światowej gobelin przeżył jedną z największych przygód w swojej historii. 1 września 1939 roku, gdy wojska niemieckie wkroczyły do ​​Polski, pogrążając Europę w ciemnościach wojny na pięć i pół roku, gobelin został starannie usunięty ze stoiska, zwinięty, spryskany środkiem owadobójczym i ukryty w betonowym schronie na terenie fundamenty pałacu biskupiego w Bayeux. Tutaj gobelin przechowywano przez cały rok, podczas którego tylko okazjonalnie sprawdzano go i ponownie spryskano środkami owadobójczymi. W czerwcu 1940 roku Francja upadła. I niemal natychmiast na gobelin zwróciły uwagę władze okupacyjne. W okresie od września 1940 r. do czerwca 1941 r. gobelin był prezentowany niemieckiej publiczności co najmniej 12 razy. Podobnie jak Napoleon, naziści mieli nadzieję powtórzyć sukces Wilhelma Zdobywcy. Podobnie jak Napoleon, postrzegali gobelin jako narzędzie propagandy i podobnie jak Napoleon odłożyli inwazję na rok 1940. Wielka Brytania Churchilla była lepiej przygotowana do wojny niż Wielka Brytania Harolda. Wielka Brytania wygrała wojnę w powietrzu i choć nadal była bombardowana, Hitler skierował swoje główne siły przeciwko Związkowi Radzieckiemu.

Jednak niemieckie zainteresowanie tkaniną z Bayeux nie zostało zaspokojone. Gobelinem zainteresowała się Ahnenerbe (dziedzictwo przodków), wydział badawczo-edukacyjny niemieckiego SS. Celem tej organizacji jest znalezienie „naukowych” dowodów wyższości rasy aryjskiej. Ahnenerbe przyciągnęło imponującą liczbę niemieckich historyków i naukowców, którzy chętnie porzucili prawdziwą karierę naukową na rzecz ideologii nazistowskiej. Organizacja ta słynęła z nieludzkich eksperymentów medycznych w obozach koncentracyjnych, ale zajmowała się także archeologią i historią. Nawet w najtrudniejszych czasach wojny SS wydawało ogromne sumy pieniędzy na badanie historii i archeologii Niemiec, okultyzmu oraz poszukiwanie dzieł sztuki pochodzenia aryjskiego. Gobelin przykuł jej uwagę, gdyż przedstawiał waleczność militarną ludów nordyckich – Normanów, potomków Wikingów i Anglosasów, potomków Anglików i Sasów. Dlatego „intelektualiści” z SS opracowali ambitny projekt zbadania gobelinu bayesowskiego, w ramach którego zamierzali go w całości sfotografować i przerysować, a następnie opublikować powstałe materiały. Władze francuskie były zmuszone do ich posłuszeństwa.

Prawie w każdym lokalnym sklepie z pamiątkami znajdują się zapewne elastolinowe figurki jeźdźców normańskich.

Do badań w czerwcu 1941 roku arras przewieziono do opactwa Juan Mondoyer. Zespołem badawczym kierował dr Herbert Jankuhn, profesor archeologii z Kilonii i aktywny członek Ahnenerbe. Jankuhn wykładał na temat tkaniny Bayesa dla „kręgu przyjaciół” Hitlera 14 kwietnia 1941 r. oraz na kongresie Akademii Niemieckiej w Szczecinie w sierpniu 1943 r. Po wojnie kontynuował karierę naukową i często publikował w „Historii średniowiecza”. Wielu studentów i uczonych czytało i cytowało jego dzieła, nie zdając sobie sprawy z jego wątpliwej przeszłości. Z biegiem czasu Jankuhn został emerytowanym profesorem w Getyndze. Zmarł w 1990 roku, a jego syn podarował muzeum swoje prace dotyczące Tkaniny Bayesowskiej, gdzie do dziś stanowią ważną część jego archiwum.

Tymczasem Niemcy, za radą władz francuskich, zgodzili się ze względów bezpieczeństwa przewieźć gobelin do magazynu dzieł sztuki w Château de Sureches. Była to rozsądna decyzja, gdyż Zamek, duży XVIII-wieczny pałac, znajdował się z dala od teatru działań wojennych. Burmistrz Bayeux, s. Daudeman, dołożył wszelkich starań, aby znaleźć odpowiedni transport do transportu arcydzieła. Ale niestety udało mu się zdobyć tylko bardzo zawodną, ​​a nawet niebezpieczną ciężarówkę z silnikiem na gazogenerator o mocy zaledwie 10 KM, która jeździła na węglu. Załadowano do niego arcydzieło, 12 worków węgla, i rankiem 19 sierpnia 1941 roku rozpoczęła się niesamowita podróż słynnego gobelinu.

Technika haftowania obrazów na gobelinie.

Na początku wszystko było w porządku. Kierowca wraz z dwoma towarzyszami zatrzymali się na lunch w miejscowości Fleurs, jednak gdy mieli już wyruszyć w dalszą podróż, silnik nie uruchomił się. Po 20 minutach kierowca w końcu odpalił samochód i wskoczyli do środka, ale potem na pierwszym podjeździe silnik zgasł i musieli wysiąść z ciężarówki i pchać ją pod górę. Potem samochód ruszył w dół, a oni pobiegli za nim. Musieli powtarzać to ćwiczenie wiele razy, aż pokonali ponad 160 mil oddzielających Bayeux od Surchet. Po dotarciu na miejsce wyczerpani bohaterowie nie mieli czasu na odpoczynek ani posiłek. Po wyładowaniu gobelinu samochód wrócił do Bayeux, gdzie ze względu na godzinę policyjną musieli być tam przed 22:00. Mimo że ciężarówka stała się lżejsza, nadal nie jechała pod górę. O 21:00 dotarli dopiero do Alencion, miasta w połowie drogi do Bayeux. Niemcy ewakuowali obszary przybrzeżne, które były pełne uchodźców. W hotelach nie było pokoi, a w restauracjach i kawiarniach nie było jedzenia. Wreszcie konsjerż władz miejskich zlitował się nad nimi i wpuścił ich na strych, który służył jednocześnie za celę dla spekulantów. Jako pożywienie znalazł jajka i ser. Dopiero następnego dnia, cztery i pół godziny później, wszyscy trzej wrócili do Bayeux, ale natychmiast udali się do burmistrza i zgłosili, że gobelin bezpiecznie przekroczył okupowaną Normandię i znajduje się w magazynie. Tam pozostał przez kolejne trzy lata.

6 czerwca 1944 roku alianci wylądowali w Normandii i wydawało się, że w lustrze historii odbiły się wydarzenia z roku 1066, dokładnie odwrotnie: teraz ogromna flota z żołnierzami na pokładzie przepłynęła kanał La Manche, ale w przeciwnym kierunku i z celem wyzwolenia, a nie podboju. Pomimo zaciętych bitew alianci mieli trudności z odzyskaniem przyczółka do ofensywy. Surchet znajdował się 160 km od wybrzeża, mimo to władze niemieckie, za zgodą francuskiego Ministra Edukacji, zdecydowały się na przewiezienie gobelinu do Paryża. Uważa się, że za tą decyzją stał sam Heinrich Himmler. Ze wszystkich bezcennych dzieł sztuki przechowywanych w Chateau de Sureches wybrał jedynie gobelin. A 27 czerwca 1944 r. gobelin przewieziono do podziemi Luwru.

Czołg Sherman jest pomnikiem wyzwolenia Bayeux.

Jak na ironię, na długo przed przybyciem gobelinu do Paryża, Bayeux zostało wypuszczone. 7 czerwca 1944 roku, dzień po lądowaniu, miasto zajęli sojusznicy brytyjskiej 56. Dywizji Piechoty. Bayeux było pierwszym miastem we Francji wyzwolonym od nazistów i w przeciwieństwie do wielu innych, jego historyczne budynki nie zostały zniszczone przez wojnę. Na brytyjskim cmentarzu wojennym znajduje się łacińska inskrypcja mówiąca, że ​​podbici przez Wilhelma Zdobywcę powrócili, by wyzwolić ojczyznę Zdobywcy. Gdyby gobelin pozostał w Bayeux, zostałby wydany znacznie wcześniej.

W sierpniu 1944 r. alianci zbliżyli się do przedmieść Paryża. Eisenhower, naczelny dowódca sił alianckich, zamierzał ominąć Paryż i najechać Niemcy, ale przywódca francuskiego wyzwolenia, generał de Gaulle, obawiał się, że Paryż wpadnie w ręce komunistów, i nalegał na szybkie wyzwolenie stolicy . Walki rozpoczęły się na obrzeżach. Otrzymano rozkaz od Hitlera, jeśli stolica Francji zostanie opuszczona, zostanie zmieciona z powierzchni ziemi. Aby to osiągnąć, zaminowano główne budynki i mosty Paryża, a w tunelach metra ukryto torpedy dużej mocy. Generał Choltitz, który dowodził garnizonem paryskim, pochodził ze starej pruskiej rodziny wojskowej i nie mógł w żadnym wypadku złamać rozkazu. Jednak w tym czasie zdał sobie sprawę, że Hitler oszalał, że Niemcy przegrywają wojnę i na wszelkie możliwe sposoby grają na zwłokę. W tych okolicznościach w poniedziałek 21 sierpnia 1944 roku do jego biura w hotelu Maurice nagle wkroczyło dwóch esesmanów. Generał uznał, że to już za nim, ale się mylił. SS poinformowało, że otrzymało rozkaz od Hitlera, aby zabrać gobelin do Berlina. Niewykluczone, że wraz z innymi relikwiami nordyckimi miał zostać umieszczony w quasi-religijnej świątyni elity SS.

Brytyjski cmentarz wojenny.

Generał pokazał im z balkonu Luwr, w podziemiach którego przechowywany był gobelin. Słynny pałac był już w rękach francuskich bojowników ruchu oporu, a na ulicy strzelały karabiny maszynowe. SS-mani chwilę się zastanowili i jeden z nich powiedział, że władze francuskie najprawdopodobniej zabrały już arras i nie ma sensu szturmować muzeum. Po chwili namysłu postanowili wrócić z pustymi rękami.

klawisz kontrolny Wchodzić

Zauważyłem BHP Tak, tak Wybierz tekst i kliknij Ctrl+Enter