„Powstań, proroku i przywódco, i słuchaj, czyń moją wolę... „Powstań, proroku i przywódco, i słuchaj, Bądź wypełniona moją wolą... Bądź wypełniona moją wolą, znaczenie tego słowa

Już w 1830 r. stanowisko Puszkina zostało określone dość kategorycznie: wie on, że „hałas entuzjastycznych pochwał” szybko mija, a potem „usłyszycie sąd głupca i śmiech zimnego tłumu, ale pozostaniecie stanowczy, spokojni i ponurzy .” Wersety brzmiały jak zaklęcie:

Idź wolną drogą, dokąd poprowadzi cię wolny umysł, Udoskonalając owoce swoich ulubionych myśli, Nie żądając nagród za szlachetny wyczyn. Są w Tobie. Jesteś swoim własnym najwyższym sądem...

Nie trzeba udowadniać, że formuła poetycka – „przykaz Boży” – pozbawiona jest choćby cienia religijności w swym kościelnym rozumieniu – jest to charakterystyczny dla Puszkina symbol. „Pomnik” wchłonął energię i symbolikę „Proroka”. „Rozkaz Boży” to obraz pojemny, wielowartościowy, potwierdzający wolność poety od wszelkich ziemskich autorytetów – władzy, krytyki, światła; to było tak, jakby zapewniał mu bezpieczne postępowanie, czyniąc go niepodlegającym wymaganiom, normom i przepisom ludzkim.

Niewątpliwie w 1836 roku Puszkin doskonale rozumiał społeczną istotę parlamentaryzmu burżuazyjnego i demokracji burżuazyjnej. Ostatecznie możliwe jest, że w wierszu „Od Pindemontiego” Puszkin wyraża tę myśl. Niedopuszczalne jest jednak redukowanie znaczenia wiersza, z jego głęboką filozofią, estetycznie programowym, charakterystycznym dla Puszkina rozumieniem pozycji poety i jego miejsca w społeczeństwie, w „państwie” do „wyrazu indywidualnego niezadowolenia z parlamentaryzm burżuazyjny.

Nie można zapominać, że tematem przewodnim i przewodnim wiersza jest obrona wierności poety swemu darowi, którego realizacja wymaga wolności i niezależności. Poeta Puszkin mieszkający w Rosji dobrze wiedział, jak fatalne jest uzależnienie od cara.

Motyw „Pomnika” zostaje ostatecznie dopełniony w wierszu „Od Pindemontiego”. Przekonanie poety, że nie jest nikomu podporządkowany, pisze swobodnie, z obojętnością przyjmując pochwały i chwałę, powtarza się w innym kontekście, na innym poziomie w końcowym wierszu: „Nie naginaj sumienia, myśli, szyi. ..” Tym samym pierścień kompozycyjny zostaje zamknięty, cykl zyskuje integralność i niezależne istnienie.

Włączenie „Pomnika” do cyklu oczywiście ponownie może budzić zastrzeżenia. Przede wszystkim pojawia się pytanie: dlaczego Puszkin nie umieścił cyfr na swoim autografie? Tego pytania nie można zignorować – wymaga odpowiedzi. Najwyraźniej powodów było kilka. Ale. Nie zapominaj o jednym - o czasie pisania: wierszach, które nie mają numerów. Zarówno „Kiedy za miastem wędruję zamyślony”, jak i „Pomnik” powstały jako ostatnie - pierwsze 14 sierpnia, drugie 21 sierpnia. Oczywiście pomysł na cykl zrodził się wcześniej, kiedy w czerwcu-lipcu powstały cztery wiersze, następnie poeta umieścił liczby, określając w ten sposób ich miejsce, kolejność ułożenia w cyklu, w którym, jak już ustalił, , powinny pojawić się jeszcze dwa wiersze - zajęłyby I i V miejsce. Ale po napisaniu dwóch ostatnich wierszy w sierpniu dla Puszkina stało się jasne, że nikt nie pozwoli mu opublikować stworzonego cyklu. Dlatego też te dwa autografy nie zostały ponumerowane.

Rzeczywiście, o wydaniu „Pomnika” nie było nawet co myśleć. I Puszkin się nie mylił. „Pomnik” ukazał się w 1841 r. (w tomie IX wydanych pośmiertnie dzieł zebranych Puszkina) i dopiero po wprowadzeniu przez Żukowskiego zmian wypaczających jego znaczenie. Zamiast „Wstąpił wyżej dzięki głowie zbuntowanego filaru Aleksandrii” wydrukowano: „Wstąpił wyżej dzięki głowie zbuntowanego filaru Napoleona”. Najbardziej ucierpiała czwarta, środkowa zwrotka – Żukowski zdecydowanie poprawił tekst:

I jeszcze długo będę dla tych ludzi życzliwy, Że lirą obudziłem dobre uczucia, Żem się przydał urok poezji żywej, I litości dla poległych wzywałem.

„Powstań, proroku i przywódco, i słuchaj, czyń moją wolę…”

Inne teksty na ten temat:

Wiersz ma wątek „eventowy”, ukazujący proces degeneracji niezadowolonego ze swojej działalności poety w poetę-proroka, zdolnego „wypalać czasownikiem serca ludzkie”;...
1. A. S. Puszkin jest pierwszym zawodowym poetą w Rosji, czyli pierwszą osobą, która jako swoje główne i jedyne zajęcie wybrała literaturę...
Pugaczow jako przywódca powstania ludowego i jako osoba (na podstawie opowiadania A. S. Puszkina „Córka kapitana”) Pugaczow jako przywódca powstania ludowego…
Plan analizy wiersza 1. Jaki nastrój staje się decydujący dla wiersza jako całości. Czy uczucia autora zmieniają się w trakcie trwania wiersza, jeśli...
Po pogrzebie W. Majakowskiego Marina Cwietajewa napisze: „Obawiam się, że pomimo pogrzebu ludu, pomimo całego szacunku dla niego, całego płaczu…
„Prorok” napisany w 1841 r. to jedno z pozostałych arcydzieł Lermontowa, jego poetyckie przykazanie pożegnalne. I kolba Yogo...
Pisarz, którego twórczość spowodowała rozwój nowego kierunku w literaturze ukraińskiej, którego sława rozbrzmiewała w jego ojczyźnie przez niemal trzydzieści lat,...
W 1826 roku, po powstaniu dekabrystów, wielki rosyjski pisarz i śpiewak Aleksander Siergiejowicz Puszkin napisał swój słynny wiersz...
Wiersz „Mojżesz” jest jednym z najlepszych dzieł. Jednym z głównych tematów wiersza jest relacja między przywódcą a masami. Już od czterdziestu lat...
Tokareva G. A.: „Mitopoetyka W. Blake’a” Blake - prorok i wizjoner Na początku strony „Dzherelo: Historia literatury światowej. 19 wiek...
Prawdziwe nazwisko amerykańskiego pisarza O. Henry'ego to William Sidney Porter (1862-1910). Kiedy William miał trzy lata, zmarła jego matka. Porter senior...
Akcja rozgrywa się w Meksyku na przełomie XVIII i XIX wieku. Powieść rozpoczyna się opisem święta ku czci św. Jana...
Dwóch poszukiwaczy przygód – narrator Sam i Bill Driscoll – zarobiło już trochę pieniędzy, a teraz potrzeba im trochę więcej, aby wyruszyć…

Wszystko o religii i wierze - „niech wypełni się Twoja wola w modlitwie” ze szczegółowymi opisami i zdjęciami.

„Świeca nic nie traci, zapalając kolejną świecę.”

Modlitwy programu

Modlitwy programu 12 kroków.

Krok 1. Panie, jestem bezsilny! Niech się dzieje Twoja Wola, nie moja!

Krok 2. O mój Boże. Pokornie zawierzam się Tobie i proszę Cię o przywrócenie mi zdrowia psychicznego.

Krok 3. Panie, oddaję się Tobie, abym tworzył i tworzył z moim udziałem tak, jak Ci się podoba. Uwolnij mnie z więzów egoizmu, abym mógł lepiej pełnić Twoją wolę. Usuń to, co mnie przygnębia, aby to zwycięstwo było świadectwem dla tych, którym chciałem pomóc, polegając na Twojej Mocy, Twojej Miłości i zrozumieniu drogi, którą przeznaczyłeś. Niech Twoja Wola wypełni się na wieki wieków.

(O ludziach, którzy mnie skrzywdzili):

– Panie, pomóż mi traktować tych ludzi z taką samą tolerancją, z takim samym współczuciem i współczuciem, z jakim traktowałbym chorego przyjaciela.

– Panie, proszę Cię, pomóż mi nie złościć się na tę osobę. Niech się spełni Twoja Wola

– Panie, proszę Cię, pomóż mi pozbyć się strachu i skupić moją uwagę na tym, kim powinienem być, zgodnie z Twoją Wolą.

– Panie, pomóż mi rozwijać ideały i żyć zgodnie z nimi.

– Panie, proszę Cię, abyś mi powiedział, co mam zrobić w tej sytuacji.

- Panie, naucz mnie być dobrym i tolerancyjnym wobec wszystkich.

– Panie, proszę Cię, abyś prowadził mnie drogą dobra i prawdy.

– Panie, pomóż mi osiągnąć wzniosłe ideały, prowadź mnie we wszystkich trudnych sytuacjach, abym odzyskał zdrowie psychiczne i postępował właściwie.

Krok 5. Panie, dziękuję Ci, że pozwoliłeś mi lepiej Cię poznać.

Krok 6. Panie, proszę Cię, abyś pomógł mi wzbudzić w sobie chęć pozbycia się swoich wad.

Krok 7. Panie, proszę Cię, mój Stwórco, abyś przyjął mnie ze wszystkim, co we mnie jest, zarówno dobre, jak i złe. Proszę Cię, uwolnij mnie od wszystkich wad mojego charakteru, które uniemożliwiają mi bycie użytecznym dla Ciebie i innych. Daj mi siłę, kiedy stąd wyjdę, abym wypełnił Twoją Wolę, a nie moją.

Krok 8. Proszę Cię, Panie, aby we mnie pojawiło się pragnienie zadośćuczynienia tym, których skrzywdziłem.

Krok 9. Panie, proszę Cię o siłę i kierunek działania, abym zrealizował to, co zaplanowałem w Kroku 8, bez względu na konsekwencje dla mnie. (o pokoju w rodzinie) Panie, proszę Cię, obdarz mnie umiejętnością przebaczania, naucz mnie cierpliwości, dobroci i miłości.

Krok 10. Panie, proszę Cię o wybawienie mnie od egoizmu, nieuczciwości, złości i strachu.

(O wyeliminowaniu własnej woli)

- Panie, jak mogę Ci służyć? Niech się dzieje Twoja Wola (nie moja)

„Panie, proszę Cię, abyś skierował moje myśli we właściwym kierunku, uchroń mnie od użalania się nad sobą, nieuczciwych czynów i chciwości”.

– Panie, proszę Cię, aby nowy dzień objawił mi, jaki powinien być mój kolejny krok i abym otrzymał wszystko, czego potrzebuję, aby rozwiązać moje problemy. Uwolnij mnie od samowoly. Niech wszystko, co mi dajesz, przyniesie korzyść także innym ludziom.

(Poranek a niepewność)

– Panie, proszę Cię o natchnienie, abym mógł mieć intuicyjne myśli i decyzje.

- Panie, proszę Cię o przebaczenie i powiedz mi, jak naprawić moje błędy.

(W trudnych sytuacjach modlitwa sponsora)

– Panie, proszę Cię o wskazanie Ci właściwej myśli lub działania. Niech się stanie Twoja wola (nie moja).

(Modlitwa Franciszka z Asyżu)

– Panie, spraw, aby przeze mnie Twój Pokój i Spokój zstąpił na ludzi, aby:

Gdzie jest zło, przyniosłem ducha przebaczenia,

Tam, gdzie panuje konflikt, przynoszę harmonię

Tam, gdzie są nieporozumienia, przyniosłem prawdę

Gdzie były wątpliwości, przynosiłem wiarę

Tam, gdzie panuje rozpacz, niosę nadzieję

Tam, gdzie jest cień, przyniosłem światło

Tam, gdzie jest smutek, przyniosłem radość

Panie, spraw, aby było to dla mnie możliwe

pocieszać, a nie być pocieszanym;

rozumieć, a nie być zrozumianym;

kochać, a nie być kochanym.

Bo zyskujesz - zapominając o sobie. Przebaczając innym, otrzymujesz przebaczenie. Kiedy umierasz, budzisz się do życia wiecznego.

Panie, co mogę zrobić dla tych, którzy nadal są chorzy?

- Boże, daj mi powód i spokój ducha, abym zaakceptował to, czego nie mogę zmienić; odwagę, aby zmienić to, co mogę. i mądrość oddzielania jednego od drugiego. Niech się dzieje Twoja Wola, nie moja!

goście

Obecnie na stronie jest jeden gość i jeden zarejestrowany użytkownik

Modlitwy i medytacje

Na samym początku dnia prosimy Boga:

Boże, prowadź moje myśli we właściwym kierunku,

Szczególnie zachowaj mnie od użalania się nad sobą,

Niehonorowe działania, chciwość.

Pokaż mi cały dzień

Jaki powinien być mój następny krok?

Daj mi wszystko, czego potrzebuję, aby rozwiązać problemy.

Uwolnij mnie od egoizmu.

Nie kontroluję swojego życia.

Spraw, abym spełniał Twoją wolę.

Pytanie drugiego kroku (strona 52, BC AA):

Musieliśmy bez lęku stawić czoła stwierdzeniu: „Czy Bóg jest wszystkim, czy niczym? Czy Bóg istnieje, czy go nie ma? Jaki jest nasz wybór?

Trzeci krok. Podejmowanie decyzji:

Boże, podjęłam decyzję, że w tym dramacie życia Ty będziesz moim Przewodnikiem.

Jesteś moim Mistrzem, ja jestem wykonawcą Twojej woli.

Podjąłem decyzję dać (powierzyć, powierzyć)

Twoja wola; Kierunek w życiu; I samo życie

W Twoich troskliwych rękach.

Modlitwa trzeciego kroku (61 stron, BC AA):

Panie, oddaję się Tobie, abym tworzył i tworzył z moim udziałem, tak jak Ty tego pragniesz. Uwolnij mnie z więzów egoizmu, abym mógł lepiej pełnić Twoją wolę. Usuń to, co mnie przygnębia, aby to zwycięstwo było świadectwem dla tych, którym chciałem pomóc, polegając na Twojej Mocy, Twojej Miłości i zrozumieniu drogi, którą przeznaczyłeś. Niech Twoja Wola wypełni się na wieki wieków!

Modlitwa Czwartego Kroku (zła osoba) (str. 65, BC AA):

Boże, rozumiem, że (Imię), który mnie skrzywdził, prawdopodobnie był chory duchowo, chociaż nie podobają mi się objawy jego choroby i sposób, w jaki (Imię) mnie skrzywdził, był chory duchowo tak samo jak ja. Boże, pomóż mi traktować go z taką samą tolerancją, miłością i współczuciem, z jakim traktowałbym (traktował) chorego przyjaciela. (Imię) mnie obraziło. To chory człowiek. Jak mogę mu pomóc? Boże pomóż mi mu wybaczyć. Chcę pełnić Twoją wolę!

Modlitwa kroku czwartego ze strachu (str. 67, BC AA):

Pozwalamy Mu pokazać przez nas, co może zrobić. Prosimy Go, aby usunął nasz strach i skupił naszą uwagę na tym, kim chce, żebyśmy byli. I od razu czujemy, że zaczynamy wyrastać ze strachu.

Modlitwa-medytacja kroku czwartego na temat seksu (strony 68-69, BC AA):

Przeanalizowaliśmy każdy związek pod kątem tego, czy był on samolubny, czy nie. Prosiliśmy Boga, aby pomógł nam rozwijać ideały i żyć zgodnie z nimi. Przypomnieliśmy sobie, że nasze zdolności seksualne zostały nam dane przez Boga i dlatego są błogosławieństwem, którego nie należy wykorzystywać lekkomyślnie czy egoistycznie, ale też nie należy traktować ich z pogardą czy obrzydzeniem.

Medytując, prosimy Boga, aby powiedział nam, co powinniśmy zrobić w każdej konkretnej sytuacji, a jeśli będziemy tego chcieć, pojawi się właściwa odpowiedź.

Podsumujmy wszystko, co powiedziano o seksie. Szczerze modlimy się o zdobycie właściwych ideałów, o kierowanie się Siłą Wyższą we wszystkich trudnych sytuacjach, o odzyskanie zdrowia psychicznego i postępowanie właściwe.

Pytania i modlitwa kroku szóstego (str. 73, BC AA):

Wszędzie podkreślaliśmy, że bez gotowości nie możemy się obejść. Czy jesteśmy już gotowi, aby Bóg uwolnił nas od wszystkiego, co uważamy za niepożądane dla nas samych? Czy może nas od tego wszystkiego uwolnić? Jeśli nadal kurczowo trzymamy się czegoś, czego nie chcemy puścić, prosimy Boga, aby pomógł nam znaleźć tę gotowość.

Modlitwa Siódmego Kroku (str. 74, BC AA):

Chcę (gotowy; pytaj;), mój Stwórco, abyś przyjął mnie ze wszystkim, co we mnie jest, zarówno dobre, jak i złe. Proszę Cię, uwolnij mnie od wszystkich wad mojego charakteru, które uniemożliwiają mi bycie użytecznym dla Ciebie i innych. Daj mi siłę, gdy stąd wyjdę, aby pełnić Twoją wolę. Amen

Modlitwa ósmego i dziewiątego kroku (str. 77, BC AA):

Aby zdobyć doświadczenie duchowe, postanowiliśmy ponieść wszelkie wyrzeczenia, zwróciliśmy się do Boga z prośbą, aby dał nam siły i wskazał kierunek działania, abyśmy mogli zrealizować nasze plany, bez względu na konsekwencje, jakie to dla nas przyniesie.

Krok dziesiąty (str. 82, BC AA):

W dalszym ciągu obserwujemy egoizm, nieuczciwość, urazę i strach. Kiedy się pojawią, natychmiast prosimy Boga, aby nas od nich wybawił. Natychmiast z kimś to omawiamy i szybko naprawiamy błędy, jeśli komuś wyrządziliśmy krzywdę. Wtedy zdecydowanie kierujemy nasze myśli w stronę tych, którym możemy pomóc.

Miłość i tolerancja wobec innych to nasz kodeks.

Każdy dzień jest dniem, w którym musimy uwzględnić wizualizację woli Bożej we wszystkich naszych działaniach. „Jak mogę Ci najlepiej służyć? Niech się dzieje wola Twoja (a nie moja).”

Wieczorem medytacja i modlitwa na Kroku Jedenastym (str. 83 BC AA):

Kiedy kładziemy się spać, konstruktywnie oceniamy nasz dzień. Czy przez cały dzień czuliśmy urazę, samolubną, nieuczciwą, a może przepełnioną strachem? A może powinniśmy kogoś przeprosić? Być może mamy coś ukrytego przed sobą, co warto z kimś natychmiast omówić? Czy okazaliśmy miłość i życzliwość wszystkim wokół nas? Co moglibyśmy zrobić lepiej? Może myślimy głównie tylko o sobie? A może myśleliśmy o tym, co możemy zrobić dla innych, o naszym wkładzie w ogólny bieg życia? Po prostu nie poddawaj się zmartwieniom, wyrzutom sumienia ani ponurym myślom, ponieważ w tym przypadku nasza zdolność do przynoszenia pożytku innym jest ograniczona. Pamiętając wydarzenia tego dnia, prosimy Boga o przebaczenie i pytamy Go, jak możemy naprawić nasze błędy.

Ojcze, pomóż mi odłożyć na bok wszystko, co wiem: o Tobie; O życiu; O 12 krokach, trzeźwość

I bądź otwarty na Twoje nowe objawienia.

Daj mi: chęć, otwarty umysł i nienaganną uczciwość; Boże, pomóż mi przestać zajmować się sobą i swoją głową; I uczcie kochać i służyć innym.

Przestałem walczyć z kimkolwiek i czymkolwiek, nawet z alkoholem.

Przestałem walczyć z ... ...

Modlę się jedynie o poznanie Twojej woli wobec mnie i o Twoją moc do wykonania tej woli.

Bo moim dylematem jest brak sił (potrzebuję Twojej siły).

Nie jestem wyleczony z alkoholizmu (narkomanii, uzależnienia, współuzależnienia). Tak naprawdę przysługuje mi jednodniowe odroczenie wyroku, uzależnione od utrzymania mojego stanu duchowego.

Panie, spraw, abym nie osądzał siebie ani innych. Wysłałeś mnie na ten świat nie po to, abym osądzał, ale abym kochał.

żyj i daj żyć innym
miłość i tolerancja to nasz kodeks

Nasz Ojciec w niebie

Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja; A na ziemi jak w niebie.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; I odpuść nam nasze długi; Tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego

Bo Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków.

Modlitwa spokoju ducha i pokory.

Boże daj mi pokorę i spokój ducha,

Zaakceptuj to, czego nie mogę zmienić (dziś)

Odwaga, aby zmienić to, co mogę (dziś)

I mądrość odróżniania jednego od drugiego.

Żyj dzisiaj (żyj jednego dnia, a potem kolejnego)

Ciesz się jedną chwilą (a potem kolejną)

Bądź tam, gdzie jestem, albo ominie mnie życie

Zaakceptuj trudności jako drogę do pokoju.

Zaakceptuj ten świat takim, jaki jest,

I nie jest taki, jaki chcę, żeby był.

Ufając, że odwrócisz wszystko na lepsze

Kiedy poddam się Twojej woli.

Abym mógł być w miarę szczęśliwy w tym życiu

I w nadprzyrodzony sposób szczęśliwy z Tobą w przyszłości (nadchodzącej/przyszłości).

Rozszerzona modlitwa o spokój ducha:

Boże daj mi rozum i spokój ducha

Zaakceptuj to, czego nie mogę zmienić

Odwagi do zmiany tego, co mogę i

Mądrość pozwalająca odróżnić jednego od drugiego,

Cierpliwość w sprawach, które wymagają czasu

Wdzięczność za wszystko, co mam

Tolerancja wobec osób cierpiących duchowo,

Wolność życia poza ograniczeniami mojej przeszłości

Możliwość odczuwania Twojej miłości do mnie i mojej miłości do innych

I siłę, żeby stanąć na nogi i zacząć wszystko od nowa,

Nawet wtedy, gdy czuję (wydaje mi się), że to beznadziejne.

Modlitwa Świętego Franciszka

Panie, spraw, aby przeze mnie Twój pokój i cisza spłynęły na ludzi:

Aby tam, gdzie panuje nienawiść, niosłam miłość

Tam, gdzie jest zło, przyniosłem ducha przebaczenia

Tam, gdzie jest niezgoda, przyniosłem harmonię

Tam, gdzie są nieporozumienia, przyniosłem prawdę

Gdzie są wątpliwości, przynoszę wiarę

Tam, gdzie panuje rozpacz, przyniosłem nadzieję

Tam, gdzie jest cień, przyniosłem światło

Gdzie jest smutek, przyniosłem radość,

Naucz mnie szybko wyszukiwać, jak:

Pocieszać, zamiast być pocieszanym

Zrozumieć, a nie być zrozumianym

Kochać, a nie być kochanym

Bo zapominając o sobie, zyskujesz.

Przebaczając innym, otrzymujesz przebaczenie.

Kiedy umierasz, budzisz się do życia wiecznego.

Modlitwa Starszych Optina

Boże, spraw, abym ze spokojem ducha przyjęła wszystko, co przyniesie mi nadchodzący dzień. Pozwól mi całkowicie poddać się Twojej świętej woli. W każdej godzinie tego dnia pouczaj mnie i wspieraj we wszystkim. Jakiekolwiek wydarzenia dzieją się w ciągu dnia, naucz mnie je przyjmować ze spokojem duszy i mocnym przekonaniem, że wszystko jest Twoją świętą wolą. Kieruj moimi myślami i uczuciami we wszystkich słowach i czynach. We wszystkich nieprzewidzianych przypadkach nie pozwól mi zapomnieć, że wszystko zostało przez Ciebie zesłane. Naucz mnie postępować bezpośrednio i mądrze w stosunku do każdego członka mojej rodziny, nie zawstydzając ani nie denerwując nikogo. Kieruj moją wolą i naucz mnie modlić się, wierzyć, być cierpliwym, dziękować, kochać i przebaczać każdemu. Amen.

Bóg! Daj mi powód.

Boże daj mi rozum i spokój ducha

zaakceptować to, czego nie mogę zmienić

odwagę zmienić to, co mogę,

i mądrość odróżniania jednego od drugiego!

Niech się stanie Twoja wola, nie moja.

Zaakceptować rzeczy, których nie mogę zmienić

Odwagi do zmiany tego, co mogę

I mądrość pozwalająca dostrzec różnicę

W wersji angielskiej nie ma słów: „Bądź wola Twoja, nie moja”, więc możesz je wymówić według własnego uznania.

Wymawiając to słowo, uznaję istnienie Siły Wyższej, która ma możliwości nieporównywalnie większe ode mnie.

To słowo zawiera w sobie uznanie, że Siła Wyższa ma zdolność obdarzania i dawania czegoś mnie i innym.

Mam prośbę do siebie. Pismo Święte potwierdza, że jeśli szczerze poprosicie, zostanie wam dane. Nie ma błędu w proszeniu o poprawę swoich wewnętrznych cech. Jeśli mój charakter się poprawi, wtedy ja i otaczający mnie ludzie staniemy się szczęśliwsi, a moje relacje ze światem również poprawią się.

Proszę o spokój, umiar i spokój ducha dla mojego życia, abym mógł przekraczać granice siebie, prawidłowo rozumować i właściwie zarządzać swoimi działaniami.

Pogodziłem się z warunkami, które istnieją teraz w moim życiu. Żyję teraźniejszością, żyję tu, w tym konkretnym miejscu i w tym konkretnym momencie.

Uznałam, że każda tragedia, śmierć, cierpienie, choroba i ból są integralną częścią mojego życia, częścią, która nie jest ani zła, ani dobra, jak każdy element. Akceptuję swoje ograniczenia i omylność. Akceptuję swój los takim, jaki mi przypadł. Dopóki nie zdobędę się na odwagę, aby zmienić tę część życia, która mi się nie podoba, muszę to zaakceptować bez niezadowolenia.

Nie mogę zapobiec tym wydarzeniom lub

warunków, które spowodują, że przytrafią się one mnie lub innym osobom.

Cecha, która pozwoli mi w obliczu problemów i rzeczywistości życia obejść się bez alkoholu i narkotyków. Niezachwiana determinacja, aby pozostać „bez jednego łyka, stawiając czoła wszystkim wydarzeniom, które mogłyby doprowadzić mnie z powrotem do pijaństwa. Siła mojego ducha, która pozwala mi wytrzymać zderzenie z przeszkodą. Nieustraszoność w opanowaniu wiary, skromności i uczciwości.

W konfrontacji z negatywnymi aspektami mojego życia, które oceniam bezpośrednio i bezstronnie, proszę, abym ja i warunki mojego życia stali się inni. Zajmuję aktywne stanowisko w tych zmianach.

Proszę Cię o pomoc w podjęciu właściwej decyzji. Chciałabym, żeby wszystko, co mnie niepokoi, zostało usunięte z mojego życia. Muszę stale stawiać czoła rzeczywistości i stale dążyć do własnego duchowego wzrostu.

Proszę Cię, daj mi siłę, abym wzniosła się ponad swoje „ja” i dzięki nowemu spojrzeniu mogła sprawiedliwie ocenić siebie i swoje życie. A potem, z pomocą tej nowej jakości, idź dalej przez życie, znajdując wspólny język ze sobą, innymi i Siłą Wyższą.

ROZRÓŻNIENIE JEDNEGO OD DRUGIEGO

Chcę zawsze jasno zrozumieć prawdziwy stan rzeczy. Chcę móc rozeznać wszystko, co mnie dotyczy i stać się bardziej świadomym znaczenia tego, co spotyka mnie i innych ludzi. Muszę poczuć, o ile cenniejsza jest miłość do innych, niż życie tylko dla siebie.

Odmawiając tę prostą modlitwę, za każdym razem udaje nam się dokonać pewnego duchowego gestu, który prowadzi nas do idei jedności, bezpieczeństwa i sensu istnienia.

Modlitwa jest skuteczna, jeśli jest moralna, jeśli nie prosimy Siły Wyższej, aby dała nam więcej, ale aby pomogła nam stać się lepszymi. Kierujemy się pragnieniem, aby nie żyć lepiej, ale być lepszym. Wcześniej zawsze chcieliśmy żyć lepiej. Czując, że alkohol daje nam poczucie lepszego życia, zaczęliśmy go spożywać w takich ilościach, że zagrażało nam życie. Dlatego teraz mamy inne pragnienie. Wyraża się w chęci zmiany siebie, zmiany sposobu życia. Jednak nie da się tego zrobić samodzielnie bez pomocy z góry. Prosimy o pomoc, zwracając się do Siły Wyższej i otrzymujemy ją.

Trzeba umieć się modlić. Chyba nikomu nie udaje się od razu takich ćwiczeń duchowych. Zwłaszcza dla tak zagorzałych sceptyków i ateistów jak my. Ale znający się na rzeczy ludzie mówią: nic nie oświeca duszy bardziej niż skoncentrowana modlitwa. Musisz nauczyć się zwracać się do Boga, a sukces zostanie zapewniony, najważniejsze powinny być zasady

„Bądź wola Twoja, nie moja”

Artykuły, które Cię interesują, zostaną wyróżnione na liście i wyświetlone jako pierwsze!

Poeta zawsze, dobrowolnie lub nieświadomie, wchodzi w kontakt z władzą państwową. Z tego, jak pokazała historia, nie wynika z tego nic dobrego dla poety i nic pożytecznego dla władzy.

Jednak nadzieja na oświeconego władcę nie opuściła ludzi sztuki. Dlatego Aleksander Puszkin zwraca się do Mikołaja Pierwszego, który właśnie wstąpił na tron, z osobliwą interpretacją „Felitsy”, skierowaną kiedyś przez G. Derzhavina do Katarzyny Drugiej. Poeta udziela królowi rad, przypomina mu, trochę go uczy, trochę schlebia i o trochę prosi. Nie wierząc już w oświeconą monarchię, poeta ma nadzieję przynajmniej na „łaskawą”. Trzeba mieć pewną odwagę i ogromny talent, aby uczyć monarchę, ale mimo to A. Puszkin idzie na pewien kompromis moralny, dokonując porównania między „buntami i egzekucjami” „początku chwalebnych dni Piotra” a krwawym końcem powstania dekabrystów, w którym większość ofiar stanowili bliscy ludzie poety. Okrutny? Ale po pierwsze, A. Puszkin był prawdziwym synem swojej epoki (monarchicznym, bo przypomnijmy sobie „niewolę, która upadła z powodu manii cara” Puszkina). Po drugie, poeta, stawiając tak wysoką poprzeczkę Mikołajowi I, chce złagodzić los swoich przyjaciół, wpajając monarchie, że można „serca przyciągać prawdą” i „ujarzmiać moralność nauką”. Nie można jednak winić poety za to, że chciał widzieć na tronie cara o mądrej duszy: ideałem narodu rosyjskiego jest wykształcony, sumienny autokrata.

W naszych czasach oczywista wydaje się idea, że najdoskonalsze dzieła poetyckie przetrwały czas swego powstania i że w życiu duchowym ludzkości poezja ma nieporównanie większe znaczenie niż wyczyny królów i zdobywców. Za Puszkina tak nie było. Rządząca Rosja ceniła godność człowieka i zasługi obywatelskie według tabeli rang, lecz jej twórca, Piotr I, nie przewidział rangi poety. Rosja ta wyraziła swój stosunek do Puszkina ustami Ministra Edukacji S.S. Uwarow. Kiedy dowiedział się, że w „Dodatkach literackich” do gazety „Inwalida Rosyjska” ukazała się krótka informacja o śmierci Puszkina, zaczynająca się od słów: „Słońce naszej poezji zaszło!”, polecił redaktorowi gazety zostać wezwany przed komisję cenzury i otrzymać surową naganę. „Po co ta publikacja o Puszkinie? Co to za czarna ramka wokół wiadomości o śmierci nieoficjalnej osoby, która nie zajmowała żadnego stanowiska w służbie publicznej… „Słońce Poezji!!” - Na litość boską, po co ten zaszczyt? „Puszkin zmarł… w połowie swojej wielkiej kariery!” Co to za pole? Czy Puszkin był dowódcą, dowódcą wojskowym, ministrem, mężem stanu?! Pisanie wierszy nie oznacza jeszcze... przeżycia wielkiego wyścigu!

Patrząc na wiersz: „Wzniosłem sobie pomnik, nie ręką zrobiony, Droga ludu do niego nie będzie zarośnięta”, widzimy, że jednym z głównych tematów wiersza, moim zdaniem, jest temat króla i poety, ziemskiego władcy i władcy myśli. Geniusz swoją kreatywnością wznosi sobie za życia „pomnik nie rękami”, bo jest głosem ludu, jego prorokiem. Nie byle kto, ale on sam wzniósł sobie pomnik. Stąd ciągle powtarzane „ja”. Puszkin żył i pracował w „okrutnych czasach”. Był dumny, że jego poezja jest wolna, nawoływał do wolności politycznej i duchowej. Kolumna Aleksandryjska to najwyższa kolumna na świecie, uosobienie posłuszeństwa królowi i władzy samego króla. Puszkin był dworzaninem najniższej rangi, a jednocześnie człowiekiem najwyższego powołania i przeznaczenia. Co więc oznacza „nad filarem Aleksandrii”? Można to też interpretować jako zwycięstwo „tajemniczego piosenkarza” nad cenzurą, zwycięstwo nad autokracją. Puszkin porównuje dwa pomniki, pomnik materialny i pomnik duchowy. Poeta wchodzi w konflikt z „idolem” swoich czasów. Moralnie Puszkin pokonał tego autokratycznego „idola” siłą poetyckich słów i wysoką duchowością. Puszkin naprawdę podbił czas i przestrzeń

Rozczarowanie poezją, inspirowaną latami wygnania, mija, a poeta zdaje sobie sprawę, że ludzie potrzebują poezji. Bohater wiersza „Prorok” odradza się z osoby dręczonej „duchowym pragnieniem” w poetę-proroka. Teraz jego celem jest spalenie „serc ludzi” „czasownikiem”, ponieważ cała moc poety tkwi w czasowniku. Wiersz powstał w trudnym dla poety okresie – w roku 1826, w czasach, gdy rząd decydował o jego osobistym losie. „Prorok”, jak sugeruje tytuł, zorientowany jest na perspektywę historyczną. „Prorok” jest nieco opóźniony, ale być może najbardziej uderzającym dowodem przezwyciężenia kryzysu duchowego lat 1823–1825 w jego najbardziej bolesnym miejscu. Często porównujemy dwa wiersze Puszkina – „Prorok” i „Poeta”. Warto jednak podkreślić różnicę w imionach i różnicę w kreowanych wizerunkach poetów. Bohater liryczny w „Poecie” jest postacią podwójną, natomiast w „Proroku” bohater jest idealnym wizerunkiem poety. W „Proroku” bohater najpierw pojawia się w postaci zwykłego człowieka, a następnie obserwujemy jego reinkarnację w proroka. Przekształcenie to następuje dość szybko, bez długich pauz i przystanków, o czym świadczy stale powtarzający się spójnik „i”:

I użądlenie mądrego węża

Moje zmarznięte usta

Położył go swoją zakrwawioną prawą ręką.

I przeciął mi pierś mieczem,

I wyjął moje drżące serce,

I węgiel płonący ogniem,

Wcisnąłem dziurę w klatkę piersiową.

Po tzw. transformacji człowiek początkowo staje się poetą doskonałym – potrafi widzieć, słyszeć, mówić, czuć inaczej, jak prawdziwy poeta-prorok. Warto jednak pamiętać, że prorok mówi w imieniu Boga, a nie to, co sam czuje lub chce powiedzieć, ale także poeta otrzymuje dar z góry, od Boga. Bohater liryczny „spali serca ludzi czasownikiem” z woli Boga, co oznacza, że po reinkarnacji nie należy już do siebie, odtąd jest zwiastunem wzniosłych myśli, jakichś boskich idei. Wiersz „Prorok” jest uroczysty, brzmi jak oda, ma wysokie słownictwo („pragnienie duchowe”, „lot aniołów”, „głos Boga”). Również w „Proroku” znajduje się obraz, który w mitologii jest symbolem posłańca bogów:

Otworzyły się prorocze oczy

Jak przestraszony orzeł.

Praca oparta jest na motywach rozdziału VI biblijnej księgi proroka Izajasza. Starożytni hebrajscy widzący byli często odważnymi i nieustraszonymi oskarżycielami, dlatego nie bez powodu poeta przemawiał w ich języku, używając groźnych, ciężkich słów cerkiewno-słowiańskich. Jednak Puszkin odchodzi daleko od fabuły Pisma Świętego, przedstawiając alegorycznie proroczy cel poety.

W wierszu pojawia się motyw podróżnika przez pustynię, powiązany z osobistymi przeżyciami Puszkina, które również powstały na podstawie jego pracy nad orientalnymi wizerunkami Koranu. Motyw proroka również nie był nowy, został zarysowany w poprzednich tekstach poety. W tym samym wierszu oba motywy łączą się i reinterpretują.

Podróżnik wlokący się przez ciemną pustynię i dręczony już duchowym pragnieniem, pragnieniem oczyszczenia uczuć i myśli z brudu, zamienia się w proroka, zdolnego objawić ludziom najwyższą prawdę, paląc ludzkie serca czasownikiem. Wnika w tajemnice natury, zdobywa nowy słuch, nowy wzrok, nowe serce – „węgiel” płonący ogniem, czyli ulega przemianie, staje się zupełnie inny.

Jednak prorok, który skazał nowe zmysły, znajduje się na razie między życiem a śmiercią – „leżę jak trup na pustyni”. I dopiero „głos Boży” budzi go do życia, tchnąc w niego życie i ducha.

Oczywiste jest, że aby stać się innym, trzeba pozbyć się dawnego siebie, grzesznej i słabej osoby, a dokładniej umrzeć. Dopiero wtedy narodzi się kolejny, spełniający wolę Boga. Dlatego też końcówka wiersza brzmi tak potężnie, uzyskując publiczną deklarację:

Powstań, proroku i wodzu, i słuchaj,

Bądź spełniona moja wola,

I omijając morza i lądy,

Spal serca ludzi tym czasownikiem.

Konstrukcja zwrotów w wierszu „Prorok” jest niezwykła. Ponieważ poeta odtwarza historię biblijną, przedstawiając w niej narodziny proroka ze zwykłego człowieka, interesujące jest prześledzenie składni. Ale poeta jest nadal niewolnikiem, jedynie przewodnikiem między światem bogów a światem ludzi. Dokładnie to widzimy w wierszu „Poeta”:

Ale tylko boski czasownik

Dotknie wrażliwych uszu,

Dusza poety poruszy się,

Jak przebudzony orzeł. Puszkin ponownie pokazuje niestałość poety, nie panuje nad sobą i na pierwsze wezwanie słucha „boskiego czasownika”. Z drugiej strony od tego momentu zaczyna się „dynamiczne życie” poety. Zanim nadeszła inspiracja, „posmakował zimnego snu” i był nieaktywny. Jedyne, co posiada, to „wrażliwy słuch”. Zadaniem poety jest usłyszeć i przekazać ludziom „czasownik” bogów. Jest prorokiem na ziemi, bo to przez niego bogowie przekazują ludziom swoje rozkazy. To jest jego misja na ziemi.

O upływie kilku lat, pewnego okresu czasu od jakiegoś wydarzenia; o osiągnięciu określonego wieku. Chłopiec skończył siedem lat. Minęło już pięć lat od śmierci mojego syna.

3. co lub co. Do przesiąknięcia, do wypełnienia jakimś uczuciem (książkowym, przestarzałym). Jej dusza była pełna radości. „Czyńcie moją wolę”. Puszkin .

Słownik wyjaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935-1940.

Antonimy:

Zobacz, co „FULFILL” znajduje się w innych słownikach:

Spełnić się, zostać zrealizowanym, spełnić się, zmaterializować się; minuta, mijaj, pukaj, przebijaj się, spełnij się, przedstaw się, baw się, wypełnij się, penetruj, śpiewaj, czuj, produkuj, rób, ćwicz, ... ... Słownik synonimów

- (nyus, nish, 1 i 2 l. nieużywane), nitsya; sowy Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992 … Słownik wyjaśniający Ożegowa

SPEŁNIJ 2, nyu, zakończ; Radziecki, co lub co (przestarzałe i książkowe). Przenikać, napełniać się tym, co n. uczucie. I. determinacja. Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992 … Słownik wyjaśniający Ożegowa

- (nyus, nish, 1. osoba i 2. osoba nie są używane), nadchodzi; Suwerenny 1. Bądź urzeczywistniony, wdrożony, ożyj. Życzenie się spełniło. 2. komu (co). O wieku, terminie: osiągnąć pewien limit. Dziecko ma rok.... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

1. BYĆ SPEŁNIONYM; Św. 1. Do zrealizowania, do spełnienia. Życzenie, obietnica się spełniła. 2. komu? Osiągnij pewien limit (około wieku, okresu). Dziecko ma rok. □ nie. Skończyłem trzydzieści lat. Minęło pięćdziesiąt lat... słownik encyklopedyczny

spełnić się- BYĆ SPEŁNIONYM / BYĆ SPEŁNIONYM BYĆ SPEŁNIONYM / BYĆ SPEŁNIONYM, nesov. i sowy mijaj, sowo minuta, nieaktualna, sowa. przebić się, rozwikłać, sowa. pukanie, potoczne zmniejszona, sowa nadrobić zaległości... Słownik-tezaurus synonimów mowy rosyjskiej

ja sowy niepereh. patrz wykonana I 1. II sowa. niepereh. zobacz wykonane sowy II III. niepereh. zobacz wypełnienie III Słownik wyjaśniający Efraima ... Nowoczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego autorstwa Efremowej

Spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony, spełniony... Formy słów

Czasownik, St., używany. porównywać często Morfologia: on/ona/ono zostanie spełnione, zostaną spełnione, spełnione, spełnione, spełnione, spełnione, spełnione, spełnione, patrz NSV. zostanie wykonany Słownik objaśniający języka rosyjskiego autorstwa Dmitriewa ... Słownik wyjaśniający Dmitriewa

Książki

Tonino – Niewidzialny, Gianni Rodari. Uważaj na swoje życzenia, mogą się spełnić! Chłopiec Tonino, nie odrobiwszy lekcji, chciał stać się niewidzialny. A teraz jest niewidzialny! Okazało się tylko, że oprócz radości i rozrywki, przyniosło mu to...

Bądź spełniona moja wola...

Co sprawia, że ludzie tworzą, są kreatywni? Skąd bierze się chęć stworzenia czegoś? W szerokim znaczeniu, skąd bierze się u człowieka początkowy impuls do działania? (Wszak każde działanie jest rodzajem twórczości. Nawet jeśli działanie ma na celu zniszczenie, a nie tworzenie, zmienia obraz świata, co oznacza, że w skali całości nawet akt zniszczenia wygląda jak kolejny regulacja, kolejne pociągnięcie na uniwersalnym płótnie.)

Wiadomo, że w większości przypadków, żeby coś się wydarzyło (stworzyło), musi zaistnieć świadome lub nieświadome pragnienie zmiany. Na przykład osoba jest niezadowolona z obecnej sytuacji, chce, żeby było inaczej, chce czegoś uniknąć lub osiągnąć jakiś cel. Chce zmienić swoje życie (lub życie na przykład swojego narodu, a nawet ludzkości), ulepszyć je, przezwyciężyć obecny stan rzeczy. Jest jasne. Ale czym jest to pragnienie „zmiany” sytuacji? Skąd to pochodzi?

Z reguły wygląda to na coś spontanicznego. Osoba najpierw odczuwa jakiś nieświadomy dyskomfort, jakieś wołanie, coś próbuje zmienić swoją pozycję, podnieść długopis, papier, farby, aparat. Nazywa to czymś „inspiracją”. Albo np. po prostu chce kogoś poznać, miło spędzić czas, ugotować coś smacznego do jedzenia - krótko mówiąc, coś zmienić, osiągnąć jakiś cel.

Jeśli przyjrzysz się bliżej takim momentom „inspiracji”, które poprzedzają działanie, zauważysz, że w tych momentach człowiek nie czuje się usatysfakcjonowany, samowystarczalny, kompletny i całościowy. Musi przywrócić tę brakującą integralność. I znajduje cel, którego osiągnięcie hipotetycznie pomoże mu ponownie stać się całością.

Co kryje się za tym poczuciem braku uczciwości? W końcu człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga, co oznacza, że wrodzone są mu również takie cechy, jak doskonałość i integralność. Skąd zatem bierze się poczucie niedoskonałości i chęć stworzenia czegoś?

Faktem jest, że człowiek, jeśli postrzega się go jako istotę odrębną od Boga (jak sam najczęściej postrzega), ma aspekty niedoskonałe, istniejące w czasie, podlegające zmianom, starzeniu się, przekształceniom. Tymi aspektami są ciało i umysł. Dla wygody i dokładności nazwiemy je „ciało-umysł”, ponieważ w rzeczywistości stanowią one jeden mechanizm.

Manifestując się na obraz osoby, Bóg (czyli Świadomość, Życie, Absolut itp.) bawi się ograniczeniami i pokonywaniem tych granic - utożsamia się z ciałem i przy pomocy mózgu i narządów zmysłów zaczyna postrzegać siebie z pozycji percepcji „z tego ciała”. „Wymyśla” siebie jako odrębne „ja”, posiadające pozór wolnej woli, indywidualnych potrzeb, pragnień i zainteresowań. I zdaje się zapominać o swojej doskonałości, nieskończoności i nieśmiertelności. Bóg udaje człowieka ze wszystkimi jego niedoskonałościami, akceptuje samoograniczające się uwarunkowania, w oparciu o które wierzy w to, co jest „dobre”, a co „złe”, w wyniku czego od razu rozwija preferencje (głównie – po to, aby jest jak „dobrze”, a nie „Jak źle”). W ten sposób Adam traci raj (zbiera jabłko). Abyśmy później w historii ludzkości mogli szukać (a w niektórych przypadkach znaleźć) drogę powrotną do domu. Odyseusz (ten sam Adam) przeżywa wiele przygód, trudów, cierpień, przeszkód i doświadczeń. Cała epopeja formacji. Aby powrócić do Itaki istnienia.

Większość zdarzeń w oczywistym świecie rozwoju (w tym większość ludzkich działań i bodźców do stworzenia lub zniszczenia czegoś) powstaje w wyniku (odzwierciedlenia) wewnętrznych procesów psychofizjologicznych. Te procesy psychofizjologiczne są efektem programów genetycznych, a także stanów emocjonalnych w dużej mierze przez te programy determinowanych, które poprzez wielokrotne powtarzanie stały się naszą drugą naturą (nawykiem). Z biegiem czasu te stare emocje dosłownie weszły w naszą krew i ciało, stając się cechami naszych charakterów. Całość blokad emocjonalnych (oraz odpowiadających im nieświadomych programów i postaw mentalnych) oraz ich wzajemne oddziaływanie tworzy osobowość człowieka (ego) i kształtuje jego przeznaczenie.

Wiele z tych blokad emocjonalnych i związanych z nimi postaw mentalnych ma swoje korzenie w wydarzeniach, które przydarzyły nam się we wczesnym dzieciństwie. A nasze obecne zachowanie (reakcje, działania, interakcje, styl życia i kontekst życia) wynika z nich. Wszystko to zapisuje się w mózgu w postaci obwodów nerwowych, a także w organizmie - w postaci napięć fizycznych (zacisków) i reakcji chemicznych. W rezultacie życie większości dorosłych (po 30. roku życia) to w 90% dobrze funkcjonujący proces automatyczny. Ciało dosłownie staje się automatem do produkcji ściśle określonego zestawu substancji chemicznych i reakcji. Rezultatem tych reakcji jest życie, jakim żyje ten mechanizm „ciało-umysł”, zdarzenia, które mu się przydarzają i działania, które wykonuje. W tym jego „kreacje”. Tak działa nasza klimatyzacja.

Co więcej, tę predeterminację i automatyzm można zmienić, ponieważ zawsze możemy przestać utożsamiać się z tymi procesami, uświadomić sobie je i tym samym przestać je zasilać, w wyniku czego stopniowo wymierają. Jest to bardzo ciekawy temat, jednak nie będę go tutaj szczegółowo przedstawiał (zainteresowanych odsyłam do książki dr. Joe Dispenzy „Potęga podświadomości”.

Z tego co tu dotychczas powiedziano wynika następująco: chęć bycia kimś, osiągnięcia czegoś, posiadania czegoś, zrobienia (stworzenia) czegoś (najlepiej czegoś ważnego i fajnego) jest przeciwną stroną nieświadomości (w większości przypadków), ale bardzo silne poczucie własnej niższości, niższości, niekompletności, niewypłacalności. A wszystkie te pragnienia „tworzenia”, wszystkie nasze pragnienia „osiągnięcia” są po prostu próbą ucieczki od tego poczucia nieadekwatności i towarzyszących im stanów emocjonalnych. To właśnie sprawia, że większość ludzi coś robi (cokolwiek to jest – pracuje od rana do wieczora, pisze wiersze, prozę, dziennikarstwo, zażywa narkotyki, ogląda i robi filmy, bloguje, nagrywa wiadomości wideo, aktualizuje Facebooka i Instagram, angażuje się w politykę, ma seks, fotografowanie, krótko mówiąc – żeby się jakoś utwierdzić).

Jednak taka twórczość, wynikająca z próby ucieczki, nie jest prawdziwą twórczością. A w każdym razie nie jest czysto.

Nie stąd powstały najlepsze dzieła sztuki (i osiągnięcia). Prawdziwa twórczość nie opiera się na strachu i poczuciu nieadekwatności, ale na miłości i pełni. Nie potrzebuje pobudzających bodźców i motywów zrodzonych z chęci ucieczki od swoich niedoskonałości, od bólu i agonii. Prawdziwe dzieła sztuki (pisałem o nich i ich elementach, które czasami pojawiają się nawet w dziełach „nieczystych”) powstają z pełni, miłości i lekkości.

Ale to jest duża część procesu ewolucji człowieka - działamy i poruszamy się, aby uciec i ukryć się przed „sami” (przed tym, za co się uważamy, przed tym, czym się wypełniliśmy). Ze wszystkich naszych „potrzeb” i „nie chcę”, ze wszystkich „chcę” i „nie chcę”, ze wszystkich „będą mnie oceniać”, „nie spełniam oczekiwań”, „oni” nie zaakceptują mnie, nie docenią mnie, nie będą mnie kochać.”

Powiem bardziej wprost: jeśli (spróbuj to przyznać przed sobą) pobudza Cię do kreatywności na przykład poczucie, że nie robisz tego, co możesz (lub powinieneś) zrobić lub, powiedzmy, wstydu, poczucie winy, strach przed okazaniem się słabym, chęć udowodnienia czegoś, osiągnięcia czegoś, zawoalowana lub wyraźna chęć pochwały i aprobaty itp. - wtedy w owocach Twojej twórczości będzie ziarno braku wolności i goryczy. Taka kreacja będzie w zasadzie nierzeczywista, nieożywiona, choć być może zaawansowana technicznie i mistrzowska. Ta twórczość będzie pełna bólu, stęchlizny przeszłości, rozpaczy, brudu, zniszczenia, kompleksów. Będzie jak cmentarz, jak trup. Nawet jeśli w formie okaże się pozytywny i „piękny”. Nie będzie w nim świeżości i nowości (albo prawie żadnej, chyba że Spontaniczność sporadycznie ingeruje w proces takiej kreacji i nie zamienia chwilowo brudu w piękno, bólu w miłość itd., co na szczęście często się zdarza).

Zwykle u podstaw tego niejasnego (a często całkiem wyraźnego) wezwania do stworzenia czegoś leży ukryte pragnienie stworzenia czegoś ważnego, pozostawienia znaczącego śladu w historii. W istocie jest to pragnienie ograniczonego czasowo ludzkiego umysłu, aby „zachować” strach przed śmiercią, pragnienie nieśmiertelności. Do tej nieśmiertelności, która początkowo tkwi w Źródle umysłu, w Bogu, ale nie jest w nim zawarta jako w małym, ograniczonym instrumencie, za pomocą którego Bóg zapomina o sobie w konkretnym indywidualnym ciele, a następnie poznaje siebie na nowo.

Oczywiście każdy strach jest także wyrazem miłości – miłości do życia, nieświadomego pragnienia swojej prawdziwej, ponadczasowej, niezniszczalnej, stałej, pierwotnej natury. Oznacza to, że każda twórczość jest ostatecznie aktem miłości. Ale przeważnie ta miłość objawia się strachem i zamieszaniem. Można powiedzieć, że twórczość ludzka (jej znaczna część) jest aktem tęsknoty za pierwotną miłością, nieświadomym pragnieniem miłości, życia wiecznego. Pragnienie ucieczki od lęków, ucieczki od piekła, agonii bólu i cierpienia, prośba o przebaczenie i pozwolenie na powrót do utraconego raju. Autor tekstów Jegor Letow zapytany, dlaczego nie ma piosenek o miłości, odpowiedział: „Wszystkie moje piosenki są o miłości. A dokładniej o tym, jak źle jest, kiedy jej nie ma.

Osho wielokrotnie powtarzał, że „Bóg jest niedoskonały”. W tym kontekście: „Nic nie jest idealne. Niedoskonałość ma swoje piękno, ponieważ w niedoskonałości jest życie. Jeśli coś jest idealne, życie z niego zniknie. Życie może istnieć tylko wtedy, gdy coś pozostaje niedoskonałe i wymaga poprawy. Życie jest pragnieniem doskonalenia tego, co niedoskonałe.” Osho miał oczywiście na myśli zdolność Boga do utożsamiania się z formą i czasowością, zdolność bawienia się nimi, zdolność udawania, że jest rozwijającą się odrębną istotą. Życie jako ewolucyjny proces stawania się. Bóg jest tak doskonały, że może nawet pozwolić sobie na wyrażenie siebie jako niedoskonałego, niedokończonego, poruszającego się, zmieniającego się, rodzącego się i umierającego. Jest wszechogarniający i obejmuje każdy potencjał, każdą ideę i koncepcję, a nawet idee takie jak „czas”, „cierpienie” i „śmierć”.

Większość ludzi kieruje się emocjami, czy tego chcą, czy nie, czy przyznają się do tego przed sobą, czy też przed sobą ukrywają. Emocja jest początkowo bezosobowym ruchem siły życiowej, energii. Bycie postrzeganym przez „ciało-umysł” osobiście (czyli jako coś). "co się ze mną dzieje"), ruch ten przybiera formę określonego wrażenia, a następnie interpretacji myślowej, która stopniowo (w miarę powtarzania się podobnych sytuacji) utrwala się w układzie „ciało-umysł” jako nieświadoma postawa mentalna. Postawy mentalne to myśli, które stały się przekonaniami i już nieświadomymi, to znaczy są wspierane przez ślepą wiarę i dlatego działają w ukryciu i niezauważalnie, nie są realizowane, ale są ślepo akceptowane jako dane. Takie postawy i przekonania są zwykle powielane wielokrotnie, gdy tylko wydarzy się coś, co przynajmniej w pewnym stopniu przypomina złożenie okoliczności zdarzenia, które jako pierwsze wywołało odpowiednią emocję. Następnie w ciele zaczyna się rozwijać ten sam scenariusz chemiczny odpowiadający tej emocji.

Interpretując więc to, co się dzieje w ten sam sposób, w jaki zrobiliśmy to kiedyś w podobnych okolicznościach (nawet jeśli są zupełnie inne, ale mają coś wspólnego), za każdym razem powołujemy do życia podobne warunki życia i dzień po dniu doświadczamy na nowo Twoja przeszłość. (Zwłaszcza jeśli wiąże się to z jakąś niechcianą emocją. Nie chcemy powtórzenia tego, co kiedyś przeżyliśmy, ale to nasza niechęć przyciąga to wydarzenie, gdyż doświadczając tej niechęci, zaczynamy myśleć tak samo jak wtedy, że to znaczy, aktywujemy te właśnie postawy mentalne, które wyzwalają właśnie tę niechcianą emocję i tworzą sprzyjające środowisko do odtworzenia podobnego zdarzenia, czego nie chcieliśmy. Ouroboros.)

Jednym słowem, powtarzanie się cyklu „emocja-myśl-emocja” stopniowo i stopniowo zakorzenia się w nas głęboko (na poziomie neuronalnym i komórkowym), a emocja staje się częścią „ciała-umysłu”, tworząc kolejną warstwę tort zwany „osobowością”, w centrum którego znajduje się jedno nastawienie mentalne, pierwotna myślo-przekonanie „Jestem tym ciałem”.

Można na to spojrzeć z drugiej strony: utożsamianie Świadomości z „ciałem-umysłem” to wiara w realność doświadczanych i przeżywanych emocji oraz ich ciągłe odtwarzanie, które weszło w nawyk i stało się charakterem.

Emocje zapisane w ciele to historia jednostki, to osobowość jako taka, wierząca w realność tych historii i wciąż na nowo przeżywająca i odtwarzająca te historie. Bez tych historii po prostu nie ma tożsamości.

Kluczem do wolności (a także do swobodnej, nie automatycznej twórczości) jest przestanie wierzyć w znaczenie tych historii, przestać uważać je za siebie, wznieść się ponad wszelkie stany emocjonalne i psychiczne oraz stojące za nimi postawy mentalne. Przestań nadawać im znaczenie i pozwól ich doświadczyć w pełni – bez oporu, walki i identyfikacji czy to z nimi, czy z pozornie odrębną istotą, z którą się pojawiają. To znaczy, w sensie dosłownym, przyjąć je, „nieść swój krzyż”, pozwalając, aby wszystko przychodziło i odchodziło, ale bez utożsamiania się z tymi historiami (to znaczy bez akceptowania emocji i innych energetycznych ruchów zamanifestowanego świata jako własnych i siebie) ).

To jest Chrystusowe „bądź wola Twoja!” - gotowość pójścia nawet na krzyż, jeśli właśnie to trzeba przeżyć jako ten konkretny moment. To nawet nie jest poświęcenie, ale całkowite zaufanie, poszukiwanie Królestwa Niebieskiego przed wszystkimi dobrami ziemskimi.

"Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane. Nie martwcie się o jutro, bo jutro będzie się martwić o swoje sprawy. Wystarczy bowiem, że każdy dzień będzie miał swoją troskę." (Mat. 6:24-34)

Pragnienia i oczekiwania są wynikiem uwarunkowań, czyli przeszłości. Powstały na bazie „wiedzy” o tym, co jest „dobre”, a co „złe”.

Pragnienia i oczekiwania zakorzenione są w przeszłości (która już nie istnieje, przeminęła) i kierują uwagę w stronę przyszłości (która jeszcze nie istnieje).

Pragnienia i oczekiwania wiążą się z nadzieją, że będzie dokładnie tak, jak chcesz, i przekonaniem, że powinno być tak, jak chcesz.

Rozumując i odczuwając w oparciu o swoją starą wiedzę o tym, co jest dla ciebie dobre, a co nie, w oparciu o przeszłe doświadczenia generujesz coraz to nowe oczekiwania i pragnienia, a tym samym odrzucasz to, co jest, nie zauważasz teraźniejszości i nie kłócisz się z nią.

Powtarzam jeszcze raz: wszelkie wyobrażenia o tym, jak POWINIEN być (czym powinieneś być, jakie powinno być życie, jaka powinna być ta chwila) są wynikiem postaw mentalnych z przeszłości, czyli wynikiem uwarunkowań. A próba zmiany tego, co się dzieje na tej podstawie, próba dostosowania chwili (samogo życia) do swoich pomysłów i planów – to jest piekło. Kłótnia z tym, co jest. Taka „kreatywność” jest skazana na porażkę.

Tylko nie mając żadnych pragnień i oczekiwań ani żadnej ustalonej wiedzy, wracamy do Królestwa Niebieskiego.

Jezus Chrystus „uratował ludzkość od śmierci”, gdy swoim przykładem pokazał, że jest to całkowicie możliwe dla człowieka.

Odrzucenie owocu z drzewa poznania dobra i zła. Całkowicie ufając chwili, Bogu, Życiu, mówiąc: „Bądź wola Twoja”, uniżając się i nie wiedząc niczego poza tym, co Jest, jesteśmy ponownie Adamem i Ewą i jesteśmy w niebie. I nawet nie wiedząc, co jest, ale po prostu będąc przy tym takim, jakie jest (czyli bez porównań, bez zrozumienia tego, co się dzieje, bez opowieści, interpretacji i komentarzy).

Ale czy możliwe jest stworzenie z takiego stanu? Tak.

Kiedy pozostanie Ci tylko jedno pragnienie – pragnienie „Bądź wola Twoja!”, wszystkie inne pragnienia i oczekiwania znikają. Sami. Pozostaje tylko jedno pragnienie – być jedno z Bogiem, z życiem, z przepływem życia. Bądźcie jedno z Jego wolą. A jeśli to pozostałe pragnienie jest szczere i autentyczne i nie stoją za nim żadne dalsze próby spełnienia z mocą wsteczną czegokolwiek innego w tym samym czasie, to takie pragnienie zostaje natychmiast zaspokojone.

Dzieje się to jednocześnie (i jest już ponadczasowe). Wszystkie inne pragnienia po prostu tracą nad tobą swoją siłę i władzę, ponieważ wszystkie pochodzą z uwarunkowań, z przeszłości. Pragnienie bycia z Bogiem, jako Bóg, bycia z Nim jedno, jeśli tego pragnie cała istota, a nie tylko na poziomie umysłu, opróżnia przestrzeń na To, co Jest, usuwając wszelkie lęki i inne głosy i dźwięki przeszłości. To akceptacja i odpuszczenie. Nie jako rodzaj duchowej praktyki, nie jako ćwiczenie. I jak się ma. To po prostu czysty brak oporu jakimkolwiek emocjom, myślom czy sytuacjom, które wcześniej wydawały się niepożądane. To jest brak walki z nimi. Nie ma śladu pragnienia, aby jakakolwiek emocja lub sytuacja zniknęła lub pozostała. To po prostu czysta świadomość sytuacji i przeżywanie jej w pełni, bez jakiejkolwiek kontroli, bez walki, bez osądzania i oporu. A to jest „Golgota”, to „dźwigać swój krzyż”, „pozostać jednością z Bogiem”, to jest „Itaka”, dom, to „trzymać się stóp Guru”, „być jak Jestem”, „pozostań pusty”.

To jest „Bądź wola Twoja!” I stąd, z jedności z Bogiem i Jego wolą, wypływa prawdziwa twórczość. Ponieważ zsynchronizowałeś się z wolą Boga, stajesz się pustym fletem w rękach Kryszny, czystym narzędziem Jego inkarnacji, Jego Stworzenia, które dzieje się w każdej chwili. On tworzy przez ciebie. W tej chwili, poza czasem. Wasze dzieła, wasze „intencje” i w istocie każde wasze przejawy są inspirowane przez Boga. I to Ty już nie istnieje jako „ty”. Wszystko, łącznie z tobą, staje się Nim.

I tylko wtedy będziesz mógł naprawdę tworzyć, naprawdę żyć i naprawdę być wolnym.